Група Визволення праці (Група «Звільнення праці»,)
перша російська марксистська організація; існувала з вересня 1883 по серпень 1903 року. Створена в Женеві Г. В. Плехановим та його однодумцями В. І. Засуліч, П. Б. Аксельродом, Л. Г. Дейчем, В. Н. Ігнатовим. У 1884 у зв'язку з арештом вибув Дейч, в 1885 помер Ігнатов, в 1888 був прийнятий С. М. Інгерман, який активно працював до переїзду до Америки в 1891. До 1883 р. члени Г. «О. т.» були революційними народниками (чорнопередільцями). Виникнення російського робітничого руху, невдачі народницького руху змусили шукати нову революційну теорію. На еміграції Плеханов та її соратники ознайомилися з досвідом західноєвропейського робітничого руху, вивчили теорію наукового соціалізму. Це призвело до докорінного перегляду ними власної революційної практики. У оголошенні про видання «Бібліотеки сучасного соціалізму» 13(25) вересня 1883 р. «О. т.» проголосила свої основні цілі та завдання: 1) переклад російською мовою найважливіших праць До. Маркса і Ф. Енгельса, і навіть творів їх послідовників поширення ідей наукового соціалізму; 2) критика народництва і розробка проблем російського життя з погляду теорії марксизму. Ще в 1882 Плеханов переклав російською мовою «Маніфест Комуністичної партії». Надалі група переклала і видала роботи К. Маркса і Ф. Енгельса: «Наймана праця і капітал» (1883), «Розвиток наукового соціалізму» (1884), «Мова про свободу торгівлі» (1885), «Бездарство філософії» (1886) ), «Людвіг Фейєрбах» (1892), «Вісімнадцяте брюмера Луї Бонапарта» (1894), «Ф. Енгельс про Росію» (1894). Ці твори у 80-х – початку 90-х рр. вивчалися у перших соціал-демократичних організаціях Росії та відіграли велику роль у повороті революційної молоді до марксизму. Важливе значення мали роботи Плеханова, які викладали ідеї марксизму щодо Росії. У його роботах «Соціалізм і політична боротьба» (1883), «Наші розбіжності» (1885) дана розгорнута критика теорії та тактики народництва, обґрунтовується висновок про вступ Росії на шлях капіталізму, доводиться, що передовою вирішальною силою майбутньої революції є не селянство, а пролетаріат, висувається завдання створення робітничої соціалістичної партії у Росії. У поширенні марксизму брали участь усі члени групи. Окрім серії «Бібліотека сучасного соціалізму», група випустила серію «Робоча бібліотека» (С. Дікштейн, «Хто чим живе?», передмова Плеханова, 1885; П. Аксельрод, «Робочий рух та соціальна демократія», 1884; А. Алексєєва на суді», з передмовою Плеханова, 1889; В. Засуліч, «Варлен перед судом виправної поліції», 1890 та ін. У 1888 р. «О. т.» видала збірку "Соціал-демократ", а в 1890-92 - літературно-політичний огляд "Соціал-демократ" (4 книги), в якому пропагувалися революційні ідеї марксизму, критикувалася народництво і висвітлювалася діяльність російських та міжнародних соціал-демократів. Поряд з теоретичною та пропагандистською діяльністю Г. «О. т.» вела за кордоном велику роботу щодо об'єднання сил російської соціал-демократії. Восени 1888 р. група заснувала «Російський соціал-демократичний союз»; наприкінці 1894 р. було створено «Союз російських соціал-демократів за кордоном», редакція видань якого належала Г. «О. т.». Незважаючи на великі труднощі, група мала зв'язок із соціал-демократичними організаціями в Росії (Москва, Петербург, Київ, Харків, Вільнюс, Рига, Мінськ, Одеса, Нижній Новгород та ін.). У травні 1895 у Швейцарії Ленін зустрівся з Плехановим і домовився про спільне видання у 1896 у Женеві збірки «Працівник». Створений Леніним у 1895 р. Петербурзький «Союз боротьби за визволення робітничого класу» встановлює тісний зв'язок з Г. «О. т.»; "Союз" обрав Плеханова своїм представником на Міжнародний соціалістичний конгрес (1896, Лондон). Зв'язок між ними ослаб після арешту Леніна, його найближчих товаришів і приходу до керівництва «Союзом» «економістів». У листопаді 1898 група відмовляється від редагування видань закордонного «Союзу російських соціал-демократів», тому що в ньому стали переважати опортуністи, а в травні 1900 року остаточно пориває з ним і засновує самостійне видавництво «Соціал-демократ». Р. «О. т.» підтримувала контакти із соціал-демократичними партіями та організаціями Німеччини, Франції, Англії, Польщі, Болгарії, Швейцарії, Австрії, Угорщини. Група мала зв'язок з видними діячами соціалістичного руху Заходу: Е. Евелінгом, Елеонорою Маркс, Д. Благоєвим, А. Лабріолою, А. Бебелем, В. Лібкнехтом, К. Цеткін, К. Каутським та ін. Її представники брали участь у міжнародних робітничих соціалістичних конгресах: у 1889 у Парижі, у 1893 у Цюріху, у 1896 у Лондоні тощо. буд. Ф. Енгельс високо оцінював діяльність Р. «О. т.» «...Я пишаюся тим, - писав він у 1885 р. В. І. Засуліч, - що серед російської молоді існує партія, яка щиро і без застережень прийняла великі економічні та історичні теорії Маркса і рішуче порвала з усіма анархічними та дещо слов'янофільськими традиціями своїх попередників. І сам Маркс був би також гордий цим, якби прожив трохи довше. Це прогрес, який матиме велике значення у розвиток революційного руху на Росії» (Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 зд., т. 36, з. 260). Ідеолог групи Плеханов межі 19-20 ст. вів активну боротьбу з ревізіонізмом, головним чином Бернштейніанство м .
