Функції, дисфункції соціальних інститутів. Соціальні інститути

«Соціальні інститути: загальні уявлення»

I.Соціальний інститут: загальні уявлення

Термін інститут має багато значень. У європейські мови прийшов з латинської: institutum - встановлення, будова. Згодом він набув двох значень: вузьке технічне - назва спеціалізованих наукових та навчальних закладів та широке соціальне - сукупність норм права у певному колі суспільних відносин, наприклад, інститут шлюбу, інститут успадкування. У вузькотехнічному сенсі ми використовуємо слово «інститут» у назві будь-яких установ. Наприклад, Інститут соціології РАН - це конкретна наукова установа; наука – це соціальний інститут, частина суспільства, сукупність усіх конкретних установ.

Соціологи, які запозичили це поняття у правознавців, наділив його новим змістом. Однак у науковій літературі щодо інститутів, як і з інших фундаментальних питань соціології поки що не вдається виявити єдності поглядів. У соціології існує одне, а безліч визначень соціального інституту.

Одним із перших розгорнуте визначення соціального інституту дав відомий американський соціолог та економіст Т. Веблен. Хоча його книга «Теорія бездіяльного класу» з'явилася в 1899 році, багато її положень не застаріли досі. Він розглядав еволюцію суспільства як природного відбору соціальних інститутів. За своєю природою вони представляють звичні способи реагування на стимули, що створюються зовнішніми змінами.

Інший американський соціолог, Ч. Міллс, під інститутом розумів суспільну форму деякої сукупності соціальних ролей. Інститути він класифікував за виконуваними завданнями (релігійними, військовими, освітніми тощо), які утворюють інституційний порядок.

П. Бергер інститутом називає відокремлений комплекс соціальних процесів, наприклад, юридичний закон, соціальний клас, шлюб, організаційно оформлену релігію. Сучасний німецький соціолог, один із засновників філософської антропології А. Гелен трактує інститут як регулюючу установу, яка спрямовує у певне русло дії людей подібно до того, як інстинкти керують поведінкою тварин. Іншими словами, інститути забезпечують процедури впорядкування поведінки людей і спонукають їх йти уторованими шляхами, які суспільство вважає бажаними.

На думку Л. Бов'є, соціальний інститут - це система культурних елементів, орієнтованих задоволення набору конкретних соціальних потреб чи цілей. Власне інститут утворюють індивіди, що взаємодіють. Соціальний інститут - це фактично культурно санкціонований спосіб виконання певного виду діяльності чи сукупності певного виду діяльностей. Індивід бере участь у інституті через механізм соціальних статусів.

Дж. Бернард і Л. Томпсон трактують інститут як сукупність і зразків поведінки. Це складна конфігурація звичаїв, традицій, вірувань, установок, правил-регуляторів та законів, які мають певну мету та виконують певні функції. Інститути - це сукупність норм чи правил поведінки, які стосуються лише людей.

У сучасній вітчизняній соціологічній літературі поняття соціального інституту також відводиться центральне місце. Соціальний інститут визначається як основний компонент соціальної структури суспільства, що інтегрує та координує безліч індивідуальних дій людей, який упорядковує соціальні відносини в окремих сферах суспільного життя. Згідно С. С. Фролову, «соціальний інститут - це організована система зв'язків та соціальних норм, яка поєднує значні суспільні цінності та процедури, що задовольняють основним потребам суспільства». На думку М. З. Комарова, соціальні інститути є «цінностно-нормативні комплекси, з яких спрямовуються і контролюються дії людей життєво важливих сферах - економіці, політиці, культурі, сім'ї та інших.».

Якщо підсумовувати все різноманіття викладених вище підходів, то соціальний інститут є:

ü рольову систему, до якої включаються також норми та статуси;

ü сукупність звичаїв, традицій та правил поведінки;

ü формальну та неформальну організацію;

ü сукупність норм та установ, що регулюють певну сферу суспільних відносин;

ü відокремлений комплекс соціальних дій.

Спробуємо резюмувати дані спільні риси, давши їм таке робоче визначення: соціальний інститут - це стійкий комплекс формальних і неформальних правил, принципів, норм, установок, що регулюють взаємодію людей у ​​певній сфері життєдіяльності та організують їх у систему ролей та статусів. Іншими словами, соціальні інститути є великомасштабними об'єднаннями соціальних статусів і ролей. Під інститутом, крім того, мають на увазі щодо стабільну та інтегровану сукупність символів, вірувань, цінностей, норм, ролей та статусів, що керує конкретною сферою соціального життя: це сім'я, релігія, освіта, економіка, управління.

Роль соціальних інститутів у суспільстві схожа на функції біологічних інстинктів у природі. Відомо, що жива істота пристосовується до середовища за допомогою інстинктів – потужних інструментів виживання, викуваних багатомільйолітньою еволюцією. Вони допомагають йому боротися за існування та задовольняти найважливіші життєві потреби. Функцію інстинктів у суспільстві виконують соціальні інститути - потужні інструменти, викувані тисячолітньої культурної еволюцією. Вони також допомагають людині боротися за існування та успішно виживати. Але не окремому індивіду, а цілим спільнотам. Не дивно, що інститути з'явилися не раніше і пізніше, ніж виникла культура. Обидва ці пристрої виконують схожі функції - допомагають людству пристосовуватися до соціальної реальності.

Дійсно, вчені часто визначають культуру саме як форму та результат пристосування до навколишнього середовища. Як стверджує Кеєс Дж. Хамелінк, культура є сума всіх людських зусиль, спрямованих на освоєння навколишнього середовища та створення необхідних для цього матеріальних та нематеріальних засобів. Соціологи кажуть, що типові для цього суспільства інститути відбивають культурний образ цього суспільства. Інститути так само несхожі один на одного, як і культури. Скажімо, інститут шлюбу у різних народів різний. Він спочиває на оригінальних обрядах та церемоніях, нормах та правилах поведінки.

Комунікаційні інститути – частина культурних інститутів. Вони є тими органами, якими суспільство у вигляді соціальних структур виробляє і поширює інформацію, що у символах. І самі ці інститути - результат зусиль суспільства, вкладених у пристосування до довкілля. Комунікаційні інститути є головним джерелом знань про накопичений досвід, виражений у символах.

Соціальні інститути допомагають вирішувати життєво важливі проблеми велику кількість людей, які звертаються до них. Наприклад, мільйони людей, закохавшись, вдаються до допомоги інституту шлюбу та сім'ї, а захворівши – до інститутів охорони здоров'я тощо. Дбаючи про встановлення законного порядку в суспільстві, вони створюють державу, уряд, суди, поліцію, адвокатуру тощо.

Інститути одночасно виступають інструментами соціального контролю, оскільки завдяки своєму нормативному порядку стимулюють людей підкорятися і дисциплінуватися. Тому інститут розуміється як сукупність і зразків поведінки.

На зорі історії в людському стаді панував проміскуїтет - безладні статеві стосунки. Він загрожував людському роду генетичним виродженням. Поступово такі відносини обмежували заборонами. Перша заборона – заборона кровозмішування. Він забороняв статеві стосунки між кровними родичами, скажімо, матір'ю та сином, братом та сестрою. Фактично - це перший і найважливіший історія видів соціальних норм. Згодом з'явилися й інші норми. Людство вчилося виживати та пристосовуватися до життя, організуючи відносини за допомогою норм. Так у людей зародився, можливо, найраніший соціальний інститут - інститут сім'ї та шлюбу. Передаючись із покоління до покоління, норми сімейної та шлюбної поведінки, як та інші інституційні норми, ставали колективною звичкою, звичаєм, традицією. Вони спрямовували спосіб життя та спосіб мислення людей у ​​певне русло. Порушників цих звичаїв і традицій (мовою соціології - девіантів) чекало суворе покарання (санкції).

Процес формування та розвитку соціальних інститутів називають інституціоналізацією. Інституціоналізація є вироблення, визначення і закріплення соціальних норм, правил, статусів і ролей, приведення в систему, яка здатна задовольняти певної суспільної потреби. Крім того, інституціоналізація включає інтерналізацію членами суспільства цих норм і статусів, тобто переведення зовнішніх вимог на рівень внутрішньої системи цінностей. Інституціоналізація - це заміна спонтанної та експериментальної поведінки на передбачуване ведення, яке очікується, моделюється, регулюється.

Так, інституціоналізація будь-якої науки, скажімо соціології, передбачає вироблення певних правил спілкування між вченими, створення спільного їм термінологічного словника, без чого неможлива ефективна комунікація. Крім того, цей процес передбачає видання державних стандартів та постанов, створення дослідницьких інститутів, бюро, служб та лабораторій (зі своїми статутами), відкриття при університетах, коледжах та школах відповідних факультетів, відділень, кафедр та курсів для підготовки професійних фахівців, видання журналів, монографій і підручників і т. д. Якщо гурток однодумців, розгорнувши широку агітацію, залучив на свій бік багатьох прихильників, що домагаються прогресивних змін у суспільстві, а потім легалізувався встановленим порядком, то говорять про інституціоналізації конкретної політичної партії. Таким чином, соціальні інститути з'являються у суспільстві, коли великі не заплановані раніше продукти соціальної життєдіяльності перетворюються на цілком сплановані механізми діяльності групи людей.

Без інституціоналізації сучасне суспільство не може існувати. Завдяки їй безладні сварки та бійки перетворюються на високо формалізовані спортивні поєдинки, невпорядковане статеве життя – на інститути сім'ї та шлюбу, стихійні рухи протесту – на масові політичні партії. Інститути виступають опорними точками суспільного ладу, тими китами, на яких тримається соціальний світ.

Інституціоналізація – сходження, зміцнення соціальної практики до рівня інституту, законодавче оформлення статусу, його «обростання» організаційною інфраструктурою та матеріальними ресурсами (наприклад, кафедрами, кадрами, журналами тощо).

Інституціоналізації протистоїть інституційна криза - зворотний процес, що характеризується падінням авторитету даного інституту, наприклад, сім'ї, зниженням довіри до нього. Причиною кризи служить нездатність даного інституту ефективно виконувати свої основні функції, наприклад, інституту освіти - передавати людям накопичені суспільством знання, інституту охорони здоров'я - лікувати людей, інституту сім'ї - зміцнювати шлюбні шлюби. Інституційні норми існують, вони проголошені, але ніким не дотримуються. Наслідок кризи - перерозподіл функцій інститутів, тобто. переклад їх «на плечі» інших. Наприклад, у середині 80-х у нашій країні намітилася криза середньої школи, вона почала погано готувати випускників до вузу; відразу ж з'явилися репетитори – інститут посередників між абітурієнтами та вишом. Криза політичних інститутів проявляється у зниженні до них довіри з боку населення. Відомо, що в суспільствах, що трансформуються, зростає масова недовіра громадян до політичних партій, цивільних інститутів взагалі. Понад дві третини опитаних у грудні 1998 року не довіряли практично жодному інституту. Почали виявлятися дві суттєві тенденції: загальна політична апатія та відхід від політичного життя, з одного боку, та підвищення можливостей політичних партій залучати громадян на свій бік недемократичними методами, з іншого.

Інституційна криза оголює якісь неполадки в механізмі функціонування інституту і допомагає позбутися їх, а в результаті - краще пристосуватися до реальності, що змінюється. Без криз немає розвитку інституту, як без хвороби немає людського життя. Інститут освіти в США тричі зазнавав серйозних криз - у 60-х, 70-х і 80-х роках, коли країна в гонитві за країнами, що пішли вперед (спочатку СРСР, а пізніше Японією) намагалася підвищити рівень академічних знань школярів. США й зараз не досягли поставленої мети, проте багато чого досягли, оскільки з усіх країн молоді люди їдуть здобувати американську освіту, яка вважається дуже престижною.

У соціології розрізняють два процеси - інституцію норм (instituting a set of norms) та їхню інституціоналізацію (institutionalizing). Інституція норм сприймається як формальне прийняття парламентом чи іншим законодавчим органом нових норм незалежно від цього, як до них ставиться населення. Норми не можна вважати інституціоналізованими доти, доки їх не прийме для себе більшість людей, і вони, у свою чергу, не стануть чимось загальноприйнятим, зрозумілим. Це прийняття відбувається, як ми згадували, шляхом ітерналізації.

Оскільки зарубіжні, а за ними і вітчизняні соціологи дотримуються різних визначень соціального інституту, цілком природно, що по-різному вони розуміють його внутрішню будову, т. е. функціонально взаємопов'язану систему опорних елементів. Хтось вважає, що головним у соціальному інституті виступають статуси та ролі, інші впевнені, що слід говорити в першу чергу про систему норм і приписів, треті виділяють значення моделей та зразків поведінки, що регулюються механізмом соціального контролю, тощо. різноманіття точок зору, всі вони вірні, тому що представляють просто різне бачення про одного і того ж. Ще В. І. Ленін писав, що в залежності від того, як ви використовуєте склянку, його можна вважати посудиною для води, знаряддям нападу, інструментом лову мух і т.п.

Так і у соціології. Наприклад, Дж. Бернард та Л. Томпсон виділяють такі елементи соціального інституту, як:

ü цілі та завдання, які відносяться до явних функцій інституту

ü зразки, або правила, поведінки;

ü символічні риси;

ü утилітарні риси;

ü усні та письмові традиції.

Г. Ландберг, С. Шраг та О. Ларджен, розкриваючи поелементну структуру соціального інституту, тісно пов'язують її з виконуваними інститутом функціями (табл. 1).

На думку С.С. Фролова, правильніше говорити не про елементи, що входять до структури інституту, а про якісь інституційні ознаки, тобто загальні для різних інститутів риси і властивості. Таких існує п'ять:

ü установки та зразки поведінки (наприклад, прихильність, лояльність, відповідальність та повага в сім'ї, послух, лояльність та субординація в державі);

ü символічні культурні ознаки (обручка, прапор, герб, хрест, ікони та ін.);

ü утилітарні культурні риси (будинок для сім'ї, громадські будівлі для держави, магазини та фабрики для виробництва, вчені класи та бібліотеки для освіти, храми для релігії);

ü усний та письмовий кодекс (заборони, правові гарантії, закони, правила);

ü ідеологія (романтична любов у сім'ї, демократизм у державі, свобода торгівлі в економіці, академічні свободи в освіті, православ'я або католицизм у релігії).

Функції та структурні елементи основних інститутів суспільства

До наведеного списку інституційних ознак необхідно додати ще кілька, які описують не те, що приховано всередині інститутів, а те, що знаходиться зовні. Точніше сказати, те, якими їх сприймає людина. П. і Б. Бергери, спираючись на теорію соціальних фактів Еге. Дюркгейма і виходячи з того, що найважливішими соціальними фактами слід вважати соціальні інститути, вивели низку базових соціальних характеристик, якими вони повинні мати. Коротко розглянемо ці параметри.

1. Інститути сприймаються індивідами як зовнішня дійсність. Іншими словами, інститут для будь-якої окремо взятої людини є чимось зовнішнім, існуючим окремо реальністю думок, почуттів чи фантазій самого індивіда. Згоди цій характеристиці інститут має схожість з іншими сутностями зовнішньої реальності - навіть деревами, столами і телефонами - кожна з яких знаходиться поза індивіда. Він може, наприклад, побажати, щоб дерево зникло. Те саме стосується і інституту.

2. Інститути сприймаються індивідом як об'єктивна реальність. Фактично це дещо в іншій формі повторює попередню характеристику, але не зовсім збігається з нею. Щось є об'єктивно реальним, коли будь-яка людина погодиться з тим, що воно дійсно існує, причому поза і незалежно від його свідомості та того, що дано йому у його відчуттях.

3. Інститути мають примусову силу. До певної міри ця характеристика мається на увазі під двома попередніми: фундаментальна влада інституту над індивідом полягає саме в тому, що інститут існує об'єктивно і індивід не може побажати, щоб він зник за його бажанням чи примхою. Подобається нам це чи ні, добровільно чи проти наших бажань, усвідомлено чи несвідомо, але ми все ж таки змушені виконувати приписи та правила, що становлять зміст практично будь-якого із соціальних інститутів, у рамках яких протікає наше життя. В іншому випадку можуть настати негативні санкції.

4. Інститути мають моральний авторитет. Інститути не просто підтримують себе примусовою силою. Вони проголошують своє право на легітимацію - тобто залишають за собою право не тільки будь-яким чином покарати порушника, але й винести йому моральне осуд. Зрозуміло, інститути розрізняються по степу своєї моральної сили. Ці варіації виражаються зазвичай в степу покарання, що накладається на порушника. Держава в екстремальному випадку може позбавити її життя; сусіди чи товариші по службі можуть оголосити йому бойкот. В обох випадках покарання супроводжується почуттям обурюваної справедливості у тих членів суспільства, які причетні до цього.

5. Інститути мають якість історичності. Майже у всіх випадках, що переживаються індивідом, інститут вже існував до того, як він народився, і буде після того, як він помер. Значення, втілені в інституті, акумулювалися протягом тривалого часу незліченною кількістю індивідів, чиї імена та особи ніколи вже не будуть вилучені з минулого.

ІІ.Типологія інститутів

У аналітичних цілях все соціальні інститути, утворюють своєрідний «скелет» суспільства, поділяють на основні (їх називають також основними, фундаментальними) і неголовні (неосновні, приватні). Другі ховаються всередині перших, будучи частиною їх як дрібніші освіти. Крім розподілу інститутів на основні та неголовні, їх можна класифікувати і за іншими критеріями. Наприклад, інститути можуть відрізнятися за часом свого виникнення та тривалості існування (постійно діючі та короткочасні інститути), жорсткості санкцій за порушення правил, за умовами існування, наявності або відсутності бюрократичної системи управління, наявності або відсутності формальних правил і процедур.

Ч. Міллс налічував у суспільстві п'ять інституційних порядків, фактично маючи на увазі під цим основні інститути:

ü економічний - інститути, які організовують господарську діяльність;

ü політичний – інститути влади;

ü сімейний - інститути, що регулюють статеві відносини, народження та соціалізацію дітей;

ü військовий – інститути, які здійснюють захист членів товариства від фізичної небезпеки;

ü релігійний – інститути, які організовують колективне шанування богів.

