С. А. Єсенін - не бездумний співак своїх почуттів та переживань, а поет-філософ. Як і будь-яка висока поезія, його лірика філософічна. У віршах йдеться про неминучі проблеми людського існування, в них внутрішнє «Я» поета веде діалог з усім навколишнім світом, природою, всесвітом, намагаючись відповісти на вічні «чому». Єсенін ставить безліч питань, звернених насамперед до самого себе: чим я жив, що я встиг, навіщо прийшов у цей світ? Вражаючим талантом поета були підвладні найглибші і найпотаємніші людські переживання. Одні вірші - це «половоддя почуттів», світлих, радісних, інші сповнені безвиході, розпачу.
Єсенін завжди відчував себе частиною цього світу, шукав і знаходив згоду та відгук у світі природи, тому його пейзажна лірика наповнена філософськими мотивами, аналогією між законами людського життя та законами природи, у ній чути «перезвон вузлової природи та сутність людини».
Ці мотиви розвиваються, наприклад, в елегії «Відмовив гай золотий». «Золотий гай» - це конкретний природний образ, і узагальнений, це життя поета, людське буття взагалі. Філософський зміст розкривається через пейзажні замальовки. Тема в'янення, відчуття останніх днів прозирає в образі осені. Осінь – час тиші, яскравих фарб, але водночас – час прощання. У цьому полягає суперечливість нашого земного існування. Журавлі - це лейтмотив вірша, прощальної пісні з усім юним, свіжим, з «бузковою квіткою» природи і, головне, з душею людини. Людина самотня, однак, ця безпритульність сусідить з теплим спогадом: «Стою один серед рівнини голої, // А журавлів відносить вітер у далечінь, // Я сповнений думою про юність веселу, // Але нічого в минулому мені не шкода». Життєвий шлях пройдено, природа завершила своє коло...
Співвідношення весни людини і догоряючого багаття життя виражено через видимий предметний образ: «У саду горить багаття червоної горобини, // Але нікого не може він зігріти». Попри це, ліричному герою не шкода минулого життя, оскільки буття сприймається ним як минуще. «Кого шкодувати? Адже кожен у світі мандрівник...» - у цих словах є основою філософського ставлення до життя. Всі ми народжені для того, щоб померти, кожен із нас – крихітна піщинка у світовому космосі, кожен із нас – невід'ємна частина природи. Тому ліричний герой порівнює свій передсмертний монолог з осіннім листопадом: «Так я кидаю сумні слова».
Незважаючи на трагічне звучання вірша, спогади про життя, що прошуміло, викликають у читача прийняття смерті як даності. Ця елегія дуже схожа на сповідь ліричного героя. Єсенін піднявся над своєю особистою трагедією до загальнолюдських висот.
Подібні думки звучать у вірші «Не шкодую, не кличу, не плачу...» «Увядания золотом охоплений, //Я більше молодим» - у цих стоках міркування про неможливість повернути час назад. "Весняна гулка рань" - уособлення молодості природи та молодості життя. Почуття непереборного смутку, мотив невідворотного лиха ліричного героя перед лицем всепоглинаючого часу і вічної природи знімається словом «процвість» в останній строфі: «Усі ми, всі ми в цьому світі тлінні, // Тихо ллється з кленів листя мідь... //Будь а ти навіки благословенна, // Що прийшло процвісти і померти». Саме до природи закликає ліричний герой, саме з нею найгірше прощатися, стоячи біля фатальної межі.
Людська душа і Світ єдині... однак часом це єдність порушується, трагічна дисгармонія руйнує ідилічне існування. Це може виявлятися у побутових, життєвих ситуаціях. Так, у «Пісні про собаку» людина з жорстокістю порушуватиме закони природи, забираючи у матері новонароджених цуценят. Це не тільки викликає материнське горе, особисту трагедію, а й стає причиною біди вселенського розмаху: «Покотилися собачі очі // Золотими сльозами в сніг», « У синю височінь дзвінко // Дивилася вона, скигля, // А місяць ковзав, тонкий, // І втік за пагорб у полях». Не можна втручатися у заданий хід життя, змінюючи її темп, це потім віділлється людству сльозами тварин. Тому по-особливому звучать рядки з вірша «Ми тепер ідемо потроху»: «І звір, як братів наших менших, // Ніколи не бив по голові». Так і треба жити, розуміючи, що ти - не господар природи, світу, а їхня частина. Потрібно насолоджуватися можливістю споглядати красу землі, потрібно просто жити: «Щасливий тим, що я дихав і жив. // Щасливий тим, що я цілував жінок, // М'яв квіти, валявся на траві». Потрібно цінувати те, що дало нам життя, радіти кожному дню, любити живих.
Дуже складно вибрати єсенинські вірші, які стосуються філософської лірики, тому що вся його творчість така. Розмірковуючи про природу, про Батьківщину, про свою особисту долю, поет неминуче приходить до думки про те, життя треба приймати такою, якою вона є: «Як чудово//Земля //І на ній людина!»
Роздуми про неминучу, вічну зміну поколінь, про невблаганний біг життя, в якому треба зайняти своє місце, виконати призначене, відчуваючи себе істотною, незамінною ланкою в довгому ланцюгу, що пов'язує минуле і майбутнє, завжди звучали в російській літературі. «Знову я відвідав..» А.С Пушкіна, «Виходжу один дорогу...» М.Ю. Лермонтова та багато інших віршів російської класики 19 століття сповнені цими переживаннями. Нині ми теж думаємо над цими проблемами. Напевно, тому, що вони вічні, і навряд чи людство знайде вичерпні відповіді на філософські питання. Тому Єсенинська творчість безцінна та безсмертна.