Р. «О. т.» відіграла значну роль у боротьбі з «Економізмом». У спеціальній збірці «Вадемекум» було надруковано складений В. І. Леніним у засланні протест 17 соціал-демократів проти «кредо» економістів». Найважливіший етап діяльності Р. «О. т.» (1901-03) протікав у рамках Закордонної ліги російської революційної соціал-демократії. ,
коли гурт об'єднався з ленінською «Іскрою». Спочатку це був період плідного співробітництва Леніна і Плеханова, потім виявилися між ними ідейні розбіжності (1901-03), які остаточно загострилися після 2-го з'їзду РСДРП, що призвело до розколу російської соціал-демократії на більшовиків та меншовиків. Ленін наголошував на недоліках Г. «О. т.», які він головним чином вбачав у тому, що група була пов'язана з робочим рухом, що в її членів були відсутні конкретний аналіз особливостей розвитку капіталізму в Росії і визнання особливих завдань російської соціал-демократії, що випливають, у боротьбі за створення партії нового типу, відмінною від партій 2-го Інтернаціоналу. Члени групи не зрозуміли, що настала епоха імперіалізму та пролетарських революцій, не мали чіткого погляду на взаємини робітничого класу та селянства, робітничого класу та ліберальної буржуазії, не враховували роль пролетаріату як гегемона у буржуазно-демократичній революції. Історичне значення Р. «О. т.» Ленін бачив у тому, що вона ідейно, теоретично заснувала російську соціал-демократію та зробила перший крок назустріч робітничому руху. Заслугою Р. «О. т.» і перш за все Плеханова Ленін вважав боротьбу проти народників, «економістів», міжнародного ревізіонізму та анархізму, обґрунтування нею значення революційної теорії у визвольному русі, те, що вона розкрила русявий. революціонерам є сутність наукового соціалізму. Він вказав на спадкоємність поглядів діячів Петербурзького «Союзу боротьби» та членів Г. «О. т.» з багатьох важливих питань, назвав її представницею революційно-марксистського течії в русявий. соціал-демократії. Історію марксизму у Росії Ленін вів, починаючи з освіти Г. «О. т.».
Георгій Плеханов
У грудні цього року виповнюється 160 років від дня народження видатного вітчизняного мислителя та громадського діяча Георгія Валентиновича Плеханова. З його ім'ям пов'язують появу російської соціал-демократії. Плеханов увійшов історію як видатний політичний діяч, видатний теоретик марксизму, філософ, історик, публіцист. Плеханов був одним із творців Російської соціал-демократичної робітничої партії. Користувався великим авторитетом у РСДРП, протягом багатьох років істотно впливав на розвиток партії.
Від народництва до марксизму
Він народився 1856 року у дворянській родині (батько штабс-капітан у відставці) у селі Гудалівка Тамбовської губернії. Він вступає у військову гімназію в Липецьку, потім їде до Петербурга на навчання до артилерійського училища, потім переходить у Гірський інститут і занурюється у соціальне та духовне життя столиці імперії, знайомиться з важким побутом робітників, але основний час проводить у підпільній діяльності серед учасників народницького руху .
Свою суспільно-політичну діяльність розпочав під впливом ідей революційних демократів, таких як Бєлінський, Герцен, Чернишевський, Добролюбов.
У 1876 р. під час першої в Росії політичної демонстрації робітників і студентів у Казанського собору в Санкт-Петербурзі виголосив антимонархічну промову на захист Миколи Чернишевського, засланого до Сибіру, після якої перейшов на нелегальне становище.
Г. В. Плеханов брав участь у «ходінні в народ», здобув популярність як теоретик, публіцист та один із керівників народницької організації «Земля і воля». У 1879, після розколу організації, виступив проти тактики змов та терористичних методів боротьби, очоливши пропагандистський «Чорний переділ». Однак під впливом ідей європейської соціал-демократії, яка тоді стояла на марксистських позиціях, переглянув свої народницькі погляди. Як відомо, російські народники бачили в існувала у Росії селянської громаді основу майбутнього соціалістичного суспільства на Росії. Теоретики народництва вважали, що Росія може завдяки громаді та відсутності приватної власності селян на землю перейти до соціалізму, минаючи капіталістичну стадію розвитку.
Після кількох років революційного підпілля та поліцейських переслідувань нелегальними каналами він залишає Росію і в січні 1880 року опиняється у швейцарському місті Женеві. У цьому місті у Плеханова стався конфлікт із групою українських політемігрантів на чолі з М. Драгомановим, які дотримувалися націонал-ізоляційних поглядів. Говорячи про значення для Плеханова його полемічних виступів проти Драгоманова, соратник Плеханова за групою «Звільнення праці» Лев Дейч писав: «Приблизно з цього часу й частково під впливом зіткнень із Драгомановим почався у Плеханова поворот від бакунізму, анархізму та федерал» . Дейч зазначав, що цей відхід відбувався в результаті ваги глибшого вивчення робіт Маркса та Енгельса, а також знайомства з європейським робітничим рухом.
У російській суспільній думці він першим дав критичний аналіз народницької ідеології з позицій марксизму («Соціалізм і політична боротьба», 1883; «Наші розбіжності», 1885). У той самий час феномен ситуації у тому, що погляди самого Маркса стосовно російським народникам були настільки однозначні.
У листі до соратниці Плеханова Віри Засуліч Карл Маркс оцінював перспективи російської сільської громади набагато оптимістичніше, ніж його послідовник Плеханов.
У 1883 році він у Женеві разом із однодумцями засновує групу «Звільнення праці», яка поширює в Росії твори Маркса та Енгельса. За 20 років існування групи «Звільнення праці» Г. В. Плеханов написав і видав сотні робіт, які сприяли широкому поширенню соціалістичних ідей у Росії. Теоретичних працях Плеханова виховувалося ціле покоління російських соціал-демократів. Плеханов зустрічався і був добре знайомий із Фрідріхом Енгельсом, який високо оцінив його перші марксистські роботи.
Створення партії
З початку 90-х. він один із лідерів 2-го Інтернаціоналу, активний учасник його конгресів. Наприкінці 1894 – на початку 1895 з ініціативи Плеханова створено «Союз російських соціал-демократів за кордоном». У 1900-1903 брав участь поряд із В. Леніним у створенні та керівництві газетою «Іскра». У 1901 Плеханов - одне із організаторів «Закордонної ліги російської соціал-демократії». Взяв безпосередню участь у підготовці та роботі 2-го з'їзду РСДРП (1903), розробці проекту програми партії. Декілька років представляв РСДРП у Міжнародному соціалістичному бюро 2-го Інтернаціоналу. Плеханов був дуже критично налаштований по відношенню до Партії есерів (соціалістів-революціонерів), яка виступала як ідейний спадкоємець традицій революційного народництва, з іронією називаючи її в німецькому соціал-демократичному пресі партією соціалістів-реакціонерів.
