Цінується в будь-якому суспільстві. Людині, яка вміє правильно і грамотно складати діалог, легше знайти роботу, отримати просування службовими сходами, зав'язати нові знайомства. До нього частіше прислухаються оточуючі, монолог його ніколи не видасться недоречним чи дурним.
Але парадокс полягає в тому, що для того, щоб оточуючі сприймали вас як розумну та освічену людину, достатньо поповнити свій словниковий запас всього приблизно на п'ятдесят слів. Досить використовувати деякі для спілкування, щоб здаватися в очах оточуючих неординарною, творчою особистістю.
Мистецтво грамотного спілкування
Опанувати цей словниковий запас за бажання не складе труднощів. Набагато важливішим буде впевнено поставлений голос, чітка дикція та доречність застосування тих чи інших слів. Напевно, ви стикалися в житті з ситуацією, коли людина, ведучи діалог, щосили намагається використовувати мудрі слова для спілкування, застосовуючи їх часом зовсім не до місця і в неправильному відмінюванні. Виглядають подібні спроби безглуздо та смішно. Щоб такого не трапилося з вами, озброївшись словниковим запасом на всі випадки життя, не полінуйтеся дізнатися точне значення слів, їх синоніми та антоніми, відмінювання, рід та наголос. Тільки так вам вдасться правильно та грамотно використовувати їх у розмові.
Позбавляємося банальності
Перше, що ви повинні зробити, - це постаратися щонайменше вживати побиті висловлювання та слова, які використовуєте у своєму побуті. Наприклад, банальний набір слів типу «хороший», «гарний», «розумний» тощо можна замінити на менш заїжджені, альтернативні варіанти, адже до кожного з них можна за допомогою тлумачного словника підібрати не менше десятка синонімів.
Наприклад, слово «красивий» залежно від ситуації можна замінити на "яскравий", "витончений", "розкішний", "незрівнянний", "чудовий", "чудовий". "Корисний" у щоденній розмові цілком можна використовувати як "вигідний", "плідний", "доцільний", "практичний", "потрібний". Навіть до простого слова "розумний" існує безліч синонімів. Слід запам'ятати та апелювати ними за потребою. Ось деякі з них: "дотепний", "винахідливий", "кмітливий", "путній", "мудрий", "тямущий".
Також не завадить вивчити деякі завдяки яким ви зможете зробити необхідний ефект на оточуючих:
Ідіосинкразія – непереносимість.
Трансцендентальний – абстрактний, уявний, теоретичний.
Езотерика – містичне вчення.
Трюїзм - загальновідомий факт, висловлювання чи думка.
Евфемізм - заміна різких, грубих слів та виразів, більш прийнятними та м'якими.
Софістика - уміння вести суперечку, вміло жонглювати словами.
Еклектика – поєднання різнотипних теорій, поглядів чи речей.
Гомогенний – однорідний.
Інвектива - лайка, нецензурна лайка.
Декадентство – занепад.
Гіперболу – перебільшення.
Фрустрація – розчарування.
Дискурс – розмова, розмова.
Перший час, використовуючи розумні слова для спілкування, ви можете відчувати деяку незручність у розмові, ваша мова буде заплітатися і спотикатися про «нові вислови». Це не страшно, нову розмовну форму, як і нову пару туфель слід розносити. Через деякий час ви, не замислюючись, підбиратимете вдалі синоніми і висловлювання, щоб висловити свою думку.
Вирази, що засмічують мову
Найскладнішим у цьому може бути навчитися їх помічати у своїй промови. Якщо самостійно їх не вдається помітити, може знадобитися допомога близьких людей, з якими часто спілкуєтеся, або диктофон. На наступному етапі слід навчитися їх або пропускати, або замінювати розумні слова для спілкування, для закріплення результату також необхідно періодично прослуховувати власний монолог, записаний на диктофон. У процесі освоєння організації та постановки своєї промови намагайтеся говорити вдумливо, логічно вибудовуючи кожну фразу, тільки так через деякий час ви зможете освоїти мистецтво грамотно вести діалог.
Навчившись чітко вибудовувати речення, використовуючи розумні слова для спілкування, позбувшись засмічливих виразів, ви зможете справити чудове враження, адже чим грамотніше людина розмовляє, тим розумнішою і успішнішою вона здається своїм співрозмовникам.
Для того, щоб знайти радість життя, позбутися проблем і досягти успіху, не потрібно прикладати титанічних зусиль. Головне - повірити у свої сили та дати собі позитивну установку. Зробити це можна з допомогою сили слова.
Ще в давнину люди зрозуміли, що слова, які вимовляються з переконаністю і повторюються неодноразово, здатні чинити сильний вплив на життя і долю людини. Було помічено, що часте вживання слів із різко негативним значенням призводить до погіршення проблем , і, навпаки, переважання у мові «позитивних» слів дає людині таку силу, що той виплутується з найскладніших життєвих ситуацій і досягає успіху. Наші мудрі пращури використали це спостереження для того, щоб зробити змови по-справжньому ефективними. А сучасні психологи підтвердили зв'язок того, що ми говоримо, з нашим самовідчуттям та удачливістю. Вся справа в тому, що слова, які ми часто вимовляємо, відкладаються на підсвідомості і викликають особливу реакцію організму, впливаючи на нашу поведінку і життя в цілому. Тому якщо проблеми не дають вам спокою, настав час задуматися над тим, які слова ви говорите найчастіше. Ось список з 10 слів, які допоможуть позбавитися проблем і залучити удачу.
Успіх.Так, удача любить, коли її звуть на ім'я. Але вживати це слово потрібно впевнено і лише з позитивним настроєм. Жодних «Ах, якби мені посміхнулася удача...». Натомість треба говорити «Я вірю, що успіх усміхнеться мені сьогодні».
Щастя.Щастя — те, чого ви прагнете. Нагадуйте собі про цю мету щодня і з упевненістю заглядайте в майбутнє: «Я обов'язково досягну свого щастя». Повторюючи це слово, ви наблизите свою мету до себе і через деякий час дійсно відчуєте себе щасливою людиною.
Кохання.Здатність любити себе і навколишній світ — запорука удачі, яка не любить людей, що зачерствіли. Нагадуйте близьким про свої почуття, і не бійтеся зізнатися у своїй любові до світу. Скажіть: «Я люблю цей світ за його красу та можливості, які він відкриває переді мною». І світ поспішить відповісти вам взаємністю.
Благополуччя.Слово складається з двох частин, і якщо переставити їх місцями, ми побачимо поєднання «отримувати благо». Якщо ви часто вживатимете це слово, і особливо якщо будете бажати благополуччя іншим людям, ви дійсно почнете отримувати благо від життя і розвернете до себе удачу.
