Бібліотека “Халкідон”
___________________
Л. П. Карсавін
Григорій VII
ГРИГОРІЙ
VII, тато у 1073-1085, справжнє ім'я Гільдебранд [ Hildebrand]. Народився на початку 20-х років у Тоскані у сім'ї середнього соціального стану(“vir de plebe”) і ще дитиною потрапив до Риму, де, здається, виховувався та навчався у монастирі святої Марії на Авентині. Гільдебранд супроводжував Григорія VI до Німеччини і тут у Кельні продовжував своїзаняття, віддавшись вивченню канонічного права, яким займалися захоплені ідеями папства і надавали особливе значення Лжеїсидоровим декреталіям кельнські магістри.Лев IX бере з собою Гільдебранда до Риму. В це час, а може бути і до від'їзду до Німеччини, але принаймні в Римі Гільдебранд стає ченцем. З 1049 р., змушений відмовитися від своїх аскетичних планів, Григорій висувається. у курії, послідовно стаючи субдіаконом, “економом Римської церкви” та папським легатом у Франції(1054) та в Німеччині (1054 та 1057). Поступаючись спочатку у впливі кардиналу Гумберту, за Стефана IX Григорій досягає такого значення, що цей тато, вмираючи, забороняє обирати собі наступника до повернення Григорія з Німеччини, та наступні тата Микола II та Олександр II обираються і затверджуються на папському престолі головним чином завдяки зусиллям архідіаконом Григорія, який став у 1059 році. У 1073 після смерті Олександра II з явним порушенням виданого Миколою II в 1054 р. закон про вибори папи римський народ і частина кліра обирають та інтронізують Григорія татом підіменем Григорія VII.У своїй діяльності Григорій виходив із високого
уявлення про церкву як божественне встановлення, що підноситься над світом і виражене в увінчаній папою ієрархії. Григорій тому намагався завершити розпочате ще попередниками оновлення церкви. Він енергійно проводив принцип безшлюбності духовенства, який стояв у протиріччі з церковною практикою 11 ст. і побутом, але був уже проголошений тими, хто примикав до законодавства 4 і 5 ст. заходами Лева IX . Об'єднуючи під ім'ям “миколаїтів” св. Тими ж заходами і з тією ж енергією Григорій прагнув усунути “симонію”- придбання чи передачу церковних посад за гроші, хоча сенс цього терміна відрізнявся невизначеністю і за Григорія покривав навіть інвестітуру. На Соборах 1078 р. (і потім на Соборі в Кведлінбурзі 1085 р.) були визнані недійсними ординації та таїнства, що здійснюються не канонічно поставленими кліриками. І цей заклик мирян до боротьби з грішними кліриками з боку тата зустрічався з самостійним перебігом релігійних верств суспільства на союз із якими, особливо з Патарією, спирався Григорій. Григорій намагався водночас наскільки можна централізувати оновлювану ним церкву. Для всіх " causae maiores ” [“найважливіших справ”] верховною апеляційною інстанцією має бути курія. Хоча й воліючи опубліковувати свої заходи на щорічних римських Concilia Generalia, Григорій розглядав право церковного законодавства як винятковий привілей папи. Він намагався підпорядкувати Риму митрополитів, вимагаючи від них особливої клятви слухняності, особистої появи в Римі для отримання “палію” і втручаючись у життя місцевих церков через численних легатів.Григорій ототожнював тата з церквою. Папа – представник святого Петра, який
“може вам дати або відібрати у вас щастя і шану цього та майбутнього життя” і якому “Бог дав владу в'язати і дозволяти і на землі та на небі, нікого не виключаючи з-під його влади”. Тому непослух папі рівнозначно відпаданню від християнства, або ідолослужінню. Походження держави гріховне, і державна влада веде початок від злочинців, що встановили її за научення диявола. Проте Григорій визнає божественність двох влад:“священицької” і “царської” і вважає за необхідне їх єднання, причому перша вища за другу, як церква вища за державу. Христос зробив Петра"princeps super regna mundi" ["князем над царствами світу"], і цю владу Петро передав папам. Деякі області та держави, за успадкованою Григорієм від своїх попередників думки, знаходяться у безпосередньому підпорядкуванніРиму, будучи “ власністю римської церкви” або "царством святого Петра". Таку думку Григорій намагається провести стосовно Далмації, Угорщини та Іспанії, в якій намагається поставити свого легата на чолі боротьби з маврами та запровадитиримський ritus [обряд], і навіть королю Данії пропонує перетворити свою державу на "Льон князя апостолів". Але тато має верховну владу і з інших государями. Він може відлучити і скинути государя, як загрожує, напр., скиданням “хижому вовку, ворогові Бога і віри”, французькому королю Пилипу I; може дозволити підданих від присяги, накласти інтердикт, яким він загрожує тієї ж Франції, на всю країну та втручатися у внутрішні справи держави. Кінцевим ідеалом Григорія є, отже, теократія.Звичайно, Григорій не міг миритися з поділом церков, що остаточно утвердився, і мріє про відновлення миру з
“дочкою Риму”, тим паче, що рух “язичників”змушує Схід звертатися з проханнями про допомогу до Григорія.Так виростає ідея хрестового походу: у 1074 р. Григорій починає закликати всіх “вірних святого Петра” на боротьбу з сельджуками, вказуючи їм мету- Завоювання " Гробниці Господньої” і думаючи сам стати на чолі підприємства. У свідомості висоти свого становища він втручається у справи Візантії, вимовляючи в 1078 відлучення над низвергшим Михайла Никифором Ботоніатом. Але подібне втручання було, звичайно, безрезультатним, і сама ідея хрестового походу не могла отримати здійснення, тому що на Заході Григорію доводилося боротися з більшими перешкодами здійсненню його теократичного ідеалу. Інтереси держави та церкви були непримиренні, найбільш різко та Довго стикаючись у питанні про інвеституру. Починаючи з Римського Собору 1049 року, папи намагалися усунути втручання світської влади у призначення кліриків. Григорій на Соборі 1075 року заборонив королю всяке втручання у роздачу єпископств, підтвердивши це у 1078 році забороною роздавати церковні землі мирянам. Інвестітура, вироблена мирянином, починає визнаватись недійсною та прийняття її караним; роздані церковні землі мають бути повернені і надалі даються до бенефіцій мирянам лише з дозволу митрополита чи папи. У 1080 р. встановлюється порядок заміщення вакантних кафедр: обрання під керівництвом єпископа, що призначається папою або митрополитом, клиром і народом і затвердження обраного митрополитом або папою. Послідовнерозвиток ідей Григорія призводило до заміни короля папою, перенесення на тата всіх верховних прав і підпорядкування йому земель місцевої церкви, головним чином імперської, тому що в боротьбі з німецьким імператором найбільш яскраво та гостро виявляються ідеї Григорія, схильного до поступок та компромісів в інших країнах.У своїй боротьбі оновлення церкви Григорій міг
