Архаїчна давньоєврейська мова бере свій початок. Ідиш та іврит у чому різниця, історія мови та цікаві факти

У біблійні часи давньоєврейська мова називалася «ханаанською» (Іс. 19:18) та «юдейською» (Іс. 36:11). У бібліістиці його називають «біблійний іврит».

Давньоєврейська мова належить до групи семітських мов. На них говорили на широкій території від Середземного моря на заході, і до гір за долиною річки Євфрат на сході, від Вірменії на півночі, і до південного краю Аравійського півострова на півдні.

Назва «семітська» походить від імені Сіма, старшого сина Ноя.

З кінця ІІ по ХІХ ст. після Р.X. іврит був мертвою мовою. Освічені євреї знали іврит, писали на ньому книги, молилися на ньому, спілкувалися з євреями з інших країн (якщо вони не мали іншої спільної мови) - але, як правило, не використовували його в повсякденному мовленні. Досі частина ортодоксальних юдеїв відводить івриту роль священної мови, якою не можна обговорювати мирські проблеми, і користується івритом лише в синагозі. З їхньої точки зору іврит є мовою, якою говорив Господь з Адамом.

Відродження івриту як розмовної мови відбулося наприкінці ХІХ ст. коли євреї із різних країн почали переселятися до Палестини. Після проголошення Ізраїлем незалежності 1948 р. іврит став офіційною мовою єврейської держави.

Іврит існує в кількох вимовних нормах, найважливіші з яких - ашкеназька (у середовищі вихідців зі Східної Європи) та сефардська (вихідці із Середземномор'я та країн Близького Сходу). Панівною стала остання, близька, як вважають, до стародавньої вимови.

У давньоєврейської є свої яскраві особливості. Одна з них полягає в тому, що абстрактні поняття важко передаються давньоєврейською мовою, йому властиві стислість і конкретна образність. Мова образів найчастіше базується на реаліях повсякденного життя і тому не становить особливих труднощів для перекладу, проте іноді важка для розуміння. У Святому Письмі використовуються всі стандартні фігури мови та літературні прийоми для передачі образної мови, наприклад, «зірка» або «лев» позначають героя, «скеля» – символізує притулок, «світло» – життя чи Божественне одкровення, «темрява» – лиха чи незнання. Широко використовуються описи органів тіла для того, щоб показати стан людини, наприклад, слова «утроба наша припала до землі» (Пс. 43:26) означають скорботу.

У давньоєврейській мові поширене перенесення термінів, описують окремі частини тіла чи людську діяльність, на неживу природу, у результаті природа стає антропоморфной. Наприклад, йдеться про «голову» гори, «обличчя» («обличчя») Землі, «вустах» (вході) печери, «ході» (течії) води.

У давньоєврейській мові події не просто описуються, а й живописуються. Вони відтворюються так, ніби відбуваються перед очима. Такі властиві єврейській мові висловлювання, як «він піднявся і пішов», «він підняв свій погляд і побачив», «він підняв голос і заплакав», показують, наскільки виразний і сильний ця мова.

Існує глибока відповідність між мовою і біблійною старозавітною думкою. Багато імен людей і назв місць у Старому Завіті стають зрозумілішими при знанні давньоєврейської мови. Саме священне ім'я Бога, «Господь» (Яхве), походить від давньоєврейського дієслова зі значенням «бути» (або «викликати до існування»).

Давньоєврейська мова - перша мова євреїв, поширена в Стародавньому Ізраїлі.

Протягом 1-го тисячоліття до зв. е. знаходився як в усному, так і в письмовому вживанні, вийшовши згодом із усного вживання.

Основною пам'яткою давньоєврейської мови є єврейське Святе Письмо (Танах, Старий Завіт), крім нього збереглися нечисленні епіграфічні тексти та фрагменти Книги премудрості Ісуса, сина Сирахова.

Класифікація

Давньоєврейська мова належить до ханаанейської групи північно-західної гілки семітських мов.

До тієї ж групи входять: сучасний іврит, фінікійська та низка малих мов Зайорданья: моавітська, амонітська та едомітська, а також субстратна мова амарнських листів з Ханаана та Фінікії 2-го тисячоліття до н. е. Усі вони, окрім івриту, є вимерлими.