Подяка.Якщо розібрати це слово за складовими, то вийде поєднання дарувати благо. Фортуна повертається спиною до тих, хто здатний лише отримувати, не віддаючи нічого натомість. Тому за свої успіхи дякуйте — вимовляючи саме слово «дякую» — близьким людям, обставинам, що вдало склалися, тим, хто надав вам нехай і несуттєву, але допомогу, і наступного разу успіх знову не відмовить вам у своїй прихильності.
Успіх.Щоб усі ваші починання увінчалися успіхом, частіше вимовляйте це слово. Таким чином ви запрограмуєте себе на удачу і досягнете бажаного.
Впевненість.Впевненість - одне з основних почуттів щасливих людей. Якщо ви повірите в себе, Фортуна подарує вам прихильність. Часте повторення цього слова допоможе вам відчути впевненість у своїх силах, переконати себе у власній вірі, навіть якщо спочатку ви відчували сумніви.
Довіра.Щоб обставини складалися вдало, треба довіряти життя. Перед важливою для вас справою частіше говоріть про довіру: «Я відчуваю довіру до життя. Я знаю, що життєві обставини складуться на мою користь»
Здоров'я.Запорука успіху - фізичне та моральне здоров'я. Негативні слова, обговорення хвороб та постійні скарги на самопочуття не лише притягують проблеми, а й погіршують стан організму. А ось слово «здоров'я» в позитивних поєднаннях посприяє тому, що ви завжди будете почуватися добре.
Надія.Надія змушує людину зібрати сили в кулак і рухатися далі навіть у найважчих ситуаціях. Говоріть «Я сподіваюся на краще», і удача обов'язково вас почує та виправдає надію.
Змінюйте своє життя на краще, використовуючи правильні слова. Ваше щастя у ваших руках. Нехай Фортуна завжди обдаровує вас своєю прихильністю, і не забувайте натискати на кнопки та
16.10.2015 00:40
Мало хто знає, що все хороше, що нас оточує, було народжене спочатку в наших думках.
У статті ви дізнаєтесь:
Будь-який шлях, якщо він веде до наших мрій, є шлях магічний
Улюблені мої читачі, дякую вам, що ви відвідуєте мій блог та читаєте мене! Ось уже кілька днів, я практикую чарівні слова і намагаюся якомога частіше використовувати їх у своєму житті! Хочу сказати, що вони значно полегшують її та сприяють реалізації моїх планів. Як це відбувається і які магічні слова для виконання бажань працюють найкраще- Читайте далі.
Що треба говорити
Про те, чому потрібно озвучувати свої бажання, написано багато статей. Основна думка така: будь-який звук людської мови протягом історії заряджався колективною енергією та наділявся змістом. Тому тепер має власну енергоінформаційну структуру та сферу впливу. Тобто спочатку людина створювала слово, тепер слово створює людину.
Знаючи, які слова якусь енергію в собі несуть, можна природним чином впливати на реальність, використовуючи їх у різних ситуаціях. Наприклад, щоб втілити в життя мрію, необхідно вимовити магічні слова на виконання бажань. Вони обов'язково повинні нести в собі енергію творення та створення, тому що погана енергія тільки руйнує і губить ваші мрії:
Підкреслю, що озвучити бажання потрібно якомога конкретніше.Але не фантазію, а реальна подія чи справа, яка може статися у вашому житті, але коли за яких умов – невідомо. 
Як треба говорити
Одне з правил магічного мовлення: говорити за принципом « тут і тепер». Тому що живемо ми зараз, а не в минулому чи майбутньому. Отже, вимовляючи бажання, вам потрібно відчути, як це відбувається з вами прямо зараз і як вам це подобається.
Другий важливий момент: чари можливі тільки в тому випадку, якщо ви говоритимете магічні слова у своєму ресурсному стані, тобто у задоволенні та щастя від досягнення мети.Тоді ви несвідомо почнете діяти правильно у напрямку мрії. 
Наприклад, поговоримо про гроші
Часто грошей немає, коли вони терміново потрібнітому що гроші сприймаються як щось погане. Недарма заведено говорити, що гроші - зло (що в корінь неправильно і неправда). Тому не думайте і не говоріть про гроші погано, що це зло. Зло це коли гроші витрачаються на погані справи.
Вам же потрібні гроші для добрих справтому уявляйте візуально необхідну суму і говоріть про них, як про щось хороше і приємне, як у вас їх багато. А не про те, як їх завжди не вистачає, які величезні колом ціни і як жити на такі маленькі зарплати. 
Щоб закріпити позитивне ставлення до грошей, використовуйте техніку самонавіювання. Вимовляйте кожну наступну установку:
«Я фізично здоровий. Я впевнений в собі. Я відкритий для інформації. Я талановитий. Я платоспроможний. Я тішуся грошима. Я дарую радість іншим».
Коли у вас сформується рефлекторно-умовний зв'язок гроші-радість», Починайте бажати гроші, але з обов'язковим уточненням для чого вам потрібні вони. Докладніше про інші техніки читайте у статті «Як матеріалізувати бажання».
Коли треба говорити
Ще один суттєвий момент. Можна багато вимовляти магічних слів, але якщо всередині вас туга, апатія та страх перед майбутнім, то ваш зовнішній простір мало змінитися. Тому займіться внутрішнім настроєм на результат. Починайте щоранку з установки:
У моїх очах – світло. У моїй свідомості – достаток. Я є кохання. Я сила. Я є могутність. Я маю успіх. Моє життя – свято. Серце моє – кохання.
Повторюйте ці слова, коли прокинулися та зустрічаєте новий день. Заряджає позитивною енергією надовго. Перевірено! Візьміть ці слова на озброєння та у всіх життєвих ситуаціях. Щоб з вами не відбувалося, пам'ятайте та повторюйте для себе, що ви є світло, достаток, любов та успіх! 
На цьому, мабуть, усі. Боріться зі своїми внутрішніми драконами та бажайте тільки те, що вам дійсно потрібно! Будьте чарівниками свого життя! Я буду рада, якщо поділіться своїми улюбленими магічними словами, пишіть!
Підписуйтесь на новини та ділитесь з друзями. З вами була Джун.
До зустрічі!
- Ось прийшов крик про допомогу: «Батьку Олеге, благословіть, демони спокушають, нічого не можу робити!».
