Коли народилася княгиня Ольга дружина Ігоря. Велика княгиня ольга київська

«Князь Ігор» (пост. 1890) опера, муз. Олександра Порфировича Бородіна (1833-1887), дописана Н. А. Римським-Корсаковим та А. К. Глазуновим, лібр. Бородіна за участю В. В. Стасова 850 Я не став би тужити, / Я б знав, як жити. Д. I, карт. 1, пісня князя Галицького 851 Ні сну, ні відпочинку

Юрій ДОЛГОРУКИЙ (?-1157), князь суздальський і великий князь київський 22 Прийди до мене, брате, до Москви. Запрошення, надіслане новгородсіверському князю Святославу Ольговичу в 1147 р. Ця перша письмова згадка про Москву збереглася в Іпатіївському літописі. ? ПСРЛ. - М.,

Свята рівноапостольна велика княгиня Ольга, у хрещенні Олена (бл. 890 – 11 липня 969), правила Київською Руссю після загибелі чоловіка, князя Ігоря Рюриковича з 945 до 962 року. Перша з російських правителів прийняла християнство ще до хрещення Русі, перша російська свята. Ім'я Княгині Ольги знаходиться на початку російської історії, і пов'язане з найбільшими подіями заснування першої династії, з першим твердженням на Русі християнства та яскравих рис західної цивілізації. Велика княгиня увійшла в історію як велика творець державного життя та культури Київської Русі. Після смерті простий народ назвав її хитрою, церква – святою, історія – мудрою.

Ольга походила із славного роду Гостомисла (правителя Великого Новгорода ще до князя Рюрика). Народилася в Псковській землі, в селі Вибути, за 12 км від Пскова вище річкою Великою, в язичницькій родині з династії князів Ізборських. Імена батьків Ольги не збереглися.

903 року, тобто коли їй уже виповнилося 13 років, вона стала дружиною великого князя Київського Ігоря. За переказами, князь Ігор займався полюванням. Одного разу, коли він полював у псковських лісах, вистежуючи звіра, він вийшов до берега річки. Вирішивши переправитися через річку, він попросив Ольгу, що проходить повз нього, перевезти його, прийнявши її спочатку за юнака. Коли вони пливли, Ігор, уважно вдивляючись в обличчя весляра, побачив, що то не юнак, а дівчина. Дівчина виявилася дуже гарною, розумною та чистою помислами. Краса Ольги вразила серце Ігоря, і він почав спокушати її словами, схиляючи до нечистого тілесного змішання. Проте цнотлива дівчина, зрозумівши помисли Ігоря, розпалюваного пожадливістю, присоромила його мудрим умовлянням. Здивувався князь настільки видатному розуму та цнотливості юної дівчини, і не став її домагатися.

Ігор був єдиним сином новгородського князя Рюрика (879). Коли батько помер, княжич був ще дуже молодий. Перед смертю Рюрік передав правління у Новгороді своєму родичу та воєводі Олегу та призначив його опікуном Ігоря. Олег був вдалим воїном та мудрим правителем. У народі його прозвали Віщимо. Він завоював місто Київ та об'єднав навколо себе багато слов'янських племен. Олег любив Ігоря як рідного сина та виростив із нього справжнього воїна. А коли настав час шукати йому наречену, у Києві влаштували оглядини гарних дівчат, щоб серед них знайти дівчину, гідну княжого палацу, але жодна з них

не сподобалася князю. Бо в серці його вже давно був зроблений вибір нареченої: він наказав викликати той прекрасний човняр, який перевіз його через річку. Князь Олег з великою честю привіз Ольгу до Києва, і Ігор одружився з нею.

903 року старіючий Олег, одруживши молодого княжича на Ользі, став старанно приносити жертви богам, щоб дали Ігорю спадкоємця. За довгі дев'ять років багато кривавих жертв ідолам приніс Олег, стільки людей і биків живцем спалив, чекав, що дадуть слов'янські боги Ігорю сина. Не дочекався. Помер у 912 році від укусу змії, що виповзла з черепа його колишнього коня.

Язичницькі ідоли почали розчаровувати княгиню: багаторічні жертвопринесення ідолам не дали їй бажаного спадкоємця. А ну як Ігор надійде за людським звичаєм і візьме собі іншу дружину, третю? Гарем заведе. Ким вона тоді буде? І тоді княгиня наважилася молитися християнському Богові. І стала Ольга ночами гаряче просити у Нього сина-спадкоємця.

І ось на двадцять четвертому році спільного життя народився у князя Ігоря спадкоємець – Святослав! Завалив князь Ольгу подарунками. Вона ж найдорожчі віднесла до церкви Іллі – для християнського Бога. Помчали щасливі річки. Почала замислюватися Ольга над вірою християнської та про вигоди від неї для країни. Тільки Ігор таких думок не поділяв: його боги в битвах жодного разу йому не зраджували.

Згідно з літописом, в 945 році князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них данини (він став першим правителем в історії Росії, який загинув від народного обурення). Ігоря Рюриковича стратили в урочищі за допомогою почесної «розмички». Нахиливши два молоді, гнучкі дуби, прив'язали за руки і ноги, і відпустили...

Спадкоємцю престолу Святославу тоді було лише 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі у 945 році стала Ольга. Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу.

Деревляни після вбивства Ігоря надіслали до його вдови Ольги сватів звати її заміж за свого князя Мала. Княгиня жорстоко помстилася древлянам, виявивши хитрість та сильну волю. Помста Ольги древлянам описана докладно і докладно в «Повісті временних літ».

Помста княгині Ольги

Після розправи з древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, а й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки син більшу частину часу був відсутній у військових походах.

Зовнішня політика княгині Ольги здійснювалася не військовими методами, а дипломатією. Вона зміцнила міжнародні зв'язки з Німеччиною та Візантією. Відносини з Грецією відкрили Ользі, наскільки християнська віра вища за язичницьку.

