Критики часто називають Тютчева класиком у романтизмі. Крилаті фрази з тютчевських віршів досі на слуху («Розумом Росію не зрозуміти...», «Блаженний, хто відвідав цей світ / У його хвилини фатальні...» та ін.).
Ліричний герой поезії Тютчева — той, хто сумнівається, шукає, що знаходиться на краю «безодні фатальний» людина, яка усвідомлює трагічну кінцівку життя. Болісно переживаючи розрив зі світом, він у той же час спрямований на здобуття єдності з буттям.
У вірші «Тіні сизі змішалися…» (1835) ми чуємо меланхолійну інтонацію, створювану лексичними повторами, градацією та особливим романтичним епітетом «тихий». Зверніть увагу на деталі: ліричний герой відчуває і незримий політ метелика, і незбагненність величезного спального світу. Мікрокосм (внутрішній, духовний світ людини) і макрокосм (зовнішній світ, Всесвіт) наче зливаються воєдино.
Романтичний мотив у Тютчева не пов'язаний із життєвими обставинами, не обумовлений традиційним конфліктом «особистість — суспільство», він має, як кажуть, «метафізичну основу». Людина самотня перед вічністю, перед таємницею буття. Він не може повною мірою висловити свої думки та почуття, тому що не існує повної відповідності їм мовою слів. Звідси виникає настільки значний лірики Тютчева мотив поетичного мовчання.
Мовчи, ховайся та таї
І почуття та мрії свої…
"Silentium!"
Улюблений тютчевський прийом - антитеза. Найчастіше протиставляються ніч і день, земля і небо, гармонія та хаос, природа та людина, спокій та рух. Контрастність, парадоксальність образів сприяють зображенню протиріч, якими сповнений світ. "Світ душі нічний" з особливою гостротою сприймає буття, під уявним спокоєм і світлом дня ховається первозданний хаос.
Багато віршів Тютчева витримані у вигляді поетичного фрагмента і, зазвичай, мають симетричну структуру: дві, чотири, шість строф. Подібна форма не тільки дозволяє підкреслити відкритість художнього світу, його незавершеність, скороминущість, а й має на увазі його цілісність, повноту. Подібні фрагменти тісно примикають одна до одної, створюючи загальну поетичну концепцію світу, своєрідний ліричний щоденник.
Основна тема вірша зазвичай підкреслюється повтором, риторичним питанням чи вигуком. Іноді вірш нагадує діалог ліричного героя із собою.
Лексичне наповнення віршів Тютчева відрізняється поєднанням штампів елегічної та одичної поезії, лексики нейтральної та архаїчної. Для передачі особливого емоційного стану поєднуються зорові, слухові та дотичні образи.
У просонках чую я — і не можу
Уявити таке поєднання,
А чую свист полозів на снігу
І ластівки весняне щебетання.
З античної та німецької поезії Тютчев запозичив традицію складових епітетів: «громокиплячий кубок», «сумно-сиротіюча земля» та ін. Перед нами як опис явища чи предмета, а й його емоційна оцінка.
Вірші Тютчева дуже музичні: повтори, асонанси та алітерації, анафори та рефрени, особливо в любовній ліриці, створюють їхню неповторну мелодику. Недарма на вірші Тютчева написано чимало романсів. Крім того, поет використовує різні віршовані розміри в рамках одного вірша, що дозволяє також змінювати поетичну інтонацію.
Однією з найважливіших особливостей лірики Тютчева є невловимість тематики вірша. Власне пейзажної лірики у поета небагато: найчастіше тема природи пов'язана з філософськими мотивами чи темою кохання, вірш про кохання може містити філософські узагальнення.
Джерело (у скороченні): Ланін Б.А. Російська мова та література. Література: 10 клас/Б.А. Ланін, Л.Ю. Устінова, В.М. Шамчікова. - М: Вентана-Граф, 2016
Щороку майстерність поета вдосконалювалася. До середини 30-х років він надрукував такі перлини поезії, як «Весняна гроза», «Весняні води», «Літній вечір», «Silentium!», проте ім'я поета залишалося невідомим рядовому читачеві, оскільки окремі вірші Тютчева (і частина без авторського) підписи) з'являлися у різних журналах та альманахах розрізнено і «губилися» у морі віршів низького ґатунку.
Лише 1836 р. з ініціативи свого друга І. Гагаріна Тютчев зібрав свої вірші в окремий рукопис з метою опублікування. Роботи були передані П. Вяземському, той показав його Жуковському та Пушкіну. Три корифея російської поезії були у захваті, й у «Современнике» (а часопис на той час належав його засновнику А.Пушкіну) було опубліковано 24 вірші під назвою «Вірші, надіслані з Німеччини» з підписом Ф.Т.
Тютчев був гордий увагою до нього першого поета Росії і мріяв про особисту зустріч. Проте зустрітись їм не судилося. На смерть Пушкіна Тютчев відгукнувся віршем «29 січня 1837 року».
Як і М. Лермонтов, Тютчев звинувачував у смерті Пушкіна світську верхівку, але вважав, що поет глибоко помилявся, відволікаючись від чистої поезії. Наприкінці вірша він стверджує безсмертя поета: «Тебе, як перше кохання, серце Росії не забуде».
З роками посилюється відчуття соціальних зрушень, що відбуваються у світі, розуміння того, що Європа стоїть на порозі епохи революцій. Тютчев переконаний, що Росія піде іншим шляхом. Відірваний від батьківщини, він створює своєю поетичною уявою ідеалізований образ Миколаївської Русі. У 40-ті рр. Тютчев майже не займається поезією, його більше цікавить політика. Свої політичні переконання він тлумачить у низці статей, у яких пропагує ідею панславізму, відстоює православ'я, вважаючи релігійність специфічною рисою російського характеру. У віршах «Російська географія», «Пророцтво» звучать заклики до об'єднання всіх слов'ян під скіпетром російського самодержавства, засудження революційних рухів, які поширилися в Європі та загрожували Російській імперії. Тютчев вважає, що слов'яни мають об'єднатися навколо Росії, а революціям протиставити просвіти. Однак ідеалістичні настрої щодо російського самодержавства були зруйновані ганебною поразкою Росії у Кримській війні.
Тютчев пише гострі, хльосткі епіграми на Миколу I, міністра Шувалова, цензурний апарат.
Інтерес до політики постійно спадав. Поет приходить до розуміння неминучості змін в основі суспільно-політичного устрою Росії, і це турбує і одночасно хвилює його.
«Я усвідомлюю, – пише Тютчев, – безрезультатність усіх відчайдушних зусиль нашої бідної людської думки розібратися у жахливому вихорі, в якому гине світ… Так, справді, світ руйнується, і як не загубитися у цій страшній круговерті». Страх перед руйнуванням та радість від усвідомлення впевненої ходи нового тепер живуть разом у серці поета. Саме йому належать слова, що стали крилатими: «Блаженний, хто відвідав цей світ у його хвилини фатальні…»
Невипадково він вживає слово «фатальні» («Цицерон»). Тютчев за своїми переконаннями був фаталістом, вважав, що і доля людини і долі світу зумовлені. Однак це не викликало в нього почуття приреченості та песимізму, навпаки – за-
точені бажання жити, рухатися вперед, щоб побачити, нарешті, майбутнє.
