Роман «Життя та дивовижні пригоди Робінзона Крузо» був найважливішим внеском Дефо до літератури. Дуже добре розумів своїх сучасників, Дефо знав, який великий і закономірний їхній інтерес до подорожей. Англія, що швидко перетворювалася на буржуазну державу, вела колоніальну політику, захоплюючи та освоюючи нові території. Споряджалися торгові кораблі у всі країни світу. На морях і океанах купці поводилися, як пірати, і безкарно грабували іноземні кораблі, ставали господарями незліченних багатств. Часто надходила звістка про те, що відкриті нові землі то в одній, то в іншій частині світу. Все це гарячило уяву, обіцяло відважним незвичайні удачі та несподіване збагачення, породжувало пристрасть до подорожей. Люди зачитувалися виданнями дорожніх щоденників та записками мандрівників. Література, в якій діяли вигадані герої, читачів більше не приваблювала: вони хотіли знати правду про життя, справжню та неприкрашену, знати її від живих, не вигаданих письменниками людей.
Дефо видав свій роман за справжні записки «моряка з Йорка», а себе – лише за їхнього скромного видавця. Вигадка була прийнята за правду, і це сталося тим легше, що сучасникам Дефо, та й йому самому, траплялося бачити людей, які провели кілька років на безлюдних островах. Одним із таких людей був Олександр Селкірк, шотландський матрос. За непокору капітану корабля його, за звичаєм на той час, висадили на безлюдний острів Хуан Фернандець у Тихому океані. Випадок із Селкнрком був описаний в одному з журналів і в записках того капітана, який через чотири з лишком роки знайшов Селкірка і привіз його на своєму кораблі до Англії. Селкірк здичав і майже забув рідну мову.
Історія Селкірка безсумнівно вплинула виникнення задуму «Робінзона Крузо». На острів Робінзона, який Дефо помістив неподалік Вест-Індії, поблизу гирла річки Оріноко, письменник навіть переніс частину тієї флори і фауни, яка була на острові Хуан Фернандець і зовсім не могла існувати там, де жив Робінзон. Викрити Дефо в помилці ніхто не міг - ця частина землі була ще мало досліджена.
Навіть тоді, коли читачі дізналися, що «Пригоди Робінзона Крузо» – плід творчої уяви письменника, їхній інтерес до роману не згас. І зараз ми схвильовано стежимо за життям Робінзона. Ось його, юнака, тягне до моря, і жодні випробування та перешкоди не можуть вилікувати його від цієї пристрасті. Ось його захоплюють пірати в рабство, і за кілька років він біжить із хлопчиком Ксурі. Ось Робінзон – господар бразильської плантації. Як міцніє про нього бажання нажити багатство! Ось нове страшне випробування в розпал успіху - буря і корабельна аварія; радість спасіння і жах, що змінив її, перед самотністю на безлюдному острові. Як просто і водночас цікаво про все розказано. І як прості деталі та подробиці створюють картину, повну драматизму! Згадаймо, наприклад, такий випадок. Робінзон, врятувавшись, шукає своїх супутників і знаходить три капелюхи, один кашкет і два непарні черевики. Просте перерахування викинутих на берег речей красномовно розповідає про людську трагедію, про те, що людей, яким належали «непарні черевики», вже немає на світі.
Головний зміст роману – життя Робінзона на безлюдному острові. Основна тема роману – боротьба людини з природою. Але вона відбувається в такій надзвичайній обстановці, що кожен прозаїчний факт - виготовлення столу і стільця або випал глиняного посуду - сприймається як новий героїчний крок Робінзона в боротьбі за створення людських умов життя. Продуктивна діяльність Робінзона відрізняє його від шотландського матроса Олександра Селкірка, який поступово забув усі навички цивілізованої людини і впав у напівдикий стан.
Як героя Дефо вибрав звичайнісіньку людину, яка так само по-господарськи завойовувала життя, як сам Дефо, як багато інших, теж звичайні люди того часу. Такий герой з'явився в літературі вперше, і вперше було описано щоденну, трудову діяльність.
Ось чому так повірили у Робінзона перші читачі книжки. Все життя Робінзона на острові доводить, як багато може зробити звичайна людина, наскільки безмежні її можливості.
«Робінзон Крузо» - книга для різного віку. Молодих читачів захоплює історія героя. Дорослі, крім того, зацікавлюються всіма філософськими та економічними проблемами, які про неї піднято.
«Робінзона Крузо» часто цитували Маркс та Енгельс у своїх дослідженнях економіки капіталістичного суспільства.
Класики марксизму побачили, як і сам Робінзон та її діяльність мають як загальнолюдське значення, а й містять типово буржуазні риси. Робінзон, каже Енгельс, - це справжній буржуа, типовий англійський купець і ділок XVIII століття. Енгельс зазначає, що, опинившись на безлюдному острові, він «одразу ж, як справжній англієць, починає вести облік самому собі». Він добре знає ціну всім речам, з усього вміє отримати прибуток, мріє розбагатіти, підкоряє міркування вигоди свої почуття. Опинившись на острові, він усвідомлює себе його власником. При всій його гуманності та повазі до людської гідності дикунів він дивиться на П'ятницю як на свого раба, і рабство здається йому природним та необхідним. Почуваючись власником, Робінзон з людьми, які згодом потрапили на його острів, поводиться як господар становища і вимагає від них підкорення своїй волі. При цьому він не дуже вірить клятвам заколотників, що розкаялися, з корабля і домагається їхньої покори, збуджуючи в них страх перед шибеницею, яка чекає їх на батьківщині.
Як справжній буржуа, Робінзон твердо дотримується пуританської релігії. Цікаві суперечки Робінзона і П'ятниці про релігію, в яких «природна людина» П'ятниця легко спростовує богословські докази Робінзона, що взявся звертати його в християнство, і сумнівається в існування диявола. Так Дефо критикує одну з головних доктрин пуританства про існування зла.
Всі ці риси комерсанта, плантатора, ділка та пуританіну дають нам зрозуміти, яким був тип англійського буржуа, сучасника Дефо. Перед нами відновлюється історична картина діяльності молодої англійської буржуазії XVIII ст.
Але Робінзон – образ двоїстий. Крім рис буржуа та накопичувача, у нього є чудові людські якості. Він мужній. Він перемагає страх, такий зрозумілий у його становищі, закликаючи допоможе розум і волю. Розум допомагає йому зрозуміти, що все, що здається йому дивом або дією божої волі насправді - природне явище. Так було, коли він побачив хлібну злаку, що виросла на тому місці, де він висипав зерно. Доля була до Робінзона милостива і дозволила йому на безлюдному острові скористатися досягненнями цивілізації: з корабля він привіз інструменти, господарський інвентар та запаси продовольства. Але далекоглядний Робінзон хоче забезпечити себе і на старості років, бо боїться, що проживе все життя на самоті. Йому доводиться освоювати досвід мисливця, звіролова, пастуха, землероба, будівельника, ремісника-кустаря, і він із дивовижною енергією опановує навички всіх цих професій, виявляючи справді творче ставлення до праці. Корнілова Є.Даніель Дефо та його роман «Пригоди Робінзона Крузо» // Дефо Д. Життя і дивовижні пригоди Робінзона Крузо, моряка з Йорка, що прожив двадцять вісім років на самоті на безлюдному острові біля берегів Америки, поблизу усть річки Оріноко, куди він був викинутий аварією корабля, під час якого весь екіпаж корабля крім нього, загинув; з викладом його несподіваного визволення піратами; написані ним самим. - М: Металургія, 1982. - С.319.
Таким чином, як «природна» людина, Робінзон Крузо не «дичав» на безлюдному острові, не піддався розпачу, а створив цілком нормальні умови для свого життя.
Назад
"Особливості оповідальної структуриу "Робінзоні Крузо" Дефо"
1. Вступ
У науковій літературі до творчості Дефо присвячені численні книги, монографії, статті, есе тощо. Однак при всій кількості робіт, що вийшли про Дефо, єдиної думки з приводу особливостей структури роману, його алегоричного змісту, ступеня алегоричності, стилістичного оформлення вироблено не було. Більшість робіт були присвячені проблематиці роману, характеристиці системи його образів та аналізу філософської та соціальної основи. Тим часом роман представляє чималий інтерес в аспекті структурного та словесного оформлення матеріалу як перехідної форми від оповідальної структури класицизму до сентиментального роману та роману романтизму з його відкритою, вільною формотворчою структурою. Роман Дефо стоїть на стику багатьох жанрів, природним чином включаючи їх риси і подібним синтезом утворюючи нову форму, чим представляє особливий інтерес. О.Єлістратова зазначала, що в "Робінзоні Крузо" "було щось таке, що надалі виявилося не під силу літературі" . І це так. Про роман Дефо досі сперечаються критики. Бо, як слушно зазначає К. Атарова "Роман може бути прочитаний дуже по-різному. Одних засмучує "несприйнятливість" і "безпристрасність" стилю Дефо, інших вражає його глибокий психологізм; одних захоплює достовірність описів, інші дорікають автору в безглуздях, треті вважають його вправним брехуном" . Значність роману надає і той факт, що як герой Дефо вперше обрав звичайнісінького, наділеного проте хазяйською жилкою завоювання життя. Такий герой виник у літературі вперше, як і вперше було описано щоденна трудова діяльність. Творчості Дефо присвячена велика бібліографія. Однак сам роман "Робінзон Крузо" більше цікавив дослідників з точки зору проблематики (зокрема, соціальної спрямованості пропетого Дефо гімну праці, алегоричних паралелей, реальності головного образу, ступеня достовірності, філософської та релігійної насиченості тощо), ніж з погляду організації самої оповідальної структури. У вітчизняному літературознавстві із серйозних робіт про Дефо слід виділити: 1) книгу Анікста А.А. "Даніель Дефо: Нарис життя та творчості" (1957) 2) книгу Нерсесової М.А. "Даніель Дефо" (1960) 3) книгу Елістратова А.А. "Англійський роман епохи Просвітництва" (1966), в якій роман Дефо "Робінзон Крузо" досліджується в основному в аспекті його проблематики та характеристиці головного образу; 4) книгу Соколянського М.Г. " Західноєвропейський роман епохи Просвітництва: Проблеми типології " (1983), у якому роман Дефо аналізується порівняльної характеристики коїться з іншими творами; Соколянський М.Г. розглядає питання про жанрову специфіку роману, віддаючи перевагу авантюрній стороні, аналізує алегоричний зміст роману та образів, а також кілька сторінок присвячує аналізу співвіднесеності мемуарної та щоденникової форм розповіді; 5) статтю М. і Д.Урнових "Сучасний письменник" у книзі "Даніель Дефо. Робінзон Крузо. Історія полковника Джека" (1988), де простежена суть так званої "нечутливості" стилю Дефо, що лежить у обраній письменником позиції неупередженого хронікера; 6) розділ про Дефо Елістратову А.А. в "Історії всесвітньої літератури, т.5 / Под ред. Тураєва С.В." (1988), де показано наступність роману з попередньою англійською літературою, визначено його особливості та відмінності (як в ідейному трактуванні філософських і релігійних ідей, так і художній методиці), специфіка головного образу, філософська основа та першоджерела, а також порушена проблема внутрішнього драматизму та властивого роману чарівності; у цій статті А.Елістратовій зазначено місце роману Дефо в системі просвітницького роману, його роль у становленні реалістичного методу та особливості реалізму роману; 7) книгу Урнова Д. "Дефо" (1990), присвячену біографічним даним письменника, одна глава в цій книзі приділена роману "Робінзон Крузо", власне літературознавчого аналізу якого (а саме явища простоти стилю) присвячено дві сторінки; 8) статтю Атарової К.М. "Секрети простоти" у кн. "Д.Дефо. Робінзон Крузо" (1990), в якій Атарова К.М. досліджує питання про жанр роману, сутність його простоти, алегоричні паралелі, прийоми верифікації, психологічний аспект роману, проблематику образів та їх першоджерела; 9) статтю у кн. Мірімського І. "Статті про класиків" (1966), в якій докладно досліджуються фабула, сюжет, композиція, образи, манера оповідання та ін аспекти; 10) Книгу Урнова Д.М. "Робінзон і Гулівер: Доля двох літературних героїв" (1973), назва якої говорить сама за себе; 11) статтю Шалати О. “Робiнзон Крузо” Дефо у свiтлi бiблiйної тематики (1997). Однак автори перелічених робіт і книг зовсім мало уваги приділяли як власне художньому методу і стилю Дефо, так і специфіці його оповідальної структури в різних аспектах (від загальної формоутворювальної компонування матеріалу до приватних деталей, що стосуються розкриття психології образу та його прихованого змісту, внутрішньої діалогічності тощо) .д.). У зарубіжному літературознавстві роман Дефо найчастіше аналізувався щодо його: - алегоричності (Дж.Старр, Карл Фредерік, Е.Циммерман); - документальності, в якій англійські критики вбачали брак оповідної манери Дефо (як, наприклад, Ч. Діккенс, Д. Найджел); - Достовірності зображуваного. Останнє заперечували такі критики, як Уотт, Уест та інших.; - проблематики роману та системи його образів; - соціальної інтерпретації ідей роману та його образів. Докладному розбору оповідальної структури твору присвячено книгу Е. Циммермана (1975), в якій аналізується співвідношення щоденникової та мемуарної частин книги, їх зміст, прийоми верифікації та інші аспекти. Лео Бреді (1973) досліджує питання про співвідношення монологічності та діалогічності роману. Питання про генетичний зв'язок між романом Дефо та "духовною автобіографією" висвітлено в книгах: Дж.Старра (1965), Дж. Гюнтера (1966), М.Г.Соколянського (1983) та ін.
ІІ. Аналітична частина
ІІ.1. Джерела "Робінзона Крузо" (1719)Джерела, що стали фабульною основою роману, можна поділити на фактологічні та літературні. До перших відноситься потік авторів дорожніх нарисів і записок кінця XVII-початку XVIII ст., Серед якого К.Атарова виділяє двох: 1) адмірал Вільям Дамп'єр, який випустив книги: "Нова кругосвітня подорож", 1697; "Подорожі та описи", 1699; "Подорож до Нової Голландії", 1703; 2) Вудс Роджерс, який написав подорожні щоденники тихоокеанських подорожей, в яких описана історія Олександра Селькірка (1712), а також брошуру "Зворотності долі, або Дивовижні пригоди А.Селькірка, написані ним самим". А.Елістратова виділяє також Френсіса Дрейка, сиру Вальтера Ролея та Річарда Гаклюйта. Серед можливих суто літературних джерел пізнішими дослідниками виділялися: 1) роман Генрі Невіля "Острів Пайнса, або Четвертий острів поблизу невідомого австралійського материка, нещодавно відкритий Генріхом Корнеліусом фон Слоттен", 1668; 2) роман арабського письменника XII в. Ібн-Туфайля "Живий, син Пильнуючого", що вийшов в Оксфорді латиною в 1671 р., а потім три рази перевидувався англійською до 1711 р. 3) роман Афри Бен "Оруноко, або Царський раб", 1688, вплинув на ; 4) алегоричний роман Джона Беньяна "Шлях паломника" (1678); 5) алегоричні повісті і притчі, висхідні до пуританської демократичної літератури XVII в., де, за словами А. Елістратовою, " Духовний розвиток людини передавалося з допомогою гранично простих, життєво конкретних подробиць, повних водночас прихованого, глибоко значного морального сенсу " . Книга Дефо, з'явившись серед іншої численної літератури про подорожі, що захлеснула Англію того часу: справжніх і вигаданих звітів про кругосвітні плавання, мемуарів, щоденників, дорожніх нотаток купців і мореплавців, - відразу зайняла в ній чільне становище, консолідувавши в собі багато її досягнень Літературні прийоми. І тому, як справедливо зазначає А.Чамєєв, " хоч би різноманітні і численні були джерела " Робінзона Крузо " , і за формою, і за змістом роман був явище глибоко новаторське. початок з уявною документальністю, традиції мемуарного жанру з рисами філософської притчі .ІІ.2. Жанр романуСюжет роману "Робінзон Крузо" розпадається на дві частини: в одній описуються події, пов'язані з суспільним буттям героя, перебуванням на батьківщині; друга частина - самотня життя на острові. Розповідь ведеться від першої особи, посилюючи ефект правдоподібності, автора з тексту повністю вилучено. Однак, хоча за жанром роман був близьким до описового жанру реальної події (морської хроніки), назвати сюжет суто хронікальним не можна. Численні міркування Робінзона, його стосунки з Богом, повтори, описи почуттів, що володіють ним, навантажуючи розповідь емоційної та символічної складовими, розширюють рамки жанрового визначення роману. Недарма до роману "Робінзон Крузо" було використано безліч жанрових визначень: пригодницький просвітницький роман (В. Дібеліус); авантюрний роман (М. Соколянський); роман виховання, трактат про природне виховання (Жан Жак Руссо); духовна автобіографія (М. Соколянський, Дж. Гюнтер); острівна утопія, алегорична притча, "класична ідилія вільного підприємництва", "белетристичне перекладення локківської теорії суспільного договору" (А. Єлістратова). Згідно М. Бахтіну, роман "Робінзон Крузо" можна назвати романізованими мемуарами, з достатньою "естетичною структурністю" та "естетичною навмисністю" (за Л. Гінзбург - ). Як зазначає А.Єлістратова: "Робінзон Крузо" Дефо, прообраз просвітницького реалістичного роману ще невідокремленому, нерозчленованому вигляді, поєднує у собі безліч різних літературних жанрів " . У всіх цих термінах міститься зерно істини. Так, "емблемою авантюрності, - пише М.Соколянський, - нерідко є присутність слова "авантюри" (пригода) вже у назві твору . У заголовку ж роману саме стоїть: "Життя і дивовижні пригоди...". Далі, авантюра – це різновид події, але події надзвичайної. А вже сама фабула роману "Робінзона Крузо" є екстраординарною подією. Над Робінзоном Крузо Дефо зробив своєрідний просвітницький експеримент, закинувши його на безлюдний острів. Іншими словами, Дефо тимчасово "вимкнув" його із реальних суспільних зв'язків, і практична діяльність Робінзона постала в загальнолюдській формі праці. Цей елемент і становить фантастичне ядро роману та водночас таємницю його особливої привабливості. Ознаками духовної автобіографії виступає у романі сама форма розповіді, властива цьому жанру: мемуарно-щоденникова. Елементи роману виховання містяться в міркуваннях Робінзона та його протистоянні самотності та природі. Як пише К.Атарова: "Якщо розглядати роман у цілому, цей гостросюжетний твір розпадається на низку епізодів, характерних для белетризованої подорожі (так зване imaginaire"), популярної в XVII-XVIII ст. У той самий час центральне місце у романі займає тема змужніння і духовного становлення героя " . О.Єлістратова зазначає, що: "Дефо в "Робінзоні Крузо" стоїть вже у безпосередній близькості до просвітницького "роману виховання" . Роман можна прочитати і як алегоричну притчу про духовне падіння та відродження людини -іншими словами, як пише К.Атарова, "оповідання про поневіряння заблудлої душі, обтяженої первородним гріхом і через звернення до Бога, що знайшла шлях до спасіння" ."Дефо недаремно наполягав у 3-й частині роману на його алегоричному сенсі,- зазначає О.Єлістратова. - Благоговійна серйозність, з якою Робінзон Крузо вдумується у свій життєвий досвід, бажаючи осягнути його приховане значення, сувора скрупульозність, з якою він аналізує свої душевні спонукання, - все це перегукується з тією демократичною пуританською літературною традицією XVII ст., яка отримала завершення в "Шляху" паломника "" Дж. Беньяна. Робінзон бачить прояв божественного промислу у кожному події свого життя; . Будь-яка дрібнична подія Робінзон осмислює як "промисел божий", а випадковий збіг трагічних обставин - як справедлива кара і спокутування за гріхи. Навіть збіги дат видаються герою осмисленими та символічними ( "гріховне життя і життя самотнє", - підраховує Крузо, - почалися для мене в той самий день" , 30 вересня). Відповідно до Дж.Старру, Робінзон виступає у двоєдиній іпостасі -і як грішник, і як обранець божий. "Змикається з таким осмисленням книги, - зазначає К.Атарова, і інтерпретація роману, як варіації біблійного сюжету про блудного сина: Робінзон, який зневажив поради батька, покинув батьківський дім, поступово, пройшовши через найжорстокіші випробування, приходить до єднання з Богом, своїм духовним отцем, який, ніби в нагороду за покаяння, дарує йому зрештою порятунок і благоденство". М.Соколянський, наводячи думку західних дослідників з цього питання, заперечує висунуту ними інтерпретацію "Робінзона Крузо" як модифікованого міфу про пророка Іони. "У західному літературознавстві, - зазначає М.Соколянський, - Особливо в нових працях фабула "Робінзона Крузо" нерідко інтерпретується як модифікація міфу про пророка Іона. При цьому ігнорується активний життєвий початок, властивий герою Дефо... Різниця відчутна в чисто фабульному плані. У "Книзі пророка Іони" біблійний герой фігурує саме як пророк...; Герой Дефо у ролі провісника зовсім не виступає..." . Це зовсім так. Багато інтуїтивні прозріння Робінзона, як і його віщі сни цілком можуть зійти за передбачення, навіяні згори. Але далі: "Життєдіяльністю Іони повністю управляє Всевишній... Робінзон же, як багато він не молиться, у своїй діяльності активний, і ця творча активність, ініціативність, винахідливість ніяк не дозволяє сприйняти його як модифікацію старозавітного Іони" . Сучасний дослідник Є.Мелетинський вважає роман Дефо з його "установкою на побутовий реалізм" "серйозною віхою по дорозі деміфологізації літератури" . Тим часом, якщо проводити паралелі між романом Дефо і Біблією, то швидше напрошується порівняння його з книгою "Буття". Робінзон по суті створює свій світ, відмінний від острівного світу, але відмінний і від залишеного ним світу буржуазного світу чистого підприємницького творіння. Якщо герої попередніх і наступних "робінзонад" потрапляють у готові, вже створені до них світи (реальні або фантастичні - наприклад, Гулівер), то Робінзон Крузо будує цей світ крок за кроком подібно до Бога. Вся книга присвячена докладному опису творіння предметності, її множення та матеріального нарощування. Акт цього творіння, розбитий на безліч окремих моментів, тому так захоплюючий, що в його основу покладена не тільки історія людства, а й історія всього світу. У Робінзоні вражає його богоподібність, заявлена над формі Писання, а формі життєвого щоденника. Присутня в ньому і решта арсеналу, властивого Письму: завіти (численні поради та настанови Робінзона з різних приводів, що даються в напуття), алегоричні притчі, обов'язкові учні (п'ятниця), повчальні історії, каббалічні формули (збіги календарних дат), тимчасова розбивка ( перший і т.д.), ведення біблійних родоводів (місце яких у родоводі Робінзона займають рослини, тварини, урожаї, горщики тощо). Біблія в "Робінзоні Крузо" немовби переказана на заниженому, оббутому, третьослівному рівні. І як просто і доступно за викладом, але ємно і складно в інтерпретації Св. Письма, так само зовні та стилістично простий, але водночас фабульно та ідейно ємний "Робінзон". Сам Дефо друковано запевняв, що всі пригоди його Робінзона не що інше, як алегоричне відтворення драматичних перипетій у його власному житті. Багато деталей наближають роман до майбутнього психологічного роману. "Деякі дослідники, - пише М.