Історія сорока семи ронінів,
чи Самураї Східної столиці
П'ятнадцятого дня останнього місяця 15 року ери Генроку (1702 рік) столицю Японії Едо (сучасний Токіо) вразила надзвичайно новина: у сьому варту - о четвертій годині ранку - будинок високопоставленого урядовця, церемоніймейстера при дворі сьогуна зазнав нападу.
Це справило приголомшливе враження: за сто років правління династії Токугава Японія ґрунтовно звикла до мирного та законослухняного існування. А тому подія, що завершилася смертю урядовця, була сприйнята як щось надзвичайне, хоча і не зовсім несподіване. В Едо добре було відомо, що спричинило його.
За один рік дев'ять місяців до цієї події - 14-го дня третього місяця 14 року ери Генроку (1701) - у так званому "Сосновому коридорі" замку сьогуна в Едо тридцятип'ятирічний Асано Такумі-но камі Наганорі з мечем у руці атакував старого Кіра Кодзуке- але суке Йосінака - голову знатного аристократичного роду та церемоніймейстера при дворі сьоґуна - і поранив його. Оголювати меч у палаці було найсуворіше заборонено, жодних причин до уваги не бралися.
Обставини нападу нині детально досліджено японської літературі, виявлено різноманітні першоджерела, виходячи з яких можна точно відновити перебіг подій. Найбільш авторитетним визнано "Щоденник Кадзівара" ("Кадзівара-сі нікі"), залишений свідком і прямим учасником того, що відбувалося.
Розвивалися події так.
Щороку сьогунський уряд (бакуфу) у першому місяці нового року надсилав представників військового правителя в Кіото до двору імператора для принесення поздоровлень з початком Нового року. Візит у відповідь до сьогуна здійснювався в третьому місяці: в Едо направлялися імператорські посли і посол від екс-імператора. Для уряду це була церемонія надзвичайної важливості, і дайме (великі феодали), призначені прийому імператорських послів, ретельно інструктувалися щоб уникнути найменшої помилки.
У 14 році ери Генроку в Едо прибули три посла: два від правлячого імператора Хігасіяма-тенно (1674-1705) - Янагіхара сакі-но дайнагон Сукекадо і Такано сакі-но тюнагон Ясухару, і один від екс-імператора Рейген5- 1732) - Сейкандзі сакі-но дайнагон Хіросада.
Для прийому перших двох послів був призначений Асано Наганорі, а посла екс-імператора зустрічав Дате Кікено суке Мунехару - голова клану Йосіда в провінції Іо.
Імператорські посли прибули до Едо 11-го дня третього місяця. Наступного дня вони мали аудієнцію у сьогуна, на третій день були присутні на виставі театру Але, влаштованому на честь гостей, а в останній день їх перебування в Едо передбачалася церемонія подяки, а також процедура піднесення послам з Кіото подарунків у відповідь від сьогуна та його дружини в вдячність за їхню працю. Все це мало відбуватися о десятій годині ранку в Сіросєїн – Білому Кабінеті сьогунського палацу.
"Інцидент Ако" стався незадовго до цієї церемонії. За випадковим збігом обставин на місці трагедії саме в цей час виявився Кадзікава Йособей Йорітеру, який відав внутрішньою охороною замку. Того дня він був відповідальним за доставку подарунків від дружини сьогуна до Білого Кабінету.
Білий Кабінет в едоському замку з'єднувався із Залом Прийомів спеціальним Сосновим коридором т-подібної форми. Фусума (розсувні перегородки, що утворювали стіни коридору) були розписані пейзажами, де зображувався морський берег, що порос соснами, - звідси і назва коридору. Того ранку в приміщеннях, прилеглих до коридору, панували пожвавлення та стурбована суєта. Між дев'ятою та десятою годиною ранку цим коридором якраз проходив начальник палацової охорони Кадзікава Йорітеру, прямуючи до Білого Кабінету, де мала відбуватися церемонія вручення подарунків.
Назустріч Йорітерові та Білому Кабінету в цей час йшов Кіра Йосінака.
Саме по собі це, звичайно, дивно: адже всім відомо майстерність японських самураїв у володінні мечем (вона неодноразово звеличується і в текстах серії Куніосі). Можливо, невдача замаху пов'язана з тим, що удари були завдані малим мечем, а не великим, бойовим - адже у покоях сьоґуна носіння бойової зброї суворо заборонялося.
Так чи інакше, коли Кіра впав, начальник охорони Кадзікава обхопив Асано ззаду і повалив. На шум збіглися інші відвідувачі замку. Асано був обеззброєний і відведений в "Івову кімнату" (Янагі-но ма), а потім за наказом сьогуна Цунаесі під конвоєм відправлений під арешт до особняка Тамура Укедаю.
Таким чином Кіра Йосінака вцілів, хоча в той момент Асано цього не знав. Коли його вели під конвоєм з місця замаху, збуджено він вигукував: "Ось тепер помстився!". Асано був упевнений, що помста його вдалося.
Отже, інцидент стався між дев'ятою і десятою годиною, а об одинадцятій годині Асано вже знаходився в особняку Тамуру. В едоському замку було зібрано екстрену нараду на чолі з самим сьоґуном для обрання міри покарання Асано. Після полудня покаранням було обрано сепуку - ритуальне розпорювання живота. Увечері того ж дня його було здійснено в особняку Тамуру за всіма правилами.
Вирок був суворий, але й злочин Асано, за нормами того часу, був тяжкий. Якби Асано напав на Кіра в нападі божевілля, покарання зазнав би тільки він сам. Але в цьому випадку йшлося про свідомо продуману помсту, тому покарання поширювалося на весь клан: володіння Асано були конфісковані.
За традицією перед самогубством Асано залишив передсмертні вірші (дзісей):
Зі столичного особняка Асано були відправлені екстрені посли до замку Ако. Послів було двоє: Хаями Тадзаемон і Каяно Сампей (обидва пізніше увійшли до числа 47 васалів і брали участь у штурмі). Шлях їх пролягав трактом Токайдо - від Едо до Кіото, і далі - дорогою Сан'єдо (у напрямку сучасного міста Кобе) - до замку Ако в провінції Харіма (сучасна префектура Хього).
Посланці їхали в спеціальних "швидкісних паланкінах" (хаяка-го), але навіть для них швидкість пересування була незвичайною. Першим прибув Хаями Тадзаемон - близько шостої години ранку 19-го дня 3-го місяця (за іншою версією - близько 10-ї вечора 18-го дня).
Таким чином, весь шлях він пройшов за 3 дні та приблизно 10 годин. На півдня пізніше прибув Каяно Сампей. Швидкість справді дивовижна для тих часів: щоб подолати тільки тракт Токайдо (на ньому розташовувалося 53 станції), зазвичай потрібно не менше п'ятнадцяти днів.
Було зібрано нараду васалів на чолі з Оісі Кураносуке Есіо - каро (головним керуючим замку). Посли сповістили всіх, хто знаходився в замку Ако про те, що сталося: пан наклав на себе руки, клан розформований, володіння конфісковані, а всі самураї, що служили Наганорі, тепер позбавлялися джерела існування і перетворювалися на ронінів - васалів без господаря. І опротестувати рішення суду було неможливо.
