Кому н русі жити добре селянка коротке. "Селянка" ("Кому на Русі жити добре"): історія створення глави

Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» розповідає про подорож сімох селян Росією у пошуках щасливої ​​людини. Твір був написаний наприкінці 60-х-середині 70-х років. XIX століття, після реформ Олександра II та скасування кріпосного права. У ньому розповідається про постреформеному суспільстві, в якому не тільки не зникло багато старих пороків, а й з'явилося безліч нових. За задумом Миколи Олексійовича Некрасова, мандрівники повинні були наприкінці шляху досягти Петербурга, але через хворобу та швидку смерть автора поема залишилася незакінченою.

Твір «Кому на Русі жити добре» написано білим віршем та стилізовано під російські народні оповіді. Пропонуємо прочитати онлайн короткий зміст «Кому на Русі жити добре» Некрасова за розділами, підготовленим редакцією нашого порталу.

Головні герої

Роман, Дем'ян, Лука, брати Губіни Іван та Митродор, Пахом, Пров- семеро селян, що вирушили шукати щасливу людину.

Інші персонажі

Єрміл Гірін- перший «кандидат» на звання щасливця, бурмістр чесний, дуже шанований селянами.

Матрена Корчагіна(Губернаторша) – селянка, яка славиться у своєму селі «щасливицею».

Савелій- Дід чоловіка Матрени Корчагіної. Столітній старець.

Князь Утятін(Последыш) - старий поміщик, самодур, якому його сім'я, за змовою з селянами, не говорить про скасування кріпосного права.

Влас- селянин, бурмістр села, яке колись належало Утятину.

Гриша Добросклонів- семінарист, син дяка, який мріє про звільнення російського народу; прототипом був революційний демократ М. Добролюбов.

Частина 1

Пролог

На «стовповій доріжці» сходяться сім чоловіків: Роман, Дем'ян, Лука, брати Губіни (Іван та Мітродор), старий Пахом та Пров. Повіт, з якого вони походять, називається автором Терпігорєвим, а «суміжні села», з яких родом мужики, іменуються як Заплатово, Диряєво, Разутово, Знобишине, Горєлове, Неєлове і Неврожайку, таким чином, у поемі використовується художній прийом «назв». .

Чоловіки зійшлися і заперечили:
Кому живеться весело,
Вільно на Русі?

Кожен із них наполягає на своєму. Один кричить, що найвільніше живеться поміщику, інший, що чиновнику, третій – попу, «купчині товстопузому», «вельможному боярину, міністру государеву», чи царю.

Збоку здається, ніби мужики знайшли на дорозі скарб і тепер ділять його між собою. Чоловіки вже й забули, в яких справах вони вийшли з дому (один ішов хрестити дитину, другий на базар…), і йдуть невідомо куди, доки не настає ніч. Тільки тут мужики зупиняються і, «зваливши лихо на дідька», сідають відпочити і продовжити суперечку. Незабаром справа доходить до бійки.

Роман тузить Пахомушку,
Дем'ян тузить Луку.

Бійка переполошила весь ліс, прокинулась луна, занепокоїлися звірі та птахи, мукає корова, кує зозуля, пищать галчата, лисиця, що підслухувала мужиків, вирішує втекти подалі.

А тут ще у піночки
З переляку пташеня крихітне
З гніздечка впав.

Коли бійка закінчилася, мужики звертають увагу на цього пташеня і ловлять його. Пташеняті легше, ніж мужику, – так каже Пахом. Були б у нього крила, і він облетів би всю Русь, щоб дізнатися, кому найкраще на ній живеться. «Не треба б і крилець», – додають інші, їм би тільки хлібина та «по відру горілочки», а ще огірків, кваску і чайку. Тоді б вони всю «Русь-матінку ногами переміряли».

Поки чоловіки тлумачать подібним чином, до них підлітає піночка, і просить відпустити її пташеня на волю. За нього вона дасть царський викуп: усе, бажане чоловіками.

Чоловіки погоджуються, і піна вказує їм місце в лісі, де закопана коробочка зі скатертиною-самобранкою. Потім вона зачаровує на них одяг, щоб той не зносився, щоб лапотки не розбилися, онучі не пріли, а на тілі не плодилася воша, і відлітає «зі своїм рідним пташечком». На прощання піночка попереджає чоловіком: їжі від скатертини-самобранки вони можуть запитувати, скільки завгодно, але більше відра горілки на день просити не можна:

І раз і два – виповниться
За вашим бажанням,
А в третьому бути біді!

Селяни поспішають у ліс, де справді знаходять скатертину-самобранку. Втішені, вони влаштовують бенкет і дають зарок: не повертатися додому, поки достеменно не дізнаються, «кому живеться щасливо, привольно на Русі?».

Так починається їхня подорож.

Розділ 1. Піп

Далеко тягнеться широка доріжка, обставлена ​​березами. На ній мужикам трапляються переважно «люди малі» – селяни, майстрові, жебраки, солдати. У них мандрівники нічого навіть не питають: яке тут щастя? Ближче надвечір мужики зустрічають попа. Чоловіки загороджують йому шлях і низько кланяються. У відповідь на безмовне запитання попа: чого їм потрібно?, Лука розповідає про затіяну суперечку і запитує: "Чи солодке життя попівське?".