Соколянський, - Небезпідставно підкреслюють значення творчості Дефо-романіста для становлення європейського (і насамперед англійського) психологічного роману. Автор "Робінзона Крузо", зображуючи життя у формах самого життя, зосереджував увагу не тільки на зовнішньому світі, що оточує героя, а й на внутрішньому світі мислячої релігійної людини" . А за дотепним зауваженням Е. Циммермана, "Дефо в деяких відносинах пов'язує Беньяна з Річардсоном. Для героїв Дефо... фізичний світ є слабо помітною ознакою більш важливої реальності..." .ІІ.3. Достовірність оповідання (прийоми верифікації)Оповідальна структура роману Дефо "Робінзон Крузо" виконана у формі самооповідання, оформленого у вигляді поєднання мемуарів та щоденника. Погляди персонажа та автора ідентичні, а, точніше, точка зору персонажа є єдиною, оскільки автор від тексту повністю абстрагований. У просторово-часовому плані оповідання поєднує хронікальний та ретроспективний аспект. Головною метою автора ставилася найвдаліша верифікація, тобто надання своїм творам максимальної достовірності. Тому ще в самій передмові редактора Дефо стверджував, що "Це оповідання - лише суворий виклад фактів, у ньому немає ні тіні вигадки"."Дефо, - як пишуть М. та Д.Урнови, - знаходився в тій країні і в той час і перед аудиторією, де вигадки не визнавали в принципі. Тому, починаючи з читачами ту саму гру, що й Сервантес... Дефо не наважився оголосити про це прямо" . Одну з головних рис оповідної манери Дефо якраз і становить достовірність, правдоподібність. У цьому він був не оригінальний. У інтересі до факту, а не до вигадки виявлялася характерна тенденція доби, в яку жив Дефо. Замикання у межах достовірного було визначальною характеристикою авантюрного та психологічного романів. "Навіть у "Робінзоні Крузо", - як наголошував М.Соколянський, - де роль гіперболізації дуже велика, все надзвичайне одягнене в одягу достовірності та можливості" . У ньому немає нічого надприродного. Сама фантастика "загримована під реальність, а неймовірне зображено з реалістичною достовірністю" . "Вигадувати достовірніше правди", - такий був принцип Дефо, на свій лад сформульований закон творчої типізації. "Автор "Робінзона Крузо",- зазначають М. та Д.Урнови, - був майстром правдоподібної вигадки. Він умів дотримуватися те, що вже в пізніші часи почали називати "логікою дії", - переконливість поведінки героїв в обставинах вигаданих чи гаданих" . Думки дослідників щодо способів досягнення чарівної ілюзії правдоподібності у романі Дефо сильно розходяться. До цих способів ними належали: 1) звернення до мемуарної та щоденникової форми; 2) прийом самоусунення автора; 3) введення "документальних" підтверджень оповідання -описів, реєстрів та ін; 4) докладна деталізація; 5) повна відсутність літературності (простота); 6) "естетична навмисність"; 7) вміння схопити зовнішній вигляд предмета цілком і передати його у небагатьох словах; 8) вміння брехати і брехати переконливо. Вся розповідь у романі "Робінзон Крузо" ведеться від першої особи, очима самого героя через його внутрішній світ. Автор із роману повністю вилучено. Цей прийом як збільшує ілюзію правдоподібності, надаючи роману видимість подібності з документом очевидця, а й служить суто психологічним засобом саморозкриття персонажа. Якщо Сервантес, на якого орієнтувався Дефо, будує свого "Дон Кіхота" у вигляді гри з читачем, в якій пригоди нещасного лицаря описані очима стороннього дослідника, який дізнався про них з книги іншого дослідника, який, у свою чергу, чув про них від. .. і т.д., то Дефо будує гру за іншими правилами: правилами справді. Він ні на кого не посилається, нікого не цитує, очевидець описує все, що трапилося сам. Саме такий вид розповіді дозволяє і виправдовує появу в тексті безліч описок та похибок. Очевидець не в силах утримати все в пам'яті і дотриматись у всьому логіки слідування. Неотшлифованность сюжету у разі служить зайвим доказом істинності описуваного. "Сама монотонність і діяльність цих перерахувань,- пише К.Атарова, - створює ілюзію достовірності-начебто, навіщо так нудно вигадувати? Однак у детальності сухих і скупих описів є своя чарівність, своя поетичність та своя художня новизна. . Навіть численні похибки в детальному описі не порушують правдоподібності (наприклад: "Роздягнувшись, я увійшов у воду...",а, піднявшись на корабель, "...набив кишені сухарями та їв їх на ходу" ; або коли сама щоденникова форма витримана непослідовно, і оповідач часто вносить у щоденник ті відомості, про які він міг дізнатися лише пізніше: наприклад, у записі від 27 червня він пише: "Навіть потім, коли, за належним роздумом, я усвідомив своє становище..."і т.д.). Як пишуть М. та Д.Урнови: "Справжність", творчо створена, виявляється незламними. Навіть помилки в морській справі і географії, навіть неузгодженість у розповіді Дефо швидше за все припускався свідомо, заради тієї самої правдоподібності, бо найправдивіший оповідач у чомусь та помиляється. . Правдоподібність роману достовірніша за саму правду. Пізніші критики, додаючи до твору Дефо мірки модерністської естетики, дорікали йому надмірному оптимізму, який видавався їм досить неправдоподібним. Так, Уотт писав, що з погляду сучасної психології Робінзон повинен був або збожеволіти, або здичавіти, або загинути. Однак правдоподібність роману, якого так домагався Дефо, не зводиться лише до натуралістичного досягнення ідентичності з дійсністю у всіх її деталях; воно не так зовнішнє, як внутрішнє, що відображає просвітницьку віру Дефо в людину-трудівника і творця. Про це добре писав М.Горький: "Золя, Гонкури, наш Писемський - правдоподібні, це так, але Дефо - "Робінзон Крузо" та Сервантес - "Дон Кіхот" ближче до істини про людину, ніж "натуралісти", фотографи" . Не можна скидати з рахунків, що образ Робінзона "ідеально заданий" і певною мірою символічний, чим і зумовлено його особливе місце в літературі англійського Просвітництва. "При всій добротній конкретності, - пише А.Елістратова, - того фактичного матеріалу, з якого ліпить його Дефо, це образ, менш прикріплений до повсякденного реального побуту, набагато більш збірний і узагальнений за своїм внутрішнім змістом, ніж пізніші персонажі Річардсона, Філдінга, Смолетта та ін. У світовій літературі він височить десь між Просперо, великий і самотнім магом-гуманістом шекспірівської "Бурі", та Фаустом Гете" . У цьому сенсі "Описаний Дефо моральний подвиг Робінзона, що зберіг свій духовний людський образ і навіть багато чого навчився за час свого острівного життя, зовсім неправдоподібний - він міг би здикнути або навіть збожеволіти. Однак за зовнішньою неправдоподібністю острівної робінзонади ховалася вища правда просвітницького гуманізму ... силу людського духу і волі до життя і переконував у невичерпних можливостях людської праці, винахідливості та завзятості у боротьбі з негараздами та перешкодами. . Острівне життя Робінзона - це модель буржуазного виробництва та створення капіталу, опоетизована у зв'язку з відсутністю відносин купівлі-продажу та різного роду експлуатації. Свого роду утопія праці. ІІ.4. ПростотаХудожнім засобом досягнення достовірності була простота. Як пише К.Атарова: "Кристально ясна, зрозуміла, здавалося б, будь-якій дитині книга вперто чинить опір аналітичному роз'яттю, не відкриваючи секрету своєї нев'янучої чарівності. Феномен простоти набагато важче піддається критичному осмисленню, ніж ускладненість, зашифрованість, герметизм" ."Незважаючи на безліч подробиць, - продовжує вона ж, - проза Дефо справляє враження простоти, лаконізму, кристальної ясності. Перед нами лише констатація фактів, а міркування, пояснення, опис душевних рухів зведено до мінімуму. Патетики ж зовсім немає" . Звісно, Дефо не першим вирішив писати просто. "Але, - як зазначає Д.Урнов, - саме Дефо був першим заможним, тобто. послідовним остаточно творцем простоти. Він усвідомив, що "простота"-це такий самий предмет зображення, як і будь-який інший, як риса обличчя або характеру, хіба що найскладніший для зображення предмет..." ."Якби мене запитали, - помітив якось Дефо, - що я вважаю досконалим стилем або мовою, то я б відповів, що я вважаю такою мовою ту, звертаючись якою до п'ятьсот людей середніх і різних здібностей (виключаючи ідіотів і божевільних) людина була б зрозуміла ними всіма, і... в тому самому сенсі, у якому він хотів бути зрозумілим".Втім, очевидець, який веде розповідь, у минулому купець, работоргівець, моряк, і не міг писати іншою мовою. Простота стилю була таким самим доказом істинності описуваного, як інші прийоми. Ця простота пояснювалася і прагматичністю, властивою герою завжди. Робінзон дивився на світ очима ділка, підприємця, бухгалтера. Текст буквально рясніє різного роду підрахунками та сумами, його документальність -бухгалтерського типу. Робінзон все підраховує: скільки зерен ячменю, скільки овець, пороху, стріл, він веде облік усьому: від кількості днів до кількості добра та зла, що трапилися в його житті. Прагматик втручається навіть у стосунки з Богом. Цифровий підрахунок переважає описову сторону предметів і явищ. Підрахувати для Робінзона важливіше, ніж описати. У перерахуванні, підрахунку, позначенні, фіксації проявляється як буржуазна звичка до накопичення, обліку, а й функція творіння. Дати позначення, внести до каталогу, підрахувати - значить створити. Подібна творча бухгалтерія властива Св. Письму: "І назвав людина імена всім худобам і птахам небесним і всім звірам польовим" [Бут.2: 20]. Свій простий та ясний склад Дефо назвав "домашнім". А свої стосунки з читачами, згідно з Д.Урновим, побудував на шекспірівській сцені переклички духів у "Бурі", коли, аукаючись і показуючи всякі правдоподібні фокуси, вони ведуть мандрівників углиб острова. Щоб Дефо не описував, він, за словами Д.Урнова, "Насамперед просто передає прості дії і завдяки цьому переконує в неймовірному, власне, в чому завгодно - якась пружина зсередини штовхає слово за словом: "Сьогодні йшов дощ, який підбадьорив мене і освіжив землю. Однак супроводжувався він жахливим громом з блискавкою, і це налякало мене, я стривожився за свій порох": Просто дощ, справді просто, не затримав би нашої уваги, а тут все "просто" тільки на вигляд, насправді ж - свідоме нагнітання подробиць, деталей, якими зрештою і "чіпляється" читацька увага - дощ, грім, блискавка, порох... У Шекспіра: "Вой, вихор, щосили!" Пали, блискавка! Лійся, злива!" - космічне потрясіння у світі і в душі. У Дефо - звичайне психологічне виправдання занепокоєння "за свій порох": початок того реалізму, який знайдемо ми в кожній сучасній книзі... Розповідається про речі найнеймовірніші через прості подробиці" . Як приклад можна навести міркування Робінзона з приводу можливих проектів порятунку від дикунів: "Приходило мені в голову викопати яму в тому місці, де вони розводили вогонь, і закласти в неї п'ять-шість фунтів пороху. Коли вони запалять своє багаття, порох спалахне і підірве все, що виявиться поблизу. Але мені, по-перше, було шкода пороху, якого в мене залишалося не більше бареля, а по-друге, я не міг бути певний, що вибух станеться саме тоді, коли вони зберуться біля вогнища. . Видовище розправи, вибуху, планованої небезпечної пригоди, що виникло в уяві, поєднується у героя з точним бухгалтерським підрахунком і абсолютно тверезим аналізом обстановки, пов'язаним, у тому числі, з суто буржуазною жалістю знищувати продукт, що оголює такі риси свідомості Робінзона, як прагматизм, утилітар природі, почуття власника та пуританізм. Це поєднання ексцентричності, незвичайності, таємничості зі буденністю, прозаїчністю і скрупульозністю, начебто, безглуздого розрахунку створює як надзвичайно ємний образ героя, а й суто стилістичне заворожування самим текстом. Самі пригоди зводяться здебільшого до опису виробництва речей, нарощування матерії, творіння у його чистому первозданному вигляді. Акт творіння, роз'ятий вроздріб, описується з скрупульозною подробицею окремих функцій -і становить заворожуючу велич. Залученням звичайних речей до сфери мистецтва Дефо, за висловом К.Атарової, нескінченно "розширює для потомства межі естетичного сприйняття дійсності". Відбувається саме той ефект " усунення " , про який писав Шкловський У., коли звичайнісінька річ і звичайнісінька дія, стаючи предметом мистецтва, набувають хіба що новий вимір - естетичне . Англійський критик Уот писав, що "Робінзон Крузо", звичайно, перший роман у тому сенсі, що це перша белетристична розповідь, в якій головний художній акцент зроблений на буденних заняттях пересічної людини" . Однак було б неправильним зводити весь реалізм Дефо до простої констатації фактів. Патетика, у якій Дефо відмовляє К.Атарова, міститься у самому змісті книги, а, крім того, у безпосередньо-простодушних реакціях героя на ту чи іншу трагічну подію та в його зверненнях до Всевишнього. На думку Веста: "Реалізм Дефо не просто констатує факти; він змушує нас відчути творчу міць людини. Примушуючи нас відчути цю міць, він переконує нас тим самим у реальності фактів... На цьому побудовано всю книгу" ."Чисто людський пафос підкорення природи, - пише А.Елістратова, - змінює в першій та найважливішій частині "Робінзона Крузо" пафос комерційних авантюр, роблячи надзвичайно захоплюючими навіть найпрозаічніші подробиці "трудів і днів" Робінзона, які захоплюють уяву, бо це історія вільної, всепереможної праці" . Вміння бачити значний етичний сенс у прозових подробицях повсякденного життя Дефо, на думку А.Елістратова, засвоїв у Беньяна, так само як і простоту і виразність мови, що зберігає безпосередню близькість до живої народної мови. ІІ.5. Форма оповідання. КомпозиціяКомпозиція роману Дефо "Робінзон Крузо" за концепцією В.Шкловського поєднує в собі композицію прямого часу та принцип природності. Лінійність оповідання несе суворої заданості розвитку дії, властивої класицистичної літератури, а підпорядкована суб'єктивному сприйняттю часу героєм. Докладно описуючи деякі дні і навіть години свого перебування на острові, в інших місцях він запросто перескакує через кілька років, згадуючи про них у двох рядках: "Через два роки перед моїм житлом був уже молодий гай";"Настав двадцять сьомий рік мого полону" ;"...жах і огида, навіяні мені цими дикими нелюдами, кинули мене в похмурий настрій, і близько двох років я просидів у тій частині острова, де були розташовані мої землі..." . Принцип природності дозволяє герою часто повертатися до вже сказаного або забігати набагато вперед, вносячи в текст численні повтори і випередження, якими Дефо як би додатково засвідчує справжність спогадів героя, як і всякі спогади схильних до перескоків, повернень, повторів і порушенням послідовності оповідання, допущеними в текст неточностями, помилками та алогізмами, що створюють природну і гранично достовірну тканину оповідання. У доострівній частині оповідання є риси композиції зворотного часу, ретроспекції, оповідання з кінця. У своєму романі Дефо поєднав два прийоми оповідання, властиві літературі подорожей, дорожніх записок і звітів, тобто. літератури факту натомість літератури вигадки: це щоденник і мемуари. У щоденнику Робінзон констатує факти, а в мемуарах здійснює їх оцінку. Сама мемуарна форма не є однорідною. У початковій частині роману структура розповіді витримана в манері, властивій жанру життєпису. Вказується рік, місце народження героя, його ім'я, сім'я, навчання, роки життя. Ми повністю знайомимося з біографією героя, яка нічим не відрізняється від інших біографій. "Я народився в 1632 році в місті Йорку в поважній родині, хоч і не корінного походження: мій батько приїхав з Бремена і спочатку влаштувався в Гуллі. Наживши торгівлею добрий стан, він залишив справи і переселився в Йорк. Тут він одружився з моєю матір'ю. яка належала до старовинного роду, що носив прізвище Робінзон. . Подібно починалися всі життєписи. Слід зазначити, що при створенні свого першого роману Дефо орієнтувався на творчість Шекспіра і на "Дон Кіхота" Сервантеса, іноді прямо наслідуючи останнього (порівняння початку двох романів, виконані в одному стилі і за одним планом). прочитав сина в юристи, але Робінзон захопився морем всупереч благанням матері та друзів. "було щось фатальне в цьому природному потягу, що штовхав мене до пригод, які випали мені на долю". З цього моменту набирають чинності авантюрні закони формування оповідальної структури, в основу авантюри спочатку покладено любов до моря, яка і дає поштовх подіям. Відбувається розмова з батьком (як зізнався Робінзон, пророчий), втеча від батьків на кораблі, буря, поради приятеля повернутися додому та його пророцтва, нова подорож, заняття торгівлею з Гвінеєю як купець, захоплення в полон до маврів, служіння хазяїну як раба , втеча на баркасі з хлопчиком Ксурі, подорож і полювання вздовж тубільного узбережжя, зустріч з португальським кораблем і прибуття в Бразилію, робота на плантації цукрової тростини протягом 4-х років, перетворення на плантатора, торгівля неграми, спорядження корабля в Гвінею негрів, шторм, посадка корабля на мілину, порятунок на шлюпці, загибель шлюпки, висадка на острів. Все це – на 40 сторінках стисненого хронологічними рамками тексту. Починаючи з висадки на острів, оповідальна структура знову змінюється від авантюрно-пригодницької манери до мемуарно-щоденникової. Змінюється і стиль оповідання, переходячи від швидкого, стисненого повідомлення, зробленого широкими мазками, до скрупульозно-ґрунтовного, описового плану. Саме авантюрний початок у другій частині роману іншого. Якщо першій частині авантюрою рухав сам герой, зізнаючись, що йому "суджено було самому бути винуватцем усіх нещасть" , то у другій частині роману він стає вже не винуватцем авантюри, а об'єктом їхньої дії. Активна авантюра самого Робінзона зводиться в основному до відновлення втраченого ним світу. Змінюється і спрямованість оповідання. Якщо в доострівній частині оповідання розгортається лінійно, то в острівній частині його лінійність порушується: вставками щоденника; міркуваннями та спогадами Робінзона; його зверненнями до Бога; повторенням і багаторазовим співпереживанням з приводу подій (наприклад, з приводу побаченого відбитка сліду; відчувається героєм почуття страху з приводу дикунів; повернення думок до способів порятунку, до скоєних їм дій і споруд тощо). Хоча роман Дефо не можна віднести до психологічного жанру, проте в подібних поверненнях, повтореннях, що створюють стереоскопічний ефект відтворення дійсності (як матеріальної, так і душевної) проявляється прихований психологізм, що становить ту "естетичну навмисність", про яку згадувала Л.Гінзбург. Лейтмотивом доострівної частини роману була тема злої долі та лиха. Про неї Робінзону неодноразово пророкують приятелі, батько, він сам. Кілька разів він майже дослівно повторює думку, що "якийсь таємний наказ всесильного року спонукає нас бути знаряддям своєї власної загибелі" . Ця тема, що розриває лінійність авантюрної розповіді першої частини і вносить до неї мемуарний початок наступних спогадів (прийом синтаксичної тавтології), є сполучною алегоричною ниткою між першою (гріховною) та другою (покаяною) частинами роману. До цієї теми, тільки в її зворотному відображенні, Робінзон невпинно повертається на острові, що представляється йому в образі Божої кари. Улюбленим вираженням Робінзона на острові стає фраза про втручання Провидіння. "Протягом усієї острівної робінзонади, - пише А.Елістратова, - багато разів варіюється по-різному одна й та сама ситуація: Робінзону здається, що перед ним - "диво, акт безпосереднього втручання в його життя чи то небесного провидіння, чи сатанинських сил". Але, подумавши, він дійшов висновку, що це, що його вразило, пояснюється самими природними, земними причинами. Внутрішня боротьба між пуританським забобоном і раціоналістичним розсудливістю ведеться протягом усієї робінзонади зі змінним успіхом. . На думку Ю.Кагарлицького, "Романи Дефо позбавлені розробленого сюжету і будуються навколо біографії героя, як перелік його успіхів і невдач" . Жанр мемуаристики таки передбачає видиму нерозробленість сюжету, яка, таким чином, сприяє посиленню ілюзії правдоподібності. Ще більш такою ілюзією має щоденник. Проте роман Дефо не можна назвати сюжетно нерозробленим. Навпаки, кожна рушниця в нього стріляє, і описується в ньому рівно те, що потрібне герою і нічого більше. Лаконічність у поєднанні з бухгалтерської ґрунтовністю, що відображає той же практичний склад розуму героя, свідчить про настільки тісне проникнення в психологію героя, зрощення з ним, що як предмет дослідження вона вислизає від уваги. Робінзон нам настільки зрозумілий і видно, настільки прозорий, що, здається, і замислюватися нема про що. Але він зрозумілий завдяки Дефо, всій системі його оповідальних прийомів. Натомість як чітко обґрунтовується Робінзоном (безпосередньо в міркуваннях) та Дефо (через послідовність подій) алегорично-метафізична інтерпретація подій! Навіть поява П'ятниці вкладається у біблійну алегорію. "І назвав чоловік імена всім худобам і птахам небесним і всім звірам польовим; але для людини не знайшлося помічника, подібного до нього" [Бут. 2:20]. І ось доля творить Робінзону помічника. На п'ятий день Бог створив життя та живу душу. Тубільець є Робінзоном саме у П'ятницю. Сама оповідальна структура за своєю відкритою, розірваною формою, на відміну від замкнутої в суворі рамки правил та сюжетних ліній структури класицизму, стоїть ближче до структури сентиментального роману та роману романтизму з його увагою до виняткових обставин. Роман у сенсі представляє синтез різних оповідальних структур і художніх прийомів: роману пригод, сентиментального роману, роману-утопії, роману-життєпису, роману-хроніки, мемуарів, притчі, філософського роману тощо. Говорячи про співвідношення мемуарної та щоденникової частин роману, поставимо питання: тільки для посилення ілюзії достовірності знадобилося Дефо вводити щоденник або останній грав і якусь іншу функцію? М.Соколянський пише: "Питання про роль щоденникового і мемуарного початку в художній системі роману "Робінзон Крузо" представляє чималий інтерес. Порівняно невелика вступна частина роману написана у вигляді мемуарів. - у типово мемуарної формі починається розповідь Робінзона Крузо, і ця форма домінує протягом приблизно п'ятої частини книги, аж до того моменту, коли герой, переживши корабельну аварію, прокидається одного ранку на безлюдному острові. - "Щоденник" (Journal]. Звернення героя Дефо до ведення щоденника в таких незвичайних для нього і навіть трагічних обставинах може здатися непідготовленому читачеві явищем зовсім неприродним. Тим часом звернення до такої форми розповіді в книзі Дефо було історично виправдане. У 17 столітті в пуританській сім'ї, в якій склалася особистість героя, була дуже поширеною тенденція писати свого роду духовні автобіографії та щоденники". Питання про генетичний зв'язок між романом Дефо та "духовною автобіографією" висвітлено у книзі Дж.