Головною метою священного союзу стало. Священний союз

1815 року згодом поступово приєдналися всі монархи континентальної Європи, крім Папи Римського та турецького султана. Не будучи в точному значенні слова оформленою угодою держав, яка б накладала на них певні зобов'язання, Священний союз, проте, увійшов в історію європейської дипломатії як «згуртована організація з різко окресленою клерикально-монархічною ідеологією, створена на основі придушення революційного духу та політичного та політичного релігійного вільнодумства, де вони виявлялися» .

Історія створення

Неучасть Англії у договорі Каслрі пояснював тим, що у англійської конституції король немає права підписувати договори коїться з іншими державами.

Знаменуючи характер епохи, Священний союз був головним органом загальноєвропейської реакції проти ліберальних устремлінь. Практичне значення його виявилося в постановах цілого ряду конгресів (Аахенського, Троппауського, Лайбахського і Веронського), на яких цілком виробився принцип втручання у внутрішні справи інших держав з метою насильницького придушення всіх національних і революційних рухів та підтримки існуючого ладу з його абсолютистським тенденціями.

Конгреси Священної спілки

Аахенський конгрес

Конгреси в Троппау та Лайбаху

Як правило, розглядаються разом як єдиний конгрес.

Конгрес у Вероні

Розпад Священного союзу

Система повоєнного устрою Європи, створена Віденським конгресом, суперечила інтересам нового класу, що зароджується - буржуазії. Буржуазні рухи проти феодально-абсолютистських сил стали основною рушійною силою історичних процесів у континентальній Європі. Священна спілка перешкоджала встановленню буржуазних порядків, посилювала ізоляцію монархічних режимів. Зі зростанням протиріч між учасниками Союзу відбувалося падіння впливу на європейську політику російського двору та російської дипломатії.

Вже до кінця 1820-х років Священний союз почав розкладатися, чому сприяло з одного боку відступ від принципів цього Союзу з боку Англії, інтереси якої в цей час дуже суперечили політиці Священного союзу як у справі конфлікту між іспанськими колоніями в Латинській Америці та метрополією, так і стосовно грецького повстання, що досі тривав, а з іншого - вивільнення наступника Олександра I з-під впливу Меттерніха і розходження інтересів Росії та Австрії по відношенню до Туреччини.

«Щодо Австрії, то я в ній впевнений, бо наші договори визначають наші стосунки».

Але російсько-австрійське співробітництво було усунути російсько-австрійські протиріччя. Австрію, як і раніше, лякала перспектива появи на Балканах незалежних держав, ймовірно дружніх Росії, саме існування яких викликало б зростання національно-визвольних рухів у багатонаціональній Австрійській імперії. У результаті в Кримській війні Австрія, прямо в ній не беручи участі, зайняла антиросійську позицію.

Бібліографія

  • Текст Священного союзу див. у «Повних Зборах Законів», № 25943.
  • Французький оригінал див. в 1 ч. IV т. «Збори трактатів і конвенцій, укладених Росією з іноземними державами» професора Мартенса.
  • «Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich», т. I, с. 210-212.
  • В. Даневський, «Системи політичної рівноваги та легітимізму» 1882.
  • Ghervas, Stella [Гервас, Стелла Петрівна], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
  • Надлер В. К. Імператор Олександр I та ідея Священного союзу. тт. 1-5. Харків, 1886-1892.

Посилання

  • Микола ТроїцькийРосія на чолі Священного союзу// Росія у XIX столітті. Курс лекцій. М., 1997.

Примітки


Wikimedia Foundation. 2010 .

  • Грім
  • EDSAC

Дивитись що таке "Священний союз" в інших словниках:

    Священна союз- союз Австрії, Пруссії та Росії, укладений у Парижі 26.9.1815, після падіння імперії Наполеона I. Цілями Священного союзу були забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814 1815. У 1815 до Священного союзу приєдналися Франція Великий Енциклопедичний словник

    Священна союз- Священна союз, союз Австрії, Пруссії та Росії, укладений у Парижі 26.9.1815, після падіння Наполеона I. Цілями Священного Союзу були забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814 15. У 1815 до Священного союзу ... Сучасна енциклопедія