Призначення інститутів у тому, щоб задовольняти найважливіші життєві потреби як єдиного цілого. Відомо п'ять таких основних потреб, їм відповідають основні соціальні інститути:

ü потреби у відтворенні роду (інститут сім'ї та шлюбу)

ü потреби у безпеці та соціальному порядку (інститут держави та інші політичні інститути);

ü потреби у добуванні та виробництві засобів існування (економічні інститути);

ü потреби передачі знань, соціалізації підростаючого покоління, підготовці кадрів (інститути освіти - у сенсі, включаючи науку і культуру);

ü потреби у вирішенні духовних проблем, сенсу життя (інститут релігії).

Інститути виникли у давнину. Виробництво, якщо за відправну точку брати перше знаряддя праці, створене людиною, налічує 2 млн. років. Сім'ї антропологи відводять друге місце і вважають, що нижня межа проходить за 500 тис. років. З того часу сім'я постійно еволюціонувала, приймаючи безліч форм і різновидів: полігамія (включаючи полігінію та поліандрію), моногамія, парне співжиття, нуклеарна, розширена, неповна і т. д. Державі приблизно стільки ж, скільки й освіті, а саме 5-6 тис. Років. Релігія у своїх первісних формах (фетишизм, тотемізм та анімізм) з'являється приблизно 30-40 тис. років тому, хоча деякі археологи, враховуючи вік найдавніших наскельних малюнків (15 тис. років) та мініатюрних скульптур, що відображають зародження культу матері-землі (25 тис.) .) вважають її вік дещо меншим.

Як мовилося раніше вище, основні інститути включають у собі приватні, чи неосновні, інститути. Неосновні інститути називають ще громадськими практиками. Що вони являють собою? Кожен головний інститут має свої системи напрацьованих практик, методів, прийомів, процедур. Так, економічні інститути не можуть обійтися без таких механізмів та практик, як конвертація валюти, захист приватної власності, професійний підбір, розстановка та оцінка праці працівників, маркетинг, ринок тощо.

Суспільні практики називають також звичаями. Наприклад, у певних народів целібат (безшлюбність) і кровну помсту з рівним правом можна називати або традицією, або усталеною практикою. Те й інше вірно. Адже основний інститут включає і соціальні практики, і звичаї. Усередині інституту сім'ї та шлюбу знаходяться інститути батьківства та материнства, наслідування соціального статусу батьків, ім'янаречення, родової помсти, побратимства тощо. Звичай призначати побачення є елементом суспільної практики догляду. Буває, що культури різняться наявним у них набором соціальних практик. Так, у деяких регіонах Азії наречених викуповують або викрадають, тому народився інститут викупу. Калимний шлюб - його різновид. А в Європі за наречену необхідно давати посаг, звідси бере початок інститут посагу, який має досить тривалу історію та безліч регіональних особливостей.

Однак не поспішатимемо і повністю ототожнюватимемо суспільну практику і приватний (неосновний) інститут. Наприклад, інститут представників президента Росії, і навіть інститут наставництва у СРСР - чітко виражені зразки приватних інститутів. Вони були засновані зверху державою, а не виникли із суспільних потреб як природне продовження народних традицій та звичаїв. А ось ритуал знайомства, який у різних народів набуває часом неймовірно екзотичних форм, відноситься до суспільних практик. У більшості товариств для знайомства не потрібні посередники, але в багатьох країнах, насамперед у вищому світлі, чоловік не може підійти до жінки чи іншого чоловіка і представитися йому. Потрібно, щоб їх представив один одному хтось третій. Приватний інститут можна як установу чи організацію. Інститут представників президента Росії та інститут наставництва засновувалися спеціальними постановами президента та відповідних міністерств, для їх реалізації виділялися бюджетні гроші, готувалися штати фахівців тощо.

Навпаки, сповідь, наприклад, завжди була соціальної практики, а чи не установою чи організацією. Це багатовікова практика, що має свої технологію виконання, правила та норми поведінки, КОЛО виконавців практики (сповідники та сповідувані), систему запропонованих статусів і ролей.

До неголовних політичних інститутів належать, наприклад, інститути судової експертизи, паспортної прописки, судочинства, адвокатури, присяжних, судового контролю за арештами, судової влади, президентства, королівської влади тощо. До них можна віднести також інститут усунення від влади (посади) , історичні форми якого зазнали тривалої еволюції. Досить сказати, що одним із найдавніших різновидів усунення від влади було поїдання вождя. Сучасна його форма - імпічмент президента. Порівнюючи початковий та сучасний етапи розвитку історичної еволюції цього інституту, встановимо відмінність: поїдання вождя – соціальна практика, а імпічмент – приватні інститут у ранзі установи. Звідси висновок: деякі неголовні статути зазнають еволюції від соціальної практики до соціальної установи.

Повсякденні практики, які допомагають організувати узгоджені дії великих груп людей, вносять у соціальну реальність визначеність і передбачуваність, завдяки чому підтримують існування соціальних інститутів. Разом про те соціальні практики як підтримують, а й укорінюють соціальні інститути у культурному грунті цієї країни, роблять їх специфічними лише даного народу. Інститути демократії в кожному західному суспільстві свої, вони давно інтегровані в традиції та звичаї свого народу, можливо, існують тільки в нерозривній єдності з ними.

Вдале дослідження місцевих практик провів Р. Патнем. Він порівняв за однаковою схемою особливості дії інститутів місцевого самоврядування, створених у 70-х роках у різних регіонах Італії. Виявилося, що модель, створена «на папері», суттєво відрізняється від тієї, що була втілена на практиці. Вихідний зразок пристосовувався, переосмислювався, перероблявся і, зрештою, деформувався під впливом місцевих традицій та звичаїв, т. е. тих соціальних практик, які століттями організовували колективне життя у тому чи іншому районі Італії.

ІІІ.Функції та дисфункції інститутів

Функція (від латів. functio - виконання, здійснення) - призначення чи роль, яку виконує певний соціальний інститут чи процес стосовно цілому (наприклад, функція держави, сім'ї тощо. буд. у суспільстві). Функцією соціального інституту називатимемо ту користь, яку він приносить суспільству. Інакше висловлюючись, це сукупність розв'язуваних завдань, досягнутих цілей, послуг.

Першою та найважливішою місією соціальних інститутів є задоволення найважливіших життєвих потреб суспільства, т-того, без чого суспільство не може існувати як таке. Справді, якщо хочемо зрозуміти, у чому суть функцій тієї чи іншої інституту, ми маємо прямо пов'язати її із задоволенням потреб. p align="justify"> Одним з перших вказав на цей зв'язок Е. Дюркгейм: «Питати, яка функція поділу праці, це означає дослідити, якій потребі вона відповідає». Жодне суспільство не зможе існувати, якщо не постійно поповнюватиметься новими поколіннями людей добувати засоби харчування, жити у світі та порядку, добувати нові знання та передавати їх наступним поколінням, займатися вирішенням духовних питань. Список універсальних, тобто властивих всім інститутам функцій можна продовжити, включивши до нього функцію закріплення та відтворення суспільних відносин, регулятивну, інтегративну, транслюючу та комунікативну функції.

Поряд із універсальними існують специфічні функції. Це такі функції, які притаманні одним інститутам та не властиві іншим, наприклад, встановлення порядку в суспільстві (держава), відкриття та передача нових знань (наука та освіта), відправлення духовних ритуалів (релігія). Деякі інститути виконують функцію стабілізаторів громадського порядку. До них відносяться політико-правові інститути – інститути держави, уряду, парламенту, поліції, судів, армії. Інші підтримують та розвивають культуру. До них належать інститути церкви та релігії. Можна скласти комбінацію універсальних та специфічних функцій, що виконуються різними соціальними інститутами (табл. 2).

Суспільство влаштовано отже ряд інститутів виконує кілька функцій одночасно й те водночас у виконанні однієї функції можуть спеціалізуватися відразу кілька інститутів. Наприклад, функцію виховання чи соціалізації дітей виконують такі інститути, як сім'я, церква, школа, держава. У той самий час інститут сім'ї виконує як функцію виховання і соціалізації, а й такі функції, як відтворення людей, задоволення інтимної близькості тощо. буд. , серед інших. Скажімо, у далекому минулому інститут сім'ї виконував п'ять-сім функцій і більше, проте сьогодні деякі з них передано іншим інститутам. Вихованням поряд із сім'єю займається школа, організацією відпочинку – спеціальні інститути рекреації. Функцію задоволення сексуальних потреб поділяє із сім'єю інститут проституції. А функцію добування коштів для існування, ніж за часів мисливців та збирачів займалася виключно сім'я, сьогодні частково взяла на індустрію.

Функції	Типи інститутів
Репродукція (відтворення суспільства в цілому та окремих його членів, а також їх робочої сили)	Шлюбно-сімейні Культурні Освітні
Виробництво та розподіл матеріальних благ (товарів та послуг) та ресурсів	Економічні
Контроль за поведінкою членів суспільства (з метою створення умов для конструктивної діяльності та врегулювання конфліктів, що виникають)	Держава Культурні Коерсивні Політичні Правові
Регулювання використання влади та доступу до неї	Держава Політичні
Комунікація між членами товариства	Культурні Освітні
Захист членів суспільства від фізичної небезпеки	Коерсивні Медичні Правові

На зорі свого виникнення держава виконувала вузьке коло завдань, насамперед пов'язаних із налагодженням та підтримкою внутрішньої та зовнішньої безпеки. Однак у міру ускладнення суспільства ускладнювалася держава. Сьогодні воно не тільки захищає кордони, бореться зі злочинністю, але також регулює економіку, займається соціальним забезпеченням та допомогою незаможним, збирає податки та підтримує охорону здоров'я, науку, школу тощо. Але з часом вона почала займатися також освітою, економічною діяльністю (монастирське господарство), збереженням та передачею знань, дослідницькою роботою (монастирські бібліотеки, релігійні школи, гімназії, коледжі, університети, академії), опікунною та філантропією (допомога нужденним).

Функції, які виконують інститути, змінюються з часом. Одні з них зникають, інші переміщаються до інших інститутів, треті зменшуються або збільшуються обсягом. Раніше серед основних завдань церкви були освіта та соціальна допомога нужденним. Однак сучасна держава створила розгалужену мережу установ, що виконують ту й іншу роботу. Хоча певною мірою церква продовжує займатися освітою та соціальною роботою.

Якщо інститут, крім користі, завдає суспільству шкоди, то таку дію називають дисфункцією. Про інститут (або про будь-який вид соціальної діяльності) говорять, що він має дисфункцію, коли деякі з наслідків його діяльності перешкоджають здійсненню іншої соціальної діяльності чи іншого інституту. Або, як визначає дисфункцію (dysfunction чи disfunction) один із авторитетних соціологічних словників, це «будь-яка соціальна діяльність, що робить негативний внесок у підтримку ефективної діяльності соціальної системи». Наприклад, економічні інститути у міру свого розвитку висувають більш підвищені вимоги до тих соціальних функцій, які має виконувати інститут освіти. Саме потреби економіки призводять в індустріальних суспільствах до розвитку масової грамотності, а згодом – до необхідності підготовки дедалі більшої кількості кваліфікованих фахівців. Але якщо інститут освіти не справляється зі своїм завданням, якщо освіта поставлена ​​дуже погано, або готує не тих фахівців, яких вимагає економіка, то ні розвинених індивідів, ні першокласних професіоналів суспільство не отримав. Школи та виші випустять у життя рутинерів, дилетантів, напівзнаків, а отже, інститути економіки виявляться не в змозі задовольнити потреби суспільства. Так функція перетворює на дисфункцію, плюс - на мінус. Тому діяльність соціального інституту розглядається як функціональна, якщо вона сприяє збереженню стабільності та інтеграції суспільства. І вона розцінюється як дисфункціональна, якщо працює не з його збереження, але в руйнування. Наростання дисфункцій у діяльності соціальних інститутів може призвести до соціальної дезорганізації суспільства.

Наприклад, до кінця 60-х років СРСР готував фахівців з вищою освітою на душу населення більше, ніж будь-яка країна в світі. радянської соціальної системи – збереження пріоритетів у сфері обороноздатності держави. У сенаті США дискутувалося питання про виклик, кинутий світу радянською системою освіти. Американці терміново розробили систему практичних заходів для того, щоб наздогнати та перегнати нас. Минали роки. Можна стверджувати, що сьогодні російські фахівці - одні з найосвіченіших, але саме стосовно завдань функціонування радянської соціальної системи. Проте загалом система освіти у період із 70-х по 90-ті роки змінювалася надто повільно. Виник серйозний розрив між теоретичною підготовкою та практичними навичками студентів. Виробництво явно недовикористало випускників; на підприємствах із передовою технологією фахівців із вузівськими знаннями не вистачало, а там, де працювали на застарілому устаткуванні, таких фахівців виявлялося надто багато.

Наприкінці 80-х почалася перебудова, суспільство повернуло до ринкових відносин. Відкрився новий недолік: марксистське суспільствознавство виявилося не в змозі озброїти молодь знаннями в галузі ринкової економіки, менеджменту, сучасної соціології, психології та філософії. Довелося терміново розбудовувати навчальні плани, переймати західні технології навчання. Народне господарство недоотримало сотні тисяч грамотних фахівців, які знають сучасну науку. Економічний збиток виявився колосальним. До нього треба додати шкоду соціальну та моральну. Адже покоління людей, вихованих на старих традиціях, займає ключові позиції в суспільстві, отже, керує країною не завжди так, як вимагають обставини. Втрата ж від неправильної зовнішньої та внутрішньої політики, непродуманих державних рішень взагалі не піддається обчисленню.

Функції та дисфункції соціальних інститутів бувають явними, якщо вони чітко виражені (іноді навіть офіційно заявлені), усіма усвідомлюються і цілком очевидні, або латентними, якщо вони приховані та залишаються неусвідомленими для учасників соціальної системи.

Явні функції інститутів є очікуваними та необхідними. Вони формуються та декларуються у кодексах та закріплені в системі статусів та ролей.

Латентні функції виступають ненавмисним результатом діяльності інститутів або осіб, які їх представляють. Демократична держава, яка встановилася в Росії на початку 90-х років за допомогою нових інститутів влади - парламенту, уряду та президента, здавалося б, прагнула покращити життя народу, створити в суспільстві цивілізовані відносини та навіяти громадянам повагу до закону. Такі були явні (експліцитні), заявлені на всі цілі та завдання. Реально ж у країні виросла злочинність, а рівень життя впав. Такими виявились побічні результати зусиль інститутів влади. Явні функції свідчать, чого хотіли добитися люди у межах тієї чи іншої інституту, а латентні - у тому, що з цього вийшло.

Концепцію явних і латентних функцій розробляв у середині XX століття видатний американський соціолог Роберт Мертон". Перші - усвідомлювані та довільні функції соціальних процесів, другі - несвідомі та ненавмисні. Так, явною функцією забороняючого азартні ігри закону може бути їх припинення, а ла імперії грального бізнесу. Християнині місіонери, представники інституту релігії, в Латинській Америці та Африці явно прагнули звернути жителів у нову систему вірувань, а латентно сприяли руйнуванню місцевих племінних культур і таким чином дали потужний поштовх процесам соціальної трансформації. Індіанці племені Хопі беруть участь у церемоніальних танцях, призначених для того, щоб викликати дощ, - це явна функція ритуалу. латентну функцію поєднання всіх танцюристів зі своїм племенем.

Тотальний контроль КПРС над усіма без винятку сферами життя радянського суспільства явно був покликаний підтримувати панування революційного духу, латентно ж породив новий клас партійних бюрократів, безсумнівно буржуазних за своїми поглядами та устремліннями і все менш схильних до самовідданості і відданості комуністичних ідеалів, що було Явна функція багатьох добровільних організацій в Америці полягає в об'єднанні людей та служінні на благо суспільства, латентна – у присвоєнні статусних ознак тим, кому дозволяється належати до подібних організацій.

До явних функцій школи як інституту освіти належать набуття грамотності та атестату зрілості, підготовка до вузу, навчання професійних ролей, засвоєння базисних цінностей суспільства. Але в інституту школи є також і приховані функції: набуття певного соціального статусу, який дозволить піднятися випускнику на сходинку вище за неграмотного однолітка, зав'язування міцних шкільних зв'язків, підтримка випускників у момент їх вступу на ринок праці. Не кажучи вже про цілу низку таких латентних функцій, як формування взаємодії класної кімнати, прихованого навчального плану та учнівських субкультур. Явними, т. е. досить очевидними, функціями інституту вищої освіти вважатимуться підготовку молоді до освоєння різних спеціальних ролей і засвоєння панівних у суспільстві ціннісних стандартів, моралі та ідеології, а неявними - закріплення соціальної нерівності між такими, що мають вищу освіту.

Латентні функції таким чином є побічним ефектом діяльності соціального інституту. Вони можуть бути як позитивними, і негативними. Як приклад позитивного впливу латентних функцій часто згадують діяльність Генрі Форда – великого бізнесмена та засновника знаменитої автомобільної компанії. Він щиро ненавидів профспілки, великі міста, великі кредити і покупки на виплат, однак у міру свого просування в суспільстві він більш, ніж будь-хто інший, стимулював їх розвиток, розуміючи (можливо, інтуїтивно), що латентні, приховані, побічні функції цих інститутів працюють на нього та на його бізнес.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://allbest.ru

1. Види та функції соціальних інститутів

2. Основні соціальні інститути

3. Соціальні наслідки глобалізації

4. Поняття безробіття

5. Поняття корупція

Список використаних джерел та літератури

1. Видита функції соціальних інститутів

Соціальний інститут - це стійкі форми соціальної практики, що повторюються, за допомогою яких здійснюється організація соціального життя і забезпечується стабільність суспільних відносин. Соціальні інститути розвиваються за допомогою інституалізації громадських сфер та шляхом удосконалення вже існуючих інституалізованих структур.

Інституалізація - це виникнення та формування соціальних інститутів, основою якої є потреба у створенні нових видів соціальної діяльності, створенні спільних цілей та норм. У результаті інституалізації утворюються системи статусів і ролей. Показник ефективності інституалізації – це успішне засвоєння індивідами нових соціальних норм, цінностей та форм поведінки.

