РОЗДІЛ IV. МАТЕРІАЛЬНИЙ І ДУХОВНИЙ СВІТ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
Християнська церква відіграла важливу роль історії Середніх віків. У період Великого переселення народів зросла кількість віруючих, церква зберегла єдність християн. Виникнення держави римських пап зміцнило їхній авторитет та політичний вплив у Західній Європі, але викликало невдоволення патріархів східної християнської церкви. Суперечності між римськими папами та константинопольськими патріархами призвели до першого розколу (схізмі) християнства у 1054 р.
Християнська церква суттєво вплинула розвиток культури.
З появою та зміцненням міст у країнах Західної Європи повсюдно почали виникати школи та університети. Вони стали надійною основою для подальшого розвитку культури, науки та освіти. технічні відкриття та удосконалення рішуче входили в життя міст та сіл. Серед мешканців міст формувалися інтелігенція – люди, які заробляли на життя своїм розумом та знаннями. Вони були гарячими прихильниками ідей гуманізму та Відродження – нових напрямів культури Європи, які ознаменували початок Нового часу.
§ 21. Наукові та технічні досягнення Середньовіччя. Книгодрукування
Середньовіччі іноді називають «темними» та «неосвіченими». Вважається, що в цей час розвиток науки і техніки начебто завмер. Ми спробуємо довести хибність подібних тверджень.
Повторіть: § 4, 13.
Техніка та транспорт.
У розвитку техніки середньовічна Європа тривалий час відставала країн Сходу. Знаряддя праці, технічні пристрої, навички роботи залишалися колишніми. Щоправда, селяни винайшли хомут, що дозволив використовувати для оранки поля коней, які були витривалішими за биків. Плуг, лопата, граблі та інші інструменти із залізними деталями передавалися у спадок. Ченці мали дбати про залізні знаряддя праці, що належали монастирю. Абат намагався довіряти їх лише тим ченцям, «спосіб життя і руки яких забезпечать їм безпеку». Вчений чернець у своєму трактаті стверджував: «Багато в чому залізо корисніше для людини, ніж золото, хоча жадібні душі прагнуть золота більше, ніж заліза».
Найважливішим двигуном у Середньовіччі залишалося водяне колесо, яке переважно використовували як млин. Водяне колесо, винайдене ще в Римській імперії, в Середньовіччі широко застосовувалося в більшості країн Європи. Наприклад, в Англії під час перепису населення 1086 р. у «Книзі Страшного суду» згадуються 5624 млина. У деяких випадках водяне колесо не просто опускали в річку або струмок, а направляли воду по жолобу, щоб вона потрапляла на лопаті колеса (це робило її роботу більш ефективною). У ХІ ст. європейці запозичили в арабів Іспанії вітряки.
Помітні технічні винаходи були зроблені також у будівництві, де використовували підйомні механізми та різні пристрої, необхідні для зведення соборів та палаців.
Транспортні засоби, порівняно з античними часами, практично не змінилися. На вузьких та нерівних середньовічних вуличках переважав в'ючний транспорт (люди-носильники, в'ючні тварини — віслюки, мули, коні). Там, де були дороги, використовувалися також різні візки та візи, які постійно потребували ремонту. Сухопутна подорож була довгою та небезпечною. На дорогах людей часто чатували розбійники.
Мал. 1. Колісний транспорт Середньовіччя
? З якою метою використовували транспорт?
Мал. 2. Середньовічний морський корабель
Основну частину вантажів перевозили річками та морями. Європейці навчилися будувати прості та надійні гребні та вітрильні судна. Середньовічні кораблі не віддалялися від берегів і виходили далеко у відкрите море. Точних карт тоді не було, мореплавці орієнтувалися по Сонцю та зірок. Взимку багато річок перетворювалися на крижані шляхи, якими пересувалися санні каравани.
Технічні вдосконалення та транспорт забезпечували поступовий розвиток середньовічного суспільства Західної Європи.
2. Технічні пристрої у військовій справі.
У середні віки військова справа і захист держави перебували у повному підпорядкуванні феодалів. Лицарі намагалися надійно захистити своє тіло у бою. Тому постійно вдосконалювалися захисні обладунки (кольчуги), а також зброя, здатна вразити ворога. Починаючи з ХІ ст. у Європі почали використовувати механічні луки – арбалети. Вдало пущена з арбалета стріла пробивала металевий шолом або обладунки на відстані 150 кроків. У XV ст. арбалети метали стріли з важкими сталевими наконечниками до 350 метрів. Візантійці вважали західноєвропейські арбалети диявольською зброєю.
З появою замків та кам'яних фортець поширилося виготовлення та використання складних облогових машин, здатних зруйнувати навіть неприступні зміцнення. Наприклад, під час Хрестових походів лицарі успішно використовували великі облогові вежі, які присували до стін Антіохії, Єрусалиму та інших міст Близького Сходу. Здавна в Європі використовували балісти та катапульти, призначені для руйнування ворожих укріплень, насамперед воріт. Вершиною досягнень середньовічної механіки стала метальна машина требюше, здатна кидати важкі камені (до 350 кг) на великі відстані та руйнувати стіни фортець або топити кораблі ворога.
Мал. 3. Середньовічна катапульта. Сучасний малюнок
Мал. 4. Требюше біля замку де Бо у Франції. Реконструкція
3. Початок наукових досліджень про.
У середні віки наука розвивалася повільно і непомітно. Довгий час серед вчених переважала схоластика. Її прихильники стверджували, що знання, необхідні людині, містяться у Біблії. Завдання науки – за допомогою логічних міркувань та знання Біблії довести істинність вчення церкви. Досліди та експерименти вважалися шкідливими, оскільки почуття людини легко ввести в оману. Наприклад, неперевершений оратор та проповідник Бернар Клервоський у XII ст. стверджував, що віру та навколишній світ пізнати розумом неможливо.
Першим перевірити істинність тверджень отців церкви спробував один із засновників Паризького університету П'єр Абеляр (1079-1142). Він увійшов до історії як мислитель і педагог, який прагнув довести перевагу розуму над сліпою вірою. Абеляр вчив «не шанувати, а читати священні книги». Він вважав, що «марно говорити, якщо нема чим підкріпити свої слова. Ніхто не може вірити в те, чого раніше не зрозумів». Тільки XIII—XIV ст. у Європі з'являються перші праці, присвячені вивченню руху небесних тіл, механіки та оптики.
Видатний англійський натураліст Роджер Бекон (1214-1294), якого називали «дивовижним доктором», був професором богослов'я в Оксфордському університеті та ченцем-францисканцем. Він сміливо виступав проти схоластики, був проповідником точних наук. Церковники звинуватили Бекона в єресі та засудили до ув'язнення.
Мал. 5. Статуя Роджера Бекона в Оксфорді
Мал. 6. Йоганн Гутенберг
Мал. 7. Сторінка Біблії, виданої І. Гутенбергом
У Середньовіччі були зроблені перші кроки у розвитку наукових досліджень навколишнього світу, що вийшли за межі біблійних постулатів.
4. Книгодрукування.
Подальше поширення науки та знань у XIV-XV ст. зіткнулося із серйозними перешкодами. У Європі катастрофічно не вистачало книг. У житті людей придбання книги було важливою та рідкісною подією. Для виготовлення книг використовували дуже дорогий матеріал – пергамент (тонко вироблену шкіру телячі). У монастирських бібліотеках найцінніші екземпляри книг приковували до полиць металевими ланцюгами.
Лише у ХІ ст. в Іспанії виник відносно недорогий папір, привезений з арабського Сходу.
Довгий шлях до Європи
Ще на початку нашої ери у Китаї винайшли спосіб виготовлення паперу. У VIII ст. цим секретом опанували араби. Більше п'яти століть вони мали виняткове право на продаж паперу в Європі. У XII-XIV ст. папір навчилися робити в Іспанії, Італії, Франції, Німеччині. У зв'язку зі зростанням кількості шкіл та університетів та накопиченням нових знань у XIV ст. Виготовлення паперу в Європі набуває небувалих масштабів.
Винахідником друкарства у Європі вважається Йоганн Гутенберг (1394—1468), виходець із німецького міста Майнца. Він добре знав природничі науки та богослов'я, досконало володів латиною. Роком винаходу друкарства вважається 1445 р. Суть винаходу полягала в тому, що Гутенберг запропонував використовувати для набору тексту окремі металеві літери (літери), які мали в потрібному порядку в спеціальних осередках. Літери вручну покривали фарбою, а потім притискали до паперу в верстаті. У результаті виходив відбиток сторінки книги. На верстаті, створеному Гутенбергом, можна було виготовити 100 відбитків одного аркуша за годину. Першими друкованими книгами стали Біблія та Псалтир, видані латинською мовою.