Старра. У перші дні перебування на острові, не маючи достатньої рівноваги духовних сил та стабільності душевного стану, герой-оповідач віддає перевагу щоденнику (як сповідальній формі) перед "духовною автобіографією". "Щоденник", - як пише про роман "Робінзон Крузо" сучасний дослідник Е.Циммерман, - починається цілком звичайно як перелік того, що сталося день за днем, але незабаром Крузо починає інтерпретувати події з пізнішої точки зору. Відхід від щоденникової форми часто залишається непоміченим: однак, коли це стає очевидним, варіації формули: "але повернуся до свого щоденника" - використовуються для того, щоб повернути розповідь назад, до його колишньої структури. . Слід зазначити, що таке перетікання однієї форми в іншу і навпаки призводить до ряду похибок, коли в щоденниковій формі з'являються натяки на наступні події або навіть згадка про них, що властиво мемуарному жанру, а не щоденниковому, в якому час написання і описуються збігаються. На різні види похибок, що виникають у цьому жанровому переплетенні, вказує і М.Соколянський. "Хоча слово "Щоденник" і виділено як проміжний заголовок,- зазначає він, - дні тижня та числа (формальна ознака щоденника) вказані лише на кількох сторінках. Окремі ознаки щоденникової манери оповідання проявляються у різних епізодах до розповіді про відбуття Робінзона з острова. Загалом для роману характерні як співіснування, а й інтеграція щоденникової і мемуарної форми " . Говорячи про щоденність "Робінзона Крузо", не можна забувати, що перед нами художня містифікація, вигаданий щоденник. Так само, як вигадана мемуарна форма. Ряд дослідників, ігноруючи це, припускаються помилки, відносячи роман до документального жанру. Наприклад, Денніс Найджел стверджує, що "Робінзон Крузо" - "це журналістський твір, по суті, те, що ми назвали б "документальною книгою", або грубуватий, необроблений виклад простих фактів..." . Щоправда, спочатку роман було видано анонімно, а Дефо, одягнувши він маску публікатора, у " Передмові редактора " запевняв читача в автентичності тексту, написаного самим Робінзоном Крузо. На початку ХІХ ст. Вальтер Скотт довів безпідставність цієї версії. До того ж була очевидною "естетична навмисність" мемуарів та щоденника Робінзона Крузо, на яку вказали Л.Гінзбург та М.Бахтін. Тому судити роман Дефо за законами щоденникової літератури, що робили сучасники письменника, у час видається неправомочним. Насамперед "естетичну навмисність" або містифіковану природу щоденника видає часте звернення до читача: "Читач може собі уявити, як ретельно зібрав я колосся, коли вони дозріли" (Запис від 3 січня); "Тим, хто вже прослухав цю частину моєї розповіді, неважко повірити..." (Запис від 27 червня); "описані в ньому події багато в чому вже відомі читачеві"(Вступ до щоденника) і т.д. Далі, багато описів наводяться Робінзоном двічі -в мемуарній формі і в щоденниковій, причому мемуарний опис передує щоденниковому, що створює свого роду ефект роздвоєння героя: на того, хто живе на острові і того, хто описує це життя. Наприклад, двічі описано копання печери -в мемуарах і в щоденнику; будівництво огорожі - в мемуарах та в щоденнику; двічі описані дні від висадки на острів 30 вересня 1659 до сходу насіння - в мемуарах і в щоденнику . "Форма мемуарної та щоденникової розповіді, - підсумовує М. Соколянський, - надала цьому роману певну своєрідність, зосередивши увагу читача не так на оточенні героя -у Робінзона у значної частини роману людське оточення просто відсутня -а його вчинках і роздумах у тому взаємозв'язку. Така видима монологічність часом недооцінювалася як читачами, а й літераторами..." .ІІ.6. Драматизм та діалогічністьТим не менш роману "Робінзон Крузо" значною мірою притаманна і діалогічність, незважаючи на мемуарно-щоденникову форму оповідання, але ця діалогічність внутрішня, яка полягає в тому, що в романі постійно звучать, за спостереженням Лео Бреді, два голоси: суспільної людини та втілення окремого індивідуума. Діалогічність роману полягає і в суперечці, яку Робінзон Крузо веде сам із собою, намагаючись подвійним чином пояснити все, що сталося з ним (раціональним та ірраціональним способом). Його співрозмовником є сам Бог. Таким чином, страх витіснив з моєї душі всяку надію на Бога, вся моя надія на нього, яка ґрунтувалася на такому чудовому доказі його доброти до мене», Робінзон абзацом нижче переінакшує свою думку: "Потім я подумав, що Бог не тільки справедливий, але і всеблагий: він жорстоко мене покарав, але він може і дозволити мене від покарання; якщо ж він цього не зробить, то мій обов'язок підкоритися його волі, а з іншого боку, сподіватися і благати його, а також невпинно дивитися, чи не пошле він мені знамення, що виражає його волю. . (Докладніше про цей аспект буде сказано у п.II.8). Загадка чарівної дії розповіді криється і в насиченості сюжету різного роду колізіями (конфліктами): між Робінзоном і природою, між Робінзоном і Богом, між ним і дикунами, між громадськістю та природністю, між долею та діями, раціоналізмом та містикою, розумом та інтуї і цікавістю, насолодою від самотності та жагою спілкування, працею та розподілом тощо. Книга, яка не змусила нікого, за словами Ч. Диккенса, ні сміятися, ні плакати, проте глибоко драматична. "Драматизм робінзонади Дефо, - зазначає О.Єлістратова, - насамперед природно випливає з виняткових обставин, у яких виявився його герой, викинутий після аварії корабля на береги невідомого острова, загубленого в океані. Драматичний і процес поступового відкриття і дослідження цього нового світу. Драматичні та несподівані зустрічі, знахідки, дивні події, які згодом одержують природне пояснення. І не менш драматичні у зображенні Дефо праці Робінзона Крузо... Крім драматизму боротьби за існування, у робінзонаді Дефо є й інший драматизм, який визначається внутрішніми конфліктами у свідомості самого героя. . Відкритий діалог, крім уривчастих реплік у доострівній частині твору, у повному обсязі з'являється лише наприкінці острівної частини, з появою П'ятниці. Мова останнього передається навмисно спотвореними стилістичними конструкціями, покликаними додатково характеризувати вигляд простодушного дикуна: "Але раз Бог сильніший і більше може зробити, чому він не убить диявол, щоб не було зло?" .ІІ.7. Емоційність та психологізмЧ.Діккенс, який довго шукав розгадки видимої суперечності між стриманою сухою оповідальною манерою Дефо і її вражаючою силою, що підкорює уяву, і дивуючись тому, яким чином книга Дефо, яка "ще ні в кого не викликала ні сміху, ні сліз",проте користується "величезною популярністю" , дійшов висновку, що мистецька чарівність "Робінзона Крузо" служить "Чудовим доказом сили чистої правди" . У листі до Уолтера Севеджу Лендеру від 5 липня 1856 р. він писав про те, "Яким чудовим доказом сили чистої правди є той факт, що одна з найпопулярніших книг у світі нікого не змусила ні сміятися, ні плакати. Думаючи, я не помилюся, сказавши, що в "Робінзоні Крузо" немає жодного місця, яке викликало б сміх чи сльози. Зокрема я вважаю, що ще не було написано нічого безчуттєвішого (у прямому розумінні цього слова) сцени смерті П'ятниці. " справляє і мене, і всіх таке сильне враження і так захоплює нас" . Подивимося, як у Дефо поєднуються лаконізм (простота) та емоційність у передачі душевних рухів героя на прикладі опису загибелі П'ятниці, з приводу якої Ч.Діккенс писав, що "ми не встигаємо пережити її", ставлячи Дефо у провину невміння зображати та викликати у читачів почуття, за винятком однієї цікавості. "Берусь стверджувати, - писав Ч. Діккенс у листі Джону Форстеру 1856 р., - що у всій світовій літературі немає більш разючого прикладу повної відсутності навіть натяку на почуття, ніж опис смерті П'ятниці. Безсердечність така ж, як у "Жиль Блазі", але іншого порядку і куди страшніша..." . П'ятниця гине справді якось несподівано і поспіхом, у двох рядках. Його смерть описана лаконічно та просто. Єдине слово, що вибивається з побутового лексикону і несе емоційний заряд - "невимовне" прикрість. І навіть цей опис Дефо супроводжує описом: було випущено близько 300 стріл, у П'ятницю потрапило 3 стріли та ще 3 – біля нього. Позбавлена сентиментальної виразності, картина постає у своєму чистому, гранично-оголеному вигляді. "Правда, - як пишуть Урнови, - відбувається це вже в другому, невдалому томі, але й у першій книзі найзнаменитіші епізоди вміщаються у кількох рядках, у небагатьох словах. Полювання на левів, сон на дереві і, нарешті, той момент, коли Робінзон на недоглянутій стежці бачить слід людської ноги, — дуже коротко. Іноді Дефо намагається говорити про почуття, але ми якось і не пам'ятаємо цих почуттів. Зате страх Робінзона, коли, побачивши слід на стежці, поспішає він додому, або радість, коли чує поклик ручного папуги, запам'ятовується і, головне, здається докладно зображеним. Принаймні читач дізнається про це все, що потрібно знати, все, щоб було цікаво. Таким чином, "непочуття" Дефо - на кшталт гамлетівського "божевілля", методичне. Як і "справжність" Робінзонових "Пригод", це "непочуття" від початку і до кінця витримане, свідомо створене... Інша назва того ж "безпочуття"... - неупередженість..." . Подібну манеру зображення сповідував російський письменник A.Платонов на початку ХХ століття, заради досягнення найбільшого ефекту впливу радив ставити у відповідність міру жорстокості картини, що зображується, і міру безпристрасності і лаконічності описує її мови. Згідно з A.Платоновим, найбільш жахливі сцени повинні бути описані найбільш сухим, гранично-ємним язиком. Тієї ж манерою зображення користується і Дефо. Він може собі дозволити розсипатися градом вигуків і роздумів з приводу незначної події, але чим страшніше об'єкт розповіді, трьом суворішим і скуповішим стає стиль. Наприклад, ось як Дефо визначає відкриття Робінзоном канібальського бенкету: "Це відкриття подіяло на мене гнітюче, особливо коли, спустившись до берега, я побачив залишки жахливого бенкету, що тільки що справлявся там: кров, кістки і шматки людського м'яса, яке ці звірі пожерли з легким серцем, пританцьовуючи і веселячись" . Те ж оголення фактів присутнє в "моральній бухгалтерії" Робінзона, в якій він веде суворий рахунок добру та злу. "Однак лаконізм у зображенні емоцій, - як пише К.Атарова, - значить, Дефо не передавав душевного стану героя. Але передавав він його скупо і просто, не через абстрактні патетичні міркування, а скоріше через фізичні реакції людини. . Вірджинія Вулф зазначала, що Дефо описує насамперед "вплив емоцій на тіло: як стиснулися руки, стиснулися зуби...". Досить часто Дефо вживає суто фізіологічний опис реакцій героя: крайнє огиду, страшна нудота, рвота, поганий сон, страшні сни, тремтіння кінцівок тіла, безсоння тощо. При цьому автор додає: "Нехай натураліст пояснює ці явища та їх причини: все, що я можу, це описувати голі факти" . Такий підхід дозволив деяким дослідникам (наприклад, І. Уоту) стверджувати, що простота у Дефо – не свідома художня установка, а результат нехитрої, сумлінної та точної фіксації фактів. Іншої точки зору дотримується Д. Урнов. У превалюванні фізіологічних компонентів чуттєвого спектру героя виражена активність його позиції. Будь-яке переживання, подія, зустріч, невдача, втрата викликає у Робінзона дію: страх - будівництво загону і фортеці, холод - пошук печери, голод - налагодження землеробських і скотарських робіт, туга - будівництво човна тощо. Активність проявляється у безпосередньому реагуванні тіла на будь-який душевний рух. Навіть сни Робінзона працюють на його активність. Пасивна, споглядальна сторона натури Робінзона проявляється лише в його зносинах з Богом, у яких відбувається, за словами Елістратової, суперечка "між пуритансько-містичним тлумаченням події та голосом розуму" . Подібну активність має і сам текст. Кожне слово, чіпляючись інші слова, рухає сюжет, будучи семантично активним і самостійним компонентом розповіді. Семантичний рух у романі ідентичний руху смисловому і має просторову ємність. Кожна пропозиція містить у собі образ задуманого або скоєного просторового переміщення, вчинку, дії та заворожує внутрішньою та зовнішньою активністю. Воно виступає в ролі мотузочки, за допомогою якої Дефо безпосередньо рухає своїм героєм і сюжетом, не даючи обом хвилини залишитися в бездіяльності. Весь текст насичений рухом. Семантична активність тексту виражена: 1) у перевазі динамічних описів -невеликих за обсягом описів, які включені в подію і не зупиняють дії -над статичні описами, що зводяться в основному до предметного перерахування. З суто статичних описів присутні лише два-три: "По берегах його тяглися красиві савани, або луки, рівні, гладкі, вкриті травою, а далі там, де низина поступово переходила у височину... я виявив безліч тютюну з високими і товстими стеблами. Там були й інші рослини, яких я раніше ніколи не бачив; цілком можливо, що, знай я їх властивості, я міг би отримати з них користь для себе. ."Перед заходом сонця небо прояснилося, вітер припинився, і настав тихий, чарівний вечір; сонце зайшло без хмар і таке ж ясне встало на другий день, і гладь морська при повному або майже повному безветрі, вся облита його сяйвом, представляла чудову картину, якою я ніколи ще не бачив" . Динамічні описи передані експресивними, короткими реченнями: "Буря продовжувала лютувати з такою силою, що, за визнанням моряків, їм ніколи не траплялося бачити подібну" "Раптом з великої зливи хлинув дощ. потім блиснула блискавка і пролунав страшний гуркіт грому" ; 2) у переважаючих у ньому дієсловах, що позначають різного роду рух (ось, наприклад, в одному абзаці: втік, захопив, піднявся, спустився, побіг, кинувся -); 3) у способі зчеплення пропозицій (практично відсутні пропозиції зі складною синтаксичною конструкцією, найпоширенішою є складальний зв'язок); речення настільки плавно переходять одне в інше, що ми перестаємо помічати їх поділи: відбувається те, що Пушкін назвав "зникненням стилю". Стиль зникає, відкриваючи нам саме поле описуваного як безпосередньо відчутну сутність: Він вказував на вбитого і знаками просив дозволу сходити подивитись на нього. Я дозволив, і він зараз же побіг туди. Він зупинився над трупом у повному здивуванні: глянув на нього, повернув його на один бік, потім на інший, оглянув рану. потрапила прямо в груди, і крові було небагато, але, мабуть, стався внутрішній крововилив, тому що смерть настала миттєво. слідувати за мною..." ."Не гаючи часу, я втік сходами до підніжжя гори, захопив залишені мною внизу рушниці, потім з такою ж поспішністю піднявся знову на гору, спустився з іншого її боку і побіг навперейми дикунам, що біжать" . 4) в залежності напруженості та швидкості дії від довжини та швидкості змінності речень: чим напруженіша дія, тим фраза коротша і простіше, і навпаки; Наприклад, у стані роздуму не стримувана жодними обмежувачами фраза розтікається вільно на 7 рядків: "У ті дні я був у самому кровожерливому настрої і весь свій вільний час (який, до речі сказати, я міг би вжити з набагато більшою користю) був зайнятий тим, що вигадував, як би мені напасти на дикунів зненацька в найближчий їхній приїзд , особливо якщо вони знову поділяться на дві групи, як це було востаннє. . У стані ж дії фраза стискається, перетворюючись на тонко відточений клинок: "Не можу висловити, яким тривожним часом були для мене ці п'ятнадцять місяців. Я погано спав, щоночі бачив страшні сни і часто схоплювався, прокинувшись з переляку. Іноді мені снилося, що я вбиваю дикунів і вигадую виправдання для розправи. знав жодної хвилини спокою" . 5) без зайвих описів предмета. Текст не перевантажений епітетами, порівняннями тощо риторичними прикрасами саме через свою семантичну активність. Оскільки семантика стає синонімічно дієвому простору, зайве слово та характеристика автоматично переходять у план додаткових фізичних перешкод. І наскільки Робінзону вистачає подібних перешкод на острові, настільки він намагається позбутися їх у словотворчості, простотою викладу (іншими словами, відображення) відхрещуючись від складнощів реального буття свого роду словесна магія: Перш ніж поставити намет, я накреслив перед поглибленням півколо, радіусом ярдів у десять, отже, ярдів двадцять у діаметрі. Мій частокіл вийшов біля п'яти з половиною кіл висотою: між двома рядами кільця я залишив не більше шести дюймів вільного простору. зміцнив огорожу підпірками, для яких приготував товстіші і коротші кілки (близько двох з половиною футів завдовжки)" . Яким легким і прозорим стилем описана кропітка і фізично важка робота! Відповідно до М.Бахтіна, подія є перехід через семантичну межу тексту. Починаючи з висадки на острів, "Робінзон Крузо" насичений подібними переходами. І якщо до острова оповідання ведеться плавно, з суто комерційною ґрунтовністю, то на острові описова ґрунтовність стає схожою на подійність, переходячи в ранг реального творіння. Біблійна формула "Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог" [Іван. 1:1] знаходить у "Робінзоні Крузо" майже ідеальну відповідність. Робінзон творить світ не тільки руками, він творить його словом, самим семантичним простором, що набуває статусу простору матеріального. "І Слово стало тілом і мешкало з нами" [Іоан. 1:14]. Слово Робінзона за своїм семантичним змістом ідентичне предмету, який воно позначає, а текст - самій події. Заворожуюча зовнішня простота розповіді при найближчому розгляді представляється менш простий. "При всій своїй простоті, що здається, - зазначає К.Атарова, - книга ця напрочуд багатогранна. Про деякі її аспекти і не підозрюють сучасні любителі англійської словесності.. А.Елістратова, намагаючись знайти витоки цієї багатогранності, зазначає, що: "При всій простоті і безхудожності оповідної манери Дефо, його емоційна палітра не така вже бідна, як може здатися з першого погляду. Якщо Дефо, як зауважує Ч.Діккенс, не змушує своїх читачів ні плакати, ні сміятися, то він у всякому разі вміє навіяти їм співчуття, жалість, невиразні передчуття, страх, розпач, надію і радість, а головне - змусити їх дивуватися невичерпним чудесам справжнього земного людського життя. . Щоправда, в іншому місці вона застерігає, що "з погляду пізнішого психологічного реалізму XIX-XX ст., художні засоби, за допомогою яких Дефо зображує внутрішній світ свого героя, здаються мізерними, і сфера їх застосування - обмеженою" . Протилежної думки дотримується К.Атарова, яка вважає подібний підхід у принципі неправомірним, бо, "які б "мізерні" кошти не застосовував Дефо, він залишається тонким психологом для будь-якого часу" . Свідченням тонкої психологічності оповідальної манери роману є: численні " похибки " , коли герой висловлює мрію постійно залишатися острові й те водночас вживає протилежні заходи - будує човен, добирається до іспанського корабля, розпитує П'ятницю про племенах тощо. Непослідовність героя, що здається, є проявом психологічної глибини і переконливості, що дозволило, за словами К.Атарової, "Створити ємний, багатогранний образ, що включає і абстрактний образ людини взагалі, і біблійну алегорію, і конкретні біографічні риси свого творця, і пластику реалістичного портрета" . Прихований психологічний мотив досить сильний у тексті. З особливою силою Дефо заглиблюється у нюанси психологічного стану людини, спричинені постійним страхом. "Тема страху, - пише К.Атарова, - змикається з темою ірраціональних передчуттів, пророчих снів, несвідомих імпульсів" . Робінзон боїться всього: відбитка ноги на піску, дикунів, негоди, божої кари, диявола, самотності. Слова "страх", "жах", "несвідома тривога" домінують у лексиконі Робінзона при описі свого душевного стану. Однак цей психологізм статичний, він не призводить до змін усередині самого героя, і Робінзон наприкінці свого перебування на острові той самий, що і при висадці на нього. Після 30-річної відсутності він повертається у суспільство тим же купцем, буржуа, прагматиком, яким і вийшов із нього. На цю статичність характеру Робінзона вказував Ч. Діккенс, коли 1856 р. писав у листі до Джона Форстера: "Друга частина взагалі нікуди не годиться... вона не заслуговує на жодне добре слово хоча б тому, що в ній виводиться людина, чий характер ні на йоту не змінився за 30 років перебування на безлюдному острові, - більш кричущий недолік важко придумати" . Однак ми вже говорили про те, що Робінзон Крузо - не характер, а символ, і саме в цій якості його треба сприймати. Робінзон не те щоб статичне психологічно - аж ніяк, його повернення у вихідний психологічний стан пов'язаний з поверненням у вихідні умови буржуазного життя, яке задає ритм, пульс життя і тип самої людини-ділка. Повернення героя на початкову дорогу, нехай і через 30 років, знаменує у Дефо цілковиту, вседостатню силу буржуазного способу життя, що розподіляє по-своєму, і досить жорстко, рольові функції. У цьому плані результуюча статичність душевного світу героя роману цілком виправдана. У острівній частині його життя, вільної від зовнішнього нав'язуваного суспільством рольового насильства, душевні рухи героя безпосередні і багатогранні. М. і Д.Урнови дають дещо інше пояснення статичності героя: аналізуючи подальший розвиток жанру "робінзонади" в порівнянні з "Робінзоном" Дефо і приходячи до висновку, що будь-яка інша "робінзонада" ставила за мету змінити або хоча б виправити людину, вони в Як відмінність роману Дефо відзначають, що: "Сповідь Робінзона розповідала про те, як усупереч усьому людина не зрадила собі, залишилася самою собою" . Все ж подібне трактування видається не цілком переконливим. Швидше йдеться все-таки про повернення, неминуче повернення в себе колишнього, нав'язаного суспільством, а не про статичність. Як справедливо зазначено в О.Елістратовій: "Герої Дефо цілком належать буржуазному суспільству. І хоч би як грішили вони проти власності і закону, куди б не жбурляла їхня доля, зрештою логіка сюжету веде кожного з цих бездомних волоцюг до своєрідної "реінтеграції", до повернення в лоно буржуазного суспільства в як його цілком респектабельних громадян" . Статичність Робінзона, що здається, має своїм витоком мотив перетворення. ІІ.8. Релігійний аспектНайбільш очевидно психологія образу Робінзона у розвитку розкривається у відносинах з Богом. Аналізуючи своє життя до і на острові, намагаючись знайти їй алегоричні вищі паралелі та якийсь метафізичний зміст, Робінзон пише: "На жаль! Моя душа не знала Бога: благі настанови мого батька згладилися з пам'яті за 8 років безперервних поневірянь по морях і постійному спілкуванні з такими ж, як сам я, нечестивцями, байдужими до віри. Не пам'ятаю, щоб за все це час моя думка хоч раз піднялася до Бога... Я перебував у якомусь моральному отупінні: прагнення добра і свідомість зла були мені однакові чужі... Я не мав ні найменшого уявлення ні про страх Божий у небезпеці, ні про відчуття подяки до Творця. за визволення від неї..." .