По-перше, у Писанні сказано: «Вас спіткала не інша, як людська, і вірний Бог, який не попустить вам бути спокушеними понад силу, але при спокусі дасть і полегшення, так, щоб ви могли перенести це» (1 Кор 10 , 13). Тобто. ми не можемо стверджувати, що Бог припускає нам щось таке, і ми не маємо сил подолати. З іншого боку, коли ми говоримо, що Бог допускає спокусу, це не означає, що Бог є джерелом спокуси. Якщо ми відкриємо послання Якова (1 Як 1, 14-16), то тут сказано: ”Кожен спокушається, захоплюючись і спокушаючись власною пожадливістю. Хіть, зачавши, породжує гріх, а зроблений гріх породжує смерть. Не обманюйтесь, брати мої кохані». І так само там сказано, що ніхто в спокусі не повинен говорити: Бог мене спокушує, тому що кожен спокушається і спокушається власною пожадливістю. Демон, та й сам диявол обмежений у своїх діях стосовно нас. Бо їм завжди належить межа від Бога, якась межа, яку вони можуть перейти. Перечитайте вдома перший розділ книги Йова, там про це йдеться. Золотоуст висловив цю ситуацію такими словами: " Якщо ти сама людина не зашкодиш собі, то ніхто і ніщо у всьому всесвіті не зашкодить тобі." Про це ми маємо пам'ятати.
Батюшка, але що робити, якщо перебуваєш у заціпенінні чи стані гріховності, під владою гніву, пияцтва, блудних помислів тощо?
Людина у гріху народжується, і в беззаконні зачато, як бачимо ми в Псалтирі, ми успадковуємо загальний гріховний стан. Як отець Данило Сисоєв писав, гріх - це спадкове захворювання, яке передається статевим шляхом-тобто. коли відбувається зачаття людини. «У беззаконні зачатий, і в гріху народила мене мати моя», людина з самого початку вже стає причетною до гріха. Але це не означає, що вона не може змінити свою природу. Власне кажучи, Христос і вдягається в нашу природу, щоб у Собі Самому зцілити її, тому ми маємо з надією дивитися на Христа і особливо серйозно ставитися до обрядів церкви. Тому що такі обряди як причастя, сповідь, та й саме хрещення пов'язані з людською неміччю. Та кожне таїнство у нас пов'язане з людською неміччю, включаючи хіротонію. «Божественна благодать, немічна лікарня, і збіднювана, що заповнює». І ті, що лікують обряди церкви, можуть нам допомогти подолати гріховні схильності. Наприклад, як часто кажу, що причастя - це приз за хороше поведінка. Це найрадикальніший засіб у боротьбі з гріхом. Яке палить саму схильність до гріха.
У Патріаршому календарі цього року наведено висловлювання з палестинського Патерика: "Що одне слово неналежне втратило святого Мойсея обітниці землі". Яке ж слово неналежне у Мойсея, яке позбавило його обітниці землі?
Це відбувається при водах Меріви, коли не було води у євреїв, і Бог наказав Мойсеєві вдарити палицею по скелі, щоб пішла вода. Мойсей не просто вдарив, він ще сказав слова: “Піде вода. Але так сказав, ніби: чи піде вода? Але не треба таку ситуацію проектувати на простих віруючих, це не правильно, бо зі своїх обранців Бог завжди питає значно суворіше, ніж зі звичайних людей. Адже насправді Мойсей підійшов, ударив по скелі, вода потекла. Все було відповідно до волі Божої. Але він не повинен був вимовляти слова, які він вимовив, а Бог дуже ревно ставиться до своїх обранців і те, що він запитує з них – він не запитує зі звичайних людей. Зазвичай людина живе звичайним життям, зіткнення з гострими кутами не переживає, не стикається з ними. Тому ми на прикладі Мойсея можемо навчитися обережно ставитися до свого мовлення, але з іншого боку про Мойсея сказано, що це був найкоротший людей, тобто. таких людей, як він, не було до нього та не було після нього. Дивовижний характер був у цієї людини. Це був не просто пророк, який спілкувався з Богом, що називається - віч-на-віч, тому він називається не просто пророк, він - Боговидець, а це виняткове становище.
- Якщо дитина починається в піст, чи впливає потім це на її подальше життя?
Я гадаю, що впливає. Бо сказано, що Бог карає дітей за провину батьків третього, четвертого роду. Власне кажучи, людина має побоюватися гріха не лише заради себе, а й заради членів своєї сім'ї. Наприклад, чоловік і дружина тіло єдине. Якщо чоловік робить якийсь гріх, навіть якщо дружина нічого не дізнається про цей гріх - у неї можуть бути якісь проблеми, а тим більше якщо чоловік, а тим більше чоловік, дружина і в них ще діти. Тому коли ми говоримо про такі важливі речі, як зачаття дитини, звичайно, це треба з молитвою все робити, вибирати відповідний час, тому що це важливий момент. У Святому Письмі йдеться про чоловіче насіння віруючого чоловіка як про святе насіння. Ось, наприклад, у Корані у мусульман це називається «погана рідина», а в біблійній традиції - це джерело життя. Це святе насіння, і його не можна змішувати з насінням язичницьких народів та племен. Тому заборонені шлюби між православними та неправославними. Людина повинна ставитись до свого сімейного життя і того, що стосується виконання подружніх обов'язків, досить серйозно. Звичайно, все тут відбувається з волі Божої, не можна замовити, щоб точно було зачаття хлопчика, або хто хоче - точно дівчинки. Тут як Господь дасть – так і вийде. Коли був патріарх Божий Яків, він мав дружину Рахіль, яку він дуже любив. Але вона не мала дітей, а інша його дружина Лія народжувала щороку. І Рахіль якось сказала Якову: дай мені дітей, інакше я помру. А Яків їй каже: Що я Бог, щоб дати тобі дітей? І богослови запитали, чому Рахіль сказала Якову: “Дай мені дітей”? І деякі тлумачі припустили, що вона попросила Якова молитов, мовляв, помолися за мене, щоб у мене були діти. Але інші тлумачі сказали: ні, такого не може бути, хіба Яків не молився за свою дружину, що вона просить помолитися, щоб вона мала вагітність? Звичайно, він за неї молився, можливо постив, можливо він взагалі здійснював якісь ритуали, обряди, все необхідне. Але релігія і відрізняється від магії тим, що ти можеш зробити дії А плюс дії Б, а ось вийде результат С чи ні – це Бог вирішує. Це в магії змішав одне з одним – і вийшов той результат, який вийшов. У цьому сенсі, як часто пояснюють, наука дуже схожа магію. Вона й виросла, власне, з магії. А ми повністю сподіваємося на волю Бога. Можемо віднімати всі необхідні молитви, найкращий день підібрати для зачаття, але станеться це чи не станеться – це з волі Божої. Але зі свого боку ми маємо виконувати будь-яку правду.