На жаль, себе поет відносив до «уламків старого покоління», гостро відчуваючи відстороненість, відчуженість від «нового молодого племені» та неможливість йти поруч із ним назустріч сонцю та руху («Безсоння»).
У статті «Наше століття» він стверджує, що провідною рисою сучасника є роздвоєність. Цю «двоособистість» світовідчуття поета ми чітко бачимо у його ліриці. Він закоханий у тему бурі, грози, зливи. У його поезії людина приречена на «безнадійний», «нерівний» бій із життям, долею, собою. Однак ці песимістичні мотиви поєднуються з мужніми нотами, які прославляють подвиг незламних сердець, сильних духом людей. У вірші «Два голоси» Тютчев оспівує тих, хто долає життєві труднощі та суспільні незгоди і може бути зламаний лише хіба що рок. На таких людей із заздрістю дивляться навіть олімпійці (тобто боги). У вірші «Фонтан» також прославляється той, хто прагне нагору — до сонця, до неба.
Філософсько-соціальна лірика Тютчева часто побудована на основі композиційного прийому паралелізму. У 1-й частині зображується звична нам картина чи явище природи, у II-й строфі автор робить філософський висновок, спроектований на життя і долю. Тематично вірші Тютчева поділяємо на три цикли: соціально-філософська лірика (про неї вже говорилося), пейзажна лірика та інтимна лірика (про кохання).
Ми цінують Тютчева насамперед як неперевершеного співака природи. У російській літературі був раніше поета, у творчості якого природа важила б багато. Вона виступає головним об'єктом мистецьких відчуттів. До того ж самі собою явища природи передано небагатослівне, основна ж увага зосереджується на почуттях, асоціаціях, які викликають вони в людини. Тютчев — вельми спостережливий поет, який вже за допомогою кількох слів може відтворити незабутній образ.
Природа поета змінна, динамічна. Вона не знає спокою, перебуваючи спочатку у стані боротьби протиріч, сутичок стихій, у безперервній зміні пір року, дня та ночі. Вона має багато «осіб», насичена фарбами та запахами (вірші «Яке добре ти, нічне море», «Весняна гроза», «Який веселий шум літньої бурі» та ін.).
Епітет і метафора мають несподіваний характер, вони за своїм значенням здебільшого є такими, що взаємовиключають одне одного. Саме це допомагає створити картину боротьби протилежностей, постійних змін, тому особливо приваблюють поета перехідні миті у природі: весна, осінь, вечір, ранок («В осені…», «Осінній вечір»). Але частіше Тютчев звертається до весни:
Зимі прийшло борошно,
Тому вона сумна.
Їй у віконце стукає,
Жінка її весна.
Переклад М. Рильського
Бурі, хуртовини прагнуть зупинити прогрес весни, проте закон життя невблаганний:
Зима йти не хоче,
Весною все бурчить,
Але весна регоче
І молодо галасує!
Переклад М. Рильського
Природа у віршах Тютчева олюднена. Вона близька до людини. І хоча у віршах не зустрічаємо безпосередній образ людини або якісь ознаки її присутності (приміщення, знаряддя праці, предмети побуту та ін.), ми внутрішньо відчуваємо, що йдеться саме про людину, її життя, почуття, про те, що на зміну старому поколінню приходить молоде. Виникає думка про вічне свято життя на землі:
Зима лиха почула
Кінець свого життя,
Останнє сніг жбурнула
У чарівну дитину.
Але що ворожа сила!
Сніжком вмилася тим
І лише порозовіла Весна в цвіті своїм.
Переклад М. Рильського
Творчо засвоївши вчення Шеллінга про панування у світі єдиної «світової душі», поет переконаний, що вона знаходить своє вираження як у природі, так і у внутрішньому світі окремої людини. Тому природа і людина органічно злиті в ліриці Тютчева та утворюють нерозривне ціле. "Дума за думою, хвиля за хвилею - два прояви однієї стихії" ("Хвиля і дума").
Почуття оптимізму, утвердження свята життя є сутністю поезії Тютчева. Саме тому Толстой щовесни зустрічав рядками вірша Тютчева «Весна». Н. Некрасов писав з приводу вірша «Весняні води»: «Читаючи вірші, відчуваючи весну, звідки, сам не знаю, стає весело і легко на серці, ніби на кілька років молодший».
Традиції пейзажної лірики Тютчева мають витоки з поезії Жуковського та Батюшкова. Для стилю цих поетів характерно, так би мовити, перетворення якісних характеристик об'єктивного світу на емоційні. Проте Тютчева відрізняє філософська спрямованість думки та яскрава, мальовнича мова, надає віршам милозвучності. Він використовує особливо ніжні епітети: "блаженний", "світлий", "чарівний", "солодкий", "блакитний" та інші. У пейзажній ліриці Тютчев виступає як поет-романтик, а окремих його віршах відчутні тенденції символізму («Дні й ночі», «Тіні сизі»).
Високу майстерність досягає Тютчев і в інтимній ліриці. Він піднімає її до висоти такого ж узагальнення, як це спостерігаємо і у пейзажній ліриці. Однак, коли пейзажна пройнята філософськими думками, то інтимна — психологізмом у розкритті внутрішнього світу закоханої людини. Вперше у російській ліриці увага автора змістилася від ліричних страждань чоловіка до жінки. Образ коханої вже не є абстрактним, він набуває живих, конкретно-психологічних форм. Ми бачимо її рухи («Вона сиділа на підлозі…»), дізнаємося про її переживання.
Поет має навіть вірші, написані безпосередньо від імені жінки («Не кажи: мене він любить, як раніше…»).
У 40-50-ті рр. жіноче питання в Росії стає проблемним. Ще живим залишається романтичний ідеал, за яким жінка представлялася феєю, царицею, але не реальним земним створінням.
Жорж Санд у світовій літературі розпочинає боротьбу за емансипацію жінки. У Росії опубліковано безліч робіт, у яких визначається характер, інтелектуальні можливості жінки: чи є повноцінним вона в порівнянні з чоловіком? У чому її призначення землі?
Революційно-демократична критика та література розглядали жінку як рівноцінну чоловікові істоту, але безправну (роман Чернишевського «Що робити», поема М. Некрасова «Російські жінки»). Тютчев поділяв некрасівську («Панаевський цикл») позицію. Однак, на відміну від демократів, кличе не до соціального, а духовного розкріпачення жінки.
Перлиною поезії Тютчева є «денисьєвський цикл».
У 1850-му, коли поетові виповнилося 47 років, він приймає громадянський шлюб з Оленою Денисьєвою, 24-річною племінницею та вихованкою інспектриси Смольного інституту шляхетних дівчат, у якому навчалися і дочки (!) поета, їхній зв'язок тривав 14 років (за цей час народилося троє дітей). Вища суспільство не визнавало і засуджувало Денисьєва. Делікатна ситуація пригнічувала молоду жінку, що спричинило його хвороби туберкульозом і ранню смерть.