Лінгвогеографія

Територія поширення давньоєврейської мови в цілому відповідає сучасним кордонам Держави Ізраїль, включаючи, але виключаючи прибережну смугу від до сучасної та на північ від сучасної, а також більшу частину.

Крім того, він використовувався в Зайорданні та в південно-західній частині сучасної Сирії.

На цій території він був поширений аж до падіння 722 р. до н. е. і , де він зберігався як мова внутрішньогрупового спілкування.

Після повернення євреїв із полону близько 500 р. до н. е. давньоєврейська мова ще протягом кількох століть зберігалася в Юдеї, поступово поступаючись місцем західноарамейським діалектам.

Діалекти

У мові епіграфічних пам'яток виділяють ізраїльський (північний) та іудейський (південний) діалекти.

Писемність

Алфавітом давньоєврейської мови служив палеоєврейський лист, дуже близький до фінікійського, найдавнішого алфавітного листа у світі.

Палеоєврейський лист використовувалося до останніх століть 1-го тис. до н. е., коли було витіснено т.з. «квадратним», або «ассірійським», листом, що вже використовувався на той час для арамейських мов. Саме цей лист відомий зараз як єврейський лист.

Власне ж палеоєврейський лист зберігся у дещо видозміненій формі у самаритян, які використовують це т.з. самаритянський лист виключно для сакральних цілей.

У цій статті приклади передаються у традиційній семітологічній фонологічній транскрипції.

Лінгвістична характеристика

Фонетика та фонологія

Для давньоєврейської мови характерна наявність 23 приголосних фонем.

У неемфатичних вибухових фонем /p, t, k, b, d, g/ були щілинні алофони, вживання яких у деяких позиціях свідчило про перетворення їх у самостійні фонеми.

Простий латерал МФА [ɬ] ще зберігався. У порівнянні з просемітським станом зникли міжзубні приголосні, один з латеральних приголосних (емфатичний) та увулярні.

Вокалізм представлений 7 повними фонемами /å, a, ä, e, i, o, u/ і 4 редукованими (?,?,?,?), фонологічний статус яких не цілком зрозумілий.

Наголос був фонологічно релевантним, хоча здебільшого падало останній склад.

Граматика

На відміну від найдавніших семітських мов Месопотамії, іменники в давньоєврейській мові не змінюють закінчень при відмінюванні, проте, в давньоєврейській прийнято виділяти три відмінки: називний, родовий і знахідний.

Відмінок визначається прийменниками, порядком слів у реченні та іншими синтаксичними зв'язками.

Розрізняють іменники чоловічого та жіночого роду, які можуть бути в однині, множині та подвійному числі.

Дієслово в давньоєврейській мові має розвинену систему часів, аспектів, що визначають довжину ситуації в часі, і типів дії (нім. Aktionsart).

Аспект дієслова може мати недосконалу (традиційно звану імперфект) або досконалу (перфект) форму.

Тип дії визначає заставу, перехідність, поворотність та ін, і здійснюється за допомогою дієслівних форм, званих «породами» або «біньянами».

Дієслово в перфект описує дію ззовні, розглядаючи його як єдине ціле. Дія, виражена перфектом, може бути як у минулому, так і в майбутньому чи теперішньому.

Імперфект позначає дію в ході його вчинення, який говорить бачить ситуацію, що триває, а себе - всередині неї. Імперфект також може позначати дію у теперішньому, минулому та майбутньому.

У результаті розвитку мови перфект став використовуватися лише позначення дії у минулому, а імперфект - у майбутньому.

Давньоєврейський оповідальний текст включає ланцюжки простих речень, з'єднаних союзом «і».

Ланцюжки перериваються діалогами або описами, за якими знову з'являється ланцюжок послідовних дій.

Для утворення ланцюжків служить дієслівна форма, звана «перевернутий імперфект»: приєднання до дієслова спілки «і» перетворює досконалий аспект дієслова на недосконалий, і навпаки, чим і пояснюється назва.

Давньоєврейська поезія використовує ритмічний розмір і паралелізм: віршований рядок складається з двох напіввіршів:

Зрозумійте, царі! Навчіться, судді землі! (Псалом 2:10)

Біблійна поезія зазвичай вільна від рими. Як і класична російська поезія, вже давньоєврейська поезія вдається до використання архаїчних форм надання особливого, урочистого звучання поетичної промови.