Священик надовго замислюється, а потім відповідає, що, оскільки ремствувати на Бога гріх, він просто опише мужикам своє життя, а вони вже самі збагнуть, чи добре воно.

Щастя, на думку попа, полягає у трьох речах: «Спокій, багатство, честь». Жодного спокою священикові невідомо: його сан дістається йому важкою працею, а потім починається не менш важке служіння, плач сиріт, крики вдів і стогін вмираючих мало сприяють душевному спокою.

Нічим не краще справа і з пошаною: піп служить об'єктом для дотепів простого народу, про нього складаються непристойні казки, анекдоти і небилиці, які не щадять не тільки його самого, а й дружину-попаддю, і дітей.

Залишається останнє багатство, але й тут усе давно змінилося. Так, були часи, коли дворяни шанували попа, грали пишні весілля і приїжджали до своїх маєтків помирати – от і була священикам робота, нині ж «розсіялися поміщики далекою чужоземщиною». Ось і виходить так, що піп задовольняється рідкісними мідними п'ятаками:

Селянин сам потребує,
І радий би дав, та нічого...

Закінчивши свою промову, священик їде, а сперечальники накидаються на Луку з докорами. Вони дружно звинувачують його в дурниці, що це тільки на вигляд здалося йому попівське житло вільним, а глибше розібратися він не зміг.

Що взяв? голова вперта!

Чоловіки, мабуть, побили б Луку, але тут на його щастя на згині дороги ще раз з'являється «обличчя попово суворе»…

Глава 2. Сільська ярмонка

Чоловіки продовжують шлях, і дорога їхня йде через порожні села. Нарешті вони зустрічають сідока та цікавляться у нього, куди зникли жителі.

Пішли в село Кузьмінське,
Сьогодні там і ярмарка.

Тоді мандрівники вирішують теж вирушити на ярмарок – а раптом саме там ховається той, хто щасливо живе?

Кузьмінське – багате, хоч і брудне село. У ньому є дві церкви, училище (закрите), брудний готель і навіть фельдшер. Тому багатий і ярмарок, а найбільше тут шинків, «одинадцять шинків», і ті не встигають налити всім бажаючим:

Ой спрага православна,
Куди ти велика!

Навколо багато п'яних. Чоловік лає сокиру, що зламалася, поруч сумує дід Вавила, який обіцяв привезти внучці черевички, але пропив усі гроші. Народ шкодує його, але допомогти ніхто не може – самі не мають грошей. На щастя, трапляється «барин», Павлуша Веретенников, він і купує черевички внучці Вавили.

Торгують на ярмарку та офені (книготорговці), але попит мають найнижчі книги, а також портрети генералів «товстіші». І ніхто не знає, чи настане той час, коли мужик:

Бєлінського та Гоголя
З базару понесе?

Надвечір усі напиваються так, що навіть церква зі дзвіницею, здається, хитається, і мужики покидають село.

Розділ 3. П'яна ніч

Стоїть тиха ніч. Чоловіки йдуть «стоголосою» дорогою і чують уривки чужих розмов. Говорять про чиновників, про хабарі: «А ми півтинник писарю: Прохання виготовили», чуються жіночі пісні з проханням «полюбити». Один п'яний хлопець закопує в землю свій одяг, запевняючи всіх, що ховає матінку. Біля дорожнього стовпчика мандрівники знову зустрічають Павла Веретенникова. Він розмовляє з селянами, записує їхні пісні та приказки. Записавши достатньо, Веретенников нарікає селянам, що вони багато п'ють – «прикро подивитись!». Йому заперечують: п'є селянин здебільшого з горя, і гріх це засуджувати чи тому заздрити.

Заперечника звуть Яким Голий. Його історію Павлуша теж записує до книжечки. Ще в молодості Яким накупив синові лубочних картинок і сам не менше за дитину любив на них дивитися. Коли в хаті сталася пожежа, він насамперед кинувся зривати зі стін картинки, і так згоріли всі його заощадження, тридцять п'ять карбованців. За сплавлену грудку тепер йому дають 11 рублів.

Наслухавшись історій, мандрівники сідають підкріпитися, потім один із них, Роман, залишається у відра горілки за вартового, а решта знову змішується з натовпом у пошуках щасливого.

Розділ 4. Щасливі

Мандрівники ходять у натовпі і звуть з'явитися щасливого. Якщо такий з'явиться і розповість їм про своє щастя, його на славу пригостять горілкою.

