НАЙБІЛЬШИЙ ПЛІД У СВІТІ - У Гарбуза Час від часу у світі встановлюються все нові рекорди з вирощування найбільшого гарбуза. Нещодавно в США була вирощена чергова рекордсменка. Гігантський овоч важив 558 кг. Щоб привезти гарбуз на сільськогосподарський фестиваль у

НАЙНЕБЕЗПЕЧНІШИЙ ПЛІД У СВІТІ - ДУРІАН Плід дуріана (Durio zibethinus) - не тільки найнебезпечніший плід у світі (особливо якщо покрита шипами 25-сантиметрова куля в 4 кг вагою звалиться вам на голову); крім того, він, мабуть, єдиний плід у світі, заради якого ті, хто до нього

Коли плід починає відчувати біль? Здатність відчувати біль виникає у плода не раніше 20-го тижня вагітності. Принаймні, це останні дані. Компоненти спиноталамічної системи, яка «повідомляє» про біль, починають формуватися на 7-му тижні

ПЛОД – система В. Альбрехта Принципи поведінки свідка на допиті В. Альбрехт звів до 4 правил, назву яких він становив із перших літер ключових слів – ПЛОД. В. Альбрехт назвав свої правила ситами. Можна їх назвати і «контрольками», які не дозволяють слідчому

2. Ваша програма – плід уяви журналіста Часто буває так, що журналісту треба привернути увагу до свого видання якоюсь сенсацією. Видання, присвячені бодібілдингу та фітнесу, як таку сенсацію досить часто пропонують придумані одним з них

320 років тому народився Антіох Дмитрович Кантемір, один із тих, від кого «є пішла» російська красне письменство, особливо - поезія

Текст: Арсен Замостянов, заст. головного редактора журналу "Історик"
Фото: ru.wikipedia.org
Історики літератури по-різному трактують початок XVIII століття, перші кроки світської російської поезії. Але в будь-якій серйозній хрестоматії знайдеться місце для Кантеміра як для одного з основоположників нашої поезії та першого російського сатирика, який висміював пороки свозь сльози. «Сміюся у віршах, а в серці про зловмисних плачу».

Його батько – знаменитий молдавський господар – був важливим союзником і отримав від російського імператора князівський титул. На сестрі поета цар навіть мав намір одружитися... І Антіох Дмитрович з молодих років був помітним політиком. Вів дипломатичну гру, брав участь у боротьбі влади. Покликання в нього було інше — поезія та просвітництво, але на той час усе це нерідко зливалося воєдино. Його найкращі твори — сатири — не видавалися за життя автора, незважаючи на його багатство та впливовість. Надто гострі це були дрібниці. Натомість вони ходили у списках, і вплив на літературне життя мали сильніший. Повз сатир Кантеміра не пройшов ніхто з російських поетів XVIII століття. Вони вважали його російською Ювеналомі Буало. Перебільшували? Мабуть. Але безперечно, що Кантемир був першим російським сатириком, та ще й одним із перших поетів. Він протоптував шлях бездоріжжям. Прожив поет лише 35 років. Помер у Парижі, будучи російським посланцем у Франції. Кантемир вважався шановним та талановитим літератором, але загальне визнання прийшло до його віршів після смерті.

Цього дня саме час згадати сім найяскравіших творів Антіоха Кантеміра у різних жанрах та пологах літератури.

1. НА ХУЛЯЧИХ ВЧЕННЯ

Це перша сатира Кантеміра. І, мабуть, найвідоміша. Причому заслужено. Школярі, мабуть, морщилися від строгості старовинного поета, але багато рядків запам'ятовували з ходу. Написав він її у 1729 році, за часів правління юного Петра Другого, коли здавалося, що починанням першого російського імператора загрожує забуття. Кантемира, перш за все, хвилювало ставлення до освіти, освіти. Він бачив, що в церковних колах багато хто ставиться до європейських віянь вороже. Для них будь-яке вчення мало не бунт проти комфортних традицій. Зовсім ще молодий Кантемір забрався на кафедру і почав проповідь на славу Просвітництва. Саме так, із великої літери. Він не шкодував аргументів, щоб довести, наскільки користується вчення і наскільки безглузде і ганебне життя в неуче. При цьому він не шкодував гучних слів та ефектних прикладів та демонстрував віртуозне володіння «низьким» стилем. Думаю, початок цієї сатири, зверненої «До розуму свого», на пам'яті у багатьох:

Розум недозрілий, плід недовгої науки!
Спочивай, не спонукай до перу мої руки:
Не писавши летять дні століття проводити
Можна, і славу дістати, хоч творцем не славитися.

Якщо уявити собі тодішнє ставлення до публічно сказаного слова, до церковних підвалин — стане очевиднішою сміливість Кантеміра, який вважав, що сатира має бути безстрашною, коли йдеться про громадянські переконання.

1. НА ЗАВИСТЬ І ГОРДІСТЬ ДВОРЯН ЗЛОНРАВНИХ

Сам автор так роз'яснював пафос цієї — другої за рахунком — сатири: «На останнє ж їхнє запитання, хто мене суддею поставив, відповідаю: що все, що я пишу, — пишу за посадою громадянина, відбиваючи все те, що співгромадянам моїм шкідливо може бути ». Ця сатира побудована у формі діалогу, її можна було б не без успіху поставити на сцені. Гострота конфлікту — щодо родових заслуг. Кантемир, будучи безперечним аристократом, подібно до Петра Великого, вважав за краще зароблену славу. Тим, для кого високе походження було головною святинею, навряд чи сподобалася його сатира. Кантемир сміливо говорив про рівність людей, посилаючись на біблійні приклади:

Адам дворян не народив, але одне із двох чадо
Його сад копав, інший пас блискуче стадо;
Ноє в ковчезі з собою врятував усе собі рівних
Простих землеробів, звичаями лише славних;
Від них ми всі суцільно пішли, один раніше
Залишивши дудку, соху, інший - пізніше.

Словом, поет вів прицільний вогонь за забобонами, настільки сильними у XVIII столітті. Якщо вдуматись, вони не зникли і в наш час. Хіба що змінили одяг.