У 954 році княгиня Ольга з метою релігійного паломництва та дипломатичної місії вирушила до Царгорода (Константинополь), де з пошаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородним. Цілих два роки знайомилася вона з основами християнської віри, відвідуючи богослужіння в Софійському соборі. Її вразила велич християнських храмів та зібраних у них святинь.

Хрещення Ольги

Таїнство хрещення над нею звершив Патріарх Константинопольський Феофілакт, а сприймачем став сам імператор. Ім'я російської княгині названо було на честь святої цариці Олени, що набула Хреста Господнього. Патріарх благословив новохрещену княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного древа Господнього з написом:«Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

Після повернення до Києва Ольга, яка прийняла в хрещенні ім'я Олена, намагалася долучити Святослава до християнства, проте «він і не думав прислухатися до цього; але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того». Більше того, Святослав гнівався на матір за її умовляння, побоюючись втратити повагу дружини. Святослав Ігорович так і залишився переконаним язичником.

Після повернення з Візантії Ольга ревно несла християнське благовістя язичникам, стала споруджувати перші християнські храми: в ім'я святого Миколая над могилою першого київського князя-християнина Аскольда та Святої Софії в Києві над могилою князя Діра, храм Благовіщення у Вітево Трійці в Пскові, місце для якого, за свідченням літописця, було їй вказано понад «Променем Трисіяльного Божества» — на березі річки Великої вона побачила «три пресвітлі промені», що сходять з неба.

Свята княгиня Ольга померла у 969 році, у віці 80 років. і була похована у землі за християнським обрядом.

Її нетлінні мощі лежали в Десятинній церкві в Києві. Її онук князь Володимир I Святославич, Хреститель Русі, переніс (1007 року) мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Успіння Пресвятої Богородиці у Києві (Десятинна церква). Швидше за все, у князювання Володимира (970-988) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті.

У 1547 році Ольга була зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще лише 5 святих жінок у християнській історії (Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна).

Ікона святої рівноапостольної княгині Ольги

Пам'ять рівноапостольної Ольги святкується православними та католицькими та іншими західними церквами.

Княгиня Ольга стала першим правителем Київської Русі, який прийняв хрещення, хоч і дружина, і давньоруський народ при ній були язичницькими. У язичництві перебував і син Ольги, великий князь Київський Святослав Ігорович. Ольга першою з російських князів офіційно прийняла християнство і була канонізована Російською православною церквою ще домонгольський період. Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі, але вона дуже вплинула на онука Володимира, який продовжив її справу. Вона не вела завойовницьких воєн, а спрямувала всю свою енергію на внутрішню політику, тому на довгі часи народ зберіг про неї добру пам'ять: княгиня провела адміністративно-податкову реформу, яка полегшила становище простих людей та впорядкувала життя в державі.

Велика княгиня Ольга

Свята княгиня Ольга шанується як покровителька вдів та новонавернених християн. Жителі Пскова вважають Ольгу його засновницею. У Пскові є Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця. Дні визволення міста від фашистських загарбників (23 липня 1944 року) та пам'яті святої Ольги відзначаються у Пскові як Дні міста.

ВЕЛИКА КНЯГИНЯ ОЛЬГА (890-969)

З циклу "Історія держави Російського".

Він вважає, що Ольга приймає християнство із спонукань душі, відповідно до рис її характеру. Тим часом, хрещення Ольги можна розглядати і як розважливий політичний хід. Вона стає однією з небагатьох, хто сприймає нову віру серед язичників. Цей крок дозволив згодом вивести Русь на новий рівень і встановити дипломатичні відносини з такими державами як Візантія, Болгарія, які на той час були православними.

Саме цей вчинок виділяє княгиню Ольгу як унікальну особистість історії. Мстивість, мудрість, господарність, спритність, вірність - ось переваги, які відзначені в російській літописній традиції і які вона зберегла протягом усього правління.

«Повість временних літ» вказує дату хрещення Ольги – 955 рік, під час поїздки до Царгорода (Константинополь). Поїздка мала, безперечно, дипломатичні цілі, і княгиня, знову виявивши свою хитрість, обводить царя Візантії навколо пальця. За літописом Костянтин хотів, щоб вона стала його дружиною, але Ольга просить його стати її хрещеним, що унеможливлює одруження з нею. "Перехитрила ти мене, Ольга", - говорив Костянтин. «І дав їй численні дари – золото, і срібло, і паволоки, і посуд різні; і відпустив її, назвавши своєю дочкою». Так літописом стала Ольга християнкою, і охрестили її Оленою.

Історики звернули увагу на два епізоди в літописі: місце та дату хрещення та спонукання княгині до прийняття нової віри. Про поїздку княгині Ольги до Константинополя досі не вщухають суперечки. Так А.В. Назаренко у своїй статті назвав можливі дати цієї події. Він не заперечує загальновизнану дату - 955 рік, але аналізуючи дані про присутніх на цьому прийомі персон, зокрема дітей Романа II, сина імператора Костянтина, за переказом охрестив Ольгу, приходить до висновку, що поїздка могла відбутися і двома роками пізніше, а саме восени 957 року.

С.М. Соловйов теж вносить поправку на дату, кажучи про хрещення княгині: «У 955 році, за рахунком літописця, вірніше в 957, вирушила Ольга до Константинополя і хрестилася там за імператорів Костянтина Багрянородного і Романа і патріарха Полієвкта».

Н.М. Карамзін пише, що у 955 році «Ольга захотіла бути християнкою і сама вирушила до столиці Імперії та віри грецької... Там патріарх був її наставником та хрестителем, а Костянтин Багрянородний – сприймачем від купелі. Імператор … сам описав для нас усі цікаві обставини її уявлення. Коли Ольга прибула до палацу, за нею йшли князівські особи, … багато знатні пані, посли російські та купці, які зазвичай жили в Царгороді. ...після чого імператор на волі розмовляв з нею в тих кімнатах, де жила цариця. Цього першого дня, 9 вересня, був чудовий обід у величезній так званій храмині Юстиніанової, де імператриця сиділа на троні і де княгиня російська на знак поваги до дружини великого царя стояла до того часу, коли їй вказали місце за одним столом з придворними пані ».