Я не відчував ні Бога, ні Божого суду над собою; . Проте, роблячи таке атеїстичне визнання, Робінзон відразу відступає, зізнаючись, що тільки тепер, захворівши, він відчув пробудження совісті і "зрозумів, що своєю гріховною поведінкою накликав на себе Божий гнів і що безприкладні удари долі були лише справедливою відплатою" . Слова про Кару Господню, Провидіння, Божу милість переслідують Робінзона і часто зустрічаються в тексті, хоча на практиці він керується життєвим змістом. Думки про Бога відвідують його зазвичай у нещастях. Як пише A.Елістратова: "У теорії герой Дефо до кінця життя не пориває зі своїм пуританським благочестям; у перші роки життя на острові він переживає навіть болючі душевні бурі, що супроводжуються пристрасним покаянням і зверненням до Бога. Але на практиці він таки керується здоровим глуздом і має мало підстав шкодувати про це" . Робінзон сам зізнається у цьому. Думки про Провидіння, диво, що приводять його в початковий екстаз, поки розум не знайде розумних пояснень, є зайвим доказом таких якостей героя, як безпосередність, відкритість, вразливість, що нічим не стримуються на безлюдному острові. І, навпаки, втручання розуму, раціоналістично пояснює причину тієї чи іншої " дива " , є стримуючим чинником. Будучи матеріально творцем, розум у той самий час виконують функцію психологічного обмежувача. Вся розповідь будується на зіткненні цих двох функцій, на прихованому діалозі між вірою та раціоналістичним безвірством, дитячою простодушною захопленістю та розважливістю. Дві точки зору, злиті в одному герої, без кінця ведуть між собою суперечку. Місця, що належать до першого ("Божого") або другого (здорового) моментів, відрізняються і стилістичним оформленням. У перших переважають риторичні питання, вигуки, висока патетика, складнопідрядність фраз, велика кількість церковних слів, цитат з Біблії, сентиментальних епітетів; по-друге - лаконічна, проста, занижена за образними рядами мова. Як приклад можна навести опис Робінзон своїх почуттів з приводу знахідки ячмінних зерен: "Неможливо передати, в яке сум'яття кинуло мене це відкриття! До того часу мною ніколи не керували релігійні думки... Але коли я побачив цей ячмінь, що виріс... у невластивому йому кліматі, а головне, невідомо як потрапив сюди, я став вірити, що це Бог чудовим чином виростив його без насіння тільки для того, щоб прогодувати мене на цьому дикому безрадісному острові. . Коли ж Робінзон згадав про витрушений мішок, "диво зникло, а разом із відкриттям, що все сталося найприроднішим шляхом, я мушу зізнатися, значно охолонула і моя гаряча подяка до Провидіння" . Цікаво, як Робінзон у цьому місці обіграє у провиденському плані зроблене раціоналістичне відкриття. "А тим часом те, що трапилося зі мною, було майже так само непередбачено, як диво, і, вже принаймні, заслуговувало не менше вдячності. Справді: чи не перст Провидіння видно було в тому, що з багатьох тисяч ячмінних зерен, зіпсованих щурами, 10 або 12 зерен уціліли і, отже, все одно що впали мені з неба? їх трохи подалі, і вони були спалені сонцем" . В іншому місці Робінзон, вирушивши за тютюном у комору, пише: "Безперечно, моїми діями керував Провидіння, бо, відкривши скриню, я знайшов у ньому ліки не тільки для тіла, а й для душі: по-перше, тютюн, який шукав, по-друге - Біблію". З цього місця починається алегоричне осмислення Робінзоном подій, що випали на його частку, і перипетій, яке можна назвати "практичною інтерпретацією Біблії", цю інтерпретацію завершують "простодушні" питання П'ятниці, що відкидають Робінзона у вихідну позицію-рух героя і в цьому випадку виявляється по колу, що має видимість розвитку та результуючу статичність. Рухом по колу є і поперемінне сподівання Робінзона на Бога, що змінюється розчаруванням. Ці переходи взаємно врівноважують один одного, не призводячи до будь-якої значущої цифри. "Таким чином, страх витіснив з моєї душі всяку надію на Бога, вся моя надія на нього, яка ґрунтувалася на такому чудовому доказі його доброти до мене". . І відразу: "Потім я подумав, що Бог не тільки справедливий, але і всеблагий: він жорстоко мене покарав, але він може і дозволити мене від покарання; якщо ж він цього не зробить, то мій обов'язок підкоритися його волі, а з іншого боку, сподіватися і благати його, а також невпинно дивитися, чи не пошле він мені знамення, що виражає його волю. . Але й на цьому він не зупиняється, а продовжує вживати заходів сам. І т.д. Міркування Робінзона несуть на собі філософське навантаження, відносячи роман до розряду філософської притчі, проте вони позбавлені будь-якої абстрактності, а постійним зчепленням з подієвою конкретикою створюють органічну єдність тексту, не розриваючи подійний ряд, а лише збагачуючи його психологічною та філософською компонентами і тим самим розширюючи його сенс. Кожна подія, що аналізується, ніби розпухає, набираючись всіляким, часом двозначним значенням і змістом, створюючи шляхом повторів і повернень стереоскопічність бачення. Характерно, що диявол Робінзон згадує набагато рідше, ніж Бога, та це й до чого: якщо сам Бог виступає в каральній функції, диявол позбавлений. Розмова з Богом, так само як і постійна згадка Його імені, багаторазові звернення і сподівання на Божу милість пропадають, як тільки Робінзон повертається до суспільства, і колишнє життя відновлюється. Зі здобуттям зовнішніх діалогів зникає потреба в діалозі внутрішньому. З тексту зникають слова "Боже", "Бог", "кара" та їх усілякі похідні. Оригінальність і жива безпосередність релігійних поглядів Робінзона послужила приводом для закидів письменника в нападках на релігію і, мабуть, це спричинило написання ним третього тому - "Серйозні роздуми Робінзона Крузо протягом його життя і дивовижних пригод: з долучень його видінь7 ). На думку критиків (A.Елістратова та ін.), цей том був " розрахований те що , щоб довести релігійну ортодоксальність і сам автора , та її героя , узяту під сумнів деякими критиками першого тому " . .ІІ.9. Стилістичний та лексичний простірЮ.Кагарлицький писав: "Романи Дефо виросли з його діяльності журналіста. Усі вони позбавлені літературних прикрас, написані від першої особи живою розмовною мовою того часу, простою, точною і ясною". Однак ця жива розмовна мова зовсім позбавлена всякої грубості та шорсткості, а, навпаки, естетично згладжена. Мова Дефо тече надзвичайно плавно, легко. Стилізація під народну мову схожа на застосований ним принцип правдоподібності. Вона насправді зовсім не народна і не така вже й проста по конструкції, проте має повну подобу народної мови. Цей ефект досягається застосуванням різноманітних прийомів: 1) частими повторами і триразовими, висхідними до оповідної манері оповідання, рефренами: так, Робінзона тричі попереджає доля, як закинути на острів (спочатку - буря на кораблі, у якому він спливає з дому; потім - попадання в полон, втеча на шхуні з хлопчиком Ксурі та їх коротка робінзонада; та ж триразовість - при знайомстві з П'ятницею (спочатку - слід, потім - залишки канібальського бенкету дикунів, і, нарешті, самі дикуни, які переслідують П'ятницю); нарешті три сну; 2) перерахуванням простих дій; 3) докладним описом трудової діяльності та предметів; "Роксана" (відважити уклін, нанести візит, удостоїтися честі, зволити взяти і т.п.]. У "Робінзої Крузо" слова вживаються в їхньому прямому розумінні, і мова точно відповідає дії, що описується: "Боячись втратити хоча б секунду дорогоцінного часу, я зірвався з місця, миттю приставив сходи до уступу гори і став дертися нагору" . 6) частою згадкою слова "Боже". На острові Робінзон, позбавлений суспільства, максимально наближений до природи, божиться з приводу, і втрачає цю звичку з поверненням у світ. 7) введенням як головної дійової особи звичайної людини, що володіє простою, доступною для розуміння філософією, практичною хваткою та життєвим змістом 8) перерахуванням народних прикмет: "Я звернув увагу, що дощова пора року цілком правильно чергується з періодом бездощів, і, таким чином, міг заздалегідь підготуватися до дощів і посухи" . Робінзон на підставі спостережень складає народний календар погоди. 9) безпосереднім реагуванням Робінзона на різні перипетії погоди та обставин: побачивши слід ноги чи дикунів, він довго відчуває страх; висадившись на порожній острів, віддається розпачу; радіє першому врожаю, зробленим речам; засмучується від невдач. " Естетична навмисність " тексту виявляється у складності промови Робінзона, у пропорційності різних частин роману, у самій алегоричності подій і семантичної зв'язності розповіді. Затягування в оповідання ведеться прийомами кружляння, спіралеподібних повторень, що нарощують драматизм: слід - канібальське бенкет - прибуття дикунів - п'ятниця. Або з приводу обігруваного мотиву повернення: будівництво човна, знахідка розбитого корабля, з'ясування навколишніх місць у П'ятниці, пірати, повернення. Доля не відразу заявляє свої права на Робінзона, а ніби розставляє йому розпізнавальні знаки-попередження. Наприклад, попадання Робінзона на острів оточується цілою серією попереджуючих тривожних і символічних подій (прикмет): втеча з дому, буря, попадання в полон, втеча, життя в далекій Австралії, аварію корабля. Всі ці перипетії по суті є лише продовженням початкової втечі Робінзона, його дедалі більшого віддалення від будинку. "Блудний син" намагається перехитрити долю, внести до неї коригування, і це йому вдається лише ціною 30-річної самотності.
Висновок
Оповідальна структура роману Дефо "Робінзон Крузо" заснована на синтезі різних жанрів, що існували до того: життєпису, мемуарів, щоденника, хроніки, авантюрного роману, шахрайського, - і має самооповідальну форму. Мемуарна домінанта більш виражена у острівній частині оповідання, тоді як у достровій частині превалюють елементи автобіографії. Застосовуючи різні композиційні прийоми, до яких входять: мемуари, щоденник, описи та реєстри, молитви, сни, що виконують роль оповідання в оповіданні, авантюрність, діалогічність, елементи ретроспективності, повтори, динамічні описи, використання різних перипетій як структуроутворюючих компонентів сюжету і т.д. . -Дефо створив талановиту імітацію правдоподібного життєпису, написаного очевидцем. Проте роман далекий від подібного роду життєпису, володіючи відомою "естетичною навмисністю" тексту як у стильовому, так і в структурному відношенні, а, крім того, маючи безліч рівнів прочитання: від зовнішнього ряду подій до алегоричних їх тлумачень, частково вчинених самим героєм , а частково -прихованих у різноманітних символах. Причина популярності і цікавості роману полягає не тільки в незвичайності використаної Дефо фабули і простоті мови, що підкуповує, але і в семантично емоційній внутрішній насиченості тексту, повз яку часто проходять дослідники, звинувачуючи Дефо в сухості і примітивності мови, а також у винятковому, проте природному і не умисному драматизмі, конфліктності. Своєю популярністю роман завдячує й чарівності головного образу -Робінзона, тієї позитивної заданості його, яка окупає будь-який його вчинок. Позитивна заданість Робінзона у найпозитивнішій заданості роману як свого роду утопії про чисту підприємницьку працю. У своєму романі Дефо поєднав елементи протилежних, навіть несумісних за способами композиції та стильових особливостей оповідань: казки та хроніки, - створивши таким, і саме таким чином епопею праці. Саме цей змістовний аспект, легкість уявлення його втілення зачаровує читачів. Сам образ головного персонажа не настільки однозначний, як може здатися по першому прочитанні, підкупляючись простотою викладу пригод, що їм випали на його частку. Якщо на острові Робінзон виступає в ролі творця, творця, трудівника, що б'ється в пошуках гармонії людини, яка завела розмову з самим Богом, то в доострівній частині роману він показаний з одного боку, як типовий шахрай, що пускається на ризиковані заходи з метою збагачення, а, з іншого, як людина авантюри, що шукає пригод, удачі. Преображення героя на острові носить казковий характер, що підтверджує його повернення у вихідний стан при поверненні в цивілізоване суспільство. Чари зникають, і герой залишається таким, яким і був, вражаючи інших дослідників, які не враховують цю казковість, своєю статичністю. У наступних своїх романах Дефо посилить шахрайський початок своїх героїв і манери оповідання. Як пише А. Єлістратова: "Робінзоном Крузо" відкривається історія просвітницького роману. Багаті можливості знайденого ним жанру поступово, з наростаючою стрімкістю освоюються письменником у його пізніших оповідальних творах..." . Сам Дефо, мабуть, не усвідомлював, у чому полягало значення зробленого ним літературного відкриття. Недарма випущений ним другий том " Подальші пригоди Робінзона Крузо " (1719), присвячений опису створеної Робінзоном на острові колонії, такого успіху у відсутності. Очевидно, секрет полягав у тому, що обрана Дефо манера оповідання мала поетичну чарівність лише у контексті обраного ним експерименту, і втрачала його поза цим контекстом. Руссо називав "Робінзона Крузо" "чарівною книгою", "вдалим трактатом про природне виховання", а М. Горький, називаючи Робінзона в ряді образів, які він вважає "цілком закінченими типами", писав: "Це для мене вже монументальна творчість, як напевно для всіх, хоч трохи відчувають досконалу гармонію..." ."Художня своєрідність роману, - наголошувала З.Громадянська, - у його винятковій правдоподібності, здається документальності і в дивовижній простоті та ясності мови..
Література
1. Атарова К.М. Секрети простоти// Даніель Дефо. Робінзон Крузо. - М., 1990 2. Бахтін М.М. Питання літератури та естетики. - М., 1975 3. Гінзбург Л.Я. Про психологію прози. - Л., 1971 4. А.Елістратова. Англійський роман доби Просвітництва. – М., 1966 5. Соколянський М.Г. Західноєвропейський роман доби Просвітництва: Проблеми типології. - Київ; Одеса, 1983 6. Starr J.A. Defoe and Spiritual Autobiography. - Princenton, 1965 7. Karl Frederick R. A Reader's Guide to Development of English Novel in the 18th Century. - L., 1975 8. Мелетинський Є. М. Поетика міфу. - М., 1976 9. Zimmerman Everett. Defoe and the Novel. Berkeley; An Authoritative Text. – N.Y., 1970 11. Braudy Leo. Daniel Defoe and the Anxieties of Autobiography. - Genre, 1973, vol.6, No 1 12. Урнов Д. Дефо. - М., 1990 13. Шкловський У. Художня проза. - М., 1960 14. Шкловський У. Теорія прози. - М., 1960 15. Watt I. RR of the Novel. - L., 19 16. Уест А. Гора в сонячному світлі / / "На захист миру", 1960 № 9, c.50 - 17. Діккенс Ч. Зібр. тв. в 30 тт., Т.30. – М., 1963 18. Hunter J.P. The Reluctant Pilgrom. – Baltimore, 1966 19. Scott Walter. The Miscellaneous Prose Works. - L., 1834, vol.4 20. Історія зарубіжної літератури XVIII століття / Под ред. Плавскіна З.І. - М., 1991 21. Історія всесвітньої літератури, т.5 / Под ред. Тураєва С.В. - М., 1988 22. Коротка літературна енциклопедія / Под ред. Суркова А.А. - М., т.2, 1964 р. 23. Урнов Д.М. Сучасний письменник//Даніель Дефо. Робінзон Крузо. Історія полковника Джека. - М., 1988 24. Мирімський І. Реалізм Дефо//Реалізм XVIII ст. у країнах. Зб. ст., М., 1936 25. Історія англійської літератури, т.1, ст.2. - М. -Л., 1945 26. Горький М. Зібр.соч. в 30 тт., Т.29. – М., 19 27. Нерсесова М.А. Даніель Дефо. – М., 1960 28. Анікст А.А. Даніель Дефо: Нарис життя та творчості. - М., 1957 29. Даніель Дефо. Робінзон Крузо (пров. М.Шишмарьової). - М., 1992 30. Успенський Б.А. Поетика композиції. - М., 1970 31. Літературний енциклопедичний словник/За ред. В. Кожевнікова, П. Ніколаєва. - М., 1987 32. Лессінг Г.Е. Лаокоон, або Про межі живопису та поезії. М., 1957 33. Літературна енциклопедія за ред. В.Луначарського. 12 тт. - М., 1929-р., т.3, с.226-
Для Дефо, як втільника ідей раннього Просвітництва, роль праці освоєнні природи людиною невіддільна від духовного вдосконалення героя, від пізнання природи через розум. Орієнтуючись на Дж. Локка - основоположника англійського деїзму, Дефо показує, як через досвід, за допомогою праці рук і розуму Робінзон, колишній пуританін-містик, приходить до цілісної деїстичної концепції світобудови. Сповідь героя показувала, що після цього стало можливим підкорення природи розумним Робінзоном, яке автор зображує не як фізичне освоєння острова, бо як пізнання розумом законів природи.
Найпрозаїчніший факт - виготовлення столу та стільця або випал глиняного посуду - сприймається як новий героїчний крок Робінзона у боротьбі за створення людських умов життя. Продуктивна діяльність Робінзона відрізняє його від шотландського матроса Олександра Селкірка, який поступово забув усі навички цивілізованої людини і впав у напівдикий стан.
Як героя Дефо вибрав звичайнісіньку людину, яка так само по-господарськи завойовувала життя, як сам Дефо, як багато інших, теж звичайні люди того часу. Такий герой з'явився в літературі вперше, і вперше було описано щоденну, трудову діяльність.
Як "природна" людина, Робінзон Крузо не "дичав" на безлюдному острові, не піддався розпачу, а створив цілком нормальні умови для свого життя.
На самому початку роману він не надто симпатичний чоловік, він шалопай та ледар. Він виявляє свою повну нездатність, небажання займатися якоюсь нормальною людською справою. У нього лише один вітер у голові. І ми бачимо, як потім, освоюючи цей життєвий простір, навчаючись володіти різними інструментами і робити різні дії, він стає іншим, бо знаходить і сенс, і цінність людського життя. Це перший сюжет, на який слід звернути увагу - справжній контакт людини з предметним світом, як відбувається видобуток хліба, одягу, житла і так далі. Коли він спек собі перший раз хліб, а трапилося це через багато років після того, як він оселився на острові, то каже, що ми і не підозрюємо, скільки різноманітних трудомістких процедур потрібно зробити для того, щоб отримати звичайний скибку хліба.
Робінзон - чудовий організатор та господар. Він вміє використовувати випадок та досвід, вміє розраховувати та передбачати. Зайнявшись землеробством, він точно вираховує, який зможе отримати врожай з посіяного ним насіння ячменю та рису, коли і яку частину врожаю зможе вжити в їжу, відкласти про запас, посіяти. Він досліджує ґрунт та кліматичні умови та дізнається, де треба йому сіяти в період дощів і де – у сушу.
"Чисто людський пафос підкорення природи, - пише А. Елістратова, - змінює в першій та найважливішій частині "Робінзона Крузо" пафос комерційних авантюр, роблячи надзвичайно захоплюючими навіть найпрозаічніші подробиці "трудів і днів" Робінзона, які захоплюють уяву, бо це історія вільної, всепереможної праці" .
Дефо наділяє Робінзона своїми думками, вкладаючи в його уста просвітницькі погляди. Робінзон висловлює ідеї віротерпимості, він волелюбний і гуманний, ненавидить війни, засуджує жорстокість винищення тубільців, що живуть на землях, що захоплюються білими колонізаторами. Він натхненно ставиться до своєї праці.
В описі трудових процесів автор "Робінзона Крузо" виявляє, крім усього іншого, неабияку винахідливість. Праця для нього – не рутина, а захоплюючий експеримент із освоєння світу. У тому, що робить на острові його герой, немає нічого неймовірного, далекого від реальності. Навпаки, автор прагне максимально послідовно і навіть емоційно зобразити еволюцію трудових навичок, апелюючи до фактів. У романі ми бачимо, що після двомісячних невтомних праць, коли Робінзон, нарешті, знайшов глину, він її накопав, приніс додому і почав працювати, але в нього вийшло тільки дві великі потворні глиняні посудини.
До речі, як зазначають дослідники, у героя Дефо не виходили спочатку лише ті речі, процес виготовлення яких сам автор добре знав на власному досвіді і, отже, міг достовірно описати усі "муки творчості". До випалу глини це стосується повною мірою, оскільки наприкінці ХVII ст. Дефо був співвласником цегельного заводу. Робінзону знадобився майже рік зусиль, щоб "замість незграбних грубих виробів" з-під його рук вийшли "акуратні речі правильної форми".
Але головне у поданні праці для Даніеля Дефо навіть не сам результат, а емоційне враження - то почуття захоплення та задоволення від створення власних рук, від подоланих перешкод, яке зазнає герой: "Але ніколи я, здається, так не радів і не пишався своєю кмітливістю Як у той день, коли мені вдалося зробити трубку, повідомляє Робінзон. Те ж відчуття захоплення і насолоди "плодами своїх праць" він відчуває і після завершення будівництва куреня.
З погляду пізнання впливу праці на особистість і, у свою чергу, впливу трудових зусиль людини на навколишню дійсність, найцікавіша перша частина роману "Робінзон Крузо". У першій частині роману герой наодинці освоює первозданний світ. Поступово Робінзон опановує мистецтво ліпити і обпалювати посуд, ловити і приручати кіз, від примітивних видів робіт він підноситься до найскладніших, заснованих на досвіді та знанні законів природи. Але водночас герой починає переосмислювати і життєві цінності, виховувати свою душу, упокорювати життєві хвилювання і пристрасті. Дослідники творчості Д. Дефо вважають, наприклад, що тривалий процес освоєння Робінзоном гончарної справи символізує процес приборкання героєм його гріховних нахилів та вдосконалення власної природи. І, якщо вихідний духовний стан героя - безнадійність, то праця, подолання, читання Біблії та роздуми перетворюють його на оптиміста, завжди здатного знайти привід "подякувати Провиденню".
Протягом усього роману Д. Дефо з іронією зазначає, що його героя властива гординя, перебільшене уявлення про свої можливості. Найбільш виразно це виявилося в епізоді про спорудження грандіозного човна, коли Робінзон "тішився своєю витівкою, не даючи собі труднощів розрахувати, чи вистачить у нього сил впоратися з нею". Але та ж манія величі виявляється і в первісному намірі спорудити загороду для кіз колом у дві милі; надмірно великим та перевантаженим виявляється пліт, споруджений Робінзоном в одну з поїздок на корабель; надмірно розширена ним печера стає доступною для хижаків та менш безпечною; і т.д. Незважаючи на присутній іронію, читачеві, тим не менш, зрозуміло, що автор з великою симпатією ставиться до людини, яка бере на себе працю робити багато і навіть нарікає на постійну нестачу часу.
Цей факт - на перший погляд абсурдний в умовах безлюдного острова - сам по собі є, по-перше, ще одним доказом "суспільної природи людини", а по-друге, оспівує працю як найбільш дієві ліки від зневіри та розпачу.
У всіх пригодах Робінзона Крузо має місце просвітницький експеримент автора, що складається з двох етапів - виховання та випробування природної людини. У вужчому розумінні - це експеримент з виховання та самовиховання природної людини працею та випробування духовної зрілості, моральних сил особистості через працю. Дефо зобразив складний процес становлення та розвитку особистості та роль трудової діяльності в ньому.