1. РОЗМОВА ПРО БАГАТО СВІТІВ

Це не оригінальний твір, «лише» переклад з Фонтенеля, але для російських читачів він став справжньою літературною подією та просвітницьким проривом. За побожної імператриці Єлизавети Петрівни книгу заборонили як «противну вірі та моральності». Кантемир і справді не любив, коли все приймалося на віру, і прагнув ставити під сумнів усталені уявлення про світ. На той час таких шукачів у Росії було небагато. Натомість послідовники у Кантеміра знайшлися. А він шукав у світі «мудрість всеблагу», не зважаючи на стереотипи.

1. ЛИСТ ХАРИТОНА МАКЕНТИНА ДО ПРИЙМАТЕЛЯ ПРО СКЛАДЕННЯ Віршів російських

Кантемир був «партизаном» силабічного вірша. Він віддано полюбив його в юності — і реформатор російського вірша Тредіаковський, який набирав силу, не зміг похитнути смаків Кантеміра. Ця прихильність дивовижна — особливо з огляду на те, що сам поет був проповідником прогресу і бичував тих, хто вперто тримається за старе. Але без протиріч поезії немає.

У «Листі Харитона Макентіна» він виклав свої погляди на віршування під маскою вигаданого героя. Цей віршівський трактат був опублікований разом із кантемирівськими перекладами з Горації.

Трактат написаний цікаво, його легко читати й у наш час. У ньому ключ до всіх віршів Кантеміра, до його розуміння поезії. Кантемир не прийняв ідею необхідність будувати вірш з урахуванням правильного чергування стоп, не прийняв «силлабо-тонику». «Стоп міркування не потрібне»,— відрізав автор «Сатир», який вважав лише вільну силабіку гнучкою та виразною.

Про поезію він міркував із жаром і з численними прикладами. Вважається, що для Кантеміра вірш був лише інструментом освіти і пропаганди. Але «Лист Харитона…» показує, наскільки важливою йому була і естетична, художня сторона творчості.

Очевидно, що Кантемір всерйоз замислювався про всі нюанси поезії, порівнював російську літературну мову з європейськими, багато розумів на свій лад. Замислювався про оркестрування вірша, про рим. Він пропонував власну дотепну термінологію, наприклад, таку: «Тому рими можуть бути односкладові, двоскладові та трискладові. Перші називаються тупими, другі – простими, треті – слизькими». Кантемир міркував: «Я не бачу, навіщо б перенесення промови з першого вірша до іншого, наступного, коли одним ціле розуміння промови закінчити не можна, було заборонено. Греки, латини, італійці, ішпанці, англійці не тільки в порок не ставлять, а й прикрасу віршам шанують». У своїх сатирах він часто хизувався такими переносами.

У цій суперечці Кантемір програв. Але спроба була майже блискуча!

1. НА ЄЗОПА

Кантемир писав і байки. Цей лукавий, але водночас проповідницький жанр пасував йому. Одним із перших він відкрив для російських читачів Езопа. Ми запам'ятали Кантеміра з багатослівних сатирів. Але гнучкість вірша перевіряється насамперед у лаконічних творах. І Кантемір створював епіграми, написи — і такий монолог Езопа:

Хоча тілом непригожий, та спритний умишком,
Що з обличчя бракує, то всередині залишком.
Горбатий, брюхатий, шепетливий, ніжочки як гаки,
Гидко на мене дивитись, а слухати – немає нудьги…
Це перший настільки вражаючий портрет легендарного байка в російській поезії.

1. АВТОР ПРО СЕБЕ

У віршах Кантеміра непросто знайти ліричний початок, хоча його блискітки є й у найвідоміших кантемирівських «повнометражних» сатирах. Він сміливо, а часом і люто викладав свої ідеї, але сповідальних нот зазвичай уникав і автопортретів не накидав. Цікавими винятками із правила стали його своєрідні епіграми на себе. Вони афористичні. Досить згадати такий уривок:

Що дав Горацій, зайняв у француза.
О, як бідна моя муза!
Так вірна; розуму хоч межі вузькі,
Що взяв по-гальськи - заплатив російською.
Але в них проривається і рідкісна для Кантеміра гіркота:
Аще й російською пишу, не росська є роду;
Не з лихих народитися дала мені природа.
Трудів, бід життя моє виконано було,
Шукаючи кращого, добро, що було в руках, спливло.
Батька, матір погреб у підлітків літа,
Хоч можу бути не батько, мешканець бідний світла.

Це вже справжній автопортрет! Саме так і склалася його доля — і рання смерть батьків, і низка втрат, і нерозуміння сучасників… І це лірика, сповідь, а не проповідь.

1. ПЕТРИДА

Повна назва цього твору - «Петрида, або Опис віршованої смерті Петра Великого, імператора Всеросійського».

У довгій антології російських віршів і творів риторичного жанру, присвячених Петру Великому, «Петрида» Кантемира стоїть поруч із творами Феофана Прокоповича, і передує громам і блискавкам. Вийшло щось надто архаїчне — все ж таки силлібіка не годилася для такої урочистої теми:

Печаль невтішну Росії плачу:
Сміху давши спершу провину, до сліз спонукаю;
Плачу загибель надмірну в роксолян народі,
Вже запровадить смерть Петра перша в царському роді.

Але задум Кантеміра вражає. Він мріяв написати поему про Петра. Її перша частина, про яку ми й говоримо, мала дозволитись одужанням царя. В інших розділах Кантемір мав намір завоювати славу російського Гомера, оповідаючи у піднесеному дусі про здійснення великого імператора. Але плани виявилися непідйомними. Кантемир таки залишився сатириком «переважно». А з петровською темою XVIII століття не щастило. Незакінченою залишилася поема. Не давався жанр епічної поеми та .

Кантемир — а він таки був не лише сатириком — написав і оду на честь Петра Великого. Вона не збереглася. Те, що залишилося від «Петриди», — це підступи до теми, ескіз, який віддалено нагадує промову Феофана Прокоповича на смерть Петра.

Таким і залишився в історії Антіох Кантемір — молодий, надзвичайно обдарований поет і просвітитель, дипломат та вчений, молодший із «пташенят гнізда Петрова». Йому довелося діяти за часів наступників першого нашого імператора. Петра він ідеалізував, поклонявся йому. Це дозволяло зберегти поставу і втратити віру в Просвітництво. Таким він і залишиться — таким, що не зневірився.