Зберігся у книгах Біблії (Старий завіт, 12-3 ст. до н. е.), а також у написах на глиняних черепках у Палестині 8 ст. до зв. е. - 2 ст. н. е. У давнину називався ханаанейским мовою або позначався за окремими племінними говірками (наприклад, «іудейський»), Мова залишалася розмовною до перших століть н. е. Подальша його стадія - так звана мішнаїтська єврейська (мова ранніх частин Талмуду), для якого характерні лексичні інновації, велика кількість арамеїзмів, грецизмів, латинізмів та інших запозичень, ряд змін у морфології та синтаксисі. Оскільки обов'язкова грамотність Д. я. була однією з релігійних догм, активне володіння ним було поширене серед євреїв у середні віки й у час поряд з побутовими мовами (див. Ідиш , Ладино); на Д. я. створено багату релігійну, філософську, наукову та художню літературу. З часом Д. я. дедалі більше змінювався, та її сучасний «нащадок» іврит має розглядатися як особлива мова.

Будучи семітською мовою так званого середнього ступеня, Д. я., в порівнянні з семітськими мовами древнього ступеня, має скорочену систему приголосних фонем і дифтонгів, збільшену систему голосних; він втратив відмінкову флексію, дієслівна система перебудована.

До складу приголосних входять лабіальні p, b, дентальні смичні t, t̥, d, сибілянти s, s̥, z, š, ś, велярні смичні k, q (ймовірно, поствелярний), g, велярні фрикативи ḫ (графічно збігався з ḥ) і γ, фарингальні ḥ (графічно збігався ʕ), ʕ, аспірація h (частково< общесемит. *š), гортанный взрыв ʼ, «полугласные » u̯, i̯, сонорные m, n, l, r. Система гласных фонем должна, по-видимому, реконструироваться как *ā, *ē, *ī, *ō, *a, *i, *u. Первоначально на письме передавались лишь некоторые долгие гласные с помощью гоморганных согласных; позднее было выработано несколько систем диакритических знаков для обозначения гласных (см. Западносемитское письмо).

Корінь зазвичай включає 3 приголосних; склад не може починатися з голосного або двох приголосних або закінчуватися на два приголосних. Наголос падає на останній склад при втраті кінцевої голосної флексії (наприклад, відмінкової), у деяких випадках - на передостанній. У паузі ударний голосний може подовжуватися, а наголос пересуватися до початку слова, різний вплив на фонетичну реалізацію голосних.

Ім'я має чоловічий і жіночий рід, єдине, множинне, подвійне число. Залежно від синтаксичної ролі ім'я може перебувати в абсолютному, сполученому (status constructus) і передмістоіменному (status pronominalis) станах, що відрізняються наголосом і розголосом, наприклад 'h̥ōḵ, сполучене h̥oḵ, передмісникове h̥uk' Відмінкова система в Д. я. відмерла, пережитково зберігся локатив на ? Є певний артикль ha-(< *han‑?), после которого удлиняется начальный согласный: mā̈läk ‘царь’ (неопредел.), hammā̈läk ‘царь’ (определ.). Прилагательные отличаются от существительных преимущественно синтакси­че­ски; относи­тель­ные прилагательные (нисбы) образуются при помощи суффиксов ‑ī, ‑ai̯, ‑ā̈ (муж. род), ‑īt (жен. род), ‑ii̯īm, ‑īm, ‑ii̯ōṯ (мн. ч.). Числительные в Д. я. общесемитские. Личные само­сто­я­тель­ные местоимения вне именных предложений служат лишь для подчёркивания лица ; в глаголе лицо выражается субъектным показателем. Притяжательные и объектные местоимения - суффиксальные (энклитики). Глагол имеет двухвидовую систему: имперфектив с префиксаль­но-суффиксаль­ным субъектным спряжением и перфектив с суффиксальным спряжением. Системы наклонений и пассива слабо развиты. Как и во всех семитских языках, существует система пород . Порядок слов глагольного предложения PSO, в именном предложении обычен обратный порядок, связка (именная, глагольная или местоименная) в нём факультативна. Своеобразен синтаксис числительных: числительное ʼäh̥aḏ ‘один’ - прилагательное; числи­тель­ные от 3 до 10 и от 13 до 19 ставятся в женском роде при исчисляемом объекте мужского рода и в мужском роде при объекте женского рода; числительные от 100 и выше - существи­тель­ные, управляющие исчисляемым объектом как определением . Порядковые числительные образуются как относительные прилагательные на ‑ī.

