С. НІКІТІН, експерт-криміналіст та кандидат історичних наук Т. ПАНОВА.
Минулий постає перед нами і у вигляді тендітної археологічної знахідки, що пролежала в землі кілька століть, і описом події, що сталася колись давно і занесеної на сторінку літопису в тиші монастирської келії. Ми судимо про життя людей середньовіччя за чудовими пам'ятками церковної архітектури та з невигадливих предметів побуту, що збереглися у культурному шарі міста. І за всім цим стоять люди, імена яких далеко не завжди потрапляли до літописів та інших писемних джерел російського середньовіччя. Вивчаючи російську історію, мимоволі замислюєшся про долі цих людей і намагаєшся уявити собі, як виглядали герої тих далеких подій. З огляду на те, що світське мистецтво на Русі зародилося пізно, лише у другій половині XVII століття, ми знаємо справжнього вигляду великих і питомих російських князів і княгинь, церковних ієрархів і дипломатів, купців і ченців-літописців, воїнів і ремісників.
Наука та життя // Ілюстрації
Наука та життя // Ілюстрації
Наука та життя // Ілюстрації
Але іноді вдалий збіг обставин і ентузіазм дослідників допомагають нашому сучасникові наче на власні очі зустрітися з людиною, яка жила багато століть тому. Завдяки методу пластичної реконструкції з черепа наприкінці 1994 року було відновлено скульптурний портрет великої княгині Софії Палеолог, другої дружини великого московського князя Івана III, бабусі царя Івана IV Грозного. Вперше за останні майже п'ять століть з'явилася можливість придивитись до обличчя жінки, чиє ім'я нам добре відоме за літописними розповідями про події кінця XV століття.
І давні події мимоволі ожили, змушуючи подумки зануритися в ту епоху і поглянути на долю великої княгині і на епізоди, пов'язані з нею. Життєвий шлях цієї жінки розпочався між 1443-1449 роками (точна дата її народження невідома). Зоя Палеолог була племінницею останнього візантійського імператора Костянтина XI (в 1453 Візантія впала під ударами турків, а сам імператор загинув при захисті столиці своєї держави) і, рано осиротівши, виховувалась разом з братами при дворі римського папи. Ця обставина і вирішила долю представниці колись могутньої, але згасаючої династії, яка втратила і своє високе становище, і всі матеріальні багатства. Папа Павло II у пошуках шляху посилення свого впливу на Русь запропонував овдовілому в 1467 Івану III укласти шлюб із Зоєю Палеолог. Переговори з цього приводу, що почалися в 1469, затяглися на три роки - проти цього шлюбу різко виступив митрополит Філіп, якого не надихало одруження великого князя на гречанці, вихованої при дворі глави римо-католицької церкви.
І все-таки на початку 1472 року посли Івана III виїхали до Риму за нареченою. У червні того ж року Зоя Палеолог у супроводі великої почту вирушила у довгий шлях на Русь, до "Московії", як називали іноземці тоді Московську державу.
Обоз нареченої Івана III перетнув усю Європу з півдня на північ, прямуючи до німецького порту Любек. Під час зупинок високої гості у містах на її честь влаштовувалися пишні прийоми та лицарські турніри. Влада міст подарувала вихованку папського престолу подарунки - срібний посуд, вина, а городянки Нюрнберга вручили їй цілих двадцять коробок цукерок. 10 вересня 1472 року корабель з мандрівниками взяв курс на Коливань - так називали тоді російські джерела сучасне місто Таллінн, але прибув туди лише за одинадцять діб: на Балтиці у дні стояла штормова погода. Потім через Юр'єв (нині місто Тарту), Псков та Новгород процесія вирушила до Москви.
Проте заключний перехід був дещо затьмарений. Справа в тому, що папський представник Антоніо Бонумбре віз у голові обозу великий католицький хрест. Звістка про це дійшла до Москви, що викликало небувалий скандал. Митрополит Філіпп заявив, що якщо хрест ввезуть до міста, то він негайно покине його. Спроба відкритої демонстрації символу католицької віри не могла не турбувати великого князя. Російські літописи, які вміли при описі делікатних ситуацій знаходити обтічні формулювання, цього разу були одностайно відверті. Вони відзначили, що посланець Івана III, боярин Федір Давидович Хромой, виконуючи доручення князя, просто силою відібрав "крест" у папського священика, зустрівши обоз нареченої за 15 верст від Москви. Як бачимо, жорстка позиція глави російської церкви у відстоюванні чистоти віри тоді виявилася сильнішою за традиції дипломатії та законів гостинності.
Зоя Палеолог прибула до Москви 12 листопада 1472, і того ж дня відбувся обряд вінчання її з Іваном III. Так у російську історію увійшла візантійська принцеса, гречанка за походженням, Зоя Палеолог – велика російська княгиня Софія Фоминична, як почали називати її на Русі. Але цей династичний шлюб не приніс Риму відчутних результатів ні у вирішенні релігійних питань, ні в залученні Московії до союзу для боротьби зі зростаючою турецькою небезпекою. Проводячи цілком самостійну політику, Іван III побачив у контактах з італійськими містами-республіками лише джерело передових ідей у різних галузях культури та техніки. Усі п'ять посольств, які відправив до Італії великий князь наприкінці XV століття, поверталися до Москви у супроводі архітекторів та лікарів, ювелірів та майстрів-грошівників, фахівців у галузі зброї та кріпацтва. Потягнулася до Москви грецька та італійська знать, представники якої трудилися на дипломатичній службі; багато хто з них осів на Русі.
Якийсь час Софія Палеолог підтримувала зв'язки зі своєю родиною. Двічі до Москви з посольствами приїжджав її брат Андреас чи Андрій, як називають його російські літописи. Наводило його сюди передусім бажання виправити своє матеріальне становище. І в 1480 він навіть вигідно видав заміж свою дочку Марію - за князя Василя Верейського, племінника Івана III. Проте життя Марії Андріївни на Русі склалося невдало. І винною в цьому виявилася Софія Палеолог. Вона подарувала своїй племінниці коштовності, які колись належали першій дружині Івана ІІІ. Великий князь, який не знав про це, збирався, виявляється, обдарувати ними Олену Волошанку, дружину свого старшого сина Івана Молодого (від першого шлюбу). І в 1483 році вибухнув великий сімейний скандал: "... захоче князь великий дарувати невістки першої своєї великої княгині сажнем, і просив у тієї другої княгині великої римлянки. Вона ж не дасть, як багато стерла скарбниці великого князя; братові давала, племінниці. давала, і багато...", - так, не без зловтіхи, описали багато літописних склепінь цю подію.
Розгніваний Іван III зажадав від Василя Верейського повернути скарби і після того, як останній відмовився зробити це, хотів ув'язнити його. Князю Василю Михайловичу нічого не залишалося, як разом із дружиною Марією тікати до Литви; при цьому вони ледве втекли від погоні, що послала за ними.
Софія Палеолог припустилася дуже серйозного промаху. Великокнязівська скарбниця була предметом особливих турбот одного покоління московських государів, які намагалися примножувати фамільні скарби. Літописи і надалі допускали не дуже доброзичливі відгуки на адресу великої княгині Софії. Мабуть, іноземці було важко осягати закони нової для неї країни, країни зі складною історичною долею, своїми традиціями.