    Священний союз- союз Австрії, Пруссії та Росії, укладений у Парижі 26 вересня 1815 р., після падіння Наполеона I. Метою Священного союзу було забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814 15 р.р. У листопаді 1815 р. до союзу приєдналася Франція, … Історичний словник

Після закінчення Віденського конгресу восени 1815 р. у Парижі одночасно перебували государі Росії, Австрії та Пруссії і уклали тут між собою так званий Священний союз, який мав і на майбутній час забезпечувати мир у Європі. Ініціатором цього союзу був цар Олександр I. «Вождь безсмертної коаліції», що скинула Наполеона, він був тепер нагорі могутності та слави. Його популярність підтримувалась ще й тим, що його вважали прихильником вільного політичного розвитку, і справді, в цей час його настрій був досить ліберальним. Приєднуючи 1809 р. до Росії Фінляндію, він утримав у ній станову конституцію, що діяла у Швеції, а в 1814 р. наполягав, щоб французький король ЛюдовікXVIIIдав своїм підданим конституційну хартію. Наприкінці 1815 р. і новостворене на віденському конгресі Царство Польське отримало від свого нового (російського) государя конституцію. Ще раніше цього в Олександра I були конституційні плани для самої Росії, і навіть пізніше, відкриваючи в 1818 перший польський сейм у Варшаві, він говорив, що має намір поширити блага представницького правління на всю свою імперію.

Але в один і той же час із цим лібералізмом, що виявився згодом недостатньо глибоким і міцним, у душі Олександра був і інший настрій. Грандіозні події, в яких йому довелося грати роль, не могли не вплинути на всю його психіку, а результатом цієї дії був розвиток у ньому релігійної мрійливості, містицизму. Після пожежі Москви, за власним його визнанням, «який висвітлив його душу», він разом з побожним адміралом Шишковимстав старанно читати Біблію, деякі місця якої їм тлумачилися в сенсі пророцтв про події, що тільки що відбулися. Цей настрій посилився в Олександрі I після його знайомства з одною пієтисткою, пані Крюденер, з якою він часто бачився в 1815 р. в Гейдельберзі і в Парижі: вона вже прямо застосовувала до самого Олександра I різні пророцтва Апокаліпсису, називала його ангелом світу, засновником тисячолітнього царства і т. п. Накинувши те, що згодом стало основним актом Священ союзу, містично налаштований імператор показав їй свій проект, на якому у вигляді заголовка вона поставила слова «La Sainte Alliance».

Священний союз

Сутність справи полягала в тому, що государі Австрії, Пруссії та Росії давали урочисту обіцянку у всіх своїх діях керуватися заповідями святої християнської віри, перебувати між собою в братстві і «подавати один одному посібник, підкріплення та допомогу», ставлячись до своїх підданих та військ, як слід вести себе батькам сімейств, і т. буд. Оголошуючи себе «ніби поставленими від Провидіння керувати трьома єдиного сімейства галузями», три союзних государя «з найніжнішим піклуванням переконували своїх підданих щодня затверджуватись у правилах і діяльному виконанні обов'язків» , викладених Божественним Спасителем. На закінчення вказувалося на те, що держави, які бажають урочисто визнати «священні правила», викладені в акті, «можуть все охоче і з любов'ю прийняти до цього Священного союзу».

Склавши цю релігійно-моральну декларацію без жодного певного політичного та юридичного змісту і без будь-якої згадки про права народів, Олександр I передав її на розгляд австрійського імператора ФранцаIта прусського короля Фрідріха-ВільгельмаIII. Ні тому, ні іншому проект не сподобався. Австрійський імператор був, втім, під впливом свого міністра князя Метерніха, який цілком погоджувався зі своїм государем, знаходячи, що ця «філантропічна витівка під покровом релігії» не що інше, як «порожній і тріскучий документ», який може, однак, бути дуже погано тлумаченим. Меттерних саме в цей час починав грати роль першої державної людини Австрії, в якій і залишався потім понад тридцять років, спрямовуючи політику монархії Габсбургів по реакційному руслу. За своїм наполегливим консерватизму він, як не можна більше, підходив до характеру Франца I, педантичного абсолютиста, який вірив лише в патріархальний спосіб управління і необхідність найсуворішої дисципліни. Франц I доручив Меттерниху переговорити про пропозицію російського імператора з прусським королем, і той також знайшов справу невідповідним, але водночас вказав на незручність відхилення проекту. Олександру I були тоді обома союзниками вказані деякі, на їх погляд, бажані зміни, і Меттерніх переконав автора проекту в необхідності їх зробити, після чого документ був підписаний усіма трьома монархами. Для самого підписання акта Священного союзу його ініціатор обрав 26 вересня нового стилю, який у минулому столітті збігався з 14 вересня за старим стилем, тобто зі святкуванням у православній церкві дня Воздвиження хреста Господнього, що також для Олександра І. мабуть, мало особливий релігійний зміст.