Георгій Плеханов був прихильником революційних, а чи не реформістських методів політичної боротьби.
Водночас він застерігав від непродуманих, поспішних дій у період революції 1905 року, оцінюючи грудневе збройне повстання у Москві як передчасне, говорив, що «не треба було братися за зброю». Плеханов активно виступав за співпрацю соціалістів та лібералів (кадетів) у боротьбі за демократію в Росії. Значення Плеханова як громадського і політичного діяча полягає насамперед у тому, що він обґрунтував стратегію російських соціал-демократів у боротьбі проти царського самодержавства (завоювання демократичних свобод, що дозволяють робітничому класу та всім трудящим вести боротьбу за свої соціальні права). Плеханов був гарячим прихильником єдності партії, вважав розкол на меншовиків та більшовиків її трагедією.
На позиціях оборони
Коли почалася перша світова війна, Плеханов, на відміну більшовиків, які виступали за поразку царату, і зажадав від меншовиків-інтернаціоналістів, вважав, що російські робітники разом із усім народом мають стати захист свого батьківщини від агресії німецького мілітаризму. Він виступив проти антивоєнного міжнародно-революційного Маніфесту європейських соціалістів, прийнятого на конференції в Циммервальді (Швейцарія) у 1915 році, який підписали представники більшовиків, меншовиків та соціалістів-революціонерів. Розбіжності Плеханова з більшістю російських соціалістичних партій пов'язані з різним розумінням причин першої Першої світової.
Плеханов, на відміну багатьох своїх соратників, оцінювали її як імперіалістичну і реакційну з обох сторін, вважав винуватцем розв'язання війни німецьку і австро-угорську монархії.
У той же час він не був наодинці серед соціалістів. Ідеолог анархістів князь Петро Кропоткін та видатний есер, літератор, у минулому учасник терористичних актів Борис Савінков виступили як «оборонці». В оцінці першої світової війни його, як тоді казали, соціал-патріотична позиція зближувалась з поглядами кадетів – прихильників війни до переможного кінця у союзі з країнами Антанти (Францією та Великобританією). Г. В. Плеханов із задоволенням зустрів Лютневу революцію і після її перемоги, незважаючи на тяжкий стан здоров'я (він страждав на туберкульоз), поспішив повернутися на батьківщину з вимушеної еміграції. Виступаючи в Таврійському палаці, Плеханов пояснив свої погляди:
«Мене називають соціал-патріотом, – сказав він. – Що означає соціал-патріот? Людина, яка має відомі соціалістичні погляди і водночас любить свою країну. Ні, товариші, цього почуття любові до багатостраждальної Росії ви з мого серця не вирвете!
Плеханов та жовтнева революція
Плеханов очолював соціал-демократичну групу «Єдність», яка не приєдналася ні до меншовиків, ні до більшовиків. Незважаючи на прохання багатьох політичних діячів, у тому числі князя Львова та Керенського, відмовився увійти до складу Тимчасового уряду. У серпні 1917 року виступив на Державній нараді (Предпарламенті) із закликом до співпраці соціалістів і буржуазних демократів в умовах світової війни.
Як відомо, Плеханов розглядав революцію 1917 року у Росії буржуазну. Він застерігав від передчасного взяття влади робітничим класом, посилаючись при цьому на думку Фрідріха Енгельса, назвав знамениті «Квітневі тези» Леніна маренням.
Плеханов вважав безглуздим звати робітників і селян до повалення капіталізму, якщо він не досяг у цій країні вищого ступеня, на якій він стає перешкодою для розвитку продуктивних сил. Однак постає питання, як визначити цей вищий ступінь, адже сам Плеханов вважав, що в найрозвиненіших країнах Європи матеріальні передумови для соціальної революції вже дозріли на початку ХХ століття. Жовтневу революцію сприйняв як «порушення всіх історичних законів», проте вважав за неможливе для себе боротися проти робітничого класу, навіть якщо він помиляється.
28 жовтня 1917 року опублікував у газеті «Єдність» «Відкритий лист до петроградським робітникам», в якому писав, що «соціалістична революція в Росії передчасна, а наш робітничий клас ще далеко не може, з користю для себе і для країни, взяти у свої руки всю повноту політичної влади». Однак на пропозицію Б. Савінкова взяти участь в антибільшовицькій боротьбі відповів: «Я сорок років свого життя віддав пролетаріату, і я не буду його розстрілювати навіть тоді, коли він йде хибним шляхом». Відповідно до спогадів його дружини Розалії Плеханової, будучи вже тяжко хворим, висловлював критичні міркування на адресу Радянської влади. Політику більшовиків розглядав як відхід марксизму, звинувачуючи в бланкизмі, народництві, диктаторських методах правління.
Георгій Валентинович Плеханов помер 30 травня 1918 року. Похований на Волковому цвинтарі у Петрограді. В останній шлях його прийшли проводити люди різних політичних переконань.
Спадщина Плеханова
Плеханов зробив великий внесок у розвиток марксистської філософії. Його тритомна робота «Історія російської суспільної думки» – узагальнююча наукова праця. У ній Плеханов зокрема показав зв'язок між виникненням російської соціал-демократії та її історичними попередниками – революційними демократами. Вивчення його політичної та теоретичної спадщини дозволяє нам краще зрозуміти непрості політичні та соціально-економічні процеси, які відбуваються в наш час.
Георгій Плеханов, спираючись на основні положення марксистської теорії, бачив майбутнє країн Європи у переході до соціалістичного суспільного устрою в міру визрівання його матеріальних та культурних передумов.
Він залишався послідовним прихильником формаційного підходу до соціалізму і у зв'язку з цим різко критикував ревізіоністські погляди німецького соціал-демократа Едуарда Бернштейна, який переглянув багато положень марксизму, виступав за поступове реформування капіталізму і висунув тезу «кінцева мета ніщо – рух все».