І все ж таки приїзд цієї західноєвропейської жінки до Москви виявився для столиці Русі несподівано цікавим і корисним. Не без впливу великої княгині-гречанки та її греко-італійського оточення Іван III ухвалив рішення про грандіозну розбудову своєї резиденції. Наприкінці XV - початку XVI століття за проектами запрошених італійських архітекторів було перебудовано Кремль, зведено Успенський і Архангельський собори, Грановіту палату та Казенний двір у Кремлі, збудовано перший кам'яний великокнязівський палац, монастирі та храми в Москві. Багато з цих споруд ми сьогодні бачимо такими ж, якими вони були за життя Софії Палеолог.
Інтерес до особи цієї жінки пояснюється ще й тим, що в останні десятиліття XV століття вона брала участь у складній династичній боротьбі, що розгорнулася при дворі Івана ІІІ. Ще в 1480-ті роки тут складаються два угруповання московської знаті, одна з яких підтримувала прямого спадкоємця престолу князя Івана Молодого. Але він помер у 1490 році, у віці тридцяти двох років, і Софія хотіла, щоб спадкоємцем став її син Василь (всього у шлюбі з Іваном III у неї було дванадцять дітей), а не онук Івана III Дмитро (єдина дитина Івана Молодого). Довга боротьба йшла зі змінним успіхом і закінчилася в 1499 перемогою прихильників княгині Софії, яка зазнала на цьому шляху чимало труднощів.
Померла Софія Палеолог 7 квітня 1503 року. Її поховали у великокнязівській усипальниці Вознесенського жіночого монастиря у Кремлі. Побудови цієї обителі було розібрано в 1929 році, і саркофаги з останками великих княгинь і цариць перевезли до підвальної палати Архангельського собору в Кремлі, де вони перебувають і сьогодні. Ця обставина, а також хороша безпека скелета Софії Палеолог дозволили фахівцям відтворити її образ. Роботу було проведено в Московському бюро судово-медичної експертизи. Мабуть, немає необхідності докладно описувати процес відновлення. Відзначимо лише, що портрет був відтворений з використанням усіх наукових методик, які є сьогодні в арсеналі російської школи антропологічної реконструкції, заснованої М. М. Герасимовим.
Дослідження останків Софії Палеолог показало, що вона була невисокою - близько 160 см. Череп і кожна кістка ретельно вивчалися, і в результаті було встановлено, що смерть великої княгині настала у віці 55-60 років і грецька принцеса... Тут хотілося б зупинитися і згадати про деонтологію - науку про лікарську етику. Напевно, необхідно запровадити в цю науку і такий розділ, як посмертна деонтологія, коли антрополог, судово-медичний експерт чи патологоанатом не мають права повідомляти широку громадськість те, що йому стало відомо про захворювання померлих – навіть кілька століть тому. Так ось, в результаті досліджень останків було встановлено, що Софія була жінкою повною, з вольовими рисами обличчя і мала вусики, що ніскільки не псували її.
Пластична реконструкція (автор – С. А. Нікітін) була здійснена за допомогою м'якого скульптурного пластиліну за оригінальною методикою, перевіреною на результатах багаторічної оперативної роботи. Виготовлений потім у гіпсі виливок був тонований під каррарський мармур.
Вдивляючись у відновлені риси обличчя великої княгині Софії Палеолог, мимоволі приходиш до думки, що тільки така жінка могла бути учасницею тих складних подій, про які ми розповіли вище. Скульптурний портрет княгині свідчить про її розум, рішучий і сильний характер, загартований і сирітським дитинством, і складнощі адаптації до незвичних умов Московської Русі.
Коли перед нами з'явився образ цієї жінки, зайвий раз стало ясно, що в природі не буває нічого випадкового. Йдеться про разючу подібність Софії Палеолог та її онука - царя Івана IV, справжній образ якого нам добре знайомий по роботі відомого радянського антрополога М. М. Герасимова. Вчений, працюючи над портретом Івана Васильовича, наголошував на рисах середземноморського типу в його образі, пов'язуючи це якраз із впливом крові його бабусі, Софії Палеолог.
Нещодавно у дослідників виникла цікава ідея – порівняти не лише відтворені руками людини портрети, а й те, що створила сама природа – черепи двох цих людей. І тоді було проведено дослідження черепа великої княгині та точної копії черепа Івана IV методом тіньового фотонакладання, розробленого автором скульптурної реконструкції портрета Софії Палеолог. І результати перевершили всі очікування, настільки багато було виявлено збігів. Їх можна побачити на фотографіях (стор. 83).
Сьогодні саме Москва, Росія, має унікальний портрет-реконструкцію принцеси з династії Палеологів. Спроби виявити прижиттєві мальовничі зображення Зої у молоді роки у музеї Ватикану в Римі, де вона колись жила, успіхом не увінчалися.
Так, дослідження істориків та експертів-криміналістів дали можливість нашим сучасникам заглянути у XV століття та ближче познайомитися з учасниками тих далеких подій.
Софія Палеолог (?-1503), дружина (з 1472) великого князя Івана III, племінниця останнього візантійського імператора Костянтина XI Палеолога. Прибула до Москви 12 листопада 1472 року; того ж дня в Успенському соборі відбулося її вінчання з Іваном ІІІ. Шлюб із Софією Палеолог сприяв зміцненню престижу Російської держави у міжнародних відносинах та авторитету великокнязівської влади всередині країни. Для Софії Палеолог у Москві були побудовані спеціальні хороми та двір. При Софії Палеолог великокнязівський двір відрізнявся особливою пишністю. З Італії до Москви були запрошені архітектори для прикраси палацу та столиці. Було зведено стіни та вежі Кремля, Успенський та Благовіщенський собори, Грановіта палата, Теремний палац. Софія Палеолог привезла до Москви багату бібліотеку. Династичному шлюбу Івана III із Софією Палеолог зобов'язаний своєю появою чин вінчання на царство. З приїздом Софії Палеолог пов'язують появу у складі династичних регалій трону зі слонової кістки, на спинці якого було вміщено зображення єдинорога, який став однією з найпоширеніших емблем російської державної влади. Близько 1490 року вперше з'явилося зображення вінценосного двоголового орла на парадному порталі Грановитої палати. Візантійська концепція сакральності імператорської влади прямо вплинула на введення Іваном III «богослов'я» («Божа милість») у титулі і в преамбулі державних грамот.
КУРБСЬКИЙ ГРОЗНИЙ ПРО БАБКА
Але велика кількість злоби твоєї величності така, що знищує не тільки друзів, але разом із опричниками твоїми всю святу землю руську, розграбувач будинків і вбивця синів! Нехай збереже тебе Бог від цього і не попустить бути цьому Господь, царю віків! Адже вже й те все як по лезу ножа йде, бо якщо не синів, то однокровних та близьких за народженням братів ти занапастив, переповнюючи міру кровопивців – батька твого та матері твоїй та діда. Адже батько твій і мати всім відомо, скільки вони вбили. Точно так і дід твій, з твоєю бабкою гречанкою, зрікшись і забувши любов і спорідненість, убив свого чудового сина Івана, мужнього і прославленого в геройських підприємствах, народженого від його першої дружини святої Марії, княжни тверської, а також свого боговенчан, що народився від нього. царя Димитрія разом із матір'ю, святої Оленою, - першого смертоносним отрутою, а другого багаторічним ув'язненням у в'язниці, та був задушенням. Але цим він не задовольнився!