Перегляди: 0

Розуму холодних спостережень / І серця сумних замет

З посвяти, що передує роману у віршах «Євгеній Онєгін» (1823-1831) А. С. Пушкіна ( 1799-1837).

Розум недозрілий, плід недовгої науки!

З початку першої сатири «На зневажливих вчення. До розуму свого» (1729) російського поета Антіоха Дмитровича Кантеміра(1708-1744), яка до своєї першої публікації (1762) ходила лише у списках:

Розум недозрілий, плід недовгої науки!

Спочивай, не спонукай до перу мої руки.

Помер великий Пан!

З легенди, викладеної давньогрецьким істориком Плутархом(бл. 45-127) у його творі «Про занепад оракулів» (гл. 17). Одного разу за царювання імператора Тіберія з Пелопоннеса (Греція) в Італію йшов корабель з вантажем і людьми. Коли він проходив повз острова Паксос, з берега хтось гукнув єгиптянина Фармуза, керманича корабля. Той озвався, і невідомий голос наказав йому, щоб той, коли корабель проходитиме інший острів - Палодес, сповістив там, що «помер великий Пан». Кормчий так і зробив, і з боку Палодеса ​​до нього відразу долинули плач і стогнання.

За давньогрецькою міфологією Пан був богом, покровителем стад і пастухів, а пізніше вважався божеством, яке охороняло всю природу. Тому, коли про те, що сталося, повідомили в Рим, імператор Тіберій і все місто прийшли у велике сум'яття. Тіберій, за повідомленням Плутарха, зібрав пораду вчених чоловіків, щоб ті пояснили йому, що це означає і що звідси може бути. Ті сказали, що Пан, будучи сином бога Гермеса і смертної дружини Пенелопи, володіти безсмертям богів не може, тому його смерть не є порушенням порядку речей і ніяких катастроф чекати не слід.

Пізніше християнські історики стали бачити у цьому епізоді особливу символіку. Оскільки саме в епоху Тіберія християнство почало витісняти в Римі язичництво, то вигук, що сповістив про смерть язичницького бога, почали трактувати як поразку віри хибної та утвердження віри істинної. Саме в такому ключі передав цю легенду Франсуа Рабле у своєму романі «Гаргантюа і Пантагрюель» і тим самим сприяв популяризації цього переказу.

Згодом деякі вчені-історики античності стали вважати, що цей вигук, який звучав як «Фамуз хо панмегас тефнеке», був просто невірно витлумачений. «Фамуз» у разі сирійське найменування бога Адоніса, «панмегас» означає «найбільший», а сам вигук і стогнання є лише обряди, складові його культу. Випадкова схожість імені бога і керманича і стала причиною непорозуміння.

Аносказально: кінець однієї історичної епохи та початок іншої. Так, німецький поет Генріх Гейне, дізнавшись про Липневу революцію 1830 р. у Франції, вигукнув: «Великий язичницький Пан помер!», маючи на увазі владу Бурбонів, що впала.

Помірність є найкращий бенкет

Останній рядок із вірша «Запрошення на обід» (травень, 1795) Гаврила Романовича Державіна(1743-1816):

Дозвольте ви мій толк послухати:

Блаженство не в променях порфір,

Не в смаку страв, не в дорозі слуху;

Але в здоров'ї та спокої духу, -

Помірність є найкращий бенкет.

Помірність та акуратність

З комедії «Лихо з розуму» (1824) Л. С. Грибоєдова(1795-1829). Слова Молчаліна, який описує головні переваги свого характеру (действ. 3, явл. 3).

Померти – заснути

Із трагедії «Гамлет» Вільяма Шекспіра(1564-1616). Монолог Гамлета (дійство 3, явл. 1) у перекладі прозою (1837) письменника, журналіста, історика та критика Миколи Олексійовича Польового(1796-1846).

Умертвляють живих, щоб вшанувати мертвих

З 6-ї сатири французького поета і критика, автора відомого, праці «Поетичне мистецтво» Нікола Буало(1636-1711).

Сенс висловлювання: часто яскравих, неординарних людей за їх життя не люблять, переслідують (і іноді ці переслідування стають причиною їхньої смерті), але потім, коли такі люди вмирають, усі визнають їхню велич, ставлять їм пам'ятники, пишуть книги, посилаються на їхній авторитет і т.д.

Аналог фрази У нас любити вміють лише мертвих.

Вмираючий лебідь

Назва хореографічної мініатюри, поставленої музикою з оркестрової фантазії «Карнавал тварин» французького композитора Камілла Сен-Санса. Ця мініатюра була вперше поставлена ​​для великої російської балерини Анни Павлової в 1907 хореографом Михайлом Фокіним, який назвав цей танець «Лебідь». А починаючи з 1913 р. на театральних афішах стало з'являтися нині широко відома назва, що стала класичною - «Вмираючий лебідь». Його автор невідомий.