Втім, в одному з документів того часу - у щоденнику самурая Асахи Бундзаемона з клану Оварі "Ому ротюки" ("Записки з клітини папуги") - наводиться досить докладне освітлення події. Відповідно до цих "Записок", все відбувалося так. За традицією кожен дайме, коли наставала його черга керувати прийомом імператорських послів, отримував від Кіра Йосінака настанови про порядок церемоніалу. На подяку за урок дайме зазвичай подарували Кіра подарунки. Проте Асано не побажав догоджати Кіра і жодних дарів не зробив. Йосінака був людиною дуже жадібною, і всі, хто до нього зверталися з проханням про настанови, заздалегідь про це знали. Але Асано вважав звичай, що склався, огидним - саме так охарактеризував Асахі Бундзаемон мотиви поведінки Асано. Мабуть, саме тому ніяких настанов Асано не отримав, Кіра демонстративно не приділив йому жодної уваги.
Звичайно ж, приймаючи послів, Асано припустився чимало помилок, і це мучило його. У фатальний день Кіра відгукнувся про підготовленість Асано в найпринизливіших і образливих виразах, стверджуючи, що Асано здатний лише образити імператорських послів - настільки він грубий і неотесаний.
Все це до крайності дратувало Асано, і, не в силах стримати гнів, він вихопив меч... Саме ця версія про причини нападу Асано набула найбільшого поширення в той період. Вона знайшла відображення і в офіційних джерелах, наприклад, в "Токугава дзиккі" ("Справжні записки про будинок Токугава"), вона ж проникла і в драматургію театру Кабукі. Цей театр, без перебільшення, був у городян найулюбленішим видом мистецтва, зокрема, і тому, що відгукувався на гучні, злободенні події життя, хоч і у своєрідній формі. "Інцидент Ако" та історія помсти сорока семи ронінів наробила так багато галасу, що Кабукі не міг залишатися осторонь. (Можливо, саме завдяки Кабукі цю версію згодом визнали історично достовірною.)
Вже через десять днів після того, як "віддані васали" за наказом бакуфу вчинили сеппуку, на сцені столичного театру Накамурадза було поставлено п'єсу "Акебоно Сога йоуті" ("Атака братів Сога наприкінці ночі"). У п'єсі розповідалося про інцидент Ако, але події були перенесені в більш давні часи - на початок періоду Камакура (кінець 12 століття) - і закамуфльовані під здавна відому подію історії часів правління Мінамото Йорітомо - помста братів Сога кривднику їхнього батька. Слід зазначити, що такого роду історичний (або псевдоісторичний) камуфляж став звичайним у тій чи іншій формі для інтерпретації історії сорока семи ронінів.
Втім, незважаючи на камуфляж (письменники, драматурги чи художники змушені були вдаватися до такого прийому, щоб обійти заборону уряду на зображення всіх сучасних подій у мистецтві), публіка одразу зуміла розібратися, про що справді йдеться. Тому представлення п'єси пройшло лише двічі: на третій день вистава була заборонена.
Однак інтерес до цієї теми не згас: у шостому місяці третього року ери Хоей (1706) в Осака, в театрі Такемотоза, була поставлена п'єса найзнаменитішого драматурга періоду Токугава - Мондзаемона Тікамацу (1653-1724).
Найвідомішою п'єсою на цю тему стала "Канадехон Тюсінгура" ("Скарбниця самурайської вірності"). П'єса була написана в 1748 Такеда Ідзумо (1691-1756), Намікі Сенрю (1693-1749) і Міосі Сераку (1693-?). У ній теж події переносяться у XIV сторіччя і, як і у творі Тікамацу, власне "інцидент Ако" "обставляється" іншими подіями, персонажами та антуражем. Тут вперше з'являється ще одна версія причини замаху Асано Наганорі на Кіра Йосінака: нібито чиновник домагався дружини Асано і стало відомо про це.
П'єса "Канадехон Тюсінгура" має складну, майстерно зашифровану форму, що видно вже в її назві: слово "кана" тут може бути зрозуміло двояко. З одного боку, буквально: кана - складова японська азбука-іроха (канадезон - підручник, призначений для якнайшвидшого вивчення азбуки кана), іроха складається з 47 складів, з кожним складом асоціювався один із 47 ронінів.
Але є в цього слова й інший зміст: кана, виходячи з ієрогліфічного запису цього слова, може бути зрозуміла і як хеммей, "запозичене ім'я".
Власне про помсту васалів у п'єсі йдеться не багато, головна її тема – тема людських почуттів.
Крім Оісі Кураносуке (на сцені це Обосі Юраносуке), у п'єсі відданих васалів всього двоє: Терадзака Кітіемон (Тераока Хейемон) і Каяно Сампей (Хаяно Кампей), вимушений вчинити самогубство до штурму і тому в ньому не беруть участь. ".
Слід зазначити, що, ймовірно, створення цієї п'єси мало ювілейно-меморіальний характер: не випадково перше її уявлення відбулося на 14-й день 8-го місяця першого року Кан'єн (1748) - через сорок сім років (що відповідає числу "відданих") васалів") після подій у "Сосновому коридорі".
Історія про 47 ронін стала надбанням не тільки театру, вона потрапила і в кодан - усні оповідання - жанр найвищою мірою популярний у період Токугава. Оповідачі (коданся) розташовувалися на перехрестях жвавих вулиць столиці, особливо в районі Рьогоку (який, за переказами, був пов'язаний із описуваною історією). Послухати їх збиралися юрби. Іноді квитки на "сидячі місця" під час виступу знаменитих кодансів купувалися заздалегідь.
Записи деяких оповідань кодексу дійшли до наших днів.
Повернемося, однак, до історичних подій, що передували штурму, - до "інциденту Ако". На нараді васалів у замку Ако, влаштованому після того, як гінці з Едо доставили сумну звістку про подію, думки підданих Асано розділилися. Деякі (наприклад, Воно Куробей) пропонували прийняти жереб долі та розійтися у пошуках нового притулку;
інші наполягали на негайному "самогубстві за паном"; треті пропонували почекати і знайти зручний момент для того, щоб помститися кривднику їхнього пана.
Втім, загул Кураносуке був зроблений тільки для відводу очей - щоб обдурити шпигунів Кіра, які невпинно за ним спостерігали. І обман вдався: у свій час навіть друзі засумнівалися в надійності Оісі. Ціль була досягнута - Оісі зумів зобразити таку глибину падіння, що ні в кого вже не залишалося сумнівів: ця людина зникла остаточно і не може становити жодної небезпеки.
Після того, як Оісі донесли, що посилена охорона особняка Кіра знята, він наказав членам союзу таємно перебиратися в Едо. Тут вони розселилися в різних будинках, але все - неподалік особняка Кіра. Під вигаданим ім'ям кожен відкрив свою справу. Так, Хорібе Ясубей, під ім'ям Нагае Тедзаемон, зняв житло в лавці під назвою "Кії-но кунія", яка знаходилася в кварталі Міцуме-Хаясі-те району Хондзе (в безпосередній близькості від особняка Кіра), і заробляв на життя викладанням мистецтва .
Все це було прикриттям: основною та єдиною метою "відданих васалів" було з'ясування маршрутів пересування Кіра містом, режиму життя його особняка та іншого. Саме цим займався Кандзакі Йогоро Норіясу, який торгував апельсинами перед входом в особняк Кіра.