розраховувати на співчуття релігійно налаштованих верств, іноді, як Патарія, революційних, іноді, як ченці Гірсау у Німеччині, чернечих; на низку представників кліру, як Анзельм з Лукки, Гебгард єп. Зальцбург, Гугоз Ді (Die ) у Франції, Петро Даміані та ін; нарешті, на своїх прихильників,як імператриця Агнеса, герцогиня тосканська Беатрікс та їїдочка Матильда – feminarum novus senatus [Новий сенат жінок]. Але для здійснення грандіозних планів тата цих сил було замало, і йому доводилося покладатися на сумнівні та мінливі політичні відносини, що вело до нерозбірливості у виборі коштів, а з іншого сторони, до неміцності досягнутих результатів. Зосередивши свої зусилля на боротьбі з Генріхом IV Григорій змушений був йти на поступки в інших країнах, дискредитував себе своєю політикою і досяг лише тимчасових успіхів. Вже Олександр II погрожував відлученням радникамГенріха II за їхню симонію і сперечався з самим імператором за призначення міланського архієпископа.Той, хто успадкував ці відносини і нападав на Генріха за розбещеність звичаїв, Григорій зумів використати скрутну для Генріха боротьбу з саксами. Йому не вдалося стати суддею між саксами та імператором, але у 1074 р. Генріх публічно покаявся перед папськими легатами та обіцяв виправлення та допомогу справі реформи церкви і відносини з татом налагодилися. У 1075 р. перемога Генріха над Саксонією розв'язала йому руки і дозволила йому думати про коронування, а посилка в Ломбардію графа Еберхарда, боротьба останнього з патаренами, призначення Генріхом архієпископа в Мілан та спроби його заручитися підтримкою норманів знову перетворили Григорія на ворога короля. Невдала спроба Ценція захопити тата, хоч і не стояла у зв'язку з намірами Генріха, зміцнила становище тата. На погрози відлученням скликаний Генріхом у Вормсі Собор відповідав відмовою у послуху “брату Григорію, який ніколи не був і не може бути татом” (1076). Генріх пропонував татові залишити кафедру та зумів залучити на свій бік вже раніше відлучений Григорієм ломбардський єпископат. Але тато на Соборі 1076 року відлучив і скинув Генріха і дозволив його підданих від присяги. Князі цимкористуються. Саксонія знову обурюється, і з'являється кандидат на імператорський престол в особі Рудольфа Швабського, а тато прямує до Німеччини, сподіваючись зіграти відповідну йому роль.. Але поки що він чекає в Мантуї посилки загону князями, Генріх, який зрозумів безнадійність боротьби, висловлює готовність задовольнити тата, проникає в Італію і в Каноссі отримує від тата прощення та зняття відлучення, чим засмучує плани князів та тата. Незважаючи на дароване Генріху прощення, Григорій , посилаючись на те, що він не скасував свого рішення про відлучення Генріха, співчутливо ставиться до обрання князями Рудольфа і має намір сам вирішити, хто із двох королів буде справжнім. Після довгих коливань у 1080 він знову відлучає Генріха, але двозначна поведінка папи і "суд Божий" - смерть Рудольфа (1080) зміцнюють положення Генріха, який обирає татом Віберта Равеннського, зводить його, зайнявши в 1083 р. Рим, на папський престол під ім'ям Климента III та вінчається імператорською короною (1084). Роберт Гвіскар, до якого біг Григорій, разом з своїми норманнами забирає Рим, але для того, щоб зрадити його розграбуванню, моральним винуватцем якого всі вважають тата, який помер 25 травня 1085 року в Салерно.Див. В'язигін, Нариси з історії папства в 11 ст, СПб.,
Необхідні заяви з цього приводу мало зробити посольство, невдовзі спрямоване до німецького двору, а стан справ змушував короля Генріха перебувати у дружбі з представником церковної ідеї, оскільки ця ідея служила йому зброєю проти саксонських бунтівників. Тим часом, Григорій затвердив свою владу в Римі та Італії і вжив суворих заходів проти симонії та шлюбу священнослужителів. На соборі в Римі в лютому 1075 р. колишні укази були посилені, причому папа вперше зазіхнув на інтереси короля і сферу його влади, оголосивши підлягають відлученню п'ятьох радників короля у разі їх неявки в Рим протягом призначеного короткого терміну для відповіді перед церквою . Величчю Григорія сприяла беззавітна сміливість, якою він відрізнявся, коли почував себе правим; тоді він розпускав погрози, відлучення, кари і скидання на всі боки. Найважливішим результатом римського собору було прийняття основного правила, яке докорінно вражало симонію: духовним особам заборонялося отримувати будь-які місця від мирської влади. Так само мирянину, який наважився б визначити духовну особу на таке місце, заборонявся вхід до церкви до скасування беззаконного розпорядження.
Це стосувалося так званих інвестітур, при яких раніше дотримувався такий обряд: король передавав призначеному ним чи інакше обраному абату або єпископу перстень і палицю. Цим він вводив його у володіння ліном, приписаним до єпархії або абатства, приймаючи тим самим від цього ленника васальну присягу. Без такої інвеститури вступ на духовну посаду був немислимий, зате можна було зайняти її окрім будь-якого виборчого акту, який, втім, легко було скласти з королівської волі.