Соціальними інститутами здійснюються соціально необхідні функції, які забезпечують організацію та розвитку суспільства:

Функція закріплення та відтворення суспільних відносин - це вироблення певних стандартів поведінки індивідів за допомогою певної системи норм, цінностей та правил;

Адаптаційна функція - за допомогою дія соціальних інститутів суспільства пристосовується до умов природного і соціального середовища, що змінюються;

Інтегративна функція соціальних інститутів - за допомогою дій, норм, розпоряджень забезпечується взаємозв'язок, взаємовідповідальність та солідарність індивідів та соціальних груп;

Комунікативна функція - інформація, яка була зроблена в одному інституті, поширюється як усередині самого інституту, так і між інститутами, організаціями, що діють у суспільстві;

Соціалізуюча функція - за допомогою соціальних інститутів формується та розвивається особистість, нею засвоюються соціальні цінності, норми та ролі, реалізується соціальний статус;

Регулююча функція соціальних інститутів - забезпечується регулювання взаємодій між індивідами та соціальними групами шляхом вироблення певних і стандартів поведінки, системи заохочення за схвалені суспільством дії.

Соціальні інститути формуються у різних галузях життя. У їхню мету входить закріплення у суспільстві соціально визнаних і правил.

До видів соціальних інститутів належать:

Інститут економіки, який спрямований на забезпечення життєдіяльності індивіда та суспільства загалом, на процес виробництва та розподілу благ;

Інститути сім'ї та освіти, метою якого є забезпечення відтворення та виховання членів суспільства;

Політичний інститут, функцією якого є встановлення згоди між індивідами, соціальними групами та колективами;

Культурні інститути, які забезпечують збереження та передачу духовних цінностей.

2. Основнісоціальніінститути

Діяльність соціального інституту визначають:

Набір специфічних соціальних і приписів, який регулює відповідні типи поведінки;

Інтеграція соціального інституту до соціально-політичної, ідеологічної, ціннісної структури суспільства. Ця інтеграція дозволяє узаконити формально-правову основу діяльності будь-якого соціального інституту, здійснювати соціальний контроль за інституційними типами дій;

Наявність матеріальних засобів та умов, які забезпечують успішну реалізацію нормативних розпоряджень та здійснення соціального контролю.

За допомогою Соціальних інститутів члени суспільства, соціальні групи мають можливість задовольняти свої потреби, стабілізувати соціальні відносини, вносити узгодженість, інтегрованість у дії членів суспільства.

До основних видів соціальних інститутів належать:

1. Економічні інститути - це найбільш стійкі, підлягають суворої регламентації соціальні зв'язки у сфері господарську діяльність. іншими словами – інституалізовані економічні зв'язки. Сюди відносяться інститути, які виробляють та розподіляють блага та послуги, регулюють грошовий обіг, організують та поділяють працю, (власність, грошове звернення, трудова діяльність, ринок тощо).

2. Політичні інститути - це інститути, які пов'язані з боротьбою за владу, з її здійсненням та розподілом. Характерною рисою цих інститутів є орієнтованість виконання функції мобілізації можливостей, які забезпечують функціонування суспільства як цілісності: держава, армія, поліція, партія. До цих політичних інститутів також належать громадські рухи, об'єднання, клуби. Характерною рисою яких є широке поширення строго певних інституалізованих форм діяльності: мітингів, демонстрацій, виборів, передвиборних кампаній.

3. Інститути культури та соціалізації – це найбільш стійкі, чітко регламентовані форми взаємодії у сфері зміцнення, створення та поширення культури, соціалізація молодого покоління, оволодіння культурними цінностями суспільства: сім'я, освіта, наука, художні установи.

4. Релігійні інститути відносяться до несвітської культури, але відіграють дуже важливу роль у житті багатьох людей як система норм культурної поведінки, тобто служіння Богові.

Статистичні дані про кількість віруючих на початку XXI століття багато говорять про соціальну значущість релігії у світі: із 6 млрд. населення земної кулі понад 4 млрд. – віруючі. При цьому приблизно 2 млрд. сповідують християнство.

Православ'я всередині християнства стоїть на третьому місці після католицизму та протестантизму. Іслам сповідують трохи більше 1 млрд., іудаїзм – понад 650 млн., буддизм – понад 300 млн., конфуціанство – близько 200 млн., сіонізм – 18 млн., інші сповідують інші релігії.

До основних функцій релігії як соціального інституту належить:

Пояснити минуле, сьогодення та майбутнє людини;

регулювати моральну поведінку від народження до смерті людини;

Схвалити чи критикувати соціальні порядки у суспільстві;

Об'єднати людей та підтримати у важкі хвилини.

5. Сім'я та шлюб як соціальні інститути суспільства. Сім'я є соіально-біологічною системою суспільства, що забезпечує відтворення членів спільноти. У цьому вся визначенні міститься основна мета сім'ї як соціального інституту. Крім цього, сім'я виконує такі функції:

Соціально-біологічна - задоволення сексуальних потреб та потреб у продовженні роду;

Виховання, соціалізація дітей;

Економічна, що виявляється в організації господарсько-побутового життя всіх членів сім'ї, включаючи забезпечення житлом та необхідною інфраструктурою;

Політична, яка пов'язана з владою в сім'ї та управлінням її життєдіяльністю;

Соціокультурна – регулювання всього духовного життя сім'ї.

Становлення у суспільстві добре налагоджених, чітко регламентованих, контрольованих та стійких взаємодій – це головний шлях розвитку суспільства. Усі елементи, що містять у собі соціальні інститути, є важливою системою соціальних регуляторів, що визначають суспільний устрій та, відповідно, економічний, політичний устрій, тип культури, освіти тощо. Інакше кажучи, якщо треба зрозуміти суспільство, необхідно взяти його соціальні інститути, вивчити механізми регулювання, зрозуміти характер соціальних зв'язків у суспільстві.

Необхідно пам'ятати, що суспільство багато в чому розвивається за допомогою розвитку соціальних інститутів. Чим більше інституалізоване середовище в системі соціальних зв'язків, тим більшими можливостями має суспільство. Різноманітність соціальних інститутів, їхня розвиненість є, мабуть, найвірнішим критерієм зрілості суспільства, наскільки воно здатне надійно, стійко, на професійному рівні задовольняти різноманітні потреби індивідів.

3. Соціальнінаслідкиглобалізації

Характерною рисою глобалізації є складна взаємодія власне культурного чинника та цивілізаційного розвитку, його суперечливий, складний вплив на прогрес суспільства.

З кінця XX століття глобалізація все більше почала проявляти себе як соціокультурне явище. Це пояснюється виникненням цілого ряду порівняно нових тенденцій, що проявляються у розвиток культури в умовах глобалізації:

Збільшилися швидкість та масштаби соціокультурних змін загалом;

Домінують інтегративні тенденції у культурі і натомість загострення тенденцій її диференціації і диверсифікації у різних соціальних системах;

Підвищилася інтенсивність культурних взаємодій в інформаційному суспільстві;

Настає західна культура, найчастіше це проявляється у вельми агресивній формі (культурна експансія, вестернізація);

Зростають масштаби культурної промисловості у зв'язку з появою ТНК у сфері виробництва культурних товарів та послуг;

У процесі модернізації суспільства посилився вплив глобалізації на ціннісно-нормативні засади національних культур;

Відбувається глобалізація універсалій та символів культури, особливо це стосується масової культури;

Загострилися потреби у культурній ідентифікації;

Розширився вплив англійської мови у сучасних засобах комунікації та спілкування.

До глобальних проблем суспільства насамперед слід зарахувати проблеми:

Запобігання термоядерній війні, створення без'ядерного ненасильницького світу, який міг би забезпечити мирні умови для соціального прогресу всіх народів;

Взаємної довіри та загальнолюдської солідарності;

Подолання підвищуючого розриву економічного та культурного розвитку між розвиненими індустріальними країнами Заходу та країнами Азії, Африки та Латинської Америки, що розвиваються, усунення в усьому світі економічної відсталості, ліквідації голоду, злиднів і неписьменності, в які наведено зараз багато сотень мільйонів людей;

Забезпечення подальшого економічного розвитку людства необхідними для цього природними ресурсами як відновними, так і невідновними, включаючи продовольство, сировину та джерела енергії;

Подолання екологічної кризи, що породжується катастрофічним за своїми наслідками вторгненням людини в біосферу, та супроводжується забрудненням навколишнього природного середовища – атмосфери, ґрунту, водних басейнів – відходами промислового та сільськогосподарського виробництва;

Припинення стрімкого зростання населення, що ускладнює соціально-економічний прогрес в країнах, що розвиваються, а також подолання демографічної кризи в економічно розвинених країнах через падіння в них народжуваності значно нижче рівня, що забезпечує просту зміну поколінь, що супроводжується різким старінням населення і загрожує цим країнам депопуляцією; своєчасне передбачення та запобігання різноманітним негативним наслідкам науково-технічної революції та раціональне, ефективне використання її досягнень на благо суспільства та особистості.

Це найбільш важливі та наполегливі глобальні проблеми сучасної епохи, які постали перед людством нового тисячоліття. Список глобальних проблем, звичайно, не вичерпується перерахованими вище, багато зарубіжних науковців та науковців нашої країни з певними підставами включають до нього та інші:

Міжнародний тероризм,

Розповсюдження наркоманії та алкоголізму,

Поширення СНІДу, лихоманки Ебола, нові спалахи туберкульозу та малярії та інші проблеми охорони здоров'я,

Проблеми освіти та соціального забезпечення, культурної спадщини та моральних цінностей тощо.

Принципове значення, звичайно, має не складання скільки-небудь вичерпного списку глобальних проблем, а виявлення їх походження, характеру та особливостей, а головне - пошуки науково обґрунтованих та реалістичних у практичному відношенні способів їх вирішення. Саме з цим пов'язані загальнотеоретичні, соціально-філософські та методологічні питань у їх вивченні, які на цей час склалися у послідовну концепцію глобальних проблем сучасності, що спирається на досягнення сучасної науки та філософії.

4. Концепціябезробіття

Безробіття - соціально-економічне явище, яке у тому, що певна частина економічно активного населення немає роботи, і, відповідно, заробітку, бажаючі працювати що неспроможні знайти роботу за нормальної ставці зарплати.

Безробітні громадяни разом із зайнятим населенням формують робочу силу країни, яку найчастіше прийнято називати економічно активним населенням. Вона визначається з вікового складу громадян.

Умовно населення країни прийнято поділяти на три великі групи: від 0 до 19 років, від 20 до 64 років, від 65 років і більше. Економічно активним населенням вважається друга вікова група, тобто громадяни віком від 20 до 64 років. при цьому військовослужбовців також відносять до економічно активного населення, але вони представляють самостійну категорію. Але при розрахунку безробіття враховуються громадяни, які досягли 16-річного віку, а громадяни, які перебувають у місцях ув'язнення, у психіатричних лікарнях та військовослужбовці з розрахунків виключаються.

Федеральна служба державної статистики РФ (Росстат) визначає рівень загального безробіття як питому вагу кількості безробітних у чисельності економічно активного населення.

Рівень реєстрованого безробіття - відношення чисельності зареєстрованих безробітних до чисельності економічно активного населення.

Тривалість безробіття – тривалість пошуку роботи.

Норма безробіття - відношення числа безробітних громадян до сукупної робочої сили у відсотках, яка є сумою зайнятих і безробітних.

Громадяни, які мають роботу та громадяни, зайняті неповний робочий день відносяться до категорії зайнятих. Громадяни, які не мають роботи та активно її не шукають, відносяться до категорії працівників, що вибули зі складу робочої сили. До них належать громадяни працездатного віку, які потенційно мають змогу працювати. Але з певних причин не працюють – учні, пенсіонери, домогосподарки, ті. хто вже зневірився знайти роботу і припинив її пошуки. До складу робочої сили також не входять громадяни, які перебувають тривалий час у спеціалізованих установах - в'язницях, психіатричних лікарнях.

До основних видів безробіття відносяться:

1. Фрикційне безробіття (плинність). Цей вид безробіття пов'язані з пошуком чи очікуванням виходу працювати, зміною робочого місця, зміною місця проживання, навчанням. Фрикційне безробіття неминуче і відбиває свободу вибору людьми місця роботи. Її особливістю є те, що роботу шукають уже готові спеціалісти з певними навичками, рівнем професійної підготовки та кваліфікації. Головною причиною тривалості фрикційного безробіття є відсутність інформації про наявність робочих місць.

2. Структурне безробіття. Виникає в результаті структури національного господарства, що постійно змінюється, а так само структури попиту на продукцію різних галузей виробництва. Такий вид безробіття має на увазі, що попит і пропозиція на той самий вид праці в різних організаціях, галузях і регіонах не збігаються. Структурне безробіття виникає у випадках, коли скорочуються одні галузі та виникають інші. Такий вид безробіття характерний для працівників, які володіють застарілою професією або низькою кваліфікацією. Також структурне безробіття зазвичай охоплює економічно відсталі регіони країни.

Однією з форм структурного безробіття є технологічне безробіття, пов'язане з технологічними зрушеннями економіки, у результаті відбувається знецінення рівня кваліфікації певних категорій робочої сили в. Причиною такого безробіття є невідповідність структури робочої сили структурі робочих місць. Технологічне безробіття носить переважно довготривалий і вимушений характер, переважно понад шість місяців поспіль.

Фрикційне та структурне безробіття становлять природний рівень безробіття (U), тобто такий рівень, нижче якого опуститися неможливо. Такий рівень в умовах сталого стану економіки супроводжує повну зайнятість. У цьому повна зайнятість розуміється як зайнятість всього населення, бо як зайнятість, яка виключає певний природний рівень безробіття. Тобто це означає, що якщо громадяни мають бажання працювати і активно шукають роботу, то обов'язково її знайдуть. Сучасна назва такого показника – рівень безробіття, що не прискорює інфляцію. Природний безробіття обчислюється шляхом усереднення фактичного рівня безробіття по всій країні за останні десять років.

До основних причин існування природного (стійкого) рівня безробіття відносяться:

1. Тривалість пошуку роботи за умов системи страхування з безробіттю. Виплата допомоги по безробіттю певною мірою знижує стимули до активного пошуку роботи та швидкого працевлаштування. У довгостроковій перспективі така ситуація сприяє збалансованості структур робочих місць та структур робочої сили, але з іншого боку. збільшення допомоги з безробіття та терміну їх виплат спричинить зростання чисельності безробітних громадян та підвищення рівня безробіття.

2. Стійка заробітна плата тягне за собою «безробіття очікування», що виникає внаслідок перевищення рівня заробітної плати над її рівноважним значенням.

У довгостроковому періоді збільшення природного рівня безробіття спричиняє збільшення частки молоді та жінок у складі робочої сили, а також частіші структурні зрушення в економіці.

Потенційний випуск – реальний обсяг випуску, що відповідає природному рівню безробіття. І якщо економіка перебуває на рівні потенційного випуску, що відповідає природному рівню безробіття, інфляція не прискорюється. Сьогодні величина такого рівня безробіття в розвинених країнах становить 5 - 6 %.

Величина безробіття, яка дорівнює різниці між фактичним і природним рівнями безробіття, називається циклічним безробіттям. Цей вид безробіття постійно змінюється за масштабами, тривалістю та складом, а також пов'язаний з циклом ділової кон'юнктури, що може пояснюватися і недостатніми сукупними витратами в економіці, і скороченням сукупної пропозиції.

Рівень циклічного безробіття, з одного боку, може бути позитивним при падінні виробництва протягом двох або більше місяців (рецесія), а з іншого боку, негативним під час підйому. У періоди циклічного спаду циклічне безробіття доповнює фрикційне і структурне, а в періоди циклічного підйому циклічне безробіття взагалі може бути відсутнім.

Повне безробіття - такий вид безробіття, при якому людина, яка з якоїсь причини втратила роботу, ніде не працює, але шукає її.

Часткове безробіття - таке безробіття, яке більше відноситься до неповної зайнятості, коли людина працює неповний робочий день.

Відкрите безробіття - безробіття, офіційно зареєстроване органами служби зайнятості. До такого безробіття відносять тих громадян, які є постійно або частково безробітними та перебувають у пошуках постійної роботи.

5. Концепціякорупція

Вживання терміна «корупція» приписують ще Аристотелю, який визначив тиранію як неправильну, зіпсовану, тобто корумповану форму монархії. У римському праві цим терміном позначали діяльність кількох осіб, спрямовану порушення нормального перебігу судового процесу чи управління суспільством.

Одне з найкоротших сучасних термінів терміну «корупція» дав Дж. Сентурія: «корупція - це зловживання публічною владою заради приватної вигоди».

Основна частина дослідників визначає корупцію до хабара та зловживання службовим становищем. Таке визначення корупції надають і міжнародні організації. Наприклад, Кодекс поведінки посадової особи щодо підтримки правопорядку, прийнятий Резолюцією 34/169 Генеральної асамблеї ООН 17 грудня 1979 р., визначає корупцію як «зловживання службовим становищем для досягнення особистої чи групової вигоди, а також незаконне отримання державними службовцями вигоди у зв'язку з становищем».

Існує безліч суджень щодо наслідків корупції, її впливу на різні сфери суспільного життя.

Дослідники найчастіше виділяють вплив корупції на економічне зростання та розвиток. Багато хто наголошує на позитивній стороні корупції в таких аспектах як прискорення прийняття рішень, пожвавлення економічної діяльності та підприємництва в країнах, які страждають від сильного державного втручання.

М. Лефф вважав, що корупція у формі хабарів допомагає долати численні жорсткі правила, які встановлюються владою країн, що розвиваються. І хоча хабар йде в кишеню чиновнику, а не державі (у чому проявляється її негативний бік), ефективність розподілу ресурсів при цьому підвищується.

Суперечки щодо впливу корупції на економіку продовжуються. Найчастіше прихильники позитивного впливу посилаються досвід країн Південно-Східної Азії у період із 1965 р., які продемонстрували швидке зростання, але водночас і високий рівень корупції. Проте економічне зростання було результатом цілого набору чинників, і вплив корупції у разі неясно. Можна припустити, що тут головне - початкова ефективність економіки. Якщо спочатку вона не є ефективною, то корупція може дати стимул до більш ефективної поведінки та зростання. Що стосується, коли економіка досить ефективна, то корупція може спотворити орієнтири зростання, але це, своєю чергою, негативно позначиться економіці.