У другій половині XV ст. у Європі з'явилася можливість видавати книжки великими тиражами. Книгодрукування підготувало справжній прорив у науці, освіті та культурі загалом.
Запитання та завдання
1. Які матеріали використовували селяни для знарядь праці? 2. Чому залізні знаряддя високо цінувалися у господарстві селян та монастирів? 3. Які досягнення у середньовічній техніці ви вважаєте найважливішими? 4. Порівняйте сучасний та середньовічний транспорт. 5. Чому м'язова сила тварин і людей переважала у господарстві? 6. У яких галузях середньовічного життя та господарства люди досягли найбільших успіхів у використанні машин та технічних пристроїв? 7. Які транспортні засоби Середньовіччя використовуються у сучасному житті? 8*. Як ви вважаєте, чому військова техніка Середньовіччя помітно випереджала цивільну? 9. Порівняйте погляди на науку П'єра Абеляра та Бернара Клервоського. Що їх вирізняло? 10. У чому головне наукове досягнення Роджера Бекона? 11*. Чи могло друкарство з'явитися в Європі в Х ст.? Поясніть свою точку зору. 12*. Чому винахід Йоганна Гутенберга вважають революційним? Дайте розгорнуту відповідь.
Великі технічні винаходи, зроблені середньовіччя, надали величезний вплив попри всі галузі економіки та культури, в розвитку науки. Серед таких винаходів найбільш значущими стали водяний і вітряк, морський компас, порох, окуляри, папір, механічний годинник. Майже всі ці винаходи прийшли до Європи зі Сходу.
Водяний млин і водяний двигун описані, як ми вже зазначали, Вітрувієм, але тільки в середні віки вони стали широко використовуватися. Ідея водяного приводу (двигуна) була реалізована спочатку для перемелювання зерна (власне для побудови млинів), але потім і для виконання інших робіт, наприклад. суконне виробництво, для витягування дроту, для товчення руди. Використання спочатку обертального руху колеса з горизонтальною віссю обертання для здійснення поступального руху або обертання в інших площинах зажадало застосування механізмів, що перетворюють рух. Для цього були придумані зубчасте зачеплення цівкового (пальцевого) типу та колінчастий важіль.
Вітряки з'явилися в Європі на початку XII ст., але широкого поширення набули з XV ст. Для виготовлення механізмів водяних і вітряних млинів, їх збирання була потрібна висока кваліфікація майстрів, які мали володіти великими знаннями не тільки в механіці, але і в ковальській справі, і в гідротехніці та аеродинаміці (в сучасній термінології).
Механічний годинник з'явився в середньовічній Європі передусім як годинник баштовий, який служить для вказівки на час богослужіння. До винаходу механічного годинника для цього використовувався дзвін, в який бив вартовий, що визначав час по пісочному годиннику - щогодини. Тому терміни «годинник» та «вартовий» мають однакове походження. Механічний годинник на вежі Вестмінстерського абатства з'явився в 1288 р. Пізніше механічний годинник став використовуватися у Франції, Італії, німецьких державах. Існує думка, що механічний годинник винайшов млинові майстри, розвиваючи ідею про безперервний і періодичний рух млинового приводу. Головним завданням при створенні годинного механізму було забезпечення точності ходу або сталості швидкості обертання зубчастих коліс. Для виготовлення годинника була потрібна висока точність обробки деталей, висока точність складання, підбір матеріалу деталей: Розробка годинникових механізмів була неможлива без технічних знань, проведення математичних розрахунків. Вимірювання часу має прямий зв'язок із астрономією. Таким чином, годинна справа поєднала механіку, астрономію, математику у вирішенні практичного завдання вимірювання часу.
Компас як пристрій, що використовує орієнтацію природного магніту у певний бік, винайдений у Китаї. Китайці приписували здатність орієнтації природних магнітів впливу зірок. У І - ІІІ ст. компас став застосовуватися у Китаї як «покажчик Півдня». Як потрапив компас до Європи, досі невідомо. Початок застосування європейцями в мореплаванні належить до XII в. Застосування компаса на судах стало важливою причиною географічних відкриттів. Властивість компаса вперше докладно представив французький учений П'єр да Марікур (Петро Перегрін). Він описав у зв'язку з цим властивості магнітів, і явище магнітної індукції. Компас став першою діючою науковою моделлю, на основі якої розвивалося вчення про тяжіння, аж до великої теорії Ньютона.
Порох використовувався у Китаї вже у VI ст. при виготовленні ракет, феєрверків. Над відкриттям секрету пороху, а саме, як приготувати суміш, що згорає без повітря, працювали багато європейських алхіміків. Але успіх усміхнувся фрайбурзькому ченцю Бертольду Шварцу. Порох став відігравати важливу роль у військовій справі з XIV ст. тільки після винаходу гармати, родоначальницею якої стала «вогненна труба» візантійців. Незабаром за гарматою з'явилися рушниці та мушкети.
Винахід пороху мало не лише військові наслідки. Виготовлення пороху та його вибух, політ снаряда з гармати висунули питання наукового, теоретичного характеру. Це насамперед вивчення процесів горіння та вибуху, питань, пов'язаних з виділенням та передачею тепла, питань точної механіки та технології, пов'язаних з виготовленням гарматних стволів, питань балістики.
Гармата таким чином «організувала» не лише військові полігони, а й великі «полігони» для наукових досліджень.
Папір був потрібний науці «як повітря». Винайдена в Китаї у II ст., вона з'явилася у VI-VII ст. у Японії, Індії, Середній Азії, у VIII ст. - На арабському Сході. У Європу папір потрапив через арабів у XII ст. В Іспанії, вперше у Європі, на початку XII ст. було організовано виробництво паперу спочатку з бавовни, потім із більш дешевої сировини - з ганчір'я та відходів текстильного виробництва. Слідом за папером, що став незрівнянно дешевшим письмовим матеріалом, ніж пергамент, з'явилося і друкування. Попередницею друкарства була ксилографія (від грецьк. «xylon» – зрубане дерево та «grapho» – пишу), тобто гравірування на дереві. Гравюрами на дереві можна було тиражувати друковані тексти. Китайські майстри винайшли рухомий шрифт на початку XI ст., але в Європі він з'явився лише у XV ст. Роль друкарства у науковому прогресі та поширенні знань важко переоцінити.
Окуляри винайшли в Італії. За одними відомостями цей винахід відноситься до 1299 і належить Сільвіно Арматі. Інші вважають, що окуляри з'явилися в Італії не раніше 1350. Існує думка, що успіхи освіти в епоху Відродження були досягнуті багато в чому завдяки винаходу очок. Очкові лінзи стали основою створення таких оптичних інструментів, як мікроскоп і телескоп.