Захід, що приймається тепер Григорієм, був величезний переворот і був нереальним. Світські володарі було неможливо відмовитися від права пов'язати передачу льону з умовами, яких залежало їхнє власне становище. З іншого боку, церква не в змозі була відмовитися від користування льонами, які давали дохід єпархіям та абатствам. Але про цю відмову не було й мови; Папа дбав лише про проведення принципу безумовної незалежності духовенства від будь-якої мирської влади. Якби цей принцип був визнаний, Григорій, без жодного сумніву, при своєму вмінні пристосовуватися до всіх ситуацій, зумів би і тут у кожному окремому випадку не суперечити реальним вимогам життя. Він і тепер не наполягав на безпосередньому застосуванні цього указу, даючи зрозуміти, що хоче ще про нього переговорити з Генріхом.
Інших його розпоряджень було достатньо, щоб обурити всіх супротивників церковних реформ у Ломбардії та Німеччині. У Мілані під час заворушень було вбито вождя партії папистів, і більшість ломбардських єпископів зібралися під корогви святого Амвросія, явно повставши проти Риму. У самому Римі спалахнув заколот. У ніч на Різдво 1075 р. ватажок тускуланської партії Ченчі напав на Григорія під час богослужіння і за допомогою своєї зграї, що увірвалася до церкви, потяг його у свою вежу біля Пантеону. Незабаром народ, залучений слухом про те, що вбили тата, який дійсно був поранений під час звалища, звільнив Григорія силою. Ченчі втік. У цей час стався розрив папи з Генріхом, який також мало уваги на відлучення від церкви членів його ради, як і на відміну мирської інвеститури. Незважаючи на свій розум, він перебільшував свою могутність і надавав надто мало значення могутності тата. Однак не сталося нічого, що могло б відібрати будь-яку надію на угоду, і листування між татом і королем не втратило дружнього характеру.
Але в грудні 1075 р., відправляючи до королівського двору посла з порівняно люб'язним листом, Григорій доручив йому поставити королю на вигляд його антицерковний образ дій, знову вимагати відставки відлучених від церкви радників і призначити йому термін, після якого, у разі незадоволення королем вимог церкви, він сам міг бути виключений із числа віруючих. Король за своєю молодістю, за гарячістю натури і в захваті ще нещодавно здобутої перемоги над небезпечним союзом князів, розлютився. До цього він не був ворогом ідеї реформ, але тепер одразу ж перейшов на протилежний бік. Папські посли були вислані з придворної резиденції в Госларі, і одразу ж по всіх напрямках були відправлені королівські гінці з метою скликати всіх єпископів та абатів на національний собор у Вормсі, який відбувся у січні 1076 р. у кафедральній церкві цього міста. Не бракувало безглуздих звинувачень і наклепів; все це було пущено в хід з обох боків. Грунтовніше було звинувачення Григорія в тому, що його обрання відбулося неправильно і було незаконно. Внаслідок цього він більше не зізнавався татом; лише деякі присутні засумнівалися, більшість підписала таке рішення. Королівське послання, що включало цю постанову собору, починалося так: "Генріх, король Божою волею, а не захопленням, Гільдебранду, більше не татові, а брехливому ченцю..." І наприкінці: "Я, Генріх, король Божої милістю, купно з усіма нашими єпископами кажу тобі: зійди з престолу, зійди!
Григорій, дійсно, вчинив надто сміливо через переважну чисельність німецького духовенства. Ломбардські єпископи на соборі в П'яченці приєдналися до рішення вормського собору. Але крок, зроблений Григорієм, був із тих, що не допускають відступу, і тато твердо вирішив іти до кінця. Звичайний великопісний собор відбувався в Латерані в лютому 1076 р. Королівські посли прибули з грамотою Генріха, і колишній на чолі їх мав зухвалість почати читати її при всіх зборах єпископів з Південної та Північної Італії, Франції та Бургундії. Зчинився страшний шум, і сміливець був би вбитий, якби його не захистив сам тато. Наступного дня королю було завдано удару у відповідь. У формі молитви, зверненої до святого Петра, Григорій VII виганяв Генріха з церковної пастви, позбавляв його монарших прав над Німеччиною та Італією і через дарований Богом святому Петру повноваження "в'язати і вирішувати" знімав з усіх християн присягу на вірність Генріху. Папа закінчив словами Писання (Матв. 16, 18): "Ти Петро, і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і ворота пекла не здолають її". Ці слова, простий первісний зміст яких був недоступний народу, набували страшного значення в устах сміливої людини, що вимовляє їх за такого урочистого випадку. Вони вказували на крайній ступінь розвитку самовладдя, коли будь-яка розправа на землі, єдине справжнє верховенство і безумовність вироків належить одній людині, в якій за захопленням або через неправильно витлумачене право світ бачить представника Христа або навіть Божого намісника. Відлучення, яким папи й раніше загрожували світським володарам, впало тепер на першого з них, про що у всі держави повідомили папські послання. Це був удар, від якого здригнувся світ. Почалася боротьба між двома наймогутнішими силами, - і хоч як хитко було поняття про справедливість у ту епоху, виник конфлікт глибоко потряс багато уми. Як могли існувати правові відносини, якщо дозволялося порушити васальну присягу?
Король дізнався про рішення собору, перебуваючи в Утрехті. Він вважав перемогу здобутою після вормських постанов і мав намір зібрати данину з упокорених саксонських бунтівників. Гніву його не було межі, і зараз знайшовся єпископ - Вільгельм Утрехтський, який вимовив анафему над Гільдебрандом. Але обґрунтувати її формально можна було лише на соборі, який незабаром мав зібратися у Вормсі. Незабаром стало відомо, що ломбардські єпископи в Павії проголосили анафему проти Гільдебранда. Але Григорій знав світло і свою могутність краще за короля свого. Він врахував необхідність посилення свого політичного значення до військових дій. У співчутті римського народу він тепер був упевнений і потішив чернь, круто обійшовшись із королівськими послами. Він вважав за потрібне увійти в угоду з Робертом Гіскаром та його норманами, з якими постійно виникали суперечки. Він знайшов близьку і надійну союзницю в особі Матільди, маркграфіні Тосканської, яка вважала за найбільшу честь бути вірною служницею святого Петра. Але, як йому було відомо, він мав союзників і в Німеччині.
