Блок зустрів революцію захоплено та захоплено. Близький поетові людина писав: "Він ходив молодий, веселий, бадьорий, з сяючими очима". Серед небагатьох тоді представників художньої та наукової інтелігенції поет одразу ж заявив про...
Олександр Олександрович Блок, своєю поезією оспівував патріотичні почуття і настрої, створив чудовий образ Прекрасної Дами, що здобув грандіозне визнання за життя і мав гучний успіх у представниць слабкої статі, які...
Поема А. А. Блоку «Дванадцять» було створено 1918 року. Поема народилася як натхненний порив, гармонійно цілісно, але багато образів виявляються неясними самому поетові, що лише доводить складність і глибину твору. Поему було надруковано в газеті...
Росії судилося пережити муки, приниження, поділ; але вона вийде з цих принижень нової і по-новому великої. А. Блок Поема Олександра Блоку "Дванадцять" була написана першої зими після жовтневого перевороту. У країні поступово...
Поему Блоку “ Дванадцять ” не можна вважати твором, присвяченим виключно Жовтневої революції, не сприймаючи те, що приховано за символами, не віддаючи значення тим питанням, які були порушені у ньому автором. Олександр Олександрович використав...
К.Чуковський у статті "Олександр Блок як людина і поет" згадує цікавий епізод: "Гумільов сказав, що кінець поеми "Дванадцять" (тоє місце, де є Христос) здається йому штучно приклеєним, що раптова поява...
«Дванадцять» Блоку А.А.
Назва поеми відтворює ключовий новозавітний мотив (дванадцять апостолів Христа. Число головних героїв, червоногвардійців, зумовило композицію твору (дванадцять розділів). Згідно з блоківською послідом на рукописі («І був з розбійником. Жило дванадцять розбійників»), число це сходить також до Кому на Русі жити добре» Н. А. Некрасова. Поява в поемі колективного, свого роду збірного образу Дванадцятьох (персоніфікований, особливо показаний лише Петруха, миттєво згадають ще один більшовик: «Андрюха, допомагай!») червоногвардійців закономірно: Блок хотів зобразити колективне, за висловом Л. Толстого, «роєва» свідомість та колективну волю, що прийшли на зміну індивідуальному початку. Блок виходив з того, що саме російська інтелігенція здатна зрозуміти та прийняти революцію. Блок писав 14 січня 1918 р.: «Інтелігенція завжди була революційна. Декрети більшовиків — це символи інтелігенції». становище, орден, чин, Бог на іконі, цар на троні. Витягни це — і все полетить шкереберть».
Така позиція визначила сатиричне зображення буржуазії і «миру, що йде» в першому розділі поеми. Спочатку з'являється «старенька», яка «вбивається — плаче» і побачивши плакат «Вся влада Установчих зборів!». «Ніяк не зрозуміє, що означає, / На що такий плакат, / Такий величезний клапоть? / Скільки б вийшло онуч для хлопців, / А кожен - роздягнений, разут...» Це обивательський погляд стороннього свідка подій. Слідом з'являється "Буржуй на перехресті", який "У комір сховав ніс". Вражаючий збіг із цим сатиричним чином знаходимо у М. Цвєтаєвої, яка зовсім не вітала революцію, в нарисі того ж 1918 р. «Жовтень у вагоні»: «Так це в мене і залишилося, перше бачення буржуазії в Росії: вуха, що ховаються в шапках, душі, що ховаються в шубах<...>бачення шкіри». Потім з'являється «Письменник — витію»: «Довге волосся / І каже напівголосно: / — Зрадники! / - Загинула Росія!» Четвертий герой - "нині невеселий, / Товариш Піп". П'ята - "Пані в каракулі", теж зображується в сатиричному ключі: "Посковзнулася / І - бац розтягнулася!" Зрештою, з'являються повії, в яких більшовицька критика побачила пародію на революцію:
І в нас були збори...
Ось у цій будівлі... ...Обговорили — Постановили:
На якийсь час — десять, на ніч — двадцять п'ять...
І менше — ні з кого не брати...
Підемо спати...
Репліки п'яти учасниць цієї розмови відокремлені один від одного крапками.