Шлюбне поєднання ІВАНА III І СОФІЇ ПАЛЕОЛОГ
29 травня 1453 року легендарний Царгород, обложений турецькою армією, упав. Останній візантійський імператор Костянтин XI Палеолог загинув у бою, захищаючи Константинополь. Його молодший брат Хома Палеолог, правитель невеликої питомої держави Морея на півострові Пелопоннес, утік із сім'єю на Корфу, та був у Рим. Адже Візантія, сподіваючись отримати від Європи військову допомогу у боротьбі з турками, підписала у 1439 році Флорентійську унію про об'єднання Церков, і тепер її правителі могли просити притулок у папського престолу. Хома Палеолог зміг вивезти найбільші святині християнського світу, у тому числі й главу святого апостола Андрія Первозванного. На подяку за це він отримав будинок у Римі і гарний пансіон від папського престолу.
В 1465 Фома помер, залишивши трьох дітей - синів Андрія і Мануїла і молодшу дочку Зою. Точна дата її народження невідома. Припускають, що вона народилася в 1443 або 1449 у володіннях свого батька на Пелопоннесі, де отримала початкове виховання. Освіта царських сиріт узяв він Ватикан, доручивши їх кардиналу Віссаріону Нікейському. Грек за походженням, колишній архієпископ Нікейський, він був ревним прихильником підписання Флорентійської унії, після чого став кардиналом у Римі. Він виховав Зою Палеолог у європейських католицьких традиціях і особливо повчав, щоб вона у всьому смиренно дотримувалася принципів католицизму, називаючи її «коханою дочкою Римської Церкви». Тільки в цьому випадку, вселяв він вихованці, доля обдарує тебе всім. Однак склалося все зовсім навпаки.
У лютому 1469 року до Москви прибув посол кардинала Віссаріона з листом великому князю, в якому йому пропонувалося поєднуватись законним шлюбом з дочкою деспота Морейського. У листі між іншим згадувалося, що Софія (ім'я Зоя дипломатично замінили на православну Софію) вже відмовила двом вінценосним женихам, що сваталися до неї, - французькому королю і герцогу Медіоланському, не бажаючи виходити заміж за правителя-католика.
За уявленнями того часу, Софія вважалася вже немолодою жінкою, але вона була дуже приваблива, з напрочуд гарними, виразними очима та ніжною матовою шкірою, що на Русі вважалося ознакою чудового здоров'я. А головне, вона відрізнялася гострим розумом та статтею, гідною візантійської принцеси.
Московський государ прийняв пропозицію. Він направив до Риму свого посла, італійця Джан Баттісту делла Вольпе (його у Москві прозвали Іваном Фрязіним), свататися. Посланий повернувся за кілька місяців, у листопаді, привізши з собою портрет нареченої. Цей портрет, яким ніби почалася у Москві епоха Софії Палеолог, вважається першим на Русі світським зображенням. Принаймні їм було так здивовано, що літописець назвав портрет «іконою», не знайшовши іншого слова: «А царівну на іконі написану принесе».
Однак сватання затяглося, тому що московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Лише у січні 1472 року, отримавши згоду ієрарха, Іван III відправив посольство до Риму за нареченою. Вже 1 червня за наполяганням кардинала Віссаріона в Римі відбулося символічне заручення - заручини принцеси Софії та великого князя московського Івана, якого представляв російський посол Іван Фрязін. У тому ж червні Софія рушила в дорогу з почесним почетом і папським легатом Антонієм, якому незабаром довелося на власні очі переконатися в марності надій, які Рим покладав на цей шлюб. За католицькою традицією, попереду ходи несли латинський хрест, чим призводили до сильного збентеження і хвилювання росіян. Дізнавшись про те, митрополит Філіп пригрозив великому князеві: «Буде дозволиш у благовірній Москві нести хрест перед латинським єпископом, то він увійде в єдину браму, а я, батько твій, вийду іншими геть із граду». Іван III негайно вислав боярина назустріч процесії із наказом прибрати хрест у сани, і легату довелося з великим невдоволенням підкоритися. Сама принцеса повелася, як і личить майбутній правительці Русі. Вступивши на псковську землю, вона насамперед відвідала православний храм, де приклалася до ікон. Легату і тут довелося коритися: піти за нею до церкви, а там і вклонитися святим іконам і прикластися до образу Богоматері за наказом деспини (від грецької). деспот- "Правитель"). А потім Софія пообіцяла захопленим псковичам свій захист перед великим князем.
Іван III не мав наміру ні воювати за «спадщину» з турками, ні тим більше приймати Флорентійську унію. І Софія зовсім не збиралася окатоличувати Русь. Навпаки, вона явила себе діяльною православною. Деякі історики вважають, що їй було байдуже, яку віру сповідувати. Інші ж припускають, що Софія, мабуть, вихована в дитинстві афонськими старцями, противниками Флорентійської унії, у глибині душі була православною. Вона вміло приховувала свою віру від могутніх римських «покровителів», які не надали допомоги її батьківщині, зрадивши її іновірцям на руйнування та загибель. Так чи інакше, цей шлюб лише посилив Московію, сприяючи її наверненню у великий Третій Рим.
Рано-вранці 12 листопада 1472 року Софія Палеолог прибула до Москви, де все було готове до весільної урочистості, приуроченої до іменин великого князя - дня пам'яті святого Іоанна Золотоуста. Того ж дня в Кремлі в тимчасовій дерев'яній церкві, поставленій біля Успенського собору, що будується, щоб не припиняти богослужінь, государ повінчався з нею. Візантійська принцеса вперше побачила свого чоловіка. Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були його очі, «грізні очі»: коли він гнівався, жінки непритомніли від його страшного погляду. І колись відрізнявся крутим характером, тепер, породившись з візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.
Вінчання в дерев'яній церкві справило сильне враження на Софію Палеолог. Візантійська принцеса, вихована у Європі, багатьом відрізнялася від жінок. Софія принесла з собою свої уявлення про дворі та могутність влади, і багато московських порядків припали їй не до серця. Їй не подобалося, що її державний чоловік залишається данником татарського хана, що боярське оточення поводиться надто вільно зі своїм государем. Що російська столиця, збудована суцільно з дерева, стоїть із залатаними фортечними стінами і з застарілими кам'яними храмами. Що навіть государеві хороми в Кремлі дерев'яні і що російські жінки дивляться на світ із віконця світильників. Софія Палеолог як справила зміни при дворі. Деякі московські пам'ятники завдячують їй своїм виникненням.
Вона привезла на Русь щедрий посаг. Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» - бібліотека, привезена начебто на 70 підводах (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть уцілілі книги зі знаменитої Олександрійської бібліотеки. Побачивши дерев'яну Москву, що обгоріла після пожежі 1470 року, Софія злякалася за долю скарбу і на перший час сховала книги в підкліт кам'яної церкви Різдва Богородиці на Сенях - будинкової церкви московських великих княгинь, побудованої за наказом святої Євдокії, вдови. А власну скарбницю, за московським звичаєм, поклала на збереження під підпілля кремлівської церкви Різдва Іоанна Предтечі - найпершої церкви Москви, що стояла до 1847 року.
За переказами, вона привезла з собою в подарунок чоловікові «кістяний трон»: його дерев'яний кістяк весь був покритий пластинами зі слонової та моржової кістки з вирізаними на них сюжетами на біблійні теми. Цей трон відомий як трон Івана Грозного: цар саме у ньому зображений скульптором М. Антокольским. 1896 року трон встановили в Успенському соборі для коронації Миколи II. Але государ наказав поставити його для імператриці Олександри Федорівни (за іншими даними - для своєї матері, яка вдовила імператриці Марії Федорівні), а сам побажав коронуватися на троні першого Романова. І нині трон Івана Грозного – найдавніший у кремлівських зборах.
