У 1348 р. Флоренцію “відвідала згубна чума”, загинуло сто тисяч жителів. Розпалися родинні та дружні зв'язки, слуги відмовилися служити панам, мертвих не ховали, а звалювали в ями, викопані на церковних цвинтарях.

Коли місто майже спорожніло, у храмі Санта Марія Новела після божественної літургії зустрілися сім молодих жінок, "пов'язані між собою дружбою, сусідством, спорідненістю", "розважливі, родовиті, красиві, доброзичливі, привабливі у своїй скромності". Не повідомляючи, щоб уникнути пересудів, їхніх істинних імен, автор називає їх Пампінеєю, Фьяметтою, Філоменою, Емілією, Лауреттою, Нейфілою та Еліссою – відповідно до їхніх душевних якостей.

Пампінея пропонує "пристойним чином піти в заміські маєтки і заповнити дозвілля різного роду розвагами". Залишивши місто, де люди в очікуванні своєї смертної години віддалися пожадливості і розпусті, вони убезпечать себе від неприємних переживань, і самі поводитимуться морально і гідно. У Флоренції їх нічого не тримає: усі їхні близькі загинули.

Пані схвалюють думку Пампінеї, і Філомена пропонує запросити з собою чоловіків, бо жінці важко жити своїм розумом, і поради чоловіка їй вкрай необхідні. Під час цієї розмови до церкви входять троє молодих людей – Панфіло, Філострато та Діонео. Серед дам, що опинилися в церкві, є і їх кохані, інші складаються з ними в родинних стосунках. Пампінея відразу пропонує запросити саме їх.

Молоді люди раді запрошення. Умовившись про все, дівчата та юнаки у супроводі служниць і слуг наступного ж ранку залишають місто. Вони прибувають у мальовничу місцевість, де стоїть чудовий палац, і розташовуються там. Діонео, найвеселіший і найдотепніший, пропонує розважатися як будь-кому. Його підтримує Пампінея, яка пропонує, щоб хтось був у них за головного і думав про влаштування їхнього життя та розваги. А щоб кожен пізнав і турботи, і радості, пов'язані з верховенством, і щоб нікому не було завидно, слід покладати цей почесний тягар по черзі на кожного. Першого “володаря” вони оберуть усі разом, а наступних щоразу перед вечірньою призначатиме той, хто цього дня був повелителем. Всі одностайно обирають Пампінею, і Філомена покладає їй на голову лавровий вінок, який упродовж наступних днів є знаком “головності та королівської влади”.

Після вишукано сервірованого сніданку всі приймаються співати, танцювати та грати на музичних інструментах, а потім лягають відпочити. Прокинувшись, усі збираються в тінистому куточку саду, і Пампінея пропонує присвятити час оповіданням, “бо один оповідач здатний зайняти всіх слухачів”, дозволяючи першого дня розповідати “про те, що кожному більше до вподоби”. Діонео запитує собі права щоразу розповідати історію останнім, не підкоряючись темі дня, щоб потішити суспільство, втомлене від зайвого розумування, і це право отримує.

День перший

За царювання Пампінеї, де розповідаються історії на будь-які теми

Новела перша

Сер Чепарелло на прізвисько Шаппелетто, негідник за життя, ошуканець, лжесвідок, убивця, опиняється в іншому місті при смерті. Він обманює брехливою сповіддю благочестивого ченця і вмирає. Для того, щоб позбавити зайвого клопоту і поганої поголоски двох лихварів, господарів будинку, в якому він зупинився, Шаппелетто в передсмертній сповіді розповідає про себе, як про святе, що ніколи в житті не грішив. Старець, що сповідував його, охоче вірить йому, а після смерті Шаппелетто отці церкви зараховують його до святих; надалі Святий Шаппелетто користується пошаною та повагою, йому моляться і до мощів його ходять паломники.

Новела друга

Єврей Авраам, внаслідок умовлянь Джіаннотто ді Чивіньї, вирушає до римського двору і, побачивши там розбещеність служителів церкви, повертається до Парижа, де і стає християнином, вважаючи, що якщо і при такій розпусті глав церкви віра католицька поширюється і міцніє, значить, у ній справді є Святий Дух.

Новела третя

Саладін, великий арабський полководець і правитель, потребуючи грошей на ведення нової війни, приходить до лихваря, єврея Мельхиседека і ставить йому питання про те, чия віра краща, християнська, іудейська чи іслам. Лихвар розуміє, що, якою б не була відповідь, Саладдін виявиться незадоволений, уб'є його і забере гроші. Щоб уникнути цього, він розповідає полководцеві історію про свого батька, який зробив три однакові кільця і ​​таємно дав по кільцю кожному зі своїх трьох синів, перед цим оголосивши, що таке кільце тільки одне і дістанеться воно тому, кого вибере він сам, а володар кільця отримає й спадок. Після смерті батька з'ясувалося, що кільця три, і брати досі сперечаються, хто ж із них законний спадкоємець. Саладдін розуміє таємний сенс історії (кільця символізують віросповідання), починає поважати лихваря і йде без золота, але у дружбі з Мельхиседеком.

Новела четверта

Один чернець, “грішачи” разом з якоюсь дівчиною, виявляється виявленим абатом, який у свою чергу не витримує і через деякий час сам насолоджується дівчиною. Монах ж викриває у цьому абата, тим самим уникає покарання.

Новела п'ята

Маркіза Монферратська, вдова, яку відвідує пристрасно закоханий у неї французький король, годує того одними курями, після чого каже, що, хоча в їхній країні і півнів у курок немає, проте ці курки нічим не відрізняються від якихось інших. Король розуміє натяк і стримує свій запал.

Новела шоста

Одна людина, сплативши за свої гріхи інквізиції, отримала прощення та звання хрестоносця. Він був спрямований до церкви, слухати і перейматися вірою, але повернувшись, він повідомив інквізитору, що його розвеселила одна думка: якщо тим, хто дає на землі, віддане на небесах віддасться десятикратно, то ченці повинні там після смерті захлинатися тією юшкою, яку вони, як надлишок , за життя віддають біднякам

Новела сьома

Мандрівний музикант і поет Бергаміно опиняється на святі у месира Кані Дела Скала. Не дочекавшись нагороди та подарунка від месира, він розповідає тому історію про бідного, але знаменитого поета Прімаса, який опинився на обіді у абата Клюньї, який завжди славився своєю щедрістю і запрошував за свій стіл натовпу бідняків і взагалі всіх бажаючих. Проте абата почала мучити жадібність, і він велів не подавати Примасу страви, а той у цей час жував припасований хліб. Коли Прімас почав доїдати останній шматок припасеного хліба, абат раптово опритомнів, здивувався раптовій жадібності, і з радістю почастував гостя. Таким чином Бергаміно докорив Кане Дела Скала, який, зрозумівши мораль, щедро обдарував хитрого музиканта.

Новела восьма

Багатий, але скупий месир Ерміно де Гримальді якось просить художника намалювати при розписі стін щось небачене. Той каже, що напише те, що Ерміно точно ніколи не бачив - "Благородство". Ерміно кається у своїй скнарості і починає виявляти щедрість.

Новела дев'ята

Гасконська дама, опинившись ображеною на Кіпрі, приходить до короля, що славиться своєю бездіяльністю та слабкістю, і просить не помститися за неї, але просто навчити також як він, переносити всі образи та образи. Той розуміє її докір і змінюється.

Новела десята

Похилого віку, але шановний і мудрий маестро Альберто з Болоньї закоханий в одну жінку, але та намагається присоромити його при своїх подругах. Маестро каже, що бачив, як жінки їдять цибулю, хоча вона абсолютно несмачна і неприємна, то чому б і йому не сподіватися, що замість молодих людей жінка вибере її, нехай нездатного віддаватися пристрасті, але любить усім серцем.

День другий

Під керівництвом Філомени, де міркують про тих, хто після різних мінливостей і понад всяке очікування досяг благополучної мети

Новела перша

У Тревізо з Флоренції приїжджають три лицедії: Стеккі, Мартелліно та Маркезе, і їм хочеться подивитися на мощі святого Арріго. Щоб пробитися через натовп, Мартелліно прикидається калікою і вдає, що вилікуваний мощами святого Арріго. Коли його обман виявлено, його хапають та б'ють. Тоді Маркезе, щоб урятувати друга, оголошує стражникам, що той ніби зрізав у нього гаманець. Мартелліно хочуть повісити, але його друзі розповідають про жарти з гаманцем владі, ті сміються та звільняють Мартелліно.

Новела друга

Рінальдо д'Асті, пограбований попутниками, є в Кастель Гвільельмо, де “знаходить притулок” в однієї вдови. Отримавши від неї винагороду за це, він опиняється у місті, дізнається, що грабіжники його схоплені, отримує своє добро назад та щасливо повертається додому.

Новела третя

Троє братів, безрозсудно розтративши свій стан, отриманий у спадок від багатія-батька, збідніли. Їхній племінник Алессандро, повертаючись додому у розпачі, знайомиться по дорозі з абатом і дізнається в ньому дочку англійського короля, яка виходить за нього заміж, а він, відшкодувавши дядькам усі їхні збитки, повертає їх у колишнє становище.

Новела четверта

Ландольфо Руффоло, збіднівши через невдалу торгівлю, стає корсаром. Атакований генуезцями, він терпить аварію в морі, рятується на ящику, повному коштовностей, знаходить притулок у однієї жінки в Корфу і повертається додому багатою людиною.

Новела п'ята

Андреуччіо з Перуджії, прибувши до Неаполя для покупки коней, виявляється залучений гетерою у свій будинок, де та забирає його гаманець із грошима. Андреуччіо намагається відібрати гаманець, але провалюється у схоже місце, після чого його проганяють. Він зустрічає двох злочинців, які пропонують взяти його у справу, але спершу він повинен відмитися від нечистот, і Андреуччіо пірнає у колодязь. Піднімаючись із нього, він лякає міську варту. Разом із грабіжниками він потрапляє в склеп похованого нещодавно первосвященика, але віроломні спільники замикають його там. Він переодягається у мерця і одягає колишнє на трупі рубінове кільце. Нові мародери лякаються, коли "мерець" рухається, а Андреуччіо вибирається з відкритої гробниці, що залишилася, і йде з рубіновим кільцем.

Новела шоста

Чоловік мадонни Берітоли впадає у немилість. Вона зі своїми двома синами потрапляє після аварії корабля на один острів. Її синів викрадають пірати, що пропливають повз, вона живе в печері з двома ланями, як тварина. Беритолу рятує корабель із друзями сім'ї, і вона вирушає до Лунідж'яни, де один із її синів потрапляє у служіння до володаря країни, а закохавшись і згрішивши з донькою володаря, опиняється у в'язниці. Сицилія повстає проти короля Карла, сім'ю мадонни Берітоли знову починають шанувати. Син, впізнаний матір'ю, одружується з дочкою свого пана, його брат знайдений, і обидва повертаються в колишнє високе становище.

Новела сьома

Султан Вавилонії віддає свою дочку, Алатіель, заміж за могутнього короля. Після різних випадковостей і лих вона протягом чотирьох років по черзі потрапляє в різних краях у руки до дев'яти чоловіків, які вбивають один одного і викрадають один у одного Алатіель через її чудову красу. Нарешті, повернута батькові його старим другом греком Антигоном незайманою, вона вирушає, як і раніше мала намір, до короля дель Гарбо, за якого і виходить заміж.

Новела восьма

Граф Анверський, хибно звинувачений у зневаженні честі дружини одного правителя, вирушає у вигнання, залишивши двох своїх дітей у різних місцевостях Англії. Повернувшись невпізнаним, він знаходить їх у хорошому становищі, йде конюхом у військо французького короля і, виправданий після передсмертної сповіді дружини правителя, яка зізналася, що оббрехала його, повертається до колишнього стану.

Новела дев'ята

Бернабо, багатий купець, сперечається з Амброджіоло, що його дружина не зрадить йому ніколи. Амброджіоло, сховавшись у коробі, опиняється в будинку Бернабо, де роздивляється його сплячу дружину. Він розповідає Бернабо про якусь прикмету на тілі його дружини, купець програє багато грошей, а також втрачає свою гідність і велить убити свою невинну дружину. Та, пощадна слугою, який мав прикінчити її, рятується і в чоловічому образі служить у султана, досягаючи завдяки своїй мудрості високого посту та поваги. Вона закликає Бернабо та Амброджіоло, змусивши останнього зізнатися в обмані, що той і робить. Бернабо кається, а його дружина відкривається йому і, взявши у султана нагороду за свою службу і розпрощавшись з ним, їде зі своїм чоловіком.

Новела десята

Паганино з Монако викрадає дружину месира Річчярдо да Кінзіка, який, дізнавшись, де вона, вирушає за нею і, увійшовши в дружбу з Паганіно, просить віддати її йому. Паганіно погоджується, якщо на те буде воля дружини месіра Річчярдо, але вона не хоче повернутися, і після смерті месира Річчярдо стає дружиною Паганіно.

День третій

Під головуванням Неіфіли, де міркують про тих, хто завдяки своєму вмінню добув щось їм бажане або повернув втрачене

Новела перша

Молодий Мазетто з Лампореккіо, прикинувшись німим і недалеким малим, надходить садівником в обитель черниць, після чого, спочатку одна, а потім і всі інші черниці по черзі вдаються до пристрастей разом з Мазетто. Через деякий час він вибивається з сил, не здатний постійно насолоджуватися такою кількістю жінок, відкриває всім, що він зовсім не німий, і йде з обителі.

Новела друга

Конюх, зажадавши дружину свого повелителя, короля Агілульфа, переодягається в нього і спить з королевою, про що король таємно дізнається і, розшукавши конюха серед інших, остригає йому волосся, щоб наступного дня пізнати винного. Острижений конюх остригає всіх інших і в такий спосіб виплутується з біди, а король дивується хитрощі злочинця.

Новела третя

Одна дама, полюбивши юнака, чиїм другом був священик, сповідається цьому священикові, щоразу скаржачись на те, що той юнак, нібито, постійно домагається її кохання. Священик негайно викликає до себе свого друга і ганить його, а юнак розуміє хитрість дами. Коли вона описує на черговій сповіді, яким чином юнак ніби намагався пролізти до неї в будинок, він дізнається від обуреного священика про ці шляхи і, скориставшись ними, добре проводить час разом із хитромудрою дамою.

Новела четверта

Дон Феліче розповідає прощу, але недалекому братові Пуччо про те, що досягти звільнення від гріхів можна, прив'язавши себе на подвір'ї і молячись цілу ніч, що брат Пуччо і виконує. Дон Феліче тим часом розважається з дружиною брата Пуччо.

Новела п'ята

Річчярдо Зима дарує свого найкращого коня месиру Франческо Верджеллезі і за це, за його згодою, говорить з його дружиною, месер Франческо ж наказує дружині не говорити ні слова Річчярдо. Поки вона мовчить, Річчярдо відповідає замість неї на свої питання, пропонуючи способи, за допомогою яких він і дружина месера Франческо зможуть зустрічатися. Так і відбувається.

Новела шоста

Річчярдо Мінутоло любить дружину Філіппелло Фігінольфі. Дізнавшись, що вона ревнива, він розповідає їй, що Філіппелло призначив побачення в лазні його дружині і домагається того, що сама дама вирушає туди і, думаючи, що була з чоловіком, проводить ніч із Річчярдо, після чого останній зізнається, хто він.

Новела сьома

Тедальдо, посварившись зі своєю коханкою, їде з Флоренції. Через деякий час він повертається туди під виглядом паломника і повідомляє їй, що через її холодність колишній коханий її, Тедальдо, наклав на себе руки, чим домагається від неї каяття. Потім він рятує життя її чоловіка, звинуваченого у вбивстві його самого, примиряє чоловіка коханки зі своїми братами і розумно благоденствує з його дружиною. Згодом з'ясовується, що вбитим виявився один іноземець, дуже схожий на Тедальдо.

Новела восьма

Ферондо, покуштувавши якогось порошку, підсипаного йому абатом, засинає і ставати схожим на мерця. Його ховають. Витягнутий з могили абатом, він потрапляє до в'язниці і його запевняють, що він у чистилищі. Абат же тим часом бавиться з дружиною Ферондо. "Воскреснувши", Ферондо виховує сина, народженого від абата його дружиною.

Новела дев'ята

Джилетта з Нарбонни, дочка відомого лікаря, виліковує французького короля від фістули і просить собі в чоловіки Бельтрамо Россильонського, який, одружившись з нею проти своєї волі і обурюючись на це, вирушає до Флоренції. Там він доглядає одну дівчину, але замість неї з ним спить Джилетта і народжує від нього двох синів. Згодом він, дізнавшись про синів і оцінивши розум і любов Джилетти, поводиться з нею, як із законною дружиною.

Новела десята

Алібек, дочка багатого мусульманина, за примхою своєю стає пустельницею-пустельницею. Інші ченці бояться, що спокуса їх зламає, і вони передають її під опікою Рустико, який відомий своєю чистотою та силою віри. Рустико кохається з Алібек, кажучи, що таким чином він “заганяє свого диявола в пекло Алібек”. Останньою це починає згодом подобатися. Вона, бачачи, що Рустико через свій пустельницький пост вже не здатний ублажувати її, повертається в місто, де стає дружиною Неєрбала. Вона розповідає про свої пригоди міським дамам, після чого народжується фраза скабрезного характеру “заганяти диявола в пекло”.

День четвертий

Під головуванням Філострато, де міркують про тих, чия любов мала нещасний результат

Новела перша

Танкред, принц Салернський, вбиває коханця дочки і посилає їй у золотому кубку його серце. Полив його отруєною водою, вона випиває її та вмирає.

Новела друга

Монах Альберт запевняє Лізетту, що її закоханий ангел, і, вселяючись у тіло Альберта, ангел бажає близькості з мадонною Лізеттою. Так їм вдається з'єднатися кілька разів, поки пихата Лізетта не вибовтує подругам свій секрет. Родичі Лізетти хочуть спіймати "ангела", а він кидається з вікна її будинку і знаходить притулок у будинку одного бідняка, який наступного дня веде його, переодягненого дикуном, на площу, де його впізнають, а братія вистачає і ув'язнює його.

Новела третя

Троє молодих людей люблять трьох сестер, з якими тікають на Кріт, де мешкають щасливо недовгий термін. Старша сестра незабаром із ревнощів вбиває свого коханця. Друга сестра, віддавшись герцогу Криту, рятує першу від смерті, але коханець вбиває її та біжить із першою сестрою. У цьому вбивстві звинувачено третього коханця з третьою сестрою. Будучи схоплені, вони беруть він провину, але, боячись смерті, підкуповують залишками грошей варту, біжать, збіднілі, в Родос, де вмирають у злиднях.

Новела четверта

Статний і прекрасний принц Джербіно закохується, почувши описи краси дочки туніського короля, вона так само закохана в Джербіно. Давши слово честі своєму дідові не нападати на корабель, на якому дочку туніського короля везуть її законному нареченому, він порушує слово і нападає. Ті, хто були на кораблі, вбивають дівчину, Джербіно ж убиває їх усіх із помсти. Після цього його стратять як наказу свого діда, що не послухався.

Новела п'ята

Брати Ізабети вбивають її коханця. Він є їй уві сні і показує, де похований. Потай викопавши його голову, вона кладе її в горщик з базиліком і щодня довго плаче над нею. Брати забирають у неї горщик із рослиною, після чого Ізабетта вмирає від горя. Після її смерті залишається канцона: "Що то був за нехріст злий Що моя квітка викрала ...".

Новела шоста

Андреола любить Габріотто. Вона розповідає йому бачений нею кошмарний сон, він їй - свій, і раптово вмирає в її обіймах від серцевого нападу. Коли вона зі своєю служницею несе Габріотто до його будинку, варта забирає їх, і Андреола розповідає, як було діло. Дівчині хочуть вчинити насильство, вона чинить опір цьому. Про це чує отець Андреоли і звільняє її, досі безневинну. Вона, не бажаючи більше жити у світі, йде у черниці.

Новела сьома

Закохані Симона та Пасквіно зустрічаються в саду. Пасквіно трет зуби шавлією і вмирає. Заарештована Симона, бажаючи показати судді, як загинув Пасквіно, тре собі зуби листком тієї ж шавлії і теж вмирає. Виявляється, що в тому саду зростала не шавлія, а якась отруйна рослина.

Новела восьма

Джіроламо любить Сальвестру. Заохочуваний проханнями матері, він вирушає до Парижа. Повернувшись, він знаходить її одруженою, таємно проникає в її будинок і просить Сальвестру полежати трохи поряд, після чого вмирає. Джироламо ховають, а його кохана приходить і, ридаючи, вмирає поруч із його тілом; їх ховають разом.

Новела дев'ята

Месір Гвільельмо Россилоне дає своїй дружині скуштувати серце месира Гвільельмо Гвардастаньо, вбитого ним і коханого нею. Дізнавшись про це, вона кидається з високого вікна, вмирає, і її ховають разом із її коханим.

Новела десята

Коханець дружини одного лікаря випадково випиває сонне зілля, приготоване цим лікарем для одного із хворих. Дружина лікаря думає, що її коханий помер, і її служниця кладе сплячого в ящик, який тягнуть разом із тілом до себе двоє лихварів. Прокинувшись, коханець, нічого не розуміє і вирує, але виявляється схоплений як злодій. Служниця жінки розповідає владі, що це вона поклала сплячого в ящик, викрадений лихварями. Завдяки цьому він уникає шибениці, а лихварі за викрадення ящика присуджено до грошової піні.

День п'ятий

Під головуванням Ф'ямметти, де розповідають про те, як після різних сумних та нещасних подій закоханим усміхається щастя

Новела перша

Чимоне, подібний до звіра, неосвічений і некрасивий, побачивши сплячу Ефігенію, стає мудрим і прекрасним. Він викрадає свою милу Ефігенію і відвозить її до моря, але після цього виявляється заточений у Родосі. Лізимах звільняє його, вони викрадають Єфігенію і Кассандру, кохану Лізимаха, з їхньої шлюбної урочистості, і тікають з ними на Кріт, одружуються з ними, і всі разом повертаються додому.

Новела друга

Костанца любить Мартуччіо Гоміто. Почувши про його смерть, вона у розпачі сідає сама в човен, який вітер відносить до Сузи. Знайшовши його живим у Тунісі, вона відкривається йому, а він, ставши наближеним до короля за дані під час війни поради, одружується з нею і разом із нею повертається на Ліпарі багатою людиною.

Новела третя

П'єтро Боккамацца біжить із Аньолеллою з рідного дому, але дорогою зустрічає розбійників. Дівчина тікає до лісу, де на неї натикається її стара знайома та приводить у свій замок. П'єтро ж рятується з рук розбійників і після кількох пригод потрапляє до замку, де знаходиться Аньолелла. Він одружується з нею, і вони разом повертаються до Риму.

Новела четверта

Дочка Ліціо да Вальбона, посилаючись на спеку, спить на балконі своєї кімнати, щоб “слухати спів птахів”. До неї по стіні забирається її коханий Річчярдо Манарді. Втомлені нічними забавами, молоді люди засинають, обнявшись. У цьому становищі їх і застає вранці Ліціо да Вальбона, який разом зі своєю дружиною вмовляє Річчярдо одружитися зі своєю донькою, і той не відмовляється.

Новела п'ята

Гвідотто з Кремони доручає свою прийомну дочку турботам Джьякоміно з Павії та вмирає. У Фаенці в неї закохуються Дж'яноле ді Северіно та Мінгіно ді Мінголе. Вони вступають один з одним у суперечку і намагаються в одну ніч, підкупивши слуг, викрасти дівчину. Однак відкривається правда про батьків дівчини. Вона виявляється сестрою Джьяноле, і дівчину віддають заміж за Мінгіно.

Новела шоста

Дж'янні з Прочіди пробирається в королівські покої, оскільки його кохана виявляється віддана королю Федеріго. Король застає пару і наказує спалити обох коханців, але Рудж'єрі дель Оріа дізнається у закоханих, під якими має бути розведене багаття, нащадків знатних сімей, і король відпускає їх, не наважуючись стратити.

Новела сьома

Теодоро, викрадений багато років тому син почесної людини, живе слугою в будинку месира Амеріго і закохується в його дочку, Віоланту. Вона завагітніла від Теодоро, і той, хто дізнався про пологи дочки Америго, велить повісити слугу, але батько Теодоро, що знаходиться неподалік, впізнає сина і звільняє його.

Новела восьма

Настаджіо дельі Онести, закоханий у дівчину з сімейства Траверсарі, роздає свої багатства, не отримуючи взаємності. Він вирушає до Кьяссі, де бачить, як один вершник переслідує дівчину, вбиває її і два пси її пожирають, потім дівчина воскресає і біжить знову. Вершник каже, що його свого часу мучила ця дівчина, не відповідаючи взаємністю, він же від горя помер, а тепер його колишня кохана змушена мучитися подібним чином стільки років, скільки місяців вона мучила вершника, що її любив. Настаджіо запрошує своїх рідних та свою милу на обід. Вона бачить, як мучать ту дівчину, і, побоюючись подібної долі, виходить заміж за Настаджіо. Після цієї історії всі дівчата в тому місті стали зговірливішими.

Новела дев'ята

Федеріго дельї Альберіги любить монну Джованну, але не любимо нею. Він витрачає на залицяння все своє майно, і в нього залишається всього один сокіл, якого просить хворий син монни Джованни. Цього сокола, за браком нічого іншого, Федеріго подає на обід своєю коханою, що прийшла до нього зі своїм проханням. Дізнавшись про це, вона змінює свої почуття до Федеріго, а після того, як син її вмирає, багата спадщина переходить до неї та її коханого.

Новела десята

П'єтро ді Вінчйоло, який грішить содомією, йде вечеряти поза домом. Його дружина, незадоволена тим, що чоловік не виконує подружніх обов'язків, запрошує до себе молоду людину. Коли П'єтро повертається, його дружина ховає коханця під кошик із-під курчат. П'єтро розповідає, що в будинку Ерколано, з яким він вечеряв, знайшли молодика, захованого там його дружиною. Дружина П'єтро гудить дружину Ерколано. На біду, осел наступає на пальці парубка, і він криком видає себе. П'єтро біжить туди, бачить його і дізнається про обман дружини, з якою під кінець, за своєю ницістю, мириться, і втрьох вони проводять ніч. Молодий чоловік, повертаючись додому вранці, думає, ким він був минулої ночі, жінкою чи чоловіком.

День шостий

Під головуванням Єлізи, де йдеться про тих, хто, будучи зачеплений якимось гострим словом, відплатив за це, або швидкою відповіддю та винахідливістю уникнув шкоди, небезпеки чи образи

Новела перша

Якийсь дворянин обіцяє мадонні Орете розповісти таку новелу, що їй здасться, ніби вона їде на коні, але розповідає її невміло, заїкаючись і збиваючись, і та влучно порівнює його оповідання зі спочиваючою кобилою, просячи спустити її з сідла. Оповідач докоряє.

Новела друга

Пекар Чисті постійно частує благородного месира Джеррі дорогим вином. Незабаром той посилає слугу до Чисті по вино, щоб пригостити своїх гостей, але Чисті, побачивши величезну сулію, каже, що слугу послали, мабуть, не до нього. Месір Джеррі розуміє нескромність свого прохання і приходить сам разом із гостями прямо до Чисті, де пекар із задоволенням частує їх.

Новела третя

Флорентійський єпископ, помітивши серед людей мадонну Пону, молоду і жваву дівчину, яка нещодавно вийшла заміж, цікавиться, чи впорається з нею чоловік. Та, згадавши історію, в якій один із підлеглих єпископа переспав з дружиною одного городянина, заплативши йому за це фальшивими монетами, відповідає, що не важливо, чи справиться чоловік чи ні, але головне, що монети будуть справжніми. Єпископ засоромлений.

Новела четверта

Кікібіо, кухар Куррадо, віддавши одну з ніг засмаженого журавля своїй коханій, виправдовується перед Куррадо тим, що журавлі завжди стоять на одній лапі. Куррадо наступного дня під'їжджає до журавлів і кричить, ті злітають і видно дві їхні ноги. Кухар же каже, що й засмаженому журавлю теж треба було крикнути, тоді б і друга нога стала б видно.

Новела п'ята

Великий художник месир Форезе да Пабата і мудрий месир Джьотто, художник, які мають потворної зовнішністю, повертаючись із Муджелло жартують один з одного. Джьотто каже, що ніхто з перехожих не здогадався б на вигляд месира Форезе, які гарні картини той пише. Месір Форезе каже, що ніхто не здогадався, що Джьотто знає хоча б найази граматики. Обидва розуміють, що вже не їм один з одного жартувати.

Новела шоста

Мікеле Скальда виграє суперечку про те, чий же рід найблагородніший. Він каже, що найдавнішим родом є рід Барончі, який прославився своїми спадковими фізичними вадами, оскільки цей рід Господь, мабуть, створював, коли тільки тренувався ліпити людей, звідси й стільки помилок.

Новела сьома

Мадонна Філіпа, виявившись викритою в зраді, за що їй належало за законом суворе покарання, пояснює, що чоловік не задовольняв її бажання, і тому вона утворюється "надлишок" віддавала людині, яка її потребує. Мова мадонни захопила суддю, і жорстокий закон був пом'якшений.

Новела восьма

Ческа, вважаючи себе красивішою за всіх людей на світі, ганьбить інших людей і каже, що їй неприємно дивитися на гидоту. Тоді Фреско, її дядько, радить Чеську не дивитися у дзеркало.

Новела дев'ята

Над багатомудрим Гвідо Кавальканті намагаються пожартувати городяни. Заставши його на цвинтарі, вони чують, що в їхньому домі він, Гвідо, готовий спокійно слухати їхні слова. Потім Гвідо йде, городяни ж розуміють, що Гвідо порівняв їх у їхньому невігластві та дурниці з мерцями, чий будинок – цвинтар.

Новела десята

Брат Чіполла (або Лука), який приїхав вкотре збирати пожертви селян для свого ордену, обіцяє показати парафіянам священну реліквію – перо архангела Гавриїла. Два жартівники, скориставшись тим, що слуга Луки, Гуччо, нечупара і нероба, приставав до потворної служниці, вкрали "реліквію", що виявилася пером папуги, і замінили перо вугіллям. Лука, який виявив під час проповіді замість пера вугілля, розповівши довгу історію своїх мандрів у пошуках реліквій, каже, що переплутав реліквії, захопивши замість пера Гавриїла вугілля, на якому було спалено одного з великомучеників. Парафіяни вірять Луці і дають щедрі пожертвування; жартівники починають поважати Луку і повертають йому перо.

День сьомий

Під головуванням Діонео, де міркують про жарти, які через кохання або для свого порятунку дружини проробляли над своїми чоловіками, чи було їм відомо, чи ні

Новела перша

Дж'яні Логтерінг чує вночі стукіт у двері і будить дружину. Вона запевняє його, що це привид, хоча насправді це її коханець подає сигнал, оскільки він прийшов на побачення через неправильно повернену козячу голову біля воріт будинку Дж'янні – умовного знака. Дж'янні разом із дружиною вимовляють над “примарою” змовну молитву, в якій дружина завуальовано пояснює коханцеві, що вдома чоловік, зате коханець може поласувати залишеною в саду їжею. Стук припиняється.

Новела друга

При поверненні чоловіка додому Перонелла ховає свого коханця у винну бочку. Чоловік запродав її, а дружина каже, що вже продала її людині, що влізла в бочку, щоб оглянути, чи вона міцна. Той вилазить із бочки і, наказавши чоловікові ще вискребити її, ховається.

Новела третя

Брат Рінальдо спить зі своєю кумою. Чоловік куми застає його в одній кімнаті з нею, а вона запевняє чоловіка, що чернець замовляв глисти у свого хрещеника. Перед цим брата Рінальдо встигає попередити його товариш, який розважається тим часом із служницею.

Новела четверта

Якось уночі Тофано замикається вдома від дружини, що пішла до коханця. Коли, незважаючи на її прохання, її не впускають, вона прикидається, ніби кинулася в колодязь, кинувши туди великий камінь. Переляканий Тофано вибігає з дому і поспішає до колодязя, а дружина тим часом входить у будинок, замикається і не пускає Тофано назад, представляючи його сусідам п'яницею, що прийшли серед ночі додому і ломилися всередину.

Новела п'ята

Ревнивець, переодягнувшись у священика, сповідує свою дружину. Вона запевняє, що любить священика, що приходить до неї щоночі. Поки ревнивець потай стереже біля дверей, дружина велить коханцю пройти до неї по даху і проводить з ним час, докоряючи потім чоловіка в ревнощі та обмані.

Новела шоста

До мадонни Ізабелли, коли в неї був Леонетто, приходить месир Ламбертуччо, кохав її, але нею не коханий. Дізнавшись, що поблизу чоловік, мадонна Ізабелла велить Леонетто тікати, а месиру Ламбертуччо гнатися за ним із ножем. Вона пояснює чоловікові, що спробувала прихистити молодого чоловіка, який рятувався від месера Ламбертуччо, на якого перший з незрозумілої причини розлютився.

Новела сьома

Лодовіко зізнається мадонні Беатріче у коханні та ховається у її спальні. Мадонна Беатріче, одягнувши свого чоловіка Егано в сукню, посилає його в сад, щоб він спробував зловити Лодовико, який домагається її. Той же, тим часом, спить з мадонною Беатріче, а потім виходить і б'є одягненого в жіночу сукню месіра Егано, кажучи, що він, Лодовико, не витримає зухвалих домагань його дружини до нього.

Новела восьма

Хтось починає ревнувати свою дружину. Вона прив'язує собі нитку до пальця, щоб дізнатись, коли прийде її коханець. Чоловік натикається на нитку і розгадує хитрість дружин

Варіант 2

У храмі Санта Марія Новела випадково зустрілися 7 молодих дам та 3 юнаків. Вони вирішили поїхати за місто, щоби там перечекати чуму. Щоб якось розважитись, вирішено було розповідати якісь історії на певну тему, яку визначав “господар” дня. Так щовечора 10 днів поспіль було розказано по 10 оповідань.

Першого дня розповідали історії на різну тематику. Перша розповідь про вбивцю, негідника і ошуканця Чапарелло, який вмираючи, сповідається довірливому ченцю і розповідає про себе як про святого. Після смерті він був зарахований до святих, а до мощей його ходять молитися паломники.

У другій новелі йшлося про єврея Авраама, який відвідав римський двір і побачив розпусту служителів церкви. Із цього він зробив висновок, що необхідно стати християнином. Третя новела про правителя Саладіна і лихваря Мельхиседека, який завдяки вчасно розказаній повчальній історії і гроші зберіг, і з правителем у дружніх стосунках залишився. Четверте оповідання про грішного ченця, який розважався з дівчиною і його виявив абат. Проходить не так багато часу, як абат також грішить із цією дівчиною. Викривши абата в гріху, чернець уникає покарання. У п'ятій історії розказано про вдову маркізу Монферратську, до якої часто навідується дуже закоханий у неї король. Жінка загодовує його курями, а потім пояснює, що відсутність півнів у курок не робить їх іншими. Король зрозумів натяк і запал запалав. У дев'ятій новелі гасконську даму образили на Кіпрі і вона прийшла до слабкого і бездіяльного короля попросити не помститися за неї, а навчити так само спокійно ігнорувати образи і образи. Король зрозумів докір і змінився.

На другий день молодь розповідала про таких людей, які набравшись різного горя, якось випадково і вже без надії знаходять добру долю. Наприклад, у четвертій новелі йдеться про Ландольфо Руффоло, що збіднів через невдалу торгівлю і став корсаром. Зазнавши краху корабля в морі, він дивом рятується на ящику, в якому повно коштовностей. Знайшовши притулок у жінки в Корфу, він повертається додому багатієм.

На третій день розповіді стосувалися тих, які кмітливістю своєї чогось захотіли досягли, що втратили – то повернули. На четвертий день розповідала молодь про тих, чия любов мала нещасливий кінець. П'ятого дня мова зайшла про те, як після різних сумних і нещасливих пригод закохані набувають щастя. Шостий день був присвячений розповідіям про те, що влучною відповіддю давали відсіч іронічному слову чи дотепності, а також винахідливістю своєї від себе нещастя та шкоду відкидали. На сьомий день ділилися розповідями про різні штуки, які чи з любові, чи для власного порятунку витворюють жінки зі своїми чоловіками. Восьмий день був присвячений темі “відносини різних людей”. На дев'ятий день розповідали, що хтось хотів розповісти. На десятий день йшлося про тих, які робили щось доблесне чи благородне як у любовних, так і в інших справах.

(Джованні Боккаччо був другим (після Петрарки) великим італійським гуманістом. Як і Петрарка, він поєднував у своїй особі письменника-художника та вченого-філолога. І хоча Боккаччо вважав свого старшого сучасника своїм головним учителем, його обдарування лежало в дещо іншій площині, оскільки прийнято вважати, Read More ......

Це історія любові, розказана героїнею на ім'я Фьяметта, звернена в першу чергу до закоханих жінок, у яких молода дама шукає співчуття і розуміння. Прекрасна Фьяметта, краса якої полонила всіх, проводила у безперервному святі життя; люблячий чоловік, багатство, шана та Read More ......

Ф'єзоланські німфи У центрі поетичної розповіді знаходиться зворушлива любовна історія пастуха та мисливця Африко та німфи Мензоли. Ми дізнаємося, що в незапам'ятні часи у Ф'єзолі жінки особливо шанували богиню Діану, яка опікувалася цнотливістю. Багато батьків після народження дітей, хто за Read More ......

Ворон Назва твору символічна: ворон – це птах, що викльовує очі та мозок, тобто засліплює і позбавляє розуму. Про таке кохання ми дізнаємося з розповіді головного героя. Отже, знехтуваному закоханому сниться сон. Він виявляється вночі один у похмурій долині Read More ......

Головний твір Боккаччо - "Декамерон", задуманий у 1348 і створений у 1351-1353 роках. Назва книги грецького походження, у перекладі - "десятиденник", тобто "збірка новел з обрамленням". Така композиція стала вже традицією в літературі, досить згадати східну “Тисячу та одну Read More ...

Еротична тематика цих новелах мотивується проведеним у яких викриттям аскетизму. Проте й крім цього еротична тематика багатьох новел “Декамерона” має глибоко важливий характер. Вона виростає з боротьби гуманіста Боккаччо проти застарілих норм феодальної сім'ї, проти ділового шлюбу, зумовленого фамільними людьми.

Джованні Боккаччо (італ. Giovanni Boccaccio; 1313, Чертальдо - 21 грудня 1375, Чертальдо поблизу Флоренції) - знаменитий італійський письменник і поет, представник літератури епохи раннього Відродження. Автор поем на сюжети античної міфології, психологічної повісті "Фьямметта" (1343, опублікована в 1472), пасторалів, сонетів. Read More ......

Короткий зміст Декамерон Боккаччо δέκα «десять» і ἡμέρα «день», буквально перекладаючись як « Десятиденний». Воно створено автором за грецьким зразком - на зразок титулу одного з трактатів святого, Амвросія, Медіоланського. Hexaemeron(«Шестодня»). У Шестодневах, створюваних та іншими середньовічними авторами, зазвичай розповідалося про створення світу Богом за 6 днів. "Декамерон" теж книга про створення світу. Але твориться світ у «Декамероні» не Богом, а людським суспільством, - правда, не за шість, а за десять днів.

Також мала вульгарно-простонародне прізвисько (підзаголовок) "Принц Галеотто"(італ. Principe Galeotto, букв. «Звідник»), яке натякало на ідейних противників Боккаччо, які намагалися довести, що «Декамерон» підриває підвалини релігії та моралі. Галеото - це лицар короля Артура Галехот, який сприяв взаєминам Джиневри і Ланцелота і згадується в «Божественній комедії» Данте. Її персонажі Франческа ді Ріміні та Паоло вперше цілуються під впливом читання цього фрагмента легенди ( "Одні ми були, був безтурботний кожен, Над книгою погляди зустрілися не раз ... і книга стала нашим Галеотом ...", Пекло, V.). З Данте ім'я "Галеотто" увійшло в італійську мову як синонім звідника.

Сюжет

Схема цього твору зустрічається у Боккаччо і раніше, в «Амето» (любовні оповідання семи німф) та «Філоколо» (13 любовних питань). Структура твору двояка - використовується «рамкова композиція» зі вставними новелами. Книги, що обрамляють події, відбуваються в XIV-віку, під час епідемії-чуми-1348-року. Група з 3 благородних юнаків і 7 дам, що зустрілася в церкві Санта Марія Новелла, їдуть з охопленої заразою Флоренції на заміську віллу в 2 милях від міста, щоб там врятуватися від хвороби. (Традиційно вважається, що це Вілла Пальм'єрі у Фьєзолі).

Щодня починається заставкою до десяти новел, що розповідає про те, як проводить час ця невелика група молодих людей, освічених, тонко відчувають красу природи, вірних правилам шляхетності та вихованості. У обрамленні новел «Декамерона» можна побачити утопічну ідилію, першу ренесансну утопію: культура виявляється піднімаючим і цементуючим початком цієї ідеальної спільноти.

Таким чином, новели "Декамерона" розповідаються в обстановці свого роду "бенкету під час чуми". Академік А. М. Веселовський зауважує з цього приводу: «Боккаччо схопив живу, психологічно вірну межу - пристрасть до життя біля порогу смерті».

Розповідь починається вранці в середу, події тривають 10 днів, і щодня розказано по 10 історій. Щодня обирається «король» чи «корольова», які встановлюють порядок денний і призначають тему для оповідань, якими співрозмовники займають одне одного. Цієї теми повинні дотримуватися всі оповідачі, за винятком Діонео, який отримує привілей розповідати свою історію останнім та на будь-яку тему. У п'ятницю та суботу правителі не обираються та новели не розповідаються. Після того, як усі 10 новел в один день розказані, автор їх «обрамляє» - показує читачеві оповідачів, показує, як вони обмінюються враженнями від новел.

Наприкінці кожного дня одна з дам виконує віршовану баладу, що є свого роду музичним контрапунктом для історій, що розповідаються. Ці балади - найкращі зразки лірики Боккаччо, в них «здебільшого оспівуються радості простого і чистого кохання або страждання тих, хто любить, яким щось заважає з'єднатися» . Оскільки у вихідні історії не розповідаються, всі події займають 2 тижні, і після закінчення дії, знову ж таки в середу, молоді люди повертаються до Флоренції.

Жанр

Як зазначають дослідники, у «Декамероні» доведено до досконалості жанр прозової повісті-новели, яка існувала в італійській літературі ще до Боккаччо Ця книга відкрила дорогу всій ренесансній новелістиці.

Привабливими рисами для читачів були цікавість сюжетів новел, яскраві образи, соковитий італійський (народний, на відміну латині) мову. Новаторством було нетрадиційне трактування часом знайомих із часів Середньовіччя фабул, і навіть загальна ідейна спрямованість. «Декамерон» показує нові грані ренесансного-гуманізму, що виникає (наприклад, його антиклерикалізм). У центрі уваги Боккаччо - проблема самосвідомості особистості, що отримала широку перспективу подальшого розвитку ренесансної культури.

«Декамерон» Боккаччо часто називають «Людською комедією», за аналогією з «Божественною комедією» Данте

Як зазначають дослідники, у своїх середньовічних попередників Боккаччо взяв такі елементи:

• анекдотичну фабулу,
• тверезий побутовий елемент,
• життєву безпосередність,
• прославлення винахідливості та дотепності,
• нешанобливе ставлення до попів та ченців.

• інтерес до життя,
• послідовну реалістичну установку,
• багатство психологічного змісту
• свідомий артистизм форми, вихований уважним вивченням античних авторів.

Завдяки такому підходу до жанру новели вона стала «повноправним літературним жанром, який ліг в основу всієї оповідальної літератури нового часу. Свіжість і новизна цього жанру, його глибоке народне коріння, чітко відчутні навіть під блиском витонченого літературного стилю Боккаччо, зробили його найкраще пристосованим до вираження передових гуманістичних поглядів».

Герої «Декамерону»

Десять оповідачів «Декамерону» - brigata,описані як реальні люди з вигаданими іменами, виведеними з їхньої характерів. Оповідачами є деякі герої колишніх поем. Як зазначають дослідники, майже всі жіночі образи з такими іменами зустрічалися в ранніх творах письменника і були персонажами любовних історій, тоді як у трьох юнаках Боккаччо дає читачеві три різні образи самого себе - оскільки він уже виводив себе під цими псевдонімами в попередніх творах. .

Жінки (вік від 18 до 28 років): Юнаки (вік від 25 років):

1. Панфіло(грец. Panfilo, «Все кохання; повністю закоханий») - характер серйозний, розважливий. Ім'я невірного коханця, яке зустрічається в еклогах Боккаччо та у його «Фьямметті».
2. Філострато(грец. Filostrato, «Роздавлений любов'ю») - характер чутливий, меланхолійний. Імовірно, закоханий у Філомену. Його ім'я зустрічається в назві юнацької поеми Боккаччо, присвяченій трагічному коханню Троїла до Крісеїди.
3. Діонео (Діоней)(італ. Dioneo, «солодкострасний», «відданий Венері»), має чуттєво-веселий характер, обмовляє собі привілей розповідати історію останнім і ухилятися від теми дня.

Також передбачається, що набір оповідачів Боккаччо створюється під впливом середньовічної нумерології та містицизму: наприклад, припускають, що 7 дам символізують чотири натуральні чесноти (Розсудливість, Справедливість, Помірність і Стійкість) і три богословські (Віра, Надія,); а 3 юнаків - три традиційні поділу душі древніми греками (Розум, Гнів і Пристрасть). Також дам семеро за кількістю днів тижня, планет і вільних мистецтв. «Поєднавшись (що дає досконале число - десять), вони утворюють ідеальне суспільство, побудоване на засадах розуму, чесноти та краси, що поєднує свободу і порядок (виборність і змінність короля або королеви, які правлять слугами, дають тему дня і встановлюють послідовність оповідачів) і протиставлене тому соціальному хаосу, який панує у охопленому чумою зовнішньому світі» .

Слуги: Пармено (слуга Діонео), Сіріс (слуга Панфіло), Тіндаро, Мізія (служниця Пампінеї), Лічиска (служниця Філомени), Кімера та Стратілія (покоївки Лауретти та Фьямметти). Усі їхні імена грецького походження і походять з античних комедій.

Єдиними наскрізними персонажами власне новел є три художники, що реально існували - Каландріно, Бруно і Буффальмакко (VIII, 3; VIII, 6; VIII, 9; IX, 3; IX, 5), де розповідається не про їх мистецтво, а про веселі витівки: Бруно і Буффальмакко постійно дурять і обдурюють недалекого Каландріно.

Тематика новел

У той час як в обрамлюючих новелах Боккаччо показує ідеальне культурне суспільство, в оповіданнях проявляється реальне життя з різноманіттям характерів та життєвих обставин. Персонажі новел належать до різних соціальних верств. Характерна риса прози - підкреслення морального боку любові, що підносить. Крім того, очевидно висміювання ханжества та сластолюбства духовенства. Основні теми:

1. Зразкові герої(особливо новели VI і X днів): які мають інтелект, дотепність, цивілізованість, а також щедрість і люб'язність.
2. Релігійна тематиказ рідкісними, але дуже отруйними антиклерикальними зауваженнями
3. Історії кохання- Найбільша. Новели від кумедних і непристойних до воістину трагічних
4. Вік- автор осміює розважливість та лицемірство старих, вихваляючи непідробленість почуттів юних
5. Жінки- у тому числі матері
6. Насмішки та іронія(особливо новели VII і VIII днів):

Список та переказ

Історія книги

Історія написання

Традиційно вважається, що книга була створена в 1348-1351 роки частиною в Неаполі, частиною у Флоренції (на іншу думку, в 1353-54). Тим не менш, точних відомостей про дати її створення немає. Швидше за все, багато з новел були задумані Боккаччо ще до чуми 1348 (у якій померли його батько і дочка), що послужила поштовхом його натхненню і стала сюжетотворчою подією книги. Існує припущення, що підкріплюється натяком Боккаччо в одному з листів, що він написав книгу за бажанням королеви Джованни-Неаполітанської.

Існують припущення, що деякі новели були написані та поширені окремо. Крім того, "Четвертому дню" передує запровадження автора, де він відповідає на критику книги. Це говорить про те, що на момент опублікування цього варіанта перші три «Дні» вже циркулювали серед читачів. Після опублікування закінченої книги Боккаччо неодноразово повертався до тексту, переписуючи та виправляючи його. Основним джерелом сучасних видань, досліджень та коментарів є його авторський манускрипт 1370-року. Цей рукопис включений до берлінського кодексу Hamilton 1470. У манускрипті, написаному готичним почерком, відсутні лише невеликі фрагменти.

Розповсюдження

Як пишуть дослідники, спочатку книга не отримала підтримки у тих читачів, на яких вона була розрахована. Книгу жадібно читали середньовічні купці, вишукуючи в ній сальності, але вона залишила байдужою інтелігенцію, що зароджується в Італії, зневажає народну мову і твердо переконану в тому, що мовою нової культури має стати відроджувана Петраркою класична латинь». Але в XV столітті книга проникла і до інших верств населення. Згодом «Декамерон» набув широкого поширення і став вельми відомим, подарувавши своєму авторові європейську популярність. Швидко з'явилася велика кількість його рукописних списків (збереглося близько 150 екземплярів). З винаходом друкарства книга стала однією з найвидавніших (перше видання - 1470, імовірно в Неаполі).

Церква, через достатню кількість еротичних і антиклерикальних моментів у новелах, відразу ж різко засудила «Декамерон» як твір аморальний і завдає шкоди її авторитету, наполягаючи на зреченні автора свого дітища. Боккаччо, страждаючи від цього натиску, розповів про свої коливання Петрарці, який у листі у відповідь утримав його від спалення «Декамерона». У 1559 році книга була включена в Індекс "заборонених" книг; згодом поширювалася із великими цензурними купюрами. Вони є й у фундаментальному виданні 1582 року.

У старості Боккаччо продовжував соромитися цього твору. В 1372 його друг Магінардо Кавальканті пише йому лист, де говорить про те, що збирається дати прочитати своїм родичкам твори письменника, включаючи «Декамерон». У відповідь Боккаччо переконливо просить його «не робити цього, бо він сам від щирого серця кається, що колись, за наказом згори, написав такі аморальні книги, і зовсім не бажає, щоб дами сім'ї Кавальканті склали про нього поняття, як про людину розпусну» .

Вплив

У своїй книзі Боккаччо пов'язав воєдино традиції французької куртуазної літератури та тосканської народної прози та фольклору, завдяки чому зробив крок до розвитку італійської прози.

«Декамерон» набув великої популярності в Італії, де Боккаччо та його жанр знайшов чимало продовжувачів (Франко-Саккетті, Мазуччо та ін.). Завдяки зусиллям П'єтро Бембо на початку XVI століття книга стала еталоном прозового volgare- подібно до того, як «Божественна комедія» стала еталоном віршованого італійського. Вже у XIV ст. він був перекладений французькою та англійською мовами, пізніше сюжети «Декамерону» широко запозичила література інших країн Європи, нерідко переробляючи їх у дусі національних традицій (див. останню графу таблиці Список новел Декамерона). Серед авторів, які використовували сюжети Боккаччо - і Шекспір, і Шарль Перро, Кітс і т.д.

Російською мовою книга цілком була переведена в 1896 році Олександром Веселовським. Українською - у 1980-х роках Миколою Лукашем. Існує переклад на російську новели про Гризельда, зроблений К. Н. Батюшковим

Боккаччо у давньоруській літературі

Як відзначають Брокгауз та Ефрон у своїй статті про Боккаччо, матеріал для своїх новел автор черпав у загальнолюдському фонді повістей і сказань, початок якого наводить дослідника вглиб Азії, включаючи найдавнішу збірку казок «Панчатантра» та знамениту «Тисячу та одну ніч». Цим пояснюється, деякі його новели нагадують мотиви російських казок: так, російські казки типу «Семирічка»дуже часто повторюють кістяк знаменитої новели про вірну дружину Грізельда (Х день, 10-та новела).

Але і власне новели Боккаччо були відомі давньоруській писемності. Новели Боккаччо проникли до нас через польську літературу і зазвичай трапляються в рукописних збірниках, що мають назву «сміхові повісті» або «фацеції або шутки польські, або знущання сміховинні московськи». В одній із таких збірок - «Фацецій»А. Н. Пипін знайшов такі новели Боккаччо: «Про друзів, про Марка і Шпінелета»(VIII день, 8-а новела); «Про пана Петра і про прекрасну Кассандру, і про слугу Миколу»(VII день, 7-а новела); «Про дружину спокусила чоловіка, нібито ввержеться в скарбницю»(VII день, 4 новелла).

А. Н. Пипін вказує, що було перекладено «Повість втішна про купця, що заклався з іншим про чесноти своєї дружини»(ІІ день, 9-а новела). Але число новел, що перейшли до нас, було більше. Так, у збірнику «Смішкові повісті», надрукованому в «Пам'ятниках давньої писемності» (СПб., 1878-1879), знаходимо кілька оповідань, що нагадують новели Боккаччо, і в тому числі повість «Про дружину, всадивши гостя в півбочки»(VII день, 2-а новела). Нарешті, в «Київській Старині» (1885, № 6) надруковано південно-російський переказ новели про Сигізмунда і Гвіскарда (IV день, 1-я новела), складений силабічними віршами і що відноситься до кінця XVII або початку XVIII ст.

«Декамерон» у мистецтві

Живопис

Насамперед візуальне втілення «Декамерон» отримав у франко-фламандській мініатюрі XV-XVI століть. Але цей твір був популярний і в інших жанрах у пізніших майстрів: починаючи від Луки Синьореллі і закінчуючи Марком Шагалом. У ренесансній Італії сюжети «Декамерона» використовували не тільки у станковому живописі, а й у ремісничому виробництві – при прикрасі скриньок-касонів, шпалер, весільних та пологових підносів.

• Найраніші ілюстрації – авторські. Боккаччо на полях свого рукопису накидав портрети деяких персонажів у трьох кольорах.
• Сандро Ботічеллі написав серію з чотирьох картин-епізодів, що ілюструють «Історію Настаджіо дельї Онести»(V, 8).
• Існують видання, ілюстровані Бідструп.

Улюблені образотворчі сюжети:

• Гурток із десяти оповідачів, що сидять на природі (в основному художники XIX століття - Франческо Подесті, Вінтергальтер, Уотерхаус)
• Новела про Гісмонда(IV,1), що з'їла серце коханого. Зазвичай її малюють із серцем у кубку (художники Ренесансу і далі - Франческо Убертіні, Бернардіно Меї, Вільям Хогарт).
• Новела про Чимона(V,1), з кохання припинив бути неосвіченим. Зображується зазвичай тим, хто споглядає свою кохану Іфігенію (в основному венеціанська школа живопису - Веронезе, Пальма Веккьо; а також у Рубенса і Абрахама Блумарта, у Рейнольдська).
• Новела в горщику з базиліком(IV, 5), в який було закопано голову вбитого коханого Ізабелли - була популярним сюжетом прерафаелітів.
• Новела про Гризельда(Х, 10) - про дівчину з простолюду, що вийшла заміж за знатного і пройшла ряд перевірок. Часто зустрічається в оформленні флорентійських меблів XV століття, ілюмінованих рукописах франко-фламандського кола; у живопису - у Аполлоніо ді Джованні, Беноццо Гоццолі, Марко дель Буоно, Пезелліно. Анонімний Майстер-історії-Гризельди отримав навіть своє прізвисько завдяки тому, що створив ряд картин на цю новелу. Крім того, було створено цикл фресок у палаці Роккаб'янку у Пармі. З пізніх майстрів - Анжеліка Кауфманн.

Кінематограф

• Ночі Декамерона (фільм) - британський фільм 1953 року на основі 3 новел
• У знаменитий кінорежисер П'єр Паоло Пазоліні створив вільну екранізацію - Декамерон (фільм), де використовував 7 новел
• У білоруський режисер анімаційних фільмів Бєлоусов, Олег, Павлович створив повнометражний фільм Декамерон за мотивами новел

День інший

Оповідка шоста

Після смерті імператора Фрідеріка іншого на короля Сицилії вінчано було Манфреда. При ньому служив неаполітанський дворянин на ім'я Аррігетто Капече, одружений із вродливою панною, на ім'я Берітола Караччола. Влада на острові належала йому. Коли ж почув він, що король Карло вбив Манфреда, зрозумів, що треба йому готуватися до втечі. Та острів'яни схопили Аррігетта і ще багато прибічників Манфреда та бачили їх королеві Карлові, що запанував над усією Сицилією.

Збентежена такими подіями, вагітна мадонна

Берітола, взявши з собою свого восьмирічного сина джусфреда, втекла на острів Ліпарі. Там вона народила дитину і назвала її Скаччатим, тобто Вигнанець. Найнявши для немовляти няньку, вона на невеликому судні вирішила пливти до Неаполя, до своєї батьківщини. Але бурею віднесло їх до маленького острова. Мадонна Берітола зійшла зі всіма на берег, знайшла там відлюдне місце та почала оплакувати на самоті свого Аррігетта. Так вона лагодила щодня, і ось одного разу, коли вона туди пішла, на їхнє судно напала піратська галера, полонила її синів та няньку і попливла далі морем.

Коли мадонна Берітола повернулася, то побачила вдалині галеру і зрозуміла, що “слідом за чоловіком і діток своїх загубила”. Кликала чоловіка та синочків, доки не впала, не зомліла на березі.

Заходила ніч, і жінка, повернувшись до притомності, пішла до пещери, де всі дні виливала свою шкоду.

Зголоднівши, почала їсти всяке зілля. Вдруге до ближньої пещери зайшла козуля, а за якусь мить знову подалася до лісу. Жінка побачила там маненьких козенят. Вони були такі милі, що вона стала годувати їх грудьми.

Козенята не гребували, а бідна жінка знайшла собі компанію на безлюдному острові.

За кілька місяців пристав до острова пізанський корабель, шукаючи захисту від бурі. Плив на ньому шляхетний пан Куррадо з роду маркізів Малеспіні. Коли він та дружина гуляли островом, їх пси накинулися на двох козуль. Зацьковані козулі кинулися до печери. і мадонна Берітола дрючком відігнала собак. Куррадо був страшенно здивований тим, що на острові живе жінка, і вмовивши її розповісти, хто вона така і що тут робить.

Коли Куррадо почув правду, то заплакав із горя, бо добре знав Ар-рігетта Капече. Жінка не хотіла пливти з цими людьми, тому Куррадо позбавив на деякий час із нею свою дружину, щоб та одягла та нагодувала мадонну Берітола, і нарешті та погодилася. Вона також взяла з собою козулю з козенятами. На кораблі дивну жінку стали звати Сарною.

Пірати, що захопили в полон синів та няньку, відвезли їх до Генуї. Коли там господарі галери паювали здобич, полонені припали мессерові Гваспарріні д'Орія, який узяв їх за рабів.

Мамка була жінкою розумною та обачною. Вона вирішила нікому не виявляти до слушного часу, якого роду діти. Старшого ж сина вона почала називати джаннотто ді Прочіда. Так жили вони не рік і не два, виконували будь-яку чорну роботу. Коли джаннотто виповнилося 16, він утік на галери, що пливли до Олександрії, побував у багатьох країнах та довідався, що батько його не загинув, тільки сидить біля в'язниці. Блукав він довго світом, поки не прибився на службу до Куррада Малеспіни. “І хоч він не раз бачив матір, яка допомагала Куррадовій жінці, проте ні він її не впізнавши, ні вона його,- так дуже обидві змінилися, відколи бачились востаннє”.

Вдова, донька Куррада, Спію, закохалася в юнака, і Він теж. Одного разу вони кохали на галявині і незчулися, як підійшла Спініна мати, а за нею і сам Куррадо.

Обурений батько вирішив скарати їх поганою смертю. Мати вмовила його подивитись на вкоханих. Куррадо вкинувши їх до в'язниці, хай там помучитися.

Вже з рік бідували джаннотто і Спіна, тим часом король Педро Арагонський вдягнув Сицилию у короля Карла. Коли джаннотто дізнався про це від свого вартівника, то відкрив йому, хто він насправді є і як його звуть. Куррадо, почувши про розповідь, запитавши у мадонні Беріто-лі, чи не мала вона сина на ім'я джусфред. якому на цей час виповнилося б 22 роки. Почувши відповідь, він вирішив зробити велике благодіяння: одружити влюблених. А трохи пізніше він ощасливив і матерів, сказавши їм правду.

Коли син та матір розповіли одне одному про свої пригоди, Куррадо оголосив своїм друзям, що видає доньку заміж, і розпорядився влаштувати пишну облік. Джусфред попросив його знайти брата на Сицилії, а також дізнатися про батька, що він і як він, щоб вони повернулися до сім'ї.

Куррадо все розповів мессерові Гваспарріно, і той звільнив своїх рабів, а також бачивши свою одинадцятирічну доньку, ще й не саму, а з. великим вином, за Вигнанця, бо знавши, хто такий був і є Аррігетто.

Бучно відгуляли весілля.

Аррігетто, дізнавшись, що його сім'я жива, вислав фрегат і з радістю прийняв у себе в Палермо дружину та молодят.

День десятий

Оповідка дев'ята

За цесарювання Фрідеріка Першого християни спорядили загальний хрестовий похід, щоб Святу землю од невірних визволити.

Прочувши про це заздалегідь, Саладін, славетний володар і султан вавилонський, задумавши подивитись на власні очі, як християни готуються до походу. Він рушив у дорогу перевдягнутий купцем, із собою взявши лише двох мудріших супутників та трьох слуг. Мандрував по Ломбардії, а надвечір між Міланом і Павією здибалися вони з місцевим шляхтичем, на ім'я месер Торелло д'Істрія, котрий повертався з охоти додому. Шляхтич вирішив ушанувати чужоземців у собі в маєтку і поїхав попередити свою дружину про їхній приїзд, а слугу відправив з іноземцями. їм було відведено покої, їх роззули, принесли їм холодного вина, а господар весь час вів люб'язну бесіду (Саладін і його слуги добре знали латину). Торелло одразу зрозумів, що це люди значніші та славніші, ніж йому здалося із самого початку. Тому він вирішив продовжити їхнє ушанування наступного дня. Хитрощами він залишив їх у собі ще на один день.

Хоча Саладін і його супутники звикли до пишноти, але вони дивувалися цій привітності та гостинності, бо знали, що господар простий собі шляхтич. По обіді гості побачили дружину Торелла, гарну і високу табором, пишно вбрану, і двох його діток. Гості дуже хвалили синів, шанували пані. Вона звеліла принести кожному по парі плащів, підшитих єдвабами та мехом, три жупані та тонкої білизни.

“Вельможні гості дивом дивувалися, побачивши, що месер Торелло нічим для них не скупитися…” Мессер Торелло подарував їм у дорогу трьох здорових коней і для слуг так само троє свіжих, міцних коненят та провів їх далеко за місто.

Саладін зі своїми супутниками поїхав далі, твердо вирішивши, що як тільки живий буде, як не загине на війні, яка почнеться скоро, то вшанує месера Торелла з не меншою пишнотою, ніж той ушанував його.

Коли проголосили хрестовий похід, месер Торелло вирішив і собі йти до війська. І попросивши дружину: хоч що з ним станеться, як не буде від нього звістки, що живий, зачекати на нього, не виходити заміж за другий один рік, один місяць і один день, рахуючи з того дня, коли він від'їжджає. дружина пообіцяла і, знявши персня зі свого пальця, віддала чоловікові, щоб той згадував її, якщо вона помре.

У війську християн, як на гріх, почала лютувати велика вовна, і султанові вдалося полонити всіх тих, хто залишився живий. І месера Торелло також. Султан його спочатку не впізнавши, називавши не інакше, як джавуром (тобто, по-їхньому, християнином). Кілька разів поривався Торелло втекти, але йому не щастило.

Одного разу прибули до Олександрії генуезці, і він надумав написати до своєї дружини, що він живий і намагатиметься якнайшвидше прибути додому.

Якось Саладін заговорив із ним про птахів, і Торелло усміхнувся по-своєму, одними губами. Саладінові запам'ятався той порух, і він, придивившись, пригадав Торелло. Показавши йому одяг, який давала дружина шляхтича, попросивши знайти знайомий. Коли невільник помітив той одяг, Саладін обійняв його лагідно і нагадав християнину, де вони бачилися з ним раніше. Оби раділи зустрічі.

Тим часом серед полонених помер і був похований Торелло з діня, і всі подумали, що немає вже на світі месера Торелло з Істрії. Ця звістка дійшла до його дружини, тим більше що вона (так сталося) не отримала від чоловіка звістки. Родичі почали вмовляти її, щоби йшла знову заміж. Кілька разів вона відмовлялася, але мусила погодитися на шлюб, коли минула година, що її чоловік назначив.

Коли до її весілля залишився всього тиждень, Торелло дізнався, що його листа дружина не здобула, і зажурився, бо минув уже рік і майже місяць, відколи його немає вдома.

Коли дізнався про те Саладін, то прийшов до нього і заспокоїв: ворожить за одну ніч чарами може перенести месера Торелла на ліжку в Павію. Так і було зроблено: сонного, його було перенесено на ліжко, і сам султан поклав йому в приголів'ї передорогий вінець, надівши на палець каблучку з карбункулом, “що світився так, як факел горів”, та приперезавши йому шаблю, оздоблену дратівностями, на шию почепивши ожерелья з перлів і самоцвітів і поставивши із двох боків дві золоті тарелі, повні червінців, - усього не перекажеш.

Коли настоятель Петрівського собору в Павії, Тореллів дядько, побачивши біля церкви сонного рыцаря, він не одразу пізнав його. Та той із ним привітався і пояснив, що він його небіж.

Їм треба було поспішати, бо весілля жінки Торелла станеться вже сьогодні. Вони вдвох прийшли на весільний бенкет, там були всі впевнені, що Торелло мертвий. Чужинця було посажено напроти жінки, що була у весільному вбранні, але виглядала дуже засмученою. Щоб перевірити, що дружина його пам'ятає, він зняв з руки персня, що вона йому подарувала, коли він від'їжджав, і, поманивши до себе слугу, сказавши, що в його краї є такий звичай: коли якийсь чужинець гуляє на весіллі у молодій, то вона, щоб показати, що їй приємна його присутність, посилає йому вина в келісі, з якого сама після гостя доп'є до дна.

Жінка так і зробила, а він, узявши до рота персня, вкинув його в бокал. І коли дружина пила з нього, щоб дотриматися звичаю чужої країни, то, побачивши свій перстень, закричала, що чужинець це месер Торелло, і кинулася йому на шию. Усі зняли великий гамір. дружина одягла на палець перстень, що виняла з бокала, а на голову – вінець, що їй прислав султан. Мессер Торелло віддав частину подарованих йому коштовностей тому чоловікові, який змарнував даремно на весілля, а також сповістив Саладіна про своє щасливе повернення.

Related posts:

1. Декамерон (II Decameron) – Книга новел (1350-1353, опубл. 1471) Перший день Декамерона, “впродовж якої, після того як автор повідомить, з якого приводу зібралися і про що. говорили між собою...
2. Джованні Бокаччо зовсім не був улюбленцем долі. Йому не щастило в любові. Його зраджували жінки, а він писав у відповідь злі та викривальні твори. Деякі з них саме через це...
3. РЕФЕРАТ на тему: “Опис мови та стилю у “Декамероні” Боккаччо” ЗМІСТ Розділ 1. Джованні Боккаччо та загальний аналіз “Декамерону” 1.1. Джованні Боккаччо 1.2. Загальний аналіз “Декамерону” Розділ 2. Особливості...
4. Джованні Боккаччо (Giovanni Boccacio) 1313-137 Фьяметта (La Fiammetta) – Повість (1343, опубл. 1472) Це історія кохання, розказана героїнею на ім'я Фьяметта, звернена в першу чергу до закоханих жінок, у яких...
5. Ворон (Corbaccio) – Поема (1354-1355?, опубл. 1487) Назва твору символічна: ворон – це птах, що викльовує очі і мозок, тобто засліплююча і позбавляє розуму. Про таке кохання ми і дізнаємося...
6. Микола кудись старанно збирається: одяг нову сорочку, наслинивши чуба. дід підсміюється з нього, але хлопець здогадується, ще старий жалкує за тими вечорами, коли розповідав онукові про життя в австрійському полоні...
7. Було це навесні. Герой-оповідач їхав зі своїм другом-контрабандистом до кордону. Йому треба було обов'язково перейти кордон, не чекаючи ночі. Семен, людина серйозна, сказавши, що це неможливо, можуть вбити. Оповідач наполягав.
8. Володимир Винниченко Момент (СКОРОЧЕНО) Було це навесні. Герой-оповідач їхав зі своїм другом-контрабандистом до кордону. Йому треба було обов'язково перейти кордон, не чекаючи ночі. Семен, людина серйозна, сказавши, що це неможливо.
9. У селі сталася новина: Гриць Летючий втопив меншу доньку, а старша випросилася. Тепер про нього заговорили всі, хоча раніше мало знали, як він живий. Вже два роки після смерті...
10. Скільки в селі пам'ятають Івана дідуха, у нього завжди був один конячина, якою селянин обробляв горб, що залишився йому в спадок від батька. Незрозуміло було, хто з них більше тягне...
11. Василь Стефаник Новина (Стислий переказ, дуже скорочено) У селі сталася новина: Гриць Летючий втопив меншу доньку, а старша випросилася. Тепер про нього заговорили всі, хоча раніше мало й знали, як...
12. Село палало. Вигоріла половина хат, залишивши без притулку і без того змучених людей. Особливо потерпавши старий дід. Він ніяк не міг заспокоїтися, що згоріло все, зароблене багатьма роками. Хтось докинув...
13. Була це душ руда дивовижна,- У ній, як жили тихих срібних руд, Тяглися вони крізь темряву. Між корінням Струміла кров, що до людей пливла; Тяжким порфіром у пітьмі вона здавалася.
14. Якось одна бідна жінка пішла сама до міста. По дорозі зустрівся їй незнайомий чоловік, який сказав, що може виручити її з бідності, якщо вона продасть ті, про що сама не...
15. В одному російському селі, у дворянській садибі жила з люблячими батьками гарна дівчина Марія Гаврилівна. Була вона особливою романтичною, читала французькі романи. Без кохання її життя було б неповним, ось...
16. Поляни жили пологами. Були собі три брати – Кий, Щек і Хорив та сестра їхня – Лібідь. Збудували вони місто і на честь старшого брата назвали Київ. Навколо міста був...
17. Грицьків батько приїхав із міста і привіз синові величезного та товстого бублика. Можливо, бублик і не був таким великим, як йому здавалося” бо хлопець не часто їв бублики, і все...
18. Два вчені, містер Хігінс та містер Пікерінг, випадково зустрічаються біля театру після вистави. Містер Хігінс займається фонетикою. Він заробляє гроші тим, що вчитиме правильно розмовляти нуворишів – тих, хто став...

Данте

Божественна комедія

Пекло На півдорозі життя я - Данте - заблукав у дрімучому лісі. Страшно, кругом дикі звірі – алегорії вад; подітися нема куди. І тут є привид, що виявився тінню коханого мною давньо-римського поета Вергілія. Прошу його про допомогу. Він обіцяє відвести мене звідси в мандрівки по потойбічному світу, щоб я побачив Пекло, Чистилище і Рай. Я готовий слідувати за ним. Підійшли до якоїсь вежі. »- перекричав його Вергілій… А ось назустріч нам, мучені вогнем, рухаються душі нових грішників. Серед них я насилу впізнав мого високоповажного вчителя Брунетто Латіні. Він серед тих, хто винен у схильності до одностатевого кохання. Ми розмовляли. Брунетто передбачив, що у світі живих чекає на мене слава, але будуть і багато тягарів, перед якими потрібно встояти. Вчитель заповідав мені берегти його головний твір, у якому він живий, - «Клад». У чортів клички: Злохвіст, Косокрилий та ін. Частину подальшого шляху нам доведеться пройти в їхній жахливій компанії. Вони кривляються, показують мови, їх шеф зробив задом оглушливий непристойний звук. Такого я ще не чув! Ми йдемо з ними вздовж канави, грішники пірнають у смолу - ховаються, а один забарився, і його тут же витягли гачами, збираючись терзати, але дозволили нам поговорити з ним. Бідолаха хитрістю приспав пильність Злохватів і пірнув назад - зловити його не встигли. Роздратовані чорти побилися між собою, двоє впали в смолу. У метушні ми поспішили піти, але не тут-то було! Вони летять за нами. Вергілій, підхопивши мене, ледве встиг перебігти в шосту пазуху, де вони не господарі. Тут лицеміри знемагають під вагою свинцевого позолоченого одягу. А ось розіп'ятий (прибитий до землі колами) іудейський первосвященик, який наполягав на страті Христа. Його топчуть ногами обтяжені свинцем лицеміри. Трудний був перехід: скелястим шляхом – у сьому пазуху. Тут мешкають злодії, що кусаються жахливими отруйними зміями. Від цих укусів вони розсипаються на порох, але тут же відновлюються у своєму обличчі. Серед них Ванні Фуччі, який обікрав ризницю та звалив провину на іншого. Людина груба і богохульствуюча: Бога послав «на фіг», одягнувши догори два дулі. На нього накинулися змії (люблю їх за це). Потім я спостерігав, як якийсь змій зливався воєдино з одним із злодіїв, після чого прийняв його образ і став на ноги, а злодій уповз, став плазуном гадом. Чудеса! Таких метаморфоз не знайдете і в Овідія, Лікуй, Флоренція: ці злодії – твоє поріддя! Соромно... А у восьмому рові мешкають підступні порадники. Серед них улісс (Одіссей), його душа заточена в полум'я, здатне говорити! Так, ми почули розповідь Улісса про його загибель: спраглий пізнати невідоме, він сплив з жменькою сміливців на інший кінець світу, зазнав корабельної аварії і разом з друзями потонув далеко від живого людьми світу, Інший полум'я, що говорить, в якому прихована душа не назвав себе по імені лукавого порадника, розповів мені про свій гріх: цей порадник допоміг римському татові в одній неправедній справі – розраховуючи на те, що тато відпустить йому його гріх. До простодушного грішника небеса терпиміше, ніж до тих, хто сподівається врятуватися покаянням. Ми перейшли в дев'ятий рів, де страчують сіячів смути. Ось вони, призвідники кривавих чвар і релігійних смут. Він понівечить їх важким мечем, відсікає носи і вуха, дробить черепа. Тут і Магомет, і Куріон, що спонукав Цезаря до громадянської війни, і обезголовлений воїн-трубадур Бертран де Борн (голову в руці несе, як ліхтар, а та вигукує: «Горе! »). Далі я зустрів мого родича, сердитий на мене за те, що його насильницька смерть залишилася невідомною. Потім ми перейшли в десятий рів, де алхіміки є вічним свербінням. Один із них був спалений за те, що жартома хвалився, ніби вміє літати, - став жертвою доносу. У Пекло ж потрапив не за це, а як алхімік. Тут же страчують ті, хто видавав себе за інших людей, фальшивомонетники і взагалі брехуни. Двоє з них побилися між собою і потім довго лаялися (майстер Адам, що підмішував мідь у золоті монети, і древній грек Сінон, що обдурив троянців). Вергілій дорікнув мені за цікавість, з якою я слухав їх. Наша подорож Злопазухами закінчується. Ми підійшли до колодязя, що веде з восьмого кола Ада до дев'ятого. Там стоять давні гіганти, титани. У тому числі Немврод, який злісно крикнув нам щось незрозумілою мовою, і Антей, який на прохання Вергілія спустив на своїй величезній долоні нас на дно колодязя, а сам відразу розпрямився. Отже, ми на дні всесвіту, поблизу центру земної кулі. Перед нами крижане озеро, в нього вмерзли ті, що зрадили своїх рідних. Одного я випадково зачепив ногою по голові, той загорлав, а себе назвати відмовився. Тоді я вчепився йому у волосся, а тут хтось гукнув його на ім'я. Негідник, тепер я знаю, хто ти, і розповім про тебе людям! А він: «Бреши, що хочеш, про мене та про інших!» А ось крижана яма, в ній один мрець гризе череп іншому. Запитую: за що? Відірвавшись від своєї жертви, він відповів мені. Він, граф Уголіно, мстить колишньому однодумцеві, що зрадив його, архієпископу Руджьєрі, який вморив його та його дітей голодом, заточивши їх у Пізанську вежу. Нестерпні були їхні страждання, діти вмирали на очах батька, він помер останнім. Ганьба Пізе! Ідемо далі. А хто це перед нами? Альберіго? Але ж він, наскільки я знаю, не вмирав, як же опинився в Пеклі? Буває й таке: тіло лиходія ще живе, а душа вже в пекло. У центрі землі володар Ада Люцифер, що вмерз у лід, скинутий з небес і продовбивши в падінні прірву безодню, спотворений, триликий. З першої його пащі стирчить Юда, з другої Брут, з третьої Касій, Він жує їх і терзає пазурами. Найгірше доводиться наймерзеннішому зраднику - Іуді. Від Люцифера тягнеться свердловина, що веде до поверхні протилежної земної півкулі. Ми протиснулися в неї, піднялися на поверхню та побачили зірки. Чистилище Нехай допоможуть мені Музи оспівати друге царство! Його вартовий старець Катон зустрів нас непривітно: хто такі? як сміли прийти сюди? Вергілій пояснив і, бажаючи умилостивити Катона, тепло відгукнувся про його дружину Марцію. До чого тут Марція? Пройдіть до берега моря, вмитися треба! Ми пішли. Ось вона, морська далечінь. А в прибережних травах – рясна роса. Нею Вергілій змив з мого обличчя кіптява покинутого Ада. З морської дали до нас пливе керований ангелом човен. У ньому душі померлих, яким пощастило не потрапити до Пекла. Причалили, зійшли на берег і ангел поплив. Тіні прибулих стовпилися навколо нас, і в одній я впізнав свого друга, співака Козелу. Хотів обійняти його, але тінь безтілесна - обійняв самого себе. Козелла на моє прохання заспівав про кохання, всі заслухалися, але тут з'явився Катон, на всіх накричав (не ділом зайнялися!), І ми поспішили до гори Чистилища. Вергілій був незадоволений собою: дав привід накричати на себе... Тепер нам треба розвідати майбутню дорогу. Подивимося, куди рушать тіні, що прибули. А вони самі щойно помітили, що я не тінь: не пропускаю крізь себе світло. Здивувались. Вергілій усе їм пояснив. "Ідіть з нами", - запросили вони. Отже, поспішаємо до підніжжя чистилищної гори. Але чи всі поспішають, чи всім так не терпиться? Он біля великого каменю розташувалася група не дуже поспішають до сходження нагору: мовляв, встигне; лізь той, кому нема. Серед цих лінивців я впізнав свого приятеля Белакву. Приємно бачити, що він, і за життя ворог всякого поспіху, вірний собі. У передгір'ях Чистилища мені довелося спілкуватися з тінями жертв насильницької смерті. Багато з них були неабиякими грішниками, але, прощаючись із життям, встигли щиро покаятися і тому не потрапили до Пекла. Отож досада для диявола, що втратив здобич! Він, втім, знайшов як відігратися: не знайшовши влади над душею грішника, що розкаявся, поглумився над його вбитим тілом. Неподалік від цього ми побачили царственно-величну тінь Сорделло. Він і Вергілій, впізнавши один одного поетів-земляків (мантуанців), по-братськи обнялися. Ось приклад тобі, Італія, брудний бордель, де геть-чисто порвані пута братства! Особливо ти, моя Флоренція, гарна, нічого не скажеш… Прокинься, подивися на себе… Сорделло згоден бути нашим провідником до Чистилища. Це для нього велика честь – допомогти високошановному Вергілію. Поступово розмовляючи, ми підійшли до квітучої ароматної долині, де, готуючись до ночівлі, розташувалися тіні високопоставлених осіб - європейських государів. Ми здалеку спостерігали за ними, слухаючи їх згодні співи. Настала вечірня година, коли бажання тягнуть відпливли назад, до коханих, і згадуєш гірку мить прощання; коли володіє смуток пілігримом і чує він, як передзвін далекий плаче навзрид про день незворотний… У долину відпочинку земних володарів заповз був підступний змій спокуси, але ангели, що прилетіли, вигнали його. Я ліг на траву, заснув і уві сні був перенесений до брами Чистилища. Ангел, що їх охороняв, сім разів накреслив на моєму лобі одну і ту ж літеру - першу в слові «гріх» (сім смертних гріхів; ці літери будуть по черзі стерті з мого чола в міру сходження на чистилищну гору). Ми увійшли до другого царства загроба, ворота зачинилися за нами. Почалося сходження. Ми в першому колі Чистилища, де викуповують свій гріх горді. У ганьбу гордині тут споруджені статуї, що втілюють ідею високого подвигу - смиренності. А ось і тіні гордець, що очищаються: за життя незламні, тут вони в покарання за свій гріх гнуться під вагою навалених на них-кам'яних брил. «Отче наш…» – цю молитву співали зігнуті горді. Серед них - художник-мініатюрист Одеріз, який за життя хизувався своєю гучною славою. Тепер, каже, усвідомив, що хизуватися нічим: усі рівні перед лицем смерті - і старий старець, і немовля, що пролепітало «ням-ням», а слава приходить і йде. Чим раніше це зрозумієш і знайдеш у собі сили приборкати свою гординю, змиритися, тим краще. Під ногами у нас барельєфи із зображеними сюжетами покараної гордині: скинуті з небес Люцифер і Бріарей, цар Саул, Олоферн та інші. Закінчується наше перебування у першому колі. Ангел стер з мого чола, що з'явився, одну з семи букв - на знак того, що гріх гордині мною подоланий. Вергілій усміхнувся мені, Піднялися до другого кола. Тут заздрісники, вони тимчасово засліплені, їхні колишні «заздрісними» очі нічого не бачать. Ось жінка, яка з заздрощів бажала зла своїм землякам і радувала їх невдачам... У цьому колі я після смерті очищатимуся недовго, бо рідко й мало кому заздрив. Натомість у пройденому колі гордець – напевно, довго. Ось вони, засліплені грішники, чию кров колись спалювала заздрість. У тиші громоподібно пролунали слова першого заздрісника - Каїна: "Мене уб'є той, хто зустріне!" У страху я припав до Вергілія, і мудрий вождь сказав мені гіркі слова про те, що найвище вічне світло недоступне заздрісникам, захопленим земними приманками. Минули друге коло. Знову нам з'явився ангел, і ось на моєму лобі залишилося лише п'ять літер, яких доведеться позбутися надалі. Ми у третьому колі. Перед нашими поглядами промайнуло жорстоке бачення людської люті (натовп забив каміннями лагідного юнака). У цьому колі очищаються одержимі гнівом. Навіть у темряві Ада не було такої чорної імли, як у цьому колі, де упокорюється лють гнівних. Один з них, ломбардець Марко, розговорився зі мною і висловив думку про те, що не можна все, що відбувається на світі, розуміти як наслідок діяльності вищих небесних сил: це означало б заперечувати свободу людської волі і знімати з людини відповідальність за вчинене ним. Читаче, тобі траплялося бродити в горах туманним вечором, коли й сонця майже не видно? Отак і ми… Я відчув дотик ангельського крила до мого чола – стерта ще одна літера. Ми піднялися в коло четверте, освітлені останнім променем заходу сонця. Тут очищаються ліниві, чия любов до добра була повільною. Ленівці тут повинні стрімко бігати, не допускаючи жодної потурання своєму прижиттєвому гріху. Нехай надихаються прикладами пресвятої діви Марії, якій доводилося, як відомо, поспішати, або Цезаря з його вражаючою розторопністю. Пробігли повз нас, зникли. Спати хочеться. Сплю і бачу сон ... Наснилася огидна баба, яка на моїх очах перетворилася на красуню, яка тут же була осоромлена і перетворена на ще гіршу потвору (ось вона, уявна привабливість пороку!). Зникла ще одна літера з мого чола: я, отже, переміг таку ваду, як лінощі. Піднімаємося в коло п'яте - до скупців і марнотратів. Скупість, жадібність, жадібність до золота - погані вади. Розплавлене золото колись влили в глотку одному одержимому жадібністю: пий на здоров'я! Мені незатишно в оточенні скупців, а тут ще стався землетрус. Від чого? З свого невігластва не знаю… Виявилося, трясіння гори викликане тріумфуванням з приводу того, що одна з душ очистилася і готова до сходження: це римський поет Стацій, шанувальник Вергілія, який зрадів тому, що відтепер супроводжуватиме нас у дорозі до чистилищної вершини. З мого чола стерта ще одна буква, що позначала гріх скупості. До речі, хіба Стацій, що нудився в п'ятому колі, був скупий? Навпаки, марнотратний, але ці дві крайнощі караються сукупно. Тепер ми в колі шостому, де очищаються чревоугодники. Тут не погано б пам'ятати про те, що християнським подвижникам не було властиво ненажерливість. Колишнім чревоугодникам судили муки голоду: охляли, шкіра та кістки. Серед них я виявив свого покійного друга і земляка Форезе. Поговорили про своє, посварили Флоренцію, Форезе осудливо відгукнувся про розпусних дамах цього міста. Я розповів приятелеві про Вергілію і про свої надії побачити в потойбічному світі улюблену мою Беатріче. З одним із чревоугодників, колишнім поетом старої школи, у мене відбулася розмова про літературу. Він визнав, що мої однодумці, прихильники «нового солодкого стилю», досягли в любовній поезії набагато більшого, ніж сам він та близькі до нього майстри. Тим часом стерта передостання літера з мого чола, і мені відкрито шлях до вищого, сьомого кола Чистилища. А я все згадую худих, голодних чревоугодників: як це вони так охляли? Адже це тіні, а не тіла, їм і голодувати не годиться. Вергілії пояснив: тіні, хоч і безтілесні, точнісінько повторюють обриси тіл, що розуміються (які схудли б без їжі). Тут же, у сьомому колі, очищаються палені вогнем хтивики. Вони горять, співають і славлять приклади помірності та цнотливості. Охоплені полум'ям хтивики розділилися на дві групи: одностатеві любові, що вдавалися, і не знали заходів у двостатевих сполученнях. Серед останніх - поети Гвідо Гвініцеллі та провансалець Арнальд, який вишукано вітав нас на своїй говірці. А тепер нам самим треба пройти крізь мур вогню. Я злякався, але мій наставник сказав, що це шлях до Беатричі (до Земного Раю, розташованого на вершині гори чистилища). І ось ми втрьох (Стацій з нами) йдемо, палимо полум'ям. Пройшли, йдемо далі, вечоріє, зупинилися на відпочинок, я поспав; а коли прокинувся, Вергілії звернувся до мене з останнім словом побажання і схвалення, Все, відтепер він замовкне... Ми в Земному Раю, в квітучому, оголошеному щебетом птахів гаю. Я побачив прекрасну донну, яка співає та збирає квіти. Вона розповіла, що тут був золотий вік, блювалась невинність, але потім, серед цих квітів та плодів, було загублено у гріху щастя перших людей. Почувши таке, я подивився на Вергілія та Стацію: обидва блаженно посміхалися. О Єво! Тут було так добре, ти ж все занапастила своєю сміливістю! Повз нас пливуть живі вогні, під ними прямують праведні старці в білосніжному одязі, увінчані трояндами та ліліями, танцюють чудові красуні. Я не міг надивитися на цю дивовижну картину. І раптом я побачив її – ту, яку люблю. Вражений, я зробив мимовільний рух, ніби прагнучи притиснутися до Вергілія. Але він зник, мій батько та рятівник! Я заплакав. «Данте, Вергілій не повернеться. Але плакати тобі доведеться не по ньому. Вдивись у мене, це я, Беатріче! А ти як потрапив сюди? - гнівно спитала вона. Тут якийсь голос запитав її, чому вона така строга до мене. Відповіла, що я, спокушений принадою насолод, був невірний їй після її смерті. Чи визнаю я свою провину? О так, мене душать сльози сорому і каяття, я опустив голову. «Підніми бороду!» - різко сказала вона, не велячи відводити від неї очі. Я зомлів, а отямився зануреним у Лету - річку, що дарує забуття скоєних гріхів. Беатриче, поглянь тепер на того, хто так відданий тобі і так прагнув тебе. Після десятирічної розлуки я дивився їй у очі, і зір мій на якийсь час померк від їхнього сліпучого блиску. Прозрівши, я побачив багато прекрасного в Земному Раю, але раптом на зміну всьому цьому прийшли жорстокі видіння: чудовиська, наруга святині, розпуста. Беатриче глибоко сумувала, розуміючи, скільки поганого криється в цих явлених нам видіннях, але висловила впевненість у тому, що сили добра в кінцевому рахунку переможуть зло. Ми підійшли до річки Евне, попивши з якої зміцнюєш пам'ять про досконале тобі добро. Я і Стацій обмилися в цій річці. Ковток її солодкої води влив у мене нові сили. Тепер я чистий і гідний піднятися на зірки. Рай З Земного Раю ми з Беатриче удвох полетимо в Небесний, у недоступні для розуміння смертних висоти. Я й не помітив, як злетіли, глянувши на сонце. Невже я, залишаючись живим, здатний на це? Втім, Беатріче цьому не здивувалася: людина, що очистилася, духовна, а не обтяжений гріхами дух легше ефіру. Друзі, давайте розлучимося - не читайте далі: пропадете в безкраї незбагненного! Але якщо ви невгамовно прагнете духовної їжі - тоді вперед, за мною! Ми в першому небі Раю - в небі Місяця, який Беатріче назвала першою зіркою; поринули в її надра, хоч і важко уявити собі силу, здатну вмістити одне замкнене тіло (яким я є) в інше замкнуте тіло (в Місяць), У надрах Місяця нам зустрілися душі черниць, викрадених з монастирів та насильно виданих заміж. Не з власної вини, але вони не стримали цього при постригу обітниці невинності, і тому їм недоступні вищі небеса. Чи шкодують про це? О ні! Жаліти означало б не погоджуватися з вищою праведною волею. А все-таки дивуюся: чим вони винні, підкоряючись насильству? Чому їм не піднятися вище за сферу Місяця? Звинувачувати треба не жертву, а ґвалтівника! Але Беатріче пояснила, що і жертва несе відому відповідальність за вчинене над нею насильство, якщо, чинячи опір, не виявила героїчної стійкості. Невиконання обітниці, стверджує Беатриче, практично невідшкодуване добрими справами (занадто багато треба їх зробити, викупаючи провину). Ми полетіли на друге небо Раю – до Меркурія. Тут живуть душі честолюбних праведників. Це вже не тіні на відміну від попередніх мешканців потойбічного світу, а світла: сяють і променяться. Один із них спалахнув особливо яскраво, радіючи спілкуванню зі мною. Виявилося, що це римський імператор, законодавець Юстиніан. Він усвідомлює, що перебування у сфері Меркурія (і не вище) - межа для нього, бо честолюбці, роблячи добрі справи заради власної слави (тобто люблячи насамперед себе), упускали промінь істинної любові до божества. Світло Юстиніана злилося з хороводом вогнів - інших праведних душ, Я задумався, і хід моїх думок привів мене до питання: навіщо Богові-Батькові було жертвувати сином? Можна було просто так, верховною волею, пробачити людям гріх Адама! Беатриче пояснила: вища справедливість вимагала, щоб людство саме спокутувало свою провину. Воно на це нездатне, і довелося запліднити земну жінку, щоб син (Христос), поєднавши в собі людське з божеським, зміг це зробити. Ми перелетіли на третє небо - до Венери, де блаженствують душі велелюбних, що сяють у вогняних надрах цієї зірки. Один із цих духів-світлів - угорський король Карл Мартелл, який, заговоривши зі мною, висловив думку, що людина може реалізувати свої здібності, лише діючи на терені, що відповідає потребам його натури: погано, якщо природжений воїн стане священиком… Солодко сяйво інших велелюбних душ. Скільки тут блаженного світла, небесного сміху! А внизу (в Пеклі) безрадісно й похмуро густіли тіні... Одне зі світів заговорив зі мною (трубадур Фолько) - засудив церковну владу, своєкорисливих пап і кардиналів. Флоренція – місто диявола. Але нічого, вірить він, скоро стане краще. Четверта зірка – Сонце, житло мудреців. Ось сяє дух великого богослова Хоми Аквінського. Він радісно привітав мене, показав мені інших мудреців. Їхній згодний спів нагадав мені церковний благовіст. Хома розповів мені про Франциска Ассизького - другого (після Христа) дружини Злиднів. Це з його прикладу ченці, зокрема його найближчі учні, почали ходити босими. Він прожив святе життя і помер – гола людина на голій землі – в лоні Злиднів. Не тільки я, а й світла - духи мудреців - слухали промову Хоми, припинивши співати і кружляти в танці. Потім слово взяв францисканець Бонавентура. У відповідь на хвалу своєму вчителеві, віддану домініканцем Фомою, він прославив вчителя Фоми - Домініка, землероба і Христового слугу. Хто тепер продовжив його справу? Гідних немає. І знову слово взяв Хома. Він міркує про великі достоїнства царя Соломона: той попросив собі у Бога розуму, мудрості - не для вирішення богословських питань, а щоб розумно правити народом, тобто царської мудрості, яка і була йому дарована. Люди, не судіть один про одного поспішно! Цей зайнятий доброю справою, той злим, але раптом перший впаде, а другий повстане? Що буде з мешканцями Сонця в судний день, коли духи знайдуть тіло? Вони настільки яскраві та духовні, що важко уявити їх матеріалізованими. Закінчене наше перебування тут, ми прилетіли до п'ятого неба – на Марс, де блискучі духи воїнів за віру розташувалися у формі хреста та звучить солодкий гімн. Один із світочів, що утворюють цей чудовий хрест, не виходячи за його межі, посунувся донизу, ближче до мене. Це дух мого доблесного прапрадіда, воїна Каччагвіди. Вітав мене і вихваляв той славний час, коли він жив на землі і який - на жаль! - минуло, змінившись гіршим часом. Я пишаюся своїм предком, своїм походженням (виявляється, не тільки на суєтній землі можна відчувати таке почуття, а й у Раю!). Каччагвіда розповів мені про себе і своїх предків, що народилися у Флоренції, чий герб - біла лілія - ​​нині забарвлений кров'ю. Я хочу дізнатися в нього, ясновидця, про свою подальшу долю. Що на мене чекає попереду? Він відповів, що я буду вигнаний з Флоренції, в безрадісних поневіряннях пізнаю гіркоту чужого хліба та крутість чужих сходів. На мою честь, я не якшатимуся з нечистими політичними угрупованнями, але сам собі стану партією. Зрештою, противники мої будуть осоромлені, а на мене чекає тріумф. Каччагвіда та Беатріче підбадьорили мене. Закінчено перебування на Марсі. Тепер з п'ятого неба на шосте, з червоного Марса на білий Юпітер, де витають душі справедливих. Їхні світла складаються в літери, в літери - спочатку в заклик до справедливості, а потім у фігуру орла, символ правосудної імперської влади, невідомої, грішної землі, але затвердженої на небесах. Цей величний орел вступив зі мною у розмову. Він називає себе "я", а мені чується "ми" (справедлива влада колегіальна!). Йому зрозуміло, що сам я ніяк не можу зрозуміти: чому Рай відкритий тільки для християн? Чим же поганий добродійний індус, який зовсім не знає Христа? Так і не зрозумію. А й то правда, - визнає орел, - що поганий християнин гірший за славного перса чи ефіопа, Орел уособлює ідею справедливості, і в нього не пазурі і не дзьоб головне, а всевидяще око, складене з найдостойніших світів-духів. Зіниця - душа царя і псалмоспівця Давида, в віях сяють душі дохристиянських праведників (адже я щойно помилково міркував про Раю «тільки для християн»? Ось так давати волю сумнівам!). Ми піднеслися до сьомого неба – на Сатурн. Це обитель споглядачів. Беатріче стала ще красивішою та яскравішою. Вона не посміхалася мені - інакше б взагалі спопелила мене і засліпила. Блаженні духи споглядачів мовчали, не співали - інакше б оглушили мене. Про це мені сказав священний світоч - богослов П'єтро Дам'яно. Дух Бенедикта, на ім'я якого названий один із чернечих орденів, гнівно засудив сучасних своєкорисливих ченців. Вислухавши його, ми рушили до восьмого неба, до сузір'я Близнюків, під яким я народився, вперше побачив сонце і вдихнув повітря Тоскани. З його висоти я глянув униз, і мій погляд, пройшовши крізь сім відвіданих нами райських сфер, впав на смішно маленьку земну кульку, цю жменьку праху з усіма її річками і гірськими кручами. У восьмому небі палають тисячі вогнів - це тріумфальні духи великих праведників. Зачарований ними, зір мій посилився, і тепер навіть усмішка Беатріче не засліпить мене. Вона дивно посміхнулася мені і знову спонукала мене звернути погляди до світлих духів, що заспівали гімн цариці небес - святої діви Марії. Беатріче попросила апостолів поговорити зі мною. Наскільки я проникнув у обряди священних істин? Апостол Петро запитав мене про сутність віри. Моя відповідь: віра - аргумент на користь незримого; смертні не можуть на власні очі побачити те, що відкривається тут, у Раю, - але нехай увірують вони в диво, не маючи наочних доказів його істинності. Петро залишився задоволений моєю відповіддю. Чи побачу я, автор священної поеми, батьківщину? Чи увінчаюся лаврами там, де мене хрестили? Апостол Яків поставив мені запитання про сутність надії. Моя відповідь: надія – очікування майбутньої заслуженої та дарованої Богом слави. Втішний Яків осяявся. На черзі питання про кохання. Його мені поставив апостол Іван. Відповідаючи, я не забув сказати про те, що любов звертає нас до Бога, до слова правди. Усі зраділи. Іспит (що таке Віра, Надія, Любов?) успішно завершився. Я побачив душу праотця нашого Адама, що недовго жив у Земному Раю, вигнаного звідти на землю; після смерті того, хто довго томився в Лімбі; потім переміщений сюди. Чотири світла палають переді мною: три апостоли та Адам. Раптом Петро почервонів і вигукнув: "Земний захоплений трон мій, трон мій, трон мій!" Петру ненависний його наступник – римський тато. А нам час уже розлучатися з восьмим небом і підноситися в дев'яте, верховне та кристальне. З неземною радістю, сміючись, Беатріче метнула мене в сферу, що стрімко обертається, і піднеслася сама. Перше, що я побачив у сфері дев'ятого неба, – це сліпуча точка, символ божества. Навколо неї обертаються вогні – дев'ять концентричних ангельських кіл. Найближчі до божества і тому менші – серафими та херувими, найбільш віддалені та великі – архангели та просто ангели. На землі звикли думати, що велике більше малого, але тут, очевидно, все навпаки. Ангели, розповіла мені Беатріче, ровесники світобудови. Їхнє стрімке обертання - джерело всього того руху, яке відбувається у Всесвіті. Ті, що поспішили відпасти від їхньої сонму, були скинуті в Пекло, а ті, що залишилися, досі впійно кружляють у Раю, і не треба їм мислити, хотіти, пам'ятати: вони цілком задоволені! Піднесення в Емпірей - найвищу область Всесвіту - останнє. Я знову подивився на ту, чия зростаюча в Раю краса піднімала мене від висів до висів. Нас оточує чисте світло. Всюди іскри та квіти – це ангели та блаженні душі. Вони зливаються в якусь сяючу річку, а потім набувають форми величезної райської троянди. Споглядаючи троянду і осягаючи загальний план Раю, я про щось хотів запитати Беатріче, але побачив не її, а ясноокого старця в білому. Він вказав нагору. Дивлюся - в недосяжній висоті світиться вона, і я закликав до неї: «О донна, що залишила слід в Пекло, даруючи мені допомогу! У всьому, що бачу, усвідомлюю твоє благо. За тобою я йшов від рабства до волі. Бережи мене і надалі, щоб дух мій гідним тебе звільнився від тіла! Глянула на мене з посмішкою і обернулася до вічної святині. Всі. Старець у білому - святий Бернард. Відтепер він мій наставник. Ми продовжуємо з ним споглядати троянду Емпірея. У ній сяють і душі непорочних немовлят. Це зрозуміло, але чому і в Пеклі були де-не-де душі немовлят - не можуть же вони бути порочними на відміну від цих? Богу видніше, які потенції – добрі чи погані – в якій дитині душі закладені. Так пояснив Бернард і почав молитись. Бернард молився діві Марії за мене, щоб допомогла мені. Потім дав мені знак, щоб я подивився нагору. Придивившись, бачу верховне і яскраве світло. При цьому не осліп, але знайшов найвищу істину. Споглядаю божество у його світозарному триєдності. І тягне мене до нього Любов, що рухає і сонце, і зірки.

Джованні Боккаччо Декамерон

Переказав Всеволод Билевський

У 1348 р. Флоренцію «відвідала згубна чума», загинуло сто тисяч жителів. Розпалися родинні та дружні зв'язки, слуги відмовилися служити панам, мертвих не ховали, а звалювали в ями, викопані на церковних цвинтарях.

Коли місто майже спорожніло, у храмі Санта Марія Новела після божественної літургії зустрілися сім молодих жінок, «пов'язані між собою дружбою, сусідством, спорідненістю», «розважливі, родовиті, красиві, доброзичливі, привабливі у своїй скромності». Не повідомляючи, щоб уникнути пересудів, їхніх істинних імен, автор називає їх Пампінеєю, Фьяметтою, Філоменою, Емілією, Лауреттою, Нейфілою та Еліссою - відповідно до їх душевних якостей.

Пампінея пропонує «пристойним чином піти в заміські маєтки і заповнити дозвілля різного роду розвагами». Залишивши місто, де люди в очікуванні своєї смертної години віддалися пожадливості і розпусті, вони убезпечать себе від неприємних переживань, і самі поводитимуться морально і гідно. У Флоренції їх нічого не тримає: усі їхні близькі загинули.

Пані схвалюють думку Пампінеї, і Філомена пропонує запросити з собою чоловіків, бо жінці важко жити своїм розумом, і поради чоловіка їй вкрай необхідні. Під час цієї розмови до церкви входять троє молодих людей – Панфіло, Філострато та Діонео. Серед дам, що опинилися в церкві, є і їх кохані, інші складаються з ними в родинних стосунках. Пампінея відразу пропонує запросити саме їх.

Молоді люди раді запрошення. Умовившись про все, дівчата та юнаки у супроводі служниць і слуг наступного ж ранку залишають місто. Вони прибувають у мальовничу місцевість, де стоїть чудовий палац, і розташовуються там. Діонео, найвеселіший і найдотепніший, пропонує розважатися як будь-кому. Його підтримує Пампінея, яка пропонує, щоб хтось був у них за головного і думав про влаштування їхнього життя та розваги. А щоб кожен пізнав і турботи, і радості, пов'язані з верховенством, і щоб нікому не було завидно, слід покладати цей почесний тягар по черзі на кожного. Першого «володаря» вони оберуть усі разом, а наступних щоразу перед вечірньою призначатиме той, хто цього дня був повелителем. Всі одностайно обирають Пампінею, і Філомена покладає їй на голову лавровий вінок, який протягом наступних днів є знаком «головності та королівської влади».

Після вишукано сервірованого сніданку всі приймаються співати, танцювати та грати на музичних інструментах, а потім лягають відпочити. Прокинувшись, усі збираються в тінистому куточку саду, і Пампінея пропонує присвятити час оповіданням, «бо один оповідач здатний зайняти всіх слухачів», дозволяючи першого дня розповідати «про те, що кожному більше до вподоби». Діонео запитує собі права щоразу розповідати історію останнім, не підкоряючись темі дня, щоб потішити суспільство, втомлене від зайвого розумування, і це право отримує.

День перший

За царювання Пампінеї, де розповідаються історії на будь-які теми

Новела перша

Сер Чепарелло на прізвисько Шаппелетто, негідник за життя, ошуканець, лжесвідок, убивця, опиняється в іншому місті при смерті. Він обманює брехливою сповіддю благочестивого ченця і вмирає. Для того, щоб позбавити зайвого клопоту і поганої поголоски двох лихварів, господарів будинку, в якому він зупинився, Шаппелетто в передсмертній сповіді розповідає про себе, як про святе, що ніколи в житті не грішив. Старець, що сповідував його, охоче вірить йому, а після смерті Шаппелетто отці церкви зараховують його до святих; надалі Святий Шаппелетто користується пошаною та повагою, йому моляться і до мощів його ходять паломники.

Перший день Декамерону,

У 1348 р. Флоренцію «відвідала згубна чума», загинуло сто тисяч жителів, хоча раніше ніхто й припускав, що у місті стільки жителів. Розпалися родинні та дружні зв'язки, слуги відмовлялися служити панам, мертвих не ховали, а звалювали в ями, вириті на церковних цвинтарях.

І ось у розпал біди, коли місто майже спорожніло, у храмі Санта Марія Новела після божественної літургії зустрілися сім молодих жінок від вісімнадцяти до двадцяти восьми років, «пов'язані між собою дружбою, сусідством, спорідненістю», «розважливі, родовиті, красиві, доброзичливі». , чарівні у своїй скромності», все в пристойних «похмурій годині жалобних шатах». Не повідомляючи, щоб уникнути пересудів їхніх істинних імен, автор називає їх Пампінеєю, Фьяметтою, Філоменою, Емілією, Лауреттою, Нейфілою та Еліссою - відповідно до їх душевних якостей.

Нагадавши, скільки багатьох юнаків і дівчат забрала страшна чума, Пампінея пропонує «пристойним чином піти в заміські маєтки і заповнити дозвілля різного роду розвагами». Залишивши місто, де люди в очікуванні своєї смертної години віддалися пожадливості і розпусті, вони захистять себе від неприємних переживань, тому що самі поводитимуться морально і гідно. У Флоренції їх нічого не тримає: усі їхні близькі загинули.

Пані схвалюють думку Пампінеї, і Філомена пропонує запросити з собою чоловіків, бо жінці важко жити своїм розумом і поради чоловіка їй вкрай необхідні. Їй заперечує Елісса: мовляв, у цей час важко знайти надійних супутників - близькі померли, частиною роз'їхалися хто куди, а звертатися до чужих непристойно. Вона пропонує шукати інший шлях до порятунку.

Під час цієї розмови до церкви входять троє молодих людей - Панфіло, Філострато та Діонео, всі миловидні та виховані, молодшому з яких не менше двадцяти п'яти років. Серед дам, що опинилися в церкві, є і їх кохані, інші складаються з ними в родинних стосунках. Пампінея відразу пропонує запросити саме їх.

Нейфіла, залившись фарбою збентеження, висловлюється в тому сенсі, що юнаки гарні та розумні, але закохані в деяких присутніх дам, і це може кинути тінь на їхнє суспільство. Філомена ж заперечує, що головне – чесно жити, а решта додасться.

Молоді люди раді запрошенню; домовившись про все, дівчата та юнаки у супроводі служниць і слуг наступного ж ранку залишають місто. Вони прибувають у мальовничу місцевість, де стоїть чудовий палац, і розташовуються там. Слово бере Діонео, найвеселіший і дотепний, пропонуючи розважатися як будь-кому. Його підтримує Пампінея, яка пропонує, щоб хтось був у них за головного і думав про влаштування їхнього життя та розваги. А щоб кожен пізнав і турботи, і радості, пов'язані з верховенством, і щоб нікому не було завидно, слід покладати цей почесний тягар по черзі на кожного.