Крім трьох государів, які підписали акт Священного союзу, до нього приєдналися й інші государі. Винятків було дуже небагато. По-перше, тато ПийVIIзаявив, що йому нема чого приєднуватися до принципів, які він завжди визнавав, але насправді він не хотів, щоб його підпис стояв серед підписів другорядних государів. По-друге, відмовився приєднатися до союзу англійський принц-регент, який заміняв свого душевнохворого батька ГеоргаIII: договір був підписаний одними государями, а англійська конституція вимагає підпису відповідального міністра. Нарешті, турецький султан, як государ нехристиянський, і зовсім був запрошений до участі у цьому союзі «єдиного народу християнського», як союз був названий у акті. Крім великих і дрібних монархів, до союзу приєдналися, і Швейцарія і німецькі вільні міста.

Австрійський міністр, який знаходив спочатку «філантропічну витівку» Олександра I «щонайменше марною», згодом більш, ніж будь-хто, отримував вигоди з документа, який сам же назвав «порожнім і тріскучим». Після падіння Наполеона Меттерніх став найвпливовішим політичним діячем Європи, і навіть Олександр I підкорився його системі, незважаючи на те, що австрійська політика нерідко перебувала у суперечності з найбільш життєвими інтересами Росії. З усіх державних людей цієї епохи австрійський канцлер повніше втілював у собі принципи реакційної політики і неухильніше, ніж будь-хто, проводив їх на практиці, недарма називаючи себе людиною існуючого. Сама державна традиція габсбурзької монархії була традицією політичної та релігійної реакції. З іншого боку, жодна держава настільки не потребувала придушення народних рухів, як Австрія з її різноплемінним населенням: у ній були і німці, а тому потрібно було стежити за тим, щоб у Німеччині було тихо і смирно, – і італійці. а отже, треба було спостерігати і за всією Італією, - і поляки, одноплемінники яких у Царстві Польському, на невдоволення Меттерніха, мали конституцію, - і, нарешті, чехи, мадяри, хорвати та ін. зі своїми партикуляристическими прагненнями. Усе це й робило монархію Габсбургів загальним центром реакційної політики, а Меттерниха – керівником у всій Європі. Радам віденського оракула слідували як дрібні государі Німеччини та Італії, а й монархи таких великих держав, як і Пруссія. Зокрема, Олександр I часто підкорявся впливу Меттерниха, який зазвичай вимоги австрійської політики завжди дуже майстерно підкріплював посиланнями на Священний союз.

14.09.1815 (27.09). - Освіта "Священного Союзу" монархів Росії, Австро-Угорщини та Німеччини для взаємодопомоги у боротьбі проти революції

"Священний союз" – російська спроба порятунку християнської Європи

Священний Союз монархів Росії, Австрії та Пруссії виник у 1815 р. після . Передісторія Священного Союзу є такою.

Таким чином, Російський Імператор, будучи визволителем Європи та найсильнішим Государем у ній, не став диктувати європейцям свою волю, анексувати їхні землі, а великодушно запропонував мирне християнське братство для служіння Божій правді. Така поведінка переможця у важкій оборонній, фактично Мировій, війні (адже в навалі на Русь разом із французами брали участь і "двонадесять мов" – вся Європа) – унікально в історії міжнародних відносин! Цей високий духовний зміст Священного Союзу відображений і в незвичайній редакції союзного договору, написаного самим російським Імператором і не схожого ні формою, ні змістом на міжнародні трактати:

«В ім'я Пресвятої та Неподільної Трійці! Їх Величності, Імператор Австрійський, король Прусський і Імператор Всеросійський, внаслідок великих подій, що ознаменували в Європі протягом останніх трьох років, особливо внаслідок благодіянь, які Божому Провиденню було завгодно вплинути на держави, яких уряд поклав свою надію і повагу на Єдиного Бога, співчуття Внутрішнє переконання в тому, наскільки необхідно передбачуваних держав образ взаємних відносин підпорядкувати вищим істинам, що вселяються вічним законом Бога Спасителя, оголошують урочисто, що предмет цього акта є відкрити перед лицем всесвіту їх непохитну рішучість, як в управлінні довіреними їм державами, так і до всіх інших урядів, керуватися не іншими правилами, як заповідями цієї святі віри, заповідями любові, правди і миру, які не обмежувалися додатком їх єдино до приватного життя, повинні, навпаки, безпосередньо управляти волею царів і керувати всіма їхніми діями , Як єдиний засіб стверджує людські постанови і винагороджують їх недосконалість. На цій підставі Їх величності погодилися в наступних статтях:

I. Відповідно до слів священних писань, що наказують усім людям бути братами, три договорювані монархи будуть з'єднані путами дійсного і нерозривного братства, і шануючи себе як би єдиноземцями, вони принаймні і в будь-якому місці стануть подавати один одному допомогу, підкріплення і допомогу; а стосовно своїх підданих і військ своїх вони, як отці сімейств, керуватимуть ними в тому ж дусі братства, якими вони одухотворені для охорони віри, миру та правди.

ІІ. Тому єдине переважне правило нехай, як між згаданими владою, так і поданими їх, приносити один одному послуги, надавати взаємне доброзичливість і любов, шанувати всіх себе як би членами єдиного народу християнського, оскільки три союзні государі вважають себе, як поставленими від Провидіння для зміцнення трьома єдиного сімейства галузями, а саме Австрією, Пруссією та Росією, сповідаючи, таким чином, що Самодержець народу християнського, якого вони та їхні піддані становлять частину, не інший справді є, як Той, Кому власне належить держава, оскільки в Ньому єдиному знаходяться скарби кохання, ведення та премудрості нескінченні, тобто. Бог, наш Божественний Спаситель, Ісус Христос, Дієслово Всевишнього, Слово Життя. Відповідно цим, Їх Величності з найніжнішою опікою переконують своїх підданих з дня на день утверджуватись у правилах і діяльному виконанні обов'язків, в які поставив людей Божественний Спаситель, як одноланковий засіб насолоджуватися світом, що витікає від доброї совісті, і який один міцний.

ІІІ. Всі держави, які бажають урочисто прийняти викладені в цьому Акті священні правила, і які відчують скільки потрібно для щастя коливаних довгий час царств, щоб істини ці надалі сприяли благу доль людських, можуть всеохоче і любовно бути прийняті в цей Священний Союз ».

Велику місію Священного Союзу Олександр I пояснив також у Найвищому Маніфесті 25 грудня 1815: «...Пізнавши з досвіду про тяжкі для всього світу наслідки, що перебіг колишніх політичних між державами співвідношень не мав підставою тих істинних початків, на яких Премудрість Божа в Свідченні Своєму утвердила спокій і благоденство народів, приступили Ми, разом з Їх величністю Августійшим Імператором. Францем-Йосифом I та Королем Прусським Фрідріхом-Вільгельмом, до встановлення між нами союзу, запрошуючи до того й інші держави, в якій зобов'язуємося Ми взаємно, як між собою, так і щодо підданих Наших, прийняти єдиним провідним до нього засобом правило, почерпнуте зі словес і вчення Спасителя нашого Ісуса Христа, що благовістить людям жити, як братам, не в ворожнечі та злості, але в мирі та любові. Ми бажаємо і молимо Всевишнього про послання благодаті Своєї, нехай утвердиться Священний Союз цей між усіма державами, на спільне їхнє благо, і нехай не зважить ніхто, одностайністю всіх інших заборонений, відпасти від нього. Задля цього, при цьому список цього Союзу. Наказуємо оприлюднити його і прочитати в церквах».