32) Наука епохи відродження (Особливості періоду)
Якщо мистецтво Відродження загальним ідеалом і природним критерієм стала чуттєва тілесність, то науці ця роль відводилася раціональної индивидуальности. Не індивідуальне знання чи думка, а достовірність самої індивідуальності виявлялася справжньою основою раціонального пізнання. Все у світі можна поставити під сумнів, безсумнівний лише факт самого сумніву, який є безпосереднім свідченням існування розуму. Таке самообгрунтування розуму, прийняте як єдино істинної точки зору, є раціональною індивідуальністю. Наука Відродження мало відрізнялася від мистецтва, оскільки була наслідком особистого творчого пошуку мислителя. Художник – це шукач істинних образів, мислитель – шукач істинних ідей. У художника є техніка зображення, мислитель - техніка прояснення, або метод пізнання. Мислитель здатний проникнути за межі чуттєвого світу у задуми Творця. І як у творчості художника продовжувалося творення світу на основі досконалих образів, так і в творчості вченого відкривалися задуми Бога про світ. Може здатися дивним, але традиція бачити в чистому розумі засіб розуміння Бога та його задумів, якою дотримувалися вчені Відродження, розвивалася у середньовічному містицизмі. Ця традиція бере початок ще в античності – у вченнях піфагорійців, у філософії Платона. Чим могло харчуватися переконання Платона в тому, що йому було дано осягнути світ ідей, за моделлю якого створено світ речей? Ідея є самоочевидність розуму, взятого без будь-яких образів, що сама виступає інструментом створення та конструювання образів. Ідея, яку насилу може осягнути смертний, є водночас вихідний принцип побудови буття, отже, має бути і принципом побудови істинного знання. Так було у Платона, але М. Екхарт, думку якого ми вже наводили, також був переконаний, що мислитель, який пізнає Бога «без допомоги образу», стає тотожним Богові. Вчені Відродження також вважали, що істини, що відкриваються розумом і не мають наочного виразу, дано як би самим Богом. З одного боку, вчені віддавали данину своєму часу, коли було вважати, що вищі істини можуть бути встановлені тільки Богом. З іншого боку, в апеляції до Бога був своєрідний «героїзм послідовності». Адже логіка мислення вимагала виходу межі уяви, тобто. у сферу неназваного, яке все ж таки потрібно було якось назвати і позначити. Знання у тому, що не можна уявити наочно, що протиприродним з погляду земного існування, лише у Новий час стали називати природними законами природи, а мислителі Відродження посилалися на Бога чи універсальний Розум. Хоча свідомість вчених Відродження була сумішшю раціоналізму і містицизму, слід зазначити, що їх Бог - це не старозавітний Бог, який заборонив Адаму їсти плоди «пізнання добра і зла». Саме ця обставина була підставою для переслідувань деяких учених інквізицією. Католицька церква протидіяла вченню Миколи Коперника (1473-1543) про геліоцентризм. Жертвою переслідування став італійський філософ Джордано Бруно (1548–1600). Був відданий суду інквізиції Галілео Гілілей (1564-1642), якого зазвичай належать до основоположників науки Нового часу. Він розділяв ідею відродження самотворчості людини, одним із наслідків якої стало наукове світогляд. Ця ідея була представлена ще в навчанні Миколи Кузанського (1401-1464), одного з найглибших мислителів Відродження; на його думку, сутність людської особистості є вираз нею загального, тобто. Бога. А італійський філософ Піко Делла Мірандола (1463-1494), автор знаменитої «Мова про гідність людини», стверджував, що якщо Бог є творцем себе самої, то й людина повинна теж створювати себе сама. Гуманістична спрямованість Відродження виявлялася у цьому, що наукове світогляд епохи було з проблемою існування.
Міністерство освіти та науки РФ
Федеральне агентство з освіти ГОУ ВПО
Всеросійський заочний фінансово-економічний інститут
Кафедра історії економіки політики культури
Контрольна робота
Варіант №17
З культурології на тему:
Культурні здобутки середньовічної Західної Європи.
Викладач:
Робота виконана:
Факультет менеджменту та маркетингу
Володимир 2007
План. Стор
Вступ 3
1.Развитие культури Європи на епоху раннього Середньовіччя(5-11 століття). Література, мистецтво, архітектура, Романський стиль 4
2.Культура класичного Середньовіччя (12-15століття). Література, мистецтво, архітектура, готичний стиль. 7
3.Християнська церква у Середньовічній Європі. 11
Висновок 15
Список використаної литературы 17
Вступ
В історичній науці поняття «середньовіччя» зміцнилося після того, як в епоху Відродження було проголошено повернення до античної культури. «Проміжні віки» між античністю та Відродженням з легкої руки італійських гуманістів стали називатися середніми. Очевидна умовність такого поняття, показова величезна тривалість цього періоду - понад тисячоліття, поза сумнівом важливість і багатогранність змісту цього етапу історія людства.
Для гуманістів епохи Відродження та діячів французького Просвітництва поняття середньовіччя було синонімом здичавіння та грубого невігластва, а середні віки – часом релігійного фанатизму та культурного занепаду. Навпаки, історики так званої «романтичної» школи початку ХІХ ст. називали середньовіччя «золотим століттям» людства, оспівували достоїнства лицарських часів та розквіт культурних та християнських традицій.
У середньовіччі утверджувався феодалізм з переважною сільською громадою та залежністю людини від неї та феодала. Матеріальна культура визначалася общинної діяльністю землі і ремісничим виробництвом у містах. Через те, що багато країн Європи самовизначилися та зміцнилися, центром культурного вдосконалення стає весь європейський регіон – Іспанія, Франція, Голландія, Англія та інші країни. Християнство об'єднувало їхні духовні зусилля, поширюючи та утверджуючи себе в Європі та за її межами. Але процес становлення державності у народів Європи ще не було завершено. Виникають великі та малі війни, збройне насильство виступає і фактором, і гальмом культурного розвитку.
1.Развитие культури Європи на епоху раннього Середньовіччя(5-11 століття). Література, мистецтво, архітектура, романський стиль.
В основі середньовічної культури лежить взаємодія двох засад – власної культури «варварських» народів Західної Європи та культурних традицій Західної Римської імперії – права, науки, мистецтва, християнства. Ці традиції засвоювалися під час завоювання Риму «варварами». Впливали на власну культуру язичницького родоплемінного життя галлів, готів, саксів, ютів та інших племен Європи. Взаємодія цих почав дало сильний імпульс становленню власне західноєвропейської середньовічної культури. Сутність культури будь-якої епохи, перш за все, виражається в уявленнях людини про себе саму, свої цілі, можливості, інтереси.
Першим самостійним, специфічно європейським художнім стилем середньовічної Європи був романський, яким характеризуються мистецтво та архітектура Західної Європи приблизно з 1000 року до виникнення готики, у більшості регіонів приблизно до другої половини кінця XII століття, а деяких і пізніше. Він виник у результаті синтезу залишків художньої культури Риму та варварських племен. Спочатку це був пра-романський стиль.
Наприкінці пра-романського періоду елементи романського стилю поєднувалися з візантійськими, з близькосхідними, особливо сирійськими, що також прийшли в Сирію з Візантії; з німецькими, з кельтськими, з особливостями стилів інших північних племен. Різні комбінації цих впливів створили у Європі безліч локальних стилів, які отримали загальне ім'я романського, у значенні «в манері римлян». Оскільки основна кількість принципово важливих пам'яток пра-романського і романського стилю, що збереглися, є архітектурними спорудами: різні стилі цього періоду часто різняться по архітектурних школах.
Світські будівлі романського стилю відрізняються масивністю форм, вузькими віконними отворами, значною висотою веж. Ті самі риси масивності притаманні храмових споруд, які зсередини покривали настінні розписи – фрески, а зовні – яскраво розфарбовані рельєфи. Лицарський замок, монастирський ансамбль, церква – основні види романських споруд, що сягнули нашого часу. Характерними зразками романської архітектури є собор Нотр-Дам у Пуатьє, собори в Тулузі, Орствалі, Оксфорді, Вінчестері та ін.
Архітектура V-VIII століть зазвичай проста, за винятком будівель у Равенні, (Італія), зведених за візантійськими правилами. Будинки часто створювалися з елементів, вилучених із старих римських будівель, або декорувалися ними. У багатьох регіонах такий стиль був продовженням раніше християнського мистецтва. Найбільш відомі і найкраще опрацьовані зразки цього типу - собор Сан-Вітало візантійського імператора Юстиніана в Равенні (526-548) та восьмикутна палацова капела, побудована між 792 і 805 роками Карлом Великим в Ай-ля-Капеллі (у час Аахен). Німеччина).
Визначним досягненням архітекторів романського періоду була розробка будівель з кам'яними вольтами (арочними конструкціями, що підтримують). Головною причиною для розробки кам'яних арок була необхідність заміни дерев'яних перекриттів пра-романських будівель, що легко спалахували. Введення вольтових конструкцій призвело до загального використання важких стін та стовпів.
Важливим елементом художньої культури Середньовіччя була літературна творчість. Високого розвитку сягає усна поезія. Найкращими зразками її є твори героїчного епосу Англії та Скандинавії. Найбільший твір героїчного епосу Англії «Поема про Веовульфа» ,
створена близько 700 р. і розповідає про ратні подвиги мужнього, справедливого і безстрашного витязя Беовульфа. Пам'ятник скандинавського епосу - «СтаршаяЕда» представляє збірку давньонорвезьких та давньоісландських пісень та оповідей про героїв. Ці твори виконували співаки-музики.