Тверезі люди посміюються над такими промовами, а ось з п'яних вишиковується чимала черга. Першим приходить дячок. Його щастя, за його словами, «в благодушності» та в «косушечці», яку наллють мужики. Дячка проганяє, і є стара, у якої на невеликій гряді «народилося реп до тисячі». Наступним щастя катує солдат із медалями, «трохи живий, а випити хочеться». Його щастя в тому, що як його не мучили на службі, а все ж таки він залишився живою. Приходять також каменетес із величезним молотом, селянин, який надірвався на службі, але все ж таки, ледве живим, доїхав додому, дворова людина з «дворянською» хворобою – подагрою. Останній вихваляється тим, що сорок років простояв за столом у найсвітлішого князя, лизав тарілки і допивав із чарок іноземне вино. Чоловіки проганяють і його, адже у них просте вино, «не по твоїх губах!».

Черга до мандрівників не меншає. Білоруський селянин щасливий тим, що тут він їсть досхочу житнього хліба, адже на батьківщині хліб пекли лише з м'якою, і це викликало страшні різі у животі. Чоловік зі вилицею згорнутою, мисливець, щасливий, що вижив у сутичці з ведмедем, тоді як інших його товаришів ведмеді вбили. Приходять навіть жебраки: вони щасливі, що є милостиню, якою вони годуються.

Нарешті цебро пустіє, і мандрівники розуміють, що так вони щастя не знайдуться.

Гей, щастя мужицьке!
Діряве, із латками,
Горбате з мозолями,
Провалюй додому!

Тут один з людей, що підійшли до них, радить «запитати Єрмилу Гіріна», адже якщо і він щасливим не виявиться, то нічого і шукати. Єрмила - простий чоловік, який заслужив велику любов народу. Мандрівникам розповідають таку історію: колись у Єрмили був млин, але за борги його вирішили продати. Почалися торги, млин дуже хотів купити купець Алтинников. Єрмила зміг перебити його ціну, але біда – грошей, щоб внести завдаток, у нього з собою не було. Тоді він попросив відстрочку на годину та побіг на торгову площу просити грошей у народу.

І сталося диво: Єрмилу понесли гроші. Незабаром необхідна для викупу млина тисяча опинилась у нього. А за тиждень на площі було видовище ще дивніше: Єрміл «розраховував народ», гроші роздав усе й чесно. Залишився тільки один зайвий карбованець, і Єрміл до заходу сонця розпитував, чий він.

Мандрівники дивуються: яким же чаклунством Єрміл отримав таку довіру народу. Їм відповідають, що це не чаклунство, а правда. Гірін служив писарем у конторі і ніколи ні з кого не брав копійки, а порадою допомагав. Незабаром помер старий князь, а новий наказав селянам обирати бургомістра. Одностайно, «шість тисяч душ, всією вотчиною» прокричали Єрмила – хоч і молодий, а правду любить!

Тільки один раз «покривив душею» Єрміл, коли не віддав у рекрути свого молодшого брата, Мітрія, замінивши його сином Неніли Власівни. Але совість після цього вчинку так замучила Єрмила, що невдовзі він спробував повіситись. Мітрія здали до рекрутів, а сина Неніли повернули їй. Єрміл же ще довго ходив сам не свій, «з посади звільнився», а орендував натомість млин і став «краще колишнього народу любий».

Але тут у розмову втручається піп: все це так, але йти до Єрмила Гиріна марно. Він сидить у острозі. Священик починає розповідати, як було діло – збунтувалося село Стовпняки і влада вирішила покликати Єрмила – його народ послухає.

Розповідь переривається криками: спіймали злодія та січуть. Злодіям виявляється той самий лакей з «шляхетною хворобою», і після прочуханки він улепетує так, ніби повністю забув про свою хворобу.
Священик тим часом прощається, обіцяючи закінчити розповідь історії під час наступної зустрічі.

Глава 5. Поміщик

На своєму подальшому шляху мужики зустрічають поміщика Гаврила Афанасьича Оболта-Оболдуєва. Поміщик спочатку лякається, запідозривши у них розбійників, але, розібравшись, у чому річ, сміється і починає розповідати свою історію. Свій дворянський рід він веде від татарина Оболдуя, якого на втіху імператриці обдер ведмідь. Вона ж за це завітала татарину сукна. Такими були благородні предки поміщика.

Закон – моє бажання!
Кулак – моя поліція!

Однак не всі суворості, поміщик зізнається, що він більше «ласкою приваблював серця»! Усі дворові його любили, дарували подарунки, а він був ним як батько рідний. Але все змінилося: відібрали у поміщика селян та землю. З лісів доноситься стукіт сокири, все руйнують, замість садиб розмножуються питні будинки, адже тепер грамота й зовсім нікому не потрібна. А поміщикам кричать:

Прокинься, поміщик заспаний!
Вставай! - Вчись! працюй!..

Але як же працювати поміщику, змалку звичному зовсім до іншого? Вони нічого не навчався, і «думав вік так жити», а вийшло інакше.

Поміщик заплакав, разом із ним мало не заплакали добродушні селяни, подумавши:

Порвався ланцюг великий,
Порвалася - розскочилася:
Одним кінцем по пану,
Іншим по мужику!