Софія привезла з собою і кілька православних ікон, у тому числі і, як припускають, рідкісну ікону Божої Матері «Благодатне Небо»… І ще після весілля Івана III в Архангельському соборі з'явилося зображення візантійського імператора Михайла III, родоначальника династії Палеолог, з якого поріднилися москви правителі. Так стверджувалася наступність Москви Візантійської імперії, а московські государі з'являлися спадкоємцями візантійських імператорів.
У середині XV століття, коли Константинополь загинув під натиском турків, 17-річна візантійська принцеса Софія залишила Рим, щоб перенести дух старої імперії в нову державу, яка ще зароджувалася.
З її казковим життям та подорожжю, повною пригод, - від погано освітлених переходів папської церкви до засніжених російських степів, від секретної місії, що стояла за зарученням з московським князем, до таємничої і досі не знайденої колекції книг, яку вона привезла з собою з Константинополя, – нас познайомив журналіст та письменник Йоргос Леонардос, автор книги «Софія Палеолог – з Візантії на Русь», а також багатьох інших історичних романів.
У розмові з кореспондентом Афінсько-македонського агентства про зйомки російського фільму про життя Софії Палеолог Леонардос підкреслив, що вона була різнобічною особистістю, практичною і амбітною жінкою. Племінниця останнього Палеолога надихнула свого чоловіка, московського князя Івана III, на створення сильної держави, заслуживши повагу Сталіна майже через п'ять століть після своєї смерті.
Російські дослідники високо оцінюють той внесок, який Софія залишила у політичній та культурній історії середньовічної Русі.
Йоргос Леонардос так описує особистість Софії: «Софія була племінницею останнього імператора Візантії Костянтина XI та дочкою Хоми Палеолога. Її хрестили у Містрі, давши християнське ім'я Зоя. У 1460 році, коли Пелопоннес захопили турки, принцеса разом зі своїми батьками, братами та сестрою вирушила на острів Керкіра. За участю Віссаріона Нікейського, який уже став на той момент католицьким кардиналом у Римі, Зоя з батьком, братами та сестрою переїхала до Риму. Після передчасної смерті її батьків Віссаріон взяв на себе опіку над трьома дітьми, які перейшли до католицької віри. Однак життя Софії змінилося, коли папський престол зайняв Павло II, який хотів, щоб вона уклала політичний шлюб. Принцесу засватали московському князю Івану III, сподіваючись, що православна Русь перейде до католицтва. Софію, що походила з візантійської імператорської сім'ї, Павло відправив у Москву спадкоємицею Константинополя. Її першою зупинкою після Риму було місто Псков, де молоду дівчину із захопленням прийняв російський народ».
© Sputnik. Валентин Черединцев
Автор книги вважає ключовим моментом у житті Софії відвідування одного з псковських храмів: «Вона була вражена, і, хоча поряд з нею тоді знаходився папський легат, який стежив за кожним її кроком, вона повернулася до православ'я, нехтуючи волею папи. 12 листопада 1472 року Зоя стала другою дружиною московського князя Івана III під візантійським ім'ям Софія».
З цього моменту, за словами Леонардоса, починається її блискучий шлях: «Під впливом глибокого релігійного почуття Софія переконала Івана скинути тягар татаро-монгольського ярма, адже тоді Русь платила данину Орді. І справді, Іван звільнив свою державу та об'єднав різні незалежні князівства під своєю владою».
© Sputnik. Балабанів
Внесок Софії у розвиток держави великий, оскільки, як пояснює автор, «вона завела при російському дворі візантійські порядки та допомогла створити російську державу».
«Оскільки Софія була єдиною спадкоємицею Візантії, Іван вважав, що успадкував право на імператорський престол. Він перейняв жовтий колір Палеологів та візантійський герб – двоголового орла, який проіснував аж до революції 1917 року і був повернутий після розпаду Радянського Союзу, а також назвав Москву Третім Римом. Оскільки сини візантійських імператорів приймали ім'я Цезаря, Іван взяв собі цей титул, який по-російськи став звучати як " цар " . Також Іван підвищив архієпископство Московське до патріархії, даючи зрозуміти, що перша патріархія - це захоплений турками Константинополь, а Москва».
© Sputnik. Олексій Філіппов
На думку Йоргоса Леонардоса, «Софія була першою, хто створив на Русі на зразок Константинополя таємну службу, прообраз царської охоронки та радянського КДБ. Цей її внесок і сьогодні визнає російська влада. Так, колишній глава Федеральної служби безпеки Росії Олексій Патрушев у День військової контррозвідки 19 грудня 2007 року заявив, що країна вшановує Софію Палеолог, оскільки вона захищала Русь від внутрішніх та зовнішніх ворогів».
Також Москва «зобов'язана їй зміною свого вигляду, оскільки Софія привезла сюди італійських та візантійських архітекторів, які зводили в основному кам'яні будівлі, наприклад, Архангельський собор Кремля, а також кремлівські стіни, що існують досі. Також за візантійським зразком під територією всього Кремля було вирито таємні ходи».
© Sputnik. Сергій П'ятаков
«З 1472 року на Русі починається історія сучасної – царської – держави. Тоді через клімат тут не займалися землеробством, а тільки полювали. Софія переконала підданих Івана III обробляти поля і таким чином започаткувала формування сільського господарства в країні».
До особистості Софії з повагою ставилися і за радянської влади: за словами Леонардоса, «коли в Кремлі було зруйновано Вознесенський монастир, в якому зберігалися останки цариці, їх не тільки не позбулися, але за указом Сталіна помістили в гробницю, яку потім перенесли до Архангельського. собор».
Йоргос Леонардос розповів, що Софія привезла з Константинополя 60 возів із книгами та рідкісними скарбами, які зберігалися у підземних скарбницях Кремля і не знайдені досі.
«Є письмові джерела, – каже пан Леонардос, – які вказують на існування цих книг, які Захід намагався викупити у її онука, Івана Грозного, на що він, звичайно, не погодився. Книги продовжують шукати й досі».
Софія Палеолог померла 7 квітня 1503 року у віці 48 років. Її чоловік, Іван III, став першим правителем історія Росії, який був названий Великим за свої дії, вчинені за підтримки Софії. Їхній онук, цар Іван IV Грозний, продовжив зміцнення держави і увійшов в історію як один із найвпливовіших правителів Росії.
© Sputnik. Володимир Федоренко
«Софія перенесла дух Візантії в Російську імперію, яка тільки почала зароджуватися. Саме вона побудувала на Русі державу, надавши їй візантійські риси, і загалом збагатила устрій країни та її суспільство. Навіть сьогодні в Росії є прізвища, які сягають візантійських імен, як правило, вони закінчуються на -ів», - зазначив Йоргос Леонардос.
Що стосується зображень Софії, Леонардос підкреслив, що «її портретів не збереглося, проте ще за комунізму за допомогою спеціальних технологій вчені відтворили вигляд цариці за її останками. Так з'явився бюст, який розміщений біля входу до Історичного музею поряд із Кремлем».
«Спадщина Софії Палеолог – це сама Росія…» – підбив підсумок Йоргос Леонардос.
