Історія створення
Ода «Феліца» (1782) – перший вірш, який зробив ім'я Гавриїла Романовича Державіна знаменитим. Воно стало яскравим взірцем нового стилю у російській поезії. У підзаголовку вірша уточнюється: "Ода до премудрої Киргиз-кайсацької царівни Феліці, писана Татаромським Мурзою, що здавна оселився в Москві, а живуть у справах своїм у Санкт-Петербурзі. Перекладено з арабської мови».Свою незвичайну назву цей твір отримав від імені героїні "Казки про царевича Хлора", автором якої була сама Катерина II. Цим ім'ям, яке в перекладі з латинської означає щастя,вона названа і в оде Державіна, що прославляє імператрицю і сатирично характеризує її оточення.
Відомо, що спочатку Державін не хотів друкувати цей вірш і навіть приховував авторство, побоюючись помсти найвпливовіших вельмож, сатирично зображених у ньому. Але в 1783 він набув широкого поширення і за сприяння княгині Дашкової, наближеної імператриці, було надруковано в журналі «Співрозмовник любителів російського слова», в якому співпрацювала сама Катерина II. Згодом Державін згадував, що цей вірш так зворушив імператрицю, що Дашкова застала її в сльозах. Катерина II побажала дізнатися, хто написав вірш, у якому так точно її зобразив. На вдячність авторові вона надіслала йому золоту табакерку з п'ятьмастами червінцями та виразним написом на пакеті: «З Оренбурга від Киргизької Царівни мурзе Державіну». З того дня до Державіна прийшла літературна слава, якої до того не знав жоден російський поет.
Основні теми та ідеї
Вірш «Феліца», написаний як жартівлива замальовка з життя імператриці та її оточення, водночас порушує дуже важливі проблеми. З одного боку, в оді «Феліца» створюється цілком традиційний образ «богоподібної царівни», в якому втілено уявлення поета про ідеал освіченого монарха. Явно ідеалізуючи реальну Катерину II, Державін водночас вірить у намальований ним образ:
Подай, Фелице! настанова:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
З іншого боку, у віршах поета звучить думка не лише про мудрість влади, а й про недбалість виконавців, стурбованих своєю вигодою:
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш пригнічує. -
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?
Сама по собі ця думка не була новою, але за образами вельмож, намальованих в одязі, явно проступали риси реальних людей:
Мережу в химерах мою думку:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт лякаю поглядом;
То раптом, спокушаючи вбранням,
Скачу до кравця по каптану.
У цих образах сучасники поета легко дізнавалися лідера імператриці Потьомкіна, її наближених Олексія Орлова, Паніна, Нарышкина. Малюючи їх яскраво сатиричні портрети, Державін виявив велику сміливість – адже будь-який із зачеплених ним вельмож міг впоратися з автором. Лише прихильне ставлення Катерини врятувало Державіна.
Але навіть імператриці він наважується дати пораду: дотримуватися закону, якому підвладні як царі, так і їх піддані:
Тобі єдиної лише пристойно,
Царівно! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх зміцнювати;
З розбіжності згоду
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки бачити.
Ця улюблена думка Державіна звучала сміливо, і висловлена була простою і зрозумілою мовою.
Закінчується вірш традиційної похвалою імператриці та побажанням їй усіх благ:
Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сапфірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, лих і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
Як у небі зірки, блищать.
Художня своєрідність
Класицизм забороняв поєднувати в одному творі високу оду та сатиру, що відноситься до низьких жанрів. Але Державін навіть не просто їх поєднує в характеристиці різних осіб, виведених в одязі, він робить щось зовсім небувале на той час. Порушуючи традиції жанру хвалебної оди, Державін широко вводить у неї розмовну лексику і навіть просторіччя, але найголовніше – малює не парадний портрет імператриці, а зображує її людську подобу. Ось чому в одязі виявляються побутові сцени, натюрморт:
Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом.
«Богоподібна» Фелиця, як та інші персонажі у його одязі, теж показана побутовано («Не дорожить своїм спокоєм, / Читаєш, пишеш під налоєм...»). Разом з тим такі подробиці не знижують її образ, а роблять реальнішим, людянішим, ніби точно списаним снатури. Читаючи вірш «Феліца», переконуєшся, що Державіну справді вдалося внести до поезії сміливо взяті з життя або створені уявою індивідуальні характери реальних людей, які показані на тлі колоритно зображеної побутової обстановки. Це робить його вірші яскравими, такими, що запам'ятовуються і зрозумілими. Таким чином, у «Феліці» Державін виступив як сміливий новатор, що поєднує стиль хвалебної оди з індивідуалізацією персонажів та сатирою, вносячи до високого жанру оди елементи низьких стилів. Згодом сам поет визначив жанр «Феліці» як змішану оду.Державін стверджував, що, на відміну від традиційної для класицизму оди, де вихвалялися державні особи, воєначальники, оспівувалися урочисті події, в «змішаному одязі» «вірш може говорити про все». Руйнуючи жанрові канони класицизму, він відкриває цим віршем шлях нової поезії – «поезії дійсності», яка отримала блискучий розвиток у творчості Пушкіна.
Значення твору
Сам Державін згодом наголошував, що одна з основних його заслуг у тому, що він «смілився в забавному російському мові про чесноти Феліці виголосити». Як слушно показує дослідник творчості поета В.Ф. Ходасевич, Державін пишався «не тим, що відкрив чесноти Катерини, а тим, що перший заговорив «кумедним російським складом». Він розумів, що його ода – перше художнє втілення російського побуту, що вона – зародок нашого роману. І, можливо, – розвиває свою думку Ходасевич, – доживи «старий Державін» хоча б до першого розділу «Онегіна», – він почув би в ній відгуки своєї оди».
- Найбільше явище в російській літературі XVIII століття. Він відомий головним чином своїми одами, крім яких залишив ще й чудову лірику. Дотримуючись начебто зовнішніх форм класицизму, Державін у своїх одах справив цілий поетичний переворот: він пориває з умовними вимогами класицизму там, де вони заважають його поетичній творчості. Так, наприклад, у похвальні оди він вводить сатиричний елемент, переходить від високої урочистої мови до найпростішого, іноді жартівливого тону; вживає прості слова, звичайні висловлювання, не дотримуючись «високого штилю», якого суворо дотримувалися Ломоносов і Сумароків.
Все це ми бачимо вже в оді «Феліца», яка створила Державіну популярність (див. повний її текст та аналіз на нашому сайті).