Дуже важливий елемент усної творчості – саги ,
збережені пам'ять народу про дійсні історичні події («Сага про Ньяла», «Сага про Егіла», «Сага про Еріка Рудого» та ін). Ще одне велике напрям художньої творчості - лицарська література, що отримала повсюдне розвиток у період Класичного Середньовіччя, за умов феодальної роздробленості. Героєм її був воїн-феодал, який чинив подвиги. Найбільш відомі «Пісня про Роланда» (Франція), лицарський віршований роман «Трістан і Ізольда»(Німеччина), «Пісня про Нібелунги»(Німеччина), «Пісня про мого Сіда» та «Родріго»(Іспанія). До західноєвропейської лицарської літератури відноситься і поширена лицарська лірична поезія, що оспівувала зразки вірності дамі серця, заради якої лицарі піддавали себе всіляким випробуванням з ризиком для життя. Поети-співаки, що прославляли у своїх піснях лицарське кохання, у Німеччині називалися міннезінгерами (співаки високого кохання), на півдні Франції - трубадурами ,
а на півночі країни – труверами .
Пра-романські художники досягли найвищого рівня в ілюструванні рукописів. В Англії важлива школа ілюстрування рукописів виникла вже у VII столітті у Холі Айленді (Ліндісфарн). Твори цієї школи, що експонуються в Британському музеї (Лондон), відрізняються геометричним переплетенням візерунків у великих літерах, рамках та ними густо покриваються цілі сторінки, які називаються килимовими. Малюнки великих букв часто пожвавлюються гротескними фігурами людей, птахів, чудовиськ.
Про-романська і романська обробка металів - широко поширена форма мистецтва - використовувалися, головним чином, для створення церковного начиння для релігійних ритуалів. Багато хто з таких творів досі зберігається у скарбницях великих кафедральних соборів за межами Франції; французькі собори були пограбовані під час Французької революції.
2.Культура класичного Середньовіччя (12-15століття). Література, мистецтво, архітектура, Готичний стиль .
У період з 12 по 15 ст., коли розвиваються міста та торгівля, коли воїни-феодали організуються в лицарські ордени іпочинаються хрестові походи, при дворах великих феодалів розвивається більш пишна та витончена культура: лицарі навчаються музики, віршованого мистецтва; урочисто обставляються їхні військові змагання – турніри. Тут виникає нова, лицарська чи куртуазна(Придворна) література. Вона пов'язана переважно із звичаєм поклоніння лицаря «жіні серця». Лицарська лірика висловлює любов лицаря до жінки; лицарський роман, що витісняє тепер героїчний епос, оспівує подвиги лицаря вже не на захист батьківщини чи сюзерена, а на славу жінки. Заради завоювання її кохання лицарі зазнають у романах усілякі, нерідко фантастичні пригоди.
Куртуазна література, розрахована на смаки класу феодалів, значною мірою відрізняється штучністю, надуманностью. Однак у ній є прогресивний початок: утвердження любові, що розхитує церковну аскетичну ідеологію. У куртуазну літературу проникають деякі теми та образи з народної поезії. Так, на основі народної казки був створений поетичний роман про Ізольда, що помилково випили разом любовний напій, який пов'язав їх до самої смерті великою, непереборною любов'ю.
Протягом усього середньовіччя триває літературна творчість і в найширших верствах народу, що експлуатується. До нас дійшли народні пісні, в яких висловилися протест народу, його почуття та сподівання в епоху феодальної експлуатації, злиднів та руйнівних воєн. Особливо гострим бойовим змістом відрізняються народні пісні тих країн, де відбувалися великі селянські рухи, як, наприклад, в Англії 12-15 ст. на ґрунті швидкого руйнування селянства; тут збереглася велика пісенна спадщина. Примітним є цикл народних пісень-балад, присвячених легендарному розбійнику Робін Гуду - улюбленому герою англійського народу. На його честь у шотландських гірських селищах дотепер щорічно справляється свято з масовим гулянням та іграми. Балади малюють Робін Гуда вільним стрільцем, який живе в лісі зі своєю дружиною. Він захисник бідних, гроза можновладців - багатих феодалів, ченців. Ряд балад оповідає про його боротьбу з шерифом(Вищим місцевим володарем) міста Нотінгема, з рук якого він неодноразово рятує своїх засуджених на смерть товаришів. Образ Робін Гуда - борця проти феодалів - так само яскраво героїзований, як і образи воїнів в епосі. Робін Гуд має майже казкову спритність стрільця, силою та відвагою. На поклик його ріжка слухняно є на конях могутня і віддана йому дружина, на чолі з його найближчим другом Джоном Маленьким. Всупереч церковній проповіді аскетизму Робін Гуд показаний щедрим, весело бенкетуючим. У цьому образі знедолене англійське селянство висловило свою мрію про свободу та повноту життя.
На зміну романському стилю в міру розквіту міст та вдосконалення суспільних відносин приходив новий стиль – готичний. У цьому стилі стали виконуватися в Європі релігійні та світські будинки, скульптура, кольорове скло, ілюстровані рукописи та інші твори образотворчого мистецтва протягом другої половини середньовіччя. Готичне мистецтво виникло у Франції близько 1140 поширилося по всій Європі протягом наступного століття і продовжувало існувати в Західній Європі протягом майже всього XV століття, а в деяких регіонах Європи і в XVI столітті. Спочатку слово готика використовувалося авторами італійського Відродження, як зневажливий ярлик всім форм архітектури та мистецтва середньовіччя, які вважалися порівнянними лише з творами варварів-готов. Основним представником та виразником готичного періоду була архітектура. Хоча величезна кількість пам'яток готики були світськими, готичний стиль обслуговував насамперед церква, найпотужнішого будівельника в середні віки, який і забезпечив розвиток цієї нової на той час архітектури та досяг її повної реалізації.
Естетична якість готичної архітектури залежить від її структурного розвитку: ребристі склепіння стали характерною ознакою готичного стилю. Середньовічні церкви мали потужні кам'яні склепіння, які були дуже важкими. Вони прагнули розперти, виштовхнути назовні стіни. Це могло призвести до обвалення будівлі. Тому стіни повинні бути досить товстими та важкими, щоб тримати такі склепіння. На початку XII століття муляри розробили ребристі склепіння, які включали стрункі кам'яні арки, розташовані діагонально, поперек і поздовжньо. Нове склепіння, яке було тоншим, легшим і універсальним (оскільки могло мати багато сторін), дозволило вирішити багато архітектурних проблем. Отже, товсті стіни романської архітектури могли бути замінені більш тонкими, що включали великі віконні отвори, та інтер'єри отримували безприкладне до того часу освітлення. У будівельній справі відбулася справжня революція.
З приходом готичного склепіння змінилася як конструкція, форма, так і планування та інтер'єри соборів. Готичні собори набули загального характеру легкості, спрямованості вгору, стали набагато динамічнішими та експресивнішими. Першим із великих соборів був собор Паризької богоматері (початий у 1163). У 1194 році було закладено собор у Шартрі, що вважається початком періоду високої готики. Кульмінацією цієї епохи став собор у Реймсі (початий у 1210). Скоріше холодний і всепереможний у своїх точно збалансованих пропорціях, Реймський собор є моментом класичного спокою і безтурботності в еволюції готичних соборів. Ажурні перегородки, характерна риса архітектури пізньої готики, були винаходом першого архітектора Реймського собору. Принципово нові рішення інтер'єру було знайдено автором собору Бурже (початий 1195 р.). Вплив французької готики швидко поширилося всю Європу: Іспанію, Німеччину, Англію. В Італії воно було не таким сильним.
Дещо відрізнялися собори Англії, для яких були характерні велика довжина і своєрідне перетин стрілчастих арок склепінь. Найбільш яскравими зразками готичного стилю Англії є Вестмінстерське абатство в Лондоні, собори в Солсбері та ін.
Перехід від романського стилю до готики у Німеччині був повільнішим, ніж у Франції та Англії. Цим пояснюється наявність великої кількості споруд еклектичного стилю. Нестача будівельного каменю, особливо у північних районах Німеччини, викликала до життя цегляну готику, що поширилася досить швидко по всій Європі. Першим цегляним готичним храмом була церква у Любеку (XIII ст.).
У XIV ст. виникає нова техніка – полум'яна готика, на яку характерно прикраса будівлі кам'яним мереживом, тобто. найтоншим різьбленням по каменю. До шедеврів готики, що горить, можна віднести собори в містах Амбре, Ам'єні, Аласоні, Конше, Корбі (Франція).
3.Християнська церква у Середньовічній Європі.
Середньовіччі у Європі визначалися християнської культурою. Церква прагнула суспільних відносин пояснити за зразком відносин людини і бога. Підкорення, смирення, покірність стають головними цінностями життя, які проповідує християнське духовенство.