Фактично Російський Цар, пропонуючи європейським государям «жити, як братам, не в ворожнечі і злості, але в мирі і любові», сподівався зробити "реакційний" християнський переворот у європейських справах, – що для "передової" Європи було "дико" і неприйнятно . Адже Французька революція була не випадковим зривом антихристиянської злості та насильства, а виросла із загальноєвропейського процесу апостасії, яку не могло зупинити скруху "узурпатора" Наполеона. Європейська "громадськість", що живиться єврейськими газетами, поставилася до Священного Союзу саме як до "реакції", підозрюючи в цьому також інтриги Російського Царя.

Австрійські та прусські дипломати-фахівці з самого початку поставилися до цього багатообов'язкового та "непрофесійного" тексту відчужено і навіть неприязно. Самі європейські монархи, які підписали Акт, тлумачили його не як договір міжнародного права, а лише як просту декларацію осіб, які його підписали. Фрідріх-Вільгельм підписав Акт з ввічливості, щоб не засмучувати Олександра I, визволителя Пруссії; Людовик XVIII, який приєднався пізніше, – щоб прирівняти Францію до провідних держав Європи. Австрійський імператор Франц-Йосиф відверто заявив: «Якщо це документ релігійний, то це справа мого духовника; якщо політичний – то Меттерніха”, міністра закордонних справ. Меттерніх же підтвердив, що ця «витівка», яка мала «Навіть на думку свого винуватця бути лише простою моральною маніфестацією, в очах інших двох государів, які дали свої підписи, не мала і такого значення». Меттерніх писав у своїх мемуарах, що «Цей Союз був єдиним виразом містичних прагнень імператора Олександра і додатком до політики принципів християнства».

Згодом Меттерніх лише майстерно користувався Священним Союзом для його егоїстичних цілей. Адже, зобов'язуючи Государів завжди « подавати один одному допомогу, підкріплення та допомогу», документ не уточнював, у яких випадках і у якій формі має здійснюватися це зобов'язання, – це давало можливість тлумачення їх у тому сенсі, що допомога обов'язкова в усіх випадках, коли піддані виявлятимуть непокора своїм " законним " государям.

Придушення революційних виступів відбулося Іспанії (1820–1823) – з участю Франції; у Неаполі (1820–1821) та П'ємонті (1821) – за участю Австрії. Але зі схвалення європейських держав було придушено і, хоча турецький султан не було прийнято до членів Союзу як государ нехристиянський. В цьому випадку пропозиція Росії підтримати християнський грецький народ проти іновірних окупантів не була прийнята до уваги союзниками (адже в Австрії могло статися подібне повстання поневолених слов'ян) і Цар Олександр I був змушений підкоритися формальному загальному тлумаченню, хоча при цьому втрачався християнський дух Союзу. (Тільки при.) Здавалося, Союз приречений на провал. Однак повалення монархії у Франції в 1830 р. і вибух революцій у Бельгії та Варшаві змусили Австрію, Росію та Пруссію повернутися до традицій Священного Союзу. Росія придушила революцію в Угорщині 1849 р.

Проте геополітичні та моральні протиріччя між учасниками Союзу виявилися настільки великими, що його збереження виявилося неможливим. , в якій європейські держави виступили проти Росії (або відмовили в допомозі) у союзі з мусульманською Туреччиною, поховала всі надії на можливість Союзу християнських монархів. Західна християнська апостасійна цивілізація та російська християнська утримуюча – остаточно розійшлися. "Країна святих чудес" (), якою ще ідеалізували Європу перші слов'янофіли, сподіваючись врятувати її від загибелі братерським російським впливом (), - перестала для них існувати. Констатацією цього стала книга "Росія та Європа".

Надалі зовнішня політика Росії виходила переважно з те, що у Європі «Росія не має друзів і союзників, крім Російської армії та флоту» (). Участь Росії в коаліціях одних європейських держав проти інших диктувалася прагматичними міркуваннями: стримувати найбільш агресивного суперника (яким, зрештою, єврейські ЗМІ та гроші "зробили" сусідню Німеччину) у союзі з менш агресивними (якими виглядали територіально віддалені Англії).

Але "менш агресивні" демократичні союзники виявилися більш лукаві і зрадили Росію з метою зіткнення головних європейських монархій, колишніх учасників Священного Союзу. Їх взаємна скруха і торжество жидо-масонської влади в Європі стало наочним уроком і логічною "альтернативою" прагненню російської монархії, що не здійснилося. підкорити високим істинам, які вселяють закон Бога Спасителя»міжнародні відносини християнських держав.