Державін. Фелиця. О так
Ім'я «Феліці», в якій Державін уособлює імператрицю Катерину II, взято з її ж казки « Про царевича Хлора».
«Богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацькі орди,
Який мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
Царевичу молодому Хлору
Зійти на ту високу гору,
Де троянда без шипів росте,
Де чеснота живе:
Подай, знайти її, пораду».
Так починає Державін свою оду. Вихваляючи Катерину – Феліцу, він говорить про її смаки та спосіб життя, порівнюючи її з оточуючими її вельможами, яких він називає «мурзами». Самого себе він також називає «мурзою», натякаючи на своє татарське походження; - але часто цей мурза, від імені якого ніби написана ода, зображує одного з відомих вельмож, - Потьомкіна, Орлова, Наришкіна, Вяземського; Державін нещадно осміює їх.
Портрет Гаврила Романовича Державіна. Художник Ст Боровиковський, 1811
На противагу своїм вельможам, Катерина любить простоту:
«Мурзам своїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом.
Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство смертним проливаєш!
Потім йдуть портрети різних вельмож. Прекрасно зображений Потьомкін, – «Чудовий князь Тавриди», з його величезними державними задумами, фантастичною розкішшю та багатими бенкетами:
«А я, проспавши до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Мережу в химерах мою думку:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю,
Ода «Феліца» (1782) – перший вірш, який зробив ім'я Гаврили Романовича Державіна знаменитим, став зразком нового стилю у російській поезії.
Свою назву ода отримала від імені героїні "Казки про царевича Хлора", автором якої була сама Катерина II. Цим ім'ям, яке в перекладі з латинського означає щастя, вона названа і в оде Державіна, яка прославляє імператрицю і сатирично характеризує її оточення.
Історія цього вірша дуже цікава та показова. Написано було за рік до публікації, але сам Державін не хотів його друкувати і навіть приховував авторство. І раптом у 1783 р. Петербург облетіла новина: з'явилася анонімна ода «Феліца», де були виведені в жартівливій формі вади відомих вельмож, наближених до Катерини II, якій ода була присвячена. Петербурзькі жителі були здивовані сміливістю невідомого автора. Оду намагалися дістати, прочитати, переписати. Княгиня Дашкова, наближена імператриці, наважилася надрукувати оду, причому у тому журналі, де співпрацювала сама Катерина II.
Наступного дня Дашкова застала імператрицю всю у сльозах, а руках її журнал з державської одою. Імператриця поцікавилася, хто написав вірш, у якому, як вона сама сказала, так точно її зобразив, що зворушив до сліз. Так розповідає цю історію Державін.
Дійсно, порушуючи традиції жанру хвалебної оди, Державін широко вводить у неї розмовну лексику і навіть просторіччя, але найголовніше – малює не парадний портрет імператриці, а зображує її людську подобу. Ось чому в одязі виявляються побутові сцени, натюрморт:
Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом.
Класицизм забороняв поєднувати в одному творі високу оду та сатиру, що відноситься до низьких жанрів. Але Державін навіть не просто їх поєднує в характеристиці різних осіб, виведених в одязі, він робить щось зовсім небувале на той час. «Богоподібна» Фелиця, як і інші персонажі в його одязі, теж показана звичайно («Часто ходиш ти пішки…»). Разом з тим, такі подробиці не знижують її образ, а роблять реальнішим, людянішим, ніби точно списаним з натури.
Але далеко не всім цей вірш сподобався так само, як імператриці. Багатьох сучасників Державіна воно спантеличило і стурбувало. Що було в ньому такого незвичайного і навіть небезпечного?
З одного боку, в оді «Феліца» створюється цілком традиційний образ «богоподібної царівни», в якому втілено уявлення поета про ідеал преосвященного монарха. Явно ідеалізуючи реальну Катерину II, Державін водночас вірить у намальований ним образ:
Подай, Фелице, повчання:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
З іншого боку, у віршах поета звучить думка не лише про мудрість влади, а й про недбалість виконавців, стурбованих своєю вигодою:
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш пригнічує.
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?
Сама по собі ця думка не була новою, але за образами вельмож, намальованих в одязі, явно проступали риси реальних людей:
Мережу в химерах мою думку:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт лякаю поглядом;
То раптом, спокушаючи вбранням,
Скачу до кравця по каптану.
У цих образах сучасники поета легко дізнавалися лідера імператриці Потьомкіна, її наближених Олексія Орлова, Паніна, Нарышкина. Малюючи їх яскраво сатиричні портрети, Державін виявив велику сміливість – адже будь-який із зачеплених ним вельмож міг впоратися з автором. Лише прихильне ставлення Катерини врятувало Державіна.
Але навіть імператриці він наважується дати пораду: дотримуватися закону, якому підвладні як царі, так і їх піддані:
Тобі єдиної лише пристойно,
Царівна, світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх зміцнювати;
З розбіжності – згода
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки бачити.
Ця улюблена думка Державіна звучала сміливо і висловлена була простою і зрозумілою мовою.
Закінчується вірш традиційної похвалою імператриці та побажанням їй усіх благ:
Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сафірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, лих і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
Як у небі зірки, блищать.
Таким чином, у «Феліці» Державін виступив як сміливий новатор, що поєднує стиль хвалебної оди з індивідуалізацією персонажів та сатирою, вносячи до високого жанру оди елементи низьких стилів. Згодом сам поет визначив жанр "Феліци" як "змішану оду". Державін стверджував, що, на відміну від традиційної для класицизму оди, де вихвалялися державні особи, воєначальники, оспівувалися урочистої події, в «змішаному одязі», «вірш може говорити про все».
Читаючи вірш «Феліца», переконуєшся, що Державіну, дійсно, вдавалося вносити в поезію сміливо взяті з життя або створені уявою індивідуальні характери реальних людей, які показані на тлі колоритно зображеної побутової обстановки. Це робить його вірші яскравими, такими, що запам'ятовуються і зрозумілими не тільки для людей його часу. І зараз ми можемо з цікавістю читати вірші цього чудового поета, відокремленого від нас величезною дистанцією у два з половиною сторіччя.
Дата створення: 1782. Джерело: Г.Р. Державін. Вірші. Петрозаводськ, «Карелія», 1984. Вперше - «Співрозмовник», 1783, ч. 1, стор. 5, без підпису, під назвою: «Ода до премудрої киргизкайсацької царівні Фелице, писана татарським мурзою, здавна по селі справам своїм у Санкт-Петербургі. Перекладена з арабської мови 1782 року».