Робота на тему:

Філософія творчості С. Єсеніна

Введення. 3

Глава 1. Екзистенційна проблематика у творчості Єсеніна. 5

Глава 2. Поезія З. Єсеніна і філософія «екзистенціалістів». 9

Глава 3. Філософія творчості З. Єсеніна. 15

Висновок. 19

Мета роботи– отримати більш глибоке уявлення про філософські засади лірики Єсеніна, в тому числі завдяки включенню до арсеналу сучасних дослідників елементів екзистенційного та психоаналітичного методів аналізу художніх явищ, які раніше використовували лише західне літературознавство.

І це цілком закономірна тенденція. Адже С. Єсенін, можливо, гостріше, ніж багато інших поетів, зумів відчути такі нові симптоми духовного буття людини, які в результаті і склали основний зміст екзистенційної філософії та літератури ХХ століття: відчуття «боголишення» та «знебожування» світу; відчуження та самовідчуження особистості; загрозу тотальної «стандартизації», здатної нівелювати унікальність кожного людського індивідуума; втрату «інтимного» стану духу під тиском технократичних та інших світових макротенденцій.

Розділ 1.Екзистенційна проблематика у творчості Єсеніна

Екзистенційна проблематика у творчості Єсеніна пов'язана, передусім, із відображенням кризової свідомості сучасної людини, що переживає драму втрати коренів, єдності з природою, світом, людьми, відрив від «ґрунту» та «віри», інших традиційних цінностей.

Ситуація духовного «проміжку» між рідною ґрунтовою стихією та новою урбанізованою реальністю надовго визначила трагічну екзистенційну гостроту світовідчуття поета, що відчув себе в якийсь момент «стороннім», «чужим», «зайвим» у рідній вітчизні, подібно до героїв А. Камю, Ж .-П. Сартра та інших письменників-екзистенціалістів:

Немає любові ні до села, ні до міста.

(«Не лайтеся! Така справа…»)

Я опинився у вузькому проміжку.

(Русь, що йде)

Мова співгромадян стала мені як чужою,

У своїй країні я наче іноземець...

(Русь Радянська)

Сумно стою я, як мандрівник гнаний,

Старий господар своєї хати...

(«Синій туман. Снігове роздолля...»)

«Вся екзистенціалістська література, як філософська, і художня - зосереджена навколо дилеми: «природний індивід - завершена цивілізація» . Та сама колізія, по суті, відтворена і в поезії Єсеніна, причому з абсолютно екзистенційним ракурсом сприйняття - крізь призму протиріч індивідуальної свідомості та приватної долі, за якою прихована трагедія багатьох.

Тенденція «відкидання цивілізації», пошук «початкової» людяності, шлях пригадування витоків – характерні мотиви багатьох екзистенціалістських творів, що знаходять свою паралель у духовно-творчих пошуках Єсеніна, зокрема, у стрижневій для його лірики темі «догляду» та «повернення».

Як показав ще в 30-ті роки Г. Адамович, ця тема співвідноситься у своїх витоках з біблійними міфосюжетами про «втрачений рай» і «повернення блудного сина».

Однак необхідно підкреслити, що вона має і цілком певні філософські «співзвучності», наприклад, у гегелівській «ідеї розвитку як самозбагачення духу через добровільний відхід від себе в чужу стихію та повернення з перемогою». З погляду екзистенціалістської філософії «догляд» також - «необхідний момент розвитку: тільки покинувши рідний свій дім, а потім, зазнавши всіх необхідних випробувань, дух стає тим, чим він має бути воістину, по-справжньому знаходить себе. Зрештою, виходить, що розвиток є повернення до початку, поєднання з собою через тимчасову втрату, добровільну розлуку та переборний біль» .

Ліричний суб'єкт єсенинської поезії відчуває свій внутрішній конфлікт з новою реальністю багато в чому так само, як герой екзистенційного типу, для якого характерна не так «критична позиція сучасника, що усвідомлює своє антагоністичне ставлення до суспільного цілого», як «стихійне подив людини, свідка, випадково… занедбаного в «готовий» сучасний світ». При цьому, як пояснює сучасний дослідник, «екзистенційне почуття занедбаності виникає у зв'язку з виявленням «наївною» людиною своєї... абсолютної внутрішньої невідповідності» сучасній цивілізації. «І ось він, безпорадний, протистоїть цій завершеній цивілізації як первісна людська безпосередність, як беззбройна душевна чистота» .