Якщо окремий суб'єкт використовує корупцію як інструмент у конкурентній боротьбі для досягнення певних цілей, то для держави загалом корупція є обмежувачем конкуренції і виявляється у недоборі податків, зростанні тіньового сектору економіки та скороченні інвестицій. Також не можна забувати про те, що корупція посилює невизначеність і невпевненість економічного середовища, що і без її впливу є проблемою держав, які проводять реформи, оскільки проявляється кумулятивний ефект спотворення орієнтирів економічного зростання, що створюється безліччю окремих корупційних угод.

Для того, щоб оцінити корупцію, необхідно мати на увазі особливості правлячого режиму. Тут головними показниками є політична централізація та демократична прозорість, а також характер їхньої взаємодії з інституційними структурами, за допомогою яких здійснюється політичний контроль та вплив. Держави, які проводять модернізаційні реформи, в яких діяльність представницьких інституцій, які закликають до відповідальності уряд, дуже слабка чи зовсім відсутня, створюють широкі можливості для корупції. Причиною тому є відсутність політичних механізмів, за допомогою яких може бути зміщений уряд, який потурає корупції або безпосередньо в ній бере участь. Основою небезпеки корупції є політичний вплив, який можуть чинити урядовці та політики на бюрократичні інститути, судову та правоохоронну систему. Коли немає чітких правил, які б обмежували вплив політиків на бюрократичні інститути, а також коли існує недостатній поділ влади між судовою системою та правлячим режимом, для корупції з'являються всі шанси значно зрости. Засоби масової інформації та громадянське суспільство, що розвивається, можуть відігравати моніторингову роль у плані корупції. Але їх можливості дуже обмежені в умовах автократичних режимів, а у разі збігу інтересів політичного та судового істеблішменту ЗМІ та громадянське суспільство можуть виявитися тими нечисленними каналами, за допомогою яких можна зменшити корупцію.

Досить важливу роль щодо обмеження негативного впливу корупції на суспільство відіграє ступінь її передбачуваності та організованості. Співпраця бюрократичних структур у сфері встановлення розмірів хабарів та виконання зобов'язань корупціонерами можуть суттєво вплинути на послаблення її негативного впливу.

Нарешті, для правлячих елітних груп та для опозиції корупція як можливість отримання великих хабарів може бути серйозним стимулом до завоювання чи утримання політичної влади та впливу. Також вона може загострити відносини між елітними групами і призвести до політичної дестабілізації. Встановлення влади, яка мотивована прагненням збереження привілеїв та отримання корупційних платежів, спотворює принципи соціальної та економічної політики, коли проголошені цілі та стратегії розвитку лише малою мірою відповідають інтересам країни.

Г. Блумер стверджував, що соціальні проблеми є продуктами процесу колективного визначення, а чи не набором якихось об'єктивних соціальних умов. Насправді безліч факторів вказує на те, що проблема корупції є питанням інтерпретації, сприйняття реальності. Соціологічному впізнаванню та визнанню явища як соціальну проблему передує її позначення як такої з боку суспільства - громадської думки.

Можливо, новий погляд на корупцію пов'язаний з концепцією соціального конструювання реальності П. Бергера та Т. Лукмана, які стверджують, що хоча реальність соціально визначена, саме її визначення втілюється у конкретних індивідах та групах, які творять це визначення.

С. Чібнелл і П. Саундерс, застосовуючи цей підхід до аналізу корупції, дійшли висновку, що корупція - це скоріше поведінка, яка стала результатом переговорів, ніж якість, яка внутрішньо притаманна певному типу поведінки. Вони продемонстрували, як інтерпретація однієї й тієї ж дії може змінюватися залежно від специфіки соціального контексту та запасу знань.

Дослідники соціальних проблем перебувають у континуумі від «викривачів обману» до чистих конструктивістів. Дж. Бест описує також підхід так званих «контекстуальних конструктивістів», які вважають, що знання соціальних умов може бути використане не тільки для того, щоб пояснити виникнення певних вимог та привернути увагу до якихось явищ, але також для того, щоб пояснити, чому вони привертають цю увагу чи навіть набувають форми публічної політики. У такому ключі В. Паваралою здійснено дослідження корупції в Індії. Він зокрема зазначає, що корупція в Індії виступає полем з'ясування відносин елітних груп. Це не стільки обговорення самої корупції, її суті тощо, як суперечки та конфлікти навколо економічних, політичних та соціальних структур, які різні елітні групи ведуть між собою.

Звинувачення в корупції зазвичай походять від груп, які прагнуть реформ. У країнах, що розвиваються, цими елітами корупція видається як невід'ємна характеристика колишніх політичних режимів і громадських систем, які вони хочуть якщо не зруйнувати, то хоча б модернізувати. Таким чином ці групи мають прямий інтерес у дискредитації колишніх режимів шляхом звинувачень у корупції.

Оскільки найчастіше корупція засуджується суспільством, то звинувачення у корупції є дієвим інструментом маніпуляції громадською думкою та інструментом політичної боротьби.

Але це зовсім не означає, що подібні обвинувачення є за визначенням хибними. Більше того, правлячі еліти, як правило, залучені до корупції через пошук можливостей, способів розширення потоку благ, які приходять офіційними каналами. Як вказувала Е. Етціоні-Халеві, еліти – це ті, хто охороняє демократію, але вони також є тими, хто за певних обставин збільшує свою силу шляхом корупції правил та процедур демократії.

Зрештою, слід пам'ятати, що корупція також є інструментом, який здатний забезпечити вертикальну мобільність тим соціальним групам, точніше, їхнім представникам, для яких закрито інші можливості.

соціальний глобалізація безробіття корупція

переліквикористовуваноїлітературиіджерел

1. Габдулліна К., Раїсов Є. Соціологія: Підручник для студентів вищих навчальних закладів. – Алмати: «Нур-прес», 2005 – 202 с.

2. Бистрова А., Сильвестрос М. Феномен корупції: деякі дослідницькі підходи.

3. Лукман Т. Соціальне конструювання дійсності: Трактат з соціології знання. М: Москов. філософ. фонд; "Academia-Центр"; "Медіум", 1995.

4. Макроекономіка. Анісімов А.А., Артем'єв Н.В., Тихонова О.Б. 2011 – с.257

5. Макроекономіка. Галаєва Є.В., Корсакова А.А. та ін. МФПА 2003 - с.153

6. Соціологія. Конспект лекцій. Давидов С.А. 2008 – с.63

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Причини та сутність глобалізації, її наслідки для людини та суспільства. Вплив процесу глобалізації різні аспекти сучасного життя. Характеристика сучасних соціологічних теорій глобалізації: теорія імперіалізму, залежності світової системи.

курсова робота , доданий 21.12.2013


Соціальні інститути як відносини людей, що постійно повторюються. Основні функції соціальних інститутів: відтворення членів суспільства, соціалізація, виробництво, розподіл, управління та контроль. Проста форма існування соціальних інститутів.

презентація , доданий 07.12.2011


Вивчення поняття, функцій та передумов виникнення соціальних інститутів духовної сфери. Характеристика ролі інститутів науки, релігії та культури у розвитку сучасного суспільства. Аналіз відносин, що у процесі створення духовних цінностей.

курсова робота , доданий 16.05.2011


Поняття глобалізації та її соціальна сутність. Основні риси прояву глобальних соціальних змін у Росії. Аспекти глобалізації, її причини та соціальні наслідки. Задоволеність опитаних респондентів різними сторонами життя.

реферат, доданий 15.12.2012


Визначення поняття, вивчення загальних функцій та опис видів соціальних інститутів як історичних форм організації життєдіяльності людей. Історія розвитку соціальних потреб суспільства. Сім'я, держава, релігія та наука як соціальні інститути.

реферат, доданий 26.06.2013


Поняття "соціологічного інституту" у науковій літературі. Явні та латентні функції соціологічних інститутів. Причини виникнення дисфункції. Інститути-суб'єкти та інститути-механізми. Трансформація соціальних інститутів. Виродження елітних груп.

контрольна робота , доданий 03.04.2012


Місце та значення соціальної стратифікації та соціальної мобільності у характеристиці суспільства на макрорівні. Поняття та опис основних соціальних інститутів, процес та етапи їх формування. Функції та дисфункції сучасних соціальних інститутів.

реферат, доданий 20.09.2010


Взаємодія людини та суспільства. Зміни у сучасному суспільному житті. Сукупність соціальних змін та трансформація функцій різних соціальних систем, спільнот, організацій, інститутів. Основні види та типи соціальних змін.

реферат, доданий 16.02.2012


Основні теорії про соціальні інститути. Теорія соціальних інститутів у дослідженнях Р. Мертона: функції та дисфункції. Проблема формальних та неформальних функцій соціальних інститутів у концепції Д. Норта. Роль інституційних чинників економіки.

курсова робота , доданий 05.12.2016


Поняття та масштаб соціальних потреб. Мотиви соціальної дії та соціальні інститути як відображення соціальних потреб. Інституціалізовані соціальні норми. Знання структури суспільства, ролі та місця у ній соціальних груп та інститутів.

Порушення нормативної взаємодії із соціальним середовищем, якою виступає суспільство чи співтовариство, називається дисфункцією соціального інституту. Як зазначалося раніше, основою формування та функціонування конкретного соціального інституту є задоволення тієї чи іншої соціальної потреби. В умовах інтенсивного перебігу суспільних процесів, прискорення темпів соціальних змін може виникнути ситуація, коли громадські потреби, що змінилися, не знаходять адекватного відображення в структурі та функціях відповідних соціальних інститутів. У результаті їх діяльності може виникнути дисфункція. З змістовної точки зору, дисфункція виявляється у неясності цілей діяльності інституту, невизначеності функцій, у падінні його соціального престижу та авторитету, виродженні його окремих функцій у «символічну», ритуальну діяльність, тобто діяльність, не спрямовану на досягнення раціональної мети. Тобто. якщо якийсь інститут своєю діяльністю завдає суспільству шкоди, це називається дисфункцією інституту.

Одним із явних виразів дисфункції соціального інституту є персоналізація його діяльності. Соціальний інститут, як відомо, функціонує за своїми, об'єктивно діючими механізмами, де кожна людина, на основі норм та зразків поведінки, відповідно до свого статусу, відіграє певні ролі. Персоналізація соціального інституту означає, що він перестає діяти відповідно до об'єктивних потреб та об'єктивно встановлених цілей, змінюючи свої функції залежно від інтересів окремих осіб, їх персональних якостей та властивостей.

Незадоволена суспільна потреба може викликати до життя стихійну появу нормативно неврегульованих видів діяльності, які прагнуть заповнити дисфункцію інституту, проте за рахунок порушення норм і правил. У своїх крайніх формах подібна активність може виражатися в протиправній діяльності. Так, дисфункція деяких економічних інститутів є причиною існування так званої «тіньової економіки», що виливається в спекуляцію, хабарництво, крадіжки тощо.

Розглядаючи дисфункцію соціального інституту, можна навести такий приклад: інститут освіти - готує всебічно розвинених фахівців. Але якщо він не справляється зі своїм завданням, якщо освіта поставлена ​​дуже погано, то необхідних фахівців суспільство не отримає. Школи та виші випускають у життя неосвічених людей, дилетантів. Функція перетворюється, таким чином, на дисфункцію. Якщо відбувається наростання дисфункції, це може призвести до дезорганізації суспільства.

Основні соціальні інститути

Інститут держави

Політика як соціальний інститут - це сукупність певних організацій, що регулюють політичну поведінку людей відповідно до ухвалених норм, законів, правил. Політичний інститут - інститут держави- здійснює певний вид політичної діяльності і включає соціальну спільність, шар, групу, що спеціалізуються на реалізації політичної діяльності з управління суспільством. здійснюють контроль за політичною поведінкою.

У центрі уваги політики - влада та управління у суспільстві. До політичних інститутів можна віднести: держава, політичні партії, громадські організації, які мають свої політичні інтереси (профспілки, молодіжні та жіночі організації, творчі організації, релігійні спільноти тощо). Головним політичним соціальним інститутомта носієм політичної влади виступає держава.

Держава- це форма влади, соціальна освіта, що характеризується сталістю території та населення та наявністю влади, що забезпечує цю сталість.

Держава, спираючись на законодавство, здійснює регулювання та контроль над соціальними процесами, забезпечуючи цим нормальне та стабільне функціонування суспільства.

Державна влада складається з наступних органів влади:

1) законодавчі органи (парламенти, поради, з'їзди тощо);

2) виконавчі органи (уряд, міністерства, держкомітети, органи правопорядку тощо);

3) судові органи;

4) армія та органи держбезпеки;

5) державна система інформації тощо.

Природа держави та її становище у політичній системі передбачають наявність низки специфічних функцій, які відрізняють його з інших політичних інститутів. Основні функції держави - це забезпечення правопорядку та національної безпеки суспільства; забезпечення політичної та економічної стабільності; розвиток культурної, соціальної та освітньої системи, а також розвиток та підтримка міжнародних відносин.

Для виконання цих функцій держава має закони, які сама і створює, величезні матеріальні кошти, як за рахунок податків і санкцій, так і за рахунок ін. надходжень (держвласність та ін).

Сучасна держава є дуже складним механізмом, що складається з цілого ряду щодо самостійних структур. Воно включає інститут президентства, уряду, парламентаризму, місцевого самоврядування, правоохоронних органів, судових і т.д. Всі ці інститути мають такі властивості, як легітимність чи законність.

Основа політики - влада, пов'язана із застосуванням сили, примусу по відношенню до всіх членів суспільства, організацій, рухів.

В основі підпорядкування влади лежать:

1) традиції та звичаї (традиційне панування, наприклад, влада рабовласника над рабом);

2) відданість людині, наділеній якоюсь вищою владою (харизматична влада лідерів, наприклад, Мойсей, Будда);

3) свідома переконаність у правильності формальних правил та необхідності їх виконання (цей тип підпорядкування характерний для більшості сучасних держав).

Форма держави та її органів визначаються, зазвичай, національними традиціями управління та її розвитком у руслі загальних принципів демократії. За формою сучасні держави поділяються на монархію (традиційну та конституційну) та республіку (парламентську чи президентську). М. Смелзер, як і наводить такі типи держав, як демократичні і недемократичні (тоталітарні, авторитарні).

У демократичних суспільствах всі політичні інститути автономні (влада поділяється на незалежні гілки – виконавчу, законодавчу, судову). Демократичні держави асоціюються із представницькою демократією, коли народ на певний термін передає владу своїм представникам на виборах. Для цих країн, переважно західних, характерні такі риси: індивідуалізм, конституційна форма правління, загальне згоду керованими, лояльна опозиція.

Усі політичні інститути впливають на формування та розвиток державних та владних структур.

У авторитарних та тоталітарних суспільствах природні функції політичних інститутів деформовані, політичні партії та громадські організації тією чи іншою мірою підпорядковуються правлячій еліті. У тоталітарних державах керівники прагнуть утримати владу, тримаючи народ під повним контролем, використовуючи при цьому контроль за економікою, ЗМІ, сім'єю тощо. У авторитарних державах приблизно ті самі заходи проводяться у м'якіших формах, за умов існування приватного сектора та інших партій.

Соціополітична підсистема суспільства є спектр різних векторів влади, управління, політичної діяльності. У цілісній системі суспільства вони перебувають у стані постійної боротьби, але без перемоги якоїсь однієї лінії. Перехід кордону заходи боротьби веде до девіантним формам влади у суспільстві, тобто. веде до відхилення від ухвалених норм влади.

Інститут освіти

Система освітиналежить до найважливіших соціальних інститутів. Вона забезпечує соціалізацію індивідів, з якої вони розвивають якості, необхідних неодмінних життєвих процесів і перетворень. Інститут освіти має тривалу історію від первинних форм передачі знання батьків до дітей. Через походження перших шкіл до сучасних інститутів. Освіта служить розвитку особистості, сприяє її самореалізації. А також освіта має вирішальне значення для самого суспільства, забезпечуючи виконання найважливіших завдань практичного та символічного характеру. Система освіти робить істотний внесок у розвиток суспільства та сприяє формуванню почуття спільності історичної долі, приналежність до даного єдиного суспільства.

Інститут освіти є багаторівневою структурою (дошкільна, шкільна середня, середня спеціальна, вища освіта, різні види підготовки та перепідготовки кадрів). Пітирим Сорокін зазначав, що освіта (особливо вища) є своєрідним каналом, за допомогою якого люди підвищують свій соціальний статус. У той самий час освіту здійснює соціальний контроль поведінки та світогляду дітей, підлітків.

Головна функція системи освіти- Нагромадження і передача теоретичних знань, практичних навичок і досвіду, соціальних цінностей новим поколінням. Але система освіти має та інші функції. Система освіти включає наступні установи:

1) органи управління освітою та підвідомчі їм установи та організації;

2) мережу освітніх закладів (школи, коледжі, гімназії, ліцеї, університети, академії тощо), включаючи інститути підвищення кваліфікації та перепідготовки викладачів;

3) творчі спілки, професійні асоціації, наукові та методичні поради та інші об'єднання;

4) установи інфраструктури освіти та науки, проектні, виробничі, клінічні, медико-профілактичні, фармакологічні, культурно-просвітницькі підприємства, друкарні тощо;

5) підручники та навчально-методичні посібники для викладачів та учнів;

6) періодичні видання, включаючи журнали та щорічники, що відображають останні досягнення наукової думки.

Чим більше розвивається суспільство і отримує більший обсяг знань, тим більше ускладнюється процес освіти. Для цього необхідно: провести спеціальну підготовку професійних вчителів, що має диференційований характер; покращити систему освіти, яка стала багаторівневою та розгалуженою (початкова освіта, повна та неповна середня, вища та розгалужена система додаткової освіти та підвищення кваліфікації); сприяти появі спеціалізованих шкіл, тобто. шкіл певного напряму та ухилу в освіті (ліцеї, гімназії, ПТУ, технікуми, коледжі).

Інститут освіти включає:

Певну сферу діяльності групи осіб, уповноважених для виконання тих чи інших управлінських та інших функцій на основі встановлених прав та обов'язків,

Організаційні норми та принципи відносин між офіційними особами (ректор, проректор, директор, завуч, викладач, студент, школяр тощо),

Матеріальні засоби (громадські будинки, обладнання тощо).