Батюшка, виходячи з попереднього питання, коли Ви сказали, що зі своїх Бог запитує суворіше. Чи можна сподіватися, що зараз у цьому питанні, розглядаючи людей невіруючих, або коли вони були нецерковними – то над їхніми чадами не висить така відповідальність? Тому що зараз багато хто починає вираховувати, коли вони були зачаті, забираючи дев'ять місяців від дати народження, і жахаються, коли їхнє зачаття припадає на Великий піст.
Подивимося тлумачення одного християнського екзегета. По-перше, він пише, що у хрещенні відповідальність дітей за гріхи батьків безумовно знімається. Але чому все-таки покарання від третього та четвертого роду? Йдеться про те, що на нас впливають наші батьки саме від третього – четвертого роду. Що це означає? Ми бачимо приклад батька, його життя перед собою, якщо це гріховне життя - ми починаємо наслідувати його гріхи, і ми покарані. Ми бачимо діда, це другий рід, третій – прадід, а далі до четвертого не завжди дотягуємо. Тобто. бачимо перший рід, другий, третій, четвертий - дуже рідко. Тому сказано, що покарання за гріхи батьків до третього, четвертого роду. І коли дитина, бачачи гріх батька, продовжує її, вона двічі грішить. По-перше, він порушує Божу заповідь, здійснюючи будь-який гріх, а друге - він уже мав приклад неправильного життя батька і розумів, що це неправильно - тоді навіщо він наслідує або батька, або діда, або прадіда, або прапрадіда в чомусь - поганого. ? Треба наслідувати людей у доброму.
Перше питання: Я 6 років ходжу до церкви. Рік чи два тому після причастя відчув, що всіх хочеться любити, ніби останню сорочку віддати. Але буває роздратування. Друге питання щодо Дій святих апостолів. Я перечитую Євангеліє і не розумію, який чоловік іменем Ананія, з дружиною своєю Сапфірою, продавши свій маєток, приховали з ціни. Розповідається: приніс апостолу Петру, і коли і Петро сказав: Ананіє, навіщо ти приховав, і так з дружиною вчинив? Виходить, вони приховали, і за це були покарані смертю?
Причастя – особливий момент у нашому житті, це найрадикальніший засіб у боротьбі з гріхом, який палить не просто гріх, як вчинок. Але, насамперед – саму схильність до гріха. Те, що називають «терниною гріху». Власне кажучи, на сповіді ми говоримо про гріх, як про вчинений вчинок, а причастя звершується на залишення гріхів і в життя вічне. Відразу постає запитання: а чому причастя у залишення гріхів, якщо на сповіді мені відпустили гріхи? Мається на увазі, що на сповіді знімається відповідальність за гріхи як за вчинок, а ми причащаємося у залишення гріхів у життя вічне. Тому що в причасті трапляється сама схильність до гріха. І чим частіше людина бере участь у євхаристичній трапезі, тим сильніше слабшає причетність до якогось гріха, що ми називаємо «терниною гріху». Я рекомендую уважніше вичитувати ранкові та вечірні молитви і молитви до причастя, ця тема там розкривається. Справді, після причастя людина може відчувати піднесення, почуття любові, відчуття благодаті, теплоти, що вливається в душу людини. Але в той же час можуть бути якісь нестандартні ситуації. Ось ви кажете, що виникає роздратування. Швидше за все, це духовна боротьба. Бо сказано: диявол як лев рикаючий ходить, шукає, кого йому поглинути, і особливо, звичайно, диявол ненавидить причасників. Але з іншого боку, святі отці говорили, що якщо християнин причастився - він виходить із храму, і біси з вереском від нього розбігаються в різні боки, тому що християнин для бісів як лев, якщо він причастився і виходить із храму. Тобто. ситуація дзеркально навпаки, тому в будь-якому випадку якщо якісь неправильні почуття виникають після причастя - можливо, навіть не треба надавати їм значення і навіть не приписувати їх собі. Можливо, це справді бісівське наслання. А цей день причастя треба все-таки проводити в радості та веселощі, я маю на увазі духовну радість та духовні веселощі. Наші пращури благоговіли перед цим таїнством. На святій Русі навіть до вечора їжу не їли, я не кажу, що треба так усім робити, але предки так до цього ставилися і намагалися не вести порожніх розмов до вечора цього дня, бо була особлива повага до цього таїнства. Якщо говорити про ситуацію з Ананією та Сапфірою – я нагадаю нашим радіоприхожанам, що у книзі Дії святих апостолів розповідається, що до ніг апостолів люди приносили свій маєток, точніше вони частіше продавали свій маєток, а гроші віддавали апостолам. І ось Ананія та Сапфіра теж вирішили продати маєток, але весь маєток, а частину. А може, вони все продали, але частину суми вони приховали, залишили в себе, а іншу, як усе ціле, принесли до ніг апостолів. По-перше, вони мали повне право принести до ніг апостола стільки, скільки вони хотіли, мали повне право залишити собі стільки, скільки вони хотіли, вони могли залишити собі значно більше, ніж пожертвували апостолу. Тут мова полягає не в тому, що вони це приховали, а в тому, що збрехали. І святі отці, коли коментують цю ситуацію, чому померли Ананія і Сапфіра - тому що вони збрехали Святому Духу, вони принесли певну частину маєтку, але сказали, що це все, що вони отримали від усього свого маєтку. Але їм так хотілося здатися такими ж милосердними, такими ж меценатами, як і всі інші християни, тобто. вони ніби від усього відмовилися, хоча цього не вимагалося від них. Це не потрібно взагалі ні від кого - взяти і все роздати, це виняткова ситуація, і вона, до речі, не стосується питання порятунку, а скоріше питання досконалості. Коли юнак підійшов до Ісуса Христа і запитав: Що мені зробити доброго, щоб мати вічне життя? Христос сказав йому: Шануй батька й матір, не вбивай, не чини перелюбу. Юнак сказав, що все це він виконав від своєї юності, і сказано, що Христос полюбив його за це. Але Христос йому сказав: якщо ти хочеш бути досконалим – піди, роздай усе, що маєш. Христос не сказав: якщо хочеш врятуватися – піди, роздай усе, що маєш. Він сказав: якщо хочеш бути досконалим, це різні речі: спасіння – і вдосконалення. Тобто. є такі речі, які роблять досконалі люди, святі, але не обов'язково всім віруючих. Ось цю істину треба зрозуміти, і проблема тут не Сапфіри, а в тому, що вони збрехали Святому Духу, а це вже межувало з хулою на Духа святого, і тому сталася трагедія.