Віктор Матюк

Плід недовгої науки

Приморили гади, приморили суки, обігріли кров'ю свої безсоромні руки,
Відібрали все, не залишилося нічого, але хочуть останнє забрати –
Плід недовгої науки! Важко проти біснуватого натовпу встояти,
Згадалися батько і мати, довелося сльозу на землю кидати,
Але не бувати тому, до чого я прийшов завдяки таланту та розуму!
Не покаюсь ніколи! Нехай буду кинутий у вовчу яму назавжди,
Все одно тремтяча рука прикута до перу на віки, ні вітер, ні пурга
Не розженуть хмари, що згустилися над головою! Нехай люди злі
Заповнять думки, що не вистачає з мого листа, їхня яскрава бахрома впала на будинки!
Навколо темрява непроглядна, люди місцеві в провулках тісних кажуть слова невтішні,
Матеряться матом, як і личить фельдфебелям і солдатам! Думки суворі
Запинаються за ноги, що ледве плетуться, але вони повзуть і на північ, і на південь!
Їх тягне до себе домашній затишок, вони мотають головою, перш ніж вирушити в бій!
Нехай небеса нам на істину розплющу очі і роздмухають її вітрила, зваживши все проти і за,
Розумію, що потрібна проливна гроза, знайшла коса на камінь, висікається полум'я,
Я ж верчуся як йогоза, очі відвертаю від сорому, а на мою зірку впала ранкова роса!
Плачуть навіть святі образи, грішити не можна, але негідника не хвилює краса стилю,
Він думає бідно і убого, у нього одна дорога, а в бога їх дуже багато! Потрібно попітніти,
Багато бід перетерпіти, щоб на сніданок і на обід збиралося все тутешнє світло,
Нікого з них поряд немає, дрова рубає хмільний сусід! Він гріха не цурається,
Хоча над його головою хмари густішають! З цього всі напасті починаються,
Колишні зради не забуваються, думки з кар'єру в галоп зриваються! Вони життя клянуть,
У їхніх руках поводи та батіг! Там і тут одна і та ж жах непроглядна,
Оболонка зовнішня лусне ось-ось, оголиться промежину і товстий живіт,
Здається маленький фалос або те, що від нього залишилося! Усьому виною старість!
Коли так сталося, тут же з вуст пара матюків стрімголов сувалася,
Душа на десять років помолодшала, чи чута справа, діва у сукні білій
Роздягалася так нахабно і сміливо, що почуття одразу ж охололо, в роті занеміло,
Все в тартарар полетіло! Тіло кричить шаленіло, що йому з душею воювати набридло!
Пялю на книгу очі, поруч дзижчить бабка, але ніхто вівцю не додасть
До нашого стада! Ні в душі втіхи, ну і не треба, нам би одну бабу на двох,
А потім пірнути вниз, щоб легше було пережити гіпертонічний криз! Вітер затих,
Але відновився через коротку мить, шукаю захист серед вітряного почту! Не входь ти
У човен розбитий, свою слабкість вчасно почув, але подумав марно,
Що не програю начисто! От і веселюсь відчайдушно, готовий полюбити бабу будь-яку,
Немає нічого кращого жінки нашої, яка сіє і оре і казку на сон тобі розповість!
Хіба я щось не так сказав? Я ж не дурень, а на бабі яскравий лак,
Але вона не погоджується ніяк повією стати на одну ніч і бідному милостиню допомогти!
Нехай крутиться на одному підборі десь вдалині, я ж птаха щастя хочу тримати в руці!
Її баби за красу засуджують, мужики вихваляють, собаки гавкають, а караван йде,
Не лише назад, а й уперед! Простий народ прагне свобод! Його гріхи не рахувати!
Баба бреше, що пристрасть поперек її стежки встає, мені відразу згадався відомий анекдот,
Де словоблудством займався народ, він готовий праведно жити, але йому нема кого обожнювати!
Дітородний орган, як поліно, стоїть і гуде, як на старті ракета,
Думка повертається з того світу, вона в білу сукню одягнена і гріхів поруч нема!
Доля бурчить і зітхає, вона всі гріхи поволі нагадує,
Але душі не чує в бабі тій, що колись була чужою дружиною! Нині повернулася додому!
Не лінуйся, дорогий, працюй разом зі мною о першій ночі! Стривай! Не поспішай! Подумай,
Як воно йти з тяжкою думою наперевагу, доводиться пробиратися серед натовпу гульвіса,
Треба заздалегідь було качати свій прес! Просить свята душа з гіркими сльозами,
Щоб мир і дружба запанували між нами! Люди перекидаються словами,
А потім стикаються лобами, позов – не за горами! Вони розкинули мізками
І почали стукати по землі ногами, втомившись після дороги, ходили і обивали ноги,
Домагаючись правди святої, і святі образи тягали за собою!
Справа відбувалася навесні! Люди були тихі та покірні,
Свою спритність приберегли на день чорний, їхні думки спритні
Готові воювати з нечистістю бур'яном! Поверніться! Усміхніться, а тепер відстороніться!
Пройдіться! Нікуди ви не годитеся! Япона мати, треба було ці слова бабі в обличчя сказати,
А вже потім обіймати! Скрипить ліжко в кутку, вона першою розпочала любовну гру,
Може, до ранку скінчиться вона, на столі порожня пляшка від домашнього вина!
Ми істину не визнавали, доки біблію читати ночами не стали!
Навчання нам голод несе, адже безбожники ведуть хоровод і не дивляться наперед!
Заборонений плід солодкий, хто на нього з грішників не ласий? Занепад моралі скрізь,
Ми самі проморгали дуже дрібні деталі свого буття, за що я страждаю?
Жінки і чоловіки хочуть знати причину, чому ми нічого не розуміємо латиною?
Нас тягне до копченого м'яса, після хочеться квасу, ми від Європи відстали, хліба тиснули,
Але ж свою духовність втратили! Мова моя слабка, нічого не пив з ранку, хай натовп
Чи не думає, що їй труба! Не від великого розуму, довелося перекручувати думки та слова!
Служу згідно з чином службу свою, як громадянину мені бездарі підкладають свиню
І сідають на лаву підсудних, вітром гнаних, але невблаганних у своїх рішеннях!
Чого ж правлячий клан досяг? Його план у повітрі завис і кане в небуття за мить!
Поспішай! На коні життя! Вранці раннім козиря дістану з кишені!
Мені не дано підтверджувати чи заперечувати, що кохана жінка – ****ь!
Чи зможе вона мене ту мить зрозуміти чи сама почне звинувачувати?
Навіщо завидом ворогів на боці шукати? Вони поряд, і треба винищувати цих гадів!
Вони піднощики чужих снарядів! Плід недовгої науки відвідують останні потуги,
Він видає моторошні звуки, але вмиває власні руки, він щасливий і радий,
Що може без перешкод повернутися назад, там – стільний град, а тут – в'язниця
І застарілі стоять удома! Як не збожеволіти? Іду стопами святого Петра,