Наприклад, структура вищої школи включає працівників Міністерства освіти, викладацький склад, адміністрацію, громадські організації вузів, студентів та органи студентського самоврядування, має необхідні матеріальні засоби (фінансове забезпечення, навчальні будівлі, науково-лабораторні будівлі, бібліотеки, обладнання тощо) .).

Основна мета вищої школи – задоволення суспільної потреби у підготовці фахівців вищої категорії. Сукупність норм, що регламентують взаємодію людей щодо навчання, свідчить у тому, що освіта є соціальним інститутом.

Для сучасного суспільства проблемою є якість навчання. Інститут освіти потребує зміни самої концепції освіти, іншого вибору предметів, має відбутися переорієнтація на потреби сучасного ринку праці. Нині йде повільне переосмислення основних цілей освіти, зміна ідеалів від «людини освіченої» до «людини культури».

У сфері освіти реформи стартували задовго до 1992р. Початок їм поклав у грудні 1989р. Всесоюзний з'їзд працівників народної освіти, де було визначено основні засади реформування освіти. Це демократизація, багато варіантність освіти, відкритість інновацій, регіоналізація освітніх систем, облік національних особливостей у багатонаціональній країні, різноманітність та диференціація освіти, гуманізація його змісту, безперервність навчання, що розвиває її характер тощо.

Ці принципи були спрямовані на зміни завдань та методів навчання, але практично не стосувалися організаційно-економічного механізму середньої та вищої школи. Для їх реалізації необхідно було розширити права, економічні можливості та господарську самостійність освітніх установ та відповідно звузити права та можливості всіх рівнів управлінської надбудови над ними.

Нормативною базою перетворень у цій сфері на початковому етапі стали Указ Президента РФ "Про першочергові заходи щодо розвитку освіти в РРФСР" від 11 липня 1991 р. № 1 і закон "Про освіту" від 10 липня 1992р. (Потім його нова редакція від 13 січня 1996р.).

Після того, як закон "Про освіту" дозволив створення недержавних освітніх установ, встановив порядок їх ліцензування та державної акредитації, вони стали досить активно розвиватися. Важливо наголосити, що на відміну від промисловості, будівництва чи торгівлі недержавний сектор в освіті виник не шляхом приватизації державних шкіл та вишів, а завдяки створенню нових, які доповнили, а не замістили державні.

Гармонійна та збалансована система освіти, що забезпечує задоволення сучасних потреб суспільства, є найважливішою умовою збереження та розвитку суспільства. Наука поряд із освітою може розглядатися як суспільний макроінститут.

Наука, як і система освіти, є центральним соціальним інститутом у всіх сучасних суспільствах і є найскладнішою сферою інтелектуальної діяльності людини. Все більшою і більшою мірою саме існування суспільства залежить від передового наукового знання. Від розвитку науки залежать як матеріальні умови існування суспільства, а й уявлення його про світ.

Інститут сім'ї

Соціологія сім'ї як спеціальна галузь соціологічного знання бере свій початок у дослідженнях Рілза та Ле Пі. Вони перші незалежно один від одного спробували вивчити вплив різних соціальних факторів на інститут сім'ї. Відтоді інститут сім'їпостійно перебуває у центрі уваги соціологів.

Сім'я та шлюб відносяться до явищ, інтерес до яких завжди був стійким та масовим.

родина- Найдавніший, найперший соц. інститут і виник ще за умов формування суспільства. На перших етапах розвитку суспільства відносини між жінкою та чоловіком, старшими та молодшими поколіннями регулювалися племінними та родовими традиціями та звичаями, які базувалися на релігійних та моральних уявленнях. З виникненням держави регулювання сімейних відносин набуло правового характеру. Юридичне оформлення шлюбу накладало певні обов'язки як подружжя, а й у держава, санкционировавшего їх союз. Відтепер соціальний контроль здійснювався не лише з боку громадської думки, а й держави.

Як і інші інститути, сім'я є систему прийнятих і процедур здійснення певних функцій суспільства. Наприклад, сім'я забезпечує виховання та розвитку дітей, і навіть задоволення інших суспільно значимих потреб.

Коли ми говоримо про сім'ю, то представляємо чоловіка, дружину та дітей. Така форма організації сім'ї називається нуклеарною. Крім цієї форми існують інші форми сім'ї, наприклад:

Полігамна - багатоженство

Поліандрія – рідкісна форма полігамії – багаточоловіки.

Моногамна сім'я – існування шлюбної пари – чоловіка та дружини.

Екзогамія - заборона шлюби між чоловіками і жінками однієї й тієї ж громадської групи, роду (між родичами).

Ендогамна форма - шлюб між чоловіками і жінками однієї і тієї ж громадської групи, роду (ендогамні групи - плем'я, існували в епоху первіснообщинного ладу).

Співжиття – незареєстрований шлюб. Часто називають такий шлюб «громадянським». Це шлюб, де відносини між партнерами не оформлені у встановленому законом порядку.

Складна сім'я (розширена) – спільне проживання кількох поколінь родичів. Тобто. різні родичі одного або кожного з подружжя (прапрабатьки, прабатьки, батьки тощо). А також може включати кілька шлюбних пар, члени яких пов'язані родинними узами і веденням спільного господарства.

Сім'я як соціальний інститут виконує певні суспільні функції - репродуктивна, сексуального регулювання, соціалізація дітей, утримання дітей, емоційного задоволення, статусна функція, захисна. А суспільство наділяє сімома засобами, що дозволяють виконувати ці функції. За підсумками інституту шлюбу пізніше інститут розлучення.

Структуру сім'ї складає сукупність відносин між її членами, що включає: структуру спорідненості, структуру влади та лідерства, структуру ролей, структуру комунікацій.

З погляду функціонування сім'ї як системи у соціології розглядаються проблеми:

Невідповідність функціонування сім'ї громадським потребам (низька народжуваність, висока кількість розлучень, низький виховний потенціал тощо);

Суперечності між чоловічими та жіночими ролями, між ролями сімейними та професійними.

Низька згуртованість групи;

Падіння престижу традиційного шлюбу.

Сьогодні соц. дослідження йдуть у напрямках:

Вивчення мотивації одруження, вік одруження, припинення шлюбу;

Вивчення структури сім'ї, її чисельності, розподілу ролей виходячи з цих досліджень, створення кілька типологій сімей;

Відносини, що складаються в сім'ї як між подружжям, так і між поколіннями;

Якість життя, матеріального рівня життя сім'ї та вплив цих факторів на сімейні відносини;

Функції сім'ї, їх зміна, трансформація та вплив цих змін на розміри сім'ї, дітонародження.

Для розуміння сім'ї як соціального інституту велике значення має аналіз рольових взаємин у сім'ї. Сімейна роль - одне із видів соціальних ролей людини у суспільстві. Сімейні ролі визначаються місцем та функціями індивіда в сімейній групі та поділяються на подружні (дружина, чоловік), батьківські (мати, батько), дитячі (син, дочка, брат, сестра), міжпоколені та внутрішньопоколені (дід, бабка, старший, молодший) і т.д. Рольові відносини у сім'ї можуть характеризуватись рольовим згодою чи рольовим конфліктом. У сучасній сім'ї спостерігається процес ослаблення сім'ї як соціального інституту, зміна соціальних функцій. Сім'я втрачає свої позиції у соціалізації індивідів, в організації дозвілля та інших функціях. Традиційні ролі, у яких жінка народжувала і виховувала дітей, господарювала, а чоловік був господарем, власником майна, економічно забезпечував сім'ю, замінилися рольовими, у яких жінка стала грати рівну чи вищу роль із чоловіком. Це змінило характер функціонування сім'ї та спричинило позитивні та негативні наслідки. З одного боку, це сприяло утвердженню рівності жінок і чоловіків, з іншого боку посилило конфліктні ситуації, знизило народжуваність.

Двадцяте століття для російського, як і інших народів світу, принесло великі демографічні зміни, торкнулися вони й шлюбно-сімейних відносин. Якщо ще на початку століття переважали численні селянські сім'ї, то вже до середини, внаслідок великих міграційних переміщень сільських жителів у міста, на перше місце виходять нечисленні міські сім'ї. Сьогодні вже близько 90% всіх сімей у Росії проживають у містах. Це малі нуклеарні сім'ї, за розмірами близькі до європейських сімей, лише трохи більше 10% з них налічують 5 і більше членів сім'ї. Сільські сім'ї теж різко скоротилися і стали близькими до міських – середній розмір – 3 особи та лише трохи більше 12% становлять сім'ї з 5 осіб та більше.

Модернізація сім'ї не закінчилася. Ключові зміни в сім'ї відбуваються під впливом "перебудови" суспільства. Змінюються майже всі основні функції сім'ї: її спосіб життя, внутрішньосімейні та рольові взаємини, сімейна мораль, репродуктивні установки тощо. Цікаво, що, незважаючи на значні зміни, сьогодні більшість росіян – 88%, проживають у родині. Іншими словами, кожна десята людина у країні проживає поза сім'єю. В основному це або молоді люди, які служать в армії або вчаться, або - самотні похилого віку. За світовими стандартами це вважається нормальним.

Демографічні зміни торкнулися як складу сім'ї, а й внутрішньосімейних відносин, особливо у молодих сім'ях. Інакше йде процес формування шлюбно-сімейних відносин, укладання та припинення шлюбів, поява дітей у сім'ї. У новій соціально-економічній ситуації змінюються і критерії шлюбно-сімейного вибору. Це насамперед виявляється у зниженні шлюбності, яка за останні роки знизилася на третину з 9,7 чол. на 1000 населення до 7 чол. у 1998 р., причому у містах кількість укладених шлюбів значно вища, ніж у селі (10,5 чол. в 1990 р. і 7,7 чол. в 1998 на 1000 населення - у містах; відповідно 8,1 чол. і 5, 3 чол. на 1000 населення – у селі). Ця ситуація пов'язана з кількома причинами. Одна з них – економічна. Молоді люди в нестабільній соціально-економічній обстановці відмовляються від створення сім'ї або відкладають шлюби через небажання брати на себе відповідальність за сім'ю. Вплив на зниження шлюбності вплинуло також на істотну зміну в статево-віковій структурі населення. З одного боку різко скоротилася кількість жінок у віці 15-30 років, з іншого боку жінки опинилися в невигідному для себе становищі - їх однолітків було менше. Так само певною мірою вплинуло і нове ставлення до шлюбу "за західним зразком". Молоді люди віддають перевагу вільним дошлюбним відносинам, а шлюб відкладають на невизначений час. Сьогодні середній вік вступу до першого шлюбу в країні становить 24,3 роки для чоловіків та 22 роки для жінок. У цьому чоловікам сільській місцевості складніше одружуватися, т.к. сільські нареченої вважають за краще після закінчення школи переїжджати до міст, а жінкам складніше знайти нареченого у містах, т.к. разом із сільськими нареченими, що переїхали сюди, їх тут більше. Це й зумовило вищу частку чоловіків, які перебувають у шлюбі, у містах, а сільській місцевості вищу частку переважають у всіх вікових групах жінок, які перебувають у шлюбі.

На модель формування сім'ї впливає як зниження шлюбності, а й зрушення у стійкості шлюбу. З огляду на зниження шлюбності відбувається значне зростання разводимости. Якщо у 80-х роках кількість розлучень на 1000 населення становила 3,2 особи, то 1990 - вже 3,4, а 1999 - 4,6 людина. За кількістю розлучень ми випереджаємо всі європейські країни і поступаємося лише США, де цей показник ще вищий.

Для підтримки сім'ї держава формує сімейну політику, яка включає комплекс практичних заходів, що дають сім'ям і дітям певні соціальні гарантії з метою функціонування сім'ї в інтересах суспільства. Так, у ряді країн здійснюється планування сім'ї, для примирення конфліктуючих пар створюються спеціальні шлюбно-сімейні консультації, змінюються умови шлюбного договору (якщо раніше подружжя мало піклуватися один про одного, то тепер вони повинні любити один одного, а невиконання цієї умови - одна з найвагоміших причин розлучення).

Для вирішення існуючих проблем інституту сім'ї необхідно збільшити витрати на соціальну підтримку сімей, підвищити ефективність їх використання, удосконалювати законодавство щодо захисту прав сім'ї, жінок, дітей та молоді.

Інститут церкви

Релігійний інститут відноситься до несвітської культури, але відіграє дуже важливу роль у житті багатьох людей як система норм культурної поведінки, тобто служіння Богові. Про соціальну значущість релігії у світі говорять такі статистичні дані про кількість віруючих на початку XXI століття: із 6 млрд. населення земної кулі понад 4 млрд. – віруючі. Причому близько 2 млрд. сповідують християнство.

Православ'я всередині християнства посідає третє місце після католицизму та протестантизму. Іслам сповідують трохи більше 1 млрд., іудаїзм – понад 650 млн., буддизм – понад 300 млн., конфуціанство – близько 200 млн., сіонізм – 18 млн., інші сповідують інші релігії. Серед основних функцій релігії як соціального інституту можна назвати такі:

1) пояснення минулого, сьогодення та майбутньої людини;

2) регулювання моральної поведінки від народження до смерті людини;

3) схвалення чи критика соціальних порядків у суспільстві;

4) об'єднання людей та підтримка у важкі хвилини.

Соціологія релігії приділяє велику увагу з'ясування соціальних функцій, які виконує релігія у суспільстві. У результаті соціологи сформулювали різні погляду на релігію як соціальний інститут. Релігійний чинник впливає економіку, політику, держава, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій цих областях. Відбувається накладення релігійних відносин на інші суспільні відносини.

Ядром релігійного інституту є церква.

Церква- один із найважливіших соціокультурних інститутів. Церква є організацією, що використовує різноманітні кошти, зокрема релігійну мораль, обряди і ритуали, з допомогою яких зобов'язує, змушує людей чинити відповідним чином. Церква має колосальні матеріальні засоби, можливості впливати на свідомість, поведінку людей. Церква потрібна суспільству, т.к. є духовною опорою мільйонам людей, у тому числі тих, хто шукає справедливість, розрізняючи між добром і злом, дає їм орієнтири у вигляді норм моралі, поведінки та цінностей. Найбільші досягнення церкви - ідея відпущення гріхів після покаяння.

Церква як один із соціальних інститутів має низку характерних ознак. Насамперед, це наявність професійного духовенства, яке формується за ієрархічною системою. Крім того, церква виступає і як юридична особа, яка володіє певною власністю, яка становить економічну основу її існування. Для церкви характерна також наявність чітко розробленої догматики та деталізованого культу.

Внутрішня структура інституту релігії є організаційно оформлена взаємодія різних систем, функціонування кожної з яких пов'язане з формуванням соціальних організацій та установ, які також мають статус соціальних інститутів. Зокрема, на рівні церкви вже чітко поділяються керуюча та керована системи.

Перша система включає групу займаються виробленням, збереженням і переробкою релігійної інформації, координацією власне релігійної діяльності та відносин, контролем, за поведінкою, що включає в себе розробку і застосування санкцій.

Друга, керована підсистема, включає масу віруючих. p align="justify"> Між цими підсистемами існує система нормативно оформлених, ієрархічно витриманих відносин, що дозволяють здійснювати управління релігійною діяльністю. Регулювання цих відносин здійснюється з допомогою так званих організаційно-інституційних норм. Ці норми містяться в різноманітних статутах і положеннях про конфесійні організації. Вони визначають структуру цих організацій, характер відносини між віруючими, священнослужителями різних рангів, між керівними органами організацій та їх структурними підрозділами, регламентують їхню діяльність, права та обов'язки.

Християнська церква як соціальний інститут оформляється у Римській імперії у II-V ст. нової ери. Становлення християнської церкви як соціального інституту слід розглядати як взаємозв'язок один з одним у процесі формування складної ієрархізованої структури та одночасно набуття сукупності соціальних функцій у надбудовній системі суспільства. У функціонуванні церкви, що у ролі соціального інституту, важливого значення мають духовно-моральні феномени - релігійне свідомість, релігійна психологія, морально-етичні правила.

Соціологія релігії приділяє велику увагу з'ясування соціальних функцій, які виконує релігія у суспільстві. Відомий американський етнограф, творець соціальної антропології Б. Малиновський вважав, що релігія виникає із здібності людей любити і дбати про ближніх, з усвідомлення неминучості смерті. Що релігія не тільки дає втіху перед смертю, вона вносить сенс і в інші аспекти людського життя, наприклад: дає надію тим, хто страждає, допомагає переносити тягар життя: хвороби, бідність, соціальна нерівність.

Засновник психоаналізу З. Фрейд вважав, головна функція релігії пов'язані з тим почуттям психологічної захищеності від життєвих негараздів, що вона дає людям. Як дитина намагається знайти захист від своєї безпорадності у батьків, так і дорослі люди, які не зуміли з якихось причин пристосуватися до життя, прагнуть знайти захист у Бога.

Якщо розглянути наведені точки зору, можна зрозуміти, що найважливішою функцією релігії і церкви є регулятивна. Будь-яка релігія регулює соціальну поведінку своїх прихильників. Це досягається за допомогою зведення моральних норм, заборон та розпоряджень, які реалізуються на рівнях індивідуальної та суспільної свідомості та поведінки.

Поряд із регулятивною функцією, релігія та церква виконують ще кілька соціальних функцій. Найважливіші з них:

Світоглядна - релігія організує систему світогляду людини, визначає її розуміння світу;

Компенсаторна - релігія компенсує людині у межах її віри те почуття психологічної захищеності, що може бути втрачено під тиском зовнішніх обставин, які піддаються контролю з боку індивіда;

Інтегруюча - полягає у здатності релігії об'єднувати своїх прихильників на основі спільних для них релігійних цінностей, об'єктів поклоніння, ритуалів, норм поведінки, згуртовувати їх у єдину спільність.

Реалізуючи ці функції як на рівні індивідуального, а й колективного свідомості, релігія і церква цим виступають однією з форм самоорганізації соціуму.

Світоглядну функцію релігія і церква реалізують завдяки наявності в ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Релігія включає світорозуміння (пояснення світу в цілому та окремих явищ і процесів у ньому), світогляд (віддзеркалення світу у відчутті та сприйнятті), світовідчуття (емоційне прийняття або відкидання), світовідношення (оцінку) та ін.