Еволюція свідомості природної людини Робінзона Крузо, представлена Дефо, підтверджує вірність основних просвітницьких концепцій природної людини: по-перше, людина навіть у природних умовах залишається "суспільною твариною"; по-друге, самотність неприродна.
Все життя героя на острові є процес повернення людини, волею долі поставленої у природні умови, у суспільний стан. Тим самим Дефо протиставляє більш раннім концепціям суспільного устрою просвітницьку програму удосконалення людини та суспільства. Таким чином, праця у творі Даніеля Дефо – елемент самовиховання та самовдосконалення особистості героя.
Дефо так зображує історію життя на безлюдному острові, що стає очевидним: безперервний ні на хвилину процес пізнання світу і невтомна праця - природний стан людини, що дозволяє йому знайти справжню свободу і щастя, що доставляє "хвилини невимовної внутрішньої радості". Тим самим Даніель Дефо, який колись готувався до духовної кар'єри і людина, безумовно, щиро віруючий, і Дефо - виразник найпрогресивніших поглядів свого часу - доводить, що вся історія цивілізацій є не що інше, як освіта людини людською працею.
Концепція першорядної ролі праці в процесі, вдосконалення людини та суспільства в романі Даніеля Дефо "Робінзон Крузо" відобразила найпрогресивніші, демократичні ідеї епохи раннього Просвітництва. Скориставшись, як і Дж. Локк у роботі про державне правління, темою острова, що перебуває поза контактами з суспільством, Дефо на прикладі життя Робінзона доводить неминуча цінність праці у суспільному розвитку та створенні матеріальної та духовної бази суспільства. Величний гімн праці та творчої діяльності розуму, що вперше в історії світової літератури прозвучав зі сторінок художнього твору, став різкою, безкомпромісною критикою як феодального минулого, так і буржуазного справжнього Англії початку ХVIII століття. Саме праця і творча діяльність розуму здатні, на глибоке переконання Дефо, докорінно змінити світ. Завдяки праці на безлюдному острові виникає своєрідна міні цивілізація, творець якої - розумна "природна" людина.
Герой Дефо став живим втіленням уявлень просвітителів про сучасну їм людину як про людину "природну", яка не історично виникла, а дана самою природою.
КОХАННЯ РОМАНЧУК
"Особливості оповідальної структури
у "Робінзоні Крузо" Дефо"
http://www.roman-chuk.narod.ru/1/Defoe_2.htm
1. Вступ
У науковій літературі творчості Дефо присвячені численні книги, монографії, статті, есе і т. д. Однак при всій кількості робіт, що вийшли про Дефо, єдиної думки з приводу особливостей структури роману, його алегоричного змісту, ступеня алегоричності, стилістичного оформлення вироблено не було. Більшість робіт були присвячені проблематиці роману, характеристиці системи його образів та аналізу філософської та соціальної основи.
Тим часом роман представляє чималий інтерес в аспекті структурного та словесного оформлення матеріалу як перехідної форми від оповідальної структури класицизму до сентиментального роману та роману романтизму з його відкритою, вільною формотворчою структурою.
Роман Дефо стоїть на стику багатьох жанрів, природним чином включаючи їх риси і подібним синтезом утворюючи нову форму, чим представляє особливий інтерес. А. Елістратова зазначала, що в "Робінзоні Крузо" "було щось таке, що надалі виявилося не під силу літературі". І це так. Про роман Дефо досі сперечаються критики. Бо, як слушно зазначає К. Атарова " роман може бути прочитаний дуже по-різному. Одних засмучує " байдужість " і " безпристрасність " стилю Дефо, інших вражає його глибокий психологізм; одних захоплює достовірність описів, інші дорікають автора в безглуздях, треті вважають його вправним брехуном" .
Значність роману надає і той факт, що як герой Дефо вперше обрав звичайнісінького, наділеного проте хазяйською жилкою завоювання життя. Такий герой виник у літературі вперше, як і вперше було описано щоденна трудова діяльність.
Творчості Дефо присвячена велика бібліографія. Однак сам роман "Робінзон Крузо" більше цікавив дослідників з точки зору проблематики (зокрема, соціальної спрямованості пропетого Дефо гімну праці, алегоричних паралелей, реальності головного образу, ступеня достовірності, філософської та релігійної насиченості тощо), ніж з погляду організації самої оповідальної структури.
У вітчизняному літературознавстві із серйозних робіт про Дефо слід виділити:
1) книгу Анікста А. А. "Даніель Дефо: Нарис життя та творчості" (1957)
2) книгу Нерсесової М. А. "Даніель Дефо" (1960)
3) книгу Елістратової А. А. "Англійський роман епохи Просвітництва" (1966), в якій роман Дефо "Робінзон Крузо" досліджується в основному в аспекті його проблематики та характеристиці головного образу;
4) книгу Соколянського М. Г. "Західноєвропейський роман епохи Просвітництва: Проблеми типології" (1983), в якому роман Дефо аналізується в порівняльній характеристики з іншими творами; Соколянський М. Р. розглядає питання про жанрову специфіку роману, віддаючи перевагу авантюрній стороні, аналізує алегоричний зміст роману та образів, а також кілька сторінок присвячує аналізу співвіднесеності мемуарної та щоденникової форм розповіді;
5) статтю М. і Д. Урнових "Сучасний письменник" у книзі "Даніель Дефо. Робінзон Крузо. Історія полковника Джека" (1988), де простежена суть так званої "нечутливості" стилю Дефо, що лежить у обраній письменником позиції неупередженого хронікера;
6) розділ про Дефо Елістратова А. А. в "Історії всесвітньої літератури, т. 5 / За ред. Тураєва С. В." (1988), де показано наступність роману з попередньою англійською літературою, визначено його особливості та відмінності (як в ідейному трактуванні філософських і релігійних ідей, так і художній методиці), специфіка головного образу, філософська основа та першоджерела, а також порушена проблема внутрішнього драматизму та властивого роману чарівності; у цій статті А. Елістратовій зазначено місце роману Дефо в системі просвітницького роману, його роль у становленні реалістичного методу та особливості реалізму роману;
7) книгу Урнова Д. "Дефо" (1990), присвячену біографічним даним письменника, одна глава в цій книзі приділена роману "Робінзон Крузо", власне літературознавчого аналізу якого (а саме явища простоти стилю) присвячено дві сторінки;
8) статтю Атарової К. Н. "Секрети простоти" у кн. "Д. Дефо. Робінзон Крузо" (1990), в якій Атарова К. Н. досліджує питання про жанр роману, сутність його простоти, алегоричні паралелі, прийоми верифікації, психологічний аспект роману, проблематику образів та їх першоджерела;
9) статтю у кн. Мірімського І. "Статті про класиків" (1966), в якій докладно досліджуються фабула, сюжет, композиція, образи, манера оповідання та ін аспекти;
10) книгу Урнова Д. М. "Робінзон і Гулівер: Доля двох літературних героїв" (1973), назва якої говорить сама за себе;
11) статтю Шалати О. “Робiнзон Крузо” Дефо у свiтлi бiблiйної тематики (1997).
Однак автори перелічених робіт і книг зовсім мало уваги приділяли як власне художньому методу і стилю Дефо, так і специфіці його оповідальної структури в різних аспектах (від загальної формоутворювальної компонування матеріалу до приватних деталей, що стосуються розкриття психології образу та його прихованого змісту, внутрішньої діалогічності тощо) .
У зарубіжному літературознавстві роман Дефо найчастіше аналізувався щодо його:
Алегоричності (Дж. Старр, Карл Фредерік, Е. Циммерман);
Документальності, в якій англійські критики вбачали брак оповідної манери Дефо (як, наприклад, Ч. Діккенс, Д. Найджел);
Достовірності зображуваного. Останнє заперечували такі критики, як Уотт, Уест та інших.;
Проблематики роману та системи його образів;
Соціальна інтерпретація ідей роману та його образів.
Докладному розбору оповідальної структури твору присвячена книга Е. Циммермана (1975), в якій аналізується співвідношення щоденникової та мемуарної частин книги, їх зміст, прийоми верифікації та інші аспекти. Лео Бреді (1973) досліджує питання про співвідношення монологічності та діалогічності роману. Питання про генетичний зв'язок між романом Дефо та "духовною автобіографією" висвітлено в книгах: Дж. Старра (1965), Дж. Гюнтера (1966), М. Г. Соколянського (1983) та ін.
ІІ. Аналітична частина
ІІ. 1. Джерела "Робінзона Крузо" (1719)
Джерела, що стали фабульною основою роману, можна поділити на фактологічні та літературні. До перших відноситься потік авторів колійних нарисів і записок кінця XVII-початку XVIII ст., Серед якого К. Атарова виділяє двох:
1) адмірал Вільям Дамп'єр, який випустив книги:
"Нова навколосвітня подорож", 1697; "Подорожі та описи", 1699; "Подорож до Нової Голландії", 1703;
2) Вудс Роджерс, який написав подорожні щоденники тихоокеанських подорожей, в яких описана історія Олександра Селькірка (1712), а також брошуру "Зворотності долі, або Дивовижні пригоди А. Селькірка, написані ним самим".
А. Елістратова виділяє також Френка Дрейка, сиру Вальтера Ролея і Річарда Гаклюйта.
Серед можливих суто літературних джерел пізнішими дослідниками виділялися:
1) роман Генрі Невіля "Острів Пайнса, або Четвертий острів поблизу невідомого австралійського материка, нещодавно відкритий Генріхом Корнеліусом фон Слоттен", 1668;
2) роман арабського письменника XII в. Ібн-Туфайля "Живий, син пильнуючого", що вийшов в Оксфорді латиною в 1671 р., а потім три рази перевидавався англійською до 1711 р.
3) роман Афри Бен "Оруноко, чи Царський раб", 1688, що вплинув на образ П'ятниці;
4) алегоричний роман Джона Беньяна "Шлях паломника" (1678);
5) алегоричні повісті і притчі, висхідні до пуританської демократичної літератури XVII в., де, за словами А. Елістратової, " духовний розвиток людини передавалося з допомогою гранично простих, життєво конкретних подробиць, повних водночас прихованого, глибоко значного морального смысла " .
Книга Дефо, з'явившись серед іншої численної літератури про подорожі, що захлеснула Англію того часу: справжніх і вигаданих звітів про кругосвітні плавання, мемуарів, щоденників, дорожніх нотаток купців і мореплавців, - відразу зайняла в ній чільне становище, консолідувавши в собі багато її досягнень Літературні прийоми. І тому, як справедливо зазначає А. Чамєєв, "як би різноманітні і численні були джерела "Робінзона Крузо", і за формою, і за змістом роман був явище глибоко новаторське. Творчо засвоївши досвід попередників, спираючись на власний журналістський досвід, Дефо створив оригінальний художній твір, що органічно поєднувало в собі авантюрний початок з уявною документальністю, традиції мемуарного жанру з рисами філософської притчі.
ІІ. 2. Жанр роману
Сюжет роману "Робінзон Крузо" розпадається на дві частини: в одній описуються події, пов'язані з суспільним буттям героя, перебуванням на батьківщині; друга частина - самотня життя на острові. Розповідь ведеться від першої особи, посилюючи ефект правдоподібності, автора з тексту повністю вилучено. Однак, хоча за жанром роман був близький до описового жанру реальної події (морської хроніки), назвати сюжет суто хронікальним не можна. Численні міркування Робінзона, його стосунки з Богом, повтори, описи почуттів, що володіють ним, навантажуючи розповідь емоційної та символічної складовими, розширюють рамки жанрового визначення роману.
Недарма до роману "Робінзон Крузо" було використано безліч жанрових визначень: пригодницький просвітницький роман (В. Дібеліус); авантюрний роман (М. Соколянський); роман виховання, трактат про природне виховання (Жан Жак Руссо); духовна автобіографія (М. Соколянський, Дж. Гюнтер); острівна утопія, алегорична притча, "класична ідилія вільного підприємництва", "белетристичне перекладення локківської теорії суспільного договору" (А. Єлістратова).
Згідно М. Бахтіну, роман "Робінзон Крузо" можна назвати романізованими мемуарами, з достатньою "естетичною структурністю" та "естетичною навмисністю" (за Л. Гінзбургом).
Як зазначає А. Єлістратова:
"Робінзон Крузо" Дефо, прообраз просвітницького реалістичного роману ще невідокремленому, нерозчленованому вигляді, поєднує у собі безліч різних літературних жанрів " .
У всіх цих термінах міститься зерно істини.
Так, "емблемою авантюрності, - пише М. Соколянський, - нерідко є присутність слова "авантюри" (пригода) вже у назві твору". У заголовку ж роману саме стоїть: "Життя і дивовижні пригоди...". Далі, авантюра – це різновид події, але події надзвичайної. А вже сама фабула роману "Робінзона Крузо" є екстраординарною подією. Над Робінзоном Крузо Дефо зробив своєрідний просвітницький експеримент, закинувши його на безлюдний острів. Іншими словами, Дефо тимчасово "вимкнув" його із реальних суспільних зв'язків, і практична діяльність Робінзона постала в загальнолюдській формі праці. Цей елемент і становить фантастичне ядро роману та водночас таємницю його особливої привабливості.
Ознаками духовної автобіографії виступає у романі сама форма розповіді, властива цьому жанру: мемуарно-щоденникова.
Елементи роману виховання містяться в міркуваннях Робінзона та його протистоянні самотності та природі.
Як пише К. Атарова: "Якщо розглядати роман в цілому, цей гостросюжетний твір розпадається на ряд епізодів, характерних для белетризованої подорожі (так зване imaginaire"), популярної в XVII-XVIII ст. У той самий час центральне місце у романі займає тема змужніння і духовного становлення героя " .
А. Єлістратова зазначає, що: "Дефо в "Робінзоні Крузо" стоїть вже в безпосередній близькості до просвітницького "роману виховання".
Роман можна прочитати і як алегоричну притчу про духовне падіння і відродження людини -іншими словами, як пише К. Атарова, "оповідання про поневіряння заблудлої душі, обтяженої первородним гріхом і через звернення до Бога, що отримала шлях до спасіння".
"Дефо недарма наполягав у 3-й частині роману на його алегоричному сенсі, - зазначає А. Єлістратова. - Благовісна серйозність, з якою Робінзон Крузо вдумується у свій життєвий досвід, бажаючи осягнути його приховане значення, сувора скрупульозність, з якою він аналізує свої душевні спонукання, - все це походить від тієї демократичної пуританської літературної традиції XVII ст., яка отримала завершення в "Шляху паломника" Дж. Беньяна. Робінзон бачить прояв божественного промислу у кожному події свого життя; його осіняють пророчі сни... корабельна аварія, самотність, безлюдний острів, навала дикунів -все здається йому божественними карами".
Будь-яка дрібнична подія Робінзон осмислює як "промисел божий", а випадковий збіг трагічних обставин - як справедлива кара і спокутування за гріхи. Навіть збіги дат видаються герою осмисленими і символічними ("гріховне життя і життя самотнє", - підраховує Крузо, - почалися для мене в той самий день", 30 вересня). Згідно Дж. Старру, Робінзон виступає в двоєдиної іпостасі -і як грішник, і як обранець божий.
"Змикається з таким осмисленням книги, - зазначає К. Атарова, і інтерпретація роману, як варіації біблійного сюжету про блудного сина: Робінзон, який зневажив поради батька, покинув батьківський дім, поступово, пройшовши через найжорстокіші випробування, приходить до єднання з Богом, своїм духовним батьком, який, ніби в нагороду за покаяння, дарує йому зрештою порятунок і благоденство».
М. Соколянський, наводячи думку західних дослідників з цього питання, заперечує висунуту ними інтерпретацію "Робінзона Крузо" як модифікованого міфу про пророка Іони.
"У західному літературознавстві, - зазначає М. Соколянський, - особливо в новітніх працях фабула "Робінзона Крузо" нерідко інтерпретується як модифікація міфу про пророка Іона. У "Книзі пророка Іони" біблійний герой фігурує саме як пророк...; герой Дефо в ролі провісника зовсім не виступає...
Це зовсім так. Багато інтуїтивні прозріння Робінзона, як і його віщі сни цілком можуть зійти за передбачення, навіяні згори. Але далі:
"Життєдіяльністю Іони повністю управляє Всевишній ... А Робінзон, як багато він не молиться, у своїй діяльності активний, і ця творча активність, ініціативність, винахідливість ніяк не дозволяє сприйняти його як модифікацію старозавітного Іони". Сучасний дослідник Є. Мелетинський вважає роман Дефо з його " установкою на побутовий реалізм " " серйозною віхою по дорозі деміфологізації літератури " .
Тим часом, якщо проводити паралелі між романом Дефо і Біблією, то швидше напрошується порівняння його з книгою "Буття". Робінзон по суті створює свій світ, відмінний від острівного світу, але відмінний і від залишеного ним світу буржуазного світу чистого підприємницького творіння. Якщо герої попередніх і наступних "робінзонад" потрапляють у готові, вже створені до них світи (реальні або фантастичні - наприклад, Гулівер), то Робінзон Крузо будує цей світ крок за кроком подібно до Бога. Вся книга присвячена докладному опису творіння предметності, її множення та матеріального нарощування. Акт цього творіння, розбитий на безліч окремих моментів, тому так захоплюючий, що в його основу покладена не тільки історія людства, а й історія всього світу. У Робінзоні вражає його богоподібність, заявлена над формі Писання, а формі життєвого щоденника. Присутня в ньому і решта арсеналу, властивого Письму: завіти (численні поради та настанови Робінзона з різних приводів, що даються в напуття), алегоричні притчі, обов'язкові учні (п'ятниця), повчальні історії, каббалічні формули (збіги календарних дат), тимчасова розбивка ( перший і т. д.), ведення біблійних родоводів (місце яких у родоводі Робінзона займають рослини, тварини, урожаї, горщики тощо). Біблія в "Робінзоні Крузо" немовби переказана на заниженому, оббутому, третьослівному рівні. І як просто і доступно за викладом, але ємно і складно в інтерпретації Св. Письма, так само зовні та стилістично простий, але водночас фабульно та ідейно ємний "Робінзон".
Сам Дефо друковано запевняв, що всі пригоди його Робінзона не що інше, як алегоричне відтворення драматичних перипетій у його власному житті.
Багато деталей наближають роман до майбутнього психологічного роману.
"Деякі дослідники, - пише М. Соколянський, - небезпідставно підкреслюють значення творчості Дефо-романіста для становлення європейського (і насамперед англійського) психологічного роману. Автор "Робінзона Крузо", зображуючи життя у формах самого життя, зосереджував увагу не тільки на зовнішньому світі, що оточує героя, а й на внутрішньому світі мислячої релігійної людини". А за дотепним зауваженням Е. Циммермана, "Дефо в деяких відносинах пов'язує Беньяна з Річардсоном. Для героїв Дефо... фізичний світ є слабо помітною ознакою більш важливої реальності...".
ІІ. 3. Достовірність оповідання (прийоми верифікації)
Оповідальна структура роману Дефо "Робінзон Крузо" виконана у формі самооповідання, оформленого у вигляді поєднання мемуарів та щоденника. Погляди персонажа та автора ідентичні, а, точніше, точка зору персонажа є єдиною, оскільки автор від тексту повністю абстрагований. У просторово-часовому плані оповідання поєднує хронікальний та ретроспективний аспект.
Головною метою автора ставилася найвдаліша верифікація, тобто надання своїм творам максимальної достовірності. Тому ще в самій "передмові редактора" Дефо стверджував, що "це оповідання - лише суворий виклад фактів, у ньому немає ні тіні вигадки".
"Дефо, - як пишуть М. і Д. Урнови, - перебував у тій країні і в той час і перед тією аудиторією, де вигадки не визнавали в принципі. Тому, починаючи з читачами ту ж гру, що й Сервантес... Дефо не наважився оголосити про це прямо”.
Одну з головних рис оповідної манери Дефо якраз і становить достовірність, правдоподібність. У цьому він був не оригінальний. У інтересі до факту, а не до вигадки виявлялася характерна тенденція доби, в яку жив Дефо. Замикання у межах достовірного було визначальною характеристикою авантюрного та психологічного романів.
"Навіть у "Робінзоні Крузо", - як підкреслював М. Соколянський, - де роль гіперболізації дуже велика, все надзвичайне одягнене в одяг достовірності та можливості". У ньому немає нічого надприродного. Сама фантастика "загримована під реальність, а неймовірне зображено з реалістичною достовірністю".
"Вигадувати достовірніше правди", - такий був принцип Дефо, на свій лад сформульований закон творчої типізації.
"Автор "Робінзона Крузо", - зазначають М. і Д. Урнови, - був майстром правдоподібної вигадки. Він умів дотримуватися того, що вже в пізніші часи стали називати "логікою дії", - переконливість поведінки героїв в обставинах вигаданих або гаданих".
Думки дослідників щодо способів досягнення чарівної ілюзії правдоподібності у романі Дефо сильно розходяться. До цих способів ними належали:
1) звернення до мемуарної та щоденникової форми;
3) введення "документальних" підтверджень оповідання -описів, реєстрів та ін;
4) докладна деталізація;
5) повна відсутність літературності (простота);
6) "естетична навмисність";
7) вміння схопити зовнішній вигляд предмета цілком і передати його у кількох словах;
8) вміння брехати і брехати переконливо.
Вся розповідь у романі "Робінзон Крузо" ведеться від першої особи, очима самого героя через його внутрішній світ. Автор із роману повністю вилучено. Цей прийом як збільшує ілюзію правдоподібності, надаючи роману видимість подібності з документом очевидця, а й служить суто психологічним засобом саморозкриття персонажа.
Якщо Сервантес, на якого орієнтувався Дефо, будує свого "Дон Кіхота" у вигляді гри з читачем, в якій пригоди нещасного лицаря описані очима стороннього дослідника, який дізнався про них з книги іншого дослідника, який, у свою чергу, чув про них від. .. і т. д., то Дефо будує гру за іншими правилами: правилами справді. Він ні на кого не посилається, нікого не цитує, очевидець описує все, що трапилося сам.
Саме такий вид розповіді дозволяє і виправдовує появу в тексті безліч описок та похибок. Очевидець не в силах утримати все в пам'яті і дотриматись у всьому логіки слідування. Неотшлифованность сюжету у разі служить зайвим доказом істинності описуваного.
"Сама монотонність і діяльність цих перерахувань, - пише К. Атарова, - створює ілюзію достовірності - начебто, навіщо так нудно вигадувати? Однак у детальності сухих і скупих описів є своя чарівність, своя поетичність і своя художня новизна".
Навіть численні похибки в детальному описі не порушують правдоподібності (наприклад: "Роздягнувшись, я увійшов у воду...", а, піднявшись на корабель, "... набив кишені сухарями і їв їх на ходу"; або коли сама щоденникова форма витримана непослідовно, і оповідач часто вносить у щоденник ті відомості, про які він міг дізнатися лише пізніше: наприклад, у записі від 27 червня він пише: "Навіть потім, коли, за належним роздумом, я усвідомив своє становище..." .
Як пишуть М. і Д. Урнови: "Справжність", творчо створена, виявляється незламними. Навіть помилки в морській справі і географії, навіть неузгодженість у оповіданні Дефо швидше за все припускався свідомо, заради тієї самої правдоподібності, бо найправдивіший оповідач у чомусь та помиляється» .