Однією з головних завдань "відданих васалів" було дістати план особняка. У п'єсах та оповідях кодан говориться про те, що це вдалося зробити Окано Канехіде. Проте японські дослідники вважають, що план дістав Хорібе Ясубей, хоч і не точний: перебудовані частини особняка не були на ньому відзначені. Так чи інакше, за особняком ронини вели невсипуще спостереження. Кіра Йосінака був любителем чайної церемонії і перебував у дружніх стосунках із знавцем у цій галузі Ямада Сорін, будинок якого знаходився неподалік. Отака Генго - один із сорока семи - у юності вивчав це мистецтво, і він, під виглядом купця та Осака, вступив до учнів до Соріна. Від нього вдалося дізнатися, що в останньому місяці Кіра має намір влаштувати у себе велику чайну церемонію. Дата постійно змінювалася, нарешті Йокогава Кампей з'ясував, що церемонія призначена на 14 число 12-го місяця. Це означало, що вночі Кіра буде у своєму особняку.
Не можна сказати, що влада Едо нічого не підозрювала про приготування Оісі Кураносуке та його підлеглих: відомості про це доходили до них неодноразово. Однак жодних заходів проти "відданих васалів" вжито не було - цілком імовірно, що влада симпатизувала їм, а тому дивилася на всі крізь пальці. Таке припущення може бути зрозуміле однозначно: всі у столиці розуміли, що помста за пана - священний обов'язок (гирі) його васалів. А гирі в самурайській етиці ставився понад усе.
Справді, саме це почуття чи переконання було головним чинником, що спонукало кожного з сорока семи на участь у змові. Вони добре розуміли, який кінець на них чекає, але глибина їхньої відданості пану, їхній обов'язок перед ним не залишали місця для сумнівів.
Звичайно, не слід ставитися до них як до байдужих зомбі, якими керує чужа абстрактна ідея. Відданість, вдячність пану були щирі, а етичний кодекс воїна лише повідомляв їхні почуття незаперечну форму.
Існує можливість з перших рук дізнатися про почуття сорока семи ронінів напередодні штурму: збереглися листи деяких із них.<господину>Онодера Дзюнай у листі до дружини відверто пише про готовність до смерті, про свою любов до сім'ї, про обов'язок. "Як Вам добре відомо, ми, хоч і займали скромне становище, але з самого початку жили, користуючись незліченними милостями цього будинку (будинку Асано). Тільки завдяки йому кожен з нас був ситий і зігрітий... У такий час, як нині, тинятися в ледарстві - було б втратою гідності для клану і ганьбою для його васалів, а тому я буду відданий
до кінця. Я твердо і безповоротно вирішив, що маю померти гідно. Хоча я не забув про стару матінку, хоча я думаю про дружину і дітей, все ж таки хочу сказати, що немає іншого шляху, крім як покласти життя в ім'я гирі - в ім'я принципу військового обов'язку. Вам слід зрозуміти це, зрозумівши, погодитися і не засмучуватися надмірно.
По суті, самі почуття висловлює і Отака Генго у своєму листі від 5-го дня 9-го місяця 15 року Генроку до матері, у якому повідомляє про змову і прощається з нею.
"Прямо скажу: бажаю помститися за образу пана, змити ганьбу з клану. Крім того, вступивши на шлях воїна і поклавши життя в ім'я принципу відданості, я прославлю ім'я, яке перейшло до мене від предків".
Складається враження, що листи ці – чи, принаймні, їхній загальний зміст – були відомі сучасникам, у тому числі й оповідачам кодексу. Ймовірно, автор текстів у гравюрах серії "Сейтю гісіден" Рюкатей Танекадзу використав оповідання вуличних оповідачів: у текстах деяких аркушів їм наведено або переказано фрагменти листів "відданих васалів". Не менш імовірно й інше: тексти Танекадзу, так само як і коданся - чиста вигадка;
збіги ж із оригіналами закономірні: виходячи з традиційності характерів сорока семи васалів, неважко було собі уявити, що саме могли вони написати у своїх прощальних посланнях.
Отже, час нападу на особняк Кіра було призначено. Розділившись на два загони, васали рушили до головних і задніх воріт особняка. Переказ каже, що вони були одягнені у форму пожежників із характерним "гірським візерунком" - ямаміті. Є сумніви щодо того, чи це так було насправді, проте важливо не це. Скрізь - і в театрі, і в гравюрі укіє - васали Ако зображалися саме в такому костюмі.
Столичні пожежники посідали особливе становище. Вони були рятівниками, загальними улюбленцями, об'єктом поклоніння та захоплення, служили для городян свого роду еталоном мужності та героїзму. Пожежні команди набиралися з представників військового стану, і тільки ці самураї були по-справжньому "діючими" воїнами: тільки вони перебували у постійній бойовій готовності у роки мирного, спокійного правління будинку Токугава.
Уособленням героїзму в період тихого життя стали пожежники. Тим більше що не було у японського міста, яке суцільно складалося з легких дерев'яних будівель, ворога страшнішого, ніж вогонь.
Пожежникам дозволено було носити зброю - не лише мечі, а й інші необхідні на пожежі (до речі, придатні для штурму) пристосування.
Однак йти було негайно: з хвилини на хвилину могли з'явитися основні сили роду Весуги (до якого належав Кіра). Ронини зібралися біля храму Екоін - приблизно за півкілометра від особняка Кіра, - зробили там короткочасну зупинку і рушили далі. При цьому Оісі відрядив двох самураїв - Йосіда Канесуке і Томономорі Масаєрі, щоб вони самі доповіли про те, що сталося головному поліцейському столиці на ім'я Сенгоку. Інші перетнули міст Регоку-басі (за версією белетрізованого варіанта історії) і зрештою досягли монастиря Сенгакудзі біля Таканава, де знаходилася могила Асано Наганорі. близько десятої години ранку вони, здійснивши молитву біля могили їхнього пана, поставили перед нею відрубану голову Кіра. Потім вони повідомили настоятелю монастиря про бажання зробити сеппуку в Сенгакудзі, поблизу могили Асано.
Настоятель повідомив про це вище начальство. Роніни були взяті під варту, і їхня справа стала предметом розгляду в уряді.
Якщо обговорення інциденту в "Сосновому коридорі" не зажадало багато часу - рішення було винесено того ж дня, - то тепер, у разі ронін, уряд не поспішав.
Розгляд тривав майже півтора місяці.
Але існував і діаметрально протилежний погляд на проблему, він ґрунтувався на букві закону. Справа в тому, що роніни при підготовці замаху створили щось на кшталт конспіративної партії, а це за законами Токугава було найсуворіше заборонено і каралося смертною карою. Отже, йшлося про злочинців, і жодної поблажливості васали Ако не заслуговували. Особливо завзято таку позицію обстоював видатний державний діяч, конфуціанець та історик Огю Сорай (1666-1728) у своєму "Трактаті про сорок шість самураїв з Ако" ("Ако ондзюрокусі рон") і в "Записках Сораю про хибні закони" (" ").
Йому слідували й інші вчені-конфуціанці: Сато Наоката (1650-1719) та Дадзай Сюндай (1680-1747). Обидва вчені незалежно один від одного (жили вони в різних містах) дійшли одного й того ж висновку, що засуджував поведінку ронінів після заколоту. На їхню думку, якби васали Ако вчинили самогубство одразу після штурму, це було б гідно. Але більше місяця смиренно чекати на рішення уряду, як це вони зробили, сподіваючись, що під впливом громадської думки їм вдасться зберегти життя, - ганебно, така поведінка негідна самурая.
Докоряли васалам і в іншому. Наприклад, у тому, що вони не здійснили акт помсти відразу після загибелі Асано. Майже два роки було витрачено на підготовку плану помсти, говорили вони, адже за цей час старий Йосінака міг померти своєю смертю, і помста таким чином могла не відбутися.