Клюнійське вчення поширилося тут; багато хто з німецьких єпископів схилився на його бік: одні зі щирого співчуття до поглядів папи, інші з розрахунку або тому, що їхні противники стояли за короля. Були й такі, які не висловлювалися, а вичікували чи дозволяли себе вмовити. Особливо на боці папи було монастирське духовенство, оскільки він ратував за їхню ідею. Такий настрій панував і серед князів; хоча тато не міг ще відкрито розраховувати на них, але був у них певен. Це становище незабаром визначилося: собор у Вормсі виявився настільки малолюдним, що для вжиття рішучих заходів потрібно було скликати новий, у Майнці. Мецький єпископ Герман відкрито перейшов на бік папи і випустив на волю саксонських дворян, відданих йому під варту за останніх смут. У Саксонії відразу ж розгорівся новий заколот, і хоча на Майнцському соборі, що привернула більше число, Григорія було відлучено, проте Генріх сам вважав за краще звільнити дворян, ув'язнених ним після останнього обурення. Взята з них клятва не давала нічого, оскільки порушення присяги королю було тепер виразом покірності церкви, отже - справою гідною.
Найкращі дні
У тому ж 1076 щастя зовсім змінило королю. Під час невдалого походу в Саксонію його північнонімецькі вороги з'єдналися і вступили в союз з татом, який тепер зображував велику помірність і користувався вигодами свого становища. Оттон Нордхаймський, який довгий час був у довірі у короля, знову перейшов на протилежний бік. Герцоги Швабський, Баварський і Каринтійський разом з багатьма іншими князями та єпископами зібралися в Ульмі та призначили на жовтень того ж року загальний князівський з'їзд у Трибурі з метою відновити спокій у державі та церкві. Ці збори були досить багатолюдними; на ньому переважали противники короля, які старанно демонстрували свою відданість папству. Як було давно відомо, вони домагалися скинення короля. Це нелегко було виконати: король із військом перебував на іншому, лівому березі Рейну. Але він упав духом і був готовий піти на все, що принесло б спокій у майбутньому. Однак різке рішення зборів було недостатнім, тому що крім акту про скинення треба було вибрати іншого короля, а щодо цього у присутніх не було єдиної думки. До того ж, хоча мало хто вагався перед напівзрадою, на її повне вчинення в них не вистачало духу. Вагався і сам тато. Як не відданий він був ідеї всемогутності церкви, проте не був глухий і до поняття про право, і йому представлялося ще невирішеним питання, чи можливо здійснити якісь великі ідеї за допомогою цих князів та єпископів, керованих однією особистою вигодою, та ще за короля , обраному ними, отже, безсилому.
Таким чином, все закінчилося тим, що посередництво прийняв він клюнійський абат Гуго, колишній сприймач короля від купелі. Король мав випросити у тата зняття відлучення, потім йому давався термін до 22 лютого наступного року. Якщо йому це не вдасться, він позбудеться престолу назавжди. 2 лютого мав відбутися князівський з'їзд в Аугсбурзі, на який тато запрошувався для виголошення свого вироку. Сенс такої постанови полягав у підпорядкуванні німецької корони третейському суду римського первосвященика. Будь-яка самостійна урядова міра була заборонена королю, як і покладання він всіх зовнішніх ознак королівського сану до того часу, поки з нього не буде знято відлучення. Саме цей момент був найбільш принизливим для Німеччини. Добровільно, без потреби, з спонукань, не зовсім чистих ні в кого, а в багатьох і дуже нечистих, княжий з'їзд обрав тата суддею і вершником німецьких доль. Князі бажали скидання короля, але з насмілилися, а Григорій було розраховувати те що, що було піднесено йому духовної і мирської аристократією. Наріжний камінь його теорії, за якою світська влада повинна була випливати з духовної, що зберігала за собою право давати і забирати на свій розсуд, - цей камінь був твердо закладений у Німеччині на Аугсбурзькому з'їзді. Мовчазно припускалося, що король не отримає папського вибачення до нового з'їзду в Аугсбурзі. Вийшовши в Шпейєр, Генріх бачив, що його недовірливо сторожать. Григорій зі свого боку поспішив виїхати, вже насолоджуючись приниженням багатьох прихильників вигнаного короля, які поспішали через Альпи, щоб особисто отримати відпущення гріхів. У зарозумілому посланні, якими були всі офіційні повідомлення цього папи, пройняті чи то гордовитою смиренністю, чи то смиренною зарозумілістю, що успадкувало від нього і пізнє папство, Григорій сповіщав про своє швидке прибуття і був уже біля Мантуї, коли йому стало відомо, що Генріх прямує до Італії. Папа подумав, що він є з ворожими намірами, хоче змусити у нього дозвіл силою, і мав право припускати це, тому що різко відхилив бажання короля особисто прибути до Риму за прощенням. У страху тато біг у замок Каноссу - найнадійніше зміцнення, що належало його найвірнішій прихильниці, маркграфині Матільді. У всій Ломбардії, де Григорія смертельно ненавиділи, всі були переконані, що Генріх іде з метою покарати папу зброєю за захоплення римського престолу.