Розглядаючи епізод прийому Ольги у Візантії, зауважуєш, що переказ підкреслює важливість цієї події, особливе становище княгині серед грецької знаті та повагу до її повноправного правителя. Літопис вихваляє Ольгу, як підносив її й імператор Костянтин в описі прийому княгині у Царгороді.

Місце хрещення також точно не вказано, чи Константинополь, чи Київ, у якому до середини X ст. вже був християнський храм. Історика С.М. Соловйова ця проблема схоже хвилювала ... Він пише, що над християнами насміхалися на Русі, але переслідувань з релігійних мотивів не було. Княгиня Ольга могла спокійно хреститися і в Києві, і в Царгороді, але приховати це від людей вона не змогла б, та, мабуть, і не хотіла.

Іншим не менш важливим епізодом є те, що змусило Ольгу прийняти християнство. С.М. Соловйов пише: «Про спонукання, які змусили Ольгу прийняти християнство і прийняти його саме в Константинополі, не знаходимо нічого ні у відомих списках нашого літопису, ні у звістках іноземних. Дуже легко могло бути, що Ольга вирушила до Царя – місто язичницею, без твердого ще наміру прийняти нову віру, була вражена в Константинополі величчю грецької релігії та повернулася додому християнкою». Розмірковуючи про те, чому Ольга так легко прийняла нову віру, на відміну від чоловіків-воїнів росіян, він вважає, що її природна мудрість дала їй зрозуміти перевагу грецької віри над російською.

Охрестившись, Ольга намагається навернути до християн і свою сім'ю, синів, але Святослав чинив опір бажанню матері. Н.М. Карамзін пише, що «юний, гордий князь не хотів слухати її настанов. Даремно ця доброчесна мати говорила про щастя бути християнином. …Святослав відповів їй: «Чи можу один прийняти новий Закон, щоб моя дружина посміялася з мене?». Даремно Ольга уявляла йому, що його приклад хилив би весь народ до християнства. Юнак був непохитний у своїй думці і дотримувався обрядів язичництва; не забороняв нікому хреститися, але виявляв зневагу до християн і з досадою відкидав усі переконання матері, яка... мала нарешті замовкнути і доручити Богу долю народу російського та сина».

В історика С.М. Соловйова є така думка: «Ольга, за свідченням літопису, часто казала йому: «Я впізнала бога і радію; якщо і ти впізнаєш його, то також радітимеш», Святослав не слухався і відповідав на це: «Як мені одному прийняти інший закон? Дружина над цим сміятиметься». Ольга заперечувала: «Якщо ти хрестишся, то й усі стануть те саме робити». …не глузування дружини боявся він, але власний характер його противився прийняттю християнства. Він не послухався матері, каже літописець, і жив за звичаєм язичницькому (творив норові поганські). Ця сама неможливість відповідати... матері мала дратувати Святослава, про що свідчить і літопис, говорячи, що він сердився на матір. Ольга навіть чекала на великі небезпеки з боку язичників, що видно з її слів патріарху: «Народ і син мій у язичництві; дай мені бог уберегтися від усякого зла!

Літопис не спростовує це. У цих уривках показано ставлення князя Святослава до християнства і розкривається ще одна риса характеру Ольги – материнська теплота та тривога за дітей. У В.М. Татищева з'являється ще один персонаж – Гліб, молодший брат Святослава. За Іоакимівським літописом, Святослав страчує його за віру християнську, вже після смерті княгині: «Він же настільки розлютився, що й єдиного брата свого Гліба не пощадив, але різними муками томля вбивав». Зважаючи на все, брати розрізнялися між собою за характером: Гліб був смиренним, Святослав же немає. На жаль, інших відомостей про самого Гліба виявити не вдалося.

Крім цього, В.М. Татищев пише, що хрещення Ольги – «п'яте хрещення». Це може говорити, що літописці показували важливість прийняття нової віри князями ще до прийняття християнства всією Руссю.

2.5. Останні роки життя та смерть княгині Ольги.

У літописі йдеться, що останні роки життя Ольга проводить у Києві з дітьми Святослава, сам же князь у Переяславці на Дунаї, де оселився після завоювання великих земель та їхнього приєднання до російської землі. Саме цей час збігається із вторгненням печенігів на Русь, і Ольга виявляється заточеною у фортеці, чекаючи на допомогу Святослава. На той час княгиня вже була хвора, але князь, проте, залишає її одну.

Ці відомості є також у праці С. М. Соловйова: «…за переказами, він сказав матері своїй та боярам: «Не любо мені в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї – там середина Землі моєї; туди з усіх боків звозять усе добре: від греків – золото, тканини, вина, овочі різні від чехів та угорців – срібло та коней, з Русі – хутра, віск, мед та рабів». Ольга на це відповідала йому: «Ти бачиш, що я вже хвора, куди ж це ти йдеш? Коли поховаєш мене, то йди, куди хочеш». Через три дні Ольга померла, і плакалися по ній син, онуки та люди все плачемо великим. Ольга заборонила святкувати тризну, бо при ній був священик, який і поховав її».

Н.М. Карамзін нічого не пише про смерть княгині, епізод про битву Святослава з печенігами завершується підсумками правління Ольги на Русі, а також вказується дата її смерті – 969 рік.

Отже, княгиня Ольга, за переказами, представлена ​​унікальною людиною, видатною історичною особистістю. Літопис вихваляє і підносить її дії і приписує їй вищі переваги, які цінувалися російським народом і християнством. Звичайно, звичай помсти розкриває її як язичницю, але перехід у християнство стає величезною подією для становлення російського народу на справжній шлях. «Передання нарекло Ольгу Хитрою, церква – Святий, історія – Мудрою», – писав Н.М. Карамзін. Роль її особистості історії незаперечна: образ княгині Ольги стає прикладом вірності, тривоги і материнського тепла. Вчені виділяють її господарчість і розважливість, що було важливо й у політичного життя.