Георгій Плеханов вважав себе ортодоксальним послідовником марксистської теорії, його праці здобули визнання в СРСР і багаторазово видавалися. Плеханова, незважаючи на принципові розбіжності та жорстку критику більшовизму, дуже високо цінував Ленін. Ім'я Плеханова було згадано у історичному доповіді Сталіна на урочистому засіданні Московського Ради депутатів трудящих, присвяченому 24 річниці Жовтневої революції у Москві 6 листопада 1941 року у низці найвидатніших діячів російської нації.
Гру 16, 2016 Борис Романов
У 1883 р. Плеханов та її однодумці (У. І. Засулич, Л. Р. Дейч та інших.) заснували групу «Звільнення праці». Головною справою її стає пропаганда марксизму. Гурт організував видання творів Маркса російською мовою, створивши «Бібліотеку сучасного соціалізму».
У роботі «Наші розбіжності» (1885) Плеханов дав аналіз того, що поділило народовольців з колишніми чорнопереробцями,
рішли до марксизму. Суть розбіжностей полягала у розумінні характеру та рушійних сил російської революції. Плеханов показав ілюзорність надій захоплення влади шляхом змови. Народовольці були «штабом без армії» і навіть захопивши владу, не змогли б її утримати. Заперечуючи бланкистські ідеї, Плеханов за К. Марксом виключав можливість безреволюційного розвитку Росії. Тільки основна роль соціалістичному перевороті відводилася не «революційному меншості», а пролетаріату.
Висновок
В результаті реформ 60-70-х рр. XIX ст., на які вона відгукнулася під загрозою політичної катастрофи, що виникла, Росія почала масштабний перехід до індустріального суспільства в цілому того ж типу, який існував у передових країнах Заходу і був заснований на ринковій економіці і парламентській демократії. Проте тягар реформ виявився надто важким для влади та суспільства. Переривання процесу суспільних перетворень у 80-90-ті роки. і навіть спроби повернути історію назад зберегли в Росії величезний тягар феодально-кріпосницьких пережитків, який не лише віддаляв країну від держав, що успішно продовжували модернізацію, а й різко звужував можливість її мирної еволюції до повноцінного індустріального суспільства.
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAСвітовий історичний процес об'єктивно підганяв економічну та соціально-політичну модернізацію Росії. Тим самим вона була поставлена в жорсткі часові межі.
Росія зуміла ефективно скористатися відпущеним їй часом, щоб здійснити необхідні реформи. Ліберальний рух, який був прихильником реформаторського шляху розвитку, не зміг його реалізувати. Росія вийшла на революції роз'єднаної на традиціоналістсько-монархічний, ліберальний і зміцнілий революційно-соціалістичний табір. Столипінські реформи були зірвані коливаннями верховної влади і суспільством, що поляризувалося.
Внаслідок чого у 1914 р. Росія була втягнута у світову війну, до якої не була готова. На хвилі економічної та соціально-політичної кризи, викликаної війною, у лютому 1917 р. впала самодержавство. У влади виявилися ліберали та соціалісти і подальший розвиток країни вже був непередбачуваним.
Список використаної літератури
1. Александрова Т.М. Історія Росії; ХІХ століття. - М., 2006
2. Антонов В.Ф. Революційне народництво. - М., 1995
3. Історія Росії із найдавніших часів остаточно ХХ століття. - М., 2001
4. Павленко Д.І. Історія Росії. - М., 2004
5. Пантін І.К., Плімак Є.Г. Революційна традиція у Росії. - М., 1986
6. Шацикло К.Ф. Російський лібералізм до революції 1905 – 1907 гг. - М., 1985
Плеханов Георгій Валентинович (1856–1918), політичний діяч, філософ, теоретик марксизму. З 1875 народник, один із керівників "Землі та волі", "Чорного переділу". З 1880 року в еміграції, засновник марксистської групи "Звільнення праці". Один із засновників РСДРП, газ. "Іскра". Після 2-го з'їзду РСДРП один із лідерів меншовиків. У революцію 1905-07 виступив проти збройної боротьби із царизмом. У 1-у світову війну оборонець, один із керівників групи "Єдність". У 1917 повернувся до Росії, підтримав Тимчасовий уряд. До Жовтневої революції поставився негативно (вважав, що з ступеня соціально-економічного розвитку Росія готова до соціалістичної революції). Фундаментальні роботи з філософії, соціології, естетики, етики, історії російської суспільної думки.
Плеханов Георгій Валентинович був одним із засновників соціал-демократичного руху в Росії та РСДРП.
Георгій Плеханов народився 29 листопада (11 грудня) 1856 р. у дрібномаєтній родині спадкового дворянина, відставного штабс-капітана Валентина Петровича Плеханова та Марії Федорівни, онукової племінниці відомого критика Бєлінського. Сталося це у селі Гудалівка Липецького повіту Воронезької губернії. Валентин Петрович був одружений з Марією Федорівною другим шлюбом, і тому Георгій мав багато братів і сестер. Від першого шлюбу у Валентина Петровича було п'ять синів і три дочки, від другого - чотири сини та три дочки. Георгій був первістком у Марії Федорівни. Брати померли дуже рано, а стосунки із сестрами у Георгія Плеханова складалися складно. І він дружив лише з молодшою сестрою Клавдією.
Як і у багатьох старожилів Воронезької губернії, у жилах Георгія Плеханова текла татарська кров.
На становлення характеру Георгія Плеханова великий вплив мала мати, Марія Федорівна, освічена, вихована і добра жінка. Вона багато займалася зі своїм улюбленим первістком домашніми уроками з російської та французької мов, музики.
Навчався Георгій Плеханов досить посередньо у Воронезькій військовій гімназії, де вже був помічений за читанням недозволеної літератури.
Торішнього серпня 1873 р. Плеханов вступив у Костянтинівське артилерійське училище. Але він вчасно усвідомив, що військова служба не для нього. Плеханов рішуче та безповоротно залишив училище вже після 4-х місяців навчання та повернувся до матері до Гудалівки.
Наступного року він вступив у Петербурзький Гірський інститут, де окрім навчання вивчав філософію та цікавився політичною літературою.
З кінця 1875 р. він почав брати участь у підпільному народницькому русі. Саме в цей час він познайомився зі своїми майбутніми багаторічними сподвижниками – Павлом Аксельродом та Левом Дейчем.