Але цього разу проникливого, досвідченого Григорія перехитрував молодий, 27-річний король. Даремно князі, що боялися його розуму, пов'язали його мережею різних умов. Він бачив саму суть, розуміючи, що йому не встояти перед об'єднаною силою папського прокляття і ворожості князів і що на аугсбурзькому з'їзді злість останніх змусить Григорія висловитися проти нього, хоча той і не захотів цього особисто. Треба було зруйнувати цей союз ворогів і відібрати будь-яке значення в аугсбурзьких зборів. Дуже розумно і прозорливо він вирішив домогтися відміни відлучення силою, але не силою зброї, а силою морального примусу. Він виконав цей план із дивовижною енергією та послідовністю: втік із Шпейєра і в надзвичайно холодну зиму 1076/77 р. перебрався через Альпи та Мон-Сені зі своєю дружиною Бертою, яку вже навчився цінувати, та трирічним сином. Він не завагався у своєму рішенні навіть тоді, коли при вступі до Ломбардії всі противники папи: єпископи, графи, капітани і васали, - запропонували йому свої послуги. Він продовжував свій шлях. Папа бачив, що його перехитрили, засмутили його плани, але не зміг перегородити дорогу грішникові, що йшов принести йому покаяння. Король з невеликою почтом підійшов до фортеці, в якій знаходилися церква та монастир. Три дні він був у покаяному одязі, власяниці і босий до воріт, просячи про припущення. На другий день він простояв так з ранку до вечора, тим часом як клюнійський абат Гуго і сама маркграфиня вмовляли тата, який лише на третій день після гарячого опору здався і поступився моральною потребою. Ворота внутрішньої огорожі відчинилися, папа прийняв церковній покаяння короля, зняв з нього відлучення, долучив святих таємниць знову повернутого в лоно церкви і відпустив його на другий день, дарувавши йому своє апостольське благословення. Однак відпустив не без умов: король дав обіцянку і тепер, отримавши відпущення гріхів, залишатися вірним папою слугою. У разі порушення цього слова зняття церковного відлучення мало вважатися недійсним. Папа прикривав такою умовою свою поразку, проте вона залишалася фактом. На думку, що здавна укоренилася, знаменита сцена в Каноссі свідчить тільки про повне приниження короля, про глибоке падіння королівського права і найбільше торжество папської влади. Дійсно, вона була торжеством папства у тому сенсі, що найбільший з государів тієї епохи змирився перед ідеєю церкви в особі глави цієї церкви, визнав себе винним у гріху, приніс покаяння за обрядом, необхідним церквою, і отримав відпущення від духовної особи, обов'язком якої було відпускати гріхи грішникам, що каються. Але – і тільки. Загалом переможеним при Каноссі був папа Григорій VII, а переможцем – Генріх IV.
Принесення покаяння саме собою не накладало безчестя: що зробив Генріх, як те, що колись великий імператор Феодосії у Мілані? І ломбардці докоряли Генріху не за акт покаяння, а за те, що він приніс його перед цим татом, їх та його смертельним ворогом. Але, отримавши відпущення, він знову ставав королем, якому всі повинні були підкорятися з присяги і Божого наказу. Аугсбурзькі збори тепер стали безцільними, і що б не задумав надалі тато, він виходив зі своєї духовної ролі, втрачав той ґрунт, на якому був невразливий, щоб переступити в область, де право було вже не на його боці. Насамперед він порушив свою, явну чи таємну угоду з противниками короля, які не могли відтепер йому довіряти. Недарма Григорій чинив опір. Він мав підстави засумніватися у щирості королівського каяття і, можливо, не помилявся. Воно було так само правдиве і неправдиве, як і поведінка Григорія, який постійно плутав духовне з мирським і переможеного тепер власною зброєю в особі юного короля.
(1073-1085), найбільший борець за першість духовної влади над світською. До сходження на папський престол він носив ім'я Гільдебранд, виховувався в Римі та супроводжував у вигнання папу Григорія VI, у якого був капеланом, а після його смерті, як кажуть, жив у монастирі Клюні. У Німеччині він познайомився і з татом Левом IX, повернувся в 1049 році з ним до Риму, і був посвячений в кардинал-субдіакони. Після смерті Лева IX (1054) Григорій вирушив легатом до Франції, потім до Німеччини до імператорського двору, і мав великий вплив на обрання в папи єпископа Гебгардта фон Ейхштедта. При цьому папі (Віктор II) Григорій керував папською канцелярією. Після смерті Віктора (1057) Гільдебранд, будучи посланцем, заслужив прихильність його наступника Стефана IX і останній перед своєю смертю (1058) зробив формальне розпорядження про те, щоб до повернення Гільдебранда до Риму там не приступали до обрання нового папи. Під впливом Гільдебранда, вже зведений римською знатю антипапа Бенедикт X був скинутий, і обраний флорентійський Жерар (Микола II).
Папа Григорій VII. Малюнок із рукопису XI століття
З цих пір Гільдебранд, як архідиякон римської церкви, взяв у свої руки всю папську політику, яка прагнула з одного боку, до реформи церкви, а, з іншого, до досконалого звільнення папського престолу від світської влади. Під його впливом, у 1059 році було змінено порядок обрання пап – тепер вони стали обиратися не римським народом, а вузькою колегією вищих церковних сановників – кардиналів. Він же уклав союз папства з норманськими князями Південної Італії, які стали васалами папи. Після смерті Миколи II (1061) Гільдебранд наполягав на обранні новим понтифіком єпископа Анзельма Лукського (Олександра II) і переконав (1064) німецький імператорський уряд відмовитися від обраного ним папи Гонорія II.
У день смерті Олександра II, 22 квітня 1073 року, його наступником був обраний сам Гільдебранд, який назвав себе як папа Григорієм VII. Правління Григорія VII набуло всесвітньо-історичного значення. Він став метою зробити римського первосвященика володарем всесвіту і підпорядкувати його впливу всі області людського життя. Він хотів не тільки встановити непогрішність папи у питаннях релігії та церкви, а й підкорити його суду всі європейські держави. Він хотів негайного визнання верховної папської влади над Іспанією, Корсикою, Сардинією та Угорщиною. Іспанські гранди, провансальські та савойські графи, король далматський склали йому присягу в ленной залежності. Королю французькому Григорій погрожував відлученням від церкви; у Греції він вів переговори про поєднання східної та західної церков; у Кастилії та Арагоні зажадав запровадження римського ритуалу. У Богемії Григорій VII заборонив вживання слов'янської мови під час богослужіння; зі Швеції та Норвегії, на його наполягання, стали посилати юнаків для освіти до Риму. Він звернув свої турботи навіть стан християнських невільників в Африці, і його сильно займав проект про хрестовому поході .