Розкид думок був широкий. Ймовірно, уряд тією чи іншою мірою прислухався до всіх голосів.
У результаті 4-го числа 2-го місяця 16 року Генроку (1703) бакуфу винесло рішення: всім роніна на чолі з Оісі Кураносуке наказувалося зробити сепуку. Рішення прийнято компромісне - сепуку не було звичайним покаранням за таку провину. Адже ронінами скоєно тяжкий злочин: озброєний заколот із попередньою конспіративною змовою. Людей їхнього рангу (досить невисокого) за таке зазвичай чекала страта через відсікання голови. До більш почесної - сеппуку - у подібних випадках засуджувалися лише дайме - володарі феодали. Однак тут відіграли свою роль і громадська думка, і популярність ронінів - як серед народу, так і в уряді.
Було прийнято до уваги і те, що заворушення, викликані нападом васалів Ако, в основі своєї мали відданість пану, ідею васального обов'язку гирі - наріжного каменю конфуціанства, а це етичне вчення було державною ідеологією Японії періоду Токугава. Саме тому відсікання голови було замінено на сепуку - почесну для самурая смерть.
Необхідність такого свідчення, зважаючи на все, Оісі передбачав.
Справді, невдовзі реальні події помсти "відданих васалів" обросли вигаданими деталями, іноді навіть додавалися дійові особи, що не існували, спотворювалася і топографія місця дії. Завдяки усним оповіданням кодан та п'єсам стали вважати, що самогубство всі сорок шість васалів скоїли в монастирі Сенгакудзі. А насправді це сталося у чотирьох особняках, що належали дайме Хосокава, Мацудайра, Морі та Мідзуно. Пізніше останки їх були поховані на цвинтарі монастиря Сенгакудзі, поряд із могилою їхнього пана.
Серед прикладів відступу від історичної реальності можна назвати сцену повернення Роніна після штурму. У театрі й у гравюрі укіє склалася традиція зображати "відданих васалів" у момент ефектного переходу їх через річку Сумідаґава мостом Рьогоку-басі. Насправді маршрут руху Ронінов був іншим: пройшовши задвірками особняка Кіра, вони перетнули річку Сумидагава мостом Ейтан-басі, далі пройшли повз колишнього особняка їх пана Асано Наганорі, який знаходився в місцевості Теппосу району Цукідзі, а потім вийшли до мосту пройшовши квартал Кобікіте і Сіодоме (нині там розташований театр Кабукі-дза). Після цього вони опинилися в районі Сіба – приблизно на місці сучасної токійської телевежі, а згодом досягли монастиря Сенгакудзі. Вигадкою є і костюм ронінів – чорний, з візерунком ямаміті. На думку японських учених, месники не мали уніформи: кожен був одягнений просто у зручний одяг, який не стискав рухів.
Подібні прикрашання реальності були, швидше за все, популярністю теми "відданих васалів" у театрі. Однак не меншу увагу сюжету приділили і оповіді-кодан, зокрема збірка оповідей "Гісімеймейден" ("Біографії відданих васалів"), в якій не тільки описувалася власне історія події, а й давалися біографічні, психологічні та інші характеристики кожного із сорока семи ронінів . Велика увага приділялася реаліям: озброєнню, одязі тощо.
Сьогодні ми поговоримо про одну з найвідоміших легенд країни сонця, що сходить, а саме про повісті "Сорок сім Ронінів з Ако". Переказ розповідає про 47 васалів, які віддали своє життя за честь свого пана. Слід зазначити, що є безліч оман і недомовок із цього приводу. У цій статті деякі з них проллється світло.
Історія
На початку 18 століття над замком Ако, провінції Харіма, панував великий дайме на ім'я Асано Такумі-но Камі(У деяких джерелах Асано Наганорі). Одного разу один із придворних мікадобув направлений до сьогунуТокугави Цунаеші в місто Едо . Такумі-но Камі і не менш іменитий Камей Самабули призначені приймати високого гостя, а також влаштувати великий бенкет на честь його прибуття. А обдарований чиновникКоцуке-но Суке був призначений навчати панів етикету, запропонованому з таких приводів.
Обидва благородні пани щодня відвідували замок Широко, щоб послухати настанови Коцуке-но Суке. Останній був дуже жадібною людиною і очікував велику винагороду з боку великих дайме. Але натомість він отримав стандартну винагороду за свої зусилля, як того наказувала давня традиція. І після цього Коцуке-но Сукепричаїв на панів злість і відмовився продовжувати навчання. Також він не втрачав нагоди висміяти їх при дворі.
*Токугава Цунаєші (徳川綱吉; 23 лютого 1646 (Рік Собаки) - 19 лютого 1709) - 5-й сьогун з династії Токугава, феодальний правитель Японії, який керував країною з 1680 по 1709 рік. Відомий також під прізвиськом Собачий сьоґун.
*Мікадо (帝門, «високі ворота») — найдавніший, тепер уже невживаний титул позначення світського верховного повелителя Японії, нині званого тенно (син неба). Термін означав як самого монарха, але його будинок, двір і навіть держава. Корінні японці не використовують цей термін — його виключили з офіційних документів.
*Едо (에도) - стара назва Токіо, сучасної столиці Японії, до 1868 року. Так називають старовинну центральну частину міста поблизу замку Едо. Протягом усього періоду Едо (1603—1867) місто відігравало роль політико-адміністративного центру Японії, хоч і не було столицею країни, роль якої на той час виконувало Кіото. Місто було резиденцією сьогуната Токугава, який керував Японією з 1603 по 1868 рік.
Такумі-но Камі, стримуваний почуттям обов'язку, терпляче зносив усі витівки та глузувань на свою адресу. Але Камей Самабув менш стриманий, і після чергової витівки розлютився і вирішив убити насмішника. І першої ж ночі, після закінчення своєї служби, він скликав своїх радників на збори. Він сказав їм, що Коцуе-но Сукейого та Такумі-но Камі, коли вони виконували свій обов'язок і служили при особі імператорського посла. Він заявив, що не може миритися з таким грубим порушенням пристойності. Він намагався знищити його на місці, але згадав, що це спричинить велику безчестя на його рід і буде коштувати йому та його васалам життя. Він вирішив звести рахунки зі своїм ворогом наступного дня при дворі. Після наради, один із його вірних слуг попросив аудієнції. Він був дуже прозорливою людиною і нагадав своєму пану про наслідки такого рішення. Але Камейвже налаштувався на помсту. Тоді слуга вибачився і пішов.
Але слуга розумів, що такий результат подій не принесе нічого доброго. Він довго обмірковував свій план дій і зрештою розсудив, щоКоцуке-но Суке дуже жадібна людина і її можна підкупити. Він зібрав усі доступні гроші та особисто приїхав до палацу Коцуке-но Суке. Зустрівшись із васаламиКоцуке-но Суке Він віддав їм золото і попросив передати щирі вибачення від Камей Сама. Відомо, що він зібрав близько тисячі срібних монет. Також радник виділив близько ста монет для слугКоцуке-но Суке щоб вони виконали все у кращому вигляді. Коли слуги побачили гроші, їхні очі засяяли від щастя і вони поспішили до свого пана.Коцуке-но Суке ж зрадів настільки, що сам особисто прийняв радника Камей Самаі запевнив того, що на цьому їхрозбіжності закінчено і що наступного дня він буде ввічливий і особливо ретельно проінструктує Камей Сама.