Частина 2

Наслідок

Наступного дня мужики виходять на берег Волги, на величезний сіножатей луг. Щойно вони розмовляли з місцевими, як пролунала музика і до берега причалили три човники. У них дворянська родина: два пани з дружинами, маленькі барчати, прислуга і сивий дідок-пан. Старий оглядає косовиці, а всі кланяються йому мало не до землі. В одному місці він зупиняється і велить розкидати сухий стог: сіно ще сирувато. Безглуздий наказ одразу виконують.

Мандрівники дивуються:
Дідусь!
Що за чудовий старий?

Виявляється, що старий – князь Утятін (селяни називають його Послідухом) – дізнавшись про відміну кріпацтва, «задурив», і зліг з ударом. Його синам було оголошено, що вони зрадили поміщицькі ідеали, не змогли їх відстояти, а якщо так – залишаються без спадщини. Сини злякалися і вмовили селян трохи подуріти поміщика, з тим, що після його смерті подарують селі поемні луки. Старому сказали, що цар звелів повернути кріпаків назад поміщикам, князь зрадів і став на ноги. Так ця комедія продовжується і донині. Деякі селяни цьому навіть раді, наприклад, дворовий Іпат:

Іпат сказав: “Балуйтесь ви!
А я князів Качиних
Холоп – і вся тут оповідь!”

А ось Агап Петров не може змиритися з тим, що й на волі їм хтось зневажатиме. Якось він висловив пану все прямо, і того вихопив удар. Прокинувшись, він наказав висікти Агапа, і селяни, щоб не розкрити обману, повели його на стайню, де поставили перед ним штоф вина: пий та кричи голосніше! Агап тієї ж ночі помер: важко було йому схилитися.

Мандрівники присутні на бенкеті Післядиша, де він говорить про користь кріпосного права, а потім лягає в човен і під пісні засинає в ньому вічним сном. Село Вахлакі зітхає зі щирим полегшенням, але лугів їм ніхто не віддає – суд триває до сьогодні.

Частина 3

Селянка

“Не все між чоловіками
Шукати щасливого,
Помацаємо баб!

З цими словами мандрівники вирушають до Корчагіної Мотрони Тимофіївни, губернаторки, гарної жінки 38 років від народження, яка, проте, вже називає себе старою. Вона розповідає про своє життя. Тоді тільки й щаслива була, як росла у батьківській хаті. Але швидко промчала дівочість, і ось Мотрену вже сватають. Нареченим її стає Філіп, пригожий, рум'яний і сильний. Він любить дружину (за її словами, лише один раз побив), але незабаром вирушає на заробітки, а її залишає зі своєю великою, але чужою Мотроною, родиною.

Мотрона працює і на старшу золовку, і на сувору свекруху, і на свекра. Не було в неї в житті радості, доки не народився старший син, Демушка.

У всій сім'ї шкодує Мотрену лише старий дід Савелій, «богатир святорусский», який доживає своє життя після двадцяти років каторги. На каторгу він потрапив за вбивство німця-керуючого, який не давав чоловікам жодної вільної хвилини. Савелій багато розповідав Мотрене про своє життя, про «російське богатирство».

Свекруха забороняє Мотрені брати Демушку в полі: з нею вона мало працює. За дитиною дивиться дід, але якось він засинає, і дитину з'їдають свині. Через деякий час Мотрон зустрічає на могилі Дімушки Савелія, який пішов на покаяння в Пісочний монастир. Вона прощає його та забирає додому, де старий невдовзі вмирає.

Були в Мотрони та інші діти, але забути Демушку вона не змогла. Одного з них, пастушка Федота, одного разу хотіли висікти за вовком, що його віднесли, але Мотрона прийняла на себе покарання. Коли вона була вагітна Ліодорушкою, їй довелося піти до міста, просити повернути забраного до солдатів чоловіка. Прямо у приймальні Мотрена й народила, а губернатор, Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина, допомогла їй. З того часу Мотрону і «ославили щасливицею, прозвали губернаторкою». Але яке тут щастя?

Так каже мандрівникам Матренушка і додає: щасливу серед жінок вони не знайдуть ніколи, ключі від жіночого щастя втрачені, і де їх знайти не знає навіть Бог.

Частина 4

Бенкет на весь світ

У селі Вахлачина йде бенкет. Сюди зібралися всі: і мандрівники, і Клим Яковлич, і Влас-старота. Серед бенкетуючих сидять і два семінаристи, Саввушка та Гриша, добрі прості хлопці. Вони, на прохання народу, співають «веселу» ​​пісню, потім настає черга для різних історій. Звучить історія про «холопа зразкового – Якова вірного», який все життя ходив за паном, виконував усі його забаганки і радів навіть панським побоям. Тільки коли пан віддав у солдати його племінника, Яків запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки Яків його не пробачив, і зміг помститися Поліванову: завіз його, з ногами, що віднялися, у ліс, а там повісився на сосні над паном.