«Денисьєвський цикл» — воістину роман у віршах про кохання. Ми дізнаємося про радість першої зустрічі, щастя взаємного кохання, невблаганне наближення трагедії (кохана поета, яку засуджує оточення, не має можливості жити з коханим одним життям, сумнівається у вірності та сили його почуття), а потім смерть коханої та «гіркий біль та розпач» »з приводу втрати, які не залишають поета до кінця життя («Чому молилася ти з любов'ю», «І я один…»).
В інтимній циклі багато особистого, пережитого самим автором, проте тут немає місця суб'єктивізму. Вірші хвилюють читача, асоціюються зі своїми почуттями.
Багато літературознавців відзначає близькість у розкритті теми кохання Ф. Тютчева та І. Тургенєва. В обох кохання жінки трагічне, бо той, хто її любить, не в змозі відповісти їй взаємністю такої міри, як вона відчуває. Причина страждань полягає у відмінностях у жіночому та чоловічому характерах. Жінка може жити одним коханням, а у чоловіка почуття завжди співіснує з потребами соціальної чи інтелектуальної діяльності. Тому ліричний герой кається в тому, що не здатний любити з такою ж силою, як його обраниця. («Ой, не турбуй мене…»).
Кохання ліричного героя Тютчева безсиле, таке, як і кохання героїв «тургенівських романів. І це було типовим на той час.
Тютчев за своїм світоглядом був ліберал. І його життєва доля схожа долю героїв тургенєвських романів. Тургенєв-реаліст бачить причину нездатності героїв любити їх соціальної сутності, соціальної безсилля. Тютчев-романтик намагається знайти причину неможливості зрозуміти до кінця людську природу, в обмеженості людського «я». Кохання набуває руйнівної сили, воно порушує відособленість і цілісність внутрішнього світу людини. Прагнення самовираження йти, досягти повного порозуміння робить обличчя вразливим. Навіть взаємне почуття, бажання обох закоханих «розчинитися» у новій єдності — на зміну «я» — «ми» — не в змозі попередити, як призупинити руйнівний спалах індивідуальності, «особливості», відчуженості, яка фатально супроводжує закоханих і традиційно «представляється» за мить гармонії душ («О, як же вбивче ми любимо…»).
Більшість віршів Тютчева було покладено музику і стали популярними романсами.
Проте визнали поета лише на заході його життя. 1850 року у журналі «Сучасник» було опубліковано статтю М. Некрасова «Російські другорядні поети», яка, переважно, була присвячена Ф. Тютчеву. Критик піднімає його рівня А. Пушкіна і М. Лермонтова: бачить у ньому поета «першої величини», оскільки головна цінність його поезії — в «живому, граціозному, пластично-точному зображенні природи». Пізніше як додатку до одного з наступних номерів журналу було опубліковано 92 вірші Тютчева.
1854 року за редакцією І. Тургенєва побачила світ перша збірка віршів Тютчева. У статті «Кілька слів про вірші Ф.І. Тютчева» Тургенєв ставить його вище за всіх сучасних російських поетів.
Творчість Тютчева мала великий вплив на російську літературу II пол. ХІХ ст. - Поч. XX ст. Російський романтизм у його творчості досяг вершини свого розвитку в XIX ст., проте не втратив своєї життєвої сили, оскільки традиції тютчевської поетики ми простежуємо у творчості Л. Толстого, Ф. Достоєвського, А. Блока, М. Пришвіна, М. Цвєтаєвої, М .Гумільова та багатьох інших.
Українською мовою перекладено лише кілька віршів Тютчева (перекладачі: М. Рильський, П.Вороній), проте ці переклади не можна назвати досконалими. По-перше, дуже складно перекладати асоціативні вірші, оскільки вони мають конкретного змісту, а по-друге, перешкодою є і поетичний словник Тютчева, у якому є такі смислові відтінки слів, які неможливо дослівно передати іншою мовою. Тому в перекладах відсутнє неповторне звучання саме Тютчева у віршах.
"Silentium" (1830)
Вірш має латинську назву, яка в перекладі означає «Мовчання» У ньому начебто схрестилися дві теми: традиційна для літератури тема поета та поезії та тема кохання. За формою та змістом вірш декларативний, тобто. автор намагається переконати читача у правильності суджень, які задекларовані у ньому.
У першій строфі на основі власних світоглядних переконань Тютчев застерігає нас від спроби розповісти світові про свої почуття та думки:
Мовчи, закрий від життя
І мрії, і свої почуття.
Переклад П.Вороного
Людина та природа живуть за одними законами. Як не можуть зрозуміти зірки того, чим вони блищатимуть і згасають у висоті, так і людина не може і не повинна намагатися зрозуміти, чому почуття раптово виникають і так само раптово зникають.
Нехай у безодні глибини
І сходять, і зайдуть вони,
Як зірки ясні вночі:
Любуйся ними і мовчи.
Тютчев вважав, що почуття вище розуму, оскільки вони є породженням вічної душі, а не тлінної матерії. І тому намагатися висловити те, що відбувається в душі людини, не має сенсу, і неможливо взагалі:
Як серцю виразить себе?
Чи хто зрозуміє тебе?
Не зрозуміє слова він,
Тому думка висловлена - тлін.
Людина — це «річ у собі», кожна особистість неповторна і «загерметизована» у своєму власному духовному світі. Саме в ньому людина має почерпнути життєдайні сили, а не намагатися знайти підтримку серед матеріального середовища:
У собі самому жити вмій!
Є цілий світ у твоїй душі
Секретно-чарівних дум,
Заглушити їхній звичайний шум,
І зникнуть, у сяйві дня муки,
Ти слухай їхній спів і мовчи!
І знову в останніх рядках вірша поет зіставляє світ людської душі та світ природи. На цьому наголошується римуванням слів, які мають основне смислове навантаження — «дум — шум», «мручи — мовчи».
Рефреном звучить слово «мовчи». Воно вживається у вірші 4 рази, і це фокусує нашу уяву на основну думку вірша: чому і про що треба мовчати.
Вірш дає нам деяке уявлення про предмет поезії. Прекрасне властиво людській душі, саме для її характеристики поет використовує єдиний у цій поезії (загалом не характерний для його поетики і відрізняється від інших багатством експресивно-виразної лексики), велично-поетичний епітет — «таємно-чарівних дум». І це тоді, коли навколишній світ отримує прозове визначення — «звичайний шум».
Світ людської душі – живий і опредмеченный, він існує ніби поза людиною («Любися ними» – тобто своїми почуттями – і мовчи»). Ця.авторська ідея підкреслюється насиченою метафоричністю мови («відчуття сходять», «відчуття зайдуть», «серце виражає себе»).
Автор використовує двостопний ямб, який сприяє посиленню смислового звучання мови. Підсилюють його ораторську спрямованість та риторичні питання та вигуки. У питаннях простежується тема («Як серцю висловить себе?», «Зрозуміє хто тебе?»), У відповідях — ідея («Мовчи, закрий від життя і мрії, і свої почуття!», «У собі самому жити вмій!», «Ти слухай їхній спів (чутливий. — Н.М.) і мовчи!».
Цей вірш є важливим розуміння суті поезії Ф.И.Тютчева, особливо його інтимної лірики.