Релігія і церква, виконуючи компенсаторну функцію, заповнює обмеженість, залежність, безсилля людей - у плані, як перебудови свідомості, і зміни об'єктивних умов існування. Реальне придушення долається «свободою в дусі», соціальна нерівність перетворюється на «рівність» у гріховності, стражданні; церковна благодійність, милосердя, піклування, перерозподіл доходів пом'якшує лиха знедолених; роз'єднаність та ізоляція замінюється братерством у громаді; безособові, речові відносини байдужих одне одному індивідів відшкодовуються особистісним богоспілкуванням і спілкуванням у групі.

Релігія та церква забезпечують спілкування, здійснюють комунікативну функцію. Спілкування складається у релігійній діяльності та відносинах, включає процеси обміну інформацією, взаємодії, сприйняття людини людиною. Релігійна свідомість наказує два плани спілкування: віруючих один з одним; віруючих із Богом.

Релігія і церква, будучи складовою культури, виконують культуротранслирующую функцію. Вона сприяє розвитку певних її верств - писемності, друкарства, мистецтва, забезпечує збереження та розвиток цінностей релігійної культури, здійснює передачу накопиченої спадщини від покоління до покоління.

Церква виконує ряд функцій та відіграє певну роль у суспільстві. Поняття «функції» та «роль» пов'язані, але не тотожні. Функції - це методи впливу релігії у суспільстві, роль - сумарний результат, наслідки виконання нею функцій.

Церква потрібна суспільству, оскільки є духовною опорою мільйонам людей, у тому числі тим, хто шукає справедливість, розрізняючи між добром і злом, дає їм орієнтири у вигляді норм моралі, поведінки та цінностей.

У суспільстві більшість населення сповідує православ'я (70 %), значною кількістю віруючих мусульман (25 %), решта - представники інших релігійних конфесій (5 %). У Росії її представлені майже всі види вірувань, і навіть існує безліч сект.

Церква безпосередньо впливає на економіку, політику, державу, міжнаціональні відносини, сім'ю, на область культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій у цих галузях. Тобто. відбувається "накладення" релігійних відносин на інші суспільні відносини.

Звідси можна дійти невтішного висновку, що Релігійні інститути та суспільство повинні бути у стані гармонії, взаємодіючи друг з одним у справі формування загальнолюдських цінностей, не допускаючи переростання соціальних проблем у міжетнічні конфлікти на релігійному грунті.

Висновок

І так у висновку підіб'ємо підсумок про наше уявлення, про «Соціальні інститути».

Соціальний інститут - це особлива форма організації спільної діяльності суспільства людей, а також певні взаємини для людей. Також це стійкі, організовані, загальновизнані форми взаємовідносин людей, встановлювані до виконання однієї з функцій суспільства.

Люди намагаються реалізувати свої потреби спільно та шукають для цього різні способи. У ході суспільної практики вони знаходять деякі прийнятні зразки, шаблони поведінки, які поступово перетворюються на стандартизовані звичаї та звички. Через деякий час ці шаблони та зразки поведінки підтримуються громадською думкою, приймаються та узаконюються. На основі розробляється система санкцій.

Наприклад, звичай призначати побачення, будучи елементом інституту залицяння, розвивався як вибір партнера. Банки - елемент інституту бізнесу розвивалися як потреба у накопиченні, переміщенні, позиках та відкладанні грошей і в результаті перетворилися на самостійний інститут.

У процесі соціальні інститути видозмінюються і розвиваються. Відбувається процес визначення та закріплення соціальних норм, правил, статусів та ролей, які кожен по-своєму задовольняє суспільну потребу. На основі цього процесу з'являються стійкі лідери, які офіційно обираються, призначаються та оформляються. Крім цього кожен такий лідер може мати певний статус і виконувати відповідну роль: він може бути членом організаційного активу, перебувати у складі груп підтримки лідера, бути агітатором чи ідеологом тощо.

У результаті під впливом певних норм поведінка кожного учасника стає стандартизованою та передбачуваною. З'являються передумови для організованих спільних процесів. Через війну громадський рух більшою чи меншою мірою інституціоналізується.

Інституційна діяльність здійснюється людьми, організованими у групи чи асоціації, де проведено поділ на статуси та ролі відповідно до потреб цієї соціальної групи чи суспільства в цілому. Інститути таким чином підтримують соціальні структури та порядок у суспільстві.

Соціальні інститути допомагають вирішувати життєво важливі проблеми велику кількість людей. А також інститути одночасно виступають і інструментами соціального контролю, тому що завдяки своєму нормативному характеру змушують людей підкорятися прийнятим нормам і дотримуватись відповідної дисципліни. Тому інститут розуміється як сукупність і зразків поведінки.

Соціальні інститути перебувають у постійному розвитку. Це здійснюється шляхом виникнення нових соціальних інститутів та завдяки вдосконаленню сформованих інститутів. Це означає, що система соціальних інститутів, що існують у суспільстві, постійно перебувають у зміні та самооновленні.

Причому, незважаючи на те, що в останні три десятиліття вища освіта в країнах Заходу стала масовою і доступною, соціальний склад студентства в них змінився мало. молоду людину здобути вищу освіту зумовлено не лише матеріальними можливостями її сім'ї, а й низкою більш прихованих причин, зокрема соціокультурним аспектом у якому соціальному середовищі є оптимальні культурні умови для формування комплексу особистісних якостей, необхідних для здобуття вищої освіти 9 Адже для успішного проходження конкурсу, прагнення глибоко вивчати предмети, що викладаються, необхідно вирости і жити в середовищі, де поважають.

* Див Сорокін П Соціальна мобільність У кн Людина Цивілізація Суспільство

ють інтелектуальну працю, вважають її пріоритетною, де батьки створюють необхідну культурну атмосферу поваги до знання, стверджують цінності професіоналізму, мотивацію на досягнення у навчанні як засіб досягнення в суспільстві. Тому представники різних соціальних верств відчувають різне прагнення здобути вищу освіту

Латентні функції вищої освіти у справі відтворення соціальних відмінностей, соціальної стратифікації було виявлено й у проведених нами соціологічних дослідженнях московського студентства*

ВНЗ більш виразно, ніж середня школа відчувають на собі вплив перетворень соціальної стратифікації російського суспільства, що відбулися останніми роками. у вузах йде безпосередня підготовка людей для тих чи інших престижних, пріоритетних «бджолиних стільників» у системі соціальних інститутів

Відмова від спеціальної державної регламентації соціального складу студентства призвела до того, що він формується під впливом механізмів саморегуляції.

Так, серед московських студентів значно зменшилася частка дітей робітників, яка становить, за нашими даними, 19,3%. становили приблизно 35- 45% від загальної чисельності студентів (дані по СРСР) Сьогодні ж вузи Москви інтенсивно поповнюються за рахунок вихідців із середніх та вищих верств, соціальний склад студентства наближається до «західного» типу - типу, характерного для індустріально розвинених країн Усередині московського студентства І це зрозуміло ж для «середніх класів» і особливо для «нових середніх класів», які включають представників середнього та малого бізнесу, вищу освіту - це вкрай необхідний засіб утримати і передати дітям свій статус, соціальні позиції Причому у різних інститутах частка дітей власників чи керівників фірм, банків різна у юридичних, стоматологічних, комерційних вузах вона становила від 7 до 20%, у педагогічних, сільськогосподарських, технічних - до 2%

* Див докладніше Ефендієв А Г Московський студент проблеми та настрої - М, 1996 Ефендієв А Г Дуді на О М Московське студентство в період реформування російського суспільства / / СОЦІС - 1997 - № 9

Вивчення латентних ефектів, результатів діяльності тих чи інших інститутів є найважливішим завданням соціологічної науки, зокрема конкретно-соціологічних досліджень. Нерідко ті наслідки, які здавалися очевидними під час емпіричної перевірки, виявляються малозначущими, несуттєвими і навпаки.

Люди, які здійснюють управління, чи то політики, керівники країни чи керівники підприємств, фірм, завжди повинні пам'ятати про латентні наслідки.

Наприклад, скільки було «нарубано дров» в останні роки через недостатній аналіз можливих соціальних (непередбачених економістами) наслідків того чи іншого сценарію реформ. Інший приклад. Скорочення кількості державних (безкоштовних) вузів через мізерність бюджету може мати латентні наслідки: скорочення доступу довищу освіту дітей із незаможних сімей, зниження інтелектуально-освітнього рівня нових поколінь, що сильним чином позначиться на можливостях нашого суспільства в технотронну епоху, можливе зростання наркоманії, злочинності тощо.

Отже, побачити латентні наслідки діяльності того чи іншого інституту, правильно уявити їх роль та значення для інтеграції, стабільності та розвитку суспільства в цілому – важлива умова сучасного аналізу складних соціальних явищ.

ФУНКЦІЯ-ДИСФУНКЦІЯ

Р. Мертон запропонував розділити наслідки діяльності соціального інституту, які сприяють зміцненню, виживанню, процвітанню, саморегуляції цієї системи. (функції),та наслідки, що ведуть до дезорганізації даної системи, змін її структури (Дисфункції).Відразу обмовимося: будучи ідеологічно-нейтральною наукою, соціологія не дає жодних оцінок, тому дисфункція не є синонімом зла, а функція – синонімом добра.

Те, що розпад СРСР стався внаслідок реалізації багатьох дисфункцій («парад» суверенітетів союзних республік, зростання їхньої національної самосвідомості тощо), - безперечно, але оцінка цих дисфункцій залежить від ідеологічної позиції індивіда; силове придушення різних ексцесів в союзних республіках, спрямованих на розпад СРСР, - це функція, що сприяє зміцненню СРСР, але разом з тим, як виявилося, не було враховано можливі латентні наслідки застосування сили - воно набуло латентно-дисфункціонального значення, ставши каталізатором зростання національного сепаратизму.

Отже, одні й самі дії соціального інституту може бути одночасно функціональними і дисфункциональными.

РЕЗУЛЬТАТ

Оскільки той чи інший інститут поліфункціональний (має багато згодом), поєднуючи яв-

ні та літентні функції, функції та дисфункції для того, щоб адекватно оцінити функцію того чи іншого соціального інституту, елемента соціальної структури, необхідно проаналізувати агрегованийрезультат його діяльності у конкретній ситуації.

Перш ніж закривати вищі навчальні заклади, скорочувати чисельність безкоштовних студентських місць, треба серйозно зважити, оцінити агрегований результат подібних дій: перш ніж використовувати збройні сили в придушенні соціальних конфліктів, необхідно оцінити агрегований результат таких дій. Завжди треба пам'ятати про можливі латентні наслідки, зокрема дисфункції.

Має місце різноманітність історичних та соціо-
ФУНКЦІОНАЛЬНІ культурних варіантів виконання суспільних
еквіваленти, функцій.

функціональні Один соціальний інститут виконує mho-

альтернативи го фу НК ц І й; кілька інститутів можуть ви-

повняти одну й тугішу функцію. Полірезультативність, багатофункціональність інститутів призводить до того, що функції багатьох інститутів перетинаються, інколи ж паралельні. Тому не можна вважати незамінним той чи інший соціальний інститут. Існують функціональні замінники,еквіваленти, функціональні альтернативи, що породжують подібні, близькі наслідки. Наприклад, навчальні функції виконують школа і телебачення, водночас виконують і виховні функції поруч із сім'єю, армією, релігією тощо. Звичайно, кожен із цих інститутів має свої функціональні можливості у справі виховання, з якимись завданнями краще справляються одні інститути, з якимись інші.

Внаслідок цього треба мати на увазі таке.

По-перше, у різних суспільствах різні інститути можуть виконувати виховну, наприклад, функцію - таку функцію нашій країні за радянських часів виконували трудовий колектив, армія, школа, дитячий садок, сім'я тощо. При цьому виховна функція сім'ї знижувалася, але все більшого значення набувало суспільне виховання. В інших країнах через історичні та інші причини в галузі виховання особливу роль відігравали церква та сім'я. Інакше висловлюючись, у одних суспільствах виховну функцію виконують один набір інститутів, за іншими - інший.

Головне, щоб виховна функція виконувалася не тими, так іншими (альтернативними) інститутами, здійснювалося ефективне формування та засвоєння культурних цінностей, норм, правил поведінки, що виробляються.

По-друге, дуже важливо, щоб у разі виходу з ладу одного із соціальних інститутів його виховну (у нашому прикладі)

функцію еквівалентно виконували інші інституції. Однак гак відбувається не завжди.

Так було в ході перетворень, які у останні роки нашому суспільстві, багато інститутів (точніше, їх установи), активно виконували виховну функцію, усунулися від цього. Велику роль вихованні грали трудові колективи, конкретніше - партійні та комсомольські організації. Громадсько-політичні зміни, що відбулися (зокрема, обгрунтована заборона діяльності політичних організацій за місцем трудової діяльності та ін.) призвели до того, що трудовий колектив багато в чому перестав виконувати цю функцію.

Відсторонилася від виховної роботи і школа, де за останні роки сформувалася стійка думка, що школа має насамперед навчати, а виховання - справа другорядна. Це призвело до того, що лише 20,7% опитаних вчителів московських середніх шкіл оцінили на «відмінно» свою діяльність у галузі виховання; для порівняння: 77,7% вчителів оцінили на «відмінно» свою діяльність за параметрами дотримання розкладу, виконання свого педагогічного навантаження, 57,9% - за параметрами виконання основних завдань навчальної програми, 31,5% - за параметрами методичної відпрацьованості занять, що проводяться* .

Отже, в системі виховання молоді останніми роками відбулися значні негативні зміни: фактично усувається від виховання молоді трудовий колектив; часом не виховує, а калічить духовний світ молоді армія; різко знизили свої виховні функції школа, вуз. У радянські часи послідовно знижувалася роль сім'ї у вихованні дітей (післяпологова відпустка для догляду за дитиною становила лише 3 роки).

Чи виникли за ці роки функціональні еквіваленти у галузі виховання молоді? Скоріш за все ні. Релігійне виховання, робота з молоддю за місцем проживання мають ще епізодичний характер.

У результаті системі виховання утворився інституційно-функціональний вакуум. Система цілеспрямованих суспільних виховних впливів на молодь розпалася, фрагментувалася, і суспільство не знайшло відповідних функціональних еквівалентів. Різко збільшилася частка стихійних форм духовного розвитку, де дуже залежить від власного вибору молодої людини, неформальної мікрогрупи, до якої він залучений. Зростання суспільно неприйнятних типів поведінки серед молоді, який нерідко проявляється в нашому житті, пов'язаний не тільки з тими протиріччями, конфліктами, що характеризують духовне життя сучасного російського суспільства на етапі реформ, а й з тим, що система цілеспрямованого (інституціональ-

* Див: Ефендієв А.Г. Московський учитель штрихи соціологічного портрета, с. 92-118.

але закріпленого) виховання молоді насправді розвалилася. Виник інституційно-функціональний вакуум; суспільство не знайшло відповідних функціональних еквівалентів, альтернатив.

Розділ XI. Зміна соціальних інститутів

§ 1. Проблема стійкості-мінливості соціальних інститутів

Завдяки наявності соціальних інститутів буденне життя набуває вигляду своєрідної «машини», в якій всі функції розчленовані, передбачені обов'язки, права, поведінка, а успіх спільної справи залежить від того, як кожен на своєму місці виконує певне завдання. В результаті інституалізація суттєво посилює взаємозалежність учасників соціальних зв'язків, що охороняється санкціями.

Добре налагоджені інституалізовані взаємодії – це міцна система рутиннихсоціальних взаємодій.

Її міцність забезпечується наступним.

По перше,кожен агент виконує певну функцію, яка взаємодіє з іншими функціями. Причому подібна взаємозалежність як характеризує взаємовідносини двох партнерів, безпосередньо взаємодіючих друг з одним, а й поширюється на довгу ланцюг інституалізованих зв'язків, які втілюються у системі взаємозалежних організацій, установ.

По-друге,взаємозалежність всіх учасників інститутів пояснюється і тим, що кожен, працюючи за себе, виконуючи суто індивідуальне завдання, водночас працює (навіть не завжди усвідомлено) на загальне благо. Неякісна робота, неполадки в одній із «притертих» ланок позначаються так чи інакше не лише на роботі партнерів, а й на ефективності діяльності всього інституту.

По-третє,міцність, спаяність інституалізованих взаємодій пояснюється як функціональної взаємозалежністю. Особливого значення грає легітимаціясоціального інституту, точніше, норм, цінностей, що регулюють взаємодії у ньому. Норми поведінки учасників інституту, заведений порядок речей, дій, відносин, практика взаємодій, що склалася, визнаються «священними» учасниками інституту,

усім суспільством. Ставлення до них - як до священних, незаперечних, недоторканних. Легітимація норм, заведеного порядку стає важливим засобом, що забезпечує виконання кожним своїх функцій, а отже, і злагодженість соціальних інститутів.

По-четверте,небачену міцність, непорушність надають соціальним інститутам непереборності, незалежності, «безсмертності» інституційних елементів від «нового», про що вже говорилося.

Отже, соціальний інститут набуває вигляду високоінтегрованої, освяченої визнанням суспільства потужної непробивної машини (стіни), добре захищеної «притертості» функцій і незаперечністю заведеного порядку від випадкових і непродуманих реформ або авантюр.

Ця «непробивність», «налагодженість» викликає почуття спокою, стабільності, впевненості у завтрашньому дні, але має і негативний бік: соціальним інститутам на відміну від спорадичних, експериментальних властивостей інерція, консерватизм.

У будь-якому соціальному інституті (а звідси і в суспільстві!) потяг до стійкості безперечно переважає над потягом і здатністю до змін. Більш менш значуща соціальна зміна в процедурах взаємодій, правах і обов'язках партнерів, їх ієрархії завжди є непростою проблемою. Чому?

По перше,зміни в соціальних інститутах зважаючи на спаяність, злитість «осередків», функцій, неможливо проводити точково, лише в одному даному осередку: будь-яка зміна прав, обов'язків одного агента неминуче зачіпає права, повноваження іншого агента. Виникає ланцюгова реакція - так званий ефект доміно, що веде до деорганізації всього ланцюжка соціального інституту, а це різко знижує рівень передбачуваності, збільшує елемент ризику. Будь-яка зміна в соціальному інституті, таким чином, потребує тією чи іншою мірою зміни всієї (або принаймні значної частини) ланцюга інституту. А це завжди нелегко зробити.