Нині демократизована та "мультикультуралізована" об'єднана Європа, яка виключила згадку про християнство зі своєї конституції, демонструє повну урочистість масонських ідей Французької революції. Урочисте святкування її 200-річчя 1989 р. у Парижі стало сюрреалістичною виставою, репетицією параду царювання антихриста. Європа стала колонією своєї колишньої колонії або, за словами Бжезинського, "васалом" і "геополітичним плацдармом" США (прообразу царства антихриста) у завоюванні Євразії як "головного призу" для Америки.

М. Назаров

також у книзі "Вождю третього Риму" (гл. VI-8: )

Обговорення: 2 коментарі

    Слова "жидомасон", "жидофашист" тощо пишуться разом.

    Дякую за виправлення друкарської помилки.

Не будучи в точному сенсі слова оформленою угодою держав, яка б накладала на них певні зобов'язання, Священний союз, проте, увійшов в історію європейської дипломатії як «згуртована організація з різко окресленою клерикально-монархічною ідеологією, створена на основі придушення революційних настроїв, де б вони виявлялися» .

Енциклопедичний YouTube

  • 1 / 5

    Неучасть Англії у договорі Каслрі пояснював тим, що у англійської конституції король немає права підписувати договори коїться з іншими державами.

    Знаменуючи характер епохи, Священний союз був головним органом загальноєвропейської реакції проти ліберальних устремлінь. Практичне значення його виявилося в постановах цілого ряду конгресів (Аахенського, Троппауського, Лайбахського і Веронського), на яких цілком виробився принцип втручання у внутрішні справи інших держав з метою насильницького придушення всіх національних і революційних рухів та підтримки існуючого ладу з його абсолюти. тенденціями.

    Конгреси Священної спілки

    Аахенський конгрес

    Конгреси в Троппау та Лайбаху

    Як правило, розглядаються разом як єдиний конгрес.

    Конгрес у Вероні

    Розпад Священного союзу

    Система повоєнного устрою Європи, створена Віденським конгресом, суперечила інтересам нового класу, що зароджується - буржуазії. Буржуазні рухи проти феодально-абсолютистських сил стали основною рушійною силою історичних процесів у континентальній Європі. Священна спілка перешкоджала встановленню буржуазних порядків, посилювала ізоляцію монархічних режимів. Зі зростанням протиріч між учасниками Союзу відбувалося падіння впливу на європейську політику російського двору та російської дипломатії.

    Вже до кінця 1820-х років Священний союз почав розкладатися, чому сприяло з одного боку відступ від принципів цього Союзу з боку Англії, інтереси якої в цей час дуже суперечили політиці Священного союзу як у справі конфлікту між іспанськими колоніями в Латинській Америці та метрополією, так і стосовно грецького повстання, що досі тривав, а з іншого - вивільнення наступника Олександра з під впливу Меттерніха і розходження інтересів Росії та Австрії по відношенню до Туреччини.

    «Щодо Австрії, то я в ній впевнений, бо наші договори визначають наші стосунки».

    Але російсько-австрійське співробітництво було усунути російсько-австрійські протиріччя. Австрію, як і раніше, лякала перспектива появи на Балканах незалежних держав, ймовірно дружніх Росії, саме існування яких викликало б зростання національно-визвольних рухів у багатонаціональній Австрійській імперії. У результаті в Кримській війні Австрія, прямо в ній не беручи участі, зайняла антиросійську позицію.

    Бібліографія

    • Текст Священного союзу див. у «Повних Зборах Законів», № 25943.
    • Французький оригінал див. в 1 ч. IV т. «Збори трактатів і конвенцій, укладених Росією з іноземними державами» професора Мартенса.
    • «Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich», т. I, с. 210-212.
    • В. Даневський, «Системи політичної рівноваги та легітимізму» 1882.
    • Ghervas, Stella [Гервас, Стелла Петрівна], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
    • Надлер В. К. Імператор Олександр I та ідея Священного союзу. тт. 1-5. Харків, 1886-1892.
    • Ляпін В. А., Сітников І. І. В. // Священний союз в задумах Олександра I. Екатеринбург: Изд-во Урал.  ун-ту, 2003.-С.151-154.