Заходить суперечка про те, хто найгрішний. Божий мандрівник Іона розповідає історію «про двох грішників», про розбійника Кудеяра. Господь пробудив у ньому совість і наклав на нього покуту: зрубати в лісі величезний дуб, тоді простяться йому його гріхи. Але дуб упав лише тоді, коли Кудеяр окропив його кров'ю жорстокого пана Глуховського. Ігнатій Прохоров заперечує Іоні: мужицький гріх все ж таки більше, і розповідає історію про старосту. Він приховав останню волю свого господаря, який вирішив перед смертю відпустити своїх селян. Але староста, спокусившись грошима, розірвав вільні.

Натовп пригнічений. Співаються пісні: «Голодна», «Солдатська». Але настане на Русі час і для добрих пісень. Підтвердження тому – два брати-семінарісти, Сава та Гриша. Семінарист Гриша, син дяка, вже з п'ятнадцяти років твердо знає, що хоче присвятити своє життя народному щастю. Любов до матері зливається в його серці з любов'ю до всієї вахлочини. Гриша йде своїм краєм і співає пісню про Русь:

Ти й убога,
Ти і рясна,
Ти і могутня,
Ти й безсила,
Матінка Русь!

І задуми його не пропадуть: доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти та Сибір». А поки що Гриша співає, і шкода, що його не чують мандрівники, адже тоді б вони зрозуміли, що вже знайшли щасливу людину і могли б повернутися додому.

Висновок

У цьому обриваються недописані Некрасовим глави поеми. Однак уже і з частин, що збереглися перед читачем постає широкомасштабна картина пореформеної Русі, яка з муками вчиться жити по-новому. Спектр проблем, що порушуються автором у поемі, дуже широкий: проблеми повсюдного пияцтва, що губить російську людину (недаремно в нагороду щасливому пропонується відро горілки!) проблеми жінок, невикорінної рабської психології (розкривається на прикладі Якова, Іпата) та головної проблеми народного щастя. Більшість цих проблем, на жаль, тією чи іншою мірою і сьогодні зберігають свою актуальність, саме тому твір користується великою популярністю, а низка цитат із нього увійшли до повсякденної мови. Композиційний прийом мандрівки головних героїв наближає поему до пригодницького роману, завдяки чому читається легко і з великим інтересом.

Короткий переказ «Кому на Русі жити добре» передає лише основний зміст поеми, для більш точного уявлення про твор рекомендуємо ознайомитися з повною версією «Кому на Русі жити добре».

Тест з поеми «Кому на Русі жити добре»

Після прочитання короткого змісту ви можете перевірити знання, пройшовши цей тест.

Рейтинг переказу

Середня оцінка: 4.4. Усього отримано оцінок: 13607.

«Не все між чоловіками шукати щасливого, помацаємо баб! – вирішують мандрівники. Їм радять піти до села Клин і спитати Корчагіну Мотрону Тимофіївну, яку всі прозвали «губернаторкою». Мандрівники приходять у село:

Що не хата - з підпорою, Як жебрак з милицею; А з дахів солома згодована Скоту. Стоять, як кістяки, Убогі будинки.

У воротах мандрівникам зустрічається лакей, який пояснює, що «поміщик за кордоном, а управитель за смерті». Якісь мужики ловлять у річці дрібну рибу, скаржаться, що раніше риби було більше. Селяни та дворові розтягують хто що може:

Один дворовий мучився Біля дверей: мідні ручки Відгвинчував; інший Нес кахлі якісь...

Сивий дворовий пропонує купити мандрівникам закордонні книги, сердиться, що вони відмовляються:

На що вам розумні книжки? Вам вивіски питні Так слово «забороняється», Що на стовпах зустрічається Досить читати!

Мандрівники чують, як гарний бас співає пісню незрозумілою мовою. Виявляється, «співак Ново-Архангельської, його з Малоросії зманили панове. Звезти його до Італії обіцяли, та поїхали». Нарешті мандрівники зустрічають Мотрону Тимофіївну.

Мотрона Тимофіївна Осаниста жінка, Широка і щільна, років тридцяти восьми. Красива; волосся з сивиною, Очі великі, суворі, Вії найбагатші, Сурова і смаглява.

Мандрівники розповідають, чому вирушили в дорогу, Мотрона Тимофіївна відповідає, що їй ніколи розповідати про свою жиані - треба тиснути жито. Мандрівники обіцяють допомогти їй прибрати жито, Мотрона Тимофіївна «стала нашим мандрівникам усю душу відкривати».

До заміжжя

Мені щастя у дівках випало:

У нас була гарна,

Непитуща родина.

За батюшкою, за матінкою,

Як у Христа за пазухою,

Було багато веселощів, але й багато роботи. Нарешті «вишукався суджений»:

На горі - чужинець!

Філіп Корчагін - пітерник,

За майстерністю пічник.

Батько підгуляв із сватами, пообіцяв видати доньку. Мотрона не хоче йти за Пилипа, той умовляє, каже, що не ображатиме. Зрештою Мотрона Тимофіївна погоджується.

Розділ 2 Пісні

Мотрона Тимофіївна потрапляє у чужий будинок - до свекрухи та свекру. Оповідання час від часу переривається піснями про важку частку дівчини, що вийшла заміж «в чужу сторону».