Лексика Д. я. переважно споконвічно семітська; зустрічаються арамейські, єгипетські, аккадські, пізніше - іранські, грецькі, індійські запозичення.

• ТроїцькийІ. Р., Граматика єврейської мови, 2 видавництва, СПБ, 1908;
• ДияконівІ. М., Мови древньої Передньої Азії, М., 1967;
• Gesenius W., Hebräische Grammatik, 28 Aufl., Lpz., 1909;
• те саме, bearb. und verfasst von G. Bergsträsser, Bd 1-2, 29 Aufl., Lpz., 1918-29;
• Bauer H., Leander P., Historische Grammatik der hebräischen Sprache des Alten Testaments, Bd 1, Lfg. 1-3, Halle, 1918-22;
• Segal MH, A grammar of Mishnaic Hebrew, Oxf., 1927;
• Beer G., Meyer R., Hebräische Grammatik, Bd 1-2, 2 Aufl., B., 1952-1955;
• Brockelmann C., Hebräische Syntax, Neukirchen, 1956.
• Ben Jehūdhāh E., Thesaurus totius hebraitatis, v. 1-17, Jerusalem - B., 1908-1940;
• Gesenius W., Buhl F., Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament, 17 Aufl., ;
• Köhler L., Baumgartner W., Lexicon in Veteris Testamenti libros, Leiden, 1953; Suppl., Leiden, 1958.

Існує популярний стереотип, що іврит та ідиш – одне й те саме, але все ж таки в чому різниця. Дійсно, цими мовами розмовляє один народ – євреї, писемність їх обох заснована на однаковому наборі букв (квадратний лист). Тоді чому ж думка про взаємозамінність цих двох понять хибна? На це є низка причин. Адже схожа графіка та один носій – це все, ніж ці мови схожі одна на одну.

Іврит набагато старший, ніж ідиш. Вважається, що це навіть одна з найдавніших мов Землі. Іврит належить до семітської групи мов. Відповіді питання його точному походження немає. Вважається, що іврит входив до підгрупи північно-західних семітських мов, але став відокремленим багато століть тому. Однак, судячи з писемних пам'яток, що збереглися до наших днів, всі ці мови цілісні і цілком відокремлені.

Тож стверджувати, що колись вони були злитими, буде не зовсім правильно (до речі, є гіпотеза, що корінь слова «семітський» походить від імені сина Ноя – Сіма). Якщо вірити переказу про Вавилонську вежу, то Бог розгнівався і покарав людей, змішавши мови. Однак Сім та його нащадки були слухняні Богу, отже, не зазнали покарання. Звідси можна дійти невтішного висновку, що це люди говорили древньої формі мови іврит.

А ось у ідиша такої значної історії немає. Як було згадано вище, він молодший за свого родича. Його коріння сягає Європи, він виник у 20-19-их століттях з урахуванням верхньонімецьких діалектів. Отже, багато слів – це слова з німецьким корінням, а пропозиції будуються за моделлю, схожою на німецьку. Проте фонетика цих мов відрізняється, хоча ідиш із боку може сприйматися якимось діалектом німецької. Ідиш - це свого роду сплав мов (адже він також запозичив багато з давньоєврейського, арамейського, слов'янського діалектів), тому його граматика та лексика дуже цікаві для вивчення.

Лінгвістична характеристика

Як уже згадувалося вище, графічна складова івриту та ідиша – це єврейський квадратний лист (букви мають квадратну форму). А кожен знак відповідає певному звуку. Алфавіт у них однаковий – консонантний, лише 22 літери. В обох мовах літери малі, пишуться справа наліво. Але тут є свої нюанси.