Після повій з'явиться ще один персонаж — «Бродяга», який неприкаяно «сутулиться». Можна припустити, що «волоцюга» ідентифікується з «людиною» з «прологу» до поеми: «Чорний вечір. / Білий сніг. / Вітер, вітер! / На ногах не стоїть людина», яка, у свою чергу, сходить до Людини з «Життя Людини» Леоніда Андрєєва. Отже, якщо до семи позначених героїв додати п'ять повій, вийде ще одне символічне число. Дванадцятьом персонажам-тіням зі «старого» світу протиставлено у другому розділі поеми дванадцять червоногвардійців. З діалогу дванадцяти червоногвардійців у другому розділі читачі дізнаються про Ваньку, який «сам тепер багатий... / Був Ванька наш, а став солдат!», «Сукін син, буржуй», і про Катьку, що гуляє з ним: «А Ванька з Катькою - У шинку.., / - У неї керенки є в панчосі! »
Портрет Катьки намальований особливо докладно: «Закинулася обличчям, /Зубки блищать перлами... / Ах ти, Катя, моя Катя, / Толстоморденька ... / У тебе на шиї, Катя, / Шрам не зажив від ножа. / У тебе під грудьми, Катю, / Та подряпина свіжа!
У п'ятому розділі звучить «голос» Петрухи. Це він, Петруха, вбив офіцера, з яким колись «блудила» Катька: «Гетри сірі носила, / Шоколад Міньйон жерла, / З юнкером гуляти ходила - / З солдатом тепер пішла? / Ех, ех, згріши! / Буде легше для душі!
Як видно з листа ілюстратору «Дванадцяти» Ю. П. Анненкову, Блок турбував вигляд Катьки. Він підкреслював: «Катька — здорова, товстоморда, пристрасна, кирпата російська дівка; свіжа, проста, добра - здорово лається, проливає сльози над романами, відчайдушно цілується<...>. «Товстомордість» дуже важлива (здорова та чиста навіть до дитячості)».
Шоста глава малює погоню червоногвардійців за Ванькою та Катькою: «А Катька де? - Мертва, мертва! / Прострілена голова! Петруха — «бідний вбивця», у якого «не бачити зовсім обличчя» і руки в крові, оплакує свою і Катькіну занапащену душу: «— Ой, товариші рідні, /Цю дівку я любив.../ Вночі чорні, хмільні / З цієї дівкою провів...»
Але інші червоногвардійці обсмикують його, «стервця», і всі разом вони йдуть на розбій: «Замикайте поверхи, / Нині будуть грабунки! / Відмикайте льохи - / Гуляє нині голота!
У статті «Інтелігенція і революція» Блок називав народ «Іванушкою-дурненькою», який нещодавно прокинувся: «Що ж ви думали? Що революція – ідилія?<...>Що народ — пайка? Що сотні шахраїв, провокаторів, чорносотенців, людей, які люблять погріти руки, не намагатимуться вхопити те, що погано лежить? І, нарешті, що так «безкровно» і так «безболісно» і вирішиться вікова суперечка між «чорною» та «білою» кісткою?» Так промальовується підтекст колізії любовного трикутника між Петькою, Катькою та Ванькою.
У фіналі поеми у завірюсі, у хуртовини (пор. мотив із пушкінської «Капітанської дочки») «йдуть без імені святого...» («До всього готові, / Нічого не шкода...») дванадцять червоногвардійців. Позаду них пасе «голодний пес», що уособлює «старий світ», а попереду — Христос: «...з кривавим прапором, / І за завірюхою невидимий, / І від кулі неушкоджений, / Ніжною ходою надв'южною, / Сніговою перлиною розсипом / У білому віночку з троянд - / Попереду - Ісус Христос.
Блок сам дивувався: чому Христос? Але нічого з собою не міг вдіяти: він бачив Христа. Щоденниковий запис: «Хіба я «хваляв»? (більшовиків. - Ред.). Я тільки констатував факт: якщо вдивитись у стовпи хуртовини на цьому шляху, то побачиш «Ісуса Христа». Але іноді сам глибоко ненавиджу цей жіночний образ». Але поєднання пролитої крові Катьки та фігури Христа для Блоку епохи «Дванадцяти» органічне. Ключ до поеми — ідея багатозвучності, що увібрала в себе різні «голоси» епохи — від пісні до мови плаката.