Ось-ось настане зима і вижене святість із двору, а без неї нам ніяк не можна!
З усіх ніздрів пара йде, нам перекривають кисень і ось барига нарікає на себе,
Але про гроші не думають люблячи! У бля! З-під ніг виходить матінка-земля!
Як вам не соромно у всьому потурати бидлу, невже завидно? Очевидно так,
Це очевидний факт! Ми повій купуємо за рублі, о, грошики мої!
Ми могли б своїм дружинам кланятися до землі! Вибач! Важко змінюються мізки!
Ї – моє! Планів громадье всерйоз не сприймає ніхто! Затиснувши волю у вуздечку,
Далі ледве повзу, і раптом переходжу прикордонну смугу, говорю цинічно про те
Далекий час, коли в нас інша була громадська система! Назустріч вітру кинувши,
Океан пристрастей, як сніп колосків, я залишився ні з чим, тоді навіщо треба було
Відривати від своєї душі біль та втіху! У повітрі зависли сказані слова та тиради,
А стійкий запах жіночих парфумів та помади освіжає бабині вбрання, але перешкоди малі
І вони виглядають з-за фортечної стіни, розводжу руками і ворушу мізками,
Болять душевні рани, незважаючи на прохолоду! Славиться хата пирогами,
А баба стрункими ногами, мужик – вусами та мускулистими тілесами,
Але його душа під коморами! Я ж клацаю зубами, ворушу вухами,
Але грозова хмара зависла над нами, і обдаровує натовп забіяк казковими дарами!
Вже котрий рік народ свого щастя чекає, хоч бери і подавай з долею на розлучення,
Справ багато, кожен чоловік працює, як кріт, тим і живе, що бог йому дає!
Що Господь подасть, тим і втихомирить голод і пристрасть! Бог не дасть нижче плінтуса впасти
І живцем грішникові пропасти! Його влада безмежна, про це ми поговоримо окремо!
Якщо пристрасті в грішну плоть увірвуться, тут же спермою захлинуться!
Я пишу про це всерйоз, і якщо мені хоче заперечити якийсь барбос,
Тоді не обійтися без взаємних докорів і погроз, проллється чимало сліз,
А нагору одразу спливе багаторічний і утрамбований часом гній!
Чиста брехня, немов у серці двосічний ніж, їй ціна - мідний гріш
У базарний день, хитка тінь в привабливий день може збити людину з колін,
Якщо йому працювати ліньки! Тоді навіщо наводити тінь на старий і покосившись тин?
Мені один хрін: куди, кого і з ким, але навіщо? Це питання змушує задуматися всерйоз
Про те, що життєвий візерунок, немов лавина з гір, там туга та ганьба
Нікого не бачать! Не виносите сміття з хати, зупиніться за дві хвилини ходьби
Від всюдисущої боротьби, якщо не створені для північної боротьби і духом квели і слабкі,
Краще запозичіть силу й силу у сільської баби, щоб гріха масштаби
Були не такі великі! Якщо чоловік - мудак і ніяк не реагує, навіть на голих баб,
Тоді він продасться за п'ятак, йому кінець, адже він - роз'єба та негідник!
Хоча він закінчений паскуда, але не виходець з Голлівуду, він вірить у дива,
Але звідки має з'явитися воно, якщо, навколо темно-темно? Ми чекаємо на свободу,
Але сталева воля і велич народу - все в раках Господа - бога,
Ми страждаємо від недороду та суворої та снігової погоди,
Минають роки буття, але життя одне і те виглядає через придорожній кущ,
Вона – наївна та порожня, наче настінна картина з дешевого полотна!
Дарую за нелітературні вислови, не вони – камінь спотикання
На нашому шляху нам до великої мети неспішно дійти і при цьому не збитися зі шляху!
Буду повзком повзти, щоб істину на землю звести,
Буду їсти торішні консерви, але спробую зберегти свої нерви,
Хоча зараз не сорок перший рік, розгульно мешкає простий народ!
Він хоче до Євросоюзу та НАТО, постає питання: чи не зарано?
Ми – це вихідці з СРСР і це поганий для нас приклад!
Поважний сер забив на нас величезний хер уже давно, але нам не все одно: чи це смішно,
Чи час настав сховати голову під вовняним пледом?
Нехай хтось інший стежить за сюжетом? Мені ж соромно і до болю прикро,
Що просвіту у земному житті не видно! Не падаю духом, адже у справі святій
Треба розібратися досконало у всьому, не можна йти напролом і розбивати стіну чолом!
Перед очима тихий затон, на місці порожньому стоїть старий батьківський будинок,
Життя ще теплиться в ньому! Ми коментарів із цього приводу не даємо!
Слов'янську душу розумом не зрозуміти, доводиться особняком серед усіх країн стояти
І сльози додолу тихо і скромно упускати! Не віддам ні п'яди рідної землі,
Всі її дороги та шляхи в гарячій крові, країна, прозри та освіжи свої мізки!
Неучи у влади, у них є довгоочікуване щастя, але його немає у нас,
Усьому – свій час, усьому – свій час! Ядрена мати! Я ж відмовляюся розуміти,
Адже кожна мати намагалася нас однаково виховувати! Батьківщину нам дарує доля,
Вона в нас одна, навколо неї і тлін, і суєта, але вона кричить з кондачка, що наша мета ясна!
Досить дивитися на весь світ зверхньо! Усі чудасії слов'янської совісті
Не можна описати в коротенькій повісті! Ну і новини? Зуб зламався у ротовій порожнині!
Люди хрінові розбурхують натовп знову і знову, пропонують їй обнову, а навіщо вона,
Якщо суть важлива, але де ж вона? Попереду річка і в неї кисейні береги, посеред острова,
А з обох боків – заливні луки, тут колись наша потаємна мрія жила,
Вона тут собі гніздо звила! Радість на згадці легка, хтось наставив їй роги,
Одна нога – тут, а друга – там, нічого не залишається робити нам,
Як іти за милостиною до чужого храму! Братва, гайда додому!
Тут нічого робити нам, простим пацанам! На душі туга, вдалині видно стоги,
Їх ось-ось помітять хуртовини та сніги і що тоді? Залишиться одна і та ж хроніна,
Що створювалася ще за часів Бетховена! Вона в ланцюзі була два століття закута,
Важко її долю передбачити, нам серцем батьківщину не зрозуміти,
Доводиться нагору братві свистіти, і пивні кухоль до країв наливати!
Розмах задуманого вражає, але думки зростають, то там, то тут хтось їх нам насаджує,
Але він натовп не шанує! Чую, як росте трава, як розмовляють річкові береги
І тихо шепочеться опале листя на Покрову! У минулі часи ця країна
За своїми традиціями жила, нині інші часи в наші голови втрутилися,
Важко підняти свій погляд угору, там боги та біси в битві зійшлися! Голись!
На чужий стілець не сідай! Осторонься! Нами правив усе життя
Плешивий тракторист, що подає надії, нині править авантюрист!
Ну, що за життя? Вона кричить: «З останніх сил тримайся, у цьому є сенс!