У івриті іноді використовуються розголоси (голосні звуки) у тому, щоб позначити м'які звуки. Це полегшує читання. Вони складаються з точок та штрихів, які приписуються навколо літери. Розголоси можна знайти не скрізь, найчастіше вони бувають у релігійних текстах та словниках, у дитячій літературі та піснях. В ідиші таких розголосів немає.

Алфавіт іврит

א [Алеф] ב [Бет (вет)] ג [Гімель] ד [Далет] ה [Хе] ו [Вав] ז [Заїн] ח [Хет] ט [Тет] י [Йод] כ [Каф (хаф)]

ל [Ламед] מ [Мем] נ [Нун] ס [Самех] ע [Аїн] פ [Пе] צ [Цаді] ק [Коф] ר [Ріш] ש [Шин (син)] ת [Тав]

Щодо граматики, то іврит – це чітко структурована мова, слова якої змінюються строго за правилами. Тут майже немає винятків. Він не схожий на давньоєврейську, тому що змінювався, взаємодіючи з ідишем та іншими мовами. Структура ідишу зовсім не така. Він практично складається з винятків. Тут уже одним знанням правил не обійтись. Словотвір залежить від кореня слова, тому потрібно добре знати лексику та фонетику мови, щоб зрозуміти контекст.
Як говорилося раніше, ідиш увібрав у себе дещо з інших мов. Завдяки цьому ідиш має унікальну граматику, де єврейський лист поєднується з корінням німецьких слів та синтаксисом слов'янських мов.

Розвиток івриту

До ІІ. н.е. іврит був загальновживаний. Його використовували і в усній, і в письмовій мові. Але пізніше він починає вживатися лише для богослужінь. Велика чисельність євреїв жили в Європі через те, що їх витіснили з рідних земель. Очевидно, що мова євреїв у цей час зазнає змін, і на неї починають впливати німецька, білоруська та інші мови.

Іврит поступово забувається, оскільки мова євреїв починає європеїзуватися. Звичайно, він не йде зовсім: його пам'ятають священнослужителі, деякі вчені. Але люди вже говорять іншою мовою – ідишем. Щоправда, ідиш так і не визнається окремою мовою, він вважається нелітературним, видом німецького діалекту. Його оголосили повноцінною мовою лише у 20 столітті, хоча до того моменту нею вже розмовляли майже 11 мільйонів людей.

Іврит воскресне 1948 року. Ця дата – одна з найважливіших для євреїв. Цього року відроджується держава Ізраїль. І коли постає питання про офіційну мову, від ідиша відмовляються, оскільки вона близька до німецької (адже лише три роки тому німці переслідували та винищували народ єврейської національності). Наразі підтримується ідея впровадження забутого івриту у всі сфери життя держави. Як не дивно, іврит повертається – він починає вживатись у розмовній мові. Мова, яка була мертвою багато століть, тепер у вживанні у 8 мільйонів людей – всього єврейського населення Ізраїлю.

Розвиток ідишу

Що стосується ідиша, у повсякденному мовленні він уже не використовується. Кількість його носіїв – трохи більше ніж 200 тисяч. Це або люди похилого віку, або люди, які пов'язані зі стародавніми священними громадами. Друга причина, чому іврит став вживатися більше, під час війни багато євреїв, які говорили на ідиші, загинули.

У євреїв є кілька приказок про мову:

Хто не знає івриту, той не освічений, хто не знає ідиша, той не єврей.

«Бог говорить на ідиші в будні, а на івриті – у суботу».

"Іврит вчать, а ідиш знають."

Варто зазначити, що ці приказки були придумані майже століття тому, коли іврит вважався священним і недосяжним, мовою Тори та релігійної літератури, а іврит – розмовною. Зараз же все зовсім навпаки. Так що ще одна, не менш важлива відмінність ідишу та івриту – це мета вживання.

Чим відрізняється ідиш від івриту. Основні відмінності цих мов:

1. Вік. Ідиш набагато молодший за іврит.
2. Ідиш – німецька мовна група, іврит – семітська група.
3. Сьогодні іврит більш поширений, ніж ідиш.
4. В алфавіті івриту є розголоси, що позначають голосні звуки.
5. Різна морфологія, граматика та фонетика.
6. Ціль вживання.