Георгій Плеханов з 1876 р. за дорученням народників вів заняття у робочих гуртках, внаслідок чого його вперше заарештували. Він настільки серйозно захопився народництвом, що відсунув навчання в інституті на другий план. У 1876 р. Плеханов разом із групою однодумців взяв участь у відтворенні Петербурзі нелегальної організації «Земля і воля». Георгій Плеханов та його соратники ставили собі за мету поселення в народі, просвітницьку пропаганду серед селян, робітників та інтелігенції, селянську революцію, націоналізацію землі. Створена організація випускала підпільну газету Земля і воля.
У грудні 1876 р. Плеханов виступив із промовою на мітингу в Петербурзі перед робітниками та студентами на згадку про Чернишевського. Його намагалася заарештувати поліція. Але Плеханова оточили робітники, і він зник. З цього часу йому довелося перейти на нелегальне становище, а на початку 1877 виїхати за кордон. З Гірського інституту він уже був відрахований з другого курсу за відвідини лекцій.
Влітку 1877 р. Плеханов нелегально повернувся до Росії і став професійним революціонером.
У жовтні 1876 р. благородний і палкий Плеханов невдало одружився з Наталією Смирновою. Вона була подругою одного з революціонерів, який перебував у цей час під арештом. Після виходу з в'язниці свого колишнього коханого Смирнова покинула Плеханова. Проте вона носила прізвище Плеханова до кінця свого життя і погодилася на розлучення з ним лише через тридцять років після вінчання.
Через нетривалий час Георгій Плеханов зустрів «свою» жінку – Розалію Марківну Боград, з якою впевнено та щасливо у сімейному житті прожив усе своє життя.
У період із 1877 по 1879 рр. багато товаришів Плеханова по Землі і волі перейшли на позиції тероризму. Георгій Плеханов у цей час багато займався самоосвітою у пошуках відповідей на хвилюючі його питання. Він не поділяв нових екстремістських, а точніше старих народницьких поглядів своїх товаришів. Він усе більше захоплювався моднішим марксизмом.
У 1879 р. ідейні розбіжності призвели до розколу «Землі та волі» на дві організації: «Народна воля» та «Чорний переділ». Георгій Плеханов разом із Вірою Засуліч, Аксельродом та іншими народниками увійшов до складу «Чорного переділу». Ця організація виступала проти терору як методу політичної боротьби. Плеханов та його соратники боролися за поступове просвітництво робочих.
У Росії її після чергового замаху на царя Олександра III зросла активність поліції. Було зроблено масові арешти. У 1880 р. за рішенням товаришів, щоб уникнути арешту, Плеханов поїхав за кордон до Швейцарії, до Женеви. Тут він випустив другий номер журналу «Чорний переділ».
Плеханов поступово переходив від народництва та бакунізму на позиції марксизму. Проте кожне становище робіт Маркса ретельно приміряв до Росії, пропускав через себе. На багато питань він мав власні погляди. Плеханов вже на той час виявив у собі неабиякі таланти вченого-філософа, мислителя і політика. Він до будь-якої ідеї, будь-якого висновку ставився творчо та здорово.
У 1882 р. Плеханов переклав російською і видав «Маніфест Комуністичної партії». У 1883 р. Плеханов замість «Чорного переділу» заснував групу «Звільнення праці», куди увійшли, крім нього, Віра Засулич, Аксельрод, Дейч, Ігнатов. Група займалася, головним чином, просвітницькою роботою: перекладом та виданням праць Маркса та Енгельса для Росії. Плеханов регулярно видавав свої власні роботи, що робили його провідним соціал-демократом Росії.
У 1883 р. він видав брошуру «Соціалізм та політична боротьба», де розглянув, мабуть, найспірніший питання марксизму – проблему диктатури пролетаріату. Плеханов, однак, вів у своїй роботі розмову про диктатуру освіченого робітничого класу, про демократичну диктатуру, а не про диктатуру революціонерів, запропоновану та реалізовану Леніним. Плеханов спеціально підкреслив у своїй роботі, що диктатура пролетаріату нічого не має спільного із диктатурою революціонерів.
У своїх роботах Георгій Плеханов розглянув перспективи розвитку Росії. Він застеріг народовольців та інших ультрареволюціонерів від силових насильницьких дій (переворотів, повстань, революцій, бунтів) для прискорення революційного процесу. По-суті, Георгій Плеханов виступав за еволюційний розвиток Росії, який прискорювався просвітницькою роботою.
Перша зустріч Георгія Плеханова з молодим Володимиром Ульяновим-Леніним відбулася у Женеві 1895 р., куди Ленін спеціально для цієї зустрічі приїхав із Росії. У перших довгих розмовах намітилися деякі принципові ідейні розбіжності між Плехановим і Леніним. Молодий Ульянов-Ленін вважав, що провідною революційною силою суспільства є робітничий клас і лише він. Плеханов вважав, що суспільство у Росії може поліпшувати лише його найосвіченіша частина, його еліта - ліберальна буржуазія та інтелігенція. Час робітничого класу, через його неосвіченість і низьку культуру, ще не настав і ще довго не прийде.
Плеханов поки що не надав особливого значення б'є через край переконаності Леніна у своїй правоті. Молодому марксисту у цей час виповнилося лише 25 років. Але він уже впевнено висунув на передній край туманне твердження Карла Маркса про прогресивність робітничого класу перед іншими верствами населення. Це, зрештою, призвело Леніна до висування своєї ідеї - ідеї диктатури пролетаріату через диктатуру партії.
У 1900 р., через п'ять років, Плеханов знову зустрівся в Женеві з Леніним, який після відбуття посилання для обговорення видання спільної соціал-демократичної газети та журналу. Після досить важких переговорів виявилося, що у соціал-демократичному русі було кілька людей, які претендували роль лідера. І до них входили Ленін і Плеханов. Насилу Плеханов, Ленін, Аксельрод, Мартов, Засулич і Потресов домовилися про випуск спільної газети.
Перший номер нової газети «Іскра» вийшов у січні 1891 р. видавалася вона в Мюнхені, де оселилися Ленін і Крупська, які взяли редакційну та видавничу діяльність переважно у свої руки.