По-друге,зміни в соціальних інститутах необхідно проводити відносно синхронно: не можна допустити, щоб одні учасники інституційних взаємодій уже почали працювати за новими правилами, нормами, законами, а їхні партнери, колеги дотримувалися б старих правил, норм, законів. Виникне розрив «полів відповідальності», розрив взаємодій, загрожує розпадом соціального інституту.

По-третє(і це, мабуть, найголовніше), необхідно, щоб ці зміни визнали легітимними (розумними, обґрунтованими) усі учасники інституційних взаємодій чи (якщо

мова йде про локальну зміну в одній з приватних ланок ланцюга інституційних зв'язків) ті, кого ці зміни безпосередньо зачіпають. Цього досягти дуже нелегко: зміни, зазвичай, ведуть до перерозподілу правий і обов'язків, пільг і привілеїв агентів, тобто. торкаються їхніх інтересів, таять у собі ризик непередбачуваності, невідомості, можливого погіршення стану речей. Тому люди рідко погоджуються на серйозні зміни соціальних інститутів, поки прийнятий порядок речей здатний загалом задовольнити їхні потреби. У соціальному житті з цієї причини зміни не відбуваються «за першої можливості, що підвернулася». Якщо навіть якийсь новатор виявить бажання це зробити, інші учасники соціальних інститутів дозволять йому здійснити це бажання лише в умовах відчутної необхідності.

У суспільстві передбачуваність, надійність старого порядку речей до певного часу переважують можливі вигоди нового, але пов'язані з ризиком і непередбачуваністю. Далі. У суспільстві обирають не завжди найкраще, а те, яке є прийнятним, легітимним для учасників інституалізованих взаємодій.

Отже, зміни соціальних інститутів приховують ризик розладу соціальної машини, дезорганізованості, непередбачуваних наслідків, втрати стабільності. Існує навіть приказка: «Не дай Боже жити в епоху змін».

Чи піддаються змінам інститути, що склався порядок речей? Весь історичний досвід свідчить: зрушення, які зазнала за багато тисячоліть організація соціального життя, сталися внаслідок серйозних змін соціальних інститутів.

Наприклад, динаміка вищої посади у державі - від голови родової громади до Президента Російської Федерації - свідчить про величезні зміни у політичних інститутах; Останні десятиліття чітко видно зміни у вирішальних соціальних інститутах російського суспільства: виникнення приватної власності, конкуренції між виробниками, свободи ціноутворення тощо.

Соціологічний реалізм, його послідовники абсолютизували «непробивність» соціальних інститутів, їхню незалежність від волі та бажань простих людей. Проте соціальний інститут - це лише процедура взаємодій людей. Як ми зазначали, об'єктивність інституційного світу - хоч би якою нездоланною вона здавалася - створена людьми об'єктивність.

Соціальний інститут, створений спільнотою людей, робить величезний вплив на них, але в той же час тільки його творці здатні вплинути на своє дітище. Адже імен-

але люди, використовуючи метод проб і помилок або осмислено проектуючи (використовуючи закон, інструкції, програми і т.д.), відібрали та зробили звичними ті чи інші процедури, надавши їм статусу легітимних, саме люди вважали за доцільне пред'явити (і пред'являють) будь-якому. знову входить »деіндивідуалізовані вимоги як норми, саме люди підкріплюють які зобов'язують вимоги санкціями. Соціальні інститути, статусно-рольові комплекси - це винахід людей, зрештою їм підвладне.

Але підвладне не окремому індивіду. Як показує історичний досвід та логічний аналіз, щоб пробити «непробивну стіну» інституалізованих взаємодій, необхідно використовувати як мінімум дві найпотужніші сили соціального перетворення (або руйнування).

Перша (головна) сила- це сила зацікавленості людей, визнання ними необхідностізміни соціального інституту та згоди(пасивного чи активного) на затвердження нових норм. Оскільки будь-який інститут зберігається і відтворюється з урахуванням легітимації його правил, норм як розумних, «священних», зміна інституту передбачає зміна легітимації і визнання легітимними нових засад.

Ми не торкаємося докладно питання про те, як відбувається зміна легітимності - тут має значення і глибина розчарування в старих порядках, і привабливість нових ідей, нових норм, і вміння ці ідеї висунути, обґрунтувати і пропагувати, і авторитет, харизма «новаторів»; одне лише зрозуміло: без готовності змін, визнання суспільством пропонованих шляхів розумними, бажаними зміни соціальних інститутів неможливі. Жодні зусилля царів, президента, групи «столичних реформаторів» без легітимації не можуть призвести до стійкимзмінам глибинних структур суспільства, статусно-рольових стандартів поведінки, норм взаємовідносин між учасниками інституту.

Друга сила- це сила влади.Саме влада має функцію нормотворчості, помножену на небачену силу, яка зобов'язує людей робити те, що не хочеться, включаючи примусові ресурси.

Влада може не лише запропонувати нові норми, правила гри для всіх залучених до інституалізованих взаємодій, перерозподілити права та обов'язки, привілеї між агентами, їхню ієрархію, не лише відносно синхронно змінити поведінку основних учасників, а й, підкріпивши свої пропозиції силою авторитету чи насильства, реалізувати (реально забезпечити, застосовуючи санкції) новий порядок інституційних

взаємодій. У цьому влада як така неспроможна забезпечити визнання цих змін необхідними, тобто. забезпечити їхню легітимацію, але може використовувати свої ресурси переконання, придушення опору інакодумців, підтримати своєю потужністю, наданням привілеїв, пільг нові зразки статусно-рольової поведінки. Сила влади тут не безмежна, але досить велика.

Йдеться не лише про державну владу, а й про владу батьків, які визначають правила поведінки своєї дитини; влади начальника, який прагне інакше розподілити обов'язки серед співробітників, влади «пророка» з людей тощо. При цьому легітимація нового порядку буде вимушеною (наприклад, працівник передпенсійного віку, якому нелегко знайти нове місце роботи, змушений визнати новий порядок у закладі, в якому працює), або харизматичною (віра в талант нового лідера), або ціннісно-раціональною (зміна уявлень працівника у тому, як слід працювати, що головне у роботі), чи традиційної («начальник завжди правий»). Але в усіх випадках без легітимації нових порядків, норм зміна інституційних взаємодій неможлива.

Ми навели лише загальну схему механізму змін інституційних взаємодій. Насправді все набагато складніше, суперечливіше, таїть у собі багато проблем.

Так, треба вирішити, чи всі агенти повинні визнавати необхідність запровадження нових норм чи достатньо того, щоб її визнали лише найактивніші та найавторитетніші з них? Або виникає проблема співвідношення ідеалу, бажаного та реальної готовності здійснювати конкретний нормативний порядок. Часто люди згодні з необхідністю серйозних змін у своїх взаємодіях з іншими, але самі у конкретній рутинній діяльності не здатні жити та працювати по-новому.

Існує й інша проблема – проблема «кроку» реформ, змін інститутів. Наскільки суспільство готове до радикальних змін у своєму житті? Чи можна вирахувати формулу «прийнятної» радикальності? І це питання не можна вирішувати абстрактно.

Так, Німеччина після Другої світової війни принесла вибачення людству за злочини фашизму, тобто. відбулася радикальна зміна легітимації (у вигляді щирого, як показала післявоєнна історія, покаяння), що отримала підкріплення законами. Це знайшло своє відображення у встановленні справжньої демократії, забороні нацизму як ідеології та політики тощо. І вже десять років людство стало свідком «німецького дива» - бурхливого зростання всіх сторін життя, всіх соціальних інститутів німецького суспільства з урахуванням демократії, лібералізму тощо. Німеччина впоралася із радикальністю змін. Можливо, вирішальну роль зіграли глибина каяття, або наявність покоління, яке жило до фашизму і мало конкрет-

ні навички діяльності в демократичному суспільстві, ринковій! економіці, чи властива німецькому народу діяльність, орга-| нізованість, дисциплінованість.

Але чи суспільство може впоратися з радикальністю ре-| форм? Чи можна будь-якому суспільству наказувати такі однакові рецепти? Чи треба враховувати і ступінь покаяння, і загальні особливості базисних норм взаємовідносин, менталітету, і попередній історичний досвід поколінь, що живуть, і т.д.?

Є й інші проблеми здійснення інституційних змін. Так, відомо, основні інститути перебувають у постійному самовідновлюваному (функціональному) процесі. Економіку, сільськогосподарське виробництво, освіту на рік-два не зупиниш для здійснення «ремонту» та змін. Їх треба виробляти, не припиняючи процесу функціонування соціальних інститутів - образно кажучи, не зупиняючи потяги, іноді нам потрібно замінити його колеса.

§ 2. Основні варіанти інституційних змін

Розвиток соціальних інститутів здійснюється за двома взаємопереплетними векторами, які виражають два основні елементи будь-якого соціального зв'язку: предмет зв'язку, диференціація предметної галузі інституційних функціональних зв'язків (назвемо це предметно-технологічним варіантом інституційних змін) і, найважливіше, зміна правил гри, принципів, регуляції інституційних зв'язків, вихідних принципів «орієнтації іншого», мотивації соціальних процесів (назвемо це регулятивно-нормативним варіантом інституційних змін).

1. Диференціація,спеціалізація предметної галузі інституційних зв'язків - це диференціація соціальних інститутів (так, із соціального інституту освіти на певному етапі виокремлюється інститут вищої освіти). Причому диференціація інститутів супроводжується як спеціалізацією предметної галузі, створенням спеціальних установ (вузів), спеціальних технологій (у прикладі замість уроків проводяться лекції, семінари, лабораторні заняття), а й спеціалізацією норм, правил гри, якими організуються взаємодії. Змінюється характер взаємовідносин (у нашому прикладі – викладача та учня), змінюється форма контролю (заліково-екзаменаційна сесія), норма регуляції взаємовідносин (організація кафедр, наукових рад), виникають інші статусно-рольові позиції, кваліфікаційні вимоги.

І сьогодні ми є свідками народження нових соціальних інститутів шляхом диференціації старих, які вже склалися: із загальносудової системи було диференційовано Конституційний Суд як самостійний інститут, може бути виділено до самостійного правоохоронного інституту слідства, наркологія в рамках інституту охорони здоров'я має тенденцію до перетворення на самостійний соціальний інститут.

Подібна диференціація та спеціалізація – одна з найважливіших ознак еволюційного розвитку суспільства, його соціальних інститутів. Еволюційний розвиваючий ефект досягається за рахунок більш конкретного, професійного виконання тих чи інших функцій, більш точної та конкретної регламентації, що враховує специфіку цього виду діяльності. Виникнення нового соціального інституту робить зв'язок, який він обслуговує, більш незалежним, самостійним і рівноважним з іншими зв'язками. Диференціація відбувається у разі, як у рамках сформованих інститутів не вдається якісно задовольняти будь-які конкретні соціальні потреби -- зазвичай, диференціація соціального інституту створює необхідні умови більш повного задоволення.

Але диференціація соціального інституту не нескінченна; нерідко вона переходить розумні межі, викликаючи негативні наслідки.

Свого часу багато вітчизняних технічних вузів надмірно поглиблювали спеціалізацію підготовки майбутніх інженерів; на шкоду приносилася широта кругозору, а часом і фундаментальність підготовки. Майбутній випускник планово готувався під «планове» конкретне місце для виконання вузької функції. Іноді йому вдавалося отримати відповідну роботу з вузької спеціальності, але якщо він не міг цього зробити (а сьогодні, за умов ринку, вільного працевлаштування випускників знайти таку роботу дуже важко), у нього виникали дуже непрості проблеми. Ось чому багато іноземних навчальних закладів віддають перевагу широкій фундаментальній підготовці, що забезпечує майбутньому фахівцю високі адаптаційні здібності до широкого набору функцій, здатність перемикатися з одного профілю на інший залежно від конкретного попиту.

Отже, диференціація соціальних інститутів як із варіантів їх розвитку передбачає виділення більш спеціалізованої предметної області інституалізованих зв'язків і спеціалізацію принципів регуляції статусно-рольових стандартів поведінки учасників новостворених інститутів. Тим самим було диференціація сприяє подальшої автономізації інститутів.

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

З ДИСЦИПЛІНИ " Соціологія ».

ТЕМА: «Соціальні інститути»

Варіант: №16

1.Введение____________________________________________________3 стор.

2. Поняття «соціальний інститут». Інституціоналізація

суспільного життя___________________________________________4 стор.

3. Види та функції соціальних інститутів_________________________9 стор.

4. Чому деякі соціальні інститути продовжують існувати, навіть якщо вони не виконують покладених на них функцій (наприклад, комітет у справах національностей, який не впливає на вирішення національних проблем; спортивний комітет, який не займається організацією спортивного життя)?_____________________16 стор.

5.Укладання_________________________________________________18 стор.

6. Список використаної літератури_____________________________19 стор.

ВСТУП

Соціологія надає винятково великої уваги вивченню соціальних інститутів суспільства. Поняття «соціального інституту» належить центральне місце у системно-структурному аналізі життя. Воно передбачає можливість узагальнення, ідеалізації та абстрагування з різноманітних дій людей найбільш суттєвих типів соціальних відносин, шляхом співвіднесення їх із фундаментальними цілями та потребами соціальної системи. У цьому сенсі соціальний інститут слід розуміти як головний компонент соціальної структури, що інтегрує та координує безліч індивідуальних дій людей, які впорядковують соціальні відносини у найважливіших сферах суспільного життя.

Термін <институт> має багато значень. У європейські мови він прийшов з латинської: institutum - встановлення, улаштування. З часу він набув двох значень - вузьке технічне (назва спеціалізованих наукових та навчальних закладів) та широке соціальне: сукупність норм права за певним колом суспільних відносин, наприклад, інститут шлюбу, інститут успадкування. У вузькотехнічному сенсі ми використовуємо слово<институт>у назві будь-яких установ. Наприклад, Інститут соціології РАН - це конкретна установа, а наука - це соціальний інститут, частина суспільства, сукупність усіх конкретних установ.

Поняття «соціальний інститут» у вітчизняній соціології відводиться значне місце. Соціальний інститут визначається як єдиний компонент соціальної структури суспільства, що інтегрує та координує безліч індивідуальних дій людей, який упорядковує соціальні відносини в окремих сферах суспільного життя.

Поняття "соціальний інститут". Інституціоналізація суспільного життя

Соціологи розглядають інститути як стійкий комплекс норм, правил, символів, що регулюють різні сфери людської життєдіяльності та організують їх у систему ролей та статусів, за допомогою яких задовольняються основні життєві та соціальні потреби. Кожен інститут вибудовується довкола стандартного вирішення певного набору проблем. Інститут сім'ї головну увагу приділяє відтворенню, соціалізації та матеріальному забезпеченню дітей; економічні інститути – виробництва та реалізації товарів та послуг; політичні інститути – захист громадян один від одного і від зовнішніх ворогів; релігійні інститути – посилення соціальної солідарності та згоди; інститути освіти – передачі культурної спадщини з покоління до покоління. Зрозуміло, ця класифікація надто спрощена. Один інститут може бути багатофункціональним, у той час як кілька інститутів можуть брати участь у виконанні однієї й тієї функції.

Соціологи, які запозичили це у правознавців, наділили його новим змістом. Однак у науковій літературі щодо інститутів, як і з інших фундаментальних питань соціології, немає єдності поглядів. У соціології є одне, а безліч визначень соціального інституту. Одним із перших дав розгорнуте уявлення про соціальні інститути видний американський соціолог та економіст Торстейн Веблен (1857-1929). Хоча його книга<Теория праздного класса>виникла 1899 р., багато її становища не застаріли досі. Він розглядав еволюцію суспільства як процес природного відбору соціальних інститутів, які за своєю природою не відрізняються від звичайних способів реагування на стимули, створювані зовнішніми змінами.

Інакше розумів інститути Р. Міллс, саме як суспільну форму певної сукупності соціальних ролей. Р. Міллс класифікував інститути по завданням (релігійним, військовим, освітнім і т.д.), що утворюють інституційний порядок. Відомий американський соціолог П. Бергер називає інститутом відокремлений комплекс соціальних процесів, наприклад, юридичний закон, соціальний клас, шлюб, організаційно оформлену релігію. Сучасний німецький соціолог, один із засновників філософської антропології А. Гелен трактує інститут як регулюючу установу, яка спрямовує у певне русло дії людей подібно до того, як інстинкти керують поведінкою тварин. Іншими словами, інститути забезпечують процедури впорядкування поведінки людей і спонукають їх йти уторованими шляхами, які суспільство вважає бажаними.

На думку Л. Бов'є, соціальний інститут - це система культурних елементів, орієнтованих задоволення набору конкретних соціальних потреб чи цілей. Власне інститут становлять взаємодіючі індивіди. Соціальний інститут - культурно санкціонований спосіб виконання роботи чи сукупності робіт. Індивід бере участь у інституті через механізм соціальних статусів. Дж. Бернард і Л. Томпсон визначають інститут як сукупність і зразків поведінки. Це складна конфігурація звичаїв, традицій, вірувань, установок, правил-регуляторів та законів, які мають певну мету та виконують певні функції5. Причому, оскільки інститути - це норми чи правила поведінки, що стосуються лише людей, індивіди - це інституційні установи (організації) чи асоціації, виконують певні функції і зосереджені у матеріальному оточенні - будинках, заводах тощо.

Вся сукупність соціальних інститутів утворює певну цілісність, яку називають системою соціальних інститутівабо інституційною структурою суспільства.Більшість соціологів вважають, що система соціальних інститутів включає п'ять основних інститутів:

1. інститути сім'ї та шлюбу , є інститутом первинної соціалізації, які забезпечують відтворення населення;

2. політичні інститути, пов'язані із завоюванням та здійсненням політичної влади, що забезпечують управління у різних сферах суспільства, безпеку та соціальний порядок (держава, політичні партії, армія, правоохоронні органи);

3. економічні інститути , виробництво, сучасні технології, що забезпечують випереджаюче техніко-економічний розвиток суспільства (власність, підприємства, банки, торгова система, господарські об'єднання різного типу);

4. інститути освіти та культури . орієнтовані створення, розвитку та поширення наукових знань, духовних і культурних цінностей, в розвитку підростаючого покоління, підготовку кадрів (освіта, наука, мистецтво);

5. інститути релігії , сприяють вирішенню різноманітних духовних проблем.