Камей Самаз похмурою рішучістю з'явився до палацу з метою назавжди позбутися свого ворога. Але на відміну від попереднього дня, сьогодні,Коцуке-но Суке був вкрай ввічливий. Його шанобливості небули межі. Він марнував компліменти і вибачався за свою безсоромність. Камейсама відтала і відмовилася від наміру вбиватиКоцуке-но Суке.
Але марнуючи компліменти,Коцуке-но Суке не забував ображати і всіляко принижувати Такумі-но Каме. Той терпляче виносив усі образи і не надавав їм уваги. Така поведінка злилаКоцуке-но Суке і він зрештою зарозуміло сказав: "Гей, пане Такумі, зав'язка на моєму табі
розв'язалася, попрацюйте зав'язати її мені". Такумі-но Камікорився і зав'язав зав'язку на табі.
*Табі (Винник) є традиційними японськими шкарпетками. Висотою до кісточки та відсепарованим великим пальцем; їх носять і чоловіки, і жінки з дзори, це, та іншим традиційним взуттям з ремінцями. Табі так само важливі при носінні традиційного одягу - кімоно та інших видів вафуку, в тому числі і того, що носили самураї в середньовіччі. Найбільш поширеним кольором є білий, і білі табі вдягають в офіційних ситуаціях, як, наприклад, чайна церемонія.
Тоді Коцуке-но Суке , відвернувшись від нього, роздратовано виразив: "О, ви так незграбні! Не вмієте навіть зав'язати зав'язки на табі як належить! Подивившись на вас, кожен скаже: ось справжня сільська, не має ніякого уявлення про столичні манери і пристойності". Ця заява насмішила оточуючих і самаКоцуке-но Суке вибухнув образливим сміхом. Потім він повільно попрямував до своїх покоїв. Але Такумі-но Камібув розлютований. Він підбіг доКоцуке-но Суке і вихопив свій кинджал, поки той обертався. Такумінацілив свій удар прямо в голову, але головуКоцуке-но Суке захистила висока шапка придворного.
І він відбувся лише легкою подряпиною.Коцуке-но Суке різко схаменувся і став рятуватися втечею. Але Такуміназдогнав його і завдав ще одного удару. Але схибив і встромив кинджал у дерев'яний стовп. У цей момент, старший самурай, на ім'я Кадзікава Йошобейкинувся на допомогуКоцуке-но Суке і схопив розлюченого Такуміпозаду.Коцуке-но Суке благополучно втік.
Далі буде...
Цей храм і так дуже популярний серед японців, які збираються тут щорічно 14 грудня, щоби поминути 47 ронінів. А тепер завдяки голлівудському кінематографу про цей храм дізнались і на Заході. Мало хто до фільму за участю Кіану Рівз бачив старий японський "47 ронінів" Акіри Куросави, читав або дивився п'єсу "Тюсінгура" :) Тепер же в цьому храмі часто можна зустріти іноземних туристів.
То що сталося? Що це за храм і яке він має відношення до 47 самураїв?
Цей невеликий буддійський храм знаменитий своїм цвинтарем, де поховані всі 47 самураїв. Правильно їх треба називати "роніни" - це самураї, що залишилися без свого господаря-сюзерена.
Хто не читав і не дивився, розповім коротко історію.
У березні 1701 року Асано Такумі-но-Камі, володар району Ако (сьогодні це префектура Хього), втративши терпіння після образ і знущань самовпевненого чиновника Кіра Кодзукеносуке, напав (або, як кажуть різні джерела, просто оголив катану) на нього прямо в замку Едо, але не зміг вбити його в атаці. Того ж дня Асано був засуджений до сеппука (випаровування живота), тоді як Кіра взагалі не був покараний, незважаючи на звичай, що існував, карати обидві сторони бійки.
Крім того, вся родина Асано була позбавлена влади, а вірні самураї (тепер уже ронини) Асано залишилися без роботи. Втративши свого пана, сорок сім ронінів на чолі з Оісі Кураносуке, дали клятву помститися смертю за смерть, незважаючи на те, що на них чекав смертний вирок.
Щоб не збуджувати підозри, змовники розчинилися в натовпі, ставши купцями та ченцями. А Оісі переїхав до Кіото і почав вести розгульний спосіб життя, розлучився з дружиною та взяв собі молоду наложницю. Згодом, дізнавшись про те, що ронини розбрелися хто куди, а Оісі пиячить, Кіра послабив свою охорону і став більш безтурботним.
Тим часом, ронини таємно збирали і переправляли в Едо зброю, входячи в довіру до домочадців Кіри (один із колишніх слуг Асано навіть одружився з дочкою будівельника маєтку чиновника, щоб роздобути плани побудови).
Коли все було готове до виконання задуманого, Оісі таємно перебрався в Едо, де всі змовники зустрілися і знову принесли клятву помсти.
14 грудня 1702 року група з 47 ронінів під проводом Оісі Кураносуке напали на будинок Кіри. Кіра встиг сховатись у будинку разом із жінками та дітьми у великій комірчині, і його довго не могли знайти. Однак Оісі, перевіривши постіль Кіри і переконавшись, що вона ще тепла, подолав відчай від неминучої невдачі і продовжив пошуки. Незабаром за настінним сувоєм було виявлено таємний хід, який провадив у прихований внутрішній дворик з невеликою складською будовою для зберігання вугілля, яку захищали двоє озброєних охоронців. Там і було виявлено Кіра. Оісі шанобливо розповів йому про те, що вони ронини — колишні Асано слуги, прийшли помститися за свого пана. Як самураю Кірі було запропоновано вчинити ритуальне самогубство через сеппуку, але той відмовився. Тоді Оісі сам убив Кіру, відрубавши йому голову.
Ронини принесли до храму Сенгакудзі відрізану голову Кіра. Спочатку омивши її в колодязі, поклали її на могилу свого пана, тим самим виконавши клятву.
Влада була у скрутному становищі: з одного боку ронини надійшли згідно з буквою і духом бусідо - кодексом самураїв, помстившись за свого сюзерена; з іншого боку, вони не послухалися наказу сьогуна, проникли в Едо зі зброєю і напали на придворного чиновника. Через зростаючу в народі популярність сорока семи ронінів, сьоґун отримував безліч прохань за них, але, як і очікувалося, засудив змовників до смерті. Однак їм було дозволено провести благородний обряд ритуального самогубства, як належало справжнім самураям, замість того, щоб бути страченими як карні злочинці.
Сеппуку відбулося 4 лютого 1703 року. Наймолодшого відправили на батьківщину в Ако гінцем. Сорок шість тих, хто залишився в Едоронінов, були поховані в тому ж монастирі, що й їхній пан. Їхні могили з того часу стали об'єктом поклоніння, а одяг та зброю їхню, як кажуть, досі зберігають ченці Сенгаку-дзі. Добре ім'я роду Асано було відновлено, його сім'ї повернули навіть частину колишніх володінь. Останній із цієї групи ронін повернувся до Едо, був помилований сьогуном і прожив 78 років. Похований поряд зі своїми товаришами.
Сюжет історії про 47 ронін успішно використовувався в постановках вистав театру Кабукі. Причому перша така п'єса з'явилася вже за два тижні після загибелі Роніна. І зараз п'єса залишається однією з найпопулярніших у Японії, де вірність, терпіння та воля — одні з найшанованіших людських якостей.