Ліричне «Я» Єсеніна багато в чому відповідає цьому змодельованому екзистенційною філософією типу «наївної», «безпосередньої» свідомості, «не готової» прийняти сумнівні «дари» технічного прогресу, що все прискорюється. Він опиняється у вельми подібному становищі «здивованого свідка», ненароком «занедбаного» в колись рідний, а нині чужий йому світ із якихось інших меж:

Розглядай пусте, я чи не дивний

Дорогим мені ріллі та ліси...

(«Кожна праця благослови, удача!»)

Адже я майже для всіх тут пілігрим похмурий

Бог знає, з якого далекого боку...

(Русь Радянська)

Моя поезія тут більше не потрібна,

Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібний...

(Русь Радянська)

Зростання загрози буттєвого основам «природної» свідомості Єсенін зумів висловити в найгострішій формі саме тому, що за найглибшою своєю суттю завжди залишався людиною і художником «грунтовницького» складу, міцно вкоріненим у національній духовній традиції. У своєму поетичному діагнозі трагічно незворотних змін, що відбуваються в самій структурі свідомості сучасної людини, що поступово втрачає зв'язок зі своїм корінням і першоджерелами, Єсенін передбачив відомого німецького філософа Мартіна Хайдеггера, через десятиліття сформулював важливу думку. загрозою перебуває сама вкоріненість сьогоднішньої людини. Більше того: втрата коріння не викликана лише зовнішніми обставинами, вона не походить лише від недбалості та поверховості способу життя людини. Втрата вкоріненості виходить із самого духу віку, в якому ми живемо» .

Примітно, що М. Хайдеггер на підтвердження цієї думки наводить слова, що високо цінується С. Єсеніним німецького поета Йоганна Гебеля, автора поем «Вівсяний кисіль» і «Тлінність»: «Ми – рослини, які – чи хочемо ми усвідомити це чи ні – повинні коренитися в землі, щоб, піднявшись, цвісти в ефірі та приносити плоди». М. Хайдеггер так коментує цю цитату: «Ми замислимося ще сильніше і запитаємо: а як справа з тим, про що говорив Йоган Петер Гебель. Чи є ще батьківщина, в грунті якої коріння людини, в якій він укорінений?» .

Розділ 2.Поезія С. Єсеніна та філософія «екзистенціалістів»

Як бачимо, творчість С. Єсеніна співзвучна широкому колу ідей, які розробляли європейські екзистенціалісти. Однак найбільшою мірою проблематика єсенинської поезії стикається з етично орієнтованою філософією «російських екзистенціалістів» – Н. Бердяєва, Л. Шестова, Л. Франка та ін. Характеризуючи своєрідність російського екзистенціалізму, сучасні дослідники особливо підкреслюють його націленість на постановку: літератури, що породив екзистенціалізм філософський, пов'язаний переважно з проблемами провини і совісті», висхідними до «християнської традиції».

Тема провини та совісті утворює невід'ємний морально-філософський підтекст єсенинського творчості, особливо у пізній період. Невипадково М. Оцуп підкреслював у свій час, що «музою Єсеніна була совість», а Марина Цвєтаєва стверджувала, що поет загинув «через почуття, дуже близьке до совісті». Можливо, тому покаяні мотиви пізньої лірики Єсеніна багато в чому співзвучні з моральною проблематикою християнського екзистенціалізму, що звертається до осмислення таких категорій, як «тривога існування», «релігійно-етичний неспокій», розрив між «сутністю» та «існуванням», між «справжнім» і «справжнім». "недійсним" буттям.

Говорячи про екзистенційні засади у творчості Єсеніна, слід мати на увазі, звичайно ж, не систему поглядів, а особливий спосіб світосприйняття, заснований на здатності поета розкривати загальнобутні духовні універсалії крізь призму індивідуальної свідомості.