Кожен соціальний інститут виконує певну роль суспільстві (наприклад, функція держави у суспільстві). Можна сказати – функція соціального інституту – це та користь, яку він приносить суспільству, людям.

Кожен соціальний інститут як організована соціальна система характеризується стійкою структурою та має набором певних складових елементів,більш менш оформлених залежно від типу інституту:

1. Кожен інститут має свою метадіяльності.

2. Він чітко визначає функції, праваі обов'язкиучасників інституалізованої взаємодії задля досягнення поставленої мети. Кожен виконує свою усталену, традиційну для даного інституту соціальну роль, функцію в рамках даного інституту, завдяки чому всі інші мають досить надійні та обґрунтовані очікування.

3. Соціальний інститут має певні засобамиі установамидля досягнення цілі. Вони можуть бути як матеріальними, і ідеальними, символічними.

4. Інститут має в своєму розпорядженні певною системою санкцій,що забезпечують заохочення бажаного та придушення небажаної поведінки, що відхиляється. Таким чином, соціальні інститути контролюють і впорядковують поведінку індивідів, вони заохочують дії осіб, що входять до них, узгоджуються з відповідними стандартами поведінки, і пригнічують поведінку, що відхиляється від вимог цих стандартів.

Ресурси соціальних інститутів – це ресурси суспільства, які необхідні функціонування цих соціальних інститутів. Наприклад, ресурси інституту релігії:

· потреба у вирішенні духовних сумнівів, вірі

· духовне вчення

· служителі культу, священики

· місця служб, храми, ритуально-обрядове приладдя.

А Ресурси інституту освіти:

· бажання учнів здобувати знання та соціалізуватися

· обладнання для вивчення курсу

· викладачі, які мають відповідний рівень знань

· навчальна література та джерела інформації.

Процес освіти інститутів - інституціоналізація- передбачає заміну спонтанної та експериментальної поведінки на поведінку регульовану, очікувану, передбачувану. Цей процес складається з кількох послідовних етапів:

1) виникнення потреби, задоволення якої потребує спільних організованих дій;

2) формування спільних цілей;

3) поява соціальних і правил у ході стихійного соціального взаємодії, здійснюваного методом спроб і помилок;

4) поява процедур, пов'язаних з нормами та правилами;

5) інституціоналізація і правил, процедур, тобто. їхнє прийняття, практичне застосування;

6) встановлення системи санкцій підтримки норм і правил, диференційованість їх застосування окремих випадках;

7) створення системи статусів і ролей, що охоплюють усіх членів інституту.

Люди, об'єднані в соціальні групи для реалізації потреби, що виникла в них, спочатку спільно шукають різні способи її досягнення. У процесі суспільної практики вони виробляють найбільш прийнятні зразки та шаблони поведінки, які згодом через багаторазове повторення та оцінку перетворюються на стандартизовані звички та звичаї. Через деякий час розроблені зразки та шаблони поведінки приймаються та підтримуються суспільною думкою, а зрештою узаконюються, і розробляється певна система санкцій. Фіналом процесу інституціоналізації є створення відповідно до норм та правил чіткої статусно-рольової структури, яка соціально схвалена більшістю учасників цього соціального процесу.

Види та функції соціальних інститутів

Американський соціолог Р.Мертон, який багато зробив для становлення структурно-функціонального підходу, першим пропонує розрізняти «явні» та «приховані (латентні)» функції соціальних інститутів. Ця відмінність функцій було введено їм для пояснення певних суспільних явищ, коли необхідно враховувати не тільки очікувані та спостережені наслідки, але невизначені, побічні, вторинні. Терміни "явне" і "латентне" він запозичив у Фрейда, який використовував їх зовсім в іншому контексті. Р.Мертон пише: «В основі розмежування між явними та латентними функціями лежить наступне: перші відносяться до тих об'єктивних та навмисних наслідків соціальної дії, які сприяють пристосуванню або адаптації певної певної соціальної одиниці (індивід, підгрупа, соціальна чи культурна система); другі ставляться до ненавмисних і неусвідомлених наслідків того самого порядку» Явні функції соціальних інститутів мають навмисний характері і усвідомлюються людьми. Зазвичай вони формально заявлені, записані в статутах або декларовані, закріплені в системі статусів і ролей (наприклад, прийняття спеціальних законів або склепінь правил: про освіту, охорону здоров'я, соціальне забезпечення тощо), тому більш підконтрольні суспільству.

Основною, загальною функцією будь-якого соціального інституту є задоволення соціальних потреб, заради яких він був створений та існує. Для здійснення цієї функції кожному інституту доводиться виконувати ряд функцій, що забезпечують спільну діяльність людей, які прагнуть задоволення потреб. Це такі функції; функція закріплення та відтворення суспільних відносин; регулятивна функція; інтеграційна функція; транслююча функція; комунікативна функція.

1. Функція закріплення та відтворення суспільних відносин - це система правил і норм поведінки, що закріплюють, стандартизують поведінку кожного члена інституту та роблять цю поведінку передбачуваною.

2. Регулятивна функція - це вироблений соціальним інститутом шаблон поведінки, і контролю, регулюючий взаємовідносини між членами суспільства (тобто. соціальний інститут як елемент соціального контролю).

3. Інтегративна функція - це процеси згуртування, взаємозалежності та взаємовідповідальності членів соціальних груп, що відбуваються під впливом інституціоналізованих норм, правил, санкцій та систем ролей.

4. Транслююча функція - це передача соціального досвіду новим людям, що приходять у соціальний інститут, як за рахунок розширення соціальних кордонів інституту, так і зміни поколінь, для цього в кожному інституті передбачено механізм, що дозволяє індивідам соціалізуватися до його цінностей, норм і ролей.

5. Комунікативна функція - це поширення виробленої в інституті інформації як усередині інституту з метою управління та контролю за дотриманням норм, так і передача її при взаємодії з іншими інститутами.

Якщо інститут не може впоратися з виконанням своїх явних функцій, то його неодмінно чекають на дезорганізацію та зміни.

Латентні (приховані) функції , На відміну від явних, не заплановані заздалегідь, носять ненавмисний характер та їх наслідки усвідомлюються не відразу і не завжди (якщо навіть усвідомлюються і зізнаються, то вважаються побічним продуктом), а часом і зовсім залишаються неусвідомленими до кінця.

Дуже часто на практиці деякі інститути продовжують існувати, хоча вони не тільки не виконують своїх функцій, а й навіть перешкоджають їм. Це є доказом того, що цей інститут має приховані функції, які задовольняють потреби певних соціальних груп. Найчастіше подібне явище можна спостерігати серед політичних інститутів, у яких латентні функції розвинені дуже великою мірою.
Хоча латентні функції дуже важко розпізнати, саме вони становлять особливий інтерес для соціолога. Р.Мертон наголошував, що, якщо соціолог обмежує себе вивченням лише явних функцій, вивчаючи проблему, досягне та чи інша організація чи установа, створені для певних цілей, свої цілі, то він «перетворюється на вправного реєстратора вже відомих систем поведінки. Його оцінки та аналіз обмежені питанням, поставленим перед ним нетеоретиком, людиною справи, наприклад, чи отримаємо ми такі і такі результати від запровадження нової системи оплати. Але озброєний поняттям прихованої функції соціолог спрямовує своє дослідження у ту область, яка є найбільш обіцяючої для теоретичного розвитку соціології. Він розглядає відомий (або запланований) вид соціальної практики, щоб встановити його приховані, несвідомі функції (звісно, ​​так само, як і явні функції).

Є підстава вважати, що саме в тому пункті, де дослідницька увага соціологів зміщується з площини явних у площину прихованих функцій, соціологи роблять свій специфічний і головний внесок у дослідження суспільства» Р.Мертон вважає, що «відкриття в області прихованих функцій є більшим приростом соціологічного знання, ніж відкриття у сфері явних функций». Найчастіше вивчення латентних функцій призводить до парадоксальних висновків. Наприклад, Т.Веблен, вивчаючи латентні функції придбання, накопичення та споживання, у своїй книзі «Теорія дозвільного класу» (М., 1984) приходить до наступного парадоксу, люди купують дорогі товари не тому, що дорогі товари перевершують за якістю інші, більше дешеві товари, саме тому, що вони дорогі та символізують «фінансову силу», «високий соціальний статус», тобто. Виробництво предметів споживання виконує і латентну, приховану функцію - задовольняє потребу людей підвищення свого престижу. Він пише: «Похвальним є споживання дорогих товарів, а також товарів, які містять у собі відчутний елемент вартості понад вартість витрат, які роблять товари придатними для ефективного використання за очевидним фізичним призначенням. Ознаки зайвої дорожнечі в товарах пов'язуються, отже, з гідністю - вони є ознаками того, що товари можуть дуже ефектно використовуватися в непрямих, заздрісних цілях, яким має бути споживання». Таким чином, демонстративне споживання «вищих», а не «нижчих» товарів є доказом високого соціального статусу людини.

Вивчення латентних функцій соціальних інститутів дозволяє як створити достовірну картину соціального життя, а й дає можливість здійснювати контролю над розвитком соціальних зв'язків і соціальних об'єктів, і навіть управляти які у них процесами.
Соціальні інститути, як зазначає Я.Щепанський, у громадському житті виконують такі функції чи завдання:
- Створюють можливість індивідам задовольнити різні свої потреби;
- регулюють дію індивідів у рамках соціальних відносин, тобто забезпечують виконання бажаних дій та здійснюють покарання за вчинення небажаних дій;
- визначають та підтримують суспільний лад своєю системою соціальних регуляторів та здійснюють відтворення безособових суспільних функцій (тобто такі функції, які виконуються завжди одним і тим же способом, незалежно від особистих рис та інтересів людства);
- Виробляють інтеграцію прагнень, дій і відносин індивідів та забезпечують внутрішню згуртованість спільності.

При розгляді функцій, що виконуються соціальними інститутами, не слід забувати, що один інститут може (найчастіше так і буває) виконувати одночасно кілька функцій; різні інституції можуть виконувати спільні функції; в інституту на різних щаблях розвитку суспільства можуть відпадати одні і виникати нові функції, або значення однієї й тієї функції може згодом або зростати, або зменшуватися; той самий інститут у різних суспільно-економічних формаціях може виконувати різні функції.

Зупинимося докладніше на функціях, які виконують соціальні інститути. Для наочного прикладу візьмемо сім'ю. Найбільш повна класифікація основних функцій сучасної сім'ї розроблена М.С.Мацковським, він виділяє – репродуктивну, виховну, господарсько-побутову, економічну, сферу первинного соціального контролю, сферу духовного спілкування, соціально-статусну, дозвільну, емоційну та сексуальну функції.

Сукупність таких соціальних функцій утворює загальні соціальні функції соціальних інститутів, що визначають вид соціальної системи. Функції, що їх соціальні інститути, дуже різноманітні. Розглянемо одну найповнішу та найцікавішу класифікацію соціальних функцій, дану представниками інституційної школи в соціології (С.Ліпсет, Д.Ландберг та ін.). Вони виділяли чотири основні функції, які виконують соціальні інститути.

1. Відтворення членів товариства. Сім'я є основним соціальним інститутом, виконує цю функцію, частково до неї причетні та інші інститути (держава).

2. Соціалізація - передача молодому поколінню встановлених у суспільстві зразків поведінки та способів діяльності (інститути сім'ї, освіти, релігії тощо).

3. Виробництво та розподіл (органи влади - економічно-соціальні інститути управління та контролю).

4. Функції управління та контролю, що здійснюються через систему соціальних норм і розпоряджень, що визначають та регулюють типи поведінки (адміністративні рішення, моральні та правові норми, звичаї тощо).

Дисфункції соціальних інститутів. Найважливішою характеристикою діяльності соціальних інститутів виступає їх постійна взаємодія із соціальним середовищем, якою виступає суспільство. Порушення цього процесу породжує дисфункцію соціальних інститутів. Як зазначалося раніше, головною функцією соціального інституту задоволення тій чи іншій суспільної потреби. Але з часом протікають у суспільстві процеси змінюють потреби як окремих індивідів, і цілих соціальних спільностей, що змінює характер відносин соціальних інститутів із соціальним середовищем. Деякі потреби стають менш значними, а деякі взагалі зникають, внаслідок цього інститути, які здійснювали дані потреби, перестають відповідати вимогам часу і їхнє подальше існування стає безглуздим, а часом навіть гальмує суспільне життя. Через інерцію соціальних зв'язків такі інститути можуть продовжувати функціонувати ще певний період часу як данина традиції, але найчастіше вони досить швидко припиняють свою діяльність.

У період інтенсивних соціальних змін у суспільстві часто виникають ситуації, коли громадські потреби, що змінилися, не можуть знайти адекватного відображення в структурі та функціях вже існуючих соціальних інститутів. Така невідповідність може призвести до дисфункції. Дисфункція може знайти свій вираз як у зовнішній, формальній («матеріальній») структурі (наприклад, брак матеріальних засобів, недолік підготовлених кадрів тощо), так і у внутрішній, змістовній діяльності (наприклад, неясність цілей діяльності інституту, невизначеність функцій, падіння соціального престижу та авторитету інституту тощо).

Дисфункція настає і у разі втрати соціальним інститутом його суттєвої якості – деперсоналізації діяльності. Як відомо, соціальний інститут функціонує як об'єктивно чинний механізм. в якому кожна людина, на основі розроблених норм та зразків поведінки, відповідно до свого статусу, грає заздалегідь певні ролі. Принцип деперсоналізації у тому, що виконання функцій інституту залежить від чіткого розподілу соціальних ролей та ефективної роботи всього механізму. забезпечує належне виконання цих функцій, а не від особистісних особливостей, нахилів, переваг виконують їх індивідів або інших суб'єктивних моментів. Персоналізація (втрата деперсоналізації) інституту означає, що він перестає діяти відповідно до об'єктивних потреб та об'єктивно встановлених цілей, його об'єктивні функції йдуть на другий план, на перший план виходять особисті та корпоративні інтереси конкретних дійових осіб, а також їх персональні якості та властивості. А це, зрештою, веде до того, що соціальний інститут стає все менш орієнтованим на досягнення основної мети свого існування – забезпечення тієї чи іншої соціальної потреби.

Практичне питання

Чому деякі соціальні інститути продовжують існувати, навіть якщо вони не виконують покладених на них функцій (наприклад, комітет у справах національностей, який не впливає на вирішення національних проблем; спортивний комітет, який не займається організацією спортивного життя)? Аргументуйте відповідь.

Це питання пояснюється динамікою соціальних інституцій. Під динамікою соціальних інститутів розуміють три взаємопов'язані процеси:

· життєвий цикл інституту від моменту появи до його зникнення;

· функціонування зрілого інституту, тобто. виконання явних та латентних функцій, поява та продовження дисфункцій;

· Еволюція інституту - зміна виду, форми та змісту в історичному часі, виникнення нових та відмирання старих функцій.

У життєвому циклі інституту як соціальної організації виділяють кілька стадій, які якісно відрізняються одна від одної.
зародження організації.

· Період ефективності, коли інститут досягає повної зрілості.

· Період формалізації (правила перестають бути засобом, що регулює діяльність, і стають самоціллю).

· Період дезорганізації, коли інститут втрачає колишню гнучкість і життєздатність. Після цього інститут ліквідується чи реорганізується на новий.

Крім життєвого циклу інституту та його історичної еволюції, в поняття «динаміка інститутів» необхідно включати взаємодію інститутів, що набувають різних форм, у тому числі дві основні - співробітництво і конкуренцію. Якщо інститут виробництва успішно справляється зі своєю функцією, економіка процвітає, доходи населення зростають, то з державного бюджету більше, ніж раніше, надходить коштів на розвиток інших інститутів: освіти, науки, культури, соціальної допомоги та ін. Оскільки освіта, культура та наука залишаються найпрестижнішими і одночасно найбіднішими інститутами суспільства, представники інших інститутів борються між собою за право диктувати їм свою волю. Політики, фонди, благодійні організації, партії виступають у ролі спонсорів, промислові корпорації підбирають собі кадри мало не зі шкільної лави, проводячи рекламні кампанії та організовуючи професійну орієнтацію школярів та студентів. У результаті інститут освіти стає ареною змагань між іншими інститутами суспільства. Інституційна конкуренція може існувати в рамках однієї й тієї ж сфери суспільства між спорідненими інститутами. Наприклад, у культурі часом триває непримиренна боротьба. Інститут телебачення відбирає аудиторію як мінімум у трьох інститутів культури – кіно, театру та читання. Телебачення, кіностудія і театр є різновидом соціальної організації, а читання – соціальної практики. У перших є свої органи управління, статті фінансування, кафедри та виші, газети та журнали, а читання – це колективна звичка освічених людей отримувати інформацію, співпереживаючи подіям та аналізуючи інформацію. Хоча всі вони різні, з-поміж них можуть існувати відносини як взаємодоповнення, а й взаємної конкуренції.

ВИСНОВОК

Соціальний інститут постає перед нами гігантською соціальною системою, що існує історично тривалий час, що задовольняє фундаментальні потреби суспільства, що має рішучу силу і моральний авторитет, що охоплює велику сукупність явищ, виражених за допомогою статусів і ролей, соціальних норм і санкцій, соціальних організацій (підприємств, університетів, фірм, агенств і т. д.) які, у свою чергу, мають персонал, апарат управління, особливі процедури прийому, закріплення та звільнення, численні механізми соціального контролю тощо. найважливіших потреб та регульоване зведенням соціальних норм.

Розвиток соціальних інститутів здійснюється шляхом виникнення нових соціальних інститутів та завдяки вдосконаленню сформованих інститутів. Це означає, що система соціальних інститутів існує.

Список використаної літератури

1. Соціологія. Навчальний посібник. За ред. Г.В. Осипова, Л.М. Москвичева та інших. - М., 1996.

2. Соціологія. Навчальний посібник. За ред. проф. В.І. Добронькова. - М., 1999.

3. Добронькова В.І., Кравченко О.І. Соціологічні інститути та процеси. – М., 2000.

4. Коен Дж. Структура соціологічної теорії. М., 1985.

5. Лейман І.І. Наука, як соціальний інститут. Л., !995.

6. Мацковський М.С. Соціологія сім'ї. Проблеми теорії, методології та методики. М., 1994.