ФЕЛИЦЯ
Богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацькі орди!
Який мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
5 Царевичу молодому Хлору
Зійти на ту високу гору,
Де троянда без шипів росте,
Де чеснота живе,-
Вона мій дух і розум полонить,
10 Подай знайти її пораду.
Подай, Фелице! настанова:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
15 Мене голос твій збуджує,
Мене син твій супроводжує;
Але їм слідувати я слабкий.
М'ятаючись життєвою суєтою,
Сьогодні паную собою,
20 А завтра примхою я раб.
Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
25 Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство смертним проливаєш;
Подібно до карт не граєш,
30 Як я, від ранку до ранку.
Не дуже любиш маскаради,
А в лоб не ступиш і ногою;
Зберігаючи звичаї, обряди,
Не донкишотуєш собою;
35 Коня парнаська не сідлаєш,
До духів у збори не в'їжджаєш,
Не ходиш із трону на Схід;
Але лагідності ходячи стежкою,
Благодійною душею,
40 Корисних днів проводиш струм.
А я, проспавши до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Мережу в химерах мою думку:
45 То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт лякаю поглядом;
То раптом, спокушаючи вбранням,
50 Скачу до кравця по каптану.
Або в бенкеті я дуже багатий,
Де свято для мене дають,
Де блищить стіл сребром і золотом,
Де тисячі різних страв:
55 Там славний окіст Вестфальський,
Там ланки риби астраханської,
Там плов і пироги стоять,
Шампанським вафлі запиваю;
І все на світі забуваю
60 Серед вин, солодощів та аромату.
Або серед гайка прекрасного
У альтанці, де шумить фонтан,
При дзвоні арфи солодкоголосною,
Де вітерець ледве дихає,
65 Де все мені розкіш уявляє,
До утіх думки ловить,
Томить і оживляє кров;
На оксамитовому дивані лежачи,
Молодий дівчини почуття ніжно,
70 Вливаю в серце їй любов.
Або чудовим цугом
У кареті англійської, золотої,
З собакою, блазнем або другом,
Або з красунею якою
75 Я під гойдалками гуляю;
У шинки пити меду заїжджаю;
Або, як то набридне мені,
За схильністю моєю до премені,
Маючи шапку на бекрені,
80 Лікую на швидкому бігуні.
Або музикою та співаками,
Органом і волинкою раптом,
Або кулачними бійцями
І танцем веселю мій дух;
85 Або про всі справи турботу
Залишивши, їжджу на полювання
І бавлюся гавканням псів;
Або над невськими брегами
Я тішуся ночами рогами
90 І веслування гребців.
Іль, сидячи вдома, я прокажу,
Граючи в дурні з дружиною;
То з нею на голуб'ятню лажу,
То в жмурки граємося часом;
95 То в свайку з нею веселюся,
То нею в голові шукаюсь;
То в книгах ритися я люблю,
Мій розум і серце просвічую,
Полкана та Бову читаю;
100 За біблією, позіхаючи, сплю.
Такий, Фелице, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий.
Хто скільки мудрістю не знаний,
Але кожна людина є брехня.
105 Не ходимо світла ми дорогами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотом,
Між марнославством і пороком
Знайшов хто хіба ненароком
110 Шлях чесноти прямий.
Знайшов,- але не можна помилятися
Нам, слабким смертним, на цьому шляху,
Де сам розум спотикатися
І повинен услід пристрастям йти;
115 Де нам вчені невігласи,
Як імла у мандрівників, тмять повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш пригнічує.
Де ж чеснота живе?
120 Де троянда без шипів росте?
Тобі єдиній лише пристойно,
Царівно! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх зміцнювати;
125 З розбіжності згоду
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки бачити.
Так годувальник, через понт, що пливе,
Ловлячи під вітрило ревучий вітр,
130 Вміє судном керувати.
Тільки ти не скривдиш,
Не ображаєш нікого,
Дурниці крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
135 Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не давиш,
Ти знаєш прямо їхню ціну.
Царів вони підвладні волі.
Але богу правосудну більше,
140 Хто живе в їхніх законах.
Ти розумно думаєш про заслуги,
Достойним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не вважаєш,
Хто тільки рими може плести,
145 А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь та слава.
Сходиш ти на лірний лад:
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
150 Як улітку смачний лимонад.
Чутка йде про твої вчинки,
Що ти нітрохи не горда;
Будь ласка і в справах і в жартах,
Приємна у дружбі та тверда;
155 Що ти в напастях байдужа,
А в славі так великодушна,
Що зреклася і мудрої славитися.
Ще ж кажуть неправдиво,
Що ніби завжди можливо
160 Тобі й правду говорити.
Нечувана також справа,
Достойне тебе однієї,
Наче ти народу сміливо
Про все, і в'яв і під рукою,
165 І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І буваль, і небіль говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх усіх милостей зоїлам,
170 Завжди схиляєшся пробачити.
Прагнуть сліз приємних річки
З глибини душі моєї.
О! якщо щасливі люди
Там мають бути долею своєю,
175 Де ангел лагідний, ангел мирний,
Прихований у світлі порфірної,
З небес посланий скіптр носити!
Там можна пошепотіти в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
180 За здоров'я царів не пити.
Там з ім'ям Фелиці можна
У рядку описку пошкребти,
Або портрет необережно
Її на землю впустити.
185 Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Не клацають у вуса вельмож;
Князі квочками не клохчуть,
Улюбленці в'яв їм не регочуть
190 І сажею не бруднять пику.
Ти знаєш, Фелице! мають рацію
І людей, і царів;
Коли ти просвічуєш звичаї,
Ти не дуриш так людей;
195 У твої від діл відпочинки
Ти пишеш у казках повчання
І Хлору в абетці твердиш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
200 Брехнем зневаженим створиш».
Соромишся славитись ти тим великим,
Щоб страшною, нелюбимою бути;
Ведмедиці пристойно дикою
Тварин рвати і кров їх лити.
205 Без крайнього в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні чи кошти,
Без них хтось обійтися міг?
І славно бути тому тираном,
Великим у звірстві Тамерланом,
210 Хто великий добрістю, як бог?
Фелиці слава, слава бога,
Який лайки утихомирив;
Який сиру та убога
Покрив, одягнув і нагодував;
215 Який оком променистим
Блазням, трусам, невдячним
І праведним дарує своє світло;
Рівно всіх смертних просвічує,
Хворих спочиває, зцілює,
220 Добро тільки для добра творить.