Але найбільше прагнув він до того, щоб утвердити переважання папської влади над імператорською. Хід справ у Німеччині, де влада юного імператора Генріха IV ослабла внаслідок домагань князів, якнайбільше сприяв цьому підприємству. Григорій видав два декрети, за якими існував порядок у церкві та державі зазнавав повної зміни; це декрет про безшлюбність церковнослужителів ( целібаті) та декрет про інвестітурі. Перший відривав духовенство від головних світських інтересів, другим встановлювалася його цілковита незалежність світської влади. Закон про безшлюбність відповідав широким суспільним побажанням, і Григорій знаходив у народі співчуття при розірванні вже раніше укладених шлюбів священиків. Що стосується декрету про інвеституру, то він був різким втручанням у права держав, оскільки світській владі тепер заборонялося брати будь-яку участь у роздачі церковних посад та майна. Так як єпископи на той час мали світські володіння і права, отримані ними за сприяння держави, і оскільки вони, особливо в Німеччині, користувалися правами і владою імперських князів, то зрозуміло, що проти цього розпорядження папи мала повстати імператорська влада, для якої участь у призначенні єпископа було питанням найпершої важливості.
Генріх IV та Григорій VII. Науково-популярний фільм
У 1075 р. Григорій оголосив про заборону світської інвеститури духовних осіб і відмовився затвердити призначеного Генріхом IV архієпископа Міланського Тебальда. Григорій зажадав, щоб Генріх підкорився обом його указам і різко вимовляв йому за його провини та гріхи. Розлючений імператор наказав скинути папу на соборі в Вормсі (1076). Тоді Григорій відлучив його від церкви та звільнив підданих від присяги йому. Спочатку цей нечуваний вчинок тата не справив жодного враження у Німеччині. Але поступово вплив Григорія зростав; ревна пропаганда ченців набувала йому дедалі більше прибічників, а князі зраділи з того що знайшли від церкви підтримку своєї опозиції імператору. Вони стали загрожувати Генріху IV поваленням з престолу, якщо він протягом року не позбавиться відлучення від церкви.
Імператор Генріх IV перед Григорієм VII та маркграфинею Матильдою в Каноссі. Мініатюра з житія Матильди, 1120-ті роки.
Але тільки-но Генріх знову придбав колишню владу в Німеччині, він в 1080 наказав скинути тата і вибрати антипапу Климента III; сам же поспішив до Італії. Він осадив Григорія в Римі, опанував місто, посадив на престол антипапу, якого і змусив коронувати себе (1084). Григорій, замкнений у фортеці святого Ангела, перебував у вельми небезпечному становищі, з якого був звільнений військом свого союзника, норманського князя Роберта Гвіскара. Але утвердитися в Римі він не зміг, і пішов з норманським військом на південь. Спочатку він жив у Монте-Кассіно, потім оселився в Салерно, де й помер 25 травня 1085 року зі знаменитими словами: «Я любив правду і ненавидів брехню – і тому вмираю у вигнанні».
фортеця Каносса. Але наприкінці життя був вигнаний із Риму і помер у вигнанні, згодом канонізований як Святий.Григорій (при народженні Хільдебранд, який отримав ім'я) народився в небагатій родині тосканських землевласників у Совані. На думку Йоганна Георга Естора, від народження його звали Хільдебранд Бонізі, і він був сином коваля. У молодості він був направлений на навчання до Риму, де, за деякими непідтвердженими даними, його дядько був настоятелем монастиря на пагорбі Авентін. Серед його наставників були Лаврентій, архієпископ Амальфі та майбутній папа Григорій VI. Коли останній був повалений імператором Священної Римської імперії Генріхом III і засланий до Німеччини, Хільдебранд пішов за ним у Кельн.
На думку деяких літописців, Хільдебранд переїхав до Клюні після смерті Григорія. Однак його заяву, що він став ченцем у Клюні, не слід розуміти буквально. Потім він у супроводі ігумена Бруно з Туля вирушив до Риму. Там Бруно був обраний папою під ім'ям Лева IX і присвятив Хільдебранда дияконам і зробив папським адміністратором. У 1054 році Лев послав Хільдебранда як свого легата до Туру до Франції, щоб розібратися в полеміці навколо Беренгара Турського. Після смерті Лева новий папа, Віктор II, підтвердив його легатські повноваження, тоді як наступник Віктора Стефан IX послав його і єпископа Лукки Анзельма (майбутнього папу Олександра II) до Німеччини для переговорів з імператрицею Агнесою де Пуатьє. Стефан помер перш, ніж Хільдебранд повернувся до Риму, але його місія виявилася успішною. Він відіграв важливу роль у подоланні кризи, викликаної вибором римської аристократією антипапи Бенедикта X, який завдяки підтримці Агнеси був замінений на єпископа Флоренції, майбутнього папу Миколу II. За допомогою 300 нормандських воїнів, посланих Річардом з Аверси, Хільдебранд особисто очолив штурм замку Галерія, де сховався Бенедикт. У 1059 році отримав сан архідиякона і почав фактично керувати справами Ватикану.
Новий папа Олександр II висунув програму реформ, розроблену Хільдебрандом та його послідовниками. Відтепер право обрання пап закріплювалося за колегією кардиналів. Збори кардиналів, на яких проводилися такі вибори, стали називатися конклавом (лат con clave - з ключем). У статусі папського радника Хільдебранд відіграв важливу роль у примиренні папства з норманами, що закріпилися на півдні Італії, та у зміцненні незалежності папства від німецьких імператорів.
Перші ініціативи Григорія VII у зовнішній політиці були спрямовані на примирення з норманнами Роберта Гвіскара, однак у цей період ці ініціативи провалилися. Після невдалого заклику до хрестового походу до правителів Північної Європи та отримання підтримки з боку інших норманських князів, таких як Ландульф VI з Беневенто та Річард I Капуанський, Григорій VII відлучив Роберта у 1074 році.
Того ж року Григорій VII скликав собор у Латеранському палаці, який засудив симонію та підтвердив целібат для священнослужителів. Ці укази були підтверджені під загрозою відлучення від церкви наступного року (24-28 лютого). Зокрема, Григорій вирішив на цій другій раді, що тільки папа може призначати чи зміщувати єпископів – пізніше ці ідеї папи вилилися у боротьбу за інвестітуру.
У своїй статті в «L'Osservatore Romano» Агостіно Паравічіні Бальяні говорить, що поширена думка, ніби Святий Пій V (-) був першим папою, що носив білий підрясник, є неточним. Насправді, пише Бальяні, першим татом, одягненим у традиційні біло-червоні одяги - білі ряса і шкарпетки і червоні ковпак, моццетта і взуття - був саме Григорій VII ().