Молодим не одружуйся, не поспішай! Кохання треба заслужити, воно поруч кружляє
І на одному місці ніколи не варте! Краще про колишні гріхи забути,
Чим із ними поблизу жити! Проводь їх подалі від рідних пенатів!
Вони воєдино злилися і двома руками схопилися за слизький карниз,
Себе турботами оточи та зла на своїх коханок ніколи не тримай!
Подивися, вони справді гарні, у зв'язку з цим ти з ними дружи!
Це відомі типажі, ніхто не застрахований від поразок
Під час кохання та статевих зносин! На все воля проведення!»
Розплющую очі від подиву посередині холодної та вогкої ночі,
Щоб побачити на власні очі тире і багатокрапка після міражів туманних
І зізнань далеко не ідеальних, таких розлогих, що іноді кругом іде голова!
Єресь спокою не дає, адже не кожна баба на свідому брехню клює!
Комусь дає, якщо йому пощастить, а комусь скаже у відповідь голосне – Ні!
Ну гаразд поки, товариші та панове! Над головою зависли грозові хмари, здається, труба!
Душа очманіла, зроблено півсправи, їй би перекурити, але важко жити серед чаклунів,
Їх не засуджую навіть марно, за старих часів шалено сумую, пристрасть обірвала,
Небагато бабі збрехав, але краще, ніж є, не став! Вільний чоловічий п'єдестал!
Ходжу без вуздечки, баба в двох хвилинах ходьби лежить голяка, без мужика не милий їй будинок!
Холод за вікном та туга без п'яного мужика!
Він поїхав на рибалку і не поставив бабі ціпок!
Тепер буду мучити себе і терзати, що остигає гаряче ліжко!
Можна міркувати про філософію в будуарі з гарною жінкою на пару,
Піддати пару, якби не дерев'яні нари! Банька не вдалася,
Ванька вдарив обличчям у багнюку, а курочка знеслася, подарувала яєчко непросте, а золоте!
Нас двоє і більше немає нікого, ми усамітнилися інкогніто, мовчання – золото,
Але член стукає як долото об березову колоду, далі цього справа не пішла!
За що таке покарання? Знову звучать слова зізнання,
Але вони викликають у баб обурення! Тишу себе надією,
Що не загину перш, ніж не надам задоволення всім,
Хто мені вірить! Їхні портрети висять на обшарпаній стіні,
Незручно мені потішати своє серце з думкою про тужливе перце!
Він дістався мені від прадідів у спадок! Бідолашне дитинство і бурхлива молодість
Пішли мені не в радість, яка гидота цей секс, написав короткий текст
І знову воскрес, з'явився до баб інтерес, навіть всесильний Зевс любив гротеск,
Але в мене загальмований рефлекс на тих,
Хто чинить гріх у колі розгильдяїв та повіс!
Ми всіх своїх переваг до кінця не знаємо, довго запрягаємо, але їздимо швидко,
Совість має бути чистою, інакше немає сенсу ****е кланятися низько
І замість члена розмахувати маленьким огризком! Без частки ризику не можна досягти кохання,
Що не кажи, але щось демонське є в жіночих грудях! Сподівайся і чекай!
Пристрасть розриває плоть частинами і посилає совість до всіх чортів!
Я ж упертий, як черв'як земляний, кажу друзям,
Що сам збудую золотоголовий храм навесні, його контури окресляю, шукаю центр та його краї,
У мене є сім'я, вірність, їй зберігаючи, не втомлююся повторювати,
Що до самої смерті шукатиму правду, але чи знайду її,
Цього ніхто не знає! Отож і воно! Проходить все, пройде і це!
Весну змінює літо, моє сумління за живе крило зачеплене! Запитання залишаються без відповіді!
Баби, строгі в дівчатах, неспішно розсовують пишні сідниці,
Є чого прагнути, і чим їм пишатися! Їх за руки не стане мати
З останніх сил тримати! Вдалині мерехтить благодать! Час спеку піддати
У вогонь кохання! Ми б могли без нього померти від туги, пристрасть теплиться всередині,
Боже, на гріх благослови і не дай потонути на брехні! Не хочу згортати зі свого шляху!
Навіть люди багаті носять одяг у латках, колись місцеві дегенерати
Говорили фразами крилатими, але мужики патлаті обминали боже розп'яття!
Хтось недоспав своє і на три літери послав набридле життя,
Важко втягуватись у слов'янський побут, коли дітородний орган стоїть
І на всю округу кричить, що через мить він буде вбитий наповал! Він ці слова промимрив,
А потім замертво навколішки перед образами впав! Ніхто його гріхів не рахував!
У нього недосип, він для спілкування завжди відкритий! У нього нерви слабкі,
У цьому винні баби! Вони на передок слабкі, на те вони й баби,
Щоб на скаку подібно до сідока долати вибоїни і вибоїни!
З часом розумніє підростаюче покоління,
Воно забуває Сталіна та Леніна, вирішує про те, звідки зло по цій землі гуляти пішло?
Чи не мені судити, хто з нас має праведно жити?
Зла доля нас може закинути на далеку чужину,
І приборкати гординю в мить єдина! Холодно взимку, не дуже спекотно навесні,
Але дівки поряд і пронизують серце пристрасним поглядом!
Якби їх не стало, бажання любити миттю зникло б!
Невже вони такі гарячі в ліжку? Світло пристрасті ледь помітною,
Немов поклик любові невловимої, проноситься повз, він вириває надію з корінням,
Але з грішної душі скидається яскраве полум'я! Хтось свистить, а хтось мовчить,
Але раптом лунає звірячий рик, він у повітрі повис і життя втрачає всякий сенс!
Зупинися! Оглянься, але не метушись під клієнтом, поділися з ним дивідендами!
У такі моменти вимовляються палкі компліменти, а ті, хто живе у Києві та Москві,
Вірять лише самим собі! Прості люди живуть у злиднях, тобто так собі! Що не указ,
То в брову чи в око! Чи не життя, а малина для будь-якого пана, а яке рабам?
Їх не пускають навіть у православний храм, хоча перед богом усі рівні,
Але туди ходять тільки ті, хто ніколи не жив у злиднях! На тобі, боже, те, що недобре!
Народ каміння у бік своїх панів жбурляє та їх наміри всерйоз не сприймає!
Не метушись, інакше життя втратить будь-який сенс! Прокинься, народ!
Нехай піп святу промову на майдані виголосить, на носі – потоп!
Краще правда в лоба, ніж навпаки!
Господь допоможе нам, якщо захоче! Під ногами не крутись,
Одним словом, заткнися раз і назавжди! Темні не тільки наші думки, а й ваги та міста,
Біда, скрізь одна та та біда! Не без праці знову засяє дороговказна зірка!
Наш народ грубий, але стоїть, немов столітній дуб на своєму, нехай лунає небесний грім
І пронизає блискавка землю вогнем! Закон один для всіх,
А гріх належить обробити під горіх! Наші думки та руки тому опора та порука!