Сюжет «Сорока семи ронінів» став популярним серед японських художників, які працювали у техніці гравюри на дереві.
Головний храм
Головні масивні дерев'яні ворота були відновлені в 1832 році.
При вході Вас зустріне Оісі Кураносуке.
Медитуючий буддійський чернець Савакі Кодо, який відіграв велику роль у 20 столітті в дзен буддизмі.
Алея, що веде до поховання 47 ронінів.
Це та сама криниця, де ронини омивали голову Кіри перед тим, як покласти її на могилу свого пана Асано.
Ось вони, усі могили з однаковими надгробками.
Могила Оісі.
План могил. Тут видно, що могила пана Асано знаходиться правіше, поза територією, де поховані ронини.
На території храму є невеликий музей, де зберігаються речі, що належали 47 ронін, але я туди так і не зайшла.
Захотілося мені розповісти вам байку стару, замшелу. Однак історія ця знаменита і шанована в Японії вже три сотні років. І кінця цього шанування не видно. Можливо, багато хто з вас уже читав десь цю байку або навіть дивився кіно. Ну, а я розповім як вмію, може, комусь і здасться цікавим. А я хотіла б розповісти вам суто романтичну історію.
У давні-давні часи, коли на благословенних японських островах правив п'ятий шйогун з роду Токугава, Тсунайоші, в маленькому містечку Ако на березі Внутрішнього моря щасливо правив дайміо Асано Наганорі, третій за рахунком Ако-дайміо з сім'ї Асано, основна влаштувалася в Хірошімі.
Наганорі став дайміо у віці 9 років, успадкувавши посаду і все, з нею пов'язане від свого батька, Асано Нагатомо. Як можна керувати цілою провінцією, нехай і невеликий, у такому віці, важко сказати. Мабуть, дайміо з Наганорі був суто номінальний, щоб було кого показувати. А сама провінція управлялася васальними самураями сім'ї Асано, яких на початок нашої історії було триста з лишком людей.
Асано Наганорі.
Найголовнішим самураєм із васалів Асано був Ооіші Кураносуке Йошіо. Сім'я Ооіші служила вірою і правдою сім'ї Асано протягом кількох поколінь, справно поставляючи порадників і вихователів неспокійному і гарячому вдачу сімейству Асано. Хтось із предків Ооіші Йошіо був навіть одружений з однією з молодших дочок сімейства Асано. Слід гадати, що саме Ооіші Кураносуке і був фактичним управителем Ако. І саме під його чуйним керівництвом виробництво солі з морської води було вдосконалено настільки, що й досі сіль з Ако вважається найкращою в Кансаї. І рисові поля приносили врожай набагато більший, ніж було записано в офіційному реєстрі провінцій.
Пам'ятник Ооіші Кураносуке Йошіо в Сенгаку-джі, Токіо
А Наганорі? А що – Наганорі? Наганорі добре проводив час. Захоплювався поезією. Хоча висот особливих не досяг. Небагато займався всіма дисциплінами, якими належить займатися поважному себе спадковому дайміо і самураю: махав катаною, скакав на конях і т.д., і т.п. Але без особливої запопадливості. Щоб залишити час на свою найголовнішу пристрасть – жінок.
За повідомленнями шпигунів шйогуната, яких у той благословенний мирний час було навіть більше, ніж собак, Ако-Дайміо був великим шанувальником прекрасної половини японського населення. І навіть васалів своїх більше цінував не за здібності в управлінні довіреною провінцією, а за здатність доставити особисто йому, Асано Наганорі, особливо гарну дівчину.
Але з кланових міркувань продовження династії Наганорі одружився з Агурі Мійоші, чия родина була однією з бічних гілок того ж клану Асано. Красуня Агурі ніяк не заважала своєму велелюбному чоловікові продовжувати настільки люб'язний його серцю і ще деякому органу спосіб життя. Якось не прийнято було у самурайських дружин заперечувати проти захоплень своїх шляхетних чоловіків, чим би вони там не захоплювалися.
Ось лише дітей у них не було. А з того часу бездітний дайміо - це нонсенс, що підлягає ліквідації. Тому після смерті такого дайміо всі його володіння та майно конфісковувалися скарбницею, а васальні самураї ставали ронінами, тобто безробітними. От щоб такого не сталося, Асано Наганорі всиновив свого молодшого брата, Нагахіро. Брат-пасинок був офіційно визнаний шйогунатом як спадкоємець сім'ї Асано.
Здається мені, що пораду усиновити братика Наганорі дав Ооіші Кураносуке, який на той час уже мав кілька дітей і в тому числі - офіційного спадкоємця. А спадкоємець потребував сюзерена, щоб не опинитися до моменту вступу в спадок безробітним роніном, без місця проживання та постійного джерела доходу. Дбайливий батько та сумлінний радник, Ооіші Йошіо.
Крім веселого проведення часу у власних володіннях, Асано Наганорі мав виконувати офіційні доручення шйогуната. Оскільки будь-який дайміо на той час - це не тільки управитель довіреної йому провінції, а й офіцер на довічній службі у шйогуна та імператора. Офіційно посада Асано Наганорі звучала як Такуміно-камі.
І ось під новий, 1701-й рік, Асано Такумі-но-камі Наганорі був призначений приймаючим імператорського посла.
Ну, порядки в ті часи були такі: імператор хоч і вважався формально главою нації та держави, реальної влади не мав жодної. Але пошану та всіляку показну повагу отримував регулярно. Тому кожен шйогун (формально - підданий імператора та його васал) щороку посилав імператору багаті подарунки. Типу, вітав із настав. Ну, а імператор, як і належить ввічливому і культурному государю, відправляв свого посланця з дарами у відповідь наймогутнішому зі своїх підданих. Так от, посла імператорського належало вітати за найвищим розрядом з усіма можливими почестями та церемоніями. Як ви розумієте, церемоній цих японців, великі церемоніальні майстри, вигадали несусвітню кількість. І щоби пам'ятати їх усі встановили навіть спеціальну посаду, кооке, який і мав стежити за дотриманням усіх протокольних заходів.
На той час почесну посаду наглядача за правильністю церемоній обіймав Кіра Козуке-но-суке Йошинака. Кіра Йошинака було 60 років, коли вся ця історія сталася. Сучасники описують його як могутнього політикана, хабарника та сріблолюбця.
Ось цього хитромудрого знавця церемоній та офіційного протоколу поставили наставником гарячого хлопця Асано Наганорі, якому на той момент було 34 роки.
І Асано Наганорі, залишивши теплий і затишний Ако, поїхав у вітряний та холодний Едо службу служити. Прихопив він із собою лише належну за статусом кількість васальних самураїв, слуг та красуню Агурі. А вірного Ооіші залишив за головного у родовому замку, на господарстві, отже. Як історія показує, даремно залишив.
В Едо нудно і тужливо. Баб немає, бо "собачий" шйогун Тсунайоші всіх гейш та куртизанок, разом із театрами та іншими розвагами, виселив з Едо до дідька на паски. Бо нефіг балуватися, треба ділом займатися. А справа ця, хоч і почесна до самих небалуйся, так ще церемонова і нудна до повного одурення. Всі ці церемонії, поклони, етикет... Цьому треба вклонитися до пояса, тому можна тільки головою кивнути, а перед ким треба зовсім на коліна падати. А тут ще цей старий хрін Кіра Йошинака. Подарунків йому, розумієш, треба. Нехай спочатку науку пояснить, а потім і про подарунки подумати можна буде.