Головним ворогом йому був імператор Генріх IV . Після смерті імператора Священної Римської імперії Генріха III міць німецької монархії виявилася серйозно ослабленою, його син Генріх IV був змушений боротися з внутрішніми проблемами. До 1073 Генріху IV було тільки двадцять три роки.
Протягом двох років після обрання Григорія VII Генріх був зайнятий придушенням саксонського повстання та був готовий на компроміси з татом. У травні 1074 року він зробив покаяння в Нюрнберзі в присутності папських легатів, щоб спокутувати свою дружбу з членами його ради, які були відлучені Григорієм, він також склав присягу слухняності та обіцяв підтримку реформування церкви. Це покаяння спочатку принесло йому довіру папи, Генріх зібрався з силами і розбив саксонців у першій битві при Лагензальці 9 червня 1075 року. Після цього Генріх спробував відновити свої права суверена на півночі Італії. Він послав графа Еберхарда в Ломбардію, щоб боротися з патаріями, призначив клірика Тедальдо архієпископства Мілана і, нарешті, спробував налагодити стосунки з норманським герцогом Робертом Гвіскаром.
Григорій VII відповів у грубій формі у листі від 8 грудня 1075 року, в якому, серед інших звинувачень, містилися звинувачення на адресу німецького короля у порушенні його слова та підтримці відлучених радників. Водночас, він надіслав словесне попередження про те, що його дії можуть призвести не лише до відлучення від церкви, а й до позбавлення корони. Григорій зробив це в той час, коли він сам зіткнувся з противником в особі Сенсіо I Франджіпане, який викрав папу церкви в ніч на Різдво, проте наступного дня Григорія було випущено на волю.
Якщо Григорій надав папі право зводити імператорів з трону, то Генріх використав право імператора скидати пап. Лист папи привів імператора і його оточення в лють, і Генріх скликав Вормський рейхстаг 1076, на якому були присутні вищі чини німецького духовенства, багато з яких були ворогами Григорія. Зокрема, з цієї нагоди до Вормса прибув кардинал Гуго Простодушний, відлучений папою від церкви. Гуго сформулював основні звинувачення проти папи, в результаті єпископи відмовилися від своєї вірності Григорію і заявили, що римляни зобов'язані обрати нового папу. Імператор нібито особисто написав папі послання, яке закінчується словами: « Іди геть!».
Рада надіслала двох єпископів до Італії, щоб вони зачитали указ про скинення Григорія на раді ломбардських єпископів у П'яченці. Роланд Пармський повідомив татові про цей указ, прибувши якраз до початку Латеранського собору 1076 року. Спочатку єпископи були налякані, але незабаром спалахнула така обурення, що посланця мало не було вбито.
Наступного дня папа Григорій VII виніс рішення про відлучення від Генріха IV з належною урочистістю, позбавивши його королівської гідності та звільнивши його підданих від клятви вірності. Акт відлучення короля був неймовірно сміливим і не мав прецедентів. Це відлучення виявилося не порожньою загрозою: і так хиткий контроль Генріха над князями впав. Імператор не зміг заручитися підтримкою населення, і громадська думка в Німеччині прийняла бік папи, а князі скористалися можливістю здійснювати свою антиімператорську політику під прикриттям поваги до папського рішення. Коли на Трійцю Генріх запропонував обговорити заходи, які будуть вжиті щодо Григорія VII на раді вельмож, лише деякі з князів з'явилися. Нарешті сакси знову почали повстання. Папа переміг, і ця перемога ще більше зруйнувала і так погано керовану Священну Римську імперію. Авторитет тата досяг великої висоти.
Ситуація стала вкрай важкою для Генріха. У результаті агітації, проведеної папським легатом єпископом Альтманом з Пассау, німецькі князі зустрілися у жовтні у Требурі, щоб обрати нового правителя. Генріха, який у цей час знаходився в Оппенгеймі на лівому березі Рейну, від втрати трону врятувала лише нездатність князів, що зібралися, домовитися з питання про його наступника.
Їхні розбіжності призвели до відстрочення рішення. Генріх, заявили князі, повинен відшкодувати збитки Григорію VII і примиритися з ним протягом року, інакше трон оголошувався вакантним. У той же час вони вирішили запросити Григорія VII до Аугсбурга, щоб вирішити конфлікт.
Генріх усвідомив, що примирення з татом йому життєво потрібне, щоб зберегти владу. Спочатку він спробував досягти своїх цілей за допомогою посольства, але коли Григорій відхилив його послів, він вирішив особисто вирушити до Італії.
Григорій VII вже залишив Рим і натякнув німецьким князям, що чекатиме їхнього супроводу в подорожі 8 січня в Мантуї. Але ескорт не виник, і в цей час він отримав звістку про прибуття Генріха. Генріх, що подорожував Бургундією, був зустрінутий з ентузіазмом лангобардами, але не піддався спокусі застосувати силу проти Григорія. Він прийняв несподіване рішення просити у Григорія відпущення гріхів і вирушив до Каноссу, де він був. Ходіння в Каноссу незабаром стало легендарним.
Примирення було здійснено після тривалих переговорів та певних зобов'язань з боку Генріха. Папа відпустив гріхи Генріху, і це влаштувало німецьких князів. Однак зняття відлучення не означало справжнього примирення, оскільки справжня причина конфлікту Генріха і Григорія - суперечка про інвеституру - не була усунена. Новий конфлікт був неминучим ще й із самого факту: Генріх вважав, що відлучення скасовує і скидання. Григорій же зберіг собі простір для маневру і не дав і натяку на відміну скидання в Каноссі
Генріх IV поступово зібрався із силами. Проте опозиція не відступала. На раді у Форхаймі в березні 1077 князі в присутності папських легатів знову оголосили Генріха скинутим і обрали правителем Рудольфа Швабського. Папа деякий час вагався, вибираючи, кого з противників підтримати, і в результаті вирішив підтримати Рудольфа після його перемоги у битві при Флархгаймі 27 січня 1080 року. Під тиском саксів Григорій відмовився від своєї політики очікування і знову вимовив відлучення і скидання короля Генріха 7 березня 1080 року.