Сім'я була величезна, Сварлива... потрапила я З дівочої холі в пекло! У роботу чоловік вирушив,

Мовчати, терпіти радив...

Як наказано, так зроблено:

Ходила з гнівом на серце,

А зайвого не мовила

Словечка нікому.

Взимку прийшов Пилипушка,

Привіз хустку шовкову

Та прокотив на саночках

У Катеринин день,

І горя ніби не було!

Мандрівники запитують: «Аж ніби не бивав?» Мотрона Тимофіївна відповідає, що тільки один раз, коли приїхала сестра чоловіка і він попросив дати їй черевики, а Мотрена Тимофіївна забарилася. На Благовіщення Філіп знову йде на заробітки, а на Казанську у Мотрони народився син, якого назвали Демушкою. Життя в домі батьків чоловіка стало ще важчим, але Мотрена терпить:

Що не велять - працюю, Як не лають - мовчу.

З усієї родини чоловіком Один Савелій, дідусь, Батько свекра-батюшки, Жалел меня...

Мотрона Тимофіївна запитує мандрівників, чи розповідати про діда Савелія, чи готові слухати.

Розділ 3 Савелій, богатир святоросійський

З величезною сивою гривою,

Чай, двадцять років нестриженої,

З величезною бородою,

Дід на ведмедя скидався...

Йому вже стукнуло,

За казками, сто років.

Дід жив у особливій кімнаті,

Сімейки недолюблював,

У свій кут не пускав;

А та сердилась, гавкала,

Його «таврованим, каторжним»

Честив рідний синок. Савелій не розсердиться, Піде у свою світелочку, Читає святці, хреститься Та раптом і скаже весело: «Таврований, та не раб»...

Одного разу Мотрона запитує у Савелія, за що його звуть таврованим та каторжним. Дід розповідає їй своє життя. У роки його молодості селяни його села теж були кріпаки, «та тільки ні поміщиків, ні німців-управителів не знали ми тоді. Не правили ми панщини, оброків ми не платили, а так, коли розсудиться, у три роки раз пошлемо». Місця були глухі, і ніхто туди по гущавинах та болотах не міг дістатися. «Поміщик наш Шалашників через стежки звірині з полком своїм - військовий був - до нас підступитися пробував, та лижі повернув!» Тоді Шалашніков надсилає наказ - з'явитися, але селяни не йдуть. Нагрянула поліція (була посуха) – «ми данина їй медом, рибою», коли приїхала в інший раз – «шкурами звіриними», а втретє – нічого не дали. Взули старі ноги, діряві вірмени і пішли до Шалашнікова, який стояв з полком у губернському місті. Прийшли, сказали, що немає оброку. Шалашников звелів їхню порот. Шалашніков порав міцно, довелося «повучи розпороти», дістати гроші і піднести підлогу шапки «лобанчиків» (напівімперіалів). Шалашников одразу вщух, навіть випив разом із селянами. Ті рушили назад, два старі сміялися, що додому зашиті в підкладці несуть сторублеві папірці.

Чудово драв Шалашников, А не дуже великі Доходи отримував.

Незабаром надходить повідомлення, що Шалашніков убито під Варною.

Спадкоємець засіб вигадав: До нас німця підіслав. Через ліси дрімучі, Через болота топкі Пішки прийшов шельмець!

І був спочатку тихенький: «Платіть скільки можете». - Не можемо нічого!

«Я пана повідомлю».

Повідом!.. - Тим і скінчилося.

Німець, Християн Християнич Фогель, тим часом увійшов у довіру до селян, каже: «Якщо не можете платити, то працюйте». Ті цікавляться, у чому робота. Той відповідає, що бажано обкопати канавками болото, вирубати де намічено дерева. Селяни зробили, як він просив, бачать – вийшла просіка, дорога. Схаменулися, та пізно.

І тут настала каторга

Корезькому селянинові -

До нитки розорив!

А драв... як сам Шалашніков!

Та той був простий: накинеться

З усією військовою силою,

Подумаєш: уб'є!

А гроші сунь - відвалиться,

Ні дати ні взяти роздутий

У собачому вусі кліщ.

У німця – хватка мертва:

Поки не пустить світом,

Не відійшовши, смокче! Таке життя тривало вісімнадцять років. Німець збудував фабрику, велів рити колодязь. Його рили дев'ять чоловік, зокрема Савелій. Попрацювавши до полудня, вирішили відпочити. Тут і з'явився німець, почав лаяти селян за неробство. Селяни спихнули німця в яму, Савелій крикнув «Наддай!», і Фогеля живцем закопали. Далі була «каторга і батоги попередньо; не видерли - помазали, погане там дрань! Потім... утік я з каторги... Спіймали! Не погладили і тут по голові.

А життя було нелегке.

Років двадцять суворої каторги.

Років двадцять поселення.

Я грошей прикопив,

За маніфестом царським

Потрапив знову на батьківщину,

Прилаштував цю горілку

І тут давно мешкаю.