І не було кому порадити зарозумілому молодому пану, що псувати стосунки з могутнім інтриганом - тухла справа, якщо сам ти при дворі без року тиждень. І що подарунки - справа важлива і суворо необхідна, а від їхнього правильного вибору залежить багато в тісному та церемонному маленькому світі шогунського палацу. Не сподобалися Кіра Йошинака подарунки молодого дайміо з Ако і затаїв Йошинака злість на норовливого молодика.
З того моменту й помчало: той час зустрічі неправильно призначать, то навмисно про особливе етикетне правило не повідомлять, то не повідомлять про прибуття важливого гостя, на зустрічі якого треба бути навіть смертельно хворим... І всі гулі - на Наганорі: мовляв, неук і сільськість, дисципліни ніякої та ще й палацового етикету не дотримуються.
Терпів Наганорі, терпів та не витерпів. І ось нещасливого ранку 14 березня 1701 року у вузькому коридорі Матсу-но-Оорока, що з'єднує два крила палацу шйогуна в Едо, зіткнулися ніс до носа розлючений Асано Наганорі та хитрий царедворець Кіра Йошинака. 
Пам'ятний камінь на тому місці, де 300 років тому Асано Наганорі атакував Кіра Йошинака.
Мабуть, Кіра Йошинака не пропустив нагоди ще раз уразити молокососа-сіль Наганорі на предмет відсутності хороших манер. А Наганорі не стримався і, вихопивши меч-вакізаші, спробував атакувати мерзенного старенького. Проте Кіра відбувся парою легких ран на лобі і на спині, а меч Наганорі зав'язав у дерев'яній колоні, що підтримує склепіння коридору. Кіра забрали слуги, а Наганорі був негайно заарештований. 
Асано атакує Кіра
За законами на той час оголення меча у внутрішніх покоях палацу шйогуна каралось негайною смертю. І Асано Наганорі знав про це не з чуток: його власний дядько, Наіто Тадакатсу, був страчений після того, як на похороні четвертого шогуна Токугава (де оголення зброї також суворо заборонялося) убив свого кривдника. Після чого сім'я Наіто Тадакатсу була позбавлена всіх земель та васалів. Схоже, запальність та повна відсутність самоконтролю була родинною рисою клану Асано. А ось погане володіння мечем - особисте "досягнення" самого Наганорі. Інакше важко пояснити, як можна було промахнутися в коридорі палацу малорухливим дідком.
І не було кому охолодити запал гарячого дайміо і пояснити прості речі: що "карати" Кіра треба було за межами палацу, де вже не діє заборона на з'ясування стосунків за допомогою зброї, що в результаті хвилинної гарячості навіть найбільший дайміо стає злочинцем, а його родина і васали – убогими бомжами.
Рішення бафуку (уряду шйогуна) про долю Асано Наганорі було оголошено вже за кілька годин після інциндента в коридорі: харакірі винуватцю та конфіскація всього майна до скарбниці.
Хоча формально за законом мали бути покарані обидва учасники зіткнення, Кіра Йошинака визнали досить постраждалим і залишили без покарання. А на рішення про Асано Наганорі, схоже, вплинули і його репутація запальної та неврівноваженої людини, і недбале дотримання ним правил етикету, і явна безвідповідальність як глави сім'ї та клану.
Увечері того ж дня Асано Наганорі зробив сеппуку за всіма правилами, написавши навіть передсмертну поему, джисеї-но-ваку:
風さそ う 花よりもな お 我はまた 春の名残を いかにとやせん
Щось про квіти, що облітають на вітрі, і весну, що йде так само, як і його життя. 
Наганорі пише джисеї-но-ваку.
Асано Наганорі був похований на кладовищі Сенгаку-джі в Едо. 
Могила Асано Наганорі в Сенгаку-джі, Токіо
Дружина його, Агурі, негайно підстриглася в черниці, прийняла ім'я Йозейїн і повернулася до будинку своєї сім'ї, Мійоші.
В Ако було послано загін для конфіскації замку, земель та іншого майна сім'ї Асано. Випереджаючи цей загін, двоє вірних васалів Асано домчалися від Едо до Ако за чотири з половиною дні, що на ті часи було нечуваною швидкістю, і принесли страшну звістку родині спадкоємця, Асано Нагахіро, і всім самураям, що залишалися в Ако, про сумну долю їхнього пана і покровителя.
Декілька днів замок гудів. Самураї, тепер уже ронини, вирішували, що робити. Варіантів пропонувалося три:
Дочекатися приходу урядового загону та прилюдно зробити масове харакірі на знак протесту проти несправедливого рішення шогунату;
Оскільки Асано Наганорі таки порушив закон і покараний справедливістю, посипати голови попелом сорому і перекваліфікуватися з самураїв, у кого вийде;
Мститися страшною мстою ненависному Кіра Йошинака, який образив їхнього пана і позбавив їхнього даху над головою.
Перший варіант відпав сам собою у процесі бурхливої дискусії. Бушидо бушидом, але сім'ї мали майже всі три сотні ронінів і позбавляти їх останньої підтримки без будь-якої надії на відновлення становища - нерозумно.
Другий варіант отримав підтримку більшої частини колишніх васалів. Мабуть, саме в цієї переважної більшості були сім'ї, діти і деякі варіанти життя навіть без почесної служби у дайміо.
А за третій варіант висловилися лише півсотні найвірніших (або найбезрозсудніших) ронінів на чолі з Ооіші Кураносуке Йошіо.
Ооіші Кураносуке обговорює з рештою ронін плани подальших дій.
Бушидо диктує правила поведінки васала, який бажає вступитися за зневажену честь свого пана: меч в руки і атакувати кривдника доти, доки помста не відбудеться або поки вірний васал не буде вбитий васалами ж кривдника.
Розумному і далекоглядному Ооіші цей варіант не особливо сподобався, тому що не залишав жодних шансів на відновлення справедливості навіть шляхом власної смерті в бою: Кіра живе в самому центрі Едо, поруч із палацом шйогуна, і будинок його - справжня фортеця, як і належало по тим часом. До того ж васалів та слуг у Кіра явно більше, ніж усіх готових мстити Ронінов разом узятих. А це означає, що будь-яку атаку на будинок Кіра буде відбито, і залишки месників будуть заарештовані урядовими охоронцями порядку. З перспективою швидкої та абсолютно безславної смерті. І такий розвиток ситуації не залишав жодної надії на реабілітацію сім'ї Асано та відновлення прав Асано Нагахіро, не кажучи вже про самих месників.
Ось тоді й був задуманий Ооіші Йошіо план відновлення сім'ї Асано та страшної помсти Кіра Йошинака.
Спочатку вирішено було спробувати домогтися справедливості офіційним шляхом. Було складено петицію від вірних васалів Асано Наганорі на ім'я Великого Шйогуна Токугави Тсунайоші з проханням розібратися з кривдником Кіра Йошинака і амністувати безневинно загиблого захисника власної честі та гідності Асано Наганорі.
А поки великий шйогун розуміється на цій складній справі, вірні слуги Асано Наганорі почали готувати змову проти Кіра Йошинака.
Найголовнішим пунктом цієї змови було змусити Кіра повірити, що жодної змови немає і близько. Що Ооіші, як і всі інші ронини, повністю забув свого недолугого пана і зайнятий лише добробутом власної родини. Щоб Кіра розслабився, відпустив більшу частину найнятих для захисту його будинку слуг і воїнів та й узагалі втратив пильність.