Але папське осуд цього разу навіть допомогло Генріху. На думку багатьох, вона була несправедливою, і люди стали сумніватися в обґрунтованості дій Григорія. Крім того, Рудольф Швабський помер від ран 16 жовтня того ж року. Новий антикороль, Герман Зальмський, був висунутий у серпні 1081 року, але його особистість не годилася для ролі лідера григоріанської партії у Німеччині, і Генріх IV перехопив ініціативу. Він відмовився визнати відлучення. На раді в Бріксені 16 червня 1080 Генріх за підтримки незадоволених папою німецьких єпископів знову скинув папу і призначив антипапу Климента III (Гвіберта Равеннського). У Генріх розпочали відкриті бойові дії проти Григорія в Італії. Папа почав втрачати позиції, і тринадцять кардиналів покинули його.
Головний військовий прихильник папи, Матильда Тосканська, була витіснена армією Генріха через Апенніни, так що Григорію довелося вирушити з Равенни до Риму. Рим здався німецькому королеві в 1084 році, Григорій пішов у замок Святого Ангела і відмовився прийняти послів Генріха, який обіцяв йому збереження престолу в обмін на коронацію імператорської короною в Римі. Григорій, однак, наполягав, що попередньо Генріх має постати перед порадою та покаятися. Імператор, вдаючи, що згоден, дозволив єпископам зібратися, але відповідно до їхніх побажань Григорій знову відлучив Генріха.
Генріх після отримання цієї новини знову ввійшов до Риму 21 березня, щоб побачити, що Гвіберт Равеннський був зведений на престол як папа Климент III. Незабаром він коронувався, але Роберт Гвіскар, з яким Григорій сформував альянс, вже марширував до міста, і Генріх утік у Руан.
Гробниця Григорія VII у кафедральному соборі Салерно. Під гробницею останні слова тата: «Я любив правду і ненавидів несправедливість, і тому вмираю у вигнанні»
Папа був звільнений, але Роберт Гвіскар на чолі війська норманів піддав місто страшному руйнуванню. Римське населення піднялося проти папи, і він був змушений бігти в абатство Монте-Кассіно, а пізніше до норман в Салерно, де в 1085 помер. За три дні до його смерті він зняв усі відлучення, що сказав, за винятком двох - щодо Генріха та Гвіберта.
Конфлікт папи з Генріхом IV став найнебезпечнішим і найдовшим із конфліктів Європи XI ст., що загрожував самому існуванню католицької церкви.
Відносини Григорія VII з іншими європейськими державами перебували під впливом його німецької політики. Відносини з норманами принесли татові гірке розчарування. Великі поступки, зроблені ним папою Миколою II, були не лише безсилі зупинити їхнє просування в центральній Італії, але й не змогли забезпечити навіть очікуваного захисту папства. Коли Григорій VII був у скруті, Роберт Гвіскар залишив його напризволяще і втрутився, коли сам був стривожений загрозою німецького вторгнення. Захопивши Рим, він залишив місто, і народне обурення спричинило вигнання Григорія.
Щодо деяких країн Григорій VII намагався встановити суверенітет з боку папства та забезпечити визнання його прав володіння. Він оголосив, що Корсика і Сардинія «з давніх-давен» належать до Римо-католицької церкви. Угорському королеві Гезе I папа пояснив, що його королівство належить святому престолу. Вотчиною святого Петра представлялася йому і Іспанія, де папа, щойно вступивши на престол, благословив лицарів на відібрання земель у маврів, - але тільки за умови, що буде визнана його верховна влада над відвойованими територіями.
Григорій VII вимагав вияву покірності від короля Англії. Проте Вільгельм I Завойовник почував себе у безпеці. Він активно втручався у керівництво церквою, заборонив єпископам відвідувати Рим, робив призначення в єпархії та монастирі та не турбувався з приводу відповідей папи. Григорій не мав можливості змусити англійського короля змінити його церковну політику, тому він вважав за краще ігнорувати те, що він не міг схвалити, і навіть вважав за доцільне запевнити його у своїй особливій любові.
Григорій по суті налагодив контакти з усіма країнами християнського світу. Однак ці відносини не завжди мали політичне забарвлення, часто це було просто листування. Так, його листи доходили до Польщі, Київської Русі та Чехії. А правителю Хорватії Звонимиру 1073 провалилися; тоді Григорій VII вирішує вдатися до сили зброї: в 1074 він задумує направити до Візантії лицарську армію із Заходу, лицемірно поставивши їй завдання «виручити» з біди грецьку церкву, якій загрожують невірні. Тобто він першим почав закликати до хрестового походу проти сельджуків, втім безрезультатно, а назва «хрестові походи» з'явилася через сотні років. Витрачав величезні гроші на утримання найманого війська.
Григорій щиро вірив, що церква була заснована Богом, і на папу покладено завдання згуртувати людство в єдине суспільство, в якому божественна воля є єдиним законом, і, відповідно, божественна установа є найвищою над усіма людськими структурами, особливо світською державою. На його думку, папа як голова Церкви є посланцем Бога на землі, і непослух йому означає непослух Богові.
Він розпорядився, щоб усі важливі церковні питання вирішувалися у Римі. Централізація церковної влади у Римі, природно, означала згортання повноважень єпископів. Оскільки вони відмовилися підкоритися добровільно і намагалися відстоювати свою традиційну незалежність, понтифікат Григорія виявився повним боротьби проти вищих чинів духовенства. Це протистояння виявилося у боротьбі тата за целібат духовенства і проти симонії. Григорій VII не зумів ввести целібат, але боровся за нього з більшою енергією, ніж його попередники. У 1074 році він опублікував енцикліку, що звільняла населення від послуху єпископам, які не карали одружених священиків. Наступного року папа наказав їм вжити заходів проти одружених священиків і позбавити цих священнослужителів доходів.
Пітер Франкопан.Перший хрестовий похід. Поклик зі Сходу = Peter Frankopan. The First Crusade: The Call від East. - М.: Альпіна Нон-фікшн, 2018. - .