Втім, незабаром Блок розчаровується у революції і по-іншому починає дивитись на свою поему. У «Записці про «Дванадцять» він виділив час «з початку 1918 р., приблизно остаточно Жовтневої революції (3—7 місяців)». Передаючи відчуття чари (цветаевское слово) на той час, поет писав: «...у січні 1918 року останній раз віддався стихії щонайменше сліпо, ніж у січні 1907 чи березні 1914 року». Хоча тепер, у квітні 1920 р., він «не міг<...>б написати те, що написав тоді», але зректися «Дванадцяти» неможливо, бо поема була написана «у згоді зі стихією...».
Проте в передсмертному маренні Блок вимагав від Л. Д. Менделєєвої обіцянки спалити все до єдиного екземпляри поеми «Дванадцять».
Аналіз тексту поеми.
1 розділ.З чого починається поема? Яка картина малюється?
У першій же строфі заявляється опозиція чорного та білого кольорів ( Чорний вечір.// Білий сніг).Чорний - символізує темний, злий початок, хаос, непередбачуваність стихійних поривів у людині, у світі, у космосі. Іноді чорнота у Блоку читається як порожнеча, бездуховність.Білий сприймається як контраст чорному, але це також колір чистоти, духовності, світло майбутнього, мрія. (Недарма наприкінці твору образ Христа в білому віночку, у сніжному перлинному розсипі як виразник чистоти, святості, трагічного страждання.) Але ця межа чорного і білого дуже нестійка, що підкреслюється чотириразовим повторенням у першій строфі слова вітер.У другій строфі вітерзгадується вп'яте , він – на всьому Божому світлі, і всякийлюдина стає невпевненою ходок,ковзає і ось-ось впаде.
Які тимчасові реалії допомагають визначити час поеми?
Плакат «Вся влада Установчих зборів!» вказує початку січня 1918 року. З одного боку, він нагадує про політичну обстановку, з іншого боку, початок січня – це час святок, коли нечиста сила бавиться над православним людом, куролесить, влаштовує капості тим, хто «без хреста». Не випадкові у поемі образи вітру, завірюхи – вони завжди супроводжують бісівський розгул. Але й образ Творця з'являється вже тут (Матінка-Заступниця – до речі, ще одна прихована вказівка на Різдво; Боже світло) і незримо проходить через усю поему, будучи у фіналі поеми в образі Ісуса Христа.
У першому розділі Блок зображує «старий світ». Хто його представники та як вони зображені?Сатиричні образи бабусі, буржуя, письменника-вітії, товариша попа, пані викликають у нас зневажливу усмішку. Чи тільки до представників «старого світу» висловлює зневагу оповідач? Хто каже: «І ми мали збори…»?(Повії). Про що кажуть, що обговорюють?Це сатира і на нову владу (зверніть увагу на лексику, потім Маяковський говоритиме про це саме). Образ бродяги наприкінці глави викликає у нас співчуття. А слово «Хліба!» ще раз наголошує на невлаштованості світу – голод.
Наприкінці глави виникає образ ЗЛОБИ (триєдність – сумна, чорна, свята- Чому?) Так склалося історично. За що злість, на кого?(На попа). Звернемося знову до статті: «Чому дірять древній собор? – Тому що сто років тут ожирілий піп, ікаючи, брав хабарі та торгував горілкою». Від чого має очистити революція Росію
Далі виникає мотив пильності (глава закінчується). Коли ще з'явиться в поемі цей мотив?(2 гл. – до рядків про село, 6 гл. – після вбивства Катьки, 10 гл. – як закид Петьці за його несвідомість, 11гл. – «Ось прокинеться Лютий ворог»). Виходить, що першими жертвами пильності вже виявилися або виявляться зовсім не буржуї.
Чиїми очима ми бачимо, що відбувається? Хто оцінює персонажів? Хто герой поеми? 12 червоногвардійців? Чи ще хтось?