Протягом більшу частину правління Івана III робота московського уряду йшла гладко, без будь-яких різких протиріч усередині правлячої групи. У 90-х роках. XV ст. ситуація змінилася. Релігійні розбіжності бентежили весь народ і викликали гірке почуття. Розправа у 1491 р. з братом Івана Андрієм Великим та його смерть у в'язниці у 1493 р. зробили того мучеником в очах численних прихильників прав удільних князів, особливо їхніх колишніх слуг. Щодо зовнішньої політики, то основна частина нації всім серцем підтримувала Івана III у його боротьбі проти татар, германців та шведів, проте подібної єдності не було щодо його конфлікту з Литвою. Все це створювало сприятливий психологічний ґрунт для зростання опозиції. Ця опозиція не об'єдналася б і не склала серйозної загрози Івану III та його уряду, якби саме цей уряд на той момент не був уражений палацовими інтригами, внаслідок яких навіть Іван III зрештою вийшов із себе.
Як знаємо, 1470 р. Іван III оголосив своїм співправителем сина (від першої дружини) Івана Молодого, давши йому титул великого князя. Через двадцять років Іван Молодий помер (ходили чутки, що він був отруєний мачухою, Софією Палеолог); його смерть знову відкрила питання спадкоємця трону. Двір розділився на дві групи: одна підтримувала кандидатуру сина Івана Молодого (онука Івана ІІІ) Дмитра, а інша – старшого сина Івана ІІІ від Софії Палеолог, Василя (народився 1479 р.). За цим стояла особиста боротьба двох жінок: Софії – матері Василя та Олени – матері Дмитра.
Декілька років Іван III не міг вирішити, кого з двох хлопчиків призначити своїм наступником. З головних радників Івана ІІІ та князь Патрікеєв та дяк Федір Куріцин схилялися до кандидатури Дмитра. З іншого боку, Софія, звісно, інтригувала на користь свого сина. Деякі противники Івана III теж віддавали перевагу Василю Дмитру. Серед них були колишні слуги питомих князів, а також деякі священики, які болісно сприймають терпиме ставлення Івана III до «єресі жидівство». Було відомо, що суперниця Софії, княгиня Олена Молдавська, поділяє погляди цієї течії. За подібних обставин можна було очікувати, що Софія та Василь постараються увійти в контакт із політичними та релігійними противниками Івана.
Зв'язки Софії з питомими московськими князями встановилися набагато раніше конфлікту дев'яностих років XV століття. У 1480 р. її племінниця Марія (дочка брата Софії Андрія Палеолога) вийшла заміж за Василя Михайловича, сина князя Михайла Андрійовича Верейського. Цей шлюб мав несподівані наслідки через чотири роки, спричинивши сварку між Софією та Іваном III. Після весілля Іван дозволив Софії носити один із дорогоцінного каміння своєї першої дружини. Коли 1483 р. народився Дмитро (син Івана Молодого та Олени Молдавської), Іван III попросив Софію повернути коштовність, щоб подарувати її Олені. Софія визнала це прохання образою і відмовилася повернути камінь. Вона пояснила, що в неї самої залишилося мало коштовностей, тому що їй довелося багато віддати своєму братові Андрію (який, нагадаємо, завжди потребував грошей), а решта племінниці Марії як посаг. Іван III розлютився і послав своїх людей у Верею конфіскувати посаг Марії, що вони і зробили. Василь та Марія бігли до Литви, просячи захисту у великого князя Казимира.
Цей випадок, природно, порушив у Софії ненависть до Олени та хлопчика Дмитра. Поки живий батько Дмитра, сам хлопчик не становив безпосередньої загрози для Софії. Однак після смерті Івана Молодого Дмитро перетворився на серйозну перешкоду на шляху Софії та її сина Василя до трону.
Цю перешкоду можна було усунути лише запеклими заходами. У 1497 р. було розкрито змову з метою вбивства Дмитра. Імовірно, він зародився після арешту Андрія Великого в 1491 р. або після його смерті в ув'язненні в 1493 р. Змовники вирішили діяти, коли в 1497 р. вони дізналися, що Іван III нарешті прийняв рішення оголосити Дмитра своїм співправителем і наступником.
Свідчення про змову в літописах мізерні та суперечливі. З зрозумілих причин укладачі літописних склепінь, створених за часів правління Василя III та його сина Івана очевидно, отримали вказівку видалити інформацію про участь у ньому Софії та Василя. Однак у деяких манускриптах збереглися окремі фрагменти справжніх записів.
Згідно з розповіддю в одному подібному фрагменті, Іван III, отримавши інформацію про змову та про роль у ньому Василя, прийшов сказ і ув'язнив Василя під домашній арешт. Прихильників Василя схопили. Слідство виявило такі факти.
Дещо раніше (ймовірно у вересні чи жовтні) дяк Федір Стромилов повідомив Василеві, що його батько (Іван III) вирішив надати Дмитру титул великого князя володимирського та московського. За порадою Афанасія Єропкіна Василь зібрав нараду своїх прихильників, які в основному були боярськими дітьми; серед них був Володимир Гусєв (якого до останнього часу помилково вважали упорядником Судебника). Вони, та деякі інші, присягнули Василеві. Було вирішено, що Василь зі своїми людьми повинен порушити вірність батькові, вирушити в Північну Русь і захопити там великокнязівську скарбницю, що зберігається у Вологді та Білоозері. У цей час Дмитра вб'ють.
Тоді ж Іван отримав донос, що Софія зустрічалася з кількома «відьми», які забезпечили її отрутою. Передбачається, що Софія - за її роль у змові - мала намір таємно отруїти Дмитра, а можливо, і самого Івана III. Іван наказав «відьмам» схопити та втопити вночі у Москві-ріці. Потім він наклав опалу на Софію і, як каже літописець, з цього часу вживав особливих запобіжних заходів. Василь теж потрапив під нагляд.
Щодо керівників змови, то передусім Іван передав справу митрополиту Симону та єпископському собору. Собор уповноважив Верховний Суд провести судове засідання. Усіх учасників змови визнали винними. Дяка Федора Стромилова, Опанаса Єропкіна, Володимира Гусєва та ще трьох керівників засудили до страти та обезголовили 27 грудня. Це був перший випадок застосування статті 9 Судебника. Багатьох прихильників Василя ув'язнили.
Як переконливо показав Л.В. Черепнін, усі лідери змови та їхні сім'ї були пов'язані, у той чи інший час, із дворами питомих князів, таких як Андрій Великий Углицький, Борис Волоцький та Михайло Верейський та Білоозерський. Слід також зазначити, що предки Гусєва та Стромилова підтримували Дмитра Шемяку та Івана Можайського проти отця Івана ІІІ. Таким чином, змова 1497 представляється відродженням федеративної ідеї, що протистоїть аристократії.
Немає підстав вірити, що син Івана ІІІ Василь підтримував права удільних князів. Пізніше, ставши правителем Московії, він продовжив політику свого батька. Очевидно, що причиною його союзу з групою Гусєва стала ризикована витівка зневіреної людини. Змова здавалася єдиним способом, який давав Василеві можливість захопити владу. Він програв, але наступні події показали, що це не остаточно. Зараз важливішим було його життя.
Щойно змова була розкрита, підготовка до офіційної коронації Дмитра завершилася. Наперед було розроблено складний ритуал. Церемонію провели в Успенському соборі Кремля 4 лютого 1498 р. Митрополит Симон та єпископи звершили богослужіння. У центрі церкви стояли три трони: для Івана III, для Дмитра та для митрополита. Іван III та митрополит сиділи на своїх місцях, Дмитро стояв перед своїм троном. Іван III, звертаючись до митрополита, оголосив, що за давнім звичаєм кожен із його предків передавав велике князювання своєму першому синові. Оскільки перший син Івана III помер, тепер благословляє Дмитра (як першого сина свого першого сина) Великим князівством Володимирським, Московським і Новгородським. Митрополит потім наклав руку на голову Дмитра та прочитав молитву помазання, після чого благословив регалії – барми – вінець. Іван III поклав регалії на плечі та голову Дмитра, Дмитро сів на трон і прозвучав молебень. Потім у короткій промові Іван III дав своєму онукові напуття бути покірним Богу, любити справедливість і добре дбати про православний народ.