Філософські мотиви лірики С.А. Єсеніна

У Сергія є свій голос гарний. Він любить Росію по-своєму, як ніхто інший. І оспівує її по-своєму. Берези, місяць, житні поля, озера – ось його пісня. І співає він її усією своєю істотою. А. Андрєєв За темну гряду лісу сідало руде, нечесане, наче спросоння, сонце. Востаннє висвітлило багряною зливою променя розкидані стоги, пухнасті хмари, заглянуло мені в очі. Можливо, воно хотіло запитати, чи не чула я що-небудь про рязанського хлопця з русявими, кольори стиглої жита, волоссям, синім, як небо, очима і чистою, немов весняний злив, посмішкою. Сонце, зупинись на мить! Я розповім тобі про Сергія Єсеніна, розповім про його лірику, розповім, чому я полюбила його вірші. Вірші Єсеніна стали мені дороги одразу, як тільки я увійшла до чарівного світу поезії. З того часу багатогранність, своєрідність його творчості не перестають дивувати мене. Все глибше вивчаючи життя та творчість поета, я полюбила його всією душею і хочу бути співаком його поезії. Чому? Я часто ставила собі це питання. Справді, чому такі близькі і зрозумілі його вірші і сьогодні? Мабуть, через його глибоку любов до своєї батьківщини, до свого народу, через безмежну любов до природи, її красу, через те, що вони вчать мене розуміти все прекрасне. Лірика поета жива одним великим коханням - любов'ю батьківщині. Почуття батьківщини - головне у творчості Сергія Єсеніна. Багато поетів намагалися розкрити тему батьківщини у своїх творах. Але так, як зробив це Єсенін, на мою думку, не вдавалося нікому. Він з гордістю називав себе "селянським сином" та "громадянином села". Де б не був Єсенін, на яку б вершину слави він не піднімався, він завжди бачив Русь селянську, жив її надіями. У віршах Есеніна не тільки "світить Русь", не тільки звучить тихе визнання поета в любові до неї, а й виражається віра людини в її майбутнє, велике майбутнє рідного народу. Єсенін застиг на місці. Йому представилася величезна, без кінця і краю Русь, вся залита березовим світлом, стала поруч хат вздовж Оки. "Батьківщина моя, - прошепотіли губи, - Батьківщина". І раптом завмерли, бо знайшлися інші слова: Гоп ти, Русь моя рідна, Хати - у ризах образу... Не видно кінця і краю, Тільки синь сліпить очі. Єсенін з відвертою теплотою оспівує неповторну красу рідного краю. Як він його кохає! Він закоханий у безкраї поля, ліси, своє рязанське небо, у польові квіти. Вже давно все стихло довкола. А він не міг заснути. Йому раптом захотілося побачити маленьке лісове озерце, де він, босоногий хлопчисько, ганявся за косими променями сонця, молоду берізку, що влітку полоскала свої коси у воді, а взимку дзвонила кришталево ними. Завтра – початок сіножаті. І скільки треба сил, щоб з світанку дотемна махати косою. А людина ходить і ходить рідною землею. І невтямки зіркам-пустунам, що не до сну поетові, що він безмірно щасливий, бо весь світ - для нього. Для нього цвітуть трави, для нього сміються пустотливі очі озер і навіть вони, зірки, світять для нього. І мимоволі з серця на волю рвуться слова: О Русь! Малинове поле І синь, що впала в річку - Люблю до радості, до болю Твою озерну тугу! Яка безмежна любов до природи! Мене захоплює неповторна єсенинська лірика, розуміння всіх тонкощів рідної природи та вміння це передати у віршах. Свої вірші про природу Єсенін створює за чорновим малюнком, накиданим самої природою і звіреним із загальною картиною природного життя. Поет садить горобину біля селянської хати. У "гостровині багаття" згоряють останні надії: У саду горить багаття горобини червоної, Але нікого не може він зігріти. У Єсеніна загострений погляд на ті риси природи, які можуть бути уподібнені до матеріального світу. Навіть небесні світила він запрошує на землю. Місяць схожий на лоша, він теж рудий і "запрягається" в сани. Під місяцем відбуваються найболючіші пошуки та відкриття самого себе. У віршах Єсеніна все життя, з усіма поворотами, вибоїнами та злетами. Єсенін пройшов невеликий, але тернистий шлях життя. Він оступався, помилявся, впадав у народництво - це цілком природні "витрати" молодості, особистого характеру. Однак Сергій Єсенін завжди був у пошуках, у дорозі, на крутих поворотах історії. Усі його особисті переживання та невдачі відступають перед головним – любов'ю до батьківщини. Що для людини найдорожче у житті? Я б відповіла: "Батьківщина". І хіба не щастя оспівувати її красу! Не можна жити землі і мати будинку, матері, батьківщини. І не можна її не любити. На траву впала роса. Розтанули в небі зірки-глузниці. Світанок був якийсь рожевий і дзвінкий. Здавалося, скажеш слово тихо-тихо, а воно полетить через усю землю. Десь далеко зайнялася пісня. На неї дзвінко відгукнулися ліс, озеро, сонце. А Єсеніну захотілося до людей. Він вибіг на луг, подивився на рідні, знайомі до болю поля та завмер. Тепер він твердо знав: у які б краї не закинула його доля, він ніколи не розлучиться ні з цією землею, ні з берізкою над ставком. Слова самі вишиковувалися в ряд: Якщо крикне рать свята: "Кинь ти Русь, живи в раю!" Я скажу: "Не треба раю, Дайте батьківщину мою". Це була його перша в житті клятва у вірності нової, залізної Росії. Слова піднімалися у світанковій дзвінкій тиші до сонця і летіли над Руссю разом із вільними вітрами через ліси, озера, луки, крізь роки. Пішовши з життя у 30 років, Єсенін залишив нам чудову спадщину. Наповнена любов'ю до людини, до рідної землі, пройнята душевністю, щирою щирістю, добротою, поезія Єсеніна актуальна і сучасна і в наші дні. Багато його віршів стали піснями. І по життю із собою я пронесу томик віршів Єсеніна.