Вовчиця

Вже двадцять років, як Дівчина
Дерновою ковдрою
Прикритий - все шкода серцевого!
Молюсь за нього, в рот яблука
До Спаса не беру. 1
Не скоро я оговталася.
Ні з ким не говорила я,
А старого Савелія
Я не могла бачити.
Працювати не працювала.
Надумав свекор-батюшка
Віжками повчити,
Так я йому відповіла:
«Убий!» Я в ноги кланялася:
«Убий! один кінець!
Повісив віжки батюшка.
На Деминій могилці
Я вдень і вночі жила.
Хусткою обметала я
Могилку, щоб травою
Швидше поросла,
Молилася за покійника,
Тужила за батьками:
Забули свою дочку!
Собак моїх боїтеся?
Сім'ї моєї соромитеся?
«Ах, ні, рідна, ні!
Собак твоїх не боязко,
Сім'ї твоїй не соромно,
А їхати сорок верст
Свої біди розповідати.
Твої біди випитувати -
Жаль бурушку ганяти!
Давно б ми приїхали,
Та ту думу ми думали:
Приїдемо ти розплачешся,
Поїдемо - заревеш!»

Прийшла зима: кручиною
Я з чоловіком поділилася,
У Савельєвій прибудові
Тужили ми вдвох. -

"Що ж, помер, чи що, дідусю?"

Ні. Він у своїй комірчині
Шість днів лежав безвихідь.
Потім пішов у ліси.
Так співав, так плакав дідусь,
Що ліс стогнав! А восени
Пішов на покаяння
Пісочний монастир.

У батюшки, у матінки
З Пилипом побувала я.
За справу взялася.
Три роки, так вважаю я,
Тиждень за тижнем.
Одним порядком ішли.
Що рік, то діти: колись
Ні думати, ні засмучуватися,
Дай бог із роботою впоратися
Та лоба перехрестити.
Співаєш – коли залишиться
Від старших та від діточок,
Уснеш - коли хвора...
А на четверте нове
Підкралося горе люте -
До кого воно прив'яжеться,
До смерті не побути!

Попереду летить – ясним соколом,
Позаду летить – чорним вороном,
Попереду летить - не покотиться,
Позаду летить – не залишиться...

Втратила я батьків...
Чули ночі темні,
Чули вітри буйні
Сирітський сум,
А вам немає потреби казати...
На Дьоміну могилку
Поплакати я пішла.

Дивлюся: могилка прибрана,
На дерев'яному хрестику
Складна позолочена
Значок. Перед нею
Я старця розпростертого
Побачила. «Савельюшка!
Звідки ти взявся?"

Прийшов я з Пісочного...
Молюся за Дему бідного,
За все пристрасне російське
Селянство я молюся!
Ще молюся (не образу
Тепер Савелій кланявся),
Щоб серце гнівної матері
Пом'якшив Господь... Пробач! -

«Давно вибачила, дідусю!»

Зітхнув Савелій... - Внучечко!
А внучечка! - Що, дідусю?
- Як і поглянь! -

Поглянула я, як і раніше.
Савельюшка заглядав
Мені у вічі; спину стару
Намагався розігнути.
Зовсім став білий дідусь.
Я обійняла старовину,
І довго біля хреста
Сиділи ми й плакали.
Я діду горе нове
Розповіла своє...

Недовго прожив дідусь.
Восени у старого
Якась глибока
На шиї рана стала,
Він важко помирав:
Сто днів не їв; хирів та сох,
Сам над собою кепкував:
- Чи не так, Матренюшко,
На комара корозького
Костлявий я схожий? -
То добрий був, зговірливий,
То сердився, виборював,
Лякав нас: - Не орй,
Не цей, селянине! Згорбившись
За пряжею, еа полотнами,
Селянко, не сиди!
Як ви не бійтеся, дурні.
Що на роду написано,
Того не оминути!
Чоловікам три доріжки:
Кабак, острог та каторга.
А бабам на Русі
Три петлі: шовку білого,
Друга - шовку червоного,
А третя – шовку чорного,
Будь-яку вибирай!
У будь-яку лізь... -
Так засміявся дідусь,
Що всі в комірчині здригнулися, -
І до ночі він помер.
Як наказав – виконали:
Закопали поруч із Демою...
Він жив сто сім років.
Чотири роки тихі,
Як близнюки схожі.
Пройшли потім... Усьому
Я підкорилася: перша
З ліжка Тимофіївна.
Остання – у ліжко;
За всіх, про всіх працюю, -
З свекрухи, з свекра п'яного,
З попелюшки бракованої 2
Знімаю чоботи...
Лише діточок не чіпайте!
За них горою стояла я...
Сталося, молодці,
Зайшла до нас богомолочка;
Солодкорічної мандрівниці
Заслухалися ми;
Рятуватися, жити по-божому
Вчила нас угодниця,
У свята до заутрені
Будила... а потім
Зажадала мандрівниця,
Щоб грудьми не годували ми
Дітей на пісні дні.
Село переполошилося!
Голодні немовлята
Середами, п'ятницями
Кричать! Інша мати
Сама над сином, що плаче
Сльозами заливається:
І бога їй боязко,
І дитинко-то шкода!
Я тільки не послухалася,
Судила я по-своєму:
Коли терпіти, то матері,
Я перед богом грішниця,
А не дитя моє!