Вона була похована у землі за християнським обрядом. Її онук, князь Володимир Святославич Хреститель, переніс мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Святої Богородиці у Києві. По Житію та ченцю Якову тіло блаженної княгині збереглося від тліну. Її тіло, що «світиться як сонце», можна було спостерігати через віконце в кам'яному труні, яке відкривалося для будь-якого істинно віруючого християнина, і багато хто знаходив там зцілення. Все ж таки інші бачили тільки труну.

Швидше за все, у князювання Ярополка (970 – 978) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті. З того часу день пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначатись 11 липня. Офіційна канонізація (загальноцерковне уславлення) відбулася, мабуть, пізніше - до середини XIII століття. Її ім'я рано стає хрестильним, зокрема у чехів.

У 1547 році княгиня Ольга була зарахована до лику святої рівноапостольної. Вважається як покровителька вдів і новонавернених християн.

Княгиня Ольга Свята
Роки життя: ?-969
Роки правління: 945-966

Велика княгиня Ольга, у хрещенні Олена. Свята Російської православної церкви, перша з правителів Русі, що прийняла християнство ще до Хрещення Русі. Після смерті чоловіка, князя Ігоря Рюриковича правила Київською Руссю з 945 року до 966 року.

Хрещення княгині Ольги

З давніх-давен в Російській землі люди називали рівноапостольну Ольгу «начальницею віри» і «коренем Православ'я». Патріарх, який хрестив Ольгу, ознаменував хрещення пророчими словами: « Благословенна ти в російських дружинах, бо залишила пітьму і полюбила Світло. Прославлятимуть тебе росіяни сини до останнього роду! »

При хрещенні російська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, яка багато потрудилася у поширенні християнства у величезній Римській імперії, що не знайшла Животворячий Хрест, на якому був розіп'ятий Господь.

На неосяжних просторах Руської землі, подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольною провидицею християнства.

У літописі про Ольгу чимало неточностей і загадок, але більшість фактів її життя, донесених до нашого часу вдячними нащадками влаштовниці Руської землі, не сумніваються в достовірності.

Історія Ольги – княгині київської

Один із найдавніших літописів «Повість временних літ» в описі
весілля Київського князя Ігоря називає ім'я майбутньої правительки Русі та її батьківщину: « І привели йому дружину з Пскова ім'ям Ольга » . Йокимівський літопис уточнює, що Ольга належала до однієї з давньоруських князівських династій – до роду Ізборських. Житіє святої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, за 12 км від Пскова вище річкою Великою. Імена батьків не збереглися. За Житієм вони були не знатного роду, варязького походження, що підтверджується її ім'ям, що має відповідність у давньоскандинавській мові Helga, в російській вимові — Ольга (Вольга). Присутність скандинавів у тих місцях відзначено рядом археологічних знахідок, що датуються першою половиною X ст.

Пізніший Піскаревський літописець і друкарський літопис (кінець XV століття) оповідають слух, ніби Ольга була дочкою Віщого Олега, який став правити Київською Руссю як опікун малолітнього Ігоря, сина Рюрика: « Неці ж кажуть, бо Ольгова дочки бе Ольга » . Олег же одружив Ігоря та Ольгу.

Житіє святої Ольги розповідає, що тут, «в області Псковській» вперше і відбулася її зустріч із майбутнім чоловіком. Молодий князь полював і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Перевізниця виявилася не тільки красивою, але цнотливою і розумною. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх поданих.

Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та прекрасний образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

Княгиня Ольга та князь Ігор

Після повернення з походу на греків князь Ігор став батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Після вбивства Ігоря до його вдови Ольги древляни, боячись помсти, прислали сватів кликати її заміж за свого князя Мала. Княгиня Ольгавдала, що згодна і послідовно розправилася зі старійшинами древлян, а потім привела до покірності народ древлян.

Давньоруський літописець докладно викладає помсту Ольги за смерть чоловіка:

1-а помста княгині Ольги: Свати, 20 древлян, прибули в турі, яку кияни віднесли та кинули у глибоку яму на дворі терема Ольги. Сватів-послів закопали живцем разом із човном. Ольга подивилася на них із терему і запитала: « Чи задоволені честю? » А вони закричали: « Ох! Гірше нам Ігоревої смерті » .

2-а помста: Ольга попросила для поваги прислати до неї нових послів з найкращих чоловіків, що й було охоче виконано древлянами. Посольство зі знатних древлян спалили в лазні, поки ті милися, готуючись до зустрічі з княгинею.

3-я помста: Княгиня з невеликою дружиною приїхала в землі древлян, щоб за звичаєм справити тризну на могилі чоловіка. Опивши під час тризни древлян, Ольга наказала рубати їх. Літопис повідомляє про 5 тисяч перебитих древлян.

4-а помста: 946 року Ольга вийшла з військом у похід на древлян. За Новгородським Першим літописом київська дружина перемогла древлян у бою. Ольга пройшлася по Древлянській землі, встановила данини та податки, після чого повернулася до Києва. У «Повісті Тимчасових Років» літописець врізав текст Початкового склепіння про облогу древлянської столиці Іскоростеня. За «Повісті Тимчасових Років» після невдалої облоги протягом літа Ольга спалила місто за допомогою птахів, до яких веліла прив'язати запальні засоби. Частину захисників Іскоростеня було перебито, інші підкорилися.

Правління княгині Ольги

Після розправи із древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, але й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки її син більшу частину часу був відсутній у військових походах.

Літопис свідчить про її невпинні «ходіння» по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Ольга вирушила в новгородські та псковські землі. Встановила систему «цвинтарів» — центрів торгівлі та обміну, у яких упорядкованіше відбувався збір податків; потім по цвинтарях стали будувати храми.

Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода (перші кам'яниці Києва — міський палац та заміський терем Ольги), оточена вірною дружиною. Уважно стежила за благоустроєм підвладних Києву земель - новгородських, псковських, розташованих уздовж річки Десна та ін.

Реформи княгині Ольги

На Русі велика княгиня спорудила храми святителя Миколая та Святої Софії у Києві, Благовіщення Богородиці у Вітебську. За переказами, на річці Псков, де вона народилася, заснувала місто Псков. У тих краях, на місці бачення трьох світлоносних променів з неба, було споруджено храм Святої Живоначальної Трійці.

Ольга пробувала долучити до християнства Святослава. Він гнівався на матір за її вмовляння, побоюючись втратити повагу дружини, проте він і не думав прислухатися до цього; але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того».

Літописи вважають Святослава наступником на російському престолі відразу після смерті Ігоря, тому дата початку самостійного його правління досить умовна. Внутрішнє управління державою він перевіряв матері, перебуваючи постійно у військових походах на сусідів Київської Русі. 968 року печеніги вперше здійснили набіг на Російську землю. Разом із дітьми Святослава Ольга замкнулася у Києві. Повернувшись із Болгарії, він зняв облогу і не побажав залишатися надовго у Києві. Вже наступного року зібрався піти до Переяславця, але Ольга втримала його.

« Бачиш – я хвора; куди хочеш піти від мене? “ — вона вже розболілася. І сказала: « Коли поховаєш мене, — вирушай, куди захочеш “ . Через три дні Ольга померла (11 липня 969), і плакали по ній плачем великим син її, і онуки її, і всі люди, і понесли, і поховали її на обраному місці, Ольга ж заповідала не чинити по ній тризни, бо мала при собі священика - той і поховав блаженну Ольгу.

Свята княгиня Ольга

Місце поховання Ольги невідоме. За часів князювання Володимира її стали почитати як святий. Про це свідчить перенесення її мощей до Десятинної церкви. Під час нашестя монголів мощі були приховані під спудом церкви.

У 1547 році Ольга зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще лише 5 святих жінок у християнській історії (Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена та просвітителька Грузії Ніна).

День пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначатись 11 липня. Вважається як покровителька вдів і новонавернених християн.

Офіційна канонізація (загальноцерковне уславлення) відбулася пізніше - до середини XIII століття.

Княгиня Ольга, у хрещенні – Олена. Народилася прибл. 920 - померла 11 липня 969 року. Княгиня, що керувала Давньоруською державою з 945 до 960 року після загибелі чоловіка, київського князя Ігоря Рюриковича. Перша з правителів Русі прийняла християнство ще до хрещення Русі. Свята рівноапостольна Російської православної церкви.

Княгиня Ольга народилася прибл. 920 року.

Літописи не повідомляють рік народження Ольги, проте пізня статечна книга повідомляє, що померла вона у віці близько 80 років, що відносить дату її народження до кінця IX століття. Приблизну дату народження повідомляє пізній «Архангелогородський літописець», який повідомляє, що Ользі на момент шлюбу було 10 років. З цього багато вчених (М. Карамзін, Л. Морозова, Л. Войтович) вирахували дату її народження - 893 рік.

Прокладне життя княгині стверджує про її вік на момент смерті - 75 років. Таким чином Ольга народилася 894 року. Щоправда, цю дату ставить під сумнів дата народження старшого сина Ольги, Святослава (близько 938-943), оскільки Ользі на час народження сина мало б бути 45-50 років, що здається неймовірним.

Дивлячись на той факт, що Святослав Ігорович був старшим сином Ольги, Борис Рибаков, приймаючи за дату народження князя 942 рік, вважав пізнішою точкою народження Ольги 927-928 рік. Подібної думки (925-928) дотримувався і Андрій Богданов у своїй книзі «Княгиня Ольга. Свята войовниця».

Олексій Карпов у своїй монографії «Княгиня Ольга» робить Ольгу старшою, стверджуючи, що княгиня народилася близько 920 року. Отже, вірніше виглядає дата близько 925, ніж 890 рік, оскільки і сама Ольга в літописах за 946-955 роки видається молодою та енергійною, а старшого сина народжує близько 940 року.

Згідно з найраннішим давньоруським літописом «Повість временних літ», Ольга була родом з Пскова (ін.-рус. Плесків, Пльсков). Житіє святої великої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, за 12 км від Пскова вище річкою Великою. Імена батьків Ольги не збереглися, за Житієм вони були незнатного роду. На думку вчених, варязьке походження підтверджується її ім'ям, що має відповідність у давньоскандинавському як Helga. Присутність імовірно скандинавів у тих місцях відзначено рядом археологічних знахідок, які, можливо, датуються першою половиною X століття. Відоме і давньочеське ім'я Olha.

Друкарський літопис (кінець XV століття) і пізніший Пискарівський літописець передають слух, ніби Ольга була дочкою Віщого Олега, який став правити Руссю як опікун малолітнього Ігоря, сина Рюрика: «Нєціі ж глаголютъ, јко Ѿльгова дѾль Олег же одружив Ігоря та Ольгу.

Так званий Іоакимівський літопис, достовірність якого ставиться істориками під сумнів, повідомляє про знатне слов'янське походження Ольги: «Коли Ігор змужнів, одружив його Олег, видав за нього дружину від Ізборська, роду Гостомислова, яка Прекраса звалася, а Олег перейменував її і назвав своє ім'я Ольга. Були в Ігоря потім інші дружини, але Ольгу через мудрість її більше шанував».

Якщо вірити цьому джерелу, виходить, що княгиня перейменувалася з Прекраси на Ольгу, взявши нове ім'я на честь князя Олега (Ольга - жіночий варіант цього імені).