Чому це важливо? (По відношенню до головного героя автор має висловити свою точку зору, свою концепцію життя) Як?(Картинами, зображеними у творі, прямою авторською оцінкою або через образ оповідача-оповідача). Чи є такий оповідач у поемі? Хто бачить засніжене нічне місто, стареньку, буржуя, патруль? Хто чує постріли, крики, гонитву, розмову Петрухи з товаришами, його сповідь? Чи можемо ми говорити про авторське сприйняття того, що відбувається?(Зверніть увагу на мову поеми: просторічно-огрублена лексика, а не мова освіченої людини – не Блоку!) Під час аналізу твору звернемо увагу на голос героя-оповідача. Але тут він висловлює свою думку (підтвердити прикладами з тексту).
2 розділ.Задається зовсім інший поетичний ритм. Хто її герої? Як вони зображені (яким кольором їх можна зобразити)? Про що вони говорять? Що ми можемо сказати про них? Які почуття викликають?Це 12 червоногвардійців – нічний патруль на вулицях Петрограда. Вони самі зі «старого світу», Блок дає їм характеристику карних злочинців:
У зубах цигарка, прим'ятий картуз,
На спину треба бубновий туз!
Але поет не судить їх – так і було, це тяжка спадщина минулого.
А що означає вигук «Ех, ех, без хреста!» на початку та наприкінці розділу? Без хреста – а ще без чого?Без совісті, без моральності, без кордонів свобода, свободавід усього.
Чи звертався раніше Блок до низів суспільства? (Ст. «Фабрика». «Піднімалися з темряви льохів», «Ішли на напад».) Як він ставився до них?(Співчутливо, його герой проходив різними шляхами, хотів відчути те, що відчувають все). Тож почуття, бажання (помститися всім?) і переживання міських низів були зрозумілі й почасти близькі поетові.
Тут ми чуємо діалог героїв-червоногвардійців: їхня мова задириста, груба, пішла, неписьменна. Вони господарі цього міста – мають гвинтівки. І гвинтівки починають стріляти в якогось незрозумілого ворога. (Образ «невгамовного» і невидимого ворога проходить через усю поему. А у 12 розділі «товариші» вже стріляють у Христа.)
У кого стріляє патруль?Очевидно, що ворогами червоногвардійців не є представники «старого світу» – вони надто смішні та безпорадні. «Палять» герої у Святу Русь, зрікаючись віри, від Спасителя: «Свобода, свобода.// Эх, эх, без хреста!»
Чого хочуть ці люди?
У 3 розділіми знаходимо на це питання: вони хочуть роздмухати світову пожежу революції. Причому їх не лякає кров – ні своя, ні чужа. Але за благословенням вони звертаються до Господа. Навіщо? Чи можливе таке благословення?Чи не прагнення це перекласти тягар відповідальності за вбивства на духовну владу (та й на радянську теж)?
У 4-7 розділахми бачимо любовну історію червоногвардійця Петрухи та «товстоморденької» Катьки. Хто така Катька? За що її вбивають? (Та ще примовляють: «Ех, ех, згріши! // Буде легше для душі!» - Легше вбивати буде? А так сумніви щодо правильності покарання долають.)
Любовна історія, ревнощі і розправа над Катькою (чиє покарання зовсім несумірне з її провиною) - незначний епізод для них. Людське життя для них особливої ціни не має («Лежи ти, падаль, на снігу!»). Їм важливіше, щоб Петько залишився з ними.
Який діалог відбувається між героями? Чим він важливий для Блоку?
Мимовільний убивця переживає. Як передається його стан? Кого він «занапастив»?А його товариші висловлюють йому співчуття. Як вони це роблять?Досить зневажливо: прояв почуттів не схвалюється. І далі так завжди буде. Хтось із героїв усвідомлює, ЩО вони зробили? Чи переживав би Петруха, якби він не любив Катьку?Навряд чи. Вбивство стає нормою (Згадки про вбивства вже були: у 5 главі «Пам'ятаєш, Катя, офіцера - // Не втік він від ножа ...»). І чим же втішився Петько?(«Нетаке нині час, // Щоб няньчиться з тобою! // Важче буде тягар // Нам, товаришу дорогий!») Настрій тих, хто охороняє місто і нову владу цілком очевидний (за текстом): кураж, грабіж, пияцтво. Все сильніше наростає мотив убивства, знущання з людського життя, з усього.
Система цінностей, духовний світ героїв показаний у 8 розділі:нудьга, насіння, вбивство стоять в одному ряду. Повна духовна здичавіння. Де тут людина? Типово це поведінка чи випадково? Якими словами закінчується розділ? Про що це? Про загибель чиєїсь душі говорить поет? Чому ви так вважаєте?
9 розділрізко відрізняється за ритмікою від 8 глави і починається вона рядком з романсу про декабристів: "Не чути шуму міського ...". Але далі змальовується картина абсолютної свободи, сп'яніння кров'ю. Лише радості від цього немає. Навіщо тут знову з'являється «старий світ» і чому Блок надає йому стільки місця?«Старий світ» – буржуй і паршивий пес як символ цього світу – жалюгідний і безпритульний. У нього немає майбутнього (недаремно буржуй на перехресті). Але і шлях нового світу невипадково смутний буржуй нагадує питання). Та ще завірюха ( 10 розділ)зауважує отже «Не бачити зовсім одне одного // за чотири кроки!». Вона ніби попереджає недалекоглядних, затуманює їм шлях, обманює тих, хто без хреста, глузує з них. Вони пов'язані все кров'ю, і не тільки Катькіної (Блок немов передчує річки крові).
11 розділзнову показує патруль. Їхній крок мірний, невідворотний. Куди вони йдуть? «Вдалечінь» - це куди? У наш час, у майбутнє? Що вони принесли з собою? Чи знайшли вони свого ворога?А завірюха все «пиле їм у вічі дні і ночі безперервно ». Як ця фраза розширює часові рамки поеми?
Горький про революцію («Несвоєчасні думки»): «Наша революція дала повний простір усім поганим і звірячим інстинктам, що накопичилися під свинцевим дахом монархії, і, водночас, вона відкинула убік від себе всі інтелектуальні сили демократії, всю моральну енергію країни ».
Робота з ілюстраціями. Яка з ілюстрацій (Смирнова чи Анненського), на вашу думку, найбільш точно відображає світосприйняття Блоку? Згадайте, як якої стихії поет представляв революцію. Зверніть увагу на композицію малюнків, співвідношення величини образів; земна куля на багнеті, затемнення сонця, обличчя та фігури героїв та ін.
Остання, 12 розділ.
Які почуття викликають у вас герої? Але хто ж зробив їх такими? Хто винен у їхній аморальності?Звернемося знову до статті Блоку (с.221, гріхи батьків). Тобто. Блок розуміє і приймає революцію (в даному випадку місію цих солдатів) як свого роду покарання (відплата) правлячим класам за їхню злочинну зневагу своїм державним боргом по відношенню до власного народу. За багатовікове рабство народу колись мала наступити розплата. Можна згадати тут і слова індійського письменника, який народився того ж року, що і Блок, Премчанда: «Людина має від природи високі моральні засади. Під тиск обставин та брехні, що панує у світі, він їх втрачає». Звичайно, це спроба зрозуміти, а не виправдати аморальність . Навіщо з'являється раптом (і «раптом»?) попереду червоногвардійців Ісус Христос?
Цікаво, як і гарячі прибічники поеми Блоку, та її затяті противники були одностайні у своїй неприйнятті цього у останній строфі. Чому?
Одні – бачили в поемі «прославлення» революції – вважали, що Христос чужий революції та її ідеалам. Звідси й рядки "Попереду йде матрос".
Іншим здавалося блюзнірським те, що Блок поставив Христа попереду вбивць. (Волошин же сказав, що вони його переслідують. Теж може бути.)
Сам Блок, відповідаючи на випади Гумільова, писав: Мені теж не подобається кінець 12 . Я хотів би, щоб цей кінець був інший… Але чим більше я вдивлявся, тим ясніше бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос»… І пізніше: «Страшно, що Він знову з ними»
Спробуємо розібратися, що мав символізувати цей образ у поемі.
Згадайте: спочатку християнство – релігія знедолених, які прагнуть кращої долі (як у поемі?). Можливо, Блок боїться повторення того історичного процесу, який закінчився вихором революцій, завдавши стільки горя. Але іншого Блок не виявив. Можливо, Христос у фіналі поеми бере в руки червоний прапор і опиняється серед тих, кому Він не потрібен, тому що не має права залишити це слабке, недосконале створення – людину – наодинці з цим світом злості, яку Сам і створив. Адже вони теж діти Божі. Якщо Він з ними, значить, є надія на те, що темрява, смута в душах людських поступляться світом світла, добра... Боротьба Бога і Диявола вічна. Можливо, тому поема, що починається з чорного світла, закінчується білим.
Можна по-різному ставитися до того, що показав Блок у поемі, до її героїв, їхнього світу. Можна погоджуватися чи не погоджуватися з автором, але не можна не визнати, що поема «Дванадцять» - великий твір про одну з найстрашніших епох в історії Росії, бо революція – це нещадна сутичка Бога і Диявола за людську душу. Поема «12» – найчесніша спроба зрозуміти свою країну, свій народ. Не засудити чи виправдати, а зрозуміти. Не дарма, напевно, мені попалися слова В.Соловйова (багато вчителя Блоку) про моральність: «Вища моральність вимагає певної свободи для аморальності». (Я б прийняла Блоку за цю високу моральність). До речі, Блок втілив мрію багатьох своїх попередників, показавши народ як головну рушійну силу історії. Що з того вийшло?
Аналіз поеми «Дванадцять»
Сенс поеми – метафізичний. Незадовго до Жовтня поет визначив те, що відбувається у Росії як «вихор атомів космічної революції». Але в «Дванадцяти», вже після Жовтня, Блок, який все ще виправдовував революцію, написав і про загрозливу силу стихії. Ще влітку вірив у мудрість і спокій революційного народу Блок у поемі розповів і про стихії, що розігралися «на всьому Божому світі», і про стихії бунтівних пристрастей, людей, для яких абсолютом свободи була, як для пушкінського Алеко, воля для себе.
Стихія – символічний образ поеми. Вона втілює вселенські катаклізми; дванадцять апостолів революційної ідеї обіцяють роздмухати «світову пожежу», розігрується завірюха, «сніг воронкою завився», у провулочках «пилить пурга». Розростається і стихія пристрастей. Міське буття також набуває характеру стихійності: лихач «мчить стрибати», він «летить, кричить, репетує», на лихачі «Ванька з Катькою летить» і т.д.
Проте жовтневі події 1917 року не сприймалися лише як втілення вихорів, стихій. Паралельно з цим, анархічним по суті, мотивом у «Дванадцятьох розвивається і мотив втіленої в образі Христа всесвітньої доцільності, розумності, вищого початку. У 1904-1905 р.р. Блок, захоплений боротьбою зі старим світом, бажаючи "бути жорсткішим", "багато ненавидіти", запевняв, що не піде "лікуватися до Христа", ніколи не прийме Його. У поемі він позначив для героїв іншу перспективу - майбутню віру в заповіді Христові. 27 липня 1918 року Блок зазначив у щоденнику: «У народі кажуть, що все про те, що йде, - від падіння релігії...»
До Божого початку звертаються і споглядачі революції, та її апостоли – дванадцять бійців. Так, бабуся не розуміє, в чому доцільність плаката «Вся влада Установчих зборів!», вона не розуміє і більшовиків («Ох, більшовики заженуть у труну!»), але вона вірить у Богородицю («Ох, Матінко-Заступниця!») . Бійці ж проходять шлях від свободи «без хреста» до свободи з Христом, і ця метаморфоза відбувається поза їхньою волею, без їхньої віри в Христа, як вияв вищого, метафізичного порядку.
Свобода порушувати заповіді Христові, а саме - вбивати і блудити, трансформується в стихію вседозволеності. У крові дванадцяти дозорців – «світова пожежа», безбожники готові пролити кров, чи то змінила свого коханого Катька чи буржуй.
Любовна інтрига відіграє ключову роль у розкритті теми марної крові під час історичних відплат, теми неприйняття насильства. Конфлікт інтимний переростає у соціальний конфлікт. Дозорці сприймають любовне віроломство Ваньки, його гуляння «з дівчинкою чужою» як зло, спрямоване не тільки проти Петрухи, а й проти них: «Мою, спробуй, поцілунок!» Вбивство Катьки розглядається ними як революційна відплата.
Епізод із вбивством «дури» та «холери» Катьки ідейно і «композиційно безпосередньо пов'язаний з появою у фіналі поеми образу Христа як втілення ідеї прощення грішних, тобто і вбивць. Дозорці і Христос у поемі є і антиподами, і тими, кому судилося знайти одне одного. Ісус, «від кулі неушкоджений», – не з дванадцятьма бійцями. Він – поперед них. Він, з кривавим, червоним прапором, уособлює не лише віру Блоку у святість завдань революції, не лише виправдання ним «святої злості» революційного народу, а й ідею викуплення Христом чергового кривавого гріха людей, і ідею прощення, і надію на те, що переступили. через кров таки прийдуть до Його заповітів, до ідеалів любові, нарешті, до вічних цінностей, у які повірили революційна Росія і сам поет, - братства рівності тощо. буд.
Христос і не зі старим світом, який у поемі асоціюється з безрідним, голодним псом, що бреде за дванадцятьма. Блок сприймав стару владу як аморальну, яка не несе відповідальності перед народом.
Ідея об'єднати в поемі Христа та червоногвардійців як попутників у гармонійний світ не була випадковою, вона була Блоком вистраждана. Він вірив у спорідненість революційних та християнських істин. Він думав, що якби в Росії було справжнє духовенство, воно прийшло б до цієї думки.
говорити? Що розуміє Блок революції, чого інші не побачили? На що ви дивитеся не так, як Блок?
Тож яку мету ставить собі поет, зображуючи «музику революції»?
З одного боку, Блок розуміє і набуває її закономірності, з іншого боку, він розглянув її жорстоке обличчя, багато в чому передбачив її згубні наслідки. Вітаючи революцію як спосіб радикальної зміни життя на краще, поет романтично уявляв її сили розумнішими та гуманнішими, ніж вони виявилися насправді. Він розумів і приймав революцію як свого роду покарання (відплата).
Але доля справжнього поета не відокремлена від долі своєї країни. Блок мріяв про реалізацію своєї давньої мрії, про духовну гармонію. Але на нього чекало глибоке розчарування. Тому голос поета замовкає.
4 травня 1919 він пише: «Але працювати по-справжньому вже не можу, поки на шиї бовтається нова петля поліцейської держави». Все повернулося туди, звідки прийшло (як у його вірші «Ніч. Вулиця. Ліхтар. Аптека...»). Може, Блок хотів знищити поему, знаючи, що до його слова прислухаються тисячі людей, йому вірять і підуть за ним. Але все ж таки відома його записка (1 квітня 1920 року): «Тому і не зрікаюся написаного тоді, що воно було написано у згоді зі стихією ...».
Розчарування у своєму ідеалі, почуття безсилля перед майбутньою катастрофою, яку Блок уже відчував, призвело до його творчої смерті – після поеми «12» та «Скіфів» він назавжди замовк (1918). Можливо, як припустив Г.Іванов, «за створення «Дванадцяти» Блок поплатився життям».
Домашнє завдання. Письменно дайте відповідь на одне з питань:
1) Як у поемі відбилася революційна епоха?
2) Навіщо наприкінці поеми з'являється образ Ісуса Христа?
«Дванадцять» (1918) - безпосередній відгук Блоку на Жовтневу революцію. Завершивши поему, автор написав у своєму щоденнику: "Сьогодні я геній".
Цей твір різко відрізняється за стилем, за мовою від попередніх творів. "Дванадцять" - метафізична поема. Відповідно до свого сприйняття революції як нестримної стихії поет нейтральним символічним чином «Дванадцяти» робить хуртовину: «Вітер, вітер | На всьому Божому світлі». На вулицях Петербурга "пилить пурга". Метельний початок пронизує і існування людей (лихач «мчить стрибати», на лихачі «Ванька з Катькою летить» і т.д.). Стихійна нестримність задумів помітна у обіцянках дванадцяти носіїв нової ідеї: «Ми на горі всім буржуям | Світову пожежу роздмухаємо».
Стихія пристрастей вирує і в людині, розгоряючись нестримно. Тема революції виникає у поемі з появою загону гвардійців. У їхніх ходах чути музику народжуваного світу. Збірний образ дванадцяти досить суперечливий. З одного боку, це колишні волоцюги в прим'ятих картузах і званих пальтишечках, «голитиба», господарі вулиць, яким "нічого не шкода". З іншого боку, це дозор, який визначає порядок, що йде «державним кроком». Позаду, минулого, залишається голодний пес старого світу: у майбутньому — рай землі, образ якого тепер розуміється по-новому.
Найвищий вираз стихійної стихії в людській свідомості - "свобода без хреста" дванадцяти дозорців. Вона розуміється як безмежна свобода, дозвіл порушувати євангельські заповіді, вбивати, блудити, що веде до відчуття повної безкарності. Революціонери готові проливати кров, чи то кров невірною коханою чи буржуя.
Особливість композиції поеми «Дванадцять» — наявність двох планів зображення: план символічний («Вітер, вітер — на всьому білому світі!»), конкретно-предметний (патруль гвардійців із 12 чоловік іде нічним містом). У поемі спостерігається перебиття цих планів.
Тема марної крові під час революційних бур розкрита через любовну інтригу. Катька — зрадниця, але вона не просто зрадила Петруху, вона гуляла і з офіцером, і з «юнкером», а тепер гуляє з Ванькою, який став буржуєм. Конфлікт любовний переростає у соціальний конфлікт. Вбивство Катьки дванадцятьма сприймається як відплата зраднику Ваньку, як акт революційної волі.
Блок вірив у близькість християнських та революційних ідеалів. Преображення світу Ісусом (орфографія А. Блоку) Христом та революційні катаклізми здавались йому спорідненими. Однак апостоли нової революційної віри — дванадцять вартових — безбожники, грішники: "...І йдуть без імені святого"...
У фіналі поеми з'являється Ісус Христос на чолі червоногвардійців, далеких від Бога. Ісус, що прямує перед безбожниками, — це не лише уособлення віри Блоку у святість революції, виправдання злості народу, а й втілення ідеї спокути Христом людського гріха, зокрема й гріха вбивства. І надія поета на те, що ті, що переступили через кров, прийдуть до ідеалів кохання.
Поет вірив у свободу, рівність, братерство, які, на його думку, принесе революція. Ісус не з бійцями, а попереду — він втілює найвищу сутність революції, яка поки що недоступна членам революційного загону. Їхнє число — дванадцять — збігається з кількістю апостолів, учнів Христа, які несли людям нову віру.
Старий світ у поемі представлений в образі голодного пса, що тягнеться за дозорцями. У зображенні старого світу Блок використовує елементи сатири, за рахунок якої образи набувають узагальнюючого значення; пані в каракулі; довговолосий письменник, який співав під дудку влади. Новий світ насувається, дванадцять наполегливо йдуть уперед, долаючи хуртовину. Ті ж, хто ставиться до старого світу, нестійкі: один ковзає, інший не тримається на ногах. Вітер забирає плакат «Вся влада Установчих Зборів». Стихія революції зносить геть усе, що віджило.
Революційна Росія в поемі - це розколотий надвоє світ, зображений за допомогою двох фарб - чорної та білої. Поет сподівався перетворення Росії чорної у Росію білу шляхом революційного очищення. Символіка кольору виражає протистояння між злістю старого світу та білим, Христовим, його станом. Є в поемі і ще один колір — криваво-червоний — колір крові, колір злочину. Це колір прапора, який «в очі б'ється» простріленої голови Катьки. Блок не бачив у 1918 році урочистості святих ідеалів, які несе революція, але він розумів, що від чорного минулого перехід до уособленого Христом світлого майбутнього не може бути безболісним, тому сьогодення у його поемі представлене у змішанні всіх трьох фарб.
Ритміка поеми «Дванадцять» нетрадиційна та не характерна для поезії Блоку. У межах однієї стопи поєднуються різні розміри (наприклад, хорей з анапестом). У текст введені ритми частівки, романсу, танцювальної, маршу, молитви, раешника. Стиль теж неоднорідний, лексична поліфонія досягається за рахунок змішування політичних понять, жаргону, балагурства в балаганному дусі. Є й незвичні для творів витонченого Блоку босяцькі і навіть кримінальні інтонації, які пояснюються пануванням анархії, розумом пристрастей пролетаріату. Гігантське "зміщення цілого" призвело до усунення всіх сторін життя, яке виражене за допомогою стилістичної та ритмічної неоднорідності поеми.