«Остання любов»
(1852 чи 1854)
Вірш відноситься до «денисьєвського циклу» і присвячений сильному спалаху останнього кохання поета. Вірш романтичний за звучанням. У центрі твору – образ-почуття, образ-переживання. Немає жодних посилань на ту особу, якій він присвячений, лірична героїня — поза контекстом оповіді. І тому поезія набуває не конкретно-особистісного, а загальнолюдського звучання. Це не розповідь про кохання літньої людини Тютчева до молодої дівчини Олени Денисьєвої, це розповідь про останнє яскраве почуття, яке може спалахнути в душі людини, — «про останнє кохання».
Вірш має форму розгорнутої метафори: картини природи перемежовуються з описами почуттів ліричного героя. Останнє кохання асоціюється у свідомості поета з «прощальним сяйвом зорі вечірньої». Автор розуміє, що його життя добігає кінця («вже півнеба охопила тінь» і «холоне в жилах кров»), і тим дорожче для нього це дивне і прекрасне почуття, яке можна порівнювати лише з «сяйвом» серед темної ночі.
Вірш відрізняється емоційністю, задушевністю, такого відчуття автору вдалося досягти за допомогою вигуків «Ой», що звучать на початку і наприкінці вірша, повторенням окремих, найбільш значущих для ліричного героя слів («почекай», «по-жди-ка». «Вечірній день» »,« продовжуйся »,« продовжується »,« диво »), вдалим підбором милозвучних слів (ніжність, чарівність, блаженство та ін.). ін), оригінальне поєднання кінці твору абсолютно різних за лексичним значенням слів «блаженство» та «безнадійність», використання несподіваних граматичних варіантів одного слова («ніжніше» та «ніжність»).
Мелодійність, наспівність вірша сприяли тому, що до нього неодноразово зверталися композитори як ХІХ, так і ХХ ст.
"Фонтан" (1836)
Вірш побудований за принципом паралелізму. Перша строфа описує явище природи, друге проектує його на людське життя. За змістом це філософська поезія, в ній автор розмірковує про зумовленість людського життя. І одночасно він у захваті від тих сміливців, які намагаються вирватися за межі цього фатального кола.
Ліричний герой з подивом розглядає бризки фонтану, які, виблискуючи в променях сонця, ринуть угору, до неба. Однак, як би високо не злітали вони «пилом огнецветним», їм «суджено» впасти на землю. Далі у свідомості автора це асоціюється із людським життям. Як би людина не намагалася досягти на своєму життєвому шляху чогось незвичайного, яскравого і видатного, вона приречена, як приречені бризки фонтану впасти з висоти. Незважаючи на, здавалося б, песимістичний зміст, вірш не викликає почуття безнадійності. Навпаки — оптимізм, адже він оспівує і підносить тих, хто не бажає миритися із сірою буденністю.
"Фонтан", як і більшість віршів Тютчева на філософські теми, написаний у формі емоційно насиченого монологу. Починається він зверненням до незримо присутній співрозмовника: «дивись», у текст введені займенники «тебе», «ти», використані риторичні вигуки. Однак надлишок суто «естетичної», «екзотичної» лексики (наприклад, «длань») у вірші викликає труднощі у перекладачів.
«Весняна гроза» (1828)
Це один із найкращих віршів Тютчева, який здавна став хрестоматійним. Чисто пейзажний, позбавлений філософського дидактизму (який є у віршах «Зієпііїт!» та «Фонтан»), вірш доступний не тільки для дорослого, а й для дитячого сприйняття.
Тютчев любив «переломні моменти» в природі, коли відбувається зміна пір року, ніч поступається дню, після грозової зливи з-поміж хмар пробиваються сонячні промені. Характерним для пейзажної лірики поета є початок вірша, у якому безапеляційно стверджує: «Люблю я час грози навесні». Далі йде опис природи під час першої травневої грози. Чим же так приваблює ліричного героя гроза, явище природи, яке багато хто просто побоюється? Гроза Тютчева приваблює некерованістю стихії, коли все охоплено спалахами блискавок, коли все перебуває у стані боротьби, у русі. Це визначило і вибір автором динамічного віршованого розміру-двостопного ямба.
Кожна строфа вірша присвячена одному з етапів грози. У першій строфі гроза лише наближається, нагадуючи себе віддаленим громом. Небо все ще ясне та блакитне:
Люблю я час грози навесні,
Коли травневий перший грім,
Немов упиваючись грою,
Гукає у небі блакитному.
Переклад М. Рильського
У другій — гроза наближається, починається боротьба між сонцем та бурею, грім звучить голосно та відчутно:
А в третій строфі — гроза у розпалі. Але перемагає не зла сила, а природа, життя. Тому «все підспівує громом»:
Біжуть потоки вод прозорих,
Пташиний не змовкає гам,
І в лісі гам, і шум у горах,
Все підспівує громам.
Це радісний настрій, веселощі звучать і в останній — заключній строфі, де з'являється образ «пустотливої Геби» (у грецькій міфології богиня юності, дочка верховного божества — Зевса), яка «суспільно-мокипучий кубок з неба на землю зі сміхом розлила».
0 / 5. 0
Ф.І.Тютчев був поетом трагічного та філософського сприйняття життя. Такий погляд на світ визначив вираження всіх поетичних тем у творчості.
Теми та мотиви лірики Тютчева
Проживши довге життя, він був сучасником багатьох трагічних подій у Росії, а й у Європі. Своєрідна громадянська лірика поета. У вірші «Цицерон» він пише:
Щасливий, хто відвідав цей світ
У його хвилини фатальні!
Його закликали всеблагі,
Як співрозмовника на бенкет,
Він їх високих видовищ глядач.
Розуміння свого призначення, прагнення зрозуміти сенс життя та кругообіг історії відрізняє лірику поета. Тютчев, розглядаючи історичні події, знаходить у них трагічнішого. У вірші «14 грудня 1825 року» поет виносить свій вирок повстанню декабристів, називаючи повсталих «жертвами думки безрозсудної», які
«сподівалися, що стане вашої крові мізерною, щоб вічний полюс розтопити!»
Він говорить і про те, що самі декабристи – породження самовладдя.
(«Вас розбестило Самовладдя»).
Поет розуміє марність такого виступу і силу реакції, яка настала після поразки повстання ("Зима залізна дихнула - і не залишилося і слідів").
Століття , в якому довелося жити поетові - вік залізної зими. У цей вік законом стає
Мовчи, ховайся та таї
І думки та мрії свої…
Ідеал поета — гармонія людини і світу, людини та природи, яка дається лише вірою, але саме віру втратила людина.
Безвір'ям палимо і висушено,
Нестерпне він сьогодні виносить…
І усвідомлює свою смерть він,
І прагне віри…
«…Я вірю, Боже мій!
Прийди на допомогу моєму невір'ю!..»
Сучасний поетові світ втратив гармонію, зневірився, що загрожує майбутніми катаклізмами людства. У чотиривірші «Останній катаклізм» поет малює картину апокаліпсису:
Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І Божий образ відобразитись у них!
Поет вважає за краще не говорити про конкретні людські долі, даючи широкі узагальнення. Такий, наприклад, вірш «Сльози»:
Сльози людські, о сльози людські,
Льєтеся ви рано і пізно...
Льєтеся безвісні, ллєтеся незримі,
Невичерпні, незліченні.