Правдоподібність роману достовірніша за саму правду. Пізніші критики, додаючи до твору Дефо мірки модерністської естетики, дорікали йому надмірному оптимізму, який видавався їм досить неправдоподібним. Так, Уотт писав, що з погляду сучасної психології Робінзон повинен був або збожеволіти, або здичавіти, або загинути.
Однак правдоподібність роману, якого так домагався Дефо, не зводиться лише до натуралістичного досягнення ідентичності з дійсністю у всіх її деталях; воно не так зовнішнє, як внутрішнє, що відображає просвітницьку віру Дефо в людину-трудівника і творця. Про це добре писав М. Горький:
"Золя, Гонкури, наш Писемський - правдоподібні, це так, але Дефо - "Робінзон Крузо" і Сервантес - "Дон Кіхот" ближче до істини про людину, ніж "натуралісти", фотографи".
Не можна скидати з рахунків, що образ Робінзона "ідеально заданий" і певною мірою символічний, чим і зумовлено його особливе місце в літературі англійського Просвітництва. "При всій добротній конкретності, - пише А. Елістратова, - того фактичного матеріалу, з якого ліпить його Дефо, це образ, менш прикріплений до повсякденного реального побуту, набагато більш збірний і узагальнений за своїм внутрішнім змістом, ніж пізніші персонажі Річардсона, Філдінга, Смолетта та ін. У світовій літературі він височить десь між Просперо, великим і самотнім магом-гуманістом шекспірівської "Бурі", та Фаустом Гете". У цьому сенсі "описаний Дефо моральний подвиг Робінзона, що зберіг свій духовний людський образ і навіть багато чого навчився за час свого острівного життя, зовсім неправдоподібний - він міг би здивувати або навіть збожеволіти. Однак за зовнішнім неправдоподібністю острівної робінзонади ховалася найвища правда просвітницького гуман... подвиг Робінзона доводив силу людського духу і волі до життя і переконував у невичерпних можливостях людської праці, винахідливості та завзятості у боротьбі з негараздами та перешкодами”.
Острівне життя Робінзона - це модель буржуазного виробництва та створення капіталу, опоетизована у зв'язку з відсутністю відносин купівлі-продажу та різного роду експлуатації. Свого роду утопія праці.
ІІ. 4. Простота
Художнім засобом досягнення достовірності була простота. Як пише К. Атарова:
"Кристально ясна, зрозуміла, здавалося б, будь-якій дитині книга вперто чинить опір аналітичному роз'яттю, не відкриваючи секрету своєї нев'янучої чарівності. Феномен простоти набагато важче піддається критичному осмисленню, ніж ускладненість, зашифрованість, герметизм".
"Незважаючи на безліч подробиць, - продовжує вона ж, - проза Дефо справляє враження простоти, лаконізму, кристальної ясності. Перед нами лише констатація фактів, а міркування, пояснення, описи душевних рухів зведені до мінімуму. Патетики ж і зовсім немає".
Звісно, Дефо не першим вирішив писати просто. "Але, - як зазначає Д. Урнов, - саме Дефо був першим заможним, тобто послідовним до кінця творцем простоти. Він усвідомив, що "простота"-це такий самий предмет зображення, як і будь-який інший, як риса обличчя або характеру, хіба що найскладніший зображення предмет..." .
"Якби мене запитали, - зауважив якось Дефо, - що я вважаю досконалим стилем або мовою, то я б відповів, що я вважаю такою мовою ту, звертаючись якою до п'ятьох людей середніх і різних здібностей (виключаючи ідіотів і божевільних) людина була б зрозуміла ними всіма, і ... у тому самому сенсі, в якому він хотів бути зрозумілим ".
Втім, очевидець, який веде розповідь, у минулому купець, работоргівець, моряк, і не міг писати іншою мовою. Простота стилю була таким самим доказом істинності описуваного, як інші прийоми. Ця простота пояснювалася і прагматичністю, властивою герою завжди. Робінзон дивився на світ очима ділка, підприємця, бухгалтера. Текст буквально рясніє різного роду підрахунками та сумами, його документальність -бухгалтерського типу. Робінзон все підраховує: скільки зерен ячменю, скільки овець, пороху, стріл, він веде облік усьому: від кількості днів до кількості добра та зла, що трапилися в його житті. Прагматик втручається навіть у стосунки з Богом. Цифровий підрахунок превалює над описовою стороною предметів та явищ. Підрахувати для Робінзона важливіше, ніж описати. У перерахуванні, підрахунку, позначенні, фіксації проявляється як буржуазна звичка до накопичення, обліку, а й функція творіння. Дати позначення, внести до каталогу, підрахувати - значить створити. Подібна творча бухгалтерія властива Св. Письму: "І назвав людина імена всім худобам і птахам небесним і всім звірам польовим" [Побут. 2:20].
Свій простий та ясний склад Дефо назвав "домашнім". А свої стосунки з читачами, згідно з Д. Урновим, побудував на шекспірівській сцені переклички духів у "Бурі", коли, аукаючись і показуючи всякі правдоподібні фокуси, вони ведуть мандрівників углиб острова.
Щоб Дефо не описував, він, за словами Д. Урнова, "перш за все просто передає прості дії і завдяки цьому переконує в неймовірному, власне, в чому завгодно - якась пружина зсередини штовхає слово за словом: "Сьогодні йшов дощ, що підбадьорив мене і освіживши землю. Однак супроводжувався він жахливим громом з блискавкою, і це налякало мене, я стривожився за свій порох": Просто дощ, справді просто, не затримав би нашої уваги, а тут все "просто" тільки на вигляд, насправді ж - свідоме нагнітання подробиць, деталей, якими зрештою і "чіпляється" читацька увага - дощ, грім, блискавка, порох... У Шекспіра: "Вой, вихор, щосили!" Пали, блискавка! Лійся, злива!" - космічне потрясіння у світі і в душі. У Дефо - звичайне психологічне виправдання занепокоєння "за свій порох": початок того реалізму, який знайдемо ми в кожній сучасній книзі... Розповідається про речі найнеймовірніші через прості подробиці" .
Як приклад можна навести міркування Робінзона з приводу можливих проектів порятунку від дикунів:
"Приходило мені в голову викопати яму в тому місці, де вони розводили вогонь, і закласти в неї п'ять-шість фунтів пороху. Коли вони запалять своє багаття, порох спалахне і підірве все, що виявиться поблизу. Але мені, по-перше, було шкода пороху, якого в мене залишалося не більше бареля, а по-друге, я не міг бути певний, що вибух станеться саме тоді, коли вони зберуться біля вогнища».
Видовище розправи, вибуху, планованої небезпечної пригоди, що виникло в уяві, поєднується у героя з точним бухгалтерським підрахунком і абсолютно тверезим аналізом обстановки, пов'язаним, у тому числі, з суто буржуазною жалістю знищувати продукт, що оголює такі риси свідомості Робінзона, як прагматизм, утилітар природі, почуття власника та пуританізм. Це поєднання ексцентричності, незвичайності, таємничості зі буденністю, прозаїчністю і скрупульозністю, начебто, безглуздого розрахунку створює як надзвичайно ємний образ героя, а й суто стилістичне заворожування самим текстом.
Самі пригоди зводяться здебільшого до опису виробництва речей, нарощування матерії, творіння у його чистому первозданному вигляді. Акт творіння, роз'ятий вроздріб, описується з скрупульозною подробицею окремих функцій -і становить заворожуючу велич. Долученням звичайних речей до сфери мистецтва Дефо, за висловом К. Атарової, нескінченно "розширює для потомства межі естетичного сприйняття дійсності". Відбувається саме той ефект " усунення " , про який писав Шкловський У., коли звичайнісінька річ і звичайнісінька дія, стаючи предметом мистецтва, набувають хіба що новий вимір - естетичне .
Англійський критик Уот писав, що "Робінзон Крузо", звичайно, перший роман у тому сенсі, що це перша белетристичне оповідання, в якому головний художній акцент зроблено на буденних заняттях пересічної людини".
Однак було б неправильним зводити весь реалізм Дефо до простої констатації фактів. Патетика, у якій Дефо відмовляє К. Атарова, полягає у самому змісті книжки, а, крім того, у безпосередньо-простодушних реакціях героя те чи інше трагічне подія і його зверненнях до всевишнього. На думку Веста: "Реалізм Дефо не просто констатує факти; він змушує нас відчути творчу міць людини. Примушуючи нас відчути цю міць, він переконує нас тим самим у реальності фактів... На цьому побудовано всю книгу".
"Чисто людський пафос підкорення природи, - пише А. Елістратова, - змінює в першій і найважливішій частині "Робінзона Крузо" пафос комерційних авантюр, роблячи надзвичайно захоплюючими навіть найпрозаічніші подробиці "трудів і днів" Робінзона, які захоплюють уяву, бо це , всепереможної праці ".
Вміння бачити значний етичний сенс у прозових подробицях повсякденного життя Дефо, на думку А. Елістратова, засвоїв у Беньяна, так само як і простоту і виразність мови, що зберігає безпосередню близькість до живої народної мови.
ІІ. 5. Форма оповідання. Композиція
Композиція роману Дефо "Робінзон Крузо" за концепцією В. Шкловського поєднує в собі композицію прямого часу та принцип природності. Лінійність оповідання несе суворої заданості розвитку дії, властивої класицистичної літератури, а підпорядкована суб'єктивному сприйняттю часу героєм. Докладно описуючи деякі дні і навіть години свого перебування на острові, в інших місцях він запросто перескакує через кілька років, згадуючи про них у двох рядках:
"Через два роки перед моїм житлом був уже молодий гай";
"Настав двадцять сьомий рік мого полону";
"... жах і огиду, навіяні мені цими дикими нелюдами, кинули мене в похмурий настрій, і близько двох років я просидів у тій частині острова, де були розташовані мої землі...".
Принцип природності дозволяє герою часто повертатися до вже сказаного або забігати набагато вперед, вносячи в текст численні повтори і випередження, якими Дефо як би додатково засвідчує справжність спогадів героя, як і всякі спогади схильних до перескоків, повернень, повторів і порушенням послідовності оповідання, допущеними в текст неточностями, помилками та алогізмами, що створюють природну і гранично достовірну тканину оповідання.
У доострівній частині оповідання є риси композиції зворотного часу, ретроспекції, оповідання з кінця.
У своєму романі Дефо поєднав два прийоми оповідання, властиві літературі подорожей, дорожніх записок та звітів,т. е. літературі факту замість літератури вигадки: це щоденник і мемуари. У щоденнику Робінзон констатує факти, а в мемуарах здійснює їх оцінку.
Сама мемуарна форма не є однорідною. У початковій частині роману структура розповіді витримана в манері, властивій жанру життєпису. Вказується рік, місце народження героя, його ім'я, сім'я, навчання, роки життя. Ми повністю знайомимося з біографією героя, яка нічим не відрізняється від інших біографій.
"Я народився в 1632 році в місті Йорку в поважній родині, хоч і не корінного походження: мій батько приїхав з Бремена і спочатку влаштувався в Гуллі. Наживши торгівлею добрий стан, він залишив справи і переселився в Йорк. Тут він одружився з моєю матір'ю. яка належала до старовинного роду, що носив прізвище Робінзон.
Подібно починалися всі життєписи. Слід зазначити, що при створенні свого першого роману Дефо орієнтувався на творчість Шекспіра і на "Дон Кіхота" Сервантеса, іноді прямо наслідуючи останнього (порівняння початку двох романів, виконані в одному стилі і за одним планом).
Далі ми дізнаємося, що батько пророкував сина в юристи, але Робінзон захопився морем всупереч благанням матері та друзів. Як він зізнається, "було щось фатальне в цьому природному потягу, що штовхало мене до пригод, які випали мені на долю". З цього моменту набирають чинності авантюрні закони формування оповідальної структури, в основу авантюри спочатку покладено любов до моря, яка і дає поштовх подіям. Відбувається розмова з батьком (як зізнався Робінзон, пророчий), втеча від батьків на кораблі, буря, поради приятеля повернутися додому та його пророцтва, нова подорож, заняття торгівлею з Гвінеєю як купець, захоплення в полон до маврів, служіння хазяїну як раба , втеча на баркасі з хлопчиком Ксурі, подорож і полювання вздовж тубільного узбережжя, зустріч з португальським кораблем і прибуття в Бразилію, робота на плантації цукрової тростини протягом 4-х років, перетворення на плантатора, торгівля неграми, спорядження корабля в Гвінею негрів, шторм, посадка корабля на мілину, порятунок на шлюпці, загибель шлюпки, висадка на острів. Все це – на 40 сторінках стисненого хронологічними рамками тексту.
Починаючи з висадки на острів, оповідальна структура знову змінюється від авантюрно-пригодницької манери до мемуарно-щоденникової. Змінюється і стиль оповідання, переходячи від швидкого, стисненого повідомлення, зробленого широкими мазками, до скрупульозно-ґрунтовного, описового плану. Саме авантюрний початок у другій частині роману іншого. Якщо першій частині авантюрою рухав сам герой, зізнаючись, що він " судилося самому бути винуватцем всіх нещасть " , то другої частини роману він стає не винуватцем авантюри, а об'єктом їх дії. Активна авантюра самого Робінзона зводиться в основному до відновлення втраченого ним світу.
Змінюється і спрямованість оповідання. Якщо в доострівній частині оповідання розгортається лінійно, то в острівній частині його лінійність порушується: вставками щоденника; міркуваннями та спогадами Робінзона; його зверненнями до Бога; повторенням і багаторазовим співпереживанням з приводу подій, що відбулися (наприклад, з приводу побаченого відбитка сліду; відчувається героєм почуття страху з приводу дикунів; повернення думок до способів порятунку, до скоєних їм дій і будівель і т. д.). Хоча роман Дефо не можна віднести до психологічного жанру, проте в подібних поверненнях, повтореннях, що створюють стереоскопічний ефект відтворення дійсності (як матеріальної, так і душевної) проявляється прихований психологізм, що становить ту "естетичну навмисність", про яку згадувала Л. Гінзбург.
Лейтмотивом доострівної частини роману була тема злої долі та лиха. Про неї Робінзону неодноразово пророкують приятелі, батько, він сам. Кілька разів він майже дослівно повторює думку про те, що "якийсь таємний наказ всесильного року спонукає нас бути знаряддям своєї власної загибелі". Ця тема, що розриває лінійність авантюрної розповіді першої частини і вносить до неї мемуарний початок наступних спогадів (прийом синтаксичної тавтології), є сполучною алегоричною ниткою між першою (гріховною) та другою (покаяною) частинами роману. До цієї теми, тільки в її зворотному відображенні, Робінзон невпинно повертається на острові, що представляється йому в образі Божої кари.
Улюбленим вираженням Робінзона на острові стає фраза про втручання Провидіння. "Протягом усієї острівної робінзонади, - пише А. Елістратова, - багато разів варіюється по-різному одна і та ж ситуація: Робінзону здається, що перед ним -"диво, акт безпосереднього втручання в його життя чи то небесного провидіння, чи то сатанинських сил". Але, подумавши, він приходить до висновку, що все, що його так вразило, пояснюється найприроднішими, земними причинами. Внутрішня боротьба між пуританським забобонами і раціоналістичним розсудливістю ведеться протягом усієї робінзонади зі змінним успіхом".
На думку Ю. Кагарлицького, "романи Дефо позбавлені розробленого сюжету і будуються навколо біографії героя, як перелік його успіхів та невдач".
Жанр мемуаристики таки передбачає видиму нерозробленість сюжету, яка, таким чином, сприяє посиленню ілюзії правдоподібності. Ще більш такою ілюзією має щоденник.
Проте роман Дефо не можна назвати сюжетно нерозробленим. Навпаки, кожна рушниця в нього стріляє, і описується в ньому рівно те, що потрібне герою і нічого більше. Лаконічність у поєднанні з бухгалтерської ґрунтовністю, що відображає той же практичний склад розуму героя, свідчить про настільки тісне проникнення в психологію героя, зрощення з ним, що як предмет дослідження вона вислизає від уваги. Робінзон нам настільки зрозумілий і видно, настільки прозорий, що, здається, і замислюватися нема про що. Але він зрозумілий завдяки Дефо, всій системі його оповідальних прийомів. Натомість як чітко обґрунтовується Робінзоном (безпосередньо в міркуваннях) та Дефо (через послідовність подій) алегорично-метафізична інтерпретація подій! Навіть поява П'ятниці вкладається у біблійну алегорію. "І назвав чоловік імена всім худобам і птахам небесним і всім звірам польовим; але для людини не знайшлося помічника, подібного до нього" [Бут. 2:20]. І ось доля творить Робінзону помічника. На п'ятий день Бог створив життя та живу душу. Тубільець є Робінзоном саме у П'ятницю.
Сама оповідальна структура за своєю відкритою, розірваною формою, на відміну від замкнутої в суворі рамки правил та сюжетних ліній структури класицизму, стоїть ближче до структури сентиментального роману та роману романтизму з його увагою до виняткових обставин. Роман у сенсі представляє синтез різних оповідальних структур і художніх прийомів: роману пригод, сентиментального роману, роману-утопії, роману-життєпису, роману-хроніки, мемуарів, притчі, філософського роману тощо.
Говорячи про співвідношення мемуарної та щоденникової частин роману, поставимо питання: тільки для посилення ілюзії достовірності знадобилося Дефо вводити щоденник або останній грав і якусь іншу функцію?
М. Соколянський пише:
"Питання про роль щоденникового і мемуарного початку в художній системі роману "Робінзон Крузо" представляє чималий інтерес. Порівняно невелика вступна частина роману написана у вигляді мемуарів. - у типово мемуарної формі починається розповідь Робінзона Крузо, і ця форма домінує протягом приблизно п'ятої частини книги, аж до того моменту, коли герой, переживши корабельну аварію, прокидається одного ранку на безлюдному острові. - "Щоденник" (Journal]. Звернення героя Дефо до ведення щоденника в таких незвичайних для нього і навіть трагічних обставинах може здатися непідготовленому читачеві явищем зовсім неприродним. Тим часом звернення до такої форми розповіді в книзі Дефо було історично виправдане. У 17 столітті в пуританській сім'ї, в якій склалася особистість героя, була дуже поширеною тенденція писати свого роду духовні автобіографії та щоденники".
Питання про генетичний зв'язок між романом Дефо і "духовною автобіографією" висвітлено у книзі Дж. Старра. У перші дні перебування на острові, не маючи достатньої рівноваги духовних сил та стабільності душевного стану, герой-оповідач віддає перевагу щоденнику (як сповідальній формі) перед "духовною автобіографією".
"Щоденник", - як пише про роман "Робінзон Крузо" сучасний дослідник Е. Циммерман, - починається цілком зазвичай як перелік того, що сталося день за днем, але незабаром Крузо починає інтерпретувати події з пізнішої точки зору. Відхід від щоденникової форми часто залишається непоміченим: однак, коли це стає очевидним, варіації формули: "але повернуся до свого щоденника" - використовуються для того, щоб повернути розповідь назад, до його колишньої структури.
Слід зазначити, що таке перетікання однієї форми в іншу і навпаки призводить до ряду похибок, коли в щоденниковій формі з'являються натяки на наступні події або навіть згадка про них, що властиво мемуарному жанру, а не щоденниковому, в якому час написання і описуються збігаються. На різні види похибок, що виникають у цьому жанровому переплетенні, вказує і М. Соколянський.
"Хоча слово "Щоденник" і виділено як проміжний заголовок, - зазначає він, - дні тижня та числа (формальна ознака щоденника) вказані лише на кількох сторінках. Окремі ознаки щоденникової манери оповідання виявляються у різних епізодах аж до розповіді про відбуття Робінзона з острова. Загалом для роману характерні як співіснування, а й інтеграція щоденникової і мемуарної форми " .
Говорячи про щоденність "Робінзона Крузо", не можна забувати, що перед нами художня містифікація, вигаданий щоденник. Так само, як вигадана мемуарна форма. Ряд дослідників, ігноруючи це, припускаються помилки, відносячи роман до документального жанру. Наприклад, Денніс Найджел стверджує, що "Робінзон Крузо" - "це журналістський твір, по суті, те, що ми назвали б "документальною книгою", або грубуватий, необроблений виклад простих фактів...".
Щоправда, спочатку роман було видано анонімно, а Дефо, одягнувши він маску публікатора, у " Передмові редактора " запевняв читача в автентичності тексту, написаного самим Робінзоном Крузо. На початку ХІХ ст. Вальтер Скотт довів безпідставність цієї версії. До того ж була очевидною "естетична навмисність" мемуарів та щоденника Робінзона Крузо, на яку вказали Л. Гінзбург та М. Бахтін. Тому судити роман Дефо за законами щоденникової літератури, що робили сучасники письменника, у час видається неправомочним. Насамперед "естетичну навмисність" або містифіковану природу щоденника видає часте звернення до читача:
"Читач може собі уявити, як ретельно зібрав я колосся, коли вони дозріли" (запис від 3 січня);
"Тим, хто вже прослухав цю частину моєї розповіді, неважко повірити..." (запис від 27 червня);
"описані в ньому події багато в чому вже відомі читачеві" (вступ до щоденника) і т.д.
Далі, багато описів наводяться Робінзоном двічі -в мемуарній формі і в щоденниковій, причому мемуарний опис передує щоденниковому, що створює свого роду ефект роздвоєння героя: на того, хто живе на острові і того, хто описує це життя. Наприклад, двічі описано копання печери -в мемуарах і в щоденнику; будівництво огорожі - в мемуарах та в щоденнику; двічі описані дні від висадки на острів 30 вересня 1659 до сходу насіння - в мемуарах і в щоденнику .
"Форма мемуарного і щоденникового оповідання, - підсумовує М. Соколянський, - надала цьому роману певну своєрідність, зосередивши увагу читача не так на оточенні героя -у Робінзона у значної частини роману людське оточення просто відсутня -а його вчинках і роздумах у тому взаємозв'язку. видима монологічність часом недооцінювалася як читачами, а й літераторами..." .
ІІ. 6. Драматизм та діалогічність
Тим не менш роману "Робінзон Крузо" значною мірою притаманна і діалогічність, незважаючи на мемуарно-щоденникову форму оповідання, але ця діалогічність внутрішня, яка полягає в тому, що в романі постійно звучать, за спостереженням Лео Бреді, два голоси: суспільної людини та втілення окремого індивідуума.
Діалогічність роману полягає і в суперечці, яку Робінзон Крузо веде сам із собою, намагаючись подвійним чином пояснити все, що сталося з ним (раціональним та ірраціональним способом). Його співрозмовником є сам Бог. Таким чином, страх витіснив з моєї душі всяку надію на Бога, вся моя надія на нього, яка ґрунтувалася на такому чудовому доказі його доброти до мене», Робінзон абзацом нижче переінакшує свою думку:
"Потім я подумав, що Бог не тільки справедливий, але і всеблагий: він жорстоко мене покарав, але він може і дозволити мене від покарання; якщо ж він цього не зробить, то мій обов'язок підкоритися його волі, а з іншого боку, сподіватися і благати його, а також невпинно дивитися, чи не пошле він мені знамення, що виражає його волю». (Докладніше про цей аспект буде сказано в п. II. 8).
Загадка чарівної дії розповіді криється і в насиченості сюжету різного роду колізіями (конфліктами): між Робінзоном і природою, між Робінзоном і Богом, між ним і дикунами, між громадськістю та природністю, між долею та діями, раціоналізмом та містикою, розумом та інтуї і цікавістю, насолодою від самотності і жагою спілкування, працею і розподілом і т. д. Книга, яка не змусила нікого, за словами Ч. Діккенса, ні сміятися, ні плакати, проте глибоко драматична.