Роль церкви в житті західноєвропейського середньовічного суспільства, яке багато істориків називають християнським суспільством або християнським світом, була всеосяжною: релігія та церква заповнювали все життя людини феодальної епохи від народження до смерті. Церква претендувала на те, щоб керувати суспільством, і виконувала безліч функцій, які пізніше стали належати державі. Середньовічна церква була організована на строго ієрархічних засадах. На чолі її стояв римський первосвященик - папа, який мав власну державу в Середній Італії, йому були підпорядковані архієпископи та єпископи у всіх країнах Європи. Це були найбільші феодали, які мали цілими князівствами і належали до верхівки феодального суспільства. Монополізувавши в суспільстві, що складається головним чином з воїнів і селян, культуру, науку, грамотність, церква мала величезні ресурси, що підпорядковували їй людину феодальної епохи. Вміло користуючись цими засобами, церква зосередила у своїх руках величезну владу: королі та сеньйори, потребуючи її допомоги, обсипають її подарунками та привілеями, намагаються купити її прихильність та сприяння.
У той же час церква утихомирювала суспільство: вона прагнула згладжувати соціальні конфлікти, закликаючи до милосердя до пригноблених і знедолених, до припинення беззаконь, до роздачі милостині біднякам. Бідності навіть віддавався моральний пріоритет. Церква залучала під свій захист безліч селян, які потребували заступництва, надає їм землі для поселення, заохочує звільнення чужих рабів, які потрапляли при цьому в залежність від неї. У неспокійний феодальний час люди прагнули під захист монастиря. Монастир же був і найвибагливішим господарем, що зберігав найважчі форми феодальної експлуатації. Церква була найбільшим землевласником феодального світу та невпинно множила свої матеріальні багатства. Монастирі одними з перших переходять до товарного господарства, виробництва на ринку, беруть на зберігання скарби і гроші, надають позички. Під покровительством церкви, поєднуючись із церковними святами, виникають ярмарки і ринки, паломництво до святих місць, зливаються з торговими подорожами. Практично очолює торговельний і колонізаційний рух європейців Схід (“хрестові походи”), організувавши їх фінансування великі грошові збори. Після припинення “походів” ці кошти почали використовуватиме посилення папської скарбниці. Найвищої могутності церковна організація досягає у XII-XIII ст., перетворившись на потужну фінансову організацію з необмеженою владою над своїми структурами та винятковими політичним впливом. Стоячи на консервативних позиціях, церква вчила, що кожен член товариства має жити відповідно до свого правового та майнового статусу і не домагатися його зміни. Ідеологія трьох “станів”, що поширилася в Європі в X столітті, висувала на перше місце ченців, людей, відданих молитві та стоять над суспільством. Відбувалася поступова аристократизація духовенства та чернецтва. Однак поряд з офіційною церковною доктриною в Середньовіччі широко була поширена народна релігійність, що виходила далеко за межі церкви та християнської догми. Бог сприймався як таємнича сила, яка присутня у священних місцях, уособлення блага та справедливості. Ця народна релігійність розділялася і основною масою священиків, крім церковної еліти - вчених єпископів і абатів. Велике значення мала віра в посередників між Богом і людьми - ангелів і святих, в яких мирян більше приваблювали не християнські чесноти, а чудеса, які вони творять, сприймаються як доказ їхньої могутності і святості. Проте не можна не відзначити позитивну роль церкви та християнської доктрини у становленні Середньовічної цивілізації. Церква дбала про хворих, бідних, сирот і старих. Вона контролювала освіту та виробництво книг. Церква, на думку сучасного історика Бішока, “була більше ніж патрона у середньовічній культурі, вона була середньовічною культурою”. Завдяки впливу християнства, до IX століття у середньовічному суспільстві утвердилося принципово нове розуміння сім'ї та шлюбу, знайоме нам поняття “шлюб” не було у пізньоантичній та давньонімецькій традиціях, не було тоді й звичного для нас поняття ”сім'ї”. В епоху раннього середньовіччя практикувалися шлюби між близькими родичами, звичайним явищем були багато чисельні шлюбні зв'язки, які поступалися ще кровноспорідненим зв'язкам. Саме з цим становищем боролася церква: проблеми шлюбу як одного з християнських таїнств з VI століття стають чи не головною темою багатьох теологічних творів. Принциповим досягненням церкви цього періоду історії слід вважати створення подружнього осередку як нормальної форми сімейного життя, що існує досі. Навіть технічний прогрес у середньовічній Європі був пов'язаний, на думку багатьох учених, із поширенням християнської доктрини і, як наслідок, із зміною ставлення людини до природи. Йдеться, зокрема, про відмову від дохристиянської системи заборон та табу, які стримували розвиток сільського господарства: природа перестала бути об'єктом релігійного поклоніння та джерелом страхів. Нова економічна ситуація, що склалася технічним удосконаленням та винаходам, сприяла значному підвищенню рівня життя, вельми стійкому протягом кількох століть феодальної епохи.
4.Тест
1) християнство
3) буддизм
4) індуїзм
5) синтоїзм
6) юдаїзм
7) джайнізм
Буддизм виник на північному сході Індії в областях добрахманістської культури. Буддизм швидко поширився по всій Індії і досяг максимального розквіту наприкінці I тисячоліття до н.е. - початку I тисячоліття н.е. Буддизм вплинув на індуїзм, що відроджувався з брахманізму, проте був витіснений індуїзмом і до XII століття н.е. практично зник із Індії. Основною причиною цього стало протиставлення ідей буддизму освяченому кастовому ладу. Одночасно, починаючи з III століття до н.е., він охопив Південно-Східну та Центральну Азію та частково Середню Азію та Сибір.
джайнізм
індуїзм
Відповідь: 3,4,7.
Висновок
Середньовіччя – час напруженого духовного життя, складних та важких пошуків світоглядних конструкцій, які могли б синтезувати історичний досвід та знання попередніх тисячоліть.
У цю епоху люди змогли вийти на нову дорогу культурного розвитку, іншу, ніж знали колишні часи. Намагаючись приміряти віру і розум, будуючи картини світу на основі доступних їм знань та за допомогою християнського догматизму, культура середньовіччя створила нові художні стилі, новий міський спосіб життя.
Епоха Середньовіччя не може розглядатися як період провалу у розвитку західноєвропейської культури від античності до Нового часу. Також навряд чи можна дивитись на неї як період своєрідного застою. За всієї протилежності культурологічного процесу правомірніше твердження у тому, що у цей час склалися найважливіші риси західноєвропейського християнського типу культури з урахуванням повсюдного поширення християнства. Інститут церкви, християнське віровчення займали в розглянутий період домінуючі позиції практично у всіх галузях культурного життя середньовічного суспільства. Однак наприкінці епохи класичного середньовіччя чітко виявилася тенденція до секуляризації, насамперед у духовній сфері на основі поширення гуманістичних ідей.
Таким чином, можна зробити висновок, що Середньовіччя було закономірним та необхідним етапом розвитку християнської цивілізації. У Середньовічному європейському суспільстві особистість людини в цілому цінувалася вище, ніж в Античності, хоча б тому, що середньовічна думка, пройнята духом християнства, не виділяла людину з навколишнього світу через схильність до цілісного бачення світу. Отже, не можна говорити про духовну диктатуру церкви над середньовічною людиною, яка нібито перешкоджала розвитку особистості. На Заході Європи церква зазвичай відігравала стабілізуючу, консервативну роль, тобто забезпечувала сприятливі умови для розвитку особистості. Уявити духовні пошуки середньовічної людини поза церквою неможливо. Саме пізнання світу і Бога, що надихається церковними ідеалами, породило яскраву, різноманітну, живу культуру Середньовіччя. Саме церква створювала університети та школи, заохочувала богословські диспути та друкарство.
Список використаної литературы:
1. Бадака А. Н., Войнич І. Є., Волчек Н. М. та ін. Всесвітня історія. Епоха Просвітництва.
2.Власов В.Г. Стилі мистецтво. СПб., 1996
3.Маркова О.М. Історія світової культури. М.: ЮНІТІ, 2000
4.Даркевич В.П. Народна культура середньовіччя. Світська святкова
життя мистецтво XI-XVI ст. - М., 1988 р.
5. Добіаш-Різдвяна.О.А. Культура західноєвропейського середньовіччя. - М., 1989 р.