Після чого, підготувавши все необхідне для правильної атаки, напасти на Кіра і помститися за смерть Наганорі.
Роніни, які беруть участь у змові, роз'їхалися країною. Сам Ооіші переїхав до Кіото, у квартал Ямашина на сході столиці, переселивши свою дружину та дітей до Осаки для безпеки останніх (попередньо оформивши офіційне розлучення з дружиною, з якою він прожив понад 20 років). У Кіото Ооіші старанно вдавав, що насолоджується по небалуйся вільним життям вільного городянина. Йошіо став постійним відвідувачем кварталу Гіон і завсідником Ічирики-очая, де розважався у суспільстві найвідоміших гейш того часу. За повідомленнями шпигунів Кіра Йошинака, Ооіші пиячив днями безперервно, лякаючи мирних обивателів Кіото своїми п'яними витівками. Якось, смертельно п'яний, він вивалився з чергового шинку і впав у калюжу. Заїжджий купець із Сатсуми, що проходив мимо, дізнавшись колишнього самурая, в серцях штовхнув ногою нерухоме тіло, обізвав Ооіші зрадником, який забув свого пана, і плюнув йому в обличчя. Ооіші не відреагував ніяк.
Але під час, вільний від запудрювання мізків ворожим шпигунам, Ооіші керував підготовкою змови, ретельно збираючи відомості про Кіра Йошинака, засилаючи своїх шпигунів у його оточення та збираючи гроші на зброю для вирішальної атаки.
За борговими розписками Ооіші, що збереглися, можна побачити, що грошима його постачали настоятель буддійського храму з Ако, основна родина Асано з Хірошіми і одна з бічних гілок клану Асано.
Згідно з п'єсою Чйушингура про події цієї вендетти, дочка одного з ронінів вмовила власного батька продати її в Ічирики-очая, щоб цими грошима поповнити худу касу борців за справедливість.
Напередодні річниці смерті Асано Наганорі від уряду надійшла офіційна відповідь: повна відмова у відновленні прав сім'ї Асано. Сподіватися було більше нема на що й підготовка до помсти закипіла ще активніше.
Але й Кіра не дрімав поки що. І підіслав свого шпигуна до Ооіші в день річниці, щоб подивитися, як найвірніший із васалів відзначатиме день смерті свого пана. Благо за звичаєм вірний васал у річницю смерті свого пана мав постити і просвітити день у молитвах.
Але Ооіші цей день провів традиційно - в Ічіркі-очая, розпиваючи саке разом зі шпигуном і граючи в жмурки з гейшами. Жодних ознак скорботи або хоча б натяку на помсту, що виношується.
І Кіра повірив нарешті, що жодної помсти не буде. Що колишні васали Асано Наганорі і думати забули про безчестя, завдане їхньому колишньому пану.
Ооіші розважається з гейшами.
Навіть колишня дружина Наганорі, але не черниця Йозейїн, повірила, що чоловік її так і забутий невірними васалами. І прилюдно прокляла невірного пса Ооіші.
Але "Ооіші" не дарма означає "великий камінь"! Повільно, акуратно, але неухильно досвідчений стратег Ооіші готував свою помсту. Один із ронінів-послідовників Ооіші, одружився з дочкою майстра, який прикрашав внутрішні приміщення будинку Кіра Йошинака, і через свою дружину отримав найдокладніший план будинку ненависного ворога.
На початку грудня 1702 року всю підготовлену зброю було звезено до Едо. Усі спільники, яких на той час залишилося 47 осіб, теж зібралися в Едо на конспіративних явках. А особисто Ооіші Кураносуке таємно залишив Кіото на початку листопада, ще раніше відправивши в Едо свого старшого сина Чикара-Йошикане, який теж приєднався до месників.
І ось морозної ночі 14-го грудня 1702 року після ретельної багатоденної розвідки та збору відомостей про переміщення Кіра Йошинака, о 4-й годині ранку дві групи ронінів атакували будинок Кіра з двох сторін: одна, очолювана сином Ооїші, Чикара-Йошикане, - з боку задніх воріт, а друга, під керівництвом особисто Ооіші Кураносуке Йошіо, вдерлася в головні ворота. Бій барабанів узгоджував дії обох груп.
Ооіші керує атакою на будинок Кіра.
Заздалегідь розставлені лучники збивали слуг Кіра, які намагалися вибратися з дому за допомогою. А напередодні попереджені про атаку сусіди, які ненавиділи Кіра, також нічого не зробили для захисту.
Будинок був захоплений атакуючими за неповну годину. Було вбито 16 слуг Кіра і поранено 22, у тому числі й онук Кіра. Серед нападників убитих не було, лише кілька незначних поранень. Але самого Кіра серед тих, хто бився, не виявили!
Перевірили весь будинок. Немає! Але в спальні Кіра ліжко ще береже тепло людського тіла... Будинок обшукали ще раз. І в темній коморі для зберігання вугілля в найдальшому кутку кухні Кіра нарешті і був виявлений і приведений до Ооіші.
При повних зборах усіх співучасників Ооїші запропонував Кіра Йошинака той самий меч, яким зробив харакірі Асано Наганорі. І надав можливість самураю за становищем Кіра Йошинака померти так, як помирають гідні самураї, зробивши харакірі негайно при всіх чесних зборах. Але Кіра відмовився.
І тоді Ооіші Кураносуке Йошіо особисто відтяв голову Кіра Йошинака тим самим мечем, що тримав у руках у останню годину його пан Асано Наганорі. 
Смерть Кіра Йошинака.
Після чого вся команда тепер уже помщених ронінів урочистим маршем пройшла від будинку Кіра до буддійського храму Сенгаку-джі. По дорозі пославши двох гінців до палацу шйогуна з повідомленням про правосуддя, що відбулося. І заразом відправивши туди наймолодшого за званням і становищем серед них як свідка. На цвинтарі Сенгаку-джі, омивши голову Кіра Йошинака в джерелі, роніни урочисто поклали її біля надгробка на могилі Асано Наганорі і прозвітували про чесно виконану роботу. Дух Асано Наганорі відтепер був спокійним. 
Роніни принесли голову Кіра на могилу Асано.
Посланий урядом загін мав обеззброїти та заарештувати всіх учасників нападу на будинок шановного пана. Але всі 44 ронини добровільно здали зброю.
Ронінов розділили на чотири групи і розселили по домівках важливих чиновників шйогунату, де вони мали перебувати під домашнім арештом доти, доки уряд не вирішить їхню долю.
Довгі два місяці Високий суд в особі самого Тсунайоші Токугави та його радників вирішував долю 47 ронінів. І весь цей час ронини жили на правах почесних гостей у будинках у чотирьох високопосадовців шогунату.
Всі чотири господарі будинку, де чекали своєї долі ронини, були надзвичайно горді честю, що випала на їхню частку. До останнього дня всі побажання почесних арештантів виконували беззаперечно.
Шйогунат опинився у складному становищі. З одного боку, ронини точно наслідували кодекс самурая, який говорить, що справжній самурай повинен віддати життя за відновлення доброго імені свого пана. З іншого боку, вони порушили закон шйогунату про заборону на кровну помсту. Крім того, шогунат отримав море петицій від громадян усіх станів з проханнями про помилування ронінів.
У результаті ронини було засуджено до смерті. Але не до ганебної кари, як злочинці, а до почесної смерті шляхом вчинення харакірі