Росія та російська людина у творчості поета
Мабуть, саме Тютчеву вдалося поетично висловити
Розумом Росію не зрозуміти,
Аршином загальним не виміряти:
У неї особлива стати.
У Росію можна лише вірити.
У цьому чотиривірші все, що ми говоримо про нашу країну і досі:
- який не піддається розумному розумінню,
- особливе світовідчуття, яке залишає нам лише можливість вірити у цю країну.
А якщо є віра, то є й надія.
Філософське звучання творів Тютчева
Всю поезію Тютчева можна назвати філософською, тому що, про що б він не говорив, він прагне розуміння світу, світу непізнаваного. Світ таємничий і незбагненний. У вірші «День і ніч» поет стверджує, що день — лише ілюзія, але світ істинний відкривається людині ночами:
День - цей блискучий покрив.
Але меркне день — настала ніч;
Прийшла — і, зі світу фатального
Тканина благодатну покриву
Зірвавши, відкидає геть…
І немає перепон між нею і нами.
Ось чому нам смерть страшна!
Саме вночі людина може відчути себе часткою безмежного світу, відчути гармонію у своїй душі, гармонію з природою, з вищим початком.
Година туги невимовної!
Все в мені і я в усьому!
У поезії Тютчева часто з'являються образи безодні, моря, стихій, ночі, які знаходяться і в природі, в людському серці
Дума за думою, хвиля за хвилею
Два прояви стихії однієї:
Чи в тісному серці, чи в безмежному морі,
Тут у висновку, там — на просторі,
Той же вічний прибій і відбій,
Та все привид тривожно-порожній.
Філософська лірика поета тісно пов'язана з . Власне можна сказати, що вся пейзажна лірика поета перейнята філософськими роздумами. Поет говорить про природу як про одухотворену, мислячу частину світу, в природі «є душа, є свобода, є любов, є мова». Людина пов'язані з природою «союзом кревного кревності». Але в той же час світ природинезбагненний для людини.
Небо (Мрія про гармонію) протиставляється землі (самоті):
» О як земля, у вигляді небес, мертва!»
Тютчев-лірик вміє передати найменші зміни у природі, помітити стислість чудових миттєвостей.
Є в осені первісної
Коротка, але чудова пора.
Людина ж постає перед таємною природою «сиротою безпритульною».
Трагічне розуміння світу Тютчева
Трагічне світовідчуття позначається на любовній ліриці поета.
О, як убивчо ми любимо!
Як у буйній сліпості пристрастей
Ми то всього точніше губимо,
Що серцю нашому миліше!
Любов, на його думку, не лише злиття споріднених душ, а й їхній «поєдинок фатальний». Трагічна любов до Є.Денисьєвої, її смерть відбилася у багатьох віршах поета
(«Вона сиділа на підлозі», «Весь день вона лежала в забутті», «Напередодні річниці 4 серпня 1864»).
Продовжуючи, поет говорить про величезну силу воскресіння, відродження, яким володіє любов
Тут не один спогад,
Тут життя заговорило знову,
І те ж у вас чарівність,
І та ж у душі моє кохання!
Невпинний пошук відповідей на вічні питання буття, вміння показати душу людини, торкнутися найтонші струни людської душі робить поезію Тютчева безсмертною.
Вам сподобалось? Не приховуйте від світу свою радість – поділітьсяПЛАН ВІДПОВІДІ
1. Слово про поета.
2. Громадянська лірика.
3. Філософська лірика.
4. Пейзажна лірика.
5. Любовна лірика.
6. Висновок.
1. Федір Іванович Тютчев (1803-1873) – російський поет, сучасник Жуковського, Пушкіна, Некрасова, Толстого. Це була найрозумніша, винятково освічена людина свого часу, європеєць «найвищої проби» з усіма духовними потребами, вихованими західною цивілізацією. Поет залишив Росію, коли йому виповнилося 18 років. Найкращий час свого життя, 22 роки, він провів за кордоном. На батьківщині він став відомим лише на початку 50-х років XIX століття. Будучи сучасником Пушкіна, він був ідейно пов'язані з іншим поколінням - поколінням «любомудрів», яке прагнуло й не так активно втрутитися у життя, скільки осмислити її. Ця схильність до пізнання навколишнього світу та самопізнання привела Тютчева до цілком оригінальної філософської та поетичної концепції. Лірику Тютчева можна тематично уявити як філософську, громадянську, пейзажну та любовну. Однак ці теми дуже тісно переплітаються в кожному вірші, де пристрасне почуття породжує глибоку філософську думку про буття природи та Всесвіту, про зв'язок людського існування з світовим життям, про кохання, життя і смерть, про людську долю та історичні долі Росії.
Громадянська лірика
За своє довге життя Тютчев був свідком багатьох «фатальних хвилин» історії: Вітчизняна війна 1812, повстання декабристів, революційні події в Європі 1830 і 1848 років, польське повстання, Кримська війна, реформа 1861, франко-пруська війна, Паризька комун. Усі ці події не могли не хвилювати Тютчева і як поета, і як громадянина. Трагічно відчуваючи свій час, кризовий стан епохи, світу, що стоїть напередодні історичних потрясінь, Тютчев вважає, що це суперечить моральним вимогам людини, її духовним запитам.
Хвилі в боротьбі,
Стихії в дебати,
Життя у зміні -
Вічний потік...
До теми людської особистості поет ставився з пристрастю людини, яка зазнала режиму Аракчеєва, а потім Миколи I. Він розумів, як мало життя "і руху в рідній країні: «У Росії канцелярія і казарма», «все рухається біля батога і чину», - говорив він Погодіну. У зрілих віршах Тютчев напише про «сні залізному», яким усе спить в імперії царів, а у вірші «14 грудня 1825», присвяченому повстанню декабристів, він пише:
Вас розбестило Самовладдя,
І меч його вразив, -
І в непідкупній безсторонності
Цей вирок Закон скріпив.
Народ, цураючись віроломства,
Зневажає ваші імена -
І ваша пам'ять від потомства,
Як труп у землі, похована.
Про жертву думки безрозсудної,
Ви сподівалися, можливо,
Що стане вашої крові мізерною,
Щоб вічний полюс розтопити!
Ледве, димлячись, вона блиснула,
На віковій громаді льодів,
Зима залізна дихнула -
І не залишилося й слідів.
«Залізна зима» принесла мертвий спокій, тиранія перетворила всі прояви життя на «гарячкові мрії». Вірш «Silentium!» (Мовчання) - скарга з приводу тієї замкнутості, безвиході, в якій перебуває наша душа:
Мовчи, ховайся та таї
І почуття та мрії свої...
Тут Тютчев дає узагальнений образ духовних сил, прихованих у людині, приреченому на «мовчання». У вірші «Наш вік» (1851) поет говорить про тугу світом, про спрагу віри, яку втратила людина:
Не тіло, а дух розлився в наші дні,
І людина відчайдушно сумує...
Він до світла рветься з нічної тіні
І , світло знайшовши, нарікає і бунтує.
Безвір'ям палимо і висушено,
Нестерпне він сьогодні виносить...
І усвідомлює свою смерть він,
І прагне віри…
"...Я вірю. Боже мій!
Прийди на допомогу моєму невір'ю!..»