Болгарські історики висували також версію про болгарське коріння княгині Ольги, спираючись в основному на повідомлення «Нового Володимирського Літописця»: «Ігоре ж дружини [Больгах] в Бельгах, співає ж за нього книжкову Ольга». І перекладаючи літописну назву Плесків не як Псков, а як Плиска – болгарська столиця того часу. Назви обох міст дійсно збігаються в давньослов'янській транскрипції деяких текстів, що й послужило підставою для автора «Нового Володимирського Літописця» перекласти повідомлення «Повісті временних літ» про Ольгу з Пскова як про Ольгу з болгар, тому що написання Плесків для позначення Пскова давно вийшло із вживання .

На місцевих переказах ґрунтуються твердження про походження Ольги з літописного прикарпатського Плісноска, величезного городища (VII-VIII ст. – 10-12 га, до Х ст. – 160 га, до ХІІІ ст. – 300 га) зі скандинавськими та західнослов'янськими матеріалами.

Шлюб із Ігорем

По «Повісті временних літ» Віщий Олег одружив Ігоря Рюриковича, який почав самостійно правити з 912 року, на Ользі 903 року, тобто коли їй виповнилося 12 років. Дата ця піддається сумніву, оскільки, згідно з Іпатіївським списком тієї ж «Повісті», їхній син Святослав народився лише 942 року.

Можливо, щоб вирішити цю суперечність, пізні Устюзький літопис та Новгородський літопис за списком П. П. Дубровського повідомляють про десятирічний вік Ольги на момент весілля. Дане повідомлення суперечить легенді, викладеній у Ступінній книзі (друга половина XVI століття), про випадкову зустріч із Ігорем на переправі під Псковом. Князь полював у тих місцях. Переправляючись річкою на човні, він помітив, що перевізником була юна дівчина, переодягнена в чоловічий одяг. Ігор відразу ж «розгоріться бажанням» і став чіплятися до неї, проте отримав у відповідь гідну відповідь: «Навіщо бентежиш мене, княже, нескромними словами? Нехай я молода і незнана, і одна тут, але знай: краще для мене кинутися в річку, ніж терпіти наругу». Про випадкове знайомство Ігор згадав, коли настав час шукати собі наречену, і послав Олега за дівчиною, що полюбилася, не бажаючи ніякої іншої дружини.

Новгородська Перша літопис молодшого зводу, що містить у найбільш незмінному вигляді відомості з Початкового склепіння XI століття, залишає повідомлення про одруження Ігоря на Ользі не датованим, тобто ранні давньоруські літописці не мали відомостей про дату весілля. Цілком ймовірно, що 903 рік у тексті ПВЛ виник у пізніший час, коли чернець Нестор намагався привести початкову давньоруську історію в хронологічний порядок. Після весілля ім'я Ольги згадується вкотре лише через 40 років, у російсько-візантійському договорі 944 року.

Згідно з літописом, в 945 році князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них данини. Спадкоємцю престолу Святославу тоді було лише три роки, тому фактичним правителем Русі у 945 році стала Ольга. Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу. Рішучий образ дій княгині щодо древлян також міг схилити дружинників на її користь.

Деревляни після вбивства Ігоря надіслали до його вдови Ольги сватів звати її заміж за свого князя Мала. Княгиня послідовно розправилася зі старійшинами древлян, та був призвела до покірності їх народ. Давньоруський літописець докладно викладає помсту Ольги за смерть чоловіка:

Перша помста:

Свати, 20 древлян, прибули в турі, яку кияни віднесли і кинули в глибоку яму на подвір'ї терема Ольги. Сватів-послів закопали живцем разом із човном.

«І, схилившись до ями, запитала їх Ольга: «Чи хороша вам честь?» Вони ж відповіли: «Горше нам смерті Ігоря». І звеліла засипати їх живими; і засипали їх», - каже літописець.

Друга помста:

Ольга попросила для поваги прислати до неї нових послів із найкращих чоловіків, що й було охоче виконано древлянами. Посольство зі знатних древлян спалили в лазні, поки ті милися, готуючись до зустрічі з княгинею.

Третя помста:

Княгиня з невеликою дружиною приїхала в землі древлян, щоб за звичаєм справити тризну на могилі чоловіка. Опивши під час тризни древлян, Ольга наказала рубати їх. Літопис повідомляє про п'ять тисяч перебитих древлян.

Четверта помста:

946 року Ольга вийшла з військом у похід на древлян. За Новгородським Першим літописом київська дружина перемогла древлян у бою. Ольга пройшлася по Древлянській землі, встановила данини та податки, після чого повернулася до Києва. У Повісті минулих літ (ПВЛ) літописець зробив урізання в текст Початкового склепіння про облогу древлянської столиці Іскоростеня. За ПВЛ після безуспішної облоги протягом літа Ольга спалила місто за допомогою птахів, до ніг яких веліла прив'язати запалену клоччя з сіркою. Частину захисників Іскоростеня було перебито, інші підкорилися. Така легенда про спалення міста з допомогою птахів викладається також Саксоном Грамматиком (XII століття) у його компіляції усних данських переказів про подвиги вікінгів і скальдом Сноррі Стурлусоном.

Після розправи з древлянами Ольга почала правити Руссю до повноліття Святослава, а й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки син більшу частину часу проводив у військових походах і приділяв уваги управлінню державою.

Правління Ольги

Підкоривши древлян, Ольга в 947 році вирушила до новгородських і псковських земель, призначаючи там уроки (данину), після чого повернулася до сина Святослава до Києва.

Ольга встановила систему «цвинтарів» - центрів торгівлі та обміну, в яких упорядкованіше відбувався збір податків; потім по цвинтарях стали будувати храми. Подорож Ольги в Новгородську землю ставили під сумнів архімандрит Леонід (Кавелін), А. Шахматов (зокрема вказував на плутанину Древлянської землі з Деревською п'ятиною), М. Грушевський, Д. Лихачов. Спроби новгородських літописців залучати до Новгородської землі невластиві події зазначав і У. Татищев. Критично оцінюють і свідчення літопису про санях Ольги, які нібито зберігалися в Плескові (Пскові) після поїздки Ольги до Новгородської землі.