Який дарував свободу
У чужі області скакати,
Дозволив своєму народові
Срібла та золота шукати;
225 Який воду дозволяє
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
230 І щастя вдома знаходити;
Якого закон, правиця
Дають і милості, і суд.
Мовляв, премудра Фелице!
Де відмінний від чесних шахраїв?
235 Де старість світом не блукає?
Заслуга собі хліб знаходить?
Де помста нікого не жене?
Де совість із правдою живуть?
Де чесноти сяють?
240 У трона хіба твого!
Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді? Смирне? Кашемір? -
Послухай, де ти не живеш,
245 Хвали мої тобі примітивши,
Не думай, щоб шапки чи бешметя
За них я від тебе хотів.
Відчути добра приємність
Таке є душі багатство,
250 Якого Крез не збирав.
Прошу великого пророка,
Так праху ніг твоїх торкнуся,
Та слів твоїх найсолодша струму
І споглядання насолоджуся!
255 Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сафірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, лих і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
260 Як у небі зірки, блищать.
Додаток до одягу: "Феліца".
ЕСКИЗ ПЕРШОПОЧАТКОВО ЗАДУМАНОЇ ОДИ ДО КАТЕРИНИ.
Ти, яка одна, без допомоги міністра, за прикладом богів, тримаєш все своєю рукою і бачиш усе на власні очі!
Велика государиня, якщо я досі з розсудливості перебував у шанобливому мовчанні і тебе не хвалив, то це не від того, щоб моє серце вагалося вшкурити тобі належний фіміам; але я мало вмію хвалити, і моя тремтяча Муза тікає такої надмірної тягарі і, не маючи сили говорити гідно про твої великі справи, боїться, торкнувшись твоїм лаврам, щоб їх не засушити.
Я не засліплююсь марним бажанням і стримую мій політ по моїх слабких силах, і моїм мовчанням розумніше тих відважних смертних, які негідною жертвою осквернюють твої вівтарі; які в цьому полі, куди їхня користь заводить, без сил і духу сміють співати твоє ім'я і які щодня потворним голосом наводять тобі нудьгу, розповідаючи тобі про власні твої справи.
Я не наважуюсь зневажати в них бажання тобі подобатися; але до чого, не маючи сил, без користі трудитися і, тебе не похваляючи, лише знеславити себе?
Щоб плести хвали, то має бути Віргілію.
Я не можу богам, що не мають чесноти, приносити жертви і ніколи і для твоєї хвали не приховую моїх думок: і як твоя влада не велика, але якби в цьому моє серце не узгодилося з моїми устами, то ніяке нагородження і ніякі причини не вирвали б у мене жодного слова до твоєї похвали.
Але коли я тебе бачу з благородним запалом трудящуся у виконанні твоєї посади, що приводить у сором государів, праці тремтять і яких тягар корони пригнічує; коли я тебе бачу розумними розпорядженнями, що збагачує твоїх підданих; гордість ворогів ногами топчуть, що нам море відкриває, і твоїх хоробрих воїнів, що поспішають твоїм намірам і твоєму великому серцю, всі під владу Орла підкоряють; Росію - під твоєю державою щастям управляючу, і наші кораблі - Нептуна зневажливих і досягають місць, звідки сонце біг свій простягає: тоді, не питаючи, чи подобається Аполлону, моя Муза в спеку мене попереджає і тебе хвалить.
Коментар Я. Грота
У 1781 р. була надрукована, в невеликій кількості екземплярів, написана Катериною для п'ятирічного онука її, великого князя Олександра Павловича, Казка про царевича Хлора.Хлор був сином князя, або царякиївського, за відсутності батька викрадений ханом киргизьким.Бажаючи повірити поголос про здібності хлопчика, хан йому наказав відшукати троянду без шипів.Царевич вирушив із цим дорученням. Дорогою трапилася йому на зустріч дочка хана, весела та люб'язна Фелиця.Вона хотіла йти проводжати царевича, але їй завадив у тому суворий чоловік її, султан Брюзга,і тоді вона вислала до дитини свого сина, Розум.Продовжуючи шлях, Хлор зазнав різних спокус, і між іншим його закликав у хату свою мурза Лентяг,що спокусами розкоші намагався відхилити царевича від підприємства надто тяжкого. Але Розумнасильно захопив його далі. Нарешті вони побачили перед собою круту кам'янисту гору, де росте троянда без шипів,або, як один хлопець пояснив Хлору, чеснота.Насилу піднявшись на гору, царевич зірвав цю квітку і поспішив до хана. Хан відіслав його разом із трояндою до київського князя. «Цей зрадів стільки приїзду царевича та його успіхам, що забув всю тугу і смуток... Тут казка скінчиться, а хто більше знає, той іншу скаже».
Ця казка подала Державінові думку написати оду до Феліці(богині блаженства, за його поясненням цього імені): оскільки імператриця любила кумедні жарти, каже він, то ода ця і була написана в смаку її, на рахунок її наближених. Але Державін боявся дати хід цим віршам, у чому з ним згодні були й друзі його, М. А. Львів та В. В. Капніст. Ода стала відомою за нескромністю О. П. Козодавлєва, який, живучи в одному будинку з поетом, одного разу випадково побачив її і випросив на короткий час (Подробиці див. ПоясненняДержавіна). Незабаром після того княгиня Є. Р. Дашкова, як директор академії наук, зробила видання Співрозмовника любителів російського словаі відкрила одою Державіна першу книжку цього журналу, що вийшла 20 травня 1783 р., в суботу ( С-петерб. Ведом.того року №40). Там на стор. 5-14 ця ода надрукована без жодного підпису, під назвою: Ода до премудрої киргизкайсацької царівни Фелице, писана деяким татарським мурзою, що здавна оселився в Москві, а живуть у своїх справах у Санкт-Петербургі. Перекладено з арабської мови 1782. До слів: з арабської мовизроблена редакцією виноска: «Хоча ім'я автора нам і невідомо; але відомо нам те, що ця ода точно складена російською мовою». Додамо, що вона написана наприкінці 1782 року.
У Поясненнясвоїх поет зауважує, що він назвав Катерину киргиз-кайсацькою царівною ще й тому, що в нього були села в тодішній оренбурзькій області, по сусідству з киргизькою ордою, підвладною імператриці. Нині ці маєтки перебувають у бузулуцькому повіті самарської губернії.