Ідейні суперечності Георгія Плеханова з Леніним посилювалися. Вихованого і інтелігентного Плеханова дратувала самовпевненість молодого Леніна, що б'є через край. Плеханова відштовхувала невгамовна безкомпромісність і нестримність Леніна в суперечках, його грубувата безцеремонність в оцінках людей, його непохитна впевненість у своїй правоті.
Плеханов, Аксельрод, Засулич, як співредактори, виступили проти різкого та зневажливого тону статей Леніна. Майбутній вождь більшовиків запекло виступав проти всіх своїх ідейних противників: лібералів та лібералізму взагалі, есерів, правих соціал-демократів, інших ідейних напрямків та їхніх представників. Ленін не сприйняв товариську критику соратників. Він відмовився змінювати образливий тон своїх статей стосовно ідейних противників. Майбутній вождь більшовиків із самого початку своєї політичної діяльності поставив перед собою лише одну мету: збройне захоплення влади в Росії та побудова тільки такого суспільства, яким він його представляв сам. Фанатично вірив він не потребував чиїхось порадах чи повчаннях.
Ви так далеко підете, юначе, - тільки й сказав Леніну якось з гіркою усмішкою навчений досвідом Плеханов у відповідь на черговий безцеремонний ленінський тиск на нього.
На II з'їзді РСДРП в 1903 р. розгорнулася боротьба за кількома пунктами статуту та програми партії між Юлієм Мартовим та його прихильниками та Леніним. Плеханов був обраний головою з'їзду, Ленін та П.А. Красіков заступниками голови. Основне неприйняття майбутніх меншовиків, та й Плеханова також викликав запропонований Леніним пункт програми партії про диктатуру пролетаріату. Мартов, Аксельрод, Засулич виступили проти цього. Вони вважали його принципово неправильним. Виступали Мартов та його прибічники також за більш ліберальний прийом нових членів у партію, ніж пропонував Ленін. Останній прагнув перетворити партію на якийсь закритий «орден мечоносців». Ленін прагнув створити бойову, згуртовану та дисципліновану революційну партію. Саме таку партію більшовиків Ленін і створив у результаті. Плеханов як патріарх соціал-демократичного руху як голова з'їзду дотримувався центристської лінії, щоб уникнути розколу. Зробити це, проте, не вдалося. Прихильників Леніна, які здобули більшість місць у керівних органах, почали називати з цього часу більшовиками. А прихильників Мартова – меншовиками.
Плеханов на II з'їзді переважно підтримав Леніна. Його було обрано головою Ради партії, її керівного органу, до якого увійшли п'ять осіб.
Після з'їзду Плеханов, виявивши нетерпимість Леніна, що била через край, стосовно меншовиків, його диктаторські замашки, зажадав повернення колишніх членів редакції до складу «Іскри». У відповідь незламний Ленін вийшов зі складу редакції.
Вже 1905 р. визначилася повна ідейна несумісність Плеханова з Леніним. Тому нічого дивного у цьому, що Плеханов оцінив революцію 1905-07 гг. як трагічну авантюру Леніна та більшовиків. Так воно, власне, й було. Революція завершилася поразкою повсталих, стратами, в'язницями, каторгою, засланнями, згортанням ліберальних реформ країни. Жорстокість і розбій породили тільки жорстокість у відповідь і репресії. На жаль, ця революція, ці бунти нічого не навчили імператора Миколи II. І він повів Росію своєю невпевненою і слабкою рукою прямо до громадянської війни.
Під час першої світової війни Георгій Плеханов зайняв патріотичну позицію. Він закликав до захисту батьківщини, до перемоги над Німеччиною та її союзниками. Ленін і більшовики закликали до поразки Росії у війні, внаслідок чого громадськість охрестила їх німецькими шпигунами і зрадниками.
Відбулася Лютнева революція, і Георгій Плеханов повернувся 31 березня 1917 після довгої еміграції до Росії. Батьківщина зустріла патріарха російського соціал-демократичного руху досить прохолодно. Плеханов на той час був майже самотній. Він не створював та не створив партію під себе. Йому не було кому організувати багатолюдну і захоплену зустріч. «Квітневі тези» Леніна Георгій Плеханов назвав маренням. Він опублікував статтю «Про тези Леніна і про те, чому маячня буває часом цікавою». У цій статті Георгій Плеханов у різкій формі виступив проти планів збройного захоплення влади більшовиками.
Плеханов продовжував протягом бурхливого 1917 займати жорстку патріотичну позицію «війни до перемоги». Багато його багаторічних соратників із соціал-демократичного руху, як, наприклад, меншовик Юлій Мартов, не поділяли його тверду і ясну позицію. Вони виступали за ілюзорне, нереальне вирішення проблеми війни та миру. Меншовіки-інтернаціоналісти, і серед них Мартов, пропонували соціалістам всіх країн об'єднуватися і домагатися припинення війни усіма країнами одночасно. Ідея була, можливо, добра, але не реалізована на практиці.
У червні - липні 1917 р. у Петрограді швидко наростала загроза захоплення влади більшовиками та лівими есерами. Більшовики під керівництвом Леніна цілеспрямовано та професійно вели підготовку до збройного перевороту.
До Плеханову, як до патріота, великого мислителя і філософа, найстарішого соціал-демократа, зачастили в гості соціалісти, представники правих партій, військові та просто патріоти. Його відвідали голова Держдуми Родзянко, адмірал Колчак і навіть чорносотенець Пуришкевич, який убив Григорія Распутіна. Усі вони промацували ґрунт про можливість призначення поміркованого та прагматичного Георгія Плеханова головою Тимчасового уряду. А енергійний та рішучий колишній есер-бойовик, а нині військовий міністр Борис Савінков у жовтні прямо зробив Плеханову цю пропозицію. Але Плеханов відмовився, заявивши: «Я сорок років віддав пролетаріату і не буду його розстрілювати навіть тоді, коли він іде хибним шляхом».
Після Жовтневого перевороту Георгій Плеханов разом із Засулич та Дейчем звернувся з «Відкритим листом до петроградських робітників». Вони пророчо пророкували громадянську війну, розруху, незліченні біди, які незабаром впали на країну та її громадян.