Додаток до реферату:
Тест:
Які з цих релігій набули найбільшого поширення в Індії:
1) християнство
3) буддизм
4) індуїзм
5) синтоїзм
6) іудаїзм
7) джайнізм
Буддизм виник на північному сході Індії в областях доброхманістської культури. Буддизм швидко поширився по всій Індії і досяг максимального розквіту наприкінці I тисячоліття до н.е. - початку I тисячоліття н.е. Буддизм вплинув на індуїзм, що відроджувався з брахманізму, проте був витіснений індуїзмом і до XII століття н.е. майже буддизму освяченому брахманізмом кастовому строю. Одночасно зник з Індії. Основною причиною цього стало протиставлення ідей починаючи з III століття до н.е., він охопив Південно-Східну та Центральну Азію та частково Середню Азію та Сибір.
Приблизно в той же час (VI ст. До н.е.) в Індії склався джайнізм. У його релігійно-філософських трактатах - сутрах - міститься вчення про звільнення від зв'язку сансари (перевтілення душ).
Наприкінці I тис. н.е. в результаті розвитку ведичної релігії, брахманізму, процесу подальшої асиміляції народних вірувань сформувалася одна з найбільших за кількістю послідовників релігій світу - індуїзм. В його основі лежить вчення про перетворення душ (сансара), що відбувається відповідно до закону воздання (карма) за чеснотну чи погану поведінку; шанування верховних богів чи його втілень; дотримання кастових побутових правил.
Відповідь: 3,4,7.
Література:
Починаючи з XII століття в Західній Європі виникає найбагатша література латинською та національними мовами. Для середньовічної літератури характерно різноманіття жанрів – це і героїчний епос, і лицарська література, і сонячна поезія трубадурів та мінезінгерів, і байки та поезія вагантів.
Найважливішою складовою письмової культури, що формується, став героїчний епос, записаний у XII – XII ст. У героїчному епосі Західної Європи існують два різновиди: історичний епос, і фантастичний епос, ближчий до фольклору.
Епічні твори XII століття отримали назву «поеми про діяння». Спочатку вони являли собою усні поеми, що виконували, як правило, бродячими співаками жонглерами. Знаменита «пісня про Роланда», «Пісня про мого Сіда», в яких головними є патріотичні мотиви та чисто «Лицарський дух».
Поняття «лицар» у Європі стало синонімом знатності і шляхетності і протиставлялося, передусім, нижчим станам – селянам і городянам. Зростання станового самосвідомості лицарства посилює їх різко негативне ставлення до простолюдин. Росли також їхні політичні амбіції, їхні претензії на те, щоб поставити себе на недосяжну та моральну висоту.
Поступово в Європі складаються образ ідеального лицаря, і кодекс лицарської честі, згідно з яким «лицар без страху та докору» має походити з благородного роду, бути відважним воїном, постійно дбати про свою славу. Від лицаря вимагалося ввічливість, вміння грати на музичних інструментах і складати вірші, дотримуватись правил «КУТУАЗІЇ» - бездоганного виховання та поведінки при дворі. Лицар має бути відданим коханим обраної ним «ДАМИ». Таким чином, у кодексі лицарської честі військових дружин переплітаючись із моральними цінностями християнства та естетичними нормами феодального середовища. Зрозуміло, образ ідеального лицаря нерідко розходитися з дійсністю, проте він грав велику роль західноєвропейської середньовічної культурі.
У рамках лицарської культури у XII столітті з'явилися такі літературні жанри, як лицарський роман та лицарська поезія. Термін «роман» спочатку означав лише віршований текст мальовничою романською мовою на відміну латині, та був він став використовуватися назви певного жанру.
Перші лицарські романи з'явилися торік у культурної англо – норманської середовищі 1066г. Зачинателем легенд про подвиги короля Артура, про його славних лицарів Круглого столу, про їхню боротьбу з англосаксами традиційно вважається Гальфрід Монмутський. В основі циклу романів про короля Артура лежить кельтський героїчний епос. Герої його – Ланселот і Персеваль, Пальмерін – втілювали найвищі лицарські чесноти. Поширеним мотивом лицарських романів, особливо бретонського циклу були пошуки святого Грааля – чаша, у якому за переказами було зібрано кров розп'ятого Христа. Бретонський цикл романів входить і «прекрасна повість про Трістана та Ізольда» - поема про вічну невмираючу пристрасть, яка розгорається в головних героях після того, як вони помилково випивають любовний напій.
Найбільшими представниками жанру XI століття був французький проект Крестьєн де Труа. Він навіть передбачав легенди Артурського циклу та втілював їх у своїх «романах та віршах».
Твори Крестьен де Труа «Ерек і Еніда», Івейн, або Лицар Лева», «Ласелот, або Лицар воза» та ін. відносяться до кращих зразків куртуазної західноєвропейської літератури. Сюжети творів К. Де Труа перероблялися авторами німецьких лицарських романів, наприклад Рартманом Фон Ауе. Найкращим його твором став « Бідний Генріх» – невелика віршована повість. Ще одним знаменитим автором лицарських куртуазних романів був ВОЛЬФРАМФОНЕШЕНБАХ, чия поема «Парсі-фаль» (один із лицарів Круглого столу) згодом надихала великого німецького композитора Р. Вагнера. Лицарський роман відбив зростання світських тенденцій у літературі, а також загострення інтересу до людських почуттів і переживань. Він передав наступним епохам уявлення у тому, що стало називатися лицарством. Лицарський роман відбив зростання світських тенденцій у літературі, а також загострення інтересу до людських переживань. Він передав наступним поколінням епох уявлення про те, що стало називатися лицарством.
Сонячний французький прованс став батьківщиною поезії трубадурів, що виникла при дворах феодальних сеньйорів. У цьому виді куртуазної поезії центральне місце посідав культ жінки. Серед трубадурів переважали лицарі середнього достатку, але зустрічалися представники феодальної знаті, і це з плебейської середовища. Основними рисами поезії були елітарність і камерність, причому любов до прекрасної дами виступала у вигляді своєрідної релігії чи культурної дії.
Найвідомішими трубадурами XXII століття були Бернард Девентаріон, Гераут де Борнель і Бертрант де Борн. На півночі Франції процвітала поезія труверів, у Німеччині – мінезінгерів, в Італії – поети «нового хтивого стилю».
Міська література XII – XIII століть була антифеодальною та антицерковною. Міські поети оспівували працьовитість, практичну кмітливість, хитромудрість і лукавство ремісників та торговців.
Найбільш популярним жанром міської літератури була віршована новела, байка чи жарт. Всім названим жанрам були притаманні реалістичні риси, сатиричної загостреності, трохи грубуватий гумор. Вони висміювали грубість і невігластво феодалів, їхню жадібність і віроломство. Широкого поширення набув ще один твір середньовічної літератури – «Роман про троянду», що складається з двох різнорідних та різночасових частин. У першій частині у ньому у вигляді дійових осіб виступають різні людські якості: розум, лицемірство. Друга частина роману носить сатиричний характер і рішуче обрушується на феодально-церковні порядки, стверджуючи необхідність загальної рівності.
Іншим напрямом міської культури Середньовіччя було карнавально – театральне сміхове мистецтво. Сміхова культура панувала у карнавалі, у творчості народних бродячих акторів, жонглерів, акробатів, співаків. Найвищим проявом народної майданної культури був карнавал.
Явище народно – сміхової культури дозволяє за новим осмислити культурний світ середньовіччя і виявити, що «похмурому» Середньовіччю було властиво та святково поетичне сприйняття світу.
Сміховий початок у народній культурі не міг знайти відгуків у церковно-феодальній культурі, яка протиставила йому «святу скорботу». Церква вчила, що сміх і веселість розбещує душу і властива лише нечистій силі. До них зараховувалися мандрівні артисти та скоморохи, а видовища за їх участю таврувалися як «безбожна гидота». В очах церковників скоморохи служили бісівській славі.
Близька до міської культури поезія вагантів – бродячих школярів.
Поезія вагантів, що кочують по всій Європі в пошуках кращих вчителів і кращого життя, була дуже зухвалою церквою і духовенством, що засуджувала, і оспівувала радості земного і вільного життя. У поезії вагантів перепліталися дві основні теми – любовна і сатирична. Вірші у своїй анонімні; вони плебейські за своєю суттю, і цим відрізняються від аристократичної творчості трубадурів.
Ваганти переслідувалися та засуджувалися католицькою церквою.
Одним із найвідоміших героїв середньовічної світової літератури став Робін Гуд – дійова особа численних балад, пам'яток літератури XIII століття.
Освіта.