– Як розцінювати слова апостола? Як заклик до покаяння? Тобто. визнати свою помилку?
Які слова?
- «Навіщо ви вирішили збрехати?»
Насправді ці слова були як грізний вирок, він з жалем, швидше за все, вимовляв ці слова: «Але навіщо ви вирішили збрехати Святому Духу?» Але не вимагалося від них цього. Вони могли прийти і сказати: ось ми жертвуємо п'ять талантів, тисячу талантів залишаємо у себе. Вони мали на це повне право, і ніхто їм нічого не сказав би. Але вони розігрували спектакль, що вони все продали, від усього відмовилися, і ось, збрехавши апостолу і Духу святому, постраждали за це.
- Але знову дуже строгий попит?
Це був особливий час. Всі ці люди були свідками П'ятидесятниці, багато з них були свідками життя Ісуса Христа, вони бачили Його, чули. Це особливий час, ми не повинні проводити паралелі з нашими часами.
Батюшка, брат Володимир поставив запитання щодо причастя. Ось він описав дві ситуації, тобто. кохання, коли хочеться всіх обіймати, всіх любити, і протилежність – гнів. Я хотів у вас поцікавитися з приводу рівного стану, коли чому, в чому причина - це треба в собі покопатися. Чому коли після причастя чекаєш одного чи другого, а просто ніби нічого не бувало? Ось теж спокуса.
Ми не повинні бути заручниками почуттів, ось із цього треба почати. Людина має справді жити рівно. Якщо у нас сплеск почуттів під час молитов, після участі в обряді, феєричний сплеск почуттів – це не дуже добре насправді. Рівний стан завжди краще, тому що якщо людина в одному випадку переживає сплеск почуттів, а іноді він причастився і не переживає цього сплеску почуттів - він стає ніби заручником цієї нестандартної ситуації. Йому здається, що щось негаразд. Ні, треба причащатися зі страхом Божим і вірою, що це істинне Тіло, істинна Кров, і що це святе Причастя палить терниною наших гріхів. Власне кажучи, що ми бачимо з молитов, які пов'язані з дієприкметником - там говориться, що цими Дарами ми обожнюємося, це є стан абсолютної святості насправді. Причастя пропонується як «свята – святим». І наша відмінність від справжніх святих полягає лише в тому, що ми переживаємо стан абсолютної святості. Ми не повинні довго зберігати цей стан, і коливання почуттів від захоплених до депресивних заважає нам зберігати цей стан. Тому, щоб не бути заручниками почуттів, не треба надавати значення ні захопленому стану, ні такому, що виглядає як роздратований стан.
З якими словами треба підходити до священика на сповіді? Я ось готувалася до сповіді з «Досвіду побудови сповіді» архімандрита Іоанна Селянкіна 2012 випуску книжечка. І я підійшла до священика, і спочатку кажу: «Господи, перед Тобою і перед Вами, отче, сповідаю свої гріхи – і він мені одразу каже: ти що, монашка? То з якими словами взагалі треба підходити до священика?
І друге питання яке?
А друге питання житейське. Оце все гріховне, мої життєві гріхи. Якось мені було хоч і соромно, але легше їх було описувати, бо вони були на очах, як на долоні. Я пройшла все своє життя, я її сповідувала, відкрила. А тепер починаю готуватися, і канони прочитаю, і покаяння, сповідальну книжечку почитаю, але не знаю, з чого почати. Дуже важко буває підготуватися до сповіді, чим пояснити не можу зрозуміти.
Ну, у вас ніби одне спільне питання з приводу сповіді. Книга «Про побудову сповіді» - це не інструкція, яку треба суворо дотримуватись, це пояснення того, що вважати гріхом. Це прекрасна книга отця Іоанна Селянкіна «Досвід побудови сповіді», але це не інструкція в тому сенсі, що треба суворо дотримуватися, саме такі ж фрази вимовляти. Це просто хороша підказка, щоб гріх не залишити невирішеним. Тому треба діяти за інструкції, а, по руху серця, тобто. щиро, просто, спокійно підійти до священика і сказати: у мене є такі, такі проблеми. А вдома ви можете прочитати побудову сповіді та скласти на підставі цього прочитаного матеріалу свою сповідь. Сповідь має бути лаконічною, біблійно лаконічною, тому що якщо на сповіді ми починаємо говорити про обставини гріха – то, як правило, ми виправдовуємося. Ось завжди, коли ми, священики, чуємо, що людина починає багато розповідати про якийсь гріх – ми розуміємо, що це самовиправдання таке відбувається. Наприклад, він каже: я там грішив із друзями - а навіщо про друзів то кажеш, що з ними випивав, чи лаявся, щоб частину провини на них перекласти? Або я посварився з тещею, або з начальником на роботі. Чого він сюди тещу приплів, начальника? Він хоче сказати, що вина не тільки на ньому лежить, а на деяких обставинах. Тому чим лаконічніше, біблійно лаконічно буде сповідь - тим краще. Дивіться, як у Біблії все лаконічно: не вбивай, не кради. Здавалося б, тут багато чого сказати з приводу «не вкради», тобто. якщо ти борг не повернув у час, то ти вкрав. Або тобі дали на час якусь річ, господар забув, а ти не нагадуєш, то ти теж вкрав. Але коли ми в біблійній лаконічності – то сповідаємося завжди точніше, вірніше. Ми завдаємо точковий удар по гріху. Тут є якась небезпека, що поширюючись з приводу скоєного гріха, насправді ми займатимемося самовиправданням чи самолюбуванням, які ми старанні у цьому питанні, наскільки ми випередили інших християн. Тому такі книги читати треба, це корисні книги «Досвід побудови сповіді», але використовувати як цитатник і жорстку інструкцію не треба, тобто. намагайтеся з простотою душевною, серцевою підходити до священика чи якийсь може конспект скласти собі, зачитати батюшку чи просто перерахувати лаконічною біблійною мовою скоєні гріхи, злочини. Дати священикові прочитати, він прочитає дозвільну молитву і почуватиметься спокійно.
- А може – зрадіє такому серйозному підходу, наприклад.