Для багатьох із нас Сергій Єсенін — співак російської природи, майстер любовної лірики, автор віршів про відчайдушну юність. Однак при більш уважному прочитанні в простих, а часом і наївних, як здається, єсенинських образах відкривається глибший зміст.

Вже ранніх віршах Єсеніна відчувається особливе розуміння поетом природи. Вона постає не як статичний фон, але як живий світ, в якому кожна травинка і кожна пелюстка здатні сумувати та радіти, мислити та любити. Це зелений храм, у якому верби («лагідні черниці») молитовно перебирають чітки, а берези стоять, «як великі свічки». У образах природи поет нерідко бачить своє відображення. Його душа — квітуча яблуня, кохання — запашна липа, розлука — червона і гірка горобина. В одному з пізніших віршів поет уподібнює себе дереву: так само, як і «старий клен на одній нозі», він оберігає від лиха дорогу йому «блакитну Русь», охороняє чистоту.

Образ дерева займає важливе місце у ліриці поета. Філософське сприйняття природи розкривається і в прозовому творі Сергія Єсеніна «Ключі Марії», де виникає міфічний образ світового дерева, на якому «зростають» Місяць, Сонце, зірки та планети. Це дерево, в тлумаченні автора, є джерело сили та початок життя.

Для зрілих віршів Єсеніна характерний відтінок туги. Малюючи осінні похмурі пейзажі, коли природа вже втратила яскравість і свіжість і готується до довгого сну, поет розмірковує про батьківщину, про її долю та свій шлях. Він відчуває, що колишнє життя, яке було йому таке миле, йде безслідно. У вірші «Я останній поет села» чується майже безвихідний трагізм. Тут образи природи постають передвісниками неминучого лиха. Берези, що кадять листям, справляють прощальну панахиду; «місячний годинник дерев'яний» відстукує останні хвилини; вітер танцює прощальний танець. Поетові гірко усвідомлювати, що «злак вівсяний, зорею пролитий», збиратиме чорна жменя залізного гостя, але він не відокремлює своєї долі від долі батьківщини, очікуючи, що незабаром прогримить і його «дванадцяту годину».

У вірші «Не шкодую, не кличу, не плачу» звучить мотив смутку про молодість, що пішла. Поет розуміє, що він «в'янення золотом охоплений»; колишні нехитрі радості втрачені. Підбиваючи підсумок своїм роздумам, він каже:

Всі ми, всі ми в цьому світі тлінні,

Тихо ллється з яблунь листя мідь.

Будь же ти навіки благословенна,

Що прийшло відцвісти і померти.

Отже, кінцівка вірша отримує філософське звучання: у словах поета немає образи, ні гіркого песимізму. Він благословляє природний хід буття, нікого ні в чому не звинувачуючи. Тема смиренності перед незаперечним законом життя стала лейтмотивом зрілої єсенинської лірики:

Ось так само відцвітемо і ми

І відшумімо, як гості саду:

Якщо немає квітів серед зими,

Так і сумувати за них не треба.

Або:

Мир тобі, що відшуміла життя,

Мир тобі, блакитна прохолода.

Філософським звучанням сповнена і любовна лірика Сергія Єсеніна. Переосмислюючи своє життя, поет розуміє: те, що по-справжньому потрібне йому, — це світле і щире кохання.

«Мені б тільки дивитися на тебе, бачити око злато-карий вир», — каже він, зізнаючись, що вперше за довгий час «заспівав про кохання» і «відрікся скандалити». В іншому вірші поет сумує, що не зберіг себе «для тихого життя, для усмішок».

У пізніших творах Єсеніна відчувається мотив втрати справжнього кохання та розчарування у тому почутті, яке видається і приймається за неї, яке — лише «сніг» та «іній» замість білого липового кольору.

У поемі «Квіти» філософський настрій поета проявляється у образах самих квітів — у кожному їх розкривається якесь почуття чи риса характеру. Квіти - це люди, які «і в сонце, і в стилі здатні повзати і ходити».

Протягом усього свого творчого життя Єсенін намагався осмислити співвідношення вічного і минущого, повторюваного та неповторного. Кожне нове покоління, вступаючи у світ, задається цими питаннями. Тому вірші Єсеніна, виконані різних почуттів, не перестають хвилювати нас.