Вплив ідишу та івриту іншими мовами

Завдяки ідишу в слов'янських мовах є багато слів німецького походження, і навіть деякі слова з давнього івриту. Це сталося у перші століття нашої ери, коли носії мов тісно взаємодіяли. Також багато слів на івриті закріпилися у повсякденному мовленні мешканців Німеччини, України, Білорусії та Литви.

Ідиш та іврит зв'язок з кримінальним жаргоном

Цікавий факт, що частина складу російського злодійського жаргону та багато грубих виразів – це слова з ідишу та івриту. "Блатна феня" - лексика, яка вживається в злочинному світі. Слово «феня» означає «спосіб» («ботати по фені» = «висловлюватися незнайомим для оточуючих способом»), корінь бере з «офенів» (мова бідних єврейських торговців 19 століття, які трохи схожі на злочинців). Цей єврейський злодійський жаргон бере свій початок у Одесі – колишня столиця єврейської злочинності.

Як же феня потрапила до Росії? Виявляється, за Російської імперії, на території країни проживали євреї, які утворювали кримінальні угруповання. Тоді феня і набула популярності. Адже поліцейські не могли зрозуміти євреїв, бо їх не брали служив у царську поліцію. Так, ці слова потрапили до російського кримінального жаргону.

Єврейські слова в російській мові, ідиш та іврит, що потрапив у кримінальний жаргон

• Блатний - Die Blatte (нім. ідиш) - лист, папірець, записка. У кримінальному середовищі «блатного» — свій, що має відношення до кримінального світу.
• Ботати - בטא (боті) виражатися. ביטוי (бітуй) вираз.
• Фраєр - (ідиш, нім. Frej - свобода) - вільний, вільний. Той, хто не сидить у в'язниці. Для злодіїв «фраєри» — не свої, бо не належать до карного середовища. Фраєр - це простак, той, кого можна обдурити.
• Марвіхер - злодій високої кваліфікації. מרויחר марвіхер (ідиш) – той, хто заробляє гроші. Від ІВР. מרויח Марві - заробляти.
• Кейф - כיף івр., Араб. - кейф із тим самим значенням. Від того ж кореня в арабській мові «кава». Взагалі, іврит і арабська, дві семітські мови, що мають дуже багато спільного коріння.
• Ксива (від івр. כתיבה кт(с)іва – документ, щось написане) – документ.
• Малина (від івр. מלון Малон - готель, притулок, місце ночівлі) - місце, де злочинці збираються.
• Хана (від івр. חנה хана – робити зупинку в дорозі, привал) – кінець. Цей корінь дуже поширений у івриті. Звідси Таганка (תחנה тахана - станція) - місце відпочинку. Так називалася в'язниця для ув'язнених, які там перебували перед відправленням до Сибіру.
• Шмон (від івр. שמונה шмона – вісім) – обшук, шмонати – обшукувати. У російській в'язниці камери обшукували о 8-й вечора, коли ув'язнені вечеряли.
• Хіпеш (від івр. חיפוש хіпус - пошук, обшук) - обшук. Хіпесниця - злодійка.
• Халява (від івр. חלב халав – молоко) – безкоштовно. У 19 столітті євреї Росії збирали для євреїв Палестини якийсь דמי חלב «дмей халав» - «гроші на молоко».
  «Незаможним євреям безкоштовно роздають халяв - кринки з молоком і хали, щоб було чим зустріти суботу.» (Акунін)
• Сміття (від івр. מוסר мосер – зрадник, донощик) – міліціонер.
• Куля, на кулі – безкоштовно. Івр. (שאר, שארים: шеар, шеарім) - залишки. Те, що не підходить для продажу – залишають бідним та незаможним. Відповідно до єврейської традиції на полі необхідно залишати несжату смужку שאר - шеар - залишок, щоб бідні могли збирати колоски. Про це євангельська притча, яка розповідає про те, що Ісус з учнями збирали несжаті колосся в суботу, і це викликало невдоволення фарисеїв.
• Стирити (від івр. סתר ситер - зробити в таємниці) - вкрасти.
• Сидор - порядок (івр.) - Мішок з речами ув'язненого. У ньому мали знаходитися лише певні предмети. За їх відсутність чи наявність сторонніх предметів ув'язнений терпів покарання.
  Єврейське «седер» перетворилося на «сидор».
• Башли, башляти (від івр. בישל бішель – варити) – робити навар від афери.
• Атас (від івр. עתוד атуд, ідиш. атус - увага, приготується) - підготовка, призначення
• Бугор (від івр. בוגר богер-дорослий, повнолітній)- бригадир, авторитет у злочинному середовищі.
• Кабала (від івр. קבלה кабала - квитанція, розписка, прийняття, отримання) - велика сума боргу.
• Кантуватись (від івр. כנס кенес - збір, зліт, з'їзд) - здружитися, бути разом.
• Кодла (від івр. כדלה кедалі - бідний, жебрак, убогий) - збіговисько злодіїв, обірванців.
• Курва (від івр.קרבה карва, курва - близькість, спорідненість) - легковажна дівчина. У давнину, щоб згуртуватися, у дружинників має бути все спільне. У в'язнів загальною була курва. Після процедури колективного коїтусу з курвою всі злодії ставали братами (на івр. קרובים кров'ю – родичі).
• Лох (від івр. - להוט лахут - жадібний) - той, кого можна обдурити.
• Малява (від івр. מילה בא мила ва – слово йде) – лист.
• Ніштяк (від івр. נשתק ніштак – заспокоїмося) – здорово, добре.
• Чуве (від івр. תשובה тшува - повернення, каяття) - розставання з злодійським світом, покаяння.
• Звідси ж Чувіха - жінка, що розкаялася, розлучилася з криміналом.
• Чувак - людина, яка залишила кримінальне середовище, знову стала «фрайєром».
• Шухер (від івр. שחרר Шухрер - звільнений від турбот, тягот) - не брати участь у крадіжці. Бути на шухері – чатувати, коли злодії чи ув'язнені скоюють злочин, грабують. Остерігати від поліції. Шухер походить від івритського слова шахор שחור, що означає «чорний». Мундир поліції в царській Росії був чорний.