У V-IX ст. Усе школиу країнах Західної Європи перебували у руках церкви. Церква складала програму навчання, підбирала учнів. Головна задача чернечих шкілбуло визначено як виховання служителів церкви. Християнська церква зберігала та використовувала елементи світської культури, що залишилися від античної системи освіти: у церковних школах викладалися дисципліни, успадковані від античності: «сім вільних мистецтв» - граматика, риторика, діалектика з елементами логіки, арифметика, геометрія, астрономія та музика. У той самий час античні тексти нерідко знищувалися, і дорогий пергамент використовувався для запису монастирських хронік.
Існували також світські школи,де навчалися юнаки, призначені для церковної кар'єри. Багато таких шкіл було відкрито у другій половині ІХ ст. в Англії. Вони навчалися діти зі знатних сімейств, а викладали вчителі з континентальної Європи, які активно перекладали англійською твори античних авторів.
Рівень викладання в різних школах та різні періоди Середньовіччя був неоднаковий, змінювався і рівень освіченості людей. Після певного підйому у VIII-IX ст. розвиток розумового життя в X - початку XI ст. помітно загальмувалося. Неписьменним було духовенство, поширювалося невігластво. Так, вважали, що Земля схожа на колесо, яке з усіх боків обтікає океан; у центрі Землі знаходиться місто Єрусалим. Антична ідея про кулясті Землі відкидалася: вважалося неможливим, що люди на протилежному боці Землі ходять на головах. Занепали скрипторії- Майстерні, що існували при церквах і монастирях, в яких переписувалися рукописи, а також церковні та монастирські бібліотеки. Книжок було мало і коштували вони дуже дорого. Наприклад, на початку ХІ ст. «Граматика»коштувала стільки ж, скільки будинок із ділянкою. У деяких країнах Європи, проте, зберігся високий рівень викладання. Так було в X-XI ст. у вищих школах Іспанії викладали філософію, математику, фізику, астрономію, медицину, право, мусульманське богослов'я. Сюди приїжджали навчатися з усіх країн Західної Європи, а також із країн Передньої та Середньої Азії.
У ХІ ст. в Італії на базі Болонської юридичної школи було відкрито перший університет(1088), який став найбільшим центром вивчення римського та канонічного права. Студенти та професори| об'єднувалися в університети (лат. universitas - об'єднання) для того, щоб здобути незалежність від міста, мати право самоврядування. Університет ділився на земляцтва-об'єднання студентів з тієї чи іншої країни та факультети(Лат. facultas-
можливість), де вони опановували ті чи інші знання.
В Англії в 1167 р. був відкритий перший університет Оксфорд,потім - університет в Кембрідж.Найвизначнішим університетським ученим Англії XIII ст. був Роджер Бекон(бл. 1214-1292), який як основний метод пізнання висував не церковні авторитети, а розум і досвід.
Найбільшим та першим з університетів Франції була Паризька Сорбонна(1160). Вона об'єднувала чотири факультети: загальноосвітній, медичний, юридичний та богословський. Сорбона була визнаним центром теології. Так само, як і до інших великих університетів, сюди стікалися студенти з усіх європейських країн. Викладання, як і скрізь у Західній Європі, велося латиною.
Середньовічна університетська наука називалася схоластикою(Від гр. Scholastikos - шкільний, вчений), тобто. шкільною наукою. Її найбільш характерними рисами було прагнення спертися на авторитети, насамперед церковні, недооцінювання ролі досвіду як методу пізнання, поєднання теолого-догматичних посилок із раціоналістичними принципами, інтерес до формально-логічних проблем. Вплив церкви на середньовічні університети був величезним.
Для Візантіїперіоду раннього Середньовіччя також притаманне посилення позицій християнської церкви в галузі освіти, що виразилося, наприклад, у гоніннях на античну філософію. У VI ст. була закрита знаменита Афінська школа,заснована Платоном і проіснувала майже 1000 років. Античну філософію змінило богослов'я.Однак у середині ІХ ст. у Константинополі була створена вища школа, де викладання будувалося за античним зразком. Найвизначнішим представником візантійської культури цього часу був патріарх Фотій(бл. 810 або 820-890-і), укладач «Міріобібліона»- Збірки відгуків на 280 творів переважно античних авторів, автор богословських творів.
У ІХ-Х ст. відзначається піднесення природничо-наукових знань. Створюються енциклопедії з різних галузей знань, що містять різноманітні відомості про візантійське суспільство та сусідні народи, у тому числі і про східних слов'ян - русаків. Складаються посібник з хірургії, підручники з математики. Поряд з точними науками широкого поширення набувають окку льтні науки:алхімія, астрологія, магія.
🙂 Вітаю постійних та нових читачів сайту «Дами-Господа»! У статті «Вчені середньовіччя та їх відкриття: факти та відео» — інформація про відомих вчених у галузі алхімії, медицини, географії. Стаття буде корисна школярам та любителям історії.
Вчені середньовіччя
Середні віки - це епоха в історії від V до XV століття. Середньовічний світ був сповнений забобонів і невігластва. Церква ревно стежила за тими, хто прагне знань, і буквально влаштовувала на них цькування. Знання вважалися корисними, якщо вони наближали до пізнання Господа.
Медицина частіше завдавала шкоди, аніж користь — розраховувати доводилося лише на силу організму. Люди не розуміли, як виглядає Земля і вигадували різні небилиці про її будову.
Але і в цьому невігластві було місце для аналога сучасному вченому. Звичайно, такого поняття не існувало, адже ніхто ще не мав уявлення про наукові методи. Основна діяльність філософів була спрямована на пошуки філософського каменю, який перетворював би будь-який метал на золото, та еліксир життя, що дарував вічну молодість.
Алхімія
Ще за 400 років до діяльності Ньютона монах Роджер Бекон провів експеримент, під час якого промінь, спрямований крізь воду, розклався на спектр. Натураліст прийшов до висновку, як пізніше і Ньютон, що білий колір має незмінну геометрію. Роджер Бекон писав, що математика – це ключ до інших наук.
Як більшість алхіміків XIII століття, Бекон був одним із філософів-експериментаторів, які шукали філософський камінь. Середньовічні алхіміки були одержимі золотом недарма. Золото – дуже примітний метал. Насамперед, його не можна знищити. Експериментатори ставили це питання постійно.
Чому мінливість матерії властива іншим речовин не поширюється на золото? Цей метал можна розігріти, розплавити, надати нової форми - він залишається з незмінними якостями.
Вивчення золота стало пошуком досконалості на землі. Всі маніпуляції з металом були спрямовані не на збагачення, алхіміки прагнули не багатства, а пізнання таємниці блискучого металу.
Численні експерименти дозволили зробити масу відкриттів. Алхіміки відкрили техніку нанесення позолоти. Отримали концентровані кислоти, відкрили різні методи дистиляції та, по суті, заклали основи хімії.
Знамениті алхіміки середньовіччя:
- Альберт Великий (1193-1280)
- Арнольдо де Вілланова (1240-1311)
- Раймонд Луллій (1235-1314)
- Василь Валентин (1394-1450)
- (1493-1541)
- Нікола Фламель (1330-1418)
- Бернардо, Добряк із Тревізо (1406-1490)
Церква
Як би ми не лаяли церковнослужителів, саме ці люди були найосвіченішими протягом багатьох століть. Саме вони розсовували межі науки, проводили наукові експерименти та робив записи в церковних бібліотеках.
У XI столітті чернець Малмсберійського абатства, Ейлмер, закріпив на собі пару крил і стрибнув із високої вежі. Літальний апарат проніс його майже 200 метрів, перш ніж він ударився об землю, зламавши ноги.
Ейлмер Малмсберійський - англійський монах-бенедиктинець XI століття
У ході лікування він розповів абату, що знає у чому його помилка. Його літальному винаходу не вистачає хвоста. Щоправда, абат заборонив подальші експерименти, і керовані польоти відкладено на 900 років.
Але служителі церкви мали змогу робити відкриття за іншими сферах діяльності. Середньовічна церква не протиставляла себе науці, навпаки, вона хотіла використати її.
Найпрозорливіші висловлювали свої сміливі думки. Вони припускали, що в людства будуть кораблі, керовані не ста веслярами, а однією людиною, візки, що пересуваються без будь-якої живої сили, літальний апарат, що відриває людину від землі і повертає її назад.
Все саме так і сталося, а прогрес затриманий людством, можливо, через небажання об'єктивно оцінювати минуле.
Медицина
Сьогодні від медицини людям потрібно одне – щоб нам стало краще. Але середньовічні лікарі мали більш амбітні цілі. Для початку – вічне життя.