Швидше за все ні, судячи з реакції жінки, і їй зі мною не дуже подобалося. По - перше ви повинні соромитися, тобто. священик зробив якесь зауваження, що ви черниця чи ще. Не треба бентежитись, треба з простотою прийняти це. Можливо, священик вирішив перевірити міру серцевої нищівки тієї чи іншої людини. Таке допускається, я спілкувався з однією людиною, яка проходила послух, готувався до чернечого посту в одного. І спочатку його старець дуже добре його прийняв, поселив його у своїй келії і по-доброму ставився до нього, а потім, через кілька днів, старець почав його лаяти. Каже: ”Навіщо ти сюди приїхав об'їдати мене, вже їжі ніякої не лишилося, ти все зжер, у холодильнику порожньо, взагалі ти ходиш, у тебе від ніг пахне, тобі треба стиратися, душ приймати”. І ось він так став його гнобити! А цій людині було очевидно, що цей старець, авторитет був у старця. І він побіг до ченців: Я більше не можу там перебувати, він мене всього затероризував. А йому брати кажуть: а ти зазнай, ситуація зміниться. І в якийсь момент старець йому каже: ” Ну гаразд, завтра в тебе пост, відпочивай” . Той думав, що йому вкотре буде полоскання. Це перевірка людини, якщо людина заявила, що хоче бути ченцем, тобто. він хоче знайти смиренність. Ну, гаразд, якщо ти хочеш шляхом смирення – давайте подивимося, як у тебе вийде, чи ні. Адже гірше, коли людина стає ченцем, і ніякої в неї смирення немає, ось це біда.
- Я дуже здивувався, батечку, уявіть, прямо на очах яка історія сталася. Коли ми були на Афоні, у монастирі, де дари волхвів зберігаються. Ми познайомилися з одним пустельником, який спускався раз на місяць із гір у свою келію і прийшов на службу. Ми пішли разом, і ось, уявляєте, яке було наше здивування, коли на всенічне бдіння сіли в ці стасидії - це сидіння, в які дозволяється сідати під час служби, а він сів навколішки і головою уперся в стіну навпроти іконостасу. Уявляєте, ми сидимо - і тут підбігає молодий чернець і як почав цього самітника тріпати за волосся! Ми просто один на одного дивимось - трепет і трепет, і після того, як він пішов - ми запитали, що трапилося, тату, що таке? Він каже: нехай не звертайте уваги, вони на смиренність перевіряють.
А я читав нещодавно в одній книзі, там свідчення про одного старця. Приїхав митрополит у дуже бідний монастир, де монахи не мали нормальних підрясників, усі були рівні. І митрополит на службі – значить, у нього білий клобук, і митрополит каже: «Нехай прийде старець, я хочу благословити старця». І приходить старець із брудними руками, у дьогті, у бензині, у мазуті. Підходить до митрополита під благословення народ, потім глянув – руки брудні, треба витерти – і витирає руки об краї білого клобука митрополита! Витер і потім каже: «Благослови мене, владико». І митрополит, який мав славу запальною людиною, зі смиренністю благословив його і отримав полегшення, і через деякий час надіслав у цю бідну обитель багато підрясників. Тому що він вчинив розумно, як у Писанні сказано: викрий мудрого - друга придбаєш, а викриви дурня - ворога наживеш. Тому за реакцією на викриття можна побачити, що являє собою та чи інша людина.
Чи пробачать чоловікові моєму гріх розпусти? Він знайшов жінку, розписався з нею. Нині каже, що вона дуже православна. Але почав ділити зі мною майно, що виселяє мене з квартири. Я хвилююся за дітей, бо боюся, що його гріхи залишаться на моїх дітях. І ще: чи може вона бути православною, якщо так робить?
Це, щоправда, складне питання. Чому? Тому що є випадки, коли церква розлучається. Але які це випадки? Це невірність одного з подружжя насамперед. Це смерть одного з подружжя, але у вас усі живі, як я бачу. Можливо, психічне захворювання одного з подружжя. Зараз запровадили таке поняття як захворювання на СНІД чи наркоманію, за «Соціальною концепцією» у цих випадках є можливість розлучення. Тобто. розлучитися людина може лише з певних причин, якщо ці причини відсутні, жодне розлучення їй церква не дасть. А якщо церква не дає розлучення, вона не дає благословення на новий шлюб. І таке спілкування православного з православною стає блудом, перелюбом. Які наслідки будуть для дітей цієї людини? Але тут, знову ж таки, кажу, треба зрозуміти, які причини на його погляд дозволяють йому розлучатися. Адже ви про нього заявляєте, як про православну людину плюс він зійшовся з православною жінкою, і тут треба чітко зрозуміти, а чому вони так вчинили. Однозначно відповісти складно, але в будь-якому разі розлучення, звичайно, це біда, але в цій біді розбирається церковний суд, який з'ясовує відповідальність кожного з подружжя, чому вони довели ситуацію зі своєю сім'єю до розпаду цього союзу. Адже ми вчимо, що Бог поєднував – то людина нехай не розлучає, і коли ми вінчаємо людей – ми кажемо їм, що треба зберігати благодать подружжя до останнього подиху. Щоб у майбутньому житті відчувати близькість один одного, хоча в царстві небесному не одружуються і не виходять заміж, але перебувають як ангели. У будь-якому випадку дуже важливо святість вінця донести до останньої межі. Були випадки, коли до мене зверталися дуже люди похилого віку з проханням їх повінчати. Я питаю: а як же, ви все життя жили разом і не вінчалися? Але вони кажуть: так ось так вийшло, але ми були вірні один одному з самої - самої молодості. Я питаю: а навіщо вам зараз треба вінчатися? А вони кажуть: ми у тому житті хочемо бути разом. Мене це розчулило, у мене аж сльози з очей потекли. Це буває таке, коли люди в простоті серцевій щось скажуть - і ти відчуваєш не просто слова за цим стоять, а щось серйозніше. Тому у вашій ситуації треба вирішувати питання у церковному суді. Якщо ви звичайно вважаєте це за необхідне, тому що як він може жити з іншою жінкою, яка вважається православною, якщо ця ситуація не розібрана? Принаймні для вас, як я бачу, неясна.
Я працюю в храмі, поранила руку, пішла кров, обробили, а потім мені кажуть: ні – ні, йдіть, тут із кров'ю не можна працювати. Наче вас біс вкусив. Що означає «біс вкусив», і чому у храмі не можна працювати?