ДО РОЗУМУ СВОЄМУ

Розум недозрілий, плід недовгої науки!
Спочивай, не спонукай до перу мої руки:
Не писавши летять дні століття проводити
Можна, і славу дістати, хоч творцем не славитися.
Ведуть до неї неважкі в наш вік шляху багато,
На яких сміливі не запнуться ноги;
Всіх неприємніше той, що боси проклали
Дев'ять сестер. Багато на ньому силу втратили,
Чи не дошед; треба на ньому потіти і нудитися,
І в тих працях кожен тебе як мору чужий,
Сміється, гидує. Хто над столом гнеться,
Пялячи на книгу очі, великих не доб'ється
Палат, не розцвічена марморами саду;
Вівцю не додасть він до батьківського стада.

Щоправда, у нашому молодому монарху надія
Сходить музам чимала; із соромом невігласа
Біжить його. Аполлін слави у ньому захист
Своєю не слабу почув, шануючи свою почет
Бачив його самого, і в усьому рясно
Прагне множити жителів парнаських він сильно.
Але та біда: багато хто в царі похваляє
За страх те, що у підданому зухвало засуджують.
«Розколи та брехні науки суть діти;
Більше бреше, кому далося більше розуміти;
Приходить у безбожність, хто над книгою тане,
Критон з чітками в руках бурчить і зітхає,
І просить, свята душа, з гіркими сльозами
Дивитись, скільки насіння наук шкідливе між нами;
Діти наші, що перед тим, тихі та покірні,
Праотців йшли слідом до божої спритні
Службі, зі страхом слухаючи, що самі не знали,
Тепер, до церкви спокусу, біблію честь стали;
Тлумлять, усьому хочуть знати привід, причину,
Мало віри подаючи священному чину;
Втратили добру вдачу, забули пити квасу,
Не приб'єш їх палицею до солоного м'яса;
Вже свічок не кладуть, пісних днів не знають;
Мирську в церковних влада зайву надію,
Шепчучи, що тим, що мирського життя вже відстали,
Маєтки та вотчини дуже не пристали».

Сілван іншу провину знаходить наукам.
«Учення, – каже, – нам голод наводить;
Жили ми колись цього, не знаючи латини,
Набагато ряснішим, ніж ми живемо нині;
Набагато у невігластві більше хліба тиснули;
Перейнявши чужу мову, свій хліб втратили.
Буде мова моя слабка, буде в ній чину,
Ні зв'язку, - чи повинно про це тужити дворянину?
Доказ, порядок у словах - підлих тобто справа,
Почесним повно підтверджувати чи заперечувати сміливо.
З глузду з'їхав, хто душі силу і межі
Випробує; хто в поті нудиться дні цілої,
Щоб лад миру та речей дізнатися про зміну
Або причину, – безглуздо він ліпить горох у стіну.
Чи приросте мені з того дня до життя, чи в ящик
Хоча гріш? можу ч через те дізнатися, що прикажчик,
Що дворецький краде на рік? як додати воду
У мій ставок? як бочок число з винного заводу?
Не розумніший, хто очі, сповнений занепокоєння,
Коптит, дбаючи при вогні, щоб дізнатися руд якості,
Адже не тепер ми твердимо, що буки, що веди
Можна знати різницю злата, срібла, міді.
Трав, хвороб знання - голи все те брехня;
Голова болить - тому лікар шукає в руці знаки;
Усьому в нас винна кров, буде йому віра
Дати хочеш. Чи слабкішим – кров тихо надміру
Тече; якщо спішно – жар у тілі; відповідь сміливо
Дає, хоча всередину ніхто бачив живе тіло.

