А. Г. Сєчін
АНТИЧНА ФІЗІОГНОМІКА ЯК СПОСІБ ТИПІЗАЦІЇ У ОБРАЗУВАЛЬНОМУ МИСТЕЦТВІ
Робота представлена кафедрою художньої освіти та музейної педагогіки.
Науковий керівник – доктор мистецтвознавства, професор Н. А. Яковлєва
Стаття присвячена темі інтерпретації творів образотворчого мистецтва за допомогою античної фізіогноміки, яка розглядається як інструмент, свого роду матриця, що узагальнює дійсність за законами логіки та риторики. Результатом цього узагальнення є типові образи, зокрема типовий маскулінний образ, яскравими прикладами втілення якого у пластиці були зображення Олександра Великого роботи Лисиппа.
Матеріал є розрізнений до теми interpretation of works of fine arts at the means of ancient physiognomies which is considered as tool, some kind of matrix generalizing the reality under laws of logic and rhetoric. Результатом цього generalization є типові зображення, включаючи типові маскулінні зображення, які були зроблені, в основному, в Lisippus" портали Alexander The Great.
Фізіогноміка, яка вчить розпізнавати характер людини за її зовнішністю, виникла в античному світі як практичне знання, але згодом завдяки Аристотелю (384-322 рр. до н. е..) набула статусу науки. З ім'ям великого давньогрецького філософа пов'язують найраніший з фізіогномічних трактатів, що дійшли до нас (кінець IV або початок III ст. До н. Е..). Зазвичай його називають «Фізіогномікою» Псевдо-Аристотеля, оскільки твір самого мислителя в повному вигляді не збереглося, і до нас дійшло короткий виклад двох посібників з фізіогноміки, що вийшли з його школи. Всі наступні подібні твори: Полемона Лаодикейського (ІІ ст. н. е.), Адамантія (IV ст. н. е.) та латинського аноніма (IV ст. н. е.), - несуть у собі риси явного впливу Аристотеля , хоч і різняться в деталях. Трактат Аристотеля постулює головний фізіогномічний принцип розпізнавання характеру живої істоти (людини, звіра і т. п.) за його зовнішністю, бо явлене у видимості не протиставляється його сутності, але складає з нею єдність - ейдое (eidOz), тобто цілісний об'єм -пластичний зовнішній вигляд, що задає способи відчуття-
ня та мислення, а також лінію поведінки цієї істоти.
Хоча «Фізіогноміка» Псевдо-Аристотеля та інші згадані твори на цю тему були відомі з епохи Відродження, вони тривалий час становили інтерес переважно для фахівців у галузі класичної філології. У 1893 р. Р. Фёрстер опублікував наукове видання античних фізіогномічних трактатов1, яке дало імпульс широким пошукам фізіогномічних описів в античній літературі та їх вивченню як феномена літературного тексту щодо типології суб'єкта2. У класичній філології сформувався погляд на давню фізіогноміку з погляду використовуваних нею методів узагальнення різноманітного емпіричного матеріалу, результатом дії яких є низка фізіогномічних типів3. Це зробило актуальною проблему осмислення фізіогноміки як способу типізації у літературі та образотворчому мистецтві. Але якщо в літературознавстві прогрес у вирішенні даної проблеми очевидний4, то щодо образотворчого мистецтва результати видаються вельми скромними, хоча давно зауважують.
Проте, що античні фізіогномічні трактати - «це безцінний... джерело реконструкції семіотики елліністичного портрета чи візантійської ікони»5. Наше дослідження покликане почасти заповнити цю прогалину.
В даний час вчені виділяють три фізіогномічні методи узагальнення дійсності: анатомічний, зоологічний та етнологічний. Анатомічний метод шукає ознаки того чи іншого характеру у будові тіла та особливостях образу людини, таким чином спираючись на її вроджену та незмінну природу (^і<гг£). Здесь обращает на себя внимание противопоставление мужского начала жен -скому в широком смысле этих определений, а не в узком значении принадлежности к одному из полов. Зоологический метод учитывает внешнее сходство человека с животным определенного вида, поскольку животные одного вида обладают определенным характером. Следует отметить, что значение слова «характер», которое пришло в современные европейские языки из древнегреческого, ранее отличалось от того, что вкладывается в него сейчас. Его смысл претерпел значительные изменения уже на протяжении античности, постепенно подвергаясь процессу интериоризации - движения от внешнего к внутреннему6. Во времена Аристотеля и в эллинистическую эпоху характер (характер) - это черта, знак, примета, присущая человеку или животному по природе, от рождения и указывающая на его внутренние качества. Наконец, этнологический метод основан на различии рас и этносов, а свойственные им черты характера обусловлены разными средами обитания. На основе указанных трех способов обобщения можно выделить соответственно гендерную физиогномику, зоофизиогноми-ку и этнофизиогномику.
У літературних текстах основною формою фізіогномічної характеристики є іконічний (е1кои1ку£) портрет -стислий безсполучниковий опис зовнішності конкретної людини, яка в антично-
сти відомо з часів Гомера і виконувало в художніх текстах двояку функцію: 1) завдяки своїй реалістичній формі надавало вигаданому образу велику переконливість; 2) через зовнішність виражало характер персонажа7. Іконічні портрети під впливом зазначених вище методів узагальнення за певних умов перетворювалися на топоси (толо1), інакше кажучи, спільні місця (ко1ио1 голо!), які прикладалося до персонажа вже у готовому вигляді, що найтіснішим чином пов'язує фізіогноміку з античною риторичною традицією. Це особливо очевидно щодо творів біографічного жанру, де іконічні портрети стали невід'ємною частиною однієї з постійних рубрик життєпису - зовнішнього вигляду героя. Завдяки такій трансформації іконічний портрет переставав бути портретом, а ставав швидше - елементом художньої форми. p align="justify"> Отже, фізіогноми, займаючись типізацією цих одиничних явищ, виробляли своєрідний субстрат художніх образів - типи.
На нашу думку, фізіогномічні топоси мають свої пластичні кореляти в античному образотворчому мистецтві, де в даному випадку мова повинна йти вже про іконічні образи. Виходячи з наведених вище дефініцій ейдосу та характеру, іконічний образ – це фізіогномічний опис ейдосу живої істоти як набору його характерів. Отже, іконічний тип - це образ, що має фізіогномічні ознаки - характери, загальними для будь-якої групи живих істот.
Розглянемо процес фізіогномічної типізації з прикладу яскраво представленого в античних трактатах і літературних текстах чоловічого, чи маскулінного, типу. У тваринному світі, згідно з античною фізіогномікою, найяскравішим втіленням маскулінності був лев (про Леаї). Досить докладний фізіогномічний опис лева в трактаті Псевдо-Аристотеля закон-
чується наступним красномовним пасажем: «Щодо душі він благородний і щедрий, великодушний, честолюбний, милостивий, прямий і прив'язаний до тих, з ким живе»8. З іншого боку, фізіогномічними ознаками левової природи, т. е. левовими характерами, зазвичай, відзначені люди мужнього складу. Ця кореляція вводиться часто вживаним у «Фізіогноміці» виразом «це співвідноситься з левами» (аіасреретсі елмтоі^ Аеоітаф, хоча слід зауважити, що оборот «це співвідноситься з мужнім [класом]» (аіасреретш ежм ту арреи [аиасреретш ежм ту арреи]). В обох випадках йдеться про благородну і безстрашну істоту, що дозволяє об'єднати в один клас лева і мужньої людини - клас, який ми називаємо маскулінним типом, або типовим маскулінним чином. ».
Аристотель неодноразово звертався до цієї метафори у найрізноманітніших своїх творах. Широко відомий приклад з його «Риторики», покликаний показати різницю між такими постатями мови, як порівняння та метафора: «Так, коли поет говорить про Ахілла: "він кинувся, як лев", це є порівняння. Коли ж він каже: "лев кинувся" - це є метафора: оскільки обидва мають хоробрість, то поет, користуючись метафорою, назвав Ахілла левом»9. У заключній главі «Першої аналітики» Арістотель формулює фізіогномічну логіку знову на прикладі лева, по суті роз'яснюючи при цьому її знакову природу: той, хто має великі кінцівки, хоробрий; кожен лев має великі кінцівки, отже, всі леви відрізняються хоробрістю10. Отже, ця ознака, або характер, задає якусь нову спільність істот, що поєднують левів і людей з великими кінцівками до класу, або тип, який фізіогноміка трактує як маскулінний.
Фізіогномічна логіка Аристотеля дозволяє залучити до аналізу античних
іконічних образів сучасну семіотику та тісно пов'язану з нею загальну риторику. У семіотиці портрета існує уявлення про тонічний знак, який, на думку Ч. С. Пірса, відображає фізичну схожість зображення з моделью11. У. Еко нещодавно запропонував інше, складніше тлумачення цього поняття. Іконічні знаки аж ніяк не вичерпуються лише візуальною схожістю з моделлю, але містять у собі також її мислиму характеристику, яка зрозуміла глядачеві, і, таким чином, видиме має кореспондувати з мислимою зрозумілою публіці языке12. Щоб бути зрозумілими, художники використовують легко і відразу відомі, відомі широкому колу глядачів і тому переконливі візуальні метафори - еквіваленти топосів у літературі, насамперед у риториці, і референціальних метафор, що містяться у фізіогномічних трактатах. «Художник вибирає їх і з мистецтва, і з досвіду, щоб інформувати певну публіку - своїх зразкових [модельованих] глядачів - про особистість моделі, її прагнення та право на безсмертя»13. Фізіогноміка мала для цього прекрасні можливості, у тому числі пропонуючи цілий арсенал ознак маскулінного типу - метафори мужньої людини-«лева»: добре розчленовані кінцівки і тіло; злегка запалі очі; нахмурений лоб; пропорційний квадрат у лобі; волосся над чолом, звернені вгору і назад (аіаітоЛг]). Слід пам'ятати, що у пластичних мистецтвах, враховуючи специфіку просторовості, перелічені візуальні коди метафори знаходять своє матеріальне втілення. Отже, фізіогноміка грала роль свого роду матриці для кристалізації типів як і літературі, і у образотворчому мистецтві.
В античності парадигма людини-«лева» знайшла своє зразкове втілення у зображеннях Олександра Великого (356323 рр. до н. е.) роботи скульптора Лісіп-па. У грецькому соціумі маскулінний тип
знаходив свій найяскравіший вираз у вигляді героя, наприклад Ахілла, у якого він, швидше за все, і був запозичений Александром14. Про македонського царя відомо, що він і в житті прагнув відігравати роль улюблених героїв, зокрема Ахілла15. Є думка, що Олександр так активно і цілеспрямовано використовував для цього костюм, грим, етикет, що вже сам міг би вважатися витвором мистецтва16. І від придворних художників він вимагав висловлювання своєї «левиної» сутності зовні, причому так, щоб його зображення були чітко прочитані публікою.
Це відбилося як у словесному описі зовнішності і характеру молодого царя, і у його численних зображеннях. Поряд із досить загальними рисами фізіогномічного вигляду молодого героя: юністю, красою, «добре розчленованим тілом», - були і надзвичайно характерні знаки його левової натури, з яких найбільш широкий резонанс як візуальний код отримала так звана аіасттоЛт] - чубчик волосся, що піднімається чолом17.
В даний час коло творів, які зводять до статуй Олександра роботи Лісіпа, зазвичай включає в себе
скульптурні голови чотирьох типів: Ер-бах, Дрезденського, «Шварценберг», Азара, а також повнофігурне зображення царя на кшталт луврської статуетки Фуке18. З Лисип-пом ці статуї - переважно мармурові римські копії - пов'язують завдяки порівняльному стилістичному і іконографічному аналізу, підкріпленому відомостями з давніх писемних джерел. Доблесть (аретц) та інші чесноти Олександра, його мужність (арреіюта), нарешті, левина (Аеоітсо5г]^ = Аесої + егдоС) його натури вимагали відповідного зовнішнього вираження, ознаки якого в пластичних творах дозволяють описати себе термінами, визначеннями та конструкціями з фізіогномічних трактатів
Таким чином, між античною фізіогномікою і пластичними мистецтвами дійсно існував тісний взаємозв'язок, який дозволяє інтерпретувати стародавні твори образотворчого мистецтва, що збереглися, за допомогою фізіогномічних описів, спираючись при цьому на багатий набір референціальних метафор, присутніх у концентрованому вигляді в античних фізіогном.
ПРИМІТКИ
1 Scriptores Physiognomonici Gaeci та Latini: In 2 vol. / Rec. R. Foerster. Lipsiae: Teubner, 1893. У 1981 р. трактат латинського аноніма було перевидано: Anonyme Latin. Traitft de physiognomonie/Texte etabl., trad. et commenffi par J. Andm. Paris: Socifitft d'ftdition "Les Belles Lettres", 1981.
2 Misener G. Iconistic Portraits // Classical Phililogy. 1924. Vol. 19. P. 97-123; Evans E. C. Physiognomics в The Ancient World. Philadelphia: American Philosophical Society, 1969.
3 Andru J. Introduction // Anonyme Latin. Traiffi de physiognomonie... P. 12-15; Бартон Т.С. Power and Knowledge: Astrologie, Physiognomics, і Medicine under Roman Empire. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1994. P. 115-128.
4 Нахов І. M. Фізіогноміка як відображення способу типізації в античній літературі: До постановки проблеми // Живий спадок античності. М: Видавництво МДУ, 1987. С. 69-88; ІлюшечкінВ. Н. Антична фізіогноміка // Людина та суспільство в античному світі. М: Наука, 1998. С. 441-465. В останній статті подано докладний огляд зарубіжних досліджень на цю тему.
5 Аєрінцеє С. С. Попередні нотатки до вивчення середньовічної естетики // Давньоруське мистецтво. Зарубіжні зв'язки. М.: Наука, 1975. З. 392. Прим. 59.
6 Михайлова. В. З історії характеру // Людина та культура: Індивідуальність в історії культури. М: Наука, 1990. С. 43-72.
7 Misener G. Op. cit. P. 97, 103-104.
8 Ps.-Arist. Phsgn. 5. 809b 41.1-26.
9 Arist. Rhet. ІІІ. 40. 1406 b. 20-23.
ГРОМАДСЬКІ ТА ГУМАНІТАРНІ НАУКИ
10 Arist. Anal. pr. ІІ. 27. 70 b 6-39.
11 БелМ., БрайсенН. Семіотика та мистецтвознавство / Пер. з англ. Є. та Г. Ревзіних // Питання мистецтвознавства: Журнал з історії та теорії мистецтв. 1996. № 9 (2/96). С. 533-534.
12 Еко У. Відсутня структура. Введення в семіологію/Пер. з італ. В. Г. Резнік та А. Г. По-Гоняйло. СПб.: Симпозіум, 2004. С. 154-180.
13 Стюарт А. Структура стратегії: Олександр" з Image and Hellenistic Politics. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1993. P. 69.
14 ТрофімоваА. А. Життя міфу в античному мистецтві: доля Ахілла // Шліман. Петербург. троя. Каталог виставки у Державному Ермітажі, Санкт-Петербург, 19 червня – 18 жовтня 1998 року. СПб.: АТ "Славія", 1998. С. 187-189.
15 Стюарт А. Op. cit. P. 78-86.
16 Hölscher T. Ideal und Wirklichkeit in den Bildnissen Alexanders des Großen. Heidelberg: Winter, 1971. S. 36-42.
17 Див, наприклад: Kiilerich B. Physiognomics and the Iconography of Alexander // Symbolae Osloenses. 1988. Vol. 63. P. 51-66.
18 Vorster Chr. Die Bildnisse Alexanders des Grossen // Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst: 2. Klassische Plastik/Hrsg. von P. C. Bol. Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern, 2004. S. 409-412.
Ми судимо про людину за першим враженням від її зовнішнього вигляду, і накопичений нами життєвий досвід часто дозволяє нам абсолютно правильно за тими чи іншими рисами зовнішності визначати особливості характеру. Спостереження взаємозв'язку між зовнішністю людиною та її характером започаткували фізіогноміки— системи знань, що дозволяє визначити тип особистості людини та її душевні якості (як природжені, так і набуті), виходячи з аналізу характерних особливостей обличчя та виразу.
У вузькому розумінні, фізіогноміка -це експресія обличчя та постаті людини, обумовлена самою будовою обличчя, черепа, тулуба, кінцівок, безвідносно до виразних рухів. Міміку особи розглядає фізіономіка, дозволяючи робити висновки про емоційні прояви людини. Також окремо виділяють кінесіку, що вивчає сукупність рухів тіла людини в процесі спілкування, френологію, що виявляє зв'язку психіки людини та будови поверхні його черепа та ін.
Фізіогноміка трактує характер за межами обличчя в три етапи:
- Яскраві, особливі риси як прояв основної специфіки характеру.
- Виступаючі частини розповідають про можливості людини.
- Симетрія та асиметрія, як вираження індивідуальних особливостей особистості.
Асиметрія обличчя людини пов'язана з нерівномірним розвитком півкуль головного мозку та особливостями будови черепа. Наявність асиметрії нормальної людської особи можна довести, створивши зображення однієї й тієї ж особи з двох лівих і двох правих половин. Два додаткові портрети абсолютно симетричні і значно відрізняються від оригіналу.
Основні уявлення фізіогноміки зародилися в давнину. У кожній культурі накопичувалися свої спостереження: у стародавніх бедуїнів – кійяфа, у мусульман – фірасат, у Китаї – сянфа (сяншу, сяньженьшо) тощо. Особливо шанували фізіогноміку на Сході, вважаючи її повноправною галуззю медицини, вважаючи, що весь життєвий шлях людини можна прочитати на її обличчі.
На Заході першими фізіогномістами були Теофраст та Гіппократ, а також Арістотель, якому приписується перший систематичний трактат у цій галузі physiognomica.
У Середньовіччі дослідження фізіогноміки поповнилися спостереженнями філософа Іоанна Скоттаї художника та вченого Леонардо да Вінчі.
Фізіогноміка не втратила свого значення й сьогодні. Сучасними дослідженнями підтверджується зв'язок внутрішнього психологічного змісту людини із зовнішніми особливостями будови особи. Фізіогноміка тісно пов'язана з психологією, вона допомагає найповніше скласти психологічний портрет людини. Нижче наводяться деякі дані сучасної фізіогноміки:
- Очі — дзеркало душі — розкажуть про творчі та духовні якості. Власники очей чутливі, мають задатки лідера. Випуклі очі говорять про повільність і лінощі. Глибоко запалі очі — у сердитих, недоброзичливих людей, схильних до хитрощів та образ, фізіогноміка пояснює такі негативні прояви характеру тим, що цьому типу очей накреслено життєві невдачі.
- Лобговорить про розум людини, її філософію, ідеологію, моральність і мораль. Широкі, високі лоби з відкритими кутами та рівними зморшками найчастіше зустрічаються в інтелектуалів та талановитих людей. Дуже високий лоб при довгому обличчі видає жорстку, недобру людину, схильну до насильства. Короткий і вузький лоб свідчить про невеликий розум і сильну волю, а також працьовитість і домовитість.
- Підборіддявимірює твердість характеру та сексуальність. Якщо він широкий - це ознака сильної вдачі (згадайте мультиплікаційних суперменів), слабоокреслений - свідчить про м'якість, а важка щелепа - про неконтрольовані пристрасті. Трохи роздвоєне підборіддя характерне пристрасним людям та ловеласам.
- Нісзбачить про волю та активність. Прямий ніс помірної товщини і довжини — ознака ніжності, уживливості та працьовитості, з горбинкою — у людей високих, розташованих до розумової праці та постійних у серцевих стосунках. Трохи кирпатий ніс говорить про безтурботність, природну веселість і душевну простоту, а надто кирпатий — про сміливість і схильність до ризику. Кривий ніс видає підступність та лицемірство власника.
- Ротрозповідає про чуттєвість і кохання, а також про внутрішню енергію людини. Великий рот може вказати на сміливість чи брехливість, маленький — на боязкість, стислі губи — на твердість і рішучість, а щелепа, що відвисла, — на дурість чи серйозні порушення здоров'я.
Однак варто згадати, що всі ознаки остаточно формуються до сорока років, До цього часу можна лише припускати схильності людини до тих чи інших рис характеру.
Фізіогноміка- Унікальний інструмент аналізу рис обличчя з розшифровкою індивідуальних особливостей людини. Уміння правильно зчитувати з зовнішності внутрішній стан, характер і схильність може допомогти в різних ситуаціях взаємодії в соціумі: при першому особистому знайомстві, підборі персоналу, на важливих переговорах і т.д.
Практикувати спостереження за характерними рисами можна будь-коли і будь-де: в автобусі, на роботі або на вулиці. Почати можна з себе, подивившись у дзеркало. Звикання спостерігати за особами та асоціювати їх риси з певними формами поведінки, що помітно підвищує навички соціального спілкування.
Фізіогноміка (physis - природа, природні задатки; gnomonikos - обізнаний, проникливий) - нині забута наука, заснована на припущенні про те, що певні риси особи говорять про певні особливості характеру та душевні якості.
Засновником фізіогноміки є швейцарський пастор, поет та мислитель Йоганн Каспар Лафатер (вчитель лікаря-анатома Ф. І. Галля, автора френології). Його теорія полягає в наступному: людина - істота тварина, моральна та інтелектуальна - бажаюча, відчуваюча і мисляча. Ця природа людини виражається у всій її фігурі, але найвиразнішими є череп та обличчя людини. Інтелектуальне життя людини виявляється у будові та обрисах черепа і чола; моральне і чуттєве життя - у будові лицьових м'язів, в контурах носа та щік; тваринні якості людини виражаються лініями рота підборіддя. Центральний орган обличчя - очі, з навколишніми нервами і м'язами. Особа людини, таким чином, ділиться як би на «поверхи», відповідно до трьох основних елементів, що становлять будь-яку «душу». Відповідно до цих поверхів, і фізіогноміка має розпастися також на три відділи. Сам Лафатер визначав фізіогноміку як завжди притаманний суб'єкту склад лицьових рис і м'язів. Фізіогноміка, на його думку, має поділятися на дві галузі: фізіогномічний (вивчення особи у стані спокою) та патогномічний (вивчення особи при хвилюванні). Також він виділяв патогноміку та фізіогноміку в русі.
Лафатер вивчав психологічні особливості людини на парафіянах на сповіді, і зіставляв отримані дані з особливостями рис їхніх осіб. Таким чином, він вивчив тисячі відомих йому осіб, і на підставі цього матеріалу зробив висновки щодо зв'язку форми профілю та внутрішнього складу людини. В результаті своїх спостережень Лафатер виявив низку цікавих ознак. Наприклад, певні складки на обличчі виражають досаду, випнута нижня губа - ознака скнарості, широка відстань між очима і бровами вказує на допитливий розум, войовничість визначається гострим контуром носа і губ тощо. - Аморальні. Ці зауваження є дуже цікавими, але через відсутність наукових методів спостереження не становлять наукової цінності. Лафатер був мислителем, а не вченим, і не дивно, що виклад основ його науки часто переривалися різними ліричними відступами: то він повчає читача, то сварить ворогів фізіогноміки, а іноді навіть впадав у відчай від думки про непізнаваність людської природи.
Тріумф фізіогноміки відбувся після того, як Лафатер створив фонд із 600 таблиць, замалювавши величезну кількість осіб. Альбом, складений із цих таблиць, він назвав «біблією фізіогноміки». Приклад фізіогномічної ілюстрації Лафатера (міміка).
Він гранично точно відтворював пропорції та особливості будови особи, не знаючи наукової анатомії. Також Лафатер сформулював 100 правил фізіогноміки та опублікував однойменну книгу. Його наука користувалася величезною популярністю повсюдно, зокрема й у Росії. Звідусіль люди привозили до нього дітей, коханих, знайомих, надсилали портрети та маски.
Лафатер був переконаним християнином і розумів, як можна жити дихати без віри у Бога. Хоча він і продовжував проповідувати і писати, поступово фізіогноміка все ж таки стала головною метою його життя. Лафатер вражав здатністю правильно розшифрувати міміку людини, що спостерігається ним. При цьому він застерігав своїх однодумців від сліпого наслідування, оскільки «фізіогномічне чуття – це Божий дар». Хоча цей дар, за його словами, і присутній у кожній людині, присутній він все ж таки різною мірою. Сам Лафатер практично не помилявся, роблячи припущення про особливості особистості людей, і шанувальники називали його провидцем. І все було б чудово, якби кожен міг, як Лафатер, визначати характер і передбачати долю, виходячи з його теорії. Але оскільки цього не відбувалося – не виходило закономірностей, а були лише випадкові збіги. Критика фізіогномікою теорії Лафатера ґрунтувалася на ряді його помилок, неприпустимих для серйозного дослідника, а саме: предметом його спостережень були не всі риси особи в їхній взаємодії, а лише його нижня частина і так званий лицьовий профіль; не було систематичного методу спостереження та вивчення; об'єктивні закономірності замінювалися суб'єктивною думкою автора. У результаті фізіогноміку почали забувати і навіть висміяли як лженауку.
Іншим дослідником у галузі фізіогноміки, чия теорія також зазнала фіаско, був Чезаре Ломброзо, італійський психіатр криміналіст. Все життя він працював тюремним лікарем і намагався описати портрет «злочинної людини». Ломброзо аналізував зовнішні особливості 3839 осіб, які вчинили злочини, і 383 черепи страчених злочинців. Грунтуючись на своїх дослідженнях, він припустив, що злочинці не тільки відрізняються на вигляд від нормальних людей, але й несуть у собі рудиментарні ознаки первісної людини. Серед них він виділив: неправильну будову черепа, асиметрію обличчя, притуплену чутливість, нездатність червоніти, схильність до татуювання тощо. Аномалії в психіці цих людей виражаються в мстивості, марнославстві, гордості, слабкості розуму, нерозвиненості моральних почуттів, особливостях мови і навіть особливому листі, що нагадує ієрогліфи древніх.
У своїй книзі «Людина злочинна» (1876) він пише, що «вбивці здебільшого брахіцефали (короткоголові, з великим поперечним діаметром голови) з потужними щелепами, довгими вухами та склоподібними очима; злодії - доліхоцефали (довгоголові, поздовжні розміри голови значно перевершують поперечні) з маленькими очима; шахраї і підпали відрізняються кривим носом».
У 1892 році відбувся Брюссельський міжнародний кримінально-антропологічний конгрес, на якому з'ясувалась неспроможність поняття злочинної людини як особливого типу, і всіх положень, які виводяться з цього поняття. Таким чином, вчення Ломброзо не знайшло подальшого застосування. Звичайно, було б дуже легко та зручно впізнавати злочинців за формою брів чи носа. Але досвід криміналістів показує, що злочини скоюються людьми різної зовнішності, іноді навіть цілком приємною і привабливою. Тим не менш, у Ломброзо є кілька незаперечних заслуг. Наприклад, розглядаючи кримінальну справу як галузь фізіології та патології, він вперше переніс кримінальне законодавство в галузь природничо-наукових дисциплін.
Хоча традиційна фізіогноміка Лафатера досі вважається шарлатанством, старовинна ідея зв'язку особи та характеру не може бути повністю відкинута. Сьогодні існують наукові докази, що підтверджують зв'язок між рисами обличчя, тілом та деякими психічними функціями. Головний висновок, який можна зробити, узагальнюючи всю історію фізіогноміки: нагромаджено величезний емпіричний матеріал, що включає зв'язки між рисами обличчя та особливостями характеру людини. Істотну частину цього матеріалу становлять результати спостережень Лафатера, адже детальність та точність його фізіогномічних портретів дозволяють їм не втрачати своєї цінності й у наші дні.
Фізіогноміка (від грец. physis - «природа», в даному контексті - «зовнішній образ, дарований природою», і gnomon - «думка», «здатність пізнавати») - не має наукового обґрунтування вчення, згідно з яким, проаналізувавши зовнішні риси та вираз особи та особливості будови тіла можна отримати інформацію про душевні якості та стан здоров'я індивідуума.
Емоційне сприйняття особи людини, ідентифікація та інтерпретація її зовнішності мали місце у всі часи. Це відображено у різних фольклорних творах, а також у відомостях, які використовували у своїй практиці ворожбити та знахарі. Мистецтво читання осіб бедуїни називали кійяфа, древні слов'яни – чоловидством, мусульмани – фірасат, китайці – сяньженьшо чи сянфа, японці – нінсо тощо.
Результати спостережень, що дозволяють виявити взаємозв'язок зовнішнього вигляду людини та її душевних якостей, були використані у творах давніх філософів та письменників. Вперше термін «фізіогноміка» зустрічається у працях «батька медицини» Гіппократа та грецького філософа Аристотеля. У наші дні виділяють такі види фізіогноміки
Етнологічна (від грец. ethnos – «народ» і logos – «вчення») – займається вивченням зв'язку зовнішнього вигляду людини з умовами проживання (навколишній ландшафт, клімат, температурний режим тощо). Описана у праці Гіппократа «Про повітря, води та місцевості» та в роботах грецьких філософів Ксенофонта, Цицерона, Платона;
Астрологічна (від грец. astrum – «зірка», logos – «вчення») – акцентує увагу на зв'язку між небесними об'єктами (зірками, планетами, знаками Зодіаку) та частинами обличчя. Відображено в роботах італійського філософа та лікаря Д. Кардано та натурфілософа та натураліста, німецького лікаря К.Г. Каруса;
Геометрична, заснована на працях Е. Ледо (Франція). Цей фізіолог виділяє та характеризує 5 геометричних типів осіб (трикутне, чотирикутне, овальне, кругле та конусоподібне), кожен з яких до того ж підрозділений на 3 класи (чистий або основний, довгий та короткий);
Мімічна, послідовники якої (такі як П. Кампер, Ч. Белл і Г. Дюшен, Ч. Дарвін, І.М. Сєченов, І.А. Сікорський) стверджують, що на особі людини відображені не так риси її характеру, як виражаються їм емоції та почуття;
Патологічна, що концентрує увагу на діагностиці потенційних захворювань (фізичних чи психічних) на вигляд людини. Наприклад, німецький психолог і психіатр Е. Кречмер стверджував, що люди атлетичної статури схильні до епілепсії, а нормостеники (індивіди, що належать до пікнічного типу) частіше страждають від психозів та депресій;
Етологічна (від гр. еtos – «звичай», «звичка» та logos – «вчення») – вивчає різні типи поведінки людини в тих чи інших ситуаціях (роблячи акцент на жестикуляції, міміці тощо).
У російську мову слово «фізіогноміка» надійшло з грецької мови.Із цього приводу не існує єдиної думки. Одні дослідники (зокрема І.А. Сікорський) вважають, що слово «фізіогноміка» справді був запозичений з грецької мови, причому цей термін є скороченням від «фізіогномоніка» (physiognomonica), що вживався у значенні «зовнішні ознаки, що використовуються для розпізнавання».
Згідно з іншою версією, спочатку в російській мові з'явилося слово "фізіономія", запозичене з французької (фр. physionomie - "вигляд", "вираз обличчя") і деякий час використовувалося як синонім слова "фізіономіка" для позначення мистецтва розпізнавання особливостей характеру людини за рисами особи. І лише згодом словом «фізіономія» стали називати обличчя, а замість «фізіономіки» почали вживати термін «фізіогноміка».
І, нарешті, існує думка, що слово «фізіогноміка» узвичаїв російський письменник, поет, історіограф Н.М. Карамзін, який згадав у своєму творі «Листи російського мандрівника» працю богослова, поета та письменника зі Швейцарії І.К. Лафатера «Фізіогномічні фрагменти» і, тим самим, пробудив інтерес російських авторів до галузі знань. Однак слід врахувати, що й набагато раніше письменники (особливо прозаїки та драматурги), бажаючи яскравіше виявити ті чи інші риси характеру персонажа, надавали своїм героям певних зовнішніх рис та особливостей міміки, поз і жестикуляції.
Предметом вивчення фізіогноміки є особа людини.У різні періоди часу терміну "фізіогноміка" надавали різного значення. У давнину предметом фізіогноміки (або фізіогномоніки) було все людське тіло (враховувалося вираз обличчя, стан шкіри, пропорційність частин тіла тощо), яке позиціонувалося як фізіологічна основа характеру та душевних якостей індивідуума. Причому найчастіше для обґрунтування тієї чи іншої точки зору дослідники тих часів наводили приклад характерні морди тварин.
У наші дні фізіогноміка розділилася на кілька областей пізнання. Жести та міміка є предметом вивчення кінесики (від гр. kinesis – «рух»); рух очей під час спілкування вивчає окулесик. Фізіогноміка дійсно звузила коло інтересів, і займається переважно інтерпретацією тих чи інших рис людського обличчя. Причому всередині цієї дисципліни виділилися окремі напрями. Наприклад, лінії чола вивчає метоскопію.
Зв'язок будови поверхні черепа (на думку австрійського анатома та лікаря Й.Ф. Галля, що відображає будову мозку, гіпертрофованість або недорозвиненість ділянок якого є причиною прояву певних психічних властивостей індивідуума) та якостей характеру людини намагається виявити френологія (від гр. phren - «дух» , "розум" і lоgos - "слово", "вчення"). Ця псевдонаука була дуже популярна на початку ХІХ ст. та практично забута після того, як з розвитком нейрофізіології вчені довели неспроможність висновків Й.Ф. Галля.
Фізіогноміка бере до уваги лише риси обличчя та вроджені мітки.Механічні пошкодження не враховуються. Помилкова думка. Звичайно, в першу чергу при аналізі рис обличчя враховують їх форму, розмір і розташування, а також звертають увагу на колір шкіри, родимки і родимки, опуклості і вм'ятини. Однак до уваги приймаються ще й прищі, бородавки, шрами та забиття, сліди пластичних операцій (ринопластики, блефаропластики, ліпофілінгу, ботоксу тощо) та косметичних процедур (наприклад, вищипування брів), а також лінії та зморшки, що утворилися поряд з ними або безпосередньо на місці забитого місця, шраму і т.д.
Найкрасивіші особи, які передрікають щасливу долю людини – ідеально симетричні.Це зовсім так. По-перше, ідеально симетричні особи зустрічаються надзвичайно рідко, доказом цього є дослідження, у процесі якого обличчя людини поділялося навпіл, і до кожної з отриманих половин додавали її дзеркальне відображення. В результаті отримували не дві копії випробуваного, а зображення 2 різних людей, абсолютно не схожих на вигляд, який був об'єктом дослідження. По-друге, не завжди абсолютно симетричні особи вважаються найкрасивішими - навпаки, невелика асиметрія розцінюється оточуючими як вираз індивідуальності, тоді як ідеально симетрична подоба здається пересічною і нецікавою. І, нарешті, фізіогномісти по-різному оцінюють симетричну особу. Одні стверджують, що володарі симетричних осіб відрізняються міцним здоров'ям, успішні, привабливі протилежної статі. Інші ж навпаки, вважають, що асиметрія (в межах фізіологічної норми) - ознака успішності та енергетичної сили, а максимальна симетричність рис властива людям лише на порозі смерті.
Вивчаючи зовнішність співрозмовника, представники різних народностей акцентують увагу різних ділянках його особи.Це справді так. Згідно з дослідженнями, європейці найбільшу увагу приділяють візуальному вивченню очей і рота нового знайомого, азіати ж зосереджено розглядають область носа співрозмовника. Причому мають рацію і ті, й інші - вчені стверджують, що генетично закладена в людині інформація найбільш яскраво відображається в області куточків рота (до якого настільки уважні європейці) і кінчика носа (який перше вивчають жителі азіатських країн).
Вертикальна зморшка, що знаходиться в центрі чола - знак тяжкої долі та бідності.Це зовсім так. Згадана лінія, що називається у фізіогномістів Китаю «висячою голкою», дійсно позиціонується як ознака проблем у подружніх відносинах і ситуацій, які становлять загрозу для особистої безпеки людини, на лобі якої є такий знак. Однак, по-перше, бідність така лінія не пророкує. Навпаки, говорить про інтелектуальність та успішність людини – найчастіше «висячу голку» можна бачити на лобі видатних акторів і політиків. По-друге, за наявності компенсуючих характеристик (класичної форми ніс, очі, брови) вплив «висячої голки» може бути зведений до мінімуму.
Три вертикальні лінії між бровами – знак того, що людина може зайняти високе становище у суспільстві.Дивлячись, як виглядають ці лінії. Якщо вони рівні - вищенаведене твердження вірне. Однак якщо згадані лінії викривлені – людина, швидше за все, має деякі психічні відхилення, схильна до насильства та протиправних дій.
Якщо чоло перетнуто однією чіткою горизонтальною лінією - людина проживе шляхетне та щасливе життя.Так, це так. Але слід уважно проаналізувати місце розташування лінії. Чим ближче вона перебуває до брів – тим більший ризик для людини в юному віці потрапити у неприємну ситуацію.
Фізіогноміка може допомогти скласти думку про майбутнього партнера.На думку фізіогномістів, деякі лінії на обличчі справді можуть свідчити про темперамент індивідуума і про те, наскільки щасливим він одружиться. Наприклад, зморшки, які відходять від зовнішнього куточка ока і називаються «риб'ячим хвостом» або «гусячими лапками», викривають людину велелюбного, не схильного зберігати подружню вірність, до того ж хитру і щасливу в бізнесі.
Ці ж лінії (у разі, якщо вони яскраво виявилися вже до 20-річного віку, і деякі з них загинаються вгору) свідчать про те, що шлюби в житті даного індивіда будуть досить частими (як і розлучення). Нещасний же шлюб пророкують 3 вертикальні лінії, розташовані під очима людини, а також розширена посередині і злегка плеската спинка носа, горизонтально перетнута дрібними зморшками (ця особливість будови носа є до того ж ознакою майбутніх матеріальних труднощів).
Крім того, фізіогномісти рекомендують звернути увагу на вуха майбутнього партнера. У натури хтивої, схильної до подружньої невірності вуха, швидше за все, будуть плоскими, невеликими, їх внутрішній обідок вивернуть назовні. А жінка, що має схожі на чоловічі великі вуха зі слабо розвиненою мочкою і нечітким рельєфом, швидше за все, схильна до одностатевого кохання.
Вивчення очей та інтерпретація погляду людини може дати чимало інформації про неї.Справді, очі можуть розповісти не тільки про характер і темперамент, а й про інтелектуальні здібності, життєвий досвід, набуті та спадкові захворювання. Наприклад, якщо верхні повіки в людини постійно набряклі - людина втратила мету в житті, енергійність і амбітність. очах, набувають стійкості.
У інтелектуала погляд завжди ясний, така людина дуже активна, постійно в русі.Чи не обов'язково. По-перше, розумна людина найчастіше відрізняється непохитним спокоєм (як емоційним, так і духовним), тому може справляти враження дуже неактивного і навіть сонного. Він цілком може програвати у швидкості реакції комусь більш кмітливому, зате його остаточні висновки в основному вірні, тоді як активніший і рухливіший опонент аж ніяк не завжди оцінює ситуацію правильно, і діє безпомилково.
По-друге, чистий і ясний погляд не обов'язково є ознакою обдарованості. Багато геніальних поетів, композиторів, художників дивилися на світ очима розсіяного мрійника. Крім того, навіть найталановитіша людина може переживати моменти втоми, депресії, страждати від будь-яких фізичних нездужань - у такі моменти її погляд стає важким, тупим і каламутним, проте це зовсім не є свідченням інтелектуальної неспроможності індивідуума.
Чим довший ніс - тим темпераментніша людина.Фізіогномісти дійсно вважають, що довгий ніс є ознакою гордого, темпераментного, діяльного, авторитетного і сексуально активного індивідуума. Відвислий же кінчик носа (називається «висячим галлом», причому мається на увазі т.зв. «чорнильний горішок» - наріст, що виникає на листі рослин під дією бактерій, грибків і т.д.), на їхню думку, вказує на гіперсексуальність особистості, займає високе становище у суспільстві. У той самий час даний ознака викриває людини, потенційно здатного зрадництво.
Навислий лоб і нижня щелепа, що виступає, - зовнішні ознаки злочинця.Цю думку висловлював криміналіст Чезаре Ломброзо (Італія). Проте сучасні дослідники визнали неспроможність цієї гіпотези, ґрунтуючись на аналізі зовнішнього вигляду численних злочинців. Деякі порушники закону (особливо шахраї та ґвалтівники) мають дуже приємну зовнішність, товариські і відкриті - саме тому люди довіряють їм, не підозрюючи, що така мила і приваблива людина має намір посягнути на їх гроші чи честь.
Чим більше череп (і розміри мозку відповідно) - тим обдарованіша людина.Прямої залежності між згаданими параметрами не простежується, як стверджують вчені-краніологи (краніологія – від грец. kranion – «череп» та logos – «вчення»). Зазвичай вага мозку дорослої людини становить 1400-1600 грн. Мозок талановитого російського письменника І. Тургенєва важив трохи більше – 2012 гр, мозок не менш талановитого та відомого письменника-француза Анатоля Франса – 1180 гр, а мозок Ейнштейна – 1230 гр.
Світловолосі люди – спокійні добряки.Біляві (а також русяві та темно-русяві) люди дійсно найчастіше відрізняються добросердою вдачею, боязкістю і сором'язливістю, схильністю до фантазування. Однак їх бажання сховатися від жорстокої реальності в деяких випадках проявляється або у вигляді депресивності, неспокійності та соціопатії, або у вигляді агресивності та нахабства по відношенню до оточуючих.
У фізіогноміці застосовують кілька різних методик оцінки характеристик обличчя.Це справді так. Безліч методів аналізу зовнішності людини поділяють на 2 великі групи:
Мікроаналіз, метою якого є визначення якостей особистості людини за її зовнішністю;
Макроаналіз (макроперспектива) - методи, дозволяють у процесі аналізу зовнішності індивідуума визначити, які значимі події та у який час можуть статися у його життя, і навіть виявити потенційно можливий рівень успішності людини у професійної діяльності, особистого життя тощо.
У процесі діагностики така особа людини «районується», тобто. поділяється на кілька досліджуваних елементів у різний спосіб. Наприклад, при діагностиці стан здоров'я, у пластичній хірургії використовується топографічне поділ обличчя. Причому для вивчення кожної з виділених частин використовують різні методи: іридодіагностика концентрує увагу на стані очей людини, волосся - предмет вивчення трихології, аурікулодіагностика проводиться вушною раковиною і т.д.
Астрологи поділяють обличчя людини на 7 частин, кожна з яких знаходиться під впливом певної планети або знака Зодіаку (наприклад, ніс знаходиться у владі Марса і Терезів, підборіддя – сфера впливу Сатурна та Риб тощо). Крім того, використовують також вертикальне (на ліву та праву сторони) та горизонтальне (на 3 рівні частини) поділ особи і т.д.
Вивчивши кілька трактатів з фізіогноміки можна легко визначити характер і характер співрозмовника.Помилкова думка. По-перше, як і в будь-якій іншій сфері, що стосується міжособистісного спілкування та, тим більше, визначення явних чи прихованих якостей характеру візаві (особливо якщо він їх старанно приховує), у фізіогноміці навіть велика кількість інформації, почерпнутої з книг, не замінить особистий досвід . По-друге, слід враховувати, що аналіз деяких рис особи доцільно проводити лише у людей, які досягли певного віку (деякі риси чітко визначаються лише після 40 років). По-третє, навіть досвідчений фізіогноміст не застрахований від помилок, що породжуються суб'єктивним сприйняттям оточуючих, вихованням, особливостями культури, віруваннями тощо.
Наприклад, неправильно оцінюють характер співрозмовника через ефект краси (гарні люди, на думку оточуючих, добрі, мудрі, здорові, чесні і т.д., хоча насправді ця думка аж ніяк не завжди виявляється правильною), ефекту стереотипізації (виявляється у випадку , якщо людина при першому знайомстві поводилася неналежно) і т.д.
І, нарешті, у вигляді посиленої роботи з себе людина може поліпшити риси характеру, хоча зовнішні ознаки залишаться практично незмінними і можуть служити джерелом помилок. Яскравим прикладом тому може бути легенда про Сократа: коли фізіогноміст запідозрив наявність у філософа поганих нахилів, той відповів, що в юності дійсно мав не найкращий характер. Проте в процесі самопізнання та роботи над собою йому вдалося покращити свою вдачу.
У Китаї фізіогноміка здавна вважалася наукою.Перші згадки про мистецтво визначення характеру людини та передбачення його долі за зовнішнім виглядом (сяншу, сянфа і сяньженьшо) виявлено в трактаті Цзочжуань, датованому V століттям до н.е., причому згадані «мистецтва» вважалися однією з галузей медицини. Проте вже III столітті до н.е. деякі філософи (наприклад, Сюнь-цзи) ставили під сумнів практичність і спроможність цієї науки.
Фізіогномічний тип, розуміючи під цим виразом як риси обличчя, а й враження, викликане загальним будовою тіла та характером деяких рухів тіла з астрологічної погляду, визначається такими обставинами, наведеними мною як їх значення:
- перебуванням у першому будинку певних планет;
- натурою господаря І-го будинку;
- натурами планет, що кидають аспекти на Ascendens;
- натурою Знака Зодіаку, який припадає Ascendens;
- натурою Хазяїна всього гороскопа;
- рештою гороскопічних даних.
Ці впливи завжди (або майже завжди) змішані; щоб говорити про них, штучно уявляють сім чистих планетних типів, що теоретично відповідають впливу тільки однієїпланети на суб'єкт.
Ось як Традиція характеризує ці “Планетні Типи”.
Тип Сатурну
Характерними рисами цього є: високий зростання; відмінний розвиток скелета; блідість особи, яка часто приймає землисті відтінки; сухість та шорсткість шкіри; чорне густе волосся, що випадає частково в зрілому віці, не залишаючи, однак, лисин і плівок. Сатурніани зазвичай згинають коліна під час ходьби; вони пересуваються повільно, опускаючи до того ж погляди до землі. Голови мають подовжену форму, з запалими щоками, довгими вухами, тонкими загостреними носами і великим ротом, облямованим тонкими губами, з яких нижня помітно виступає. Зуби у Сатурніан білі та недовговічні; ясна бліді; борода чорна, негуста. Нижня щелепа дуже масивна і видається вперед; Адамове яблуко дуже розвинене. Груди покриті волоссям; плечі високі; руки вузькі та кістляві. Ніжні сухожилля та вени дуже помітні.Сатурніани схильні до втоми від руху; вони рано старіють. З неприємних випадковостей їм властиві: падіння з переломом кісток та усілякі вивихи. З хвороб їм властиві: нервові захворювання, паралічі, ревматизм, хвороби ніг, зубів, вух та геморой.
Сатурніани відрізняються недовірливістю у всьому; незалежністю суджень, за певної, проте, схильності до забобонів.
З професій їм підходять: математика, юриспруденція, сільське господарство, гірнича справа.
Вони люблять чорнийколір в одязі; скупі; шукають самотності та схильні до меланхолії.
Тип Юпітера
Люди середнього зросту зі свіжою, рожевого відтінку шкірою, з гарним кольором обличчя, помірно-повні; володіють великими веселими очима, широкими дугоподібними бровами, каштанового кольору волоссям, прямим носом помірних розмірів, досить великим ротом, м'ясистими губами (верхня закриває нижню), великими зубами (особливо виступають різці), повними щоками, подовженим підборіддям з ямочкою, щільно вухами, витонченою шиєю та потужною потилицею.Вирізняються чистим дзвінким голосом, схильністю до раннього облисіння. Легко потіють (особливо лоб).
Виявляють самовпевненість, любов до свят, офіційностей, галасливих бенкетів і розмов. Великі гастрономи та знавці напоїв; мисливці до офіційних виступів; горді; люблять заступатися іншим; працюючи, завжди розраховують на винагороду у тій чи іншій формі. Вирізняються живим темпераментом; часом запальні, іноді марнославні, але загалом виявляють добросердечність; дорожать релігійними та сімейними традиціями, завжди привітні та легко набувають та утримують друзів.
Типові хвороби Юпітеріан: приплив крові до мозку та апоплексичні удари.
З Юпітеріан виходять добрі адміністратори, переконані церемоніймейстери, добрі голови великих зборів.
Тип Марсу
Марсіани володіють ростом вище середнього, міцною статурою, невеликою широкою головою, високим лобом, круглими рум'яними щоками при смаглявому тоні обличчя; рудим волоссям, що росте щіткою; великими іскри, що часто наливаються кров'ю очима; бакенбардами темніше волосся на голові; великим ротом з тонкими губами та широкою нижньою щелепою; невеликими широкими зубами жовтого відтінку; сильно видатним підборіддям, покритим короткою та жорсткою борідкою; клювовидним викривленим носом, маленькими вухами, що стирчать, і дуже широкими і видатними грудьми. Часто мають червону пляму на підйомі правої ноги.Голос їх наказовий; рухи різання; ходять великими кроками; люблять одягатися в червоне; відрізняються безстрашністю; великі любителі всякої зброї та всякого шуму та гаму; марнотратні; охоче ведуть трактирне життя; люблять м'ясо впросир і міцні напої; легко ображаються; сильно дратуються; здатні розлютитися і схильні до насильницьких дій.
З професій Марсіанам підходять військова служба, театрально-декоративна справа, хірургія, пожежна справа.
Хвороби, їм властиві, суть: всілякі запальні процеси (найбільше запалення легень; хвороби крові; хвороби шийних судин).
Внаслідок своїх природних схильностей Марсіані більше інших типів схильні до небезпеки отримання ран, контузій і т.п.
Пародію на чистий тип Марсуми маємо у фігурі традиційного Полішинеля.
Тип Сонця
Люди Сонячного типу мають красиву зовнішність, середній зріст, жовтувато-смугуватий колір обличчя, пишну бороду, довгі тонкі, найчастіше біляві із золотистим відтінком, волосся; низьким, але опуклим чолом; великими красивими, з вологим блиском очима, що виражають або м'якість характеру, або крайню строгість; м'ясистими щоками, тонким прямим носом, довгими дугоподібними бровами, що охоплюють очі, ротом середніх розмірів, помірними губами, не цілком білими зубами, круглим видатним підборіддям, середніх розмірів вухами і довгою мускулистою шиєю. Вони широкоплечі і відрізняються витонченістю кілька подовжених кінцівок, зокрема дуже витонченими тонкими ступнями. Голос їх дуже чистий; у ході прозирає шляхетність, часто поряд з незграбністю.Сонячний тип дуже цінує повагу до ближніх, схильний до запальності, яку, втім, легко стримує; всім здається дуже симпатичним, але не вміє набувати надійних друзів.
Чоловіки Сонячного типу часто обманюються власними дружинами та залишаються власними дітьми. Вони люблять ходьбу пішки, читання; релігійні, довірливі, горді та схильні до зарозумілості, одягаються оригінально, але витончено, люблять коштовності та прикраси. Дуже схильні до занять окультизмом.
За професією найчастіше винахідники в галузі техніки, хороші коментатори та промисловці, а ще частіше – артисти.
З хвороб цього типу властиві: серцеві захворювання, захворювання очей та рясні кровотечі.
Тип Венери
Люди цього дуже схожі на Юпітеріан, відрізняючись від нього красою і ніжністю складання. Мають білувато-рожевою прозорою шкірою; малі зростанням; відрізняються красивим маленьким повненьким обличчям, повними щоками з ямочкою на одній з них і прекрасним, хоч невеликим, круглим чолом. Мають пишні брови; дивовижну шевелюру чорного або каштанового кольору, витончений ніс із закругленим кінчиком та розширеними ніздрями, великі, веселого темного кольору ока, товстий рожевий рот з припухлістю на правій половинці нижньої губи, добре пофарбовані ясна та білі, правильної форми зуби. Підборіддя у них кругленьке, жирненьке, з ямочкою; вуха маленькі та м'ясисті. Шия здебільшого повна та біла. Венеріани сутулуваті, вузькогруди; венеріанки також, що не заважає їм мати деяку м'ясистість грудей при типовій відвислості їх, так витончено виступає на античних статуях Венери. Маленькі ніжки довершують ансамбль типу, що любить яскраві кольори в одязі, прелімінери в коханні тощо, що не заважає їм іноді бути бездоганною поведінкою і навіть відрізнятися наївністю.Судять і винаходять Венеріани найкраще за першим враженням. Вони обожнюють квіти і парфуми, є аматорами тонкої гастрономії, у музиці віддають перевагу мелодії перед гармонією, ненавидять сварки та лайку, відрізняються люб'язністю та привітністю; легковірні до крайності і до крайності ж співчутливі та милостиві.
З хвороб цього типу присвоєно венеричні та жіночі.
Тип Меркурія
Этот тип характеризуется малорослостью при пропорциональном сложении, чем-то детским во внешности, удлиненным симпатичным бледным, слегка желтоватым лицом, притом легко краснеющим, богатой темной вьющейся шевелюрой, мягкой кожей, высоким лбом, коротким типичным подбородком, покрытым скудной темной растительностью, узкими длинными срастающимися бровами, запалими, неспокійними, але проникливими очима, довгим прямим носом із закругленим кінчиком, тонкими губами (верхня товщі нижньою і видається вперед), мініатюрними зубами, могутньою шиєю, широкими плечима, добре сформованими грудьми і міцним, але гнучким спинним х. Кістки рук та ніг дуже тонкі, але витончено сформовані. Голос слабенький. Відрізняються від природи жвавістю, спритністю, спритністю та кмітливістю.У зверненні Меркуріани м'які; у торгівлі винахідливі на всілякі спекуляції; схильні до суперництва. Веселого характеру; люблять жарти, відрізняються домосідством та чадолюбством. За професією – промовці, професори, лікарі, астрологи. Схильні до занять Магією. Вміло займаються торгівлею. Добре керують чужими справами, але не заслуговують на необмежену довіру.
Жінки цього малосимпатичні. Вони відрізняються кокетством, скоростиглістю, лукавством і схильністю до зради та обману.
З патологічних явищ цього типу властиві: хвороби печінки та жовчного міхура та деякі розлади нервової системи.
Місячний тип
Тип цей характеризується високим зростанням, круглою, надто широкою в вилицях, головою, білим матовим (рідко червонуватим) кольором обличчя, в'ялістю м'язової системи та крайньою убогістю рослинності. Люди Місячного типу довговолосі, найчастіше блондини, коротконоси, володіють невеликим ротом, товстими губами, довгими широкими кілька неправильної форми жовтуватими зубами, блідими високими яснами, великими круглими прозорими опуклими, трохи сльозливими очима зеленувато-блакитними, блакитними, блідо-зеленими. широким жирним підборіддям, вухами, що щільно прилягають до голови, досить довгою красивою білою шиєю, широкими плечима. Груди у чоловіків м'ясисті; у жінок грудей дуже мало розвинені. Місячному типу властиві ще здутий живіт і тонкі ноги із вузлуватими колінами.Представники та представниці цього типу дуже непостійні, легко піддаються настроям, легковажні, відрізняються егоїзмом, холодністю, лінощами, схильністю до меланхолії, відсутністю любові до сімейного життя та жагою до подорожей, переважно морських. Картина довершується їхньою любов'ю до наркотиків, постійним занепокоєнням за власне здоров'я, любов'ю до фантастичного спрямування мистецтва, прихильністю до читання романтичної літератури, легкої натхненністю; схильністю до містицизму, здатністю до ясновидіння, пророчим снам; любов'ю до застосування тваринного магнетизму та постійним шуканням суспільства зрілих та досвідчених людей.
Місячний тип дає багато поетів, багато окультистів молодших ступенів Посвячення, багато мандрівників та шукачів пригод. Зустрічаються серед його представників і високі містики.
Хвороби Місячного типу суть: водянка, розлади зорового апарату, аж до сліпоти; розлади нирок та міхура (звичайно, і весь клас подагричних захворювань) та всілякі хвороби матки.
Звичайно, мудро зустріти людину, що підходить зовсім точно під один з описаних типів. Ми майже завжди зустрічаємо змішання типів, проте з переважанням певних планет, природу яких ми повинні враховувати. При вирішенні питань про здібності суб'єкта, про вибір ним професії тощо. окультисту найцікавіше знати, як розподіляються між типами здатності до окремих галузей езотеризму та схильності до тих чи інших його практичних застосувань.
У вчителіЕзотеризму необхідні Сатурн, Меркурій та Венера. Бажана присутність Сонця: часом доречний Марс.
Для старших діячів з масонстваважливі Юпітер, Венера та Марс.
Можупотрібні Сатурн, Меркурій та Марс.
Теургупотрібні Сонце та Венера.
Каббалісту-теоретику,як і кабінетного астролога, необхідні Сатурн з Меркурієм.
Прозорі, психометри, ворожкиі т.п. завжди мають ґрунтовний Місяць.
Для дослідів із медіумами, істеричками, сенситивами тощо. Найбажаніше мати справу з пацієнтами типу чистої суміші Венери з Місяцем, а через відсутність таких – чистого типу Венери. Останні дуже податливі на всілякі навіювання.
У посвятних ланцюжках серед представників молодших ступенів посвячення завжди помічається велика кількість молодих людей з переважним місячним впливом. Спочатку вони непогано підкоряються Вчителям, роблять гарні успіхи, але майже завжди згодом відбиваються від Посвятних Ланцюгів у силу притаманної Місячному типу податливості на сторонні впливи.
Щодо чистого чи майже чистого Сонячного типу скажу, що йому дуже підходять Жеречние заняття без ускладнення таких Учительством.
Чистому Юпітер дуже підходять заняття історією Езотеризму.