Загалом я вам скажу, що це біда, коли в храмі проливається кров, тому що храм - це місце, де відбувається служіння Тіла і Крові Ісуса Христа. Де приноситься Безкровна Жертва, і я сам бачив зовсім разючий випадок. Я служив у тамбовській єпархії в місті Кірсанові, це було за радянських часів, і в нас на літургію до вівтаря завжди заходив реєстратор, який складав списки про здоров'я, про упокій, і він приносив ці списки на проскомідії, де копієм вилучалися частинки за цих людей. . І ось він підійшов до батька настоятеля, який тоді служив, отець Костянтин Захарко, а цього реєстратора звали Володимир. І він так невміло подав ці списки, що пальцем уколовся об копію, воно вкололо його, і в нього кров потекла просто вівтарі, і ми всі зніяковіли. Він каже: ой, я піду з вівтаря. І ви знаєте, ввечері він був по-звірячому вбитий. Ось його кров капнула у вівтарі, і ввечері, коли ми служили всеношну - нам повідомили прямо під час служби, що він був по-звірячому вбитий, виснажений ножами. Взагалі, до крові треба ставитися дуже серйозно. Інший випадок – одна жінка сильно пила, і вона порізала руку. Я бачив, що кров була на підлозі, і вона ходила просто кімнатою. Їй казали: не треба ходити по крові, кров треба прибирати, а вона якось легковажно до цього поставилася. Наступного дня вона була мертва.
- Але ж це не в храмі сталося?
Ні. В квартирі. Тому мені здається, що це зауваження було правильним, це нещасний випадок. У такій ситуації треба дійсно піти додому, упорядкувати себе, щоб кров не текла, щоб рана загоїлася, тому не треба ображатися на таке зауваження, треба з розумінням до цього поставитися.
Прошу відповісти, якщо можливо, духовна краса і шизофренія – це те саме? Отче Олеге, річ у тому, що я не дуже розумію, що в мене. Лікарі ставлять шизофренію, а читаю про красу – думаю, що вона. Підкажіть, у чому різниця між красою та шизофренією? І як із цим боротися?
Я підготував таку відповідь: природа так званих психічних захворювань мало вивчена з релігійної точки зору. Сучасна психіатрія може лише спостерігати ці явища, не проникаючи у тому духовну суть. Якщо говорити про красу, то вона насамперед є самообманом, ілюзією щодо самого себе. Наявність біснуватості з одного боку і шизофренії з іншого боку не звільняє людину від виконання закону Божого. Наприклад, святитель Іоанн Златоуст вважав, що біснуватість не може перешкоджати нормальному подвижницькому та християнському життю. Він писав знайомому в Стагірію, який був одержимий бісами: «Чи не правду говорив я, що твоя зневіра є тільки наслідок упередження, а по уважному розгляду може доставити нам багато спонукань, навіть благодушність. Скажи мені, яка користь не бути біснуватим, якщо при цьому життя буде залишено зневаженим, і яка шкода від біснування, якщо при цьому спосіб життя буде суворим і впорядкованим? Але ти, можливо, соромишся і червонієш, коли демон викидає тебе в чомусь присутності. Це відбувається через те, що ти судиш про справу на думку натовпу, а не з розсудливості. Якби твої напади походили від пияцтва, тобі слід було б соромитися і сумувати, тоді вина була б довільна. Але якщо вони походять від насильства біса, то соромитися має не тому, хто терпить, а тому, хто робить образу та насильство. Так і на площі під час сварки один штовхає іншого і кидає на землю, ми всі звинувачуємо того, хто штовхнув, а не впав, і так якщо похвально переносити образу, яку завдають людині, то навіщо буде соромитися як би якоїсь поганої справи той, хто благодушно переносить сказ лютого демона, що робить те саме?». На думку святителя Іоанна Златоуста, гріх, народжений вільним свавіллям грішника, набагато небезпечніший за неконтрольоване біснування. Золотоуст пише так: « Коли хтивий полониться всякою красою тілесною, тоді він ні в чому не відрізняється від того, що біснується. Будучи викритий одягом, але не маючи справжнього вбрання і позбавлений пристойної йому слави, він усюди бігає ніби оголеним, подібно до біснуватого, вражаючи себе не камінням, але беззаконням, яке набагато важче багатьох каменів. І так, хто зможе пов'язати і вкоротити такого безсоромного і шаленого, що ніколи не буває в собі, але завжди ходить при трунах? Справді, така оселя блудників сповнена великого сморіду і гнилості, а що сказати про сріблолюбця? Чи не такий він? Хто може колись пов'язати його - щоденні страхи, погрози, умовляння, поради? Але він всі ці узи розриває, і якщо хтось прийде звільнити його від уз, заклинає не звільняти його, вважаючи найбільшою для себе мукою не бути мученим - що може бути біднішим за це? Біс хоч зневажав людей, але за велінням Христа підкорився і негайно вийшов із тіла. А цей грішник не слухається наказу Христового, хоча він щодня чує його слова». І все ж таки біснуватість - це проблема, яку сам собі біснуватий вирішити не може. Тут, звичайно, потрібна Божа допомога. У давнину в Христовій церкві існував інститут екзорцизму - заклинання злих духів. З милості Божої екзорцисти є і в наш час, і вони можуть допомагати людям позбутися бісівської одержимості, яка не без Божого промислу проявляється в житті людей. Ми знаємо, що відомий Мотовилов багато років переживав стан біснуватості, але це була школа найбільшого смирення.
Два питання з Євангелія від Луки, розділ 11, вірші 29 - 32. «Коли ж народ став сходитися в безлічі, Він почав говорити: рід цей лукавий, він шукає знамення, знамення не дасться йому, крім знамення Йони», і т.д. .
А яке питання?
Ну, що означає знамення Йони? - Оце я не розумію. Друге запитання: Послання до Галатів святого апостола Павла, розділ 2, вірші 14 - 21: «Але коли я побачив, що вони не прямо вчиняють за істиною Євангельською, то сказав Петру при всіх: Якщо ти майбутній юдей живеш по-язичницькому, а не по - іудейськи, то навіщо язичників змушуєш жити ти по - іудейськи?