Ода до Феліцедоставила Державіну багатий подарунок від імператриці (золоту табакерку з 500 червонців) та честь представлення їй у Зимовому палаці; але водночас порушила проти нього гоніння тодішнього начальника його, генерал-прокурора кн. Вяземського. Взагалі цей твір мав рішучий вплив на всю подальшу долю поета.
Нова ода викликала багато шуму при дворі та в петербурзькому суспільстві. Катерина розсилала її (звичайно в окремих відбитках) до своїх наближених і в кожному екземплярі наголошувала на тому, що пряміше ставилося до обличчя, якому він був призначений. Слава Державіна утвердилася; вона відгукнулася і в Співрозмовнику,де з того часу заговорили про нього і в прозових статтях, і у віршах, називаючи його мурзою, арабським перекладачемі т. п. У наступних книжках журналу з'явилося чотири звернені до нього вірші, між якими три послання: В. Жукова, Сонет до автора оди до Феліці (ч. III, стор. 46); М. Сушкової, Лист Китайця до татарського мурзи (ч. V, стор 5-8); О. Козодавлєва, Лист до татарського мурзи (ч. VIII, стор. 1-8); Є. Кострова, Лист до творця оди, написаної на похвалу Феліци (ч. X, 25-30). «У всіх цих віршах, що не відрізняються особливою гідністю, хвалять Державіна не стільки за добрі вірші, скільки за те, що він писав без лестощів» ( Соч. Добролюбова,т. I, стор 74). Понад те, про Фелицу і автора її з похвалою згадується у віршах Співрозмовника: Княгині Є. Р. Дашкової(ч. VI, стор. 20) та До друга мого(Ч. VII, стор 40).
Щодо похвальних віршів Державіну, що з'явилися слідом за Феліцею,м. Галахов так визначає значення цієї оди в нашій літературі: «Вірш, підписаний буквами О. К. (Осип Козодавлєв), «каже, що Державін проклав новий шляхна Парнасс, що
… крім пишних од,
У вірші є „інший, добрий рід“.
Ознаки цього нового віршованого родувказано його протилежністю пишним одам. Оди,зауважує Співбесідникв одній статті наповнені іменами нечуваних богів, набридли і служать їжею мишам і щурам; Фелиця написана зовсім іншим складом, як колись такого роду вірші писалися.В іншому вірші, Кострова, також визнається за Державіним слава набуття нового та непротоптаного шляху:бо в той час, як слух наш оглух від гучних тонів, Державін зумів без ліри і Пегаса оспівати простим складом діяння Феліці; йому дана була здатність і важливо співати і грати на гудку.Назвавши Державіна співаком Феліци,сучасники його дали знати, що особливість його, як поета, яскраво виступила в цій п'єсі. Справедливе найменування досі не втратило своєї сили: для нас Державін також співак Феліци;співаком Фелиці залишиться він і для подальшого часу» (Предмова до Історичної Христоматії нов. періоду російськ. Словесності,т. I, стор II).
Як приклад думки сучасників про Феліце,наведемо судження Радищева: «Прежожи багато строфи з оди до Феліце,а особливо де мурза описує сам себе,... без віршів залишиться майже та сама поезія» ( Соч. Радищева,ч. IV, стор 82).
Ймовірно, ода до Феліці, при появі її в Співрозмовнику,надруковано було й окремими відбитками. У виданні 1798 р. (стор. 69) вона має ще колишню довгу назву; у виданні 1808 (ч. I, XII) вона озаглавлена вже просто: Фелиця.
Значення малюнків (Олен.): 1) Фелиця вказує царевичу гору, де росте троянда без шипів; 2) предметом служить останній вірш 8-ї строфи: «Ліку на швидкому бігуні».
- Цей ескіз знайдено нами в паперах Державіна і написаний на особливому аркуші його рукою; судячи з характеру почерку, він належить до сімдесятих років (пор. вище, стор. 147, прямуючи. 34 до Феліце). Дуже чудовий виражений у ньому погляд Державіна щодо ставлення його, як поета, до Катерини і борг щирості у похвалах сильним. Це як би авторська сповідь співака Феліци.Обчислимо тут усі ті вірші Державіна, написані їм до Феліціна честь Катерини II:
1767 р. Напис на ходу її в Казань. » Напис. . Співрозмовник (ч. XVI, стор. 6).
Богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацькі орди!
Який мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
Царевичу молодому Хлору
Зійти на ту високу гору,
Де троянда без шипів росте,
Де чеснота живе, -
Вона мій дух і розум полонить,
Подай знайти її пораду.
Подай, Фелице! настанова:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
Мене твій голос збуджує,
Мене син твій супроводжує;
Але їм слідувати я слабкий.
М'ятаючись життєвою суєтою,
Сьогодні паную собою,
А завтра примхою я раб.
Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство смертним проливаєш;
Подібно до карт не граєш,
Як я, від ранку до ранку.
Не дуже любиш маскаради,
А в лоб не ступиш і ногою;
Зберігаючи звичаї, обряди,
Не донкишотуєш собою;
Коня парнаська не сідлаєш,
До духів-у збори не в'їжджаєш,
Не ходиш із трону на Схід;
Але лагідності ходячи стежкою,
Благодійною душею,
Корисних днів проводиш струм.
А я, проспавши до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Мережу в химерах мою думку:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт лякаю поглядом;
То раптом, спокушаючи вбранням,
Скачу до кравця по каптану.
Або в бенкеті я пребагатом,
Де свято для мене дають,
Де блищить стіл сребром і золотом,
Де тисячі різних страв;
Там славний окіст вестфальський,
Там ланки риби астраханської,
Там плов і пироги стоять,
Шампанським вафлі запиваю;
І все на світі забуваю
Серед вин, солодощів і аромату.
Або серед гайка прекрасного
У альтанці, де шумить фонтан,
При дзвоні арфи солодкоголосною,
Де вітерець ледве дихає,
Де все мені розкіш уявляє,
До утіх думки ловить,
Томить і оживляє кров;
На оксамитовому дивані лежачи,
Молодий дівчини почуття ніжно,
Вливаю в серце їй кохання.
Або чудовим цугом
У кареті англійської, золотої,
З собакою, блазнем або другом,
Або з красунею якою
Я під гойдалками гуляю;
У шинки пити меду заїжджаю;
Або, як то набридне мені,
За схильністю моєю до премені,
Маючи шапку на бекрені,
Лікую на швидкому бігуні.