А поки в байках таких час він проводить,
Найкращий сік з нашого мішка до нього входить.
До чого зірок течія рахувати, і ні до діла,
Ні за одну ніч плямою не спати цілу,
За цікавістю одним позбутися спокою,
Шукаючи, чи сонце рухається, чи ми з землею?
У годиннику можна честь щодня року
Число місяця та година сонячного сходу.
Землю в чверті ділити без Евкліда розуміємо,
Скільки копійок у рублі – без алгебри рахуємо».
Сілван одне знання людей людям хвалить:
Що вчить множити дохід та витрати малит;
Працювати в тому, з чого раптом кишеня не гладшає,
Громадянству шкідливим вельми безумством звати сміє.
Рум'яний, тричі ригнувши, Лука підспівує:
«Наука співдружність людей руйнує;
Люди ми до спільноти божої тварюки стали,
Не на нашу користь один сенс дар прийняли.
Що ж користі іншому, коли я запруся
У комірчину, для мертвих друзів - живих позбудуся,
Коли вся співдружність, вся моя ватага
Чи буде чорнило, перо, пісок та папір?
У веселощі, у бенкетах ми життя повинні проводжати:
І так вона недовга - на що коротати,
Руйнувати над книгою і пошкоджувати очі?
Чи не краще з кубком прогуляти дні й ночі?
Вино – дар божественний, багато в ньому мотору:
Дружить людей, дає привід до розмови,
Веселити, всі тяжкі думки відбирає,
Бедність знає полегшувати, слабких підбадьорює,
Жорстоких пом'якшує серця, похмурість відводить,
Коханець легше вином у ціль свою доходить.
Коли по небу сохою кермо водити стануть,
А з поверхні землі зірки вже переглянути,
Коли тектимуть до ключів своїх швидкі річки
І повернуться назад минулі віки,
Коли в пост чернець одну їсти стане в'язигу, -
Тоді, залишивши склянку, візьмуся за книгу».
Медор тужить, що надто папери виходить
На лист, на друк книг, а йому приходить,
Що ні в чому вже закрутити завиті кучері;
Не змінить на Сенеку він фунт доброї пудри;
Перед Єгором двох грошей Віргілій не стоїть;
Рексу – не Цицерону похвала вартий.
Ось частина речей, що кожного дня дзвеніть мені у вуха;
Ось для чого я, розум, не має бути клуші
Раджу. Коли немає користі, підбадьорює
До трудів хвала, - без того серце сумує.
Скільки ж більше замість хвал та хули терпіти!
Трудніше те, ніж п'яниці вина не мати,
Чим не славити попу святий тиждень,
Чим купцю пиво пити не в три пуди хмелю.
Знаю, що можеш, розум, сміливо мені уявити,
Що важко лихому доброчесність славити,
Що чепурунок, скупець, ханжа і таким подібні
Науку повинні ганьбити, – та й мови їхні злісні
Розумним людям не втомившись, плюнути на них можна;
Вдалий, хвалений твій суд; так би то повинно бути,
Та в наше століття злих слова розумними володіють.
А до того ж не лише ті науки мають
Недрузів, яких я, стислості радея,
Вважав чи, правду сказати, міг вирахувати сміливіше.
Чи достатньо того? Райська брама ключарі святі,
І їм Феміс ваги довірила золоті,
Мало люблять, мало не всі, справжнє прикрасу.
Єпископом хочеш бути - заберися в рясу,
Понад те тіло з гордістю риза смугаста
Нехай прикриє; повісь ланцюг на шию від злата,
Клобуком покрий голову, черево – бородою,
Клюку пишно повели везти перед тобою;
У кареті роздувшись, коли серце з гніву
Тремтить, всіх благословляти нудь праву і ліву.
Повинен архіпастирем всякий тя в них пізнати
Знаки, благоговійно батьком називати.
Що у науці? що з неї користі церкви буде?
Інший, пише проповідь, випис забуде,
Чому доходам шкода; а в них церкви права
Кращі засновані, і вся церква слава.
Чи хочеш суддею стати - зденькі перук з вузлами,
Лайки того, хто просить з порожніми руками,
Твердо серце бідних нехай сльози зневажає,
Спи на стільці, коли дяк читає виписку.
Якщо ж хтось згадає тобі цивільні статути,
Чи природний закон, чи народні права –
Плюнь йому в пику, скажи, що бреше колісні,
Накладаючи на суддів ту тягар нестерпну,
Що подьячим має лізти на паперові гори,
А судді досить знати зміцнювати вироки.
До нас не дійшов час те, в якому передсідала
Над усім мудрість і вінці одна поділяла,
Будучи спосіб одна до вищого сходу сонця.
Златий вік до нашого не дотягнув роду;
Гордість, лінощі, багатство - мудрість здолала,
Науку невігластво місцям вже посіло,
Під митрою пишається те, що в шитому сукні ходить,
Судить за червоним сукном, сміливо полиць водить.
Наука обдерта, у клаптях обшита,
З усіх майже будинків з лайкою збита;
Знатися з нею не хочуть, біжать її дружби,
Як, страждаючи на морі, корабельна служба.
Всі кричать: «Ніякий плід не бачимо з науки,
Вчених хоч голова сповнена – порожні руки».
Коли хтось карти заважати, різних вин смак знає,
Танцює, на дудочке пісні три грає,
Змістить майстерно прибрати у своїй сукні квіти,
Тому вже й у наймолодші роки
Будь-який вищий ступінь - мзда вже невелика,
Семи мудреців себе гідним вважає обличчя.
«Немає правди в людях, – кричить безмозкий церковник, –
Ще не єпископ я, а знаю годинник,
Псалтир і послання побігли честь вмію,
У Златоусті не запнуся, хоч не розумію».
Воїн нарікає, що своїм полком не володіє,
Коли вже своє ім'я підписати вміє.
Писець тужить, за сукном що не сидить червоним,
Зрозумівши справу набіло списати листом ясним.
Прикро собі бути, уявляє, у незнати старіти,
Кому в роді сім бояр трапилося мати
І дві тисячі дворів за собою вважає,
Хоча в іншому ні читати, ні писати не знає.
Такі чуючи слова та приклади бачачи,
Мовчи, розум, не нудь, у незнатності сидячи.
Безстрашне того життя, хоч і тяжко уявляє,
Хто в тихому своєму кутку мовчазно таїться;
Коли що дала ти знати мудрість всеблага,
Весели таємно себе, у собі міркуючи
Користь наук; не шукай, пояснюючи ту,
Замість похвал, що ти чекаєш, дістати злу хулу.

Сатира ця, перший досвід поета у цьому роді віршів, писана наприкінці 1729 року, двадцяте літо його віку. Насміюється він нею невіглам і зневажаючим наук, для чого й надписана була «На вчені, що зневажають». Писав він її для одного тільки проведення свого часу, не збираючись оприлюднити; але з нагоди один з його приятелів, випросивши її прочитати, повідомив Феофану, архієпископу Новгородському, який її скрізь з похвалами поетові розпорошив і, тим не задоволений, повертаючи її, приклав похвальні автору вірші і в дар до нього надіслав книгу «Гіралдія поетах». Тому архіпастирю слідуючи, архімандрит Кролик багато хто в похвалу творцеві вірші написав (які разом з Феофановими на початку книжки додані), чим він підбадьорений, став далі належати до твору сатир.