Княгиня Ольга започаткувала кам'яне містобудування на Русі (перші кам'яні будівлі Києва – міський палац та заміський терем Ольги), з увагою ставилася до благоустрою підвладних Києву земель – новгородських, псковських, розташованих уздовж річки Десна та ін.

У 945 році Ольга встановила розміри «полюддя» - податей на користь Києва, терміни та періодичність їх сплати - «оброки» та «статути». Підвладні Києву землі виявилися поділені на адміністративні одиниці, у кожній з яких було поставлено князівського адміністратора - тіуна.

Костянтин Багрянородний у творі «Про управління імперією», написаному в 949 році, згадує, що «монксили, що приходять із зовнішньої Росії в Константинополь, є одні з Немогарда, в якому сидів Сфендослав, син Інгора, архонта Росії». З цього короткого повідомлення випливає, що до 949 року влада у Києві тримав Ігор, або, що малоймовірним, Ольга залишила сина представляти владу в північній частині своєї держави. Також можливо, що Костянтин мав відомості з ненадійних чи застарілих джерел.

Наступним діянням Ольги, зазначеним у ПВЛ, є її хрещення 955 року у Константинополі. Після повернення до Києва Ольга, яка прийняла в хрещенні ім'я Олена, пробувала долучити Святослава до християнства, проте «він і не думав прислухатися до цього. Але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того». Більше того, Святослав гнівався на матір за її умовляння, побоюючись втратити повагу дружини.

957 року Ольга з великим посольством здійснила офіційний візит до Константинополя, відомий за описом придворних церемоній імператором Костянтином Багрянородним у творі «Про церемонії». Імператор називає Ольгу правителькою (архонтисом) Русі, ім'я Святослава (у перерахуванні почту вказані «люди Святослава») згадується без титулу. Мабуть, візит до Візантії не приніс бажаних результатів, оскільки ПВЛ повідомляє про холодне ставлення Ольги до візантійських послів у Києві невдовзі після візиту. З іншого боку, Продовжувач Феофана в оповіданні про відвоювання Криту в арабів за імператора Романа II (959-963) згадав у складі візантійського війська русів.

Достеменно невідомо, коли саме Святослав почав правити самостійно. ПВЛ повідомляє про його перший військовий похід у 964. Західноєвропейська хроніка Продовжувача Регінону повідомляє під 959 роком: «Прийшли до короля (Оттона I Великого), як потім виявилося брехливим чином, посли Олени, королеви Ругів, яка за константинопольського імператора Романа хрестилася в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа та священиків».

Таким чином, у 959 р. Ольга, в хрещенні - Олена, офіційно розглядалася як правителька Русі. Матеріальним свідченням перебування місії Адальберта у Києві вважають залишки ротонди Х ст., виявлені археологами в межах так званого міста Кия.

Переконаному язичнику Святославу Ігоровичу виповнилося 18 років у 960, і місія, надіслана Оттоном I до Києва, зазнала невдачі, як про це повідомляє Продовжитель Регінона: «962 рік. Цього року повернувся назад Адальберт, поставлений на єпископи Ругам, бо не встиг ні в чому тому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними; на зворотному шляху деякі з його супутників були вбиті, сам же він ледве врятувався»..

Дата початку самостійного правління Святослава досить умовна, російські літописи вважають його наступником на престолі відразу після вбивства древлянами його батька Ігоря. Святослав перебував увесь час у військових походах на сусідів Русі, передовуючи матері управління державою. Коли 968 року печеніги вперше вчинили набіг на Руські землі, Ольга з дітьми Святослава замкнулася в Києві.

Святослав, який повернувся з походу на Болгарію, зняв облогу, але не побажав залишатися в Києві надовго. Коли наступного року він збирався піти назад до Переяславця, Ольга втримала його: «Бачиш – я хвора; куди хочеш піти від мене? - Бо вона вже розболілася. І сказала: «Коли поховаєш мене, - вирушай куди захочеш».

Через три дні Ольга померла, і плакали по ній плачем великим син її, і онуки її, і всі люди, і понесли, і поховали її на обраному місці, Ольга ж заповідала не чинити по ній тризни, бо мала при собі священика – той і поховав блаженну Ольгу.

Монах Яків у творі XI століття «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» повідомляє точну дату смерті Ольги: 11 липня 969 року.

Хрещення Ольги

Княгиня Ольга стала першим правителем Русі, який прийняв хрещення, хоч і дружина, і російський народ при ній були язичницькими. У язичництві перебував і син Ольги, великий князь Київський Святослав Ігорович.

Дата та обставини хрещення залишаються неясними. Згідно з ПВЛ це сталося в 955 році в Константинополі, Ольгу особисто хрестили імператор Костянтин VII Багрянородний з патріархом (Феофілактом): «І було названо їй у хрещенні ім'я Олена, як і давньої цариці-матері імператора Костянтина I».

ПВЛ та Житіє прикрашають обставини хрещення історією про те, як мудра Ольга перехитрила візантійського царя. Той, подивившись її розуму та красі, захотів взяти Ольгу за дружину, але княгиня відкинула домагання, помітивши, що не належить християнам за язичників свататися. Тоді й хрестили її цар із патріархом. Коли цар знову почав домагатися княгині, та вказала на те, що вона тепер доводиться хресною дочкою цареві. Тоді той багато обдарував її і відпустив додому.

З візантійських джерел відомо лише про один візит Ольги до Константинополя. Костянтин Багрянородний докладно описав його у творі «Про церемонії», не вказавши року події. Натомість він зазначив дати офіційних прийомів: середа 9 вересня (з нагоди прибуття Ольги) та неділя 18 жовтня. Таке поєднання відповідає 957 та 946 рокам. Привертає увагу тривале перебування Ольги у Константинополі. При описі прийому називаються василевс (сам Костянтин Багрянородний) і Роман - багрянородний василевс. Відомо, що Роман II Молодший, син Костянтина, став формальним співправителем батька в 945 році. Згадка на прийомі дітей Романа свідчить на користь 957 року, який вважається загальноприйнятою датою візиту Ольги та її хрещення.