Іврит- (івр. עִבְרִית‎ - «єврейська мова») - група споріднених мов семітської гілки афразійської, або семіто-хамітської, сім'ї мов, які розвинулися з біблійногоабо класичного івриту, також званого давньоєврейською мовою .

Лінгвісти гебраїсти розрізняють такі періоди розвитку Івриту:

• Класичний іврит
• Біблійний іврит
• Золота ера івриту (1200 до Р.Х. -500 до Р.Х.)
• Срібна ера івриту (500 до Р.Х. –60 до Р.Х.) – привносяться численні запозичення з арамейської мови
• Мішнаїтський іврит – піддається впливу грецької мови та фарсі
• Сучасний іврит – штучно відтворена наприкінці XIX – початку єврейськими переселенцями до Палестини мови. В даний час він є однією з офіційних мов держави Ізраїль.

Алфавіт

Літера (Напис на кінці слова) – Назва – Звук

Особливості листа

Для івриту (так само як для арабської, арамейської та деяких інших стародавніх семітських мов), характерні такі особливості листа:

• Тексти записуються праворуч наліво ("задом наперед" порівняно з європейськими мовами);
• У класичному івриті літерами передаються лише приголосні звуки, голосні вгадуються читачем. У сучасній практиці використовується кілька систем підказок – розголосок, які допомагають читачеві відновити пропущені голосні звуки.

Існують такі системи розголосів:

• Повна розголос - всі голосні позначені спеціальними значками - розголосами - над, під або збоку від літери. Повне розголос застосовується в текстах Біблії, деяких віршів та дитячих книг.
• Неузгоджений лист - розголос не вживаються, але для позначення голосних додаються деякі літери. Це основний стиль сучасного івриту.
• Часткова розголос - гібрид двох попередніх стилів: додаткові літери для позначення голосних, а там, де і цього недостатньо - ще й розголос. Застосовується в складних місцях, де треба уточнити читання слова або в текстах, розрахованих на читачів, що недостатньо добре володіють івритом, наприклад, у підручниках.

Література

• "Нариси з історії івриту", професора Хаїма Рабіна
• Декілька уроків сучасного івриту для російськомовних
• Алфавіт івриту, правила читання та розголосу