З урочистою коронацією Дмитра політична криза, здавалося, була подолана, стабільне становище уряду відновлено і, більше того, благословлено митрополитом та єпископським собором. Проте насправді рана не затяглася. Розкриття змови і особливо участь у ньому Софії та Василя болісно позначилися на фізичному та душевному стані Івана ІІІ. Якщо ми вирішимо повірити розповіді Герберштейна про пияцтво Івана III, то, швидше за все, він звикнув до нього саме в час. Герберштейн каже: «За обідом він пив так багато, що засинав. Всі запрошені сиділи тоді в безмовності, сильно налякані». Герберштейн під час своїх відвідувань Москви зібрав багато цінної інформації, але водночас повторював і чутки: деякі з його оповідань, безумовно, вигадка. Саме ця історія здається психологічно правдивою, але тільки в тому випадку, якщо ми припустимо, що вона відноситься до останніх років життя Івана III: немає свідчень про надмірне пияцтво Івана III у першій половині його правління. Італієць Амброджіо Контаріні, тричі запрошений Іваном III на обід у 1476-77 роках, виявив, що обід «був, звичайно, поданий у чудовому стилі». Контаріні сподобалися усі страви. Що ж до напоїв, то він каже, що після того, як він пообідав у Івана III втретє (незадовго до свого від'їзду), йому піднесли «величезний срібний посуд повний їхнього напою, приготованого з меду». Контаріні зміг відпитати лише чверть. Іван наполягав, щоб він допив до дна, і наказав звільнити посудину і повернути його мені.
Хоча Софія та Василь були в опалі і, мабуть, перебували під суворим наглядом, їх неможливо було повністю ізолювати. Наступний за старшинством брат Василя, Юрій (народився 1480 р.), опали уникнув (як і молодші діти Софії). Юрій навіть брав участь у церемонії коронації Дмитра. Сестра Василя Олена була великою княгинею литовською, і будь-яке відкрите насильство над її матір'ю могло призвести до дипломатичного інциденту. До розкриття змови 1497 і Іван і Софія вели з Оленою регулярне листування. Після опали Софія перестала писати дочці. Іван III, однак, продовжував писати Олені і передавати найкращі побажання і їй та її дружині, великому князю Олександру. 29 березня 1498 р. послу Івана в Литві, князю Василю Ромодановському, було дано вказівки передати вітання Олександру в такому порядку: від самого Івана III, від Дмитра, від Софії та від матері Дмитра Олени Молдавської. Вітання Олені Литовській мали бути передані у тому порядку.
Після того, як перший шок від опали минув, Софія та Василь, зважаючи на все, почали спроби повернути собі милість Івана III через своїх друзів серед придворних та духовенства. Для цього було необхідно порушити його підозри щодо бояр, які проводили розслідування змови 1497 і посадили на трон Дмитра, а насамперед щодо князя Івана Патрікеєва. Найбільш переконливим було б уявити Василя жертвою наклепу. Саме такого плану йдуть літописні склепіння XVI століття. У Никоновской літописі ми читаємо, що Іван III наклав опалу на Василя та Софію під впливом «диявольських чарів і порад поганих людей». Можна бути впевненим, що князя Івана Патрікеєва визнали одним із таких людей.
Візантійці були неперевершеними майстрами палацових інтриг, і, зважаючи на все, це мистецтво було у Софії в крові. Можна припустити, що спочатку вона не намагалася сама доводити щось Іванові III, а підіслала якусь третю особу, яка швидше за все не брала конфлікту, поступово підривати довіру Івана III до князя Патрикеєва. Так сталося, що саме в цей час між Іваном ІІІ та князем Патрікеєвим виникли розбіжності з приводу російської зовнішньої політики. Як відомо, після підпорядкування Казанського ханства в 1487 р., Іван III поставив своєю метою приєднання Західноросійських земель. Це передбачало конфлікт із Великим князівством Литовським. Шлюб дочки Івана Олени з Олександром Литовським (1495 року) з боку Івана був дипломатичним кроком, спрямованим виключно на зміцнення в Литві Російської православної партії. Навпаки, князь Іван Патрікеєв та деякі інші знатні бояри, такі як князь Семен Іванович Ряполовський та князь Василь Васильович Ромодановський, виступали за зближення з Великим князівством Литовським. Вони сподівалися, що шлюб Олени з Олександром зможе зміцнити дружбу двох країн, яким разом легше битися з татарами та турками.
Очевидно, Патрікеєв і Ряполовский, яким часто довірялися переговори з Литвою, щоб уникнути війни, не завжди точно дотримувалися настанов Івана III і дотримувалися власної лінії. Коли Іван III виявив це, то вважав їхню поведінку «зрадою» (вираз використано в Устюзькому літописі). Розв'язка настала, як у січні 1499 р. Іван III наказав взяти під варту князя Івана Патрікеєва, його сина Василя та князя Семена Ряполовського. 5 лютого Ряполовського стратили. Обох Патрікеєвих постригли в ченці. У квітні було схоплено князя Василя Ромодановского.
Усі накази у цій справі Іван III віддавав особисто, без будь-якого узгодження з боярської думою (головою якої був князь Патрікеєв). Таким чином, на відміну від страт 1497 вбивство князя Ряполовського було владним актом, що суперечив духу Судебника. Невдовзі призначили нового главу думи – князя Василя Даниловича Холмського (з тверської гілки Рюриковичів). Через рік (13 лютого 1500 р.) Іван III віддав Холмському за дружину свою дочку Феодосію (народилася в 1485 р.). Слід зазначити, що отець Василя Холмського, князь Данило Дмитрович Холмський, прославив себе як полководець у війнах з казанськими татарами та лівонцями, але незважаючи на це у 1474 р. потрапив у опалу. Іван III повернув князю Данилу своє розташування лише після того, як той підписав спеціальне зобов'язання ніколи не залишати московської служби. Князь Данило помер 1493 р. Його син Василь (новий глава думи) теж був видатним воєначальником.
Незабаром після арешту Ряполовського та Патрікеєвих Іван III повернув до двору Софію та Василя, а 21 березня. Василя оголосили великим князем новгородським та псковським.
Через деякий час Софія знову почала писати доньці, Олені Литовській. Проте дух її листів дуже змінився. Раніше це були інтимні листи матері до дочки; тепер послання Софії мали релігійний та політичний тон. Вона закликає Олену твердо дотримуватися своєї православної віри. «Не приймай римської віри, навіть якщо вони залякуватимуть тебе болем і смертю, інакше загине душа твоя» (30 травня 1499). Очевидно, що у своїх листах до Олени того періоду Софія наслідувала офіційну лінію зовнішньої політики Івана III.