Так, мабуть, бог прогнівався.
Як вісім років виповнилося
Синочку моєму,
У підпаски свекор здав його.
Якось чекаю на Федотушку -
Скотина вже пригналася, -
Надвір іду.
Там мабуть-невидимо
Народу! я прислухалася
І кинулась у натовп.
Дивлюся, Федоту блідого
Силантій тримає за вухо.
"Що тримаєш ти його?"
- Посіч хочемо маненичко:
Овечками підгодовувати
Надумав він вовків! -
Я вирвала Федотушку,
Та з ніг Силантья-старосту
І збила ненароком.

Сталося дивне діло:
Пастух пішов; Федотушка
При отарі був один.
«Сиджу я, – так розповідав
Синку мій, - на пагорбі,
Звідки не візьмись
Вовчиця величезна
І хвать овечку Мар'їну!
Пустився я за нею,
Кричу, батогом плескаю,
Свищу, Валетку уськаю...
Я бігати молодець,
Та де б окаянну
Нагнати, якби не щенена:
У неї соски волочились,
Кривавим слідом, матінко.
За нею я гнався!

Пішла тихіше сіра,
Іде, йде – озирнеться,
А я як припущу!
І сіла... Я батогом її:
„Віддай вівцю, клята!“
Не віддає, сидить...
Я не зробив: „Так вирву ж.
Хоч померти!..“ І кинувся.
І вирвав... Нічого -
Не вкусила сіра!
Сама ледь живенька.
Зубами тільки клацає
Та дихає тяжко.
Під нею річка кривава,
Соски травою порізані,
Усі ребра на рахунку.
Дивиться, піднявши голову,
Мені в очі... і раптом завила!
Завила, як заплакала.
Помацав я вівцю:
Вівця була вже мертва.
Вовчиця так жалібно
Дивилася, вила... Матінка!
Я покинув їй вівцю!..»

Так ось, що з хлопцем сталося.
Прийшов у село так, дурненький,
Все сам і розповів,
За те й січ надумали.
Та добре прийшла я...
Силантій розсердився,
Кричить: «Чого штовхаєшся?
Самої під різки хочеться?»
А Мар'я, та своє:
«Дай, хай провчать дурного!»
І рве з рук Федотушку,
Федот як лист тремтить.

Трублять роги мисливські,
Поміщик повертається
З полювання. Я до нього:
«Не видай! Будь заступником!»
- В чому справа? - клікнув старосту
І миттю вирішив:
- Підпаска малолітнього
По молодості, по дурості
Вибачити... а бабу зухвалу
Приблизно покарати! -

«Ай, пане!» Я підстрибнула:
«Звільнив Федотушку!
Іди додому, Федот!

Виконаємо поведене! -
Сказав мирянам староста. -
Гей! постривай танцювати! -

Сусідка тут підсунулася:
«А ти б у ноги старості...»

"Іди додому, Федот!"

Я хлопчика погладила:
«Дивися, коли озирнешся.
Я розгніваюся... Іди!»

З пісні слово викинути,
Так пісня вся порушиться
Лігла я, молодці...
........................................................................

У Федотову каморочку,
Як кішка, я прокралася:
Спить хлопчик, марить, кидається;
Одна ручка звісилася,
Інша на оці
Лежить, в кулак затиснута:
«Ти плакав, чи що, бідненький?
Спи. Нічого. Я тут!"
Тужила я по Демушке,
Як їм була вагітна, -
Слабоня народився,
Однак вийшов розумниця:
На фабриці Алфьорова
Таку трубу вивели
Із батьком, що пристрасть!
Всю ніч над ним сиділа я,
Я пастушка люб'язного
До сонця підняла,
Сама взула в лапотки,
Перехрестила; шапочку,
Рожок і батіг дала.
Прокинулася вся сімюшка,
Та я не здалася їй,
На жолу не пішла.

Я пішла на річку швидку,
Вибрала я місце тихе
У ракітового куща.
Села я на сірий камінчик,
Підперла рукою головушку,
Заплакала, сирота!

Гучно я кликала батька:
Ти прийди, заступник батюшка!
Подивися на дочку кохану...
Даремно я кликала.
Немає великої оборонки!
Рано гостя безпідсудна.
Безплемінна, безрідна,
Смерть рідного забрала!

Голосно кликала я матінку.
Відкликалися вітри буйні,
Відгукувались гори далекі,
А рідна не прийшла!
День моя сумниця,
У ніч – нічна богомолиця!
Ніколи тебе, бажана,
Не побачу я тепер!
Ти пішла в безповоротну,
Незнайому доріжку,
Куди вітер не доноситься,
Не дошукує звір...

Немає великої оборонки!
Якби ви знали та знали,
На кого ви доньку покинули,
Що без вас я виношу?
Ніч - сльозами обливаюсь,
День - як трава пристилаюсь...
Я потуплену голову,
Серце гнівне ношу!