Проте Костянтин ніде не згадав про хрещення Ольги, як і цілі її візиту. У свиті княгині було названо якогось священика Григорія, на підставі чого деякі історики (зокрема, академік Рибаков Борис Олександрович) припускають, що Ольга відвідала Константинополь вже хрещеною. У разі виникає питання, чому Костянтин називає княгиню її язичницьким ім'ям, а чи не Оленою, як і робив Продовжувач Регинона. Інше, пізнє візантійське джерело (XI століття) повідомляє про хрещення саме в 950-х роках: «І дружина російського архонта, який колись вирушив у плавання проти ромеїв, на ім'я Ельга, коли помер її чоловік, прибула до Константинополя. Хрещена і відкрито зробила вибір на користь істинної віри, вона, удостоївшись великої честі на цей вибір, повернулася додому».

Про хрещення в Константинополі говорить і процитований вище Продовжувач Регінону, причому згадка імені імператора Романа свідчить на користь хрещення саме в 957 році. (961) і який мав відомості з перших рук.

Згідно більшості джерел, княгиня Ольга прийняла хрещення в Константинополі восени 957, і хрестили її, ймовірно, Роман II, син і співправитель імператора Костянтина VII, і патріарх Полієвкт. Рішення про прийняття віри Ольга прийняла заздалегідь, хоча літописна легенда репрезентує це рішення як спонтанне. Нічого не відомо про тих людей, які поширювали християнство на Русі. Можливо, це були болгарські слов'яни (Болгарія прийняла хрещення 865 р.), оскільки в ранніх давньоруських літописних текстах простежується вплив болгарської лексики. Про проникнення християнства у Київську Русь свідчить згадка соборної церкви Іллі пророка у Києві у російсько-візантійському договорі (944).

Ольга була похована у землі (969) за християнським обрядом. Її онук князь Володимир I Святославич переніс (1007) мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Святої Богородиці у Києві. По Житію та ченцю Якову тіло блаженної княгині збереглося від тліну. Її «світлішко сонце» тіло можна було спостерігати через віконце в кам'яному труні, яке відкривалося для будь-якого істинно віруючого християнина, і багато хто знаходив там зцілення. Все ж таки інші бачили тільки труну.

Швидше за все, у князювання Ярополка (972-978) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті. З того часу день пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначатись 11 липня, принаймні у самій Десятинній церкві. Однак офіційна канонізація (загальноцерковне прославлення) відбулася, мабуть, пізніше – до середини XIII ст. Її ім'я рано стає хрестильним, зокрема у чехів.

У 1547 році Ольга зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще п'ять святих жінок у християнській історії (Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна).

Пам'ять рівноапостольної Ольги святкується православними церквами російської традиції 11 липня за юліанським календарем; католицькою та іншими західними церквами – 24 липня за григоріанською.

Вважається як покровителька вдів і новонавернених християн.

Княгиня Ольга (документальний фільм)

Пам'ять про Ольгу

У Пскові є Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця, а також два пам'ятники княгині.

З часів Ольги і до 1944 р. на річці Нарві існував цвинтар та село Ольгин Хрест.

У Києві, Пскові та місті Коростень поставлені пам'ятники княгині Ользі. Фігура княгині Ольги присутня на пам'ятнику «Тисячоліття Росії» у Великому Новгороді.

На честь княгині Ольги названо затоку Ольги Японського моря.

На честь княгині Ольги названо селище міського типу Ольга Приморського краю.

Ольгинська вулиця у Києві.

Вулиця Княгині Ольги у Львові.

У Вітебську у центрі міста при Свято-Духовому жіночому монастирі знаходиться Свято-Ольгинська церква.

У Соборі Святого Петра у Ватикані, праворуч від вівтаря у північному (російському) трансепті, розміщено портретне зображення княгині Ольги.

Свято-Ольгинський собор у Києві.

Ордени:

Відзнака Святої рівноапостольної княгині Ольги - заснована імператором Миколою II в 1915;
«Орден княгині Ольги» – державна нагорода України з 1997;
Орден святої рівноапостольної княгині Ольги (РПЦ) – нагорода Російської Православної Церкви.

Образ Ольги у мистецтві

У художній літературі:

Антонов А. І. Княгиня Ольга;
Борис Васильєв. "Ольга, королева русів";
Віктор Грецьков. «Княгиня Ольга – болгарська принцеса»;
Михайло Казовський. "Дочка імператриці";
Олексій Карпов. "Княгиня Ольга" (серія ЖЗЛ);
Світлана Кайдаш-Лакшина (роман). "Княгиня Ольга";
Алексєєв С. Т. Аз Бога знаю!;
Микола Гумільов. «Ольга» (вірш);
Симона Вілар. "Світлорада" (трилогія);
Симона Вілар. "Відьма" (4 книги);
Єлизавета Дворецька «Ольга, лісова княгиня»;
Олег Панус «Щити на брамі»;
Олег Панус "Владою єдині".

У кінематографі:

«Легенда про княгиню Ольгу» (1983; СРСР) режисер Юрій Іллєнко, у ролі Ольги Людмила Єфименко;
«Сага давніх булгар. Оповідання Ольги Святої» (2005; Росія) режисер Булат Мансуров, у ролі Ольги.;
«Сага давніх булгар. Лествиця Володимира Червоне Сонечко», Росія, 2005. У ролі Ольги Еліна Бистрицька.

У мультфільмах:

Князь Володимир (2006; Росія) режисер Юрій Кулаков, Ольгу озвучує.

Балет:

"Ольга", музика Євгена Станковича, 1981 рік. Йшов у Київському театрі опери та балету з 1981 по 1988 рік, а у 2010 році поставлений у Дніпропетровському академічному театрі опери та балету.