Освіта та педагогічні науки УДК 81 Education and Pedagogical Sciences DOI: 10.17748/2075-9908.2015.7.4.148-152 КЕЛЬБЕХАНОВА ТЕМА ЖИТТЯ І СМЕРТІ У ЛІРИЦІ З . ЄСЕНІНА У статті розглянуті вірші С. Єсеніна «Сорокоуст», «Я останній поет села», «Не шкодую, не кличу, не плачу», «Ми тепер ідемо потроху», «Відмовив гай золотий», «Цього суму тепер не розсипати ». Автор показує, як у них поєднуються дві теми: життя та смерті. Ліричний герой у більшості віршів – людина, закоханий у життя, у природу, але не забуває і у тому, що його чекає смерть. Основний композиційний прийом, використаний у віршах, – протиставлення. У статті вказується, що улюблений поетичний засіб поета – метафора, яку він використовує майстерно. Це питання про життя і смерть в YESENIN'S WORKS The article studies the problema of life and death in Yesenin's verses “I Do Not Regret, And I Do Not Shed Tears”, “The Golden Birch-Tree Grove Has Fallen Silent”, “We' ll Depart This World For Ever, Surely”, “Now My Grief Won't Be Split By The Ringing”, “I Am The Last Poet Of The Village”, “Forty Days Prayers For The Dead”. Persona of most Yesenin's verses is a man infatuated with love і природи, але abidingly aware of death, і ці sadness penetrates all his poems. The poet skillfully employs antithesis є compositional device and metaphor as figure of speech. Ключові слова: поет, Єсенін, вірш, серце, душа, Keywords: poet, Yesenin, verse, heart, soul, life, death, життя, смерть, природа, смуток, антитеза, метафора. природа, sadness, antithesis, metaphor. Тема життя та смерті – вічна та загальнолюдська. Немає поета чи письменника, якого вона не цікавила з тієї чи іншої причини, тією чи іншою мірою. У творчості С. Єсеніна ця тема займає велике місце, особливо до 1917 р. Чи було це прагненням розгадати її таємницю чи вже тоді поет передчував смерть? Відповісти на це питання важко. З віршів, у яких 15–17-річний автор пише про смерть, особливо показовими є «Наслідування пісні», «Небіжчику», «Край коханий! Серцю сняться...», «Я прийшов на землю цю, щоб швидше її покинути», «О дитино, я довго плакав над долею твоєю», «Наша віра не згасла», «У тому краю, де жовта кропива», «Стомився я жити в краю рідному». У радянські часи С. Єсенін написав чимало чудових віршів у жанрі елегії; їх змістом є як смерть, як і творах дожовтневого періоду, а й життя, у яких дано поєднання життя і смерті. Тут передусім слід зазначити стихотворення «Я останній поет села», написане 1920 р., у період «воєнного комунізму» [про військовий комунізм див.: 1, с. 238-239] під враженням конкретного випадку. З перелічених нами віршів найкраще – Край коханий! Серцю сняться». Розглянемо його першу строфу: Край коханий! Серцю сняться Скирди сонця у лонних водах. Я хотів би загубитись У зеленях твоїх дзвінких. У цій строфі слід звернути увагу до метафори. Саме вони роблять вірш справжнім поетичним шедевром: «скирти сонця», «води лоні», «зеленя дзвінкі». Ліричний герой немов заворожений красою природи, ось чому хоче загубитися в зеленях. Остання строфа вірша – це вираз його основний думки: Все зустрічаю, все приймаю, Радий і щасливий душу вийняти, Я прийшов цю землю, Щоб скоріше її покинути. Тут використано антитезу. Перші два вірші – мажорні, які свідчать про велику любов до життя поета, наступні два нагадують про смерть. Звісно, ​​кожен чело- В окремих виданнях і зборах творів З. Єсеніна як рік опублікування вірша вказується 1921 р. Це помилка. Вперше цей вірш увійшло його книгу «Трерядниця», що вийшла 1920 р. Поет, зрозуміло, забув про це. 1 - 148 - ISSN 2075-9908 Історична та соціально-освітня думка. Tom 7 №4, 2015 Historical and social educational ideas Tom 7 #4, 2015 століття смертельний. Але цей мотив, який дуже часто повторюється у віршах Єсеніна цього періоду, змушує нас задуматися: чому ж це? Вірш «Про дитину, я довго плакав над долею твоєю» починається і закінчується зверненням ліричного героя до якоїсь дитини («дитя»), над долею якої він довго плакав. Однак у другому двовірші трагічне переноситься на ліричного героя, який пророкує свою смерть: Знаю, знаю, скоро, скоро, на заході сонця дня... Понесуть з могильним пенням ховати мене... Ти побачиш з віконця білий саван мій, І стиснеться твоє серце від туги німий. Наступні вірші знову змушують замислитися: звернення «дитя» належить до того, кого ліричний герой залишає землі, чи стосується його самого? У цьому двовірші увагу слід приділити метафорам «таємниця теплих слів» і «сльози, що стали бісером перлів», що передає стан ліричного героя. І завершується вірш знову зверненням до дитини: І зв'язав я намисто для тебе з них, Ти одягни його на шию в пам'ять днів моїх. У листі Є.