    Священна союз

    Реакційне поєднання європейських монархів, що виникло після падіння імперії Наполеона. 26. IX 1815 р. російський імператор Олександр I, австрійський імператор Франц I та прусський король Фрідріх Вільгельм III підписали в Парижі т.з. "Акт Священного Союзу".

    Реальна сутність "Акту", витриманого у пишномовно релігійному стилі, зводилася до того, що монархи, що його підписали, зобов'язувалися "принаймні і в будь-якому місці... подавати один одному посібник, підкріплення і допомогу". Іншими словами, С. с. був своєрідним договором про взаємодопомогу між монархами Росії, Австрії та Пруссії, що мали надзвичайно широкий характер.

    19. XI 1815 р. до С. с. приєднався французький король Людовик XVIII; надалі до нього приєдналася більшість монархів європейського континенту. Англія формально не увійшла до складу С. с., проте на практиці Англія нерідко координувала свою поведінку із загальною лінією С. с.

    Благочестиві формули "Акту Священного союзу" прикривали вельми прозові цілі його творців. Їх було дві:

    1. Підтримувати в недоторканності ту перекроювання європейських кордонів, яка в 1815 була зроблена на Віденському конгресі(Див.).

    2. Вести непримиренну боротьбу проти всіх проявів "революційного духу".

    Фактично діяльність С. с. майже повністю зосередилася на боротьбі з революцією. Вузловими пунктами цієї боротьби були конгреси, що періодично скликаються, глав трьох керівних держав С. с., на яких були присутні також представники Англії і Франції. Провідну роль конгресах грали зазвичай Олександр І і До. Меттерних. Усього конгресів С. с. було чотири - Аахенський конгрес 1818, Троппауський конгрес 1820, Лайбахський конгрес 1821і Веронський конгрес 1822(Див.).

    Держави С. с. цілком стояли з урахуванням " легітимізму " , т. е. можливо повнішого відновлення старих династій і режимів, перекинутих французької революцією та арміями Наполеона, і виходили з визнання абсолютної монархії. С. с. був європейським жандармом, який тримав у кайданах європейські народи. Найяскравіше це виявилося в позиції С. с. по відношенню до революцій в Іспанії (1820-23), Неаполі (1820-21) та П'ємонті (1821), а також до повстання греків проти турецької ярма, що почалося в 1821 році.

    19. XI 1820, невдовзі після початку революції в Іспанії та Неаполі, Росія, Австрія та Пруссія на конгресі в Троппау підписали протокол, який відкрито проголошував право втручання трьох керівних держав С. с. у внутрішні справи інших держав з метою боротьби з революцією. Англія та Франція не підписали цього протоколу, але далі словесних протестів проти нього не пішли. В результаті рішень, прийнятих у Троппау, Австрія отримала повноваження на збройне придушення неаполітанської революції і наприкінці березня 1821 р. окупувала своїми військами Неаполітанське королівство, після чого тут був відновлений абсолютистський режим. У квітні того ж 1821 р. Австрія насильно придушила революцію в П'ємонті.

    На Веронському конгресі (жовтень - грудень 1822 р.) зусиллями Олександра I і Меттерниха було прийнято рішення про збройне втручання в іспанські справи. Повноваження на фактичне здійснення цієї інтервенції були надані Франції, яка 7. IV 1823 р. справді вторглася до Іспанії зі 100-тисячною армією під командою герцога Ангулемського. Іспанський революційний уряд чинив опір іноземній навали протягом півроку, але зрештою сили інтервентів, підтримуваних іспанською внутрішньою контрреволюцією, здобули перемогу. В Іспанії, як раніше в Неаполі та П'ємонті, було відновлено абсолютизм.

    Не менш реакційною була позиція С. с. у грецькому питанні. Коли делегація грецьких повстанців прибула Верону, щоб просити християнських государів і царя Олександра I про допомогу проти султана, конгрес навіть відмовився її вислухати. Цим негайно скористалася Англія, яка задля зміцнення свого впливу в Греції почала надавати підтримку грецьким повстанцям.

    Веронський конгрес 1822 та інтервенція в Іспанії були по суті останніми великими актами С. с. Після цього він фактично перестав існувати. Розпад С. с. обумовлювався двома головними причинами.