Вже наступного дня після публікації цього листа на квартиру, де зупинився Плеханов із дружиною Розалією Марківною, прийшли озброєні матроси. Вони зробили обшук, загрожували розстрілом. Мета цієї зухвалої акції більшовиків, санкціонованої Леніним, була очевидна: залякати і придушити найстарішого соціал-демократа Росії. Змусити його знову залишити батьківщину. Володимир Ленін викладав наочний урок одному зі своїх здібних учнів - Йосипу Сталіну, як треба нещадно розправлятися зі своїми ідейними противниками.
Плеханов змушений був піти у підпілля, потім він поїхав до Фінляндії. Опинившись знову на чужині, Георгій Плеханов тяжко захворів. Він був вражений тим, що сталося. Незабаром його не стало.
Георгій Плеханов пророчо передбачав підсумки історичної авантюри Ульянова-Леніна. Ліберали, з яких так знущався у своїх роботах Ленін, у всьому світі зуміли побудувати демократичні суспільства з розвиненими системами соціального захисту своїх громадян. Соціал-демократи, яких ненавидів і переслідував Ленін, зуміли створити державні системи, близькі за втіленням до найкращих задум класиків соціалізму. Ленін же за допомогою своїх псевдонаукових ідей та «вчень» про диктатуру пролетаріату та переростання буржуазної революції в пролетарську насильно звернув
Г.В. Плеханов
Георгій Валентинович Плеханов - філософ, відомий діяч російського та міжнародного соціалістичного руху, теоретик та пропагандист теорії марксизму.
Біографія
Г.В. Плеханов народився сім'ї відставного військового у грудні 1856 р. у селі Гудалівка Липецького повіту Тамбовської губернії (нині Липецька область). Був здібним юнаком: військову гімназію у Воронежі закінчив із золотою медаллю. Потім також успішно закінчив юнкерське училище в Петербурзі та вступив до Петербурзького гірничого інституту, де за особливі успіхи у навчанні отримував Катерининську стипендію, але був виключений з інституту за несплату за навчання.
Діяльність
У 1876 р. вступив до організації «Земля та воля». « Земля та Воля»- це таємне революційне суспільство, що існувало в Росії з 1861 по 1864 роки, а з 1876 по 1879 відновилося як народницька організація. Натхненниками першого товариства були Герцен та Чернишевський. Їхньою метою була підготовка селянської революції. У другому складі «Землі та Волі» були А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, пізніше С. М. Кравчинський, Н. А. Морозов, С. Л. Перовська та ін. Всього в організація налічувалося близько 200 осіб.
Логотип організації "Земля та воля"
В основу пропаганди організації лягли не колишні соціалістичні принципи, незрозумілі народу, а гасла, що виходили безпосередньо із селянського середовища, тобто вимоги «землі та волі». Метою своєї діяльності у своїй програмі вони проголосили «анархію та колективізм». Конкретні вимоги полягали в наступному:
- передача всієї землі селянам;
- запровадження повного общинного самоврядування;
- запровадження свободи віросповідань;
- надання націям права на самовизначення.
Їхня діяльність передбачала: пропаганду, агітацію серед селян та інших станів та груп, індивідуальний терор проти найбільш неугодних урядовців та агентів охранки Організація мала свій статут. Г.В. Плеханов був теоретиком, публіцистом і з керівників організації.
1879 року організація розпалася. Утворилася нова організація «Народна воля» з терористичними методами дій та «Чорний Переділ». У цій організації збереглися народницькі тенденції. Організатором та керівником «Чорного переділу» став Г.В. Плеханов. «Чорний переділ»— це таємне суспільство, яке входило не більше 100 осіб. Крім Плеханова, до нього входили також В. Засуліч, Аксельрод, Стефанович. Організація видавала однойменний журнал. Їхня ідеологія була спрямована у бік селянського питання: у російській громаді вони бачили вихідну точку соціалістичного розвитку; вони вірили, що завдяки громаді «експропріація великих поземельних власників» приведе Росію «До заміни індивідуального володіння колективним, тобто зумовить торжество найвищого принципу майнових відносин. Такий саме сенс мають очікування чорного переділу, що живуть у російському народі». До терору чорнопередільці ставилися з рішучим засудженням.
Г.В Плеханов
У 1879 р. Плеханов емігрував до Швейцарії, де зайнявся перекладом російською мовою книги К. Маркса і Ф. Енгельса «Маніфест комуністичної партії». У 1883 р. він створив у Женеві першу російську марксистську організацію «Звільнення праці». Плеханов вважав, що Росія стала на шлях капіталістичного розвитку, тому теорія марксизму цілком їй підходить. Він пише ряд книг, що викладали марксистські ідеї стосовно Росії: «Соціалізм і політична боротьба» (1883), «Наші розбіжності» (1885), де дає розгорнуту критику теорії та тактики народництва, доводить висновок про вступ Росії на шлях капіталізму, доводить, що передовою вирішальною силою майбутньої революції є не селянство, а пролетаріат, висуває завдання створення робітничої соціалістичної партії у Росії. Велике значення для заснування російської соціал-демократії мали два проекти програми групи «Звільнення праці», написаних Плехановим: перший із них (1883) містив деякі поступки народництву, а другий (1885) – основні елементи програми марксистської партії:
- загальнодемократичні перетворення;
- заходи на користь робітників;
- заходи на користь селян.
Пізніше він створив «Союз російських соціал-демократів за кордоном».
Створення газети "Іскра"
Редакція газети "Іскра"
«Іскра – революційна нелегальна газета, заснована Леніним 1900 р. Плеханов у ній співпрацював до 1903 р.
Метою газети було згуртування роздробленого революційного руху на основі марксизму. Редакція «Іскри» перебувала у Мюнхені. Членами редакції, крім Плеханова, були Ленін, Мартов, Аксельрод, Засуліч, Парвус та Потресов. Через деякий час Ленін залишив членство у редакції. До 1902 р. газета видавалася щомісяця, і з 1902 р. - щодва тижні. Тираж – близько 8 тисяч. У 1902 р. німецький уряд заборонив видавати газету на своїй території, тому редакція переїхала до Лондона, а потім із тієї ж причини до Женеви.