«Бують миті, коли я задихаюся від свого безсилого ясновидіння, як живцем похований, який раптово приходить до тями. Але на жаль, мені навіть не дано приходити до тями, бо більше п'ятнадцяти років я постійно передчував цю страшну катастрофу, - до неї неминуче повинні були привести все це дурість і все це недомисли », - писав Тютчев.
У вірші «Над цим темним натовпом...», перегукуючись з пушкінськими віршами про свободу, звучить:
Чи зійдеш ти коли, Свободо,
Чи блисне промінь твій золотий?
………………………………………..
Розтління душ і порожнеча,
Що глине розум і в серці ниє, -
Хто їх вилікує, хто прикриє?
Ти, риза чиста Христа...
Тютчев відчував велич революційних потрясінь історії. Ще у вірші «Цицерон» (1830) він писав:
Щасливий, хто відвідав цей світ
У його хвилини фатальні!
Його закликали всеблагі,
Як співрозмовника на бенкет.
Він їх високих видовищ глядач...
Щастя, за Тютчевом, у самих «хвилинах фатальних», у тому, що пов'язане отримує дозвіл, у тому, що пригнічене і насильно затримане у своєму розвитку виходить нарешті на волю. Чотиривірш «Останній катаклізм» пророкує останню годину природи в грандіозних образах, які сповіщають кінець старого світоустрою:
Коли проб'є остання година природи,
Склад частин руйнується земних:
Все зриме знову покриють води,
І Боже обличчя зобразиться в них!
Поезія Тютчева показує, що нове суспільство так і не вийшло зі стану «хаосу». Сучасна людина не виконав своєї місії перед світом, вона не дозволила світові разом із нею зійти до краси, до розуму. Тому в поета багато віршів, у яких людину хіба що відкликають у стихію як несправившегося зі своєю роллю.
У 40-50-х роках поезія Тютчева помітно оновлюється. Повернувшись до Росії та наблизившись до російського життя, поет більше уваги приділяє повсякденності, побуту та турботам людини. У вірші «Російській жінці» героїня - одна з багатьох жінок Росії, яка страждає від безправ'я, від вузькості та бідності умов, від неможливості вільно будувати власну долю:
Вдалині від сонця і природи,
Вдалині від світла та мистецтва,
Вдалині від життя і любові
Майнуть твої молоді роки,
Живі помертвіють почуття,
Мрії розвіються твої...
І життя твоє пройде незримо...
Вірш «Ці бідні селища...» (1855) перейнято любов'ю та співчуттям до жебрака народу, пригніченого важкою ношею, до його довготерпіння та самопожертви:
Ці бідні селища,
Ця мізерна природа -
Край рідний довготерпіння,
Край ти російського народу!
………………………………………..
Пригнічений ношею хресною,
Всю тебе, земля рідна,
У рабському вигляді Цар небесний
Виходив, благословляючи.
А у вірші «Сльози» (1849) Тютчев говорить про соціальне страждання тих, хто ображений і принижений:
Сльози людські, о сльози людські,
Льєтеся ви ранньою і пізньою часом...
Льєтеся безвісні, ллєтеся незримі,
Невичерпні, незліченні, -
Льєтеся, як ллються струмені дощові,
Восени глуху, часом нічний.
Розмірковуючи про долю Росії, про її особливий багатостраждальний шлях, про самобутність, поет пише свої знамениті рядки, які стали афоризмом:
Розумом Росію не зрозуміти,
Аршином загальним не виміряти:
У неї особлива стати.
У Росію можна лише вірити.
Філософська лірика
Тютчев почав свій творчий шлях у ту епоху, яку прийнято називати пушкінською, він створив зовсім інший тип поезії. Не скасовуючи всього, що було відкрито його геніальним сучасником, він вказав на російську літературу ще один шлях. Якщо Пушкіна поезія - спосіб пізнання світу, то Тютчева - можливість доторкнутися до непізнаваному через пізнання світу. Російська висока поезія XVIII століття була по-своєму філософською поезією, і в цьому відношенні Тютчев продовжує її, з тією важливою різницею, що його філософська думка - вільна, підказана безпосередньо самим предметом, тоді як колишні поети підкорялися положенням і істинам, заздалегідь запропонованим і загальновідомим . Високим у нього виявляється зміст життя, його загальний пафос, його головні колізії, а не ті принципи офіційної віри, якими надихалися старі одичні поети.
Поет сприймав світ таким, яким він є, і вмів при цьому оцінювати всю короткочасність дійсності. Він розумів, що будь-яке «сьогодні» чи «вчора» є нічим іншим, як точка в незмірному просторі часу. «Як мало реальна людина, як легко вона зникає! Коли він далеко – він ніщо. Його присутність - трохи більше як точка у просторі, його відсутність - весь простір», - писав Тютчев. Смерть він вважав єдиним винятком, яке увічнює людей, виштовхуючи особистість із простору та часу.
Тютчев аж ніяк не вважає, що сучасний світ побудований належним чином. За Тютчевом, світ, що оточує людину, ледве їй знайомий, ледве освоєний ним, а за змістом він перевищує практичні та духовні запити людини. Світ цей глибокий і таємничий. Поет пише про «подвійну безодню» - про бездонне небо, відбите в морі, теж бездонне, про нескінченність вгорі і про нескінченність внизу. Людина включена до «світового ритму», відчуває споріднену близькість до всіх земних стихій: і «нічної», і «денної». Рідним виявляється не лише Хаос, а й Космос, «всі звуки життя благостного». Життя людини на межі «двох світів» пояснює пристрасть Тютчева до поетичного образу сновидіння:
Як океан обіймає кулю земну,
Земне життя навколо обійнято снами.
Настане ніч - і гучними хвилями
Стихія б'є об берег свій.
Сон - спосіб дотику до таємниць сущого, особливого надчуттєвого пізнання секретів простору та часу, життя та смерті. «Про час, постривай!» - Вигукує поет, усвідомлюючи швидкоплинність буття. А у вірші «День і ніч» (1839) день є лише ілюзією, примарним покривом, накинутим над безоднею:
На світ таємничий духів,
Над цією безоднею безіменною,
Покрив накинутий златотканий
Високою волею богів.
День - цей блискучий покрив... День прекрасний, але це лише оболонка, що приховує світ істинний, який відкривається людині вночі:
Але меркне день - настала ніч;
Прийшла - і, зі світу фатального
Тканина благодатну покриву
Зірвавши, відкидає геть...
І безодня нам оголена
Зі своїми страхами та імлами,
І немає перепон між нею та нами -
Ось чому нам ніч страшна!
З образом ночі нерозривно пов'язаний образ прірви; ця безодня - той первозданний хаос, з якого все прийшло і в яке все піде. Вона вабить і лякає одночасно, лякає своєю незрозумілістю та непізнаваністю. Але так само непізнавана, як і людська душа - «немає перепон між нею і нами». Ніч залишає людину не тільки наодинці з космічним мороком, але й наодинці із самим собою, зі своєю духовною сутністю, звільняючи від дріб'язкових денних турбот. Нічний світ видається Тютчеву істинним, бо справжній світ, на його думку, незбагненний, і саме ніч дозволяє людині доторкнутися до таємниць світобудови та власної душі. День тому і дорогий людському серцю, що він простий і зрозумілий. Сонячне світло приховує від людини страшну безодню, і людині здається, що вона здатна пояснити своє життя, керувати нею. Ніч породжує почуття самотності, загубленості у просторі, безпорадності перед невідомими силами. Саме таке, на думку Тютчева, справжнє становище людини у цьому світі. Можливо, тому він і називає ніч «святою»:
Свята ніч на небосхил зійшла,
І день втішний, день люб'язний,
Як золотий покрив вона звила,
Покрив, накинутий над безоднею.