    По-перше, всередині союзу незабаром розкрилися протиріччя між його головними учасниками. Коли у грудні 1823 р. іспанський король Фердинанд VII звернувся до С. с. За допомогою для приведення до покірності своїх "бунтівних" колоній в Америці, Англія, зацікавлена ​​в ринках цих колоній, не тільки заявила рішучий протест проти всіх подібних спроб, але й демонстративно визнала незалежність американських колоній Іспанії (31. XII 1824). Це вбило клин між С. с. та Англією. Дещо пізніше, в 1825 і в 1826, на грунті грецького питання стали псуватися відносини між Росією та Австрією-двома головними стовпами С. с. Олександр I (до кінця свого царювання), а потім Микола I надали підтримку грекам, тоді як Меттерніх продовжував свою колишню лінію щодо грецьких "бунтівників". 4. IV 1826 р. між Росією та Англією був навіть підписаний т.з. Петербурзький протокол про координацію дій у грецькому питанні, явно спрямований проти Австрії. Розкрилися протиріччя та між іншими учасниками С. с.

    По-друге, - і це було особливо важливо, - незважаючи на всі старання реакції, зростання революційних сил у Європі продовжувалося. У 1830 р. відбулися революції у Франції та Бельгії, а в Польщі спалахнуло повстання проти царату. В Англії бурхливий рух народних мас змусив консерваторів піти на виборчу реформу 1832 року. Це завдало важкого удару не тільки принципам, а й самому існуванню С. с., який фактично розпався. У 1833 р. монархи Росії, Австрії та Пруссії спробували відновити С. с., але ця спроба закінчилася невдачею (див. Мюнхенгрецька конвенція).


    Дипломатичний словник. – М.: Державне видавництво політичної літератури. А. Я. Вишинський, С. А. Лозовський. 1948 .

    Дивитися що таке "СВЯЩЕНА СПІЛКА" в інших словниках:

      Священна спілка: … Вікіпедія

      Союз Австрії, Пруссії та Росії, укладений у Парижі 26.9.1815, після падіння імперії Наполеона I. Цілями Священного союзу були забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814 1815. У 1815 до Священного союзу приєдналися Франція та … Великий Енциклопедичний словник

      Священна союз, союз Австрії, Пруссії та Росії, укладений у Парижі 26.9.1815, після падіння Наполеона I. Цілями Священного Союзу були забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814 15. У 1815 до Священного союзу ... Сучасна енциклопедія

      Історичний словник

      Священна союз, союз Австрії, Пруссії та Росії, укладений у Парижі 14(26).9.1815, після падіння імперії Наполеона I. Метою С. с. було забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814-1815. У 1815 до С. с. приєдналися Франція і ряд ... Російська історія

      Священна СПІЛКА- (Holy Alliance) (1815), союз європ. держав, що ставив за мету підтримати і зберегти принципи христ. релігії. Був проголошений на Віденському конгресі (1815) імператорами Австрії та Росії та королем Пруссії, Вступити до нього запрошувалися усі глави… … Всесвітня історія

      Союз Австрії, Пруссії та Росії, укладений у Парижі 26 вересня 1815 р. після падіння імперії Наполеона I. Метою Священного союзу було забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814 р. 15. У 1815 р. до Священного союзу приєдналися Франція. Енциклопедичний словник

      Союз європейських монархів, укладений після краху наполеонівської імперії. Т. зв. Акт С. с., одягнений в релігійно містич. форму, було підписано 26 вер. 1815 у Парижі русявий. імп. Олександром I, австр. імп. Францем I та прус. королем Фрідріхом… … Радянська історична енциклопедія

      Союз європейських монархів, укладений після аварії наполеонівської імперії для боротьби проти революційного та національно-визвольного руху та забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814 1815 (Див. Віденський конгрес… …) Велика радянська енциклопедія

      Союз священний … Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

      Священний Союз- союз Австрії, Пруссії та Росії, укладений у Парижі 26 вересня 1815 р., після падіння Наполеона I. Метою Священного союзу було забезпечення непорушності рішень Віденського конгресу 1814 15 р.р. У листопаді 1815 р. до союзу приєдналася Франція, … Енциклопедичний словник «Всесвітня історія»