"Драматизм робінзонади Дефо, - зазначає А. Елістратова, - перш за все природно випливає з виняткових обставин, в яких виявився його герой, викинутий після аварії корабля на береги невідомого острова, загубленого в океані. Драматичний і самий процес поступового відкриття і дослідження цього нового світу. Драматичні й несподівані зустрічі, знахідки, дивні події, які згодом одержують природне пояснення. .
Відкритий діалог, крім уривчастих реплік у доострівній частині твору, у повному обсязі з'являється лише наприкінці острівної частини, з появою П'ятниці. Мова останнього передається навмисно спотвореними стилістичними конструкціями, покликаними додатково характеризувати вигляд простодушного дикуна:
"Але раз Бог сильніший і більше може зробити, чому він не убить диявол, щоб не було зло?" .
ІІ. 7. Емоційність та психологізм
Ч. Діккенс, який довго шукав розгадки видимої суперечності між стриманою сухою оповідальною манерою Дефо і її вражаючою силою, що підкорює уяву, і дивуючись тому, яким чином книга Дефо, яка "ще ні в кого не викликала ні сміху, ні сліз", проте користується "величезною популярністю", дійшов висновку, що художня чарівність "Робінзона Крузо" служить "чудовим доказом сили чистої правди".
У листі до Уолтера Севеджу Лендеру від 5 липня 1856 р. він писав про те, "яким чудовим доказом сили чистої правди є той факт, що одна з найпопулярніших книг у світі нікого не змусила ні сміятися, ні плакати. Думаючи, я не помилюся , сказавши, що в "Робінзоні Крузо" немає жодного місця, яке викликало б сміх чи сльози. і чим більше я замислююся над згаданим фактом, тим більше мене дивує, що "Робінзон" справляє і на мене, і на всіх таке сильне враження і так захоплює нас".
Подивимося, як у Дефо поєднуються лаконізм (простота) та емоційність у передачі душевних рухів героя на прикладі опису загибелі П'ятниці, щодо якої Ч. Діккенс писав, що "ми не встигаємо пережити її", ставлячи Дефо у провину невміння зображати і викликати у читачів почуття, за винятком однієї цікавості.
"Берусь стверджувати, - писав Ч. Діккенс у листі Джону Форстеру 1856 р., - що у всій світовій літературі немає більш разючого прикладу повної відсутності навіть натяку на почуття, ніж опис смерті П'ятниці. Безсердечність така ж, як у "Жиль Блазі", але іншого порядку і значно страшніша..." .
П'ятниця гине справді якось несподівано і поспіхом, у двох рядках. Його смерть описана лаконічно та просто. Єдине слово, що вибивається з побутового лексикону і несе емоційний заряд - "невимовне" прикрість. І навіть цей опис Дефо супроводжує описом: було випущено близько 300 стріл, у П'ятницю потрапило 3 стріли та ще 3 – біля нього. Позбавлена сентиментальної виразності, картина постає у своєму чистому, гранично-оголеному вигляді.
"Правда, - як пишуть Урнови, - відбувається це вже в другому, невдалому томі, але й у першій книзі найзнаменитіші епізоди вміщаються в кількох рядках, у небагатьох словах. Полювання на левів, сон на дереві і, нарешті, той момент, коли Робінзон на нехоженій стежці бачить слід людської ноги, - все дуже коротко. Дефо намагається говорити про почуття, але ми якось і не пам'ятаємо цих його почуттів. Коли чує поклик ручного папуги, запам'ятовується і, головне, здається докладно зображеним. методичне. Як і "справжність" Робінзонових "Пригод", це "непочуття" від початку і до кінця витримане, свідомо створене... Інша назва тому ж "безпочуття"... - безпристрасність...".
Подібну манеру зображення сповідував російський письменник A. Платонов на початку ХХ століття, заради досягнення найбільшого ефекту впливу радив ставити у відповідність міру жорстокості картини, що зображується, і міру безпристрасності і лаконічності описує її мови. Згідно з A. Платоновим, найбільш жахливі сцени повинні бути описані найбільш сухим, гранично ємним язиком. Тієї ж манерою зображення користується і Дефо. Він може собі дозволити розсипатися градом вигуків і роздумів з приводу незначної події, але чим страшніше об'єкт розповіді, трьом суворішим і скуповішим стає стиль. Наприклад, ось як Дефо визначає відкриття Робінзоном канібальського бенкету:
"Це відкриття подіяло на мене гнітюче, особливо коли, спустившись до берега, я побачив залишки щойно справлялося там жахливого бенкету: кров, кістки і шматки людського м'яса, яке ці звірі пожерли з легким серцем, пританцьовуючи і веселячись".
Те ж оголення фактів присутнє в "моральній бухгалтерії" Робінзона, в якій він веде суворий рахунок добру та злу.
"Однак лаконізм у зображенні емоцій, - як пише К. Атарова, - не означає, що Дефо не передавав душевного стану героя. Але передавав він його скупо і просто, не через абстрактні патетичні міркування, а скоріше через фізичні реакції людини".
Вірджинія Вулф зазначала, що Дефо описує насамперед "вплив емоцій на тіло: як стиснулися руки, стиснулися зуби...". Досить часто Дефо вживає чисто фізіологічний опис реакцій героя: крайнє огиду, страшна нудота, рвота, поганий сон, страшні сни, тремтіння кінцівок тіла, безсоння тощо. При цьому автор додає: "Нехай натураліст пояснює ці явища та їх причини все, що я можу, це описувати голі факти.
Такий підхід дозволив деяким дослідникам (наприклад, І. Уоту) стверджувати, що простота у Дефо – не свідома художня установка, а результат нехитрої, сумлінної та точної фіксації фактів. Інший погляд дотримується Д. Урнов .
У превалюванні фізіологічних компонентів чуттєвого спектру героя виражена активність його позиції. Будь-яке переживання, подія, зустріч, невдача, втрата викликає у Робінзона дію: страх - будівництво загону і фортеці, холод - пошук печери, голод - налагодження землеробських і скотарських робіт, туга - будівництво човна і т. д. Активність проявляється у безпосередньому реагуванні тіла на будь-який душевний рух. Навіть сни Робінзона працюють на його активність. Пасивна, споглядальна сторона натури Робінзона проявляється лише в його зносинах з Богом, в яких відбувається, за словами О. Єлістратової, суперечка "між пуритансько-містичним тлумаченням події та голосом розуму".
Подібну активність має і сам текст. Кожне слово, чіпляючись інші слова, рухає сюжет, будучи семантично активним і самостійним компонентом розповіді. Семантичний рух у романі ідентичний руху смисловому і має просторову ємність. Кожна пропозиція містить у собі образ задуманого або скоєного просторового переміщення, вчинку, дії та заворожує внутрішньою та зовнішньою активністю. Воно виступає в ролі мотузочки, за допомогою якої Дефо безпосередньо рухає своїм героєм і сюжетом, не даючи обом хвилини залишитися в бездіяльності. Весь текст насичений рухом. Семантична активність тексту виражена:
1) у переважанні динамічних описів -невеликих за обсягом описів, які включені в подію і не зупиняють дії -над статичні описами, що зводяться в основному до предметного перерахування. З суто статичних описів присутні лише два-три:
"По берегах його тяглися красиві савани, або луки, рівні, гладкі, вкриті травою, а далі там, де низина поступово переходила у височину... я виявив безліч тютюну з високими і товстими стеблами. Там були й інші рослини, яких я раніше ніколи не бачив; цілком можливо, що, знай я їхні властивості, я міг би отримати з них користь для себе».
"Перед заходом сонця небо прояснилося, вітер припинився, і настав тихий, чарівний вечір; сонце зайшло без хмар і таке ж ясне встало на другий день, і гладь морська при повному або майже повному безветрі, вся облита його сяйвом, представляла чудову картину, якою я ніколи ще не бачив".
Динамічні описи передані експресивними, короткими реченнями:
"Буря продовжувала лютувати з такою силою, що, за визнанням моряків, їм ніколи не траплялося бачити подібну"
"Раптом з великої зливи хлинув дощ. потім блиснула блискавка і пролунав страшний гуркіт грому";
2) у переважаючих у ньому дієсловах, що позначають різного роду рух (ось, наприклад, в одному абзаці: втік, захопив, піднявся, спустився, побіг, кинувся -);
3) у способі зчеплення пропозицій (практично відсутні пропозиції зі складною синтаксичною конструкцією, найпоширенішою є складальний зв'язок); речення настільки плавно переходять одне в інше, що ми перестаємо помічати їх поділи: відбувається те, що Пушкін назвав "зникненням стилю". Стиль зникає, відкриваючи нам саме поле описуваного як безпосередньо відчутну сутність:
Він вказував на вбитого і знаками просив дозволу сходити подивитись на нього. Я дозволив, і він зараз же побіг туди. Він зупинився над трупом у повному здивуванні: глянув на нього, повернув його на один бік, потім на інший, оглянув рану. потрапила прямо в груди, і крові було небагато, але, мабуть, стався внутрішній крововилив, тому що смерть настала миттєво. слідувати за мною..." .
"Не гаючи часу, я втік сходами до підніжжя гори, захопив залишені мною внизу рушниці, потім з такою ж поспішністю піднявся знову на гору, спустився з іншого її боку і побіг навперейми дикунам, що біжать".
4) в залежності напруженості та швидкості дії від довжини та швидкості змінності речень: чим напруженіша дія, тим фраза коротша і простіше, і навпаки;
Наприклад, у стані роздуму не стримувана жодними обмежувачами фраза розтікається вільно на 7 рядків:
"У ті дні я був у самому кровожерливому настрої і весь свій вільний час (який, до речі сказати, я міг би вжити з набагато більшою користю) був зайнятий тим, що вигадував, як би мені напасти на дикунів зненацька в найближчий їхній приїзд , особливо якщо вони знову поділяться на дві групи, як це було востаннє”.
У стані ж дії фраза стискається, перетворюючись на тонко відточений клинок:
"Не можу висловити, яким тривожним часом були для мене ці п'ятнадцять місяців. Я погано спав, щоночі бачив страшні сни і часто схоплювався, прокинувшись з переляку. Іноді мені снилося, що я вбиваю дикунів і вигадую виправдання для розправи. знав ні хвилини спокою”.
5) без зайвих описів предмета. Текст не перевантажений епітетами, порівняннями тощо риторичними прикрасами саме через свою семантичну активність. Оскільки семантика стає синонімічно дієвому простору, зайве слово та характеристика автоматично переходять у план додаткових фізичних перешкод. І наскільки Робінзону вистачає подібних перешкод на острові, настільки він намагається позбутися їх у словотворчості, простотою викладу (іншими словами, відображення) відхрещуючись від складнощів реального буття свого роду словесна магія:
Перш ніж поставити намет, я накреслив перед поглибленням півколо, радіусом ярдів у десять, отже, ярдів двадцять у діаметрі. Мій частокіл вийшов біля п'яти з половиною кіл висотою: між двома рядами кільця я залишив не більше шести дюймів вільного простору. зміцнив огорожу підпірками, для яких приготував товстіші і коротші кілки (близько двох з половиною футів завдовжки)».
Яким легким і прозорим стилем описана кропітка і фізично важка робота!
Відповідно до М. Бахтіна, подія є перехід через семантичну межу тексту.
Починаючи з висадки на острів, "Робінзон Крузо" насичений подібними переходами. І якщо до острова оповідання ведеться плавно, з суто комерційною ґрунтовністю, то на острові описова ґрунтовність стає схожою на подійність, переходячи в ранг реального творіння. Біблійна формула "Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог" [Іван. 1:1] знаходить у "Робінзоні Крузо" майже ідеальну відповідність. Робінзон творить світ не тільки руками, він творить його словом, самим семантичним простором, що набуває статусу простору матеріального. "І Слово стало тілом і мешкало з нами" [Іоан. 1:14]. Слово Робінзона за своїм семантичним змістом ідентичне предмету, який воно позначає, а текст - самій події.
Заворожуюча зовнішня простота розповіді при найближчому розгляді представляється менш простий.
"При всій своїй простоті, що здається, - зазначає К. Атарова, - книга ця напрочуд багатогранна. Про деякі її аспекти і не підозрюють сучасні любителі англійської словесності".
А. Елістратова, намагаючись знайти витоки цієї багатогранності, зазначає, що:
"При всій простоті і безхудожності оповідної манери Дефо, його емоційна палітра не така вже бідна, як може здатися з першого погляду. Якщо Дефо, як зауважує Ч. Діккенс, не змушує своїх читачів ні плакати, ні сміятися, то він у всякому разі вміє навіяти їм співчуття, жалість, невиразні передчуття, страх, розпач, надію і радість, а головне - змусити їх дивуватися невичерпним чудесам справжнього земного людського життя».
Правда, в іншому місці вона застерігає, що "з точки зору пізнішого психологічного реалізму XIX-XX ст., художні засоби, за допомогою яких Дефо зображує внутрішній світ свого героя, здаються мізерними, і сфера їх застосування - обмеженою".
Протилежної думки дотримується До. Атарова, яка вважає подібний підхід у принципі неправомірним, бо, " хоч би " мізерні " кошти застосовував Дефо, він залишається тонким психологом будь-якого времени " . Свідченням тонкої психологічності оповідальної манери роману є: численні "похибки", коли герой висловлює мрію постійно залишатися на острові і в той же час вживає зворотних заходів - будує човен, добирається до іспанського корабля, розпитує П'ятницю про племен і т.п. є проявом психологічної глибини та переконливості, що дозволило, за словами К. Атарової, "створити ємний, багатогранний образ, що включає і абстрактний образ людини взагалі, і біблійну алегорію, і конкретні біографічні риси свого творця, і пластику реалістичного портрета".
Прихований психологічний мотив досить сильний у тексті. З особливою силою Дефо заглиблюється у нюанси психологічного стану людини, спричинені постійним страхом. "Тема страху, - пише К. Атарова, - замикається з темою ірраціональних передчуттів, пророчих снів, несвідомих імпульсів".
Робінзон боїться всього: відбитка ноги на піску, дикунів, негоди, божої кари, диявола, самотності. Слова "страх", "жах", "несвідома тривога" домінують у лексиконі Робінзона при описі свого душевного стану. Однак цей психологізм статичний, він не призводить до змін усередині самого героя, і Робінзон наприкінці свого перебування на острові той самий, що і при висадці на нього. Після 30-річної відсутності він повертається у суспільство тим же купцем, буржуа, прагматиком, яким і вийшов із нього. На цю статичність характеру Робінзона вказував Ч. Діккенс, коли у 1856 р. писав у листі до Джона Форстера:
"Друга частина взагалі нікуди не годиться... вона не заслуговує на жодне доброго слова хоча б тому, що в ній виводиться людина, чий характер ні на йоту не змінився за 30 років перебування на безлюдному острові, - більш кричущий недолік важко придумати".
Однак ми вже говорили про те, що Робінзон Крузо - не характер, а символ, і саме в цій якості його треба сприймати. Робінзон не те щоб статичне психологічно - аж ніяк, його повернення у вихідний психологічний стан пов'язаний з поверненням у вихідні умови буржуазного життя, яке задає ритм, пульс життя і тип самої людини-ділка. Повернення героя на початкову дорогу, нехай і через 30 років, знаменує у Дефо цілковиту, вседостатню силу буржуазного способу життя, що розподіляє по-своєму, і досить жорстко, рольові функції. У цьому плані результуюча статичність душевного світу героя роману цілком виправдана. У острівній частині його життя, вільної від зовнішнього нав'язуваного суспільством рольового насильства, душевні рухи героя безпосередні і багатогранні.
М. і Д. Урнови дають дещо інше пояснення статичності героя: аналізуючи подальший розвиток жанру "робінзонади" в порівнянні з "Робінзоном" Дефо і приходячи до висновку, що будь-яка інша "робінзонада" ставила за мету змінити або хоча б виправити людину, вони в Як відмітна риса роману Дефо відзначають, що: "Сповідь Робінзона розповідала про те, як всупереч усьому людина не зрадила собі, залишилася самою собою".
Все ж подібне трактування видається не цілком переконливим. Швидше йдеться все-таки про повернення, неминуче повернення в себе колишнього, нав'язаного суспільством, а не про статичність. Як справедливо зазначено в А. Елістратовій:
"Герої Дефо цілком належать буржуазному суспільству. І хоч би як грішили вони проти власності і закону, куди б не жбурляла їхня доля, зрештою логіка сюжету веде кожного з цих бездомних волоцюг до своєрідної "реінтеграції", до повернення в лоно буржуазного суспільства в як його цілком респектабельних громадян".
Статичність Робінзона, що здається, має своїм витоком мотив перетворення.
ІІ. 8. Релігійний аспект
Найбільш очевидно психологія образу Робінзона у розвитку розкривається у відносинах з Богом. Аналізуючи своє життя до і на острові, намагаючись знайти їй алегоричні вищі паралелі та якийсь метафізичний зміст, Робінзон пише:
"На жаль! Моя душа не знала Бога: благі настанови мого батька згладилися з пам'яті за 8 років безперервних поневірянь по морях і постійному спілкуванні з такими ж, як сам я, нечестивцями, байдужими до віри. Не пам'ятаю, щоб за все це час моя думка хоч раз піднялася до Бога... Я перебував у якомусь моральному отупінні: прагнення добра і свідомість зла були мені однакові чужі... Я не мав ні найменшого уявлення ні про страх Божий у небезпеці, ні про відчуття подяки до Творця. за визволення від неї..." .
"Я не відчував ні Бога, ні Божого суду над собою; я так само мало вбачав карну правицю в бідах, що спіткали мене, як коли б я був найщасливішою людиною на світі".
Однак, роблячи таке атеїстичне визнання, Робінзон відразу відступає, зізнаючись, що тільки тепер, захворівши, він відчув пробудження совісті і "зрозумів, що своєю гріховною поведінкою спричинив Божий гнів і що безприкладні удари долі були лише справедливою мені відплатою".
Слова про Кару Господню, Провидіння, Божу милість переслідують Робінзона і часто зустрічаються в тексті, хоча на практиці він керується життєвим змістом. Думки про Бога відвідують його зазвичай у нещастях. Як пише A. Елістратова:
"У теорії герой Дефо до кінця життя не пориває зі своїм пуританським благочестям; у перші роки життя на острові він переживає навіть болючі душевні бурі, що супроводжуються пристрасним покаянням і зверненням до Бога. Але на практиці він таки керується здоровим глуздом і має мало підстав шкодувати звідси" .
Робінзон сам зізнається у цьому. Думки про Провидіння, диво, що приводять його в початковий екстаз, поки розум не знайде розумних пояснень, є зайвим доказом таких якостей героя, як безпосередність, відкритість, вразливість, що нічим не стримуються на безлюдному острові. І, навпаки, втручання розуму, раціоналістично пояснює причину тієї чи іншої " дива " , є стримуючим чинником. Будучи матеріально творцем, розум у той самий час виконують функцію психологічного обмежувача. Вся розповідь будується на зіткненні цих двох функцій, на прихованому діалозі між вірою та раціоналістичним безвірством, дитячою простодушною захопленістю та розважливістю. Дві точки зору, злиті в одному герої, без кінця ведуть між собою суперечку. Місця, що належать до першого ("Божого") або другого (здорового) моментів, відрізняються і стилістичним оформленням. У перших переважають риторичні питання, вигуки, висока патетика, складнопідрядність фраз, велика кількість церковних слів, цитат з Біблії, сентиментальних епітетів; по-друге - лаконічна, проста, занижена за образними рядами мова.
Як приклад можна навести опис Робінзон своїх почуттів з приводу знахідки ячмінних зерен:
"Неможливо передати, в яке сум'яття кинуло мене це відкриття! До того часу мною ніколи не керували релігійні думки... Але коли я побачив цей ячмінь, що виріс... у невластивому йому кліматі, а головне, невідомо як потрапив сюди, я став вірити, що це Бог чудовим чином виростив його без насіння тільки для того, щоб прогодувати мене на цьому дикому безрадісному острові.
Коли ж Робінзон згадав про витрушений мішок, "диво зникло, а разом із відкриттям, що все сталося найприроднішим шляхом, я мушу зізнатися, значно охолонула і моя гаряча подяка до Провидіння".
Цікаво, як Робінзон у цьому місці обіграє у провиденському плані зроблене раціоналістичне відкриття.
"А тим часом те, що трапилося зі мною, було майже так само непередбачено, як диво, і, вже принаймні, заслуговувало не менше вдячності. Справді: чи не перст Провидіння видно було в тому, що з багатьох тисяч ячмінних зерен, зіпсованих щурами, 10 або 12 зерен уціліли і, отже, все одно що впали мені з неба? їх трохи подалі, і вони були спалені сонцем».
В іншому місці Робінзон, вирушивши за тютюном у комору, пише:
"Безперечно, моїми діями керував Провидіння, бо, відкривши скриню, я знайшов у ньому ліки не тільки для тіла, а й для душі: по-перше, тютюн, який шукав, по-друге - Біблію".
З цього місця починається алегоричне осмислення Робінзоном подій, що випали на його частку, і перипетій, яке можна назвати "практичною інтерпретацією Біблії", цю інтерпретацію завершують "простодушні" питання П'ятниці, що відкидають Робінзона у вихідну позицію-рух героя і в цьому випадку виявляється по колу, що має видимість розвитку та результуючу статичність. Рухом по колу є і поперемінне сподівання Робінзона на Бога, що змінюється розчаруванням. Ці переходи взаємно врівноважують один одного, не призводячи до будь-якої значущої цифри.
"Таким чином, страх витіснив з моєї душі всяку надію на Бога, вся моя надія на нього, яка ґрунтувалася на такому чудовому доказі його доброти до мене" .
І тут же: "Потім я подумав, що Бог не тільки справедливий, але і всеблагий: він жорстоко мене покарав, але він може і дозволити мене від покарання; якщо ж він цього не зробить, то мій обов'язок підкоритися його волі, а з іншого сторони, сподіватися і благати його, а також невпинно дивитися, чи не пошле він мені знамення, що виражає його волю».
Але і на цьому він не зупиняється, а продовжує вживати заходів сам. І т. д. Міркування Робінзона несуть на собі філософське навантаження, відносячи роман до розряду філософської притчі, проте вони позбавлені будь-якої абстрактності, а постійним зчепленням з подійною конкретикою створюють органічну єдність тексту, не розриваючи ряд подій, а лише збагачуючи його психологічною та філософською компонентами і цим розширюючи його сенс. Кожна подія, що аналізується, ніби розпухає, набираючись всіляким, часом двозначним значенням і змістом, створюючи шляхом повторів і повернень стереоскопічність бачення.
Характерно, що диявол Робінзон згадує набагато рідше, ніж Бога, та це й до чого: якщо сам Бог виступає в каральній функції, диявол позбавлений.