Або музикою та співаками,
Органом і волинкою раптом,
Або кулачними бійцями
І танцем веселю мій дух;
Або, про всі справи турботу
Залишивши, їжджу на полювання
І бавлюся гавканням псів;
Або над невськими брегами
Я тішуся ночами рогами
І веслуванням вдалих веслярів.
Іл, сидячи вдома, я прокажу,
Граючи в дурні з дружиною;
То з нею на голуб'ятню лажу,
То в жмурки граємося часом;
То в свайку з нею веселюся,
То нею в голові шукаюсь;
То в книгах ритися я люблю,
Мій розум і серце просвічую,
Полкана та Бову читаю;
За біблією, позіхаючи, сплю.
Такий, Феліце, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий.
Хто скільки мудрістю не знаний,
Але кожна людина є брехня.
Не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотом,
Між марнославством і пороком
Знайшов хто хіба ненароком
Шлях чесноти прямий.
Знайшов, - але чи можна не помилятися
Нам, слабким смертним, на цьому шляху,
Де сам розум спотикатися
І повинен услід пристрастям йти;
Де нам вчені невігласи,
Як імла у мандрівників, тмять повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашею всіх розкіш пригнічує. -
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?
Тобі єдиної лише пристойно,
Царівно! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх зміцнювати;
З розбіжності згоду
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш тільки бачити.
Так годувальник, через понт, що пливе,
Ловлячи під вітрило ревучий вітр,
Вміє судном керувати.
Єдина ти лише не скривдиш,
Не ображаєш нікого,
Дурниці крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не давиш,
Ти знаєш прямо їхню ціну.
Царів вони підвладні волі, -
Але богу правосудну більше,
Який живе в законах їх.
Ти здорово про заслуги мислиш,
Достойним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не вважаєш,
Хто тільки рими може плести,
А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь та слава.
Сходиш ти на лірний лад;
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
Як улітку смачний лимонад.
Чутка йде про твої вчинки,
Що ти нітрохи не горда;
Будь ласка і в справах і в жартах,
Приємна у дружбі та тверда;
Що ти в напастях байдужа,
А в славі так великодушна,
Що зреклася і мудрої славитися.
Ще ж кажуть неправдиво,
Що ніби завжди можливо
Тобі й правду говорити.
Нечувана також справа,
Достойне тебе! однієї,
Наче ти народу сміливо
Про все, і в'яв і під рукою,
І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І буваль, і небіль говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх усіх милостей зоїлам
Завжди схиляєшся пробачити.
Прагнуть сліз приємних річки
З глибини душі моєї.
О! якщо щасливі люди
Там мають бути долею своєю,
Де ангел лагідний, ангел мирний,
Прихований у світлі порфірної,
З небес посланий скіптр носити!
Там можна пошепотіти в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
За здоров'я царів не пити.
Там з ім'ям Феліци можна
У рядку описку пошкребти,
Або портрет необережно
Її на землю впустити,
Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Не клацають у вуса вельмож;
Князі квочками не клохчуть,
Улюбленці в'яв їм не регочуть
І сажею не бруднять пику.
Ти знаєш, Феліце! Права
І людей, і царів;
Коли ти просвічуєш звичаї,
Ти не дуриш так людей;
У твої від справ відпочинок
Ти пишеш у казках повчання,
І Хлору в абетці твердиш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
Брехуном ганебним створиш».
Соромишся славитися ти тим великим,
Щоб страшною, нелюбимою бути;
Ведмедиці пристойно дикою
Тварин рвати і кров їх пити.
Без крайнього в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні чи кошти,
Без них хтось обійтися міг?
І славно бути тому тираном,
Великим у звірстві Тамерланом,
Хто добрістю великий, як бог?
Феліці слава, слава бога,
Який лайки утихомирив;
Який сиру та убога
Покрив, одягнув і нагодував;
Який оком променистим
Блазням, трусам, невдячним
І праведним дарує своє світло;
Рівно всіх смертних просвічує,
Хворих спочиває, зцілює,
Добро лише для добра творить.
Який дарував свободу
У чужі області скакати,
Дозволив своєму народові
Срібла та золота шукати;
Який воду дозволяє,
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
І щастя вдома знаходити;
Якого закон, правиця
Дають і милості та суд. -
Мовляв, премудра Фелице!
Де відмінний від чесних шахраїв?
Де старість світом не блукає?
Заслуга собі хліб знаходить?
Де помста нікого не жене?
Де совість із правдою живуть?
Де чесноти сяють?
У трона хіба твого!
Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді, Смирні, Кашемірі?
Послухай, де ти не живеш,
Хвали мої тобі примітя,
Не думай, щоб шапки чи бешметя
За них я від тебе хотів.
Відчути добра приємність
Таке є душі багатство,
Якого Крез не збирав.
Прошу великого пророка,
Так праху ніг твоїх торкнуся,
Та слів твоїх найсолодша струму
І споглядання насолоджуся!
Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сафірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, лих і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
Як у небі зірки, блищать.
Примітки
Фелиця (стор. 97). Вперше - «Співрозмовник», 1783, ч. 1, стор.5, без підпису, під назвою: «Ода до премудрої киргизкайсацької царівні Фелице, писана татарським мурзою, що здавна оселився в Москві, а живе у справах своїх у Санктпе. Перекладена з арабської мови 1782 року». До останніх слів редакція дала примітку: «Хоча ім'я автора нам і невідомо, але відомо нам те, що ця ода точно написана російською мовою». Печ. по Вид. 1808 р., т. 1, стор. 36. Написавши оду в 1782 р., не наважився надрукувати її, побоюючись помсти знатних вельмож, зображених у сатиричному плані. Такої ж думки були і друзі поета - Н. А. Львів та В. В. . Випадково ода потрапила в руки одному доброму знайомому а, раднику при директорі Академії наук, літератору, діячеві в галузі народної освіти, згодом міністру Осипу Петровичу Козодавлеву (поч. 1750-х рр.- 1819), який став показувати її різним особам і в тому числі познайомив із нею княгиню Є. Р. Дашкову, призначену з 1783 р. директором Академії наук. Дашкова ода сподобалася, і, коли у травні 1783 р. було зроблено видання «Співрозмовника» (Козодавлєв став редактором журналу), вирішено було відкрити перший номер «Феліцей» (Об. Д., 601). Видання «Співрозмовника» було зумовлене політичними подіями початку 1780-х рр., посиленням боротьби Катерини з дворянською опозицією, прагненням імператриці «використовувати журналістику як засіб впливу на розум, як апарат для поширення сприятливих для неї тлумачень явищ внутрішньополітичного життя країни» (П .Н. Берков. Історія російської журналістики XVIII ст. Однією з ідей, що наполегливо проводилися Катериною у величезних «Записках щодо російської історії», була відзначена ще Добролюбовим думка про те, що государ «ніколи не є виною міжусобиць, але завжди рішителем чвар, миротворцем князів, захисником правого, якщо він слідує навіюванням серця. Коли він робить несправедливість, яку не можна приховати чи виправдати, то вся вина складається на злих порадників, найчастіше на бояр і духовенство» (Н. А. Добролюбов. Твори, т. 1. Л., 1934, стор. 49) . Тому «Феліца», яка панегірично зображала Катерину і сатирично - її вельмож, припала на руку уряду, сподобалася Катерині. одержав у подарунок від імператриці золоту табакерку з 500 червінців та був особисто представлений їй. Високі гідності оди принесли їй успіх у колах найбільш передових сучасників, широку на той час популярність. А. М. Радищев, наприклад, писав: «Прежожи багато строфи з оди до Феліці, а особливо, де мурза описує сам себе, без віршів залишиться майже та ж поезія» (Повн. зібр. соч., Т. 2, 1941, стор.217). «У кожного, хто вміє читати російською, опинилася вона в руках», - свідчив Козодавлєв («Співрозмовник», 1784, ч. 16, стор. 8). Саме ім'я «Феліца» Державін взяв із «Казки про царевича Хлора», написану Катериною II свого онука Олександра (1781). «Мурзою іменував себе автор тому, ...що походить він від татарського племені; а імператрицю - Феліцею та киргизькою царівною для того, що покійна імператриця написала казку під ім'ям Царевича Хлора, якого Фелиця, тобто богиня блаженства, супроводжувала на гору, де троянда без шипів цвіте, і що, автор мав свої села в Оренбурзькій гу від киргизької орди, що у підданстві не значилася» (Про. Д., 593). У рукописі 1795 р. (див. вище, стор. 363) тлумачення імені «Феліца» дещо інше: «премудрість, благодать, чеснота» (Рукописний відділ ГПБ, F. XIV. 16, стор. 408). Ім'я це утворене Катериною від латинських слів «felix» – «щасливий», «felicitas» – «щастя».
Мене мене твій син супроводжує. У казці Катерини Фелица дала у провідники царевичу Хлору свого сина Розум.
Мурзам твоїм не наслідують придворних, вельмож. Слово «мурза» вживає Державін у двох планах. Коли мурза говорить про Феліцю, то під мурзою мається на увазі автор оди. Коли він говорить про себе, тоді мурза - збірний образ вельможі-придворного.
Читаєш, пишеш перед налоєм. Державін має на увазі законодавчу діяльність імператриці. Налой (устар., простореч.), Точніше «аналою» (церк.) - Високий столик з похилим верхом, на який у церкві кладуть ікони або книги. Тут вжито у сенсі "столик", "конторка".
Коня парнаска не сідлаєш. Катерина не вміла писати віршів. Арії та вірші для її літературних творів писали її статс-секретарі Єлагін, Храповицький та ін. Парнаський кінь – Пегас.
До духів у збори не в'їжджаєш, Не ходиш з трону на Схід - тобто не відвідуєш масонських лож, зборів. Катерина називала масонів «сектою духів» (Щоденник Храповицького. М., 1902, стор 31). "Сходами" називалися іноді масонські ложі (Грот, 2, 709-710). Масони в 80-х роках. XVIII ст. - члени організацій («лож»), які сповідували містико-моралістичне вчення і перебували в опозиції катерининському уряду. Масонство поділялося різні течії. До одного з них, ілюмінатства, належала низка керівників Французької революції 1789 р. У Росії так звані «московські мартиністи» (найбільшими з них у 1780-ті рр. були Н. І. Новіков, чудовий російський просвітитель, письменник і книговидавець, його помічники по видавничій справі І. В. Лопухін, С. І. Гамалея та ін.) були особливо вороже налаштовані по відношенню до імператриці. Вони вважали її загарбницею престолу і хотіли бачити на троні «законного государя» - спадкоємця престолу Павла Петровича, сина поваленого з престолу Катериною імператора Петра III. Павло, поки йому це було вигідно, дуже співчутливо ставився до «мартиністів» (за деякими свідченнями, він навіть дотримувався їхнього вчення). Особливо активізувалися масони з середини 1780-х рр., і Катерина складає три комедії: «Шаман сибірський», «Ошуканець» і «Зваблений», пише «Таємницю проти безглуздого суспільства» - пародію на масонський статут. Але розгромити московське масонство їй вдалося лише 1789-1793 рр. . за допомогою поліцейських заходів.
А я, проспавши до полудня і т. д. «Ставиться до вибагливої вдачі князя Потьомкіна, як і всі три нижченаведені куплети, який то збирався на війну, то вправлявся в нарядах, у бенкетах і всякого роду розкошах» (О. Д., 598).
Цуг - упряжка чотири або шість коней попарно. Право їзди цугом було привілеєм вищого дворянства.
Лікую на швидкому бігуні. Це стосується також Потьомкіна, але «більше до гр. Ал. Гр. Орлову, який був мисливцем до стрибки кінською» (Про. Д., 598). На кінних заводах Орлова було виведено кілька нових порід коней, у тому числі найбільш відома порода знаменитих «орловських рисаків».
Або кулачними бійцями - також належить до А. Р. Орлова.
І бавлюся гавканням псів - відноситься до П. І. Паніна, який любив псове полювання (Про. Д., 598).
Я тішуся ночами рогами і т. д. «Належить до Семена Кириловича Наришкіна, що був тоді єгермейстером, який перший завів рогову музику» (Об. Д., 598). Рогова музика - оркестр, що складається з кріпаків, у якому з кожного рогу можна витягти тільки одну ноту, а всі разом є як би одним інструментом. Прогулянки знатних вельмож Невою у супроводі рогового оркестру були поширеним явищем у XVIII ст.
Або, сидячи вдома, я прокажу. "Цей куплет відноситься взагалі до старовинних звичаїв і забав росіян" (Про. Д., 958).
Полкана та Бову читаю. «Належить до кн. , що любив читати романи (які часто автор, служачи в нього в команді, перед ним читав, і траплялося, що той і інший дрімали і не розуміли нічого) - Полкана і Бову та відомі старовинні російські повісті» (Про. Д., 599) . Державін має на увазі перекладний роман про Бова, який пізніше перетворився на російську казку.
Але кожна людина є брехня - цитата з Псалтирі, зі 115 псалма.
Між ледарем і буркотом. Лентяг і Брюзга - персонажі казки про царевича Хлора. «Скільки відомо, розуміла вона під першим кн. Потьомкіна, а під іншим кн. , тому що перший, як вище сказано, вів ліниве і розкішне життя, а другий часто бурчав, коли у нього, як керуючого скарбницею, грошей вимагали »(Об. Д., 599).
Ділячи Хаос на сфери струнко і т. д. - натяк на заснування губерній. У 1775 р. Катерина видала «Установа про губерніях»,- за яким вся Росія була поділена на губернії.
Що зреклася і мудрої славитися. Катерина II з награною скромністю відхилила від себе титули «Великої», «Премудрою», «Матері Вітчизни», які були піднесені їй у 1767 р. Сенатом та Комісією з розробки проекту нового уложення; так само вона вчинила і в 1779, коли петербурзьке дворянство запропонувало прийняти їй титул «Великої».
І знати та мислити дозволяєш. У «Наказі» Катерини II, складеному нею для Комісії з вироблення проекту нового уложення і який був компіляцією з творів Монтеск'є та інших філософів-просвітителів XVIII ст., є ряд статей, коротким викладом яких є ця строфа. Проте недарма назвав «Наказ» «лицемірним»: до нас дійшла величезна кількість «справ» людей, заарештованих Таємною експедицією саме за звинуваченням «у говорінні» «непристойних», «поносних» та ін. слів на адресу імператриці, спадкоємця престолу, кн. Потьомкіна та ін. Майже всі ці люди були жорстоко пробовані «батогом» Шешковським і суворо покарані секретними судами.
Там можна пошепотіти в бесідах і т. д. і наступна строфа - зображення жорстоких законів і вдач при дворі імператриці Анни Іоанівни. Як зазначає Державін (Про. Д., 599-600), існували закони, згідно з якими дві людини, що перешіптувалися між собою, вважалися зловмисниками проти імператриці чи держави; не випив великого келиха вина, «за здоров'я цариці підноситься», що ненароком упустив монету з її зображенням підозрювалися в злом намірі і потрапляли в Таємну канцелярію. Описка, поправка, підскаблювання, помилка в імператорському титулу тягли у себе покарання батогами, як і перенесення титулу з одного рядка в інший. При дворі широко поширені були грубі блазнівські «забави» на кшталт відомого весілля князя Голіцина, який був при дворі блазнем, для якого був збудований «крижаний будинок»; титуловані блазні сідали в козуби і клахтали курками і т.д.
Ти пишеш у казках повчання. Катерина II написала для свого онука, крім «Казки про царевича Хлора», «Казку про царевича Февея» (див. прим. на стор 378).
Не роби нічого поганого. «Повчання» Хлору, перекладене Державіним у вірші, перебуває у додатку до «Російської абетки на навчання юнацтва читання, надрукованої для громадських шкіл за високим наказом» (СПб., 1781), яка також була написана Катериною для її онуків.
Ланцетові засоби - тобто кровопролиття.
Тамерлан (Тімур, Тимурленг) - середньоазіатський полководець і завойовник (1336-1405), який вирізнявся крайньою жорстокістю.
Який лайці утихомирив і т. д. «Цей куплет відноситься на мирний тодішній час, після закінчення першої турецької війни (1768-1774 рр. - В. З.) в Росії процвітало, коли багато людинолюбних зроблено були імператрицею установи, як то: виховний будинок, лікарні та інші» (Про. Д., 600).
Який дарував свободу тощо. буд. Державін перераховує деякі закони, видані Катериною II, які були вигідні дворянам-помещикам і купцям: вона підтвердила дане Петром III дворянам дозвіл здійснювати закордонні подорожі; дозволила поміщикам розробляти рудні родовища у тому володіннях на користь; зняла заборону рубати ліс на своїх землях без контролю за владою; «дозволила вільне плавання морями і річками для торгівлі» (Об. Д., 600) тощо.
Додаток до одягу: "Феліца".
ЕСКИЗ ПЕРШОПОЧАТКОВО ЗАДУМАНОЇ ОДИ ДО КАТЕРИНИ.
Ти, яка одна, без допомоги міністра, за прикладом богів, тримаєш все своєю рукою і бачиш усе на власні очі!
Велика государиня, якщо я досі з розсудливості перебував у шанобливому мовчанні і тебе не хвалив, то це не від того, щоб моє серце вагалося вшкурити тобі належний фіміам; але я мало вмію хвалити, і моя тремтяча Муза тікає такої надмірної тягарі і, не маючи сили говорити гідно про твої великі справи, боїться, торкнувшись твоїм лаврам, щоб їх не засушити.
Я не засліплююсь марним бажанням і стримую мій політ по моїх слабких силах, і моїм мовчанням розумніше тих відважних смертних, які негідною жертвою осквернюють твої вівтарі; які в цьому полі, куди їхня користь заводить, без сил і духу сміють співати твоє ім'я і які щодня потворним голосом наводять тобі нудьгу, розповідаючи тобі про власні твої справи.
Я не наважуюсь зневажати в них бажання тобі подобатися; але до чого, не маючи сил, без користі трудитися і, тебе не похваляючи, лише знеславити себе?
Щоб плести хвали, то має бути Віргілію.
Я не можу богам, що не мають чесноти, приносити жертви і ніколи і для твоєї хвали не приховую моїх думок: і як твоя влада не велика, але якби в цьому моє серце не узгодилося з моїми устами, то ніяке нагородження і ніякі причини не вирвали б у мене жодного слова до твоєї похвали.
Але коли я тебе бачу з благородним запалом трудящуся у виконанні твоєї посади, що приводить у сором государів, праці тремтять і яких тягар корони пригнічує; коли я тебе бачу розумними розпорядженнями, що збагачує твоїх підданих; гордість ворогів ногами топчуть, що нам море відкриває, і твоїх хоробрих воїнів, що поспішають твоїм намірам і твоєму великому серцю, всі під владу Орла підкоряють; Росію - під твоєю державою щастям управляючу, і наші кораблі - Нептуна зневажливих і досягають місць, звідки сонце біг свій простягає: тоді, не питаючи, чи подобається Аполлону, моя Муза в спеку мене попереджає і тебе хвалить.