Іона – це пророк Божий, якого Бог послав проповідувати до Ніневії, точніше не проповідувати, а пророкувати. Ніневія - це місто велике, щоб його пройти - треба було три дні. Іона передрік, що це місто все провалиться. У місті жило дуже багато людей, сто двадцять тисяч, і він відмовляється плисти на кораблі до Ніневії, він сідає в корабель, що плив у протилежному напрямку, і розігралася буря. І потім усі пасажири цього корабля зрозуміли, що це через Йону. Ця буря не вгавалася, на прохання самого Йони його кинули в море, і величезна риба проковтнула його. Можливо, це був кит, біла касатка, і він опинився, зрештою, у Ніневії. Ця величезна риба вивергла його на сушу, він пішов до Ніневії і почав там говорити, що вони проваляться. Жителі Ніневії наклали на себе сувору посаду. Причому постили не лише дорослі, а й діти, і не лише діти – і тварини навіть постили. І сам цар Ніневії наклав на себе обітницю і суворо постив. І по проповіді Йони відбулося каяття глибоке цих людей, і вони були прощені Богом. Ісус Христос ставить за приклад Йону, при цьому каже, що тут більше Йони, тому що Ісус Христос – це не просто пророк чи людина, це Син Божий, це Боголюдина. І якщо від проповіді Йони покаялися ассірійці, мешканці Ніневії, то чому ж євреї, Богообраний народ, не чують проповіді Христа Ісуса – Сина Божого справжнього Месію? Ось у цьому полягав докір цих людей, бо цариця Савська приходила з далекої Ефіопії, щоб послухати мудрості Соломона та пророцтва Йони серед язичників. Власне, і ті послухалися і наклали на себе покаяння, а серед євреїв такої реакції на Христову проповідь не спостерігалося. А якщо говорити про ситуацію, пов'язану з апостолом Петром - так, справді апостол Павло побачив, що апостол Петро при появі ревнителів закону став соромитися язичників, з якими він сидів разом за столом, їв і розмовляв. І Павло викриває Петра в якомусь лицемірстві, що він чинить не прямо за істиною Євангельською. І Павло викриває, що Варнава лицемірив разом з Петром. Але при цьому святі отці, коли дають коментарі на цю подію, вони завжди намагаються згладити ніби таку неправильну поведінку Петра, вони кажуть навіть, що Павло не на докор Петру це говорив, щоб навчити інших. Наприклад, блаженний Феофілакт Болгарський писав: «Але не бентежся цими словами, не в осуд Петра говорить він це, а заради тих, які могли отримати користь, почувши, що і Петро зазнав викриття за прихильність до закону. Навіщо ж вам його триматися, бо з тією метою він викрив його (тобто Петра) тоді перед усіма, щоб вони залякалися, чуючи, що така велика людина піддається віщуванню і не може заперечити. І блаженний Феофілакт, пише Євсевій, каже, що піддавався викриттям з боку Павла не великий Петро, а інший якийсь Кіфа, один із сімдесяти. На підтвердження цього вказує на неможливість, щоб той, який раніше захистив себе з приводу виробленого їм спокуси поділом трапези з Корнилієм, знову міг піддатися такому викриттю, тобто. блаженний Феофілакт висловлює дві думки. З одного боку він каже: так, ось Павло Петру це вимовив, щоб люди зрозуміли, що навіть Петро мовчить і виправдовується, він ніби розуміє, що неправильно вчинив. Але в той же час він озвучує коментарі Євсевія, який не хоче приписувати цей текст із послання Галатам, що мова йде не про того самого Петра, який рівноапостольний камінь віри, а що був інший Петро, Кіфа, із сімдесяти. Але позиція Євсевія, звісно, з натяжкою, бо інші батьки кажуть: та це був Петро, але з пояснюється, який Петро. Один був Петро, який, можна сказати, просто Петро. А якби був якийсь інший, то там би уточнювали якийсь, як Юди. Було два Юди, один - який був вірний Христу, а коли говорять про Юду - зрадника - завжди додавали євангелісти: «який зрадив Його», щоб відрізняти одного Юду від іншого. Ось таке пояснення.
Вітаю постійних та нових читачів! Друзі, які слова не можна говорити, щоб бути успішною людиною? Поговоримо про це.
Магія слова
Фраза «Слово може лікувати, а може й убити» має буквальне значення. Вченими вже давно доведено, що слова та думки мають здатність впливати на наш матеріальний світ.
Виявляється, що багато слів несуть у собі позитивний або негативний заряд енергії. Вони можуть серйозно змінити здоров'я і навіть карму.
Не дарма в основі більшості магічних обрядів лежать змови та заклинання. Використовуючи слова, можна створити програму, яка залучить удачу або негативні події. У всякому разі, є слова, які перекривають успіху у ваше життя.
Слова, які не можна говорити
Людина наділена від природи особливим даром. Він здатний розмовляти. Саме за допомогою слів він одержує важливу для себе інформацію, ділиться почуттями, своїм життєвим досвідом. Тому вимовляючи те чи інше слово, потрібно розуміти, яку енергію воно містить.
Насамперед, потрібно виділити певні фрази, які, подібно до магніту притягують у життя біди та нещастя:
— Я не зможу це зробити, однак нічого не вийде. Це перша фраза людини, яка однозначно вирішила записатися в лузери. У ній закладено такий потужний заряд негативної енергії, яка миттєво позбавляє людину навіть найменшого шансу.
Як тільки її виголосили вголос, вона відразу ж починає свою руйнівну дію. Дуже схожі за змістом «це вище за мої сили», «я не можу», «не вийде». Якщо ви хочете достатку, негайно позбавтеся цих фраз.
— Я не гідний успіху. Ще одна підступна фраза, яка не тільки свідомо прогнозує провал, а й створює бар'єр, що надійно захищає вас від успіху. Можна почути "мало чого мені хочеться", "цю розкішну річ я не можу собі дозволити". Як правило, їх часто говорять ті, хто звик багато працювати, але мало цінує свою працю.
— Мені не подобається, але це мені потрібно. Ці фрази є чудовою зброєю, яка здатна зруйнувати всі позитивні думки. Мені не подобається ця робота, але я мушу працювати тут.
— Цього досягти неможливо. Людині властиво мріяти. Але при цьому він часто сприймає мрії як ілюзії, які йому абсолютно недоступні. Бажання – це потужний стимул, що спонукає досягати успіху.
Якщо вимовляти такі фрази постійно, можливість отримати заповітне, зникає на очах. Ви перекриваєте енергії бажання дорогу до себе.
Що робити?
Якщо ви вирішили досягти успіху в житті і залучити удачу, то в першу чергу, постарайтеся позбавитися словесного сміття.
Словесне сміття – це висловлювання, які заздалегідь програмують несприятливий результат будь-якої справи. Потім ми забуваємо про слова, які вже сказали. Але програма вже запущена і починає давати перші «плоди».
Якщо людину хронічно переслідують невдачі, то з часом вона і відноситься до себе, як до невдахи. Можливо, варто задуматися про сенс слів та виразів, які ми вимовляємо щодня.
Потрібно вчитися контролювати та . Замініть негативні думки на позитивні, і ви помітите, як змінилося ваше життя в позитивний бік.
У цьому відео додаткова інформація, які слова не можна говорити
Друзі, ви тепер знаєте, які слова не можна говорити, щоб не злякати успіх. 🙂 Бажаю вам мислити позитивно і досягти бажаних успіхів. Бувай!