Наприклад, Артефій – філософ, який жив у XII столітті. Він написав трактат про мистецтво продовження людського життя, стверджував, що сам живе щонайменше 1025 років. Цей шарлатан хвалився своїм знайомством із Христом, хоча тоді виходило, що він прожив уже понад 1200 років.
Алхіміки вважали, що якщо вони зможуть обернути метал у досконале золото, використовуючи філософський камінь, вони зможуть використати його як еліксир вічного життя і зроблять людство безсмертним. І хоча еліксир вічного життя не було знайдено, експерти в цій галузі, безперечно, були.
Лікарі, які жили за 600-800 років до нашого часу, цілком справедливо вважали, що хвороба не викликається зовнішніми факторами, а виникає, коли організму не вистачає здоров'я. Тому лікарі за допомогою дієт та трав намагалися відновити здоров'я.
Існували цілі фармацевтичні лавки, де було багато лікувальних препаратів. У медичних трактатах згадувалося щонайменше 400 рослин, з різними цілющими властивостями.
Основна перевага середньовічних лікарів у тому, що вони сприймали організм як єдине ціле.
Найдавніший учений і лікар (Авіценна) (980-1037) багато років працював над своєю енциклопедією "Канон медицини", що увібрала медичні знання середньовічного Сходу.
Мондіно де Луцці (1270 - 1326) - італійський анатом і лікар відновив католицькою церквою, що заборонялася, практику публічних розкриттів трупів померлих людей для навчання студентів.
Алхімік, лікар, філософ, природознавець Парацельс (1493-1541)
Знаменитий лікар і алхімік зі Швейцарії - Парацельс (1493-1541) чудово знав анатомію. Насправді володів навичками хірургії та терапії. Піддав критиці ідеї стародавньої медицини, самостійно розробив класифікацію хвороб.
Географія
Люди довго вірили, що земля пласка. Але точно відомо, що Роберт Бекон у своїх працях писав: «Заокруглення землі пояснює, чому, забравшись на висоту, ми бачимо далі». Інша думка церковної влади гальмувала розвиток багатьох наук, але географія страждала, мабуть, найбільше.
Це доводять карти, знайдені археологами. Точні карти були потрібні тільки мореплавцям, і вони мали. Нам не відомо, хто малював ці карти та як йшов процес їх створення. Їхня точність вражає сучасних фахівців.
З мандрівників епохи середньовіччя слід відзначити російського купця Афанасія Нікітіна (дата смерті 1475). Він здійснив подорож від міста Твері до Індії! На ті часи це неймовірно! Його записи, зроблені під час подорожі, називаються “Ходіння за три моря.”
Італійський купець і мандрівник Марко Поло (1254—1344) першим із європейців описав Китай. "Книга Марко Поло" була одним з основних джерел складання карти Азії.
Віки, звані Середніми, в історії кожної країни займають різний період. У загальному випадку, як правило, так називають проміжок з V по XV століття, відраховуючи його від 476 року, коли впала Західна Римська імперія.
Культура Античності гинула під тиском варварів. У цьому одна з причин того, чому Середні віки так часто називають темними чи похмурими. Разом із загасанням Римської імперії зникало і світло розуму, і краса мистецтва. Однак наукові відкриття та винаходи в Середньовіччі - відмінний доказ того, що навіть у найскладніші часи людство примудряється зберігати цінні знання та, більше того, розвивати їх. Частково цьому сприяло християнство, але велика частка античних напрацювань збереглася завдяки арабським ученим.
Східна Римська імперія
Наука в першу чергу розвивалася у монастирях. Після падіння Риму сховищем античної мудрості стала Візантія, де на той час християнська церква вже грала помітну, зокрема і політичну роль. У бібліотеках константинопольських монастирів зберігалися праці видатних мислителів Греції та Риму. Єпископ Лев, який працював у IX столітті, багато часу присвячував математиці. Він був серед перших учених, які стали застосовувати літери як математичні символи, що фактично дає право називати його одним з основоположників алгебри.
На території монастирів переписувачі створювали копії античних праць, коментарі до них. Математика, що розвивалася під їхніми склепіннями, лягла в основу архітектури і уможливила зведення такого зразка візантійського мистецтва, як храм Святої Софії.
Є підстави вважати, що візантійці створювали карти, подорожуючи до Китаю та Індії, їм була відома географія та зоологія. Проте сьогодні більшість інформації про стан, у якому перебувала наука в Середньовіччі на території Східної Римської імперії, нам невідома. Вона похована в руїнах міст, які постійно зазнавали ворожих нападів протягом усього періоду існування Візантії.
Наука в арабських країнах
Багато античних знань здобули свій розвиток за межами Європи. що розвивався під впливом античної культури, фактично врятував знання не лише від варварів, а й від церкви, яка хоч і сприяла збереженню мудрості в монастирях, але вітала далеко не всі наукові праці, прагнучи убезпечити себе від проникнення єресі. Через деякий час античні знання, доповнені і перероблені, повернулися до Європи.
На території Арабського халіфату в Середньовіччі розвивалося безліч наук: географія, філософія, астрономія, математика, оптика, природознавство.
Цифри та рух планет
Астрономія багато в чому базувалася на знаменитому трактаті Птолемея Альмагест. Цікаво, що таку назву працю вченого отримала після того, як була переведена на арабську і потім знову повернуто до Європи. Арабські астрономи як зберегли грецькі знання, а й примножили їх. Так, вони припускали, що Земля є куля, і змогли виміряти дугу меридіана, щоб обчислити Арабські вчені дали назву багатьом зіркам, розширивши цим описи, наведені в «Альмагесті». Крім того, у кількох великих містах вони спорудили обсерваторію.
Середньовічні відкриття та винаходи арабів у галузі математики також були досить великими. Саме в ісламських державах бере свій початок алгебра та тригонометрія. Навіть слово "цифра" має арабське походження ("сифр" означає "нуль").
Торгові взаємини
Багато наукові відкриття та винаходи в Середні віки арабами були запозичені у народів, з якими вони постійно торгували. Через ісламські країни до Європи з Індії та Китаю потрапили компас, порох, папір. Араби, крім того, складали опис держав, через які їм доводилося подорожувати, а також народів, що зустрічалися, у тому числі і слов'ян.
Арабські країни стали джерелом культурних змін. Вважається, що саме тут було винайдено виделку. З території вона спочатку потрапила до Візантії, а згодом і до Західної Європи.
Богословська та світська наука
Наукові відкриття та винаходи в Середньовіччі на території християнської Європи в основному з'являлися в монастирях. До VIII століття, щоправда, знання, яким приділяли увагу, стосувалося священних текстів та істин. Світські науки стали викладатися у школах при соборах лише за правління Карла Великого. Граматика та риторика, астрономія та логіка, арифметика та геометрія, а також музика (так звані спочатку були доступні тільки знаті, але поступово освіта почала поширюватися на всі верстви суспільства.
На початку XI століття школи при монастирях стали перетворюватися на університети. Світські навчальні заклади поступово з'явилися у Франції, Англії, Чехії, Іспанії, Португалії, Польщі.
Особливий внесок у розвиток науки зробили математик Фібоначчі, натураліст Вителлін, монах Роджер Бекон. Останній, зокрема, припускав, що швидкість світла має кінцеву величину і дотримувався гіпотези, наближеної до хвильової теорії його поширення.
Невблаганний рух прогресу
Технічні відкриття та винаходи в XI-XV століттях подарували світу багато чого, без чого не можна було б досягти того рівня прогресу, який характерний для людства зараз. Більш досконалими стали механізми водяних та вітряків. На зміну дзвону, що відміряв час, прийшов механічний годинник. У XII столітті мореплавці почали використовуватиме орієнтації компас. Порох, винайдений у Китаї ще в VI столітті і завезений арабами, став відігравати значну роль у європейських військових походах тільки в XIV столітті, коли винайшли гармату.
У XII столітті європейці також познайомились із папером. Відкрилися виробництва, які виготовляли її з різних матеріалів. Паралельно розвивалася ксилографія (гравірування по дереву), яка поступово була витіснена друкарством. Його поява у європейських країнах датується XV століттям.
Винаходи та наукові відкриття 17 століття, а також всіх наступних багато в чому базуються на досягненнях середньовічних науковців. Алхімічні пошуки, спроби знайти край світу, бажання зберегти спадщину Античності уможливили прогрес людства в епоху Відродження та Наукові відкриття та винаходи в Середньовіччі сприяли становленню знайомого нам світу. А тому, мабуть, буде несправедливим називати цей період історії безпросвітно похмурим, пам'ятаючи лише про інквізицію та церковні догми того часу.