Розмова з Богом, так само як і постійна згадка Його імені, багаторазові звернення і сподівання на Божу милість пропадають, як тільки Робінзон повертається до суспільства, і колишнє життя відновлюється. Зі набуттям зовнішніх діалогів зникає потреба в діалозі внутрішньому. З тексту зникають слова "Боже", "Бог", "кара" та їх усілякі похідні. Оригінальність і жива безпосередність релігійних поглядів Робінзона послужила приводом для закидів письменника в нападках на релігію і, мабуть, це спричинило написання ним третього тому - "Серйозні роздуми Робінзона Крузо протягом його життя і дивовижних пригод: з долучень його видінь7 ). На думку критиків (A. Елістратова та ін.), цей том був "розрахований на те, щоб довести релігійну ортодоксальність і самого автора, і його героя, взяту під сумнів деякими критиками першого тому".
ІІ. 9. Стилістичний та лексичний простір
Ю. Кагарлицький писав:
"Романи Дефо виросли з його діяльності журналіста. Усі вони позбавлені літературних прикрас, написані від першої особи живою розмовною мовою того часу, простою, точною і ясною".
Однак ця жива розмовна мова зовсім позбавлена всякої грубості та шорсткості, а, навпаки, естетично згладжена. Мова Дефо тече надзвичайно плавно, легко. Стилізація під народну мову схожа на застосований ним принцип правдоподібності. Вона насправді зовсім не народна і не така вже й проста по конструкції, проте має повну подобу народної мови. Цей ефект досягається застосуванням різноманітних прийомів:
1) частими повторами і триразовими, висхідними до оповідної манері оповідання, рефренами: так, Робінзона тричі попереджає доля, як закинути на острів (спочатку - буря на кораблі, у якому він спливає з дому; потім - потрапляння у полон, втеча на ш з хлопчиком Ксурі та їх коротка робінзонада; і, нарешті, відплиття з Австралії з метою придбання живого товару для работоргівлі, аварію корабля і потрапляння на безлюдний острів); та ж триразовість - при знайомстві з П'ятницею (спочатку - слід, потім - залишки канібальського бенкету дикунів, і, нарешті, самі дикуни, які переслідують П'ятницю); нарешті три сну;
2) перерахуванням простих дій
3) докладним описом трудової діяльності та предметів
4) відсутністю ускладнених конструкцій, пишних оборотів, риторичних фігур
5) відсутністю галантних, двозначних і умовно-абстрактних оборотів, властивих ділової мови та прийнятому етикету, якими буде згодом насичений останній роман Дефо "Роксана" (відважити уклін, нанести візит, удостоїтися честі, зволити взяти тощо). Робінзое Крузо" слова вживаються в їхньому прямому розумінні, і мова точно відповідає описуваній дії:
"Боючись втратити хоча б секунду дорогоцінного часу, я зірвався з місця, миттю приставив сходи до уступу гори і став дертися нагору".
6) частою згадкою слова "Боже". На острові Робінзон, позбавлений суспільства, максимально наближений до природи, божиться з приводу, і втрачає цю звичку з поверненням у світ.
7) введенням в якості головної дійової особи звичайної людини, що володіє простою, доступною для розуміння філософією, практичною хваткою та життєвим змістом
8) перерахуванням народних прикмет:
"Я звернув увагу, що дощова пора року цілком правильно чергується з періодом бездощів, і, таким чином, міг заздалегідь підготуватися до дощів і посухи".
Робінзон на підставі спостережень складає народний календар погоди.
9) безпосереднім реагуванням Робінзона на різні перипетії погоди та обставин: побачивши слід ноги чи дикунів, він довго відчуває страх; висадившись на порожній острів, віддається розпачу; радіє першому врожаю, зробленим речам; засмучується від невдач.
" Естетична навмисність " тексту виявляється у складності промови Робінзона, у пропорційності різних частин роману, у самій алегоричності подій і семантичної зв'язності розповіді. Затягування в оповідання ведеться прийомами кружляння, спіралеподібних повторень, що нарощують драматизм: слід - канібальське бенкет - прибуття дикунів - п'ятниця. Або з приводу обігруваного мотиву повернення: будівництво човна, знахідка розбитого корабля, з'ясування навколишніх місць у П'ятниці, пірати, повернення. Доля не відразу заявляє свої права на Робінзона, а ніби розставляє йому розпізнавальні знаки-попередження. Наприклад, попадання Робінзона на острів оточується цілою серією попереджуючих тривожних і символічних подій (прикмет): втеча з дому, буря, попадання в полон, втеча, життя в далекій Австралії, аварію корабля. Всі ці перипетії по суті є лише продовженням початкової втечі Робінзона, його дедалі більшого віддалення від будинку. "Блудний син" намагається перехитрити долю, внести до неї коригування, і це йому вдається лише ціною 30-річної самотності.
Висновок
Оповідальна структура роману Дефо "Робінзон Крузо" заснована на синтезі різних жанрів, що існували до того: життєпису, мемуарів, щоденника, хроніки, авантюрного роману, шахрайського, - і має самооповідальну форму. Мемуарна домінанта більш виражена у острівній частині оповідання, тоді як у достровій частині превалюють елементи автобіографії. Застосовуючи різні композиційні прийоми, до яких входять: мемуари, щоденник, описи та реєстри, молитви, сни, що виконують роль оповідання в оповіданні, авантюрність, діалогічність, елементи ретроспективності, повтори, динамічні описи, використання різних перипетій як структуроутворюючих компонентів сюжету і т.д. .Д.-Дефо створив талановиту імітацію правдоподібного життєпису, написаного очевидцем. Проте роман далекий від подібного роду життєпису, володіючи відомою "естетичною навмисністю" тексту як у стильовому, так і в структурному відношенні, а, крім того, маючи безліч рівнів прочитання: від зовнішнього ряду подій до алегоричних їх тлумачень, частково зроблених самим героєм , а частково -прихованих у різноманітних символах. Причина популярності і цікавості роману полягає не тільки в незвичайності використаної Дефо фабули і простоті мови, що підкуповує, але і в семантично емоційній внутрішній насиченості тексту, повз яку часто проходять дослідники, звинувачуючи Дефо в сухості і примітивності мови, а також у винятковому, проте природному і не умисному драматизмі, конфліктності. Своєю популярністю роман завдячує й чарівності головного образу -Робінзона, тієї позитивної заданості його, яка окупає будь-який його вчинок. Позитивна заданість Робінзона у найпозитивнішій заданості роману як свого роду утопії про чисту підприємницьку працю. У своєму романі Дефо поєднав елементи протилежних, навіть несумісних за способами композиції та стильових особливостей оповідань: казки та хроніки, - створивши таким, і саме таким чином епопею праці. Саме цей змістовний аспект, легкість уявлення його втілення зачаровує читачів.
Сам образ головного персонажа не настільки однозначний, як може здатися по першому прочитанні, підкупляючись простотою викладу пригод, що їм випали на його частку. Якщо на острові Робінзон виступає в ролі творця, творця, трудівника, що б'ється в пошуках гармонії людини, яка завела розмову з самим Богом, то в доострівній частині роману він показаний з одного боку, як типовий шахрай, що пускається на ризиковані заходи з метою збагачення, а, з іншого, як людина авантюри, що шукає пригод, удачі. Преображення героя на острові носить казковий характер, що підтверджує його повернення у вихідний стан при поверненні в цивілізоване суспільство. Чари зникають, і герой залишається таким, яким і був, вражаючи інших дослідників, які не враховують цю казковість, своєю статичністю.
У наступних своїх романах Дефо посилить шахрайський початок своїх героїв і манери оповідання. Як пише А. Елістратова: "Робінзоном Крузо" відкривається історія просвітницького роману. Багаті можливості знайденого ним жанру поступово, з наростаючою стрімкістю освоюються письменником у його пізніших оповідальних творах..." . Сам Дефо, мабуть, не усвідомлював, у чому полягало значення зробленого ним літературного відкриття. Недарма випущений ним другий том "Дальші пригоди Робінзона Крузо" (1719), присвячений опису створеної Робінзоном на острові колонії, подібного успіху не мав. Очевидно, секрет полягав у тому, що обрана Дефо манера розповіді мала поетичну чарівність лише в контексті обраного ним експерименту, і втрачала його поза цим контекстом.
Руссо називав "Робінзона Крузо" "чарівною книгою", "вдалим трактатом про природне виховання", а М. Горький, називаючи Робінзона в ряді образів, які він вважає "цілком закінченими типами", писав:
"Це для мене вже монументальна творчість, як напевно для всіх, хоч трохи відчувають досконалу гармонію ...".
" Художнє своєрідність роману, - підкреслювала З. Громадянська, - у його винятковому правдоподібності, здавалося б документальності й у дивовижної простоті і ясності мови " .
Література
1. Атарова К. Н. Секрети простоти// Даніель Дефо. Робінзон Крузо. - М., 1990
2. Бахтін М. М. Питання літератури та естетики. - М., 1975
3. Гінзбург Л. Я. Про психологію прози. - Л., 1971
4. А. Єлістратова. Англійський роман доби Просвітництва. - М., 1966
5. Соколянський М. Г. Західноєвропейський роман доби Просвітництва: Проблеми типології. - Київ; Одеса, 1983
6. Starr J. A. Defoe та Spiritual Autobiography. - Princenton, 1965
7. Karl Frederick R. A Reader's Guide to Development of English Novel in the 18th Century. - L., 1975
8. Мелетінський Є. М. Поетика міфу. - М., 1976
9. Zimmerman Everett. Defoe and the Novel. - Berkeley; Los Ange les; London, 1975
10. Dennis Nigel. Swift та Defoe. - In.: Swift J. Gulliver's Travels. An Authoritative Text. - N. Y., 1970
11. Braudy Leo. Daniel Defoe and the Anxieties of Autobiography. - Genre, 1973, vol. 6, No 1
12. Урнов Д. Дефо. - М., 1990
13. Шкловський У. Художня проза. - М., 1960
14. Шкловський В. Теорія прози. - М., 1960
15. Watt I. RR of the Novel. - L., 19
16. Уест А. Гора в сонячному світлі// "На захист миру", 1960 № 9, c. 50-
17. Діккенс Ч. Зібр. тв. в 30-ти тт., Т. 30. - М., 1963
18. Hunter J. P. The Reluctant Pilgrom. - Baltimore, 1966
19. Scott Walter. The Miscellaneous Prose Works. – L., 1834, vol. 4
20. Історія зарубіжної літератури XVIII століття / Под ред. Плавскіна З. І. - М., 1991
21. Історія всесвітньої літератури, т. 5/Под ред. Тураєва С. Ст - М., 1988
22. Коротка літературна енциклопедія / Под ред. Суркова А. А. - М., т. 2, 1964
23. Урнов Д. М. Сучасний письменник//Даніель Дефо. Робінзон Крузо. Історія полковника Джека. - М., 1988
24. Мирімський І. Реалізм Дефо//Реалізм XVIII ст. у країнах. Зб. ст., М., 1936
25. Історія англійської літератури, т. 1, в. 2. - М.-Л., 1945
26. Горький М. Зібр. тв. в 30-ти тт., Т. 29. - М., 19
27. Нерсесова М. А. Даніель Дефо. - М., 1960
28. Анікст А. А. Даніель Дефо: Нарис життя та творчості. - М., 1957
29. Даніель Дефо. Робінзон Крузо (пров. М. Шишмарьової). - М., 1992
30. Успенський Б. А. Поетика композиції. - М., 1970
31. Літературний енциклопедичний словник/За ред. В. Кожевнікова, П. Ніколаєва. - М., 1987
32. Лессінг Г. Е. Лаокоон, або Про межі живопису та поезії. М., 1957
33. Літературна енциклопедія за ред. В. Луначарського. 12 тт. - М., 1929-р., т. 3, с. 226-
Одна з основних тем, що порушуються у романі – тема праці та «природної людини». «Природна» людина, на думку автора роману, людина-трудівник та творець.
Даніель Дефо відобразив у романі адекватне сприйняття дійсності, передав усі дивовижні моменти з високою точністю. "Дивно, що майже ніхто не замислювався над тим, скільки дрібних робіт треба зробити, щоб виростити, зберегти, зібрати, приготувати і випекти звичайний шматок хліба", - розмірковує Робінзон Крузо.
Зрозуміло, що сукупність усіх цих "дрібних робіт" і є праця, в даному випадку піднесена, перш за все, як вимушена необхідність виживання на безлюдному острові. Але, незважаючи на прямі вказівки автора на те, що "опинившись у найпервісніших умовах життя", Робінзон Крузо щодня "приходив у відчай", не створюється враження безвиході та безнадійності в цій ситуації. Щоб якось перетворити перебування героя на острові, автор створює цілу систему художньо-образотворчих засобів, що піднімають процес праці з фізичного рівня на духовний.
Насамперед Робінзон докладав усіх сил до того, щоб вижити. Але його необхідні зусилля автор підносить як пригоди-пригоди, пов'язані зі справами звичайнісінькими: виготовленням меблів, випалом горщиків, улаштуванням житла, вирощуванням хліба, прирученням кіз. Так, зливи, що не припинялися протягом майже двох тижнів, змушують героя щодня по дві-три години присвячувати земляним роботам і розширювати свою печеру. Пошук затишного містечка для нової партії кіз виливається у виявлення місць канібальських бенкетів.
В описі повсякденної діяльності автор "Робінзона Крузо" виявляє, крім іншого, якусь винахідливість. Праця для нього - не тягар, а затягуючий експеримент із освоєння світу. У тому, чим займається на острові його герой, як він намагається вижити і що для цього робить, немає нічого нереального. Навпаки, автор прагне максимально послідовно і навіть емоційно зобразити еволюцію трудових навичок:
"...після двомісячних невтомних праць, коли я нарешті знайшов глину, накопав її, приніс додому і почав працювати, у мене вийшло тільки дві великі потворні глиняні посудини..."
На думку дослідниківУ Робінзона Крузо не виходили спочатку тільки ті речі, процес виготовлення яких сам автор добре знав на власному досвіді і, отже, міг достовірно описати всі процеси до найдрібніших деталей, що говорить про широкий кругозір Дефо і про обізнаність у різних сферах діяльності. До випалу глини це стосується повною мірою, оскільки наприкінці ХVII ст. Дефо був співвласником цегельного заводу. Робінзону знадобився майже рік зусиль, щоб "замість незграбних грубих виробів" з-під його рук вийшли "акуратні речі правильної форми".
Але головне у поданні праці для Даніеля Дефо навіть не сам результат, а емоційне враження - то почуття захоплення та задоволення від створення власних рук, від подоланих перешкод, яке зазнає герой: "Але ніколи я, здається, так не радів і не пишався своєю кмітливістю , як того дня, коли мені вдалося зробити трубку," - повідомляє Робінзон. Те ж відчуття захоплення і насолоди "плодами своїх праць" він відчуває і після завершення будівництва куреня.
Як можна помітити, саме винахідливість є основою передачі особливостей праці Дефо.
Праця в романі "Робінзон Крузо" як фактор виховання та випробування природної людини.
Відповідно до загальновідомої філософської концепції про працю, саме працю створив природну людину, виділивши її зі світу тварин. Людина тим і відрізняється від тварини, що вони можуть пристосуватися до природи, а людина підлаштовує її під себе. Мета експерименту, проведеного Д. Дефо, - визначити моральний потенціал природної людини, творчі можливості її рук і розуму, реальність удосконалення суспільства. Експеримент передбачав аналітичне дослідження природного (тварини) у людині та соціального (суспільного), набутого в процесі взаємодії з іншими людьми. Дефо виділяє дві стадії експерименту - виховання та випробування людини, як фактор впливу та спонукання до праці.
Якщо розглядати вплив праці на особистість і вплив праці природної людини на навколишню дійсність, то необхідно звернутися до першої частини роману "Робінзон Крузо", в якій герой на самоті освоював первозданний світ. Він потроху опановував мистецтво ліпити та обпалювати посуд, ловити та приручати кіз, від примітивних видів робіт він переходив до складних, заснованих на досвіді та знанні законів природи.
Але водночас герой почав переосмислювати і життєві цінності, виховувати свою душу, стомлювати емоції. Дослідники творчості Д. Дефовважають, що «Тривалий процес освоєння Робінзоном гончарної справи символізує процес приборкання героєм його гріховних нахилів та вдосконалення своєї природи.»
Еволюція свідомості природної людини Робінзона Крузо, представлена Дефо, підтверджує вірність основних просвітницьких концепцій природної людини: по-перше, людина навіть у природних умовах залишається "суспільною твариною"; по-друге, самотність неприродна. Все життя героя на острові є процес повернення людини, волею долі поставленої у природні умови, у суспільний стан. Тим самим Дефо протиставляє більш раннім концепціям суспільного устрою просвітницьку програму удосконалення людини та суспільства.
Таким чином, праця у творі Даніеля Дефо – елемент самовиховання та самовдосконалення особистості героя.
"... Марно було сидіти без діла склавши руки і мріяти про те, чого не можна було отримати."
Проте сам процес праці часто допомагає простежити рівень самооцінки героя. Протягом усього роману Д. Дефо з іронією зазначає, що його героя властива гординя, перебільшене уявлення про свої можливості. Найбільш виразно це виявилося в епізоді про спорудження грандіозного човна, коли Робінзон "тішився своєю витівкою, не даючи собі труднощів розрахувати, чи вистачить у нього сил впоратися з нею".
Але та ж манія величі виявляється і в первісному намірі спорудити загороду для кіз колом у дві милі; надмірно великим та перевантаженим виявляється пліт, споруджений Робінзоном в одну з поїздок на корабель; надмірно розширена ним печера стає доступною для хижаків та менш безпечною; і т.д.
Незважаючи на присутню іронію, читачеві, тим не менш, зрозуміло, що автор з великою симпатією ставиться до природної людини, яка бере на себе працю робити багато і навіть скаржиться на постійну нестачу часу. Цей факт - на перший погляд абсурдний в умовах безлюдного острова - сам по собі є, по-перше, ще одним доказом "суспільної природи людини", а по-друге, оспівує працю як найбільш дієві ліки від зневіри та розпачу.
Таким чином, у всіх пригодах Робінзона Крузо відзначається просвітницький експеримент автора, що складається з двох етапів - виховання та випробування природної Людини. Іншими словами - це експеримент з виховання та самовиховання природної людини працею та випробування духовної зрілості, моральних сил особистості знову ж таки через працю. Дефо зобразив складний процес становлення та розвитку особистості та роль трудової діяльності в ньому.
Зв'язок із релігією у романі Д.Дефо
В основі роману «Робінзон Крузо» лежить концепція світу та людини, властива ранньому етапу епохи Просвітництва. Світогляд природної людини на той час неможливо розглядати поза впливом з його свідомість релігійно-етичних почав, і роман " Пригоди Робінзона Крузо " цьому доказ.
Численні дослідники творчості Дефоне тільки знаходять у тексті роману прямі ілюзії з біблійними текстами, а й проводять аналогію між сюжетною основною лінією "Пригод Робінзона Крузо" та деякими старозавітними історіями.
Роздуми та читання Біблії розплющують очі Робінзону Крузо на світобудову, дозволяють прийти до релігійного сприйняття життя. З певного моменту перебування на острові він починає сприймати все, що відбувається з ним, як Промисел Божий. І тут нам автор відкриває ще одну іпостась праці - духовного вдосконалення: "...як тільки до мене повернулися здоров'я та сили, - повідомляє герой, - я почав енергійно працювати над заповненням того, чого мені не вистачало, і намагався робити своє життя як можна більш правильною.
У світлі цих міркувань можна припустити, що Робінзон Крузо наполегливо працював на острові, упорядковуючи свій побут, не тільки тому, що прагнув комфорту, але й тому, що "пізнавши істину", він перестав сліпо прагнути звільнення з ув'язнення, почавши з усієї відповідальністю приймати все те, що з ним траплялося. "...Людині, що спіткав істину, звільнення від гріха приносить більше щастя, ніж звільнення від страждань. Про звільнення... я більше не молився, я навіть не думав про нього: такою дрібницею стало воно мені здаватися..." суть змін, що відбулися у свідомості героя.
Необхідно звернути увагу на той факт, що серед усіх видів діяльності, що здійснюється Робінзоном на острові, найважливішу роль Даніель Дефо відводить саме духовній роботі: "На першому плані стояли релігійні обов'язки і читання Святого Письма, - розповідає Робінзон, - їм я незмінно відводив певний час тричі на день. Другим із щоденних моїх справ було полювання, яке займало у мене години по три щоранку, коли не було дощу. Третьою справою було сортування, сушіння та приготування вбитої чи спійманої дичини..."
Так – у нескінченних працях духовних та фізичних – Робінзон позбавляється головних вад цивілізованого суспільства: жадібності, лінивості, лицемірства.
Дефо так зображує історію життя на безлюдному острові, що стає очевидним: безперервний ні на хвилину процес пізнання світу і невтомна праця - природний стан людини, що дозволяє йому знайти справжню свободу і щастя, що доставляє "хвилини невимовної внутрішньої радості".
Таким чином, історія життя Робінзона на безлюдному острові - це гімн творчої праці людини, її мужності, волі, винахідливості.
«Робінзона Крузо» часто цитували Маркс та Енгельс у своїх дослідженнях економіки капіталістичного суспільства.
Класики марксизму побачили, як і сам Робінзон та її діяльність мають як загальнолюдське значення, а й містять типово буржуазні риси. Робінзон, каже Енгельс, - це справжній буржуа, типовий англійський купець і ділок XVIII століття. Енгельс зазначає, що, опинившись на безлюдному острові, він «одразу ж, як справжній англієць, починає вести облік самому собі».
Висновок
За словами Маркса, герой Дефо став живим втіленням уявлень просвітителів про сучасну їм людину як про людину «природну», «що не історично виникла, а дана сама природа».
Дефо на прикладі життя Робінзона доводить особливу цінність праці у розвитку суспільства та створення її матеріальної та духовної бази. Поклоніння праці та творчої діяльності, що вперше в історії світової літератури опинилося у художньому творі, став різкою, безкомпромісною критикою як феодального минулого, так і буржуазного сьогодення Англії початку ХVIII століття. Саме праця і творча діяльність розуму здатні докорінно змінити світ. Завдяки праці на безлюдному острові виникає своєрідна «цивілізація», творець якої - розумна і віруюча людина,
Мета роману змінити чи хоча б виправити людину. Сповідь Робінзона розповідала про те, як усупереч усьому людина не зрадила собі, залишилася сама собою. Замість погоні за удачею, якою займався молодий, спонуканий до того авантюрним духом часу, Робінзон, домагався всього трудом. Але праця, велично зображена Дефо, як і все життя на острові, це в долі Робінзона, по суті, перехідний етап. Робінзон з дому біг заради сміливого підприємства, він і повернувся до рідних берегів через тридцять років торговцем-підприємцем.
Можна сказати, що Робінзон залишився ким був, сином купця, братом офіцера-найманця, моряком з Йорка, який народився на початку 30-х років XVII століття, в епоху перших грізних знамень буржуазної революції. І всі випробування, що випали на його частку, не стерли жодної рідної плями в минулому.
Список використаної літератури
1. Даніель Дефо. Робінзон Крузо. - М., 1998.
2. Папсуєв В.В. Даніель Дефо – романіст. До проблеми генези роману нового часу в англійській літературі ХУШ століття. - М., 1983.
3. 4. Шевель А.В. Лексичні та структурно-композиційні особливості тексту англійського роману початку XVIII ст. /На матеріалах творів Д. Дефо./ - Львів, 1987.
4. Шевель А.В. Структурно-композиційні особливості романів Д. Дефо. – Львів, 1985.
5. Урнов Д.М. Дефо. – М., 1978.