І. Лівшиць (серпень 1920 р.) С. Єсенін писав: «Трушає мене… сум за те, що мило, миле, рідне, звірине і непорушна сила мертвого, механічного. Ось вам наочний випадок із цього. Їхали ми від Тихорецької на П'ятигорськ, раптом чуємо крики, визираємо у вікно і що ж? Бачимо: за паровозом щосили скаче маленьке лоша. Так скаче, що нам одразу стало ясно, що він чомусь надумав обігнати його. Біг він дуже довго, але під кінець почав втомлюватися, і на якійсь станції його зловили. Епізод для когось незначний, а для мене він говорить дуже багато. Кінь сталевий переміг коня живого. І це маленьке лоша було для мене наочним дорогим вимираючим чином села і обличчям Махна. Вона і він у революції страшно схожі на це лоша, тягарем живої сили з залізною ». Інша реакція поета на становище села наводиться у статті М. Бабенчикова «Єсенін»: «Зима 1922 року. Москва, Пречистенка, 20. Спотворене болісною гримасою обличчя, в червоних відсвітах від цегляної часниці, що палала. Бурхливий потік слів, образів, спогадів і заключне: "Був у селі… Все руйнується… Треба бути самому звідти, щоб зрозуміти… Кінець усьому…"». У 1922 р. Єсенін написав один із найкращих своїх елегічних віршів «Не шкодую, не кличу, не плачу». Історія його створення, як пише С. Товста-Єсеніна, така. «Єсенін розповідав, що цей вірш був написаний під впливом одного з ліричних відступів у “Мертвих душах”. Іноді напівжартома додав: "Ось мене хвалять за ці вірші, а не знають, що це не я, а Гоголь". Місце в "Мертвих душах", про яке говорив Єсенін, це вступ до шостого розділу, який полягає словами: "... те, що пробудило б у колишні роки живий рух в особі, сміх і немовчі промови, то ковзає тепер повз, і байдуже мовчання зберігають мої нерухомі уста. Л.Л. Бєльська справедливо зазначає: «Уривок із "Мертвих душ" Гоголя, безумовно, не був єдиним джерелом єсенинського вірша. Традиційна сама тема прощання з юністю та роздуми про швидкоплинний час та образи весни-молодості та осеністарості. У поезії всіх часів і народів ми знаходимо незліченні варіації на ці теми». Однак у традиційну тему Єсенін вдихнув нове життя і став новатором. Звернемо увагу на перші рядки вірша: Не шкодую, не кличу, не плачу, Все пройде, як з білих яблунь дим. Ці вірші витримані за принципом градації. Поет від початку посилює основну думку твори. Цьому підпорядковане чудове порівняння «Все мине, як з білих яблунь дим». У цих віршах все прозоро, і вони не потребують коментарів. Ці два вірші - вдалий композиційний хід, що визначає весь подальший рух тексту, що підтверджують і наступні два вірші: - Не буду більше молодим. Тепер уже стає ясно, що ці вірші (та й весь вірш) будується на протиставленні минулого і сьогодення: молодість пройшла, і вона не повернеться. Ця думка передана за допомогою чудової метафори «В'янення золотом охоплений, я не буду більше молодим». Відзначимо, що всі наступні строфи – це її варіації, в яких ключовим поетичним засобом, що розуміє сенс, є теж метафора. Простежимо це. Дві думки виражені в другій строфі: Ти тепер не так вже битися, Серце, зворушене холодком, І країна березового ситця Не заманить вештатися босоніж. Перша думка вірша: «Зворушене холодком» серце – синонім майбутньої смерті. Інша думка: молодість пройшла і «не заманить вештатися босоніж», вона вже пішла в минуле. Ці рядки свідчать і про кохання ліричного героя до природи. Тут ми вже маємо синтез двох планів – людського та природного. Третя строфа на думку близька другий: Дух бродячий, ти все рідше, рідше Розворушуєш полум'я вуст. О, моя втрачена свіжість, Буйство очей і повінь почуттів. Однак поет, як і в попередніх строфах, продовжує говорити про «втрачену юність» та про послаблення почуттів, які характерні для зрілої пори. Передостання строфа - про швидкоплинність життя. Звідси – риторичне запитання: «Життя моє, чи ти наснилася мені?» Про швидко минуле життя, в першу чергу юності, і передостанні вірші елегії: Немов я весняним гулким ранком Проскакав на рожевому коні. Можна сказати, «Весняна рань» – рання пора юності, початок життя. А «рожевий кінь», який проскакав – це романтичні надії, мрії, які залишилися в минулому. Заключна строфа, з одного боку, стверджує, що безсмертя немає, з іншого – дає благословення всьому, що «прийшло процвісти і померти». А це вже висловлювання великої любові до людей, до всього живого, до природи – позиція, характерна для багатьох гуманістів. Єсенін має чимало інших віршів на тему, яку ми розглядаємо. Вони теж належать до шедеврів елегічного жанру. Насамперед тут слід назвати вірш «Ми тепер ідемо потроху…» Воно було написано смерть поета А.В. Ширяєвця, близького друга Єсеніна (15 травня 1924 року) і за кілька днів опубліковано в журналі «Червона новина» під назвою «Пам'яті Ширяєвця». У своїх спогадах С.Д. Фомін пише: «Я пам'ятаю, як приголомшила Єсеніна смерть Ширяєвця. Всім, хто повернувся того дня з Ваганьківського цвинтаря на поминки Ширяєвця до Будинку Герцена, не забудеться Єсенін, який плакав, і з хрипотою прочитав увесь ширяївський "Мужикослов"» . Сенс першої строфи Єсеніна виражений ясно: ті, хто прийшов у світ, рано чи пізно йдуть з нього. Може, й скоро мені в дорогу Бренні пожитки збирати. Припущення поета, що й йому, можливо, настав час у дорогу, куди пішов його друг, мало підставу. Про це він говорить і у вірші «Я останній поет села». Друга строфа за змістом відрізняється від першої. Тут на передньому плані – любов поета до всього, що оточує, що йому дорого. Це твердження кохання – головне у творі. З іншого боку, поет свідок того, як люди (насамперед друзі) по- 150 - ISSN 2075-9908 Історична та соціально-освітня думка. Tom 7 №4, 2015 Historical and social educational ideas Tom 7 #4, 2015 кидають світ. І це не може не надавати психологічного впливу на нього, що і призводить до того, що він не в силах «приховати» свою тугу. У наступній строфі домінує та сама думка, що й у першій. Поет знову говорить про свою велику любов до всього, що «душу вдягає в плоть». Але ця думка у нього пов'язана з природою, невіддільною від людей. Природа і в поета становлять єдність. Поет не може мислити себе поза цією єдністю. Строфа композиційно ділить вірш на частини і є сполучною з-поміж них. Тут твердження «життя – щастя» є основним: «…на землі похмурий щасливий тим, що дихав і жив». Наступна строфа - продовження та розвиток цієї думки. Тут є захоплення поета земною красою, тим, що для нього є найважливішим, що превалює в земному житті. Краса для поета – це не тільки люди, насамперед жінки, до яких поет ніколи не був байдужим, це і звірі, наші менші брати. І це знову ж таки важлива для поета думка про єдність людини та природи. Щасливий тим, що я цілував жінок, М'яв квіти, валявся на траві, І звірина, як братів наших менших, Ніколи не бив по голові. У цих віршах поет охопив суть життя, саме: в ім'я чого людина має жити землі. Далі слідує композиційний поворот: перекличка п'ятої строфи з другої. У другій строфі домінує туга, в п'ятій – поет відчуває тремтіння перед «сонмом тих, що йдуть», ці почуття не суперечать один одному, вони взаємопов'язані: Знаю я, що не цвітуть там хащі, Не дзвенить лебедячою шиєю жито, Тому перед сонм тікають, Я завжди відчуваю тремтіння. Два останніх вірша з наведених – варіація перших двох віршів початку вірша, але з посиленням, обтяженням думки. Загалом у вірші переплетені гіркі та радісні почуття. Майстерність поета у тому, що у його вірші неможливо виключити жодне слово, кожне пов'язані з іншим. Така цілісність створює його гармонію. Знаю я, що в тій країні не буде цих нив, що золотяться в темряві. Тому й дорогі мені люди, Що живуть зі мною на землі. Ліричний сюжет виявляється органічно пов'язаний із усіма композиційними елементами вірша. Остання строфа логічно замикає текст і підсумовує виражену у ньому філософію життя та смерті. БІБЛІОГРАФІЧНІ ПОСИЛАННЯ 1. 2. 3. 4. 5. 6. Радянський енциклопедичний словник. - М., 1980. С. 238-239. Єсенін С. Зібрання творів у п'яти томах. Т. 5. Автобіографії, статті, листи. - М., 1962. Білоусов В. Сергій Єсенін. Літературна хроніка Частина 2. - М., 1970. Єсенін Сергій. Літературна хроніка - М., 1970. Бєльська Л.Л. Пісенне слово. Поетична майстерність Сергія Єсеніна. - М., 1990. Фомін С.Д. Зі спогадів / Пам'яті Єсеніна. - М., 1926. REFERENCES 1. 2. 3. Soviet Encyclopedia Dictionary. Moskva, 1980 pp. 238-238 (in Russ.). Esenin Sergey. Створення робіт у п'яти статтях. V.5. Autobiographies, articles, letters . Москва, 1962 (in Russ.). Belousov V. Sergei Esenin. Literary chronicles. Part 2. Moskva, 1970 (in Russ.). - 151 - Освіта та педагогічні науки 4. 5. 6. Education and Pedagogical Sciences Esenin Sergey. Створення робіт у п'яти статтях. V. 2. (Прімеканія В.Ф. Земскова) Москва, 1961 (у Росії). Belskaya L.L. word of songs. Poetic mastership of Sergey Esenin. Москва, 1990 (in Russ.). Fomin S.D. Memoires Remembering Esenin. Москва, 1926 (in Russ.). Інформація про автора Інформація про автора Кельбеханова Мадіна Рагімханівна, кандидат філологічних наук, доцент кафедри російської літератури, Дагестанського державного університету, Махачкала (Республіка Дагестан) Росія nuralievakatiba @yandex.ru Російська Literature Daghestan State University, Makhachkala city, (Republic of Dagestan), Російська Федерація nuralievakatiba @yandex.ru Отримана: 11.04.2015 Received: 11.04.2015 - 152 -