Участь уII з'їзді РСДРП
IIз'їзд РСДРП відбувся 1903 р. у Брюсселі, потім у зв'язку з переслідуванням бельгійської поліції було перенесено до Лондона. На ньому були присутні 57 делегатів. З'їзд відкрився промовою Плеханова. На з'їзді стався розкол між «іскровцями», «економістами» та бундівцями. Виникнув розкол також і серед «іскровців». Оскільки членів редакції було 6, іноді виникало тупикове становище з голосуванням, коли результат голосування був 3:3. Вирішили запровадити сьомого члена редакції – Троцького. Але Плеханов був категорично проти нього. Тоді Ленін ухвалює рішення виключити тих членів редакції, які написали менше статей (Засулич, Потресов, Аксельрод).
Але й між Леніним та Плехановим намітилися розбіжності. У результаті Плеханов став лідером меншовицької фракції РСДРП. Пізніше ця фракція стала самостійною Російською соціал-демократичною партією (меншовиками).
Діяльність Плеханова між революціями
У 1905-1907 pp. Плеханов був у еміграції, тому мало брав участі у революційних подіях у Росії. Але в одній із статей у газеті «Іскра» він закликав до збройного повстання в Росії, до ретельної підготовки цього повстання, особливу увагу при цьому звертав на необхідність агітації в армії.
Г.В. Плеханов
З початком Першої світової війни розбіжності між Г. В. Плехановим та лідером більшовиків Леніним щодо ставлення до війни стали настільки гострими, що Плеханов утворив свою власну соціал-демократичну групу, до якої увійшли, головним чином, меншовики-оборонці. Організаційно оформитись група змогла після перемоги Лютневої революції. Відділення групи вели роботу у Москві, Петрограді, Баку та інших містах. З початку 1917 року і до січня 1918 року група видавала у Петрограді газету «Єдність».
Політичні погляди зводилися до заперечення можливості побудови соціалізму у такій капіталістично нерозвиненій країні, як Росія; підтримували війну "до переможного кінця"; вимагали встановлення твердої державної влади.
Жовтневий переворот гурт зустрів вороже. Він вважав, що « російська історія ще не змолола того борошна, з якого згодом буде випечений пшеничний пиріг соціалізму».Він опублікував у «Єдності» «Відкритий лист до петроградським робітникам», у якому вказував, що соціалістична революція у Росії передчасна, т.к. пролетаріат складає в країні меншість і не готовий до такої місії: «Наш робітничий клас ще далеко не може, з користю для себе і для країни, взяти у свої руки всю повноту політичної влади. Нав'язати йому таку владу, значить виштовхати його на шлях найбільшого історичного нещастя, яке було б водночас найбільшим нещастям і для всієї Росії». Плеханов попереджав, що селянство, отримавши землю, нічого очікувати розвиватися у бік соціалізму, а надія швидку революцію Німеччини нереальна. Б.В. Савінков запропонував йому очолити антибільшовицький уряд, але він відповів: «Я сорок років свого життя віддав пролетаріату, і я не буду його» розстрілювати навіть тоді, коли він йде хибним шляхом». Група розпалася до літа 1918 року.
Після 37 років вигнання Плеханов, нарешті, повернувся до Росії 1917 р. внаслідок Лютневої революції. Але оскільки він був на боці союзних країн проти Німеччини і закликав боротися з німецьким імперіалізмом, то він не увійшов до складу Виконкому Петроградської ради, не був допущений туди діячами з антивоєнною позицією. У цей час він займався лише редагуванням своєї газети «Єдність», де публікував статті з відгуками найважливіші політичні події, вів суперечку з опонентами та ідейними противниками. Плеханов підтримував Тимчасовий уряд, був проти «Квітневих тез» В. І. Леніна, назвавши їх «маячня » . Він вважав, що захоплення влади «одним класом або - ще гірше - однією партією»може мати сумні наслідки. Різко засуджував прагнення більшовиків взяти до рук політичну владу. Вважав, що Росія ще не дозріла для соціальної революції та переходу до соціалізму. Боявся, що, якщо В.І. Ленін займе місце А.Ф. Керенського, «це буде початком кінця нашої революції. Урочистість ленінської тактики принесе з собою таку згубну, таку страшну економічну розруху, що більшість населення країни повернеться спиною до революціонерів».
Г. В. Плеханов помер внаслідок хвороби 30 травня 1918 року в Ялкалі (Фінляндія) і похований на «Літераторських містках» Волковського цвинтаря в Санкт-Петербурзі.
Пам'ятник на могилі Г.В. Плеханова у Петербурзі на Волковому кладовищі. Скульптура І.Я. Гінзбурга
Найбільш відомі твори Г.В. Плеханова:
- «Соціалізм та політична боротьба»
- «До питання розвитку моністичного погляду історію»
- «Про матеріалістичне розуміння історії»
- «До питання ролі особистості історії»
- «Основні питання марксизму»
- «Наші розбіжності»
- «Скептицизм у філософії»
- «Анархізм та соціалізм»
- «Основні питання марксизму» та інші.
У своїй праці «До питання ролі особистості історії» він писав: «У суспільних відносинах є своя логіка: поки люди перебувають у даних взаємних відносинах, вони неодмінно відчуватимуть, думатимуть і чинять саме так, а не інакше. Проти цієї логіки теж даремно став би боротися громадський діяч: природний перебіг речей (тобто ця сама логіка суспільних відносин) звернув би у ніщо всі його зусилля. Але якщо я знаю, в який бік змінюються суспільні відносини завдяки цим змінам у суспільно-економічному процесі виробництва, то я знаю також, в якому напрямку зміниться і соціальна психіка; отже, маю можливість впливати на неї. Впливати на соціальну психіку означає впливати на історичні події. Отже, у певному сенсі я таки можу робити історію, і мені немає потреби чекати, поки вона «зробиться».
Книжки Г.В. Плеханова
І далі: «І не для самих лише «початківців», не для самих «великих» людей відкрито широке поле дії. Воно відкрите для всіх, хто має очі, щоб бачити, вуха, щоб чути, і серце, щоб любити своїх ближніх. Поняття велике є поняття відносне. У моральному сенсі великий кожен, хто, за євангельським виразом, «думає душу свою за друга своя».
Саме так і жив Плеханов.