І, як бачення, зовнішній світ пішов...
І людина, як сирота бездомна,
Стоїть тепер і немічний і гол,
віч-на-віч перед прірвою чорної.
У цьому вірші, як і попередньому, автор використовує прийом антитези: день - ніч. Тут Тютчев знову говорить про примарність світу денного – «як бачення» – і про могутність ночі. Збагнути ніч людина не в змозі, але він усвідомлює, що цей незбагненний світ є не що інше, як відображення його власної душі:
І в чужому, нерозгаданому нічному
Він дізнається спадщину родову.
Саме тому настання вечірнього сутінку приносить людині бажану гармонію зі світом:
Година туги невимовної!
Все в мені і я в усьому!
Віддаючи перевагу ночі цієї хвилини, Тютчев вважає істинним внутрішній світ людини. Про це він говорить у вірші "Silentium!". Справжнє життя людини – життя її душі:
Лише жити в собі самому вмій -
Є цілий світ у твоїй душі
Таємничо-чарівних дум...
Невипадково із внутрішнім життям пов'язані образи зоряної ночі, чистих підземних ключів, і з життям зовнішньої - образи денних променів і зовнішнього шуму. Світ людських почуттів та думок – світ істинний, але непізнаваний. Варто думки вдягнутися в словесну форму, як вона миттєво спотворюється: «Думка висловлена є брехня».
Тютчев намагається розглядати речі у протиріччі. У вірші «Близнюки» він пише:
Є близнюки – для земнородних
Два божества - то Смерть і Сон...
Близнюки у Тютчева не двійники, де вони вторять одне одному, одне - роду жіночого, інший - чоловічого, в кожного своє значення; вони збігаються один з одним, але вони ж ворогують. Для Тютчева було природним знаходити полярні сили, єдині і однак двоїсті, відповідні один одному і звернені один проти одного.
"Природа", "стихія", "хаос", з одного боку, космос - з іншого. Це чи не найважливіші з тих полярностей, які відбив Тютчев у своїй поезії. Роз'єднуючи їх, він глибше проникає у єдність природи, щоб знову зблизити розділене:
Дума за думою, хвиля за хвилею -
Два прояви стихії однієї:
Чи в тісному серці, чи в безмежному морі,
Тут ув'язнено, там - на просторі, -
Той же вічний прибій і відбій,
Та все привид тривожно-порожній.
Філософська ідея Тютчева про непізнаваність світу, про людину як про нікчемну частинку в нескінченному Всесвіті, про те, що істина прихована від людини в безодні, що лякає, виразилася навіть у його любовній ліриці:
Я знав очі, - о, ці очі!
Як я любив їх, – знає Бог!
Від їхньої чарівної, пристрасної ночі
Я душу не міг відірвати.
У незбагненному цьому погляді,
Життя оголює до дна,
Таке чулося горе,
Така пристрасть глибина! -
так описує поет очі коханої, у яких бачить насамперед «чарівну, пристрасну ніч». Вони ваблять його, але не заспокоюють, а змушують хвилюватись. Любов у Тютчева і насолода, і фатальна пристрасть, але головне – це шлях до пізнання істини, бо саме в любові життя оголюється до дна, у коханні людина максимально наближається до найважливішого та найнезрозумілішого. Тому для Тютчева така важлива самоцінність кожної години, кожної хвилини швидкоплинного життя.
Пейзажна лірика
Пейзажну лірику Тютчева точніше назватиме пейзажно-філософською. Зображення природи та думка про природу сплавлені в ній воєдино; пейзажі набувають символічного сенсу. Природа, за Тютчевом, веде більш чесне і осмислене життя до людини і без людини, ніж після того, як людина з'явилася в ній. Поет неодноразово оголошував природу досконалої з тієї причини, що природа не дійшла до свідомості, а людина не піднялася над нею. Велич, розкіш відкриває поет в навколишньому світі, світі природи. Вона одухотворена, уособлює те саме «живе життя», за яким сумує людина:
Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя -
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова...
Природа в ліриці Тютчева має два лики - хаотичний і гармонійний, і від людини залежить, чи здатна вона почути, побачити і зрозуміти цей світ:
Про що ти виєш, вітер нічний?
Про що так нарікаєш шалено?..
………………………………………..
Зрозумілою серцю мовою
Твердиш про незрозуміле борошно...
Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках...
………………………………………..
Незворушний лад у всьому,
Співзвуччя повне в природі...
І коли поетові вдається зрозуміти мову природи, її душу, він сягає відчуття зв'язку з усім світом, з космосом – «Все в мені і я в усьому». Цей стан душі звучить у багатьох віршах поета:
Так пов'язаний, з'єднаний від віку
Союзом кревної спорідненості
Розумний геній людини
З чинною силою єства...
Скажи заповітне він слово -
І світом новим єство
У вірші «Весняна гроза» не тільки людина зливається з природою, а й природа одушевлюється, олюднюється: «весняний, перший грім, ніби граючи і граючи, гуркоче в небі блакитним», «повисли перли дощові, і сонце нитки золотить». Весняне дійство розгорнулося у вищих сферах і зустрілося з тріумфуванням землі - гір, лісів, гірських потоків - і захопленням самого поета.
У вірші «Зима недарма злиться...» поет показує останню сутичку зими, що минає, з весни:
Зима недарма злиться,
Пройшла її пора -
Весна у вікно стукає
І жене з двору.
Зима ще клопочеться
І на Весну бурчить.
Та їй у вічі регоче
І гаразд лише шумить...
Ця сутичка зображена у вигляді сільської сварки старої відьми - зими та молодої, веселої, бешкетної дівчини - весни. Для поета у зображенні природи привабливі і пишність південних фарб, і чари гірських масивів, і «сумні місця» середньої Росії у різні пори року. Але особливо упереджений поет до водної стихії. Чи не в третині віршів йдеться про воду, море, океан, фонтан, дощ, грозу, туман, веселку. Беспокойство, рух водних струменів схоже на природу душі людської, що живе сильними пристрастями, обурюваної високими помислами:
Як добре ти, про море нічне, -
Тут променисто, там сизо-темно...
У місячному сяйві, наче живе,
Ходить, і дихає, і блищить воно...
На нескінченному, на вільному просторі
Блиск і рух, гуркіт і грім.
………………………………………..
У цьому хвилюванні, у цьому сяйві,
Весь, як уві сні, я втрачений стою -
О, як охоче б у їхній чарівності
Всю потопив би душу свою...
Милуючись морем, захоплюючись його пишнотою, автор підкреслює близькість стихійного життя моря та незбагненних глибин душі людської. Порівняння «як уві сні» передає схиляння людини перед величчю природи, життя, вічності.
Природа та людина живуть за одними законами. Зі згасанням життя природи згасає і життя людини. У вірші «Осінній вечір» зображується не лише «вечір року», а й «лагідне», а тому «світле» в'янення людського життя:
І на всьому
Та лагідна посмішка в'янення,
Що в розумній істоті ми кличемо
Божественною сором'язливістю страждання!
Поет у вірші «Осінній вечір» каже:
Є у світлі осінніх вечорів
Розчулена, таємнича краса!..
«Світлість» вечора поступово, переходячи в сутінки, в ніч, розчиняє світ у темряві, який зникає з зорового сприйняття людини:
Тіні сизі змішалися,
Колір зблиснув...
Але життя не завмирає, а лише причаїлося, задрімало. Сутінки, тіні, тиша - це умови, в яких прокидаються душевні сили людини. Людина залишається віч-на-віч з усім світом, вбирає її в себе, сама зливається з нею. Мить єднання з життям природи, розчинення у ній - вища блаженство, доступне людині землі.
Любовна лірика
Особливе місце у творчості Тютчева займає тема кохання. Людина сильних пристрастей, він відобразив у віршах всі відтінки цього почуття і думки про невблаганну долю, яка переслідує людину. Такою долею була його зустріч із Оленою Олександрівною Денисьєвою. Їй присвячений цикл віршів, що представляє ніби ліричну повість про кохання поета - від зародження почуття до передчасної смерті коханої. У 1850 році 47-річний Тютчев познайомився з 24-річною Є. А. Денисьєвою, вчителькою своїх дочок. Чотирнадцять років, аж до смерті Денисьєвої, тривав їхній союз, народилося троє дітей. З офіційною своєю родиною Тютчев не поривав, і суспільство відкинуло нещасну жінку, «натовп, нахлинувши, в багнюку втоптав те, що в душі її цвіло».
Перший вірш «денисьєвського циклу» - непряма, прихована і спекотна благання про кохання:
Пішли, Господи, свою втіху
Тому, хто життєвою стежкою,
Як бідний жебрак повз сад
Бреде спекотною бруківкою.
Весь «денісівський цикл» - самозвіт, зроблений поетом з великою суворістю, з бажанням викупити свою провину перед цією жінкою. Радість, страждання, скарги - все це у вірші «О, як убивчо ми любимо...»:
Ти пам'ятаєш під час вашої зустрічі,
При першій зустрічі фатальний,
Її чарівні погляди, промови
І сміх дитячо-живий?
А через рік:
Куди ланить поділися троянди,
Посмішка вуст та блиск очей?
Усі обпалили, випалили сльози
Гарячою вологою своєю.
Пізніше поет віддається власному почуттю та перевіряє його - що в ньому брехня, що правда.
О, як убивчо ми любимо!
Як у буйній сліпості пристрастей
Ми то всього точніше губимо,
Що серцю нашому миліше!..
У цьому циклі любов нещасна в її щастя. Відносини любові у Тютчева захоплюють усю людину, і разом із духовним зростанням любові до неї проникають усі слабкості людей, все їхнє «зле життя», передане їм із суспільного побуту. Наприклад, у вірші «Предвизначення»:
Кохання, кохання - говорить переказ -
Союз душі з рідною душею -
Їхнє з'єднання, поєднання,
І фатальне їхнє сяйво,
І... поєдинок фатальний...
Відстоюючи своє кохання, поет хоче вберегти її від зовнішнього світу:
Все, що зберегти мені вдалося,
Надії, віри та любові,
В одну молитву все злилося:
Переживи, переживи!
У вірші «Вона сиділа на підлозі...» показана сторінка трагічного кохання, коли вона не тішить, а приносить смуток, хоч і смуток буває зі світлим спогадом:
Вона сиділа на підлозі
І купу листів розбирала -
І, як охолола зола,
Брала їх до рук і кидала...
………………………………………..
О, скільки життя було тут,
Неповоротно-пережите!
О, скільки сумних хвилин,
Кохання та радості вбитої!..
У пориві ніжності поет схиляє коліна перед людиною, яка вистачила вірності почуттів подивитися назад, повернутися у минуле.
Один із найжиттєвіших і скорботніших віршів цього циклу - «Весь день вона лежала в забутті...». Невідворотне згасання коханої на тлі літнього буйства природи, відхід її в «вічність», гірка безнадійність - все це трагедія вже немолодого поета, який має пережити ці хвилини:
Любила ти, і так, як ти, кохати
Ні, нікому ще не вдавалося!
О Господи!.. І це пережити...
І серце на клаптики не розірвалося...
Серед віршів, присвячених Денисьєвій, можливо, найвищі за духом ті, що написані після її смерті. Відбувається хіба що воскресіння коханої. Робляться сумні спроби виправити після її смерті не виправлене за життя. У вірші «Напередодні річниці 4 серпня 1864 року» (день смерті Денисьєвої) запізніле каяття в гріхах перед нею. Благання звернене не до Бога, а до людини, до тіні його:
Ось той світ, де ми жили з тобою,
Ангел мій, ти бачиш мене?
Навіть у сумних рядках у Тютчева сяє світло надії, яка дарує людині відблиск щастя. Зустріч з минулим, можливо, одне з найважчих випробувань для людини, і тим несподіваніше на тлі сумних спогадів виділяються два вірші Тютчева - «Я пам'ятаю час золотий...» і «Я зустрів вас - і все минуле...». Обидва вони присвячені Амалії Максиміліанівні Лерхенфельд. Між цими віршами проміжок у 34 роки. Тютчев познайомився з Амалією, коли їй було 14 років. Поет просив руки Амалії, та її батьки йому відмовили. Перший вірш починається словами:
Я пам'ятаю золотий час.
Я пам'ятаю серцю милий край...
На другому вірші повторюються самі слова. Виявилося, що звуки музики кохання ніколи не замовкали в душі поета, тому й «життя заговорило знову»:
Як після вікової розлуки,
Дивлюся на вас, як уві сні, -
І ось - чутніші стали звуки,
Ті, що не замовкали в мені...
Тут не один спогад,
Тут життя заговорило знову, -
І те ж у вас чарівність,
І та ж у душі моє кохання!..
У 1873 році перед своєю смертю Тютчев напише:
«Учора я відчув хвилину пекучого хвилювання внаслідок мого побачення з... моєю доброю Амалією... яка побажала востаннє побачити мене на цьому світі... В її обличчі минуле найкращих моїх років з'явилося дати мені прощальний поцілунок».
Пізнавши насолоду і захоплення першого і останнього кохання, Тютчев залишився променистим і чистим, передавши нам те світле, що випало йому на життєвому шляху.
6. А. С. Кушнер у своїй книзі «Аполлон у снігу» написав про Ф. І. Тютчева: «Тютчев не складав свої вірші, а... проживав їх... «Душа» - ось слово, що пронизує всю поезію Тютчева головне його слово. Немає іншого поета, який був би загіпнотизований нею з такою пристрастю, так зосереджений у ньому. Чи не це, чи не всупереч його волі, зробило поезію Тютчева безсмертною? Із цими словами важко не погодитися.
А. А. Фет
Подібна інформація.