За своєї коронації 1498 р. Дмитро отримав титул Великого князя Всієї Русі. Точніше, Іван III «благословив онука Великим князюванням Володимирським, Московським та Новгородським». Тепер, коли після коронації минуло трохи більше року, Іван III оголосив Василя Великим князем Новгородським (і Псковським), таким чином порушуючи єдність «Всієї Русі» та позбавляючи Дмитра одного з великих князівств. Очевидно, цей вчинок Івана III схвалила боярська дума на чолі зі своїм новим головою. У жодному разі свідчень про протидії немає. З іншого боку, шалений протест проти нового титулу Василя прийшов від тих, кого він безпосередньо торкався. Новгород тепер був провінцією Московії і політичного голосу у відсутності. Однак Псков ще залишався вільним містом, хоч і під сюзеренітетом Івана III. Іван відправив до Пскова посла з наступним повідомленням: «Я, Великий князь Іван, благоволю мого сина Василя і жалую йому Новгород і Псков». Псковське віче відмовилося визнати Василя і надіслало до Москви делегацію з трьох керівників міста і трьох бояр з проханням до великих князів Івана та Дмитра не порушувати давньої традиції, за якою сюзереном Пскова є великий князь московський (і Іван III і Дмитро були великими князями московськими, а Василь нема).
Коли псковська делегація вручила Івану III петицію, він розсердився і відповідав: «Чи не вільний я піклуватися про свого онука та моїх синів? Я дарую князівську владу, кому бажаю; і хочу дарувати Новгород і Псков Василю». Він узяв під варту двох членів псковської делегації, хоча іншим дозволив повернутися до Пскова. Псковичі тоді надіслали іншу делегацію з новою петицією, адресованою «Івану, Великому князю Новгородському та Псковському». Іван III наказав делегації повертатися назад і пообіцяв надіслати до Пскова спеціального посла зі своєю відповіддю. Цей посол, боярин Іван Хоботов, прибув до Пскова і оголосив на вічі, що великий князь дотримуватиметься давньої традиції щодо Пскова. Текст послання, привезеного Хоботовим, до Псковського літопису не наводиться. Імовірно, Іван пояснив псковичам, що він залишається їх сюзереном, а титул Василя лише номінальний. Наступна псковська делегація до Москви просила великих князів Івана та Василя звільнити з в'язниці двох членів першої делегації (до тих пір утримуваних у Москві). Це було зроблено негайно, і конфлікт між Псковом та Москвою таким чином вирішився. Василя, проте, глибоко образило таке відверте небажання псковичів визнати його своїм великим князем; Почуття Василя вплинули на його власну політику щодо Пскова, коли він став єдиним правителем Великої Русі.
Іван III Васильович був великим московським князем з 1462 по 1505 рік. У ході правління Івана Васильовича відбулося об'єднання значної частини російських земель навколо Москви та її перетворення на центр загальноросійської держави. Було досягнуто остаточне визволення країни з-під влади ординських ханів. Іван Васильович створив державу, яка стала основою Росії аж до сьогодення.
Першою дружиною великого князя Івана була Марія Борисівна, дочка тверського князя. 15 лютого 1458 року у сім'ї великого князя народився син Іван. Велика княгиня, що мала лагідний характер, померла 22 квітня 1467 року, не досягнувши і тридцятирічного віку. Велику княгиню було поховано у Кремлі, у Вознесенському жіночому монастирі. Іван, який у цей час перебував у Коломиї, на похорон дружини не приїхав.
Через два роки після її смерті великий князь вирішив одружитися знову. Після наради зі своєю матір'ю, а також з боярами та митрополитом він вирішив дати згоду на нещодавно отриману від папи римського пропозицію одружитися з візантійською царівною Софією (у Візантії її називали Зоєю). Вона була дочкою морського деспота Хоми Палеолога і була племінницею імператорам Костянтину XI та Іоанну VIII.
Визначальним у долі Зої стало падіння Візантійської імперії. Імператор Костянтин XI загинув 1453 року під час взяття Константинополя. Через 7 років, у 1460 році, Морея була захоплена турецьким султаном Мехмедом II, Хома втік із сім'єю на острів Корфу, потім до Риму, де незабаром помер. Щоб отримати підтримку, останній рік свого життя Фома перейшов у католицизм. Зоя та її брати – 7-річний Андрій та 5-річний Мануїл – переїхали до Риму через 5 років після батька. Там вона й одержала ім'я Софія. Палеологи надійшли під заступництво кардинала Віссаріона, який зберіг симпатії до греків.
Зоя перетворилася з роками на привабливу дівчину з темними блискучими очима та ніжно-білим кольором шкіри. Її відрізняли тонкий розум і розсудливість у поведінці. За одностайною оцінкою сучасників Зоя була привабливою, а її розум, освіченість та манери були бездоганними. Болонські хроністи в 1472 році захоплено писали про Зою: «Воістину вона чарівна і прекрасна ... Невисокого зросту, вона здавалася років 24; східне полум'я сяяло в очах, білизна шкіри говорила про знатність її роду».
У роки Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів. Константинопольський патріарх та кардинал Віссаріон намагався відновити унію з Руссю за допомогою одруження. Тоді великому князю повідомили про перебування в Римі відданої православ'ю знатної нареченої - Софії Палеолог. Папа обіцяв Іванові свою підтримку у разі, якщо той захоче посвататися до неї. Мотиви для одруження на Софії у Івана III, звичайно, були пов'язані зі статусом, блиск її імені та слава предків зіграли свою роль. Іван III, який претендував на царський титул, вважав себе наступником римських та візантійських імператорів.
16 січня 1472 року московські посли вирушили в далеку дорогу. У Римі москвичі були з честю прийняті новим татом Сікстом IV. У подарунок від Івана ІІІ посли піднесли понтифіку шістдесят добірних соболиних шкурок. Справа швидко пішла до завершення. Папа Сікст IV поставився з батьківською турботливістю до нареченої: він дав Зої в посаг, крім подарунків, близько 6000 дукатів. Сикст IV у соборі святого Петра здійснив урочисту церемонію заочного заручення Софії з московським государем, якого представляв російський посол Іван Фрязін.
24 червня 1472 року, попрощавшись із татом у садах Ватикану, Зоя попрямувала на далеку північ. Майбутня велика московська княгиня, тільки-но опинившись на російській землі, ще перебуваючи на шляху під вінець до Москви, підступно зрадила всі надії папи, негайно забувши все своє католицьке виховання. Софія, очевидно, що у дитинстві з афонськими старцями, противниками підпорядкування православних католикам, у глибині душі була глибоко православної. Вона відразу ж відкрито, яскраво і демонстративно показала свою відданість православ'ю, до захоплення росіян прикладаючись до всіх ікон у всіх церквах, бездоганно поводячи себе на православній службі, хрестячись, як православна. Плани Ватикану зробити принцесу провідником католицтва на Русь зазнали провалу, оскільки Софія негайно продемонструвала повернення до віри предків. Папський легат був позбавлений можливості в'їхати до Москви, несучи перед собою латинський хрест.
Рано-вранці 21 листопада 1472 року Софія Палеолог прибула до Москви. Того ж дня в Кремлі в тимчасовій дерев'яній церкві, поставленій біля Успенського собору, що будується, щоб не припиняти богослужінь, государ повінчався з нею. Візантійська принцеса вперше побачила свого чоловіка. Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були його очі, "грізні очі". І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.
Софія стала повноправною великою княгинею Московською. Сам факт, що вона погодилася поїхати шукати щастя з Риму до далекої Москви, говорить про те, що вона була смілива, енергійна жінка.
Вона привезла на Русь щедрий посаг. Після вінчання Іван III прийняв герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Посагою Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть уцілілі книги зі знаменитої Олександрійської бібліотеки.
За переказами, вона привезла з собою в подарунок чоловікові «кістяний трон»: його дерев'яний кістяк весь був покритий пластинами зі слонової та моржової кістки з вирізаними на них сюжетами на біблійні теми. Софія привезла з собою кілька православних ікон.
З приїздом 1472 року до столиці Росії грецької принцеси, спадкоємиці колишньої величі Палеологів, при російському дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III. Усі вони поверталися до Москви з великими групами спеціалістів, серед яких були архітектори, лікарі, ювеліри, майстри монетної справи та майстри зброї.
Велика грекиня принесла із собою свої уявлення про дворі та могутність влади. Софія Палеолог як справила зміни при дворі – деякі московські пам'ятники зобов'язані їй своєю появою. Багато з збереженого нині в Кремлі було побудовано саме за великої княгині Софії.
У 1474 році Успенський собор, що зводиться псковськими майстрами, впав. До відновлення його було залучено італійців під керівництвом зодчого Аристотеля Фіораванті. При ній збудували церкву Розташування, Грановиту палату, названу так з нагоди оздоблення її в італійському стилі – гранями. Сам Кремль – фортеця, що охороняла стародавній центр столиці Русі – ріс і створювався її очах. Через двадцять років іноземні мандрівники стали називати Московський кремль по-європейськи «замком», через велику кількість у ньому кам'яних будівель.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.
Однак прибуття Софії до Москви не сподобалося деяким із придворних Івана. За натурою Софія була реформатором, участь у державних справах було сенсом життя московської княгині, вона була рішучою та розумною людиною, і це дуже не подобалося тогочасній знаті. У Москві її супроводжували не лише почесті, що надаються великою княгині, але також ворожість місцевого духовенства та спадкоємця престолу. На кожному кроці їй доводилося відстоювати свої права.
Найкращим способом утвердити себе було, звичайно, дітонародження. Великий князь хотів мати синів. Бажала цього й сама Софія. Однак, на радість недоброзичливцям, вона народила поспіль трьох дочок – Олену (1474), Олену (1475) і Феодосію (1475). На жаль, дівчатка невдовзі після народження вмирали. Потім народилася ще одна дівчинка, Олена (1476). Софія молила Бога і всіх святих про дарування сина. Існує легенда, пов'язана з народженням Софією сина Василя, майбутнього спадкоємця престолу: нібито під час одного з богомольних походів до Трійці-Сергієвої Лаври, у Клементьєві, великої княгині Софії Палеолог було бачення преподобного Сергія Радонезького, який «перевершує в надра» статі». У ніч із 25 на 26 березня 1479 року народився хлопчик, названий на честь діда Василем. Для матері він завжди залишався Гавриїлом – на честь архангела Гавриїла. Слідом за Василем у неї народилися ще два сини (Юрій та Дмитро), потім дві доньки (Олена та Феодосія), потім ще три сини (Семен, Андрій та Борис) та останньою, 1492 року, – дочка Євдокія.
Іван III любив свою дружину і дбав про сімейство. Перед навалою хана Ахмата 1480, заради безпеки, з дітьми, двором, бояринями і княжою скарбницею Софія була відправлена спочатку до Дмитрова, а потім на Білоозеро. Владика Віссаріон застерігав великого князя від постійних дум та зайвої прихильності до дружини та дітей. В одному з літописів зазначається, що Іван запанікував: «Жах наїде на нь, і в схоті втекти від брегу, а свою велику княгиню Римлянку і скарбницю з нею посла на Білоозеро».
Головним значенням цього шлюбу було те, що весілля на Софії Палеолог сприяла утвердженню Росії наступницею Візантії та проголошення Москви Третім Римом, оплотом православного християнства. Після шлюбу на Софії Іван III вперше наважився показати європейському політичному світу новий титул государя всієї Русі і змусив його визнати. Іван іменувався «государем всієї Русі».
Неминуче виникало питання майбутньої долі потомства Івана III і Софії. Спадкоємцем престолу залишався син Івана III та Марії Борисівни Іван Молодий, у якого 10 жовтня 1483 року у шлюбі з Оленою Волошанкою народився син Дмитро. У разі смерті батька він не сповільнив би тим чи іншим способом позбутися Софії та її родини. Найкраще, на що вони могли сподіватися, – посилання чи вигнання. При думці про це гречанку охоплювали лють і безсилий розпач.
Протягом усіх 1480-х років становище Івана Івановича як законного спадкоємця було цілком міцним. Проте до 1490 року спадкоємець престолу Іван Іванович захворів на «камчюгу в ногах» (подагру). Софія виписала з Венеції лікаря - "містро Леона", який самовпевнено пообіцяв Івану III вилікувати спадкоємця престолу. Проте всі старання лікаря виявилися безплідними, і 7 березня 1490 Іван Молодий помер. Лікар був страчений, а по Москві поповзли чутки про отруєння спадкоємця. Сучасні історики ставляться до гіпотези про отруєння Івана Молодого як до неперевіреної через брак джерел.
4 лютого 1498 року в Успенському соборі в обстановці великої пишноти пройшла коронація княжича Дмитра Івановича. Софію та її сина Василя не запросили.
Іван III продовжував болісно шукати виходу з династичного глухого кута. Скільки болю, сліз та нерозуміння довелося зазнати його дружини, цієї сильної, мудрої жінки, яка так прагнула допомогти чоловікові будувати нову Росію, Третій Рим. Але минає час, і стіна запеклості, яку з такою запопадливістю зводили навколо великого князя його син і невістка, впала. Іван Васильович утирав сльози дружини і сам плакав із нею. Як ніколи раніше він відчув, що світло біле йому не миле без цієї жінки. Тепер задум віддати трон Дмитру не здавався йому вдалим. Іван Васильович знав, наскільки всепоглинаюче кохала Софія сина Василя. Він іноді навіть ревнував до цієї материнської любові, розуміючи, що син цілком панує в серці матері. Великому князеві стало шкода своїх юних синів Василя, Юрія, Дмитра Жилку, Семена, Андрія… Та й із княгинею Софією він прожив разом чверть століття. Іван III розумів, що рано чи пізно сини Софії піднімуть заколот. Запобігти виступу можна було лише двома способами: або знищити другу родину, або заповідати престол Василеві та знищити родину Івана Молодого.
11 квітня 1502 року династична сутичка підійшла до свого логічного завершення. За словами літопису, Іван III «поклав опалу на онука свого великого князя Дмитра і на його матір на велику княгиню Олену». Через три дні Іван III «завітав сина свого Василя, благословив і посадив на велике князювання Володимерське і Московське і всієї Русі самодержавцем».
За порадою дружини Іван Васильович випустив Олену з ув'язнення і вислав до батька в Валахію (потрібні були добрі стосунки з Молдовою), але в 1509 «потрібно, у в'язниці» помер Дмитро.
Через рік після цих подій, 7 квітня 1503 року, Софія Палеолог померла. Тіло великої княгині було поховано у соборі кремлівського Вознесенського монастиря. Іван Васильович слідом за її смертю занепав духом, серйозно захворів. Мабуть, велика грекиня Софія давала йому необхідну енергію для будівництва нової держави, її розум допомагав у державних справах, її чуйність попереджала про небезпеки, її всепереможне кохання давало йому сили та мужність. Залишивши всі справи, він вирушив у поїздку монастирями, але замолити гріхи не вдалося. Його розбив параліч: «… відібрало в нього руку і ногу та око». 27 жовтня 1505 року він помер, «був на великому князюванні років 43 і 7 місяць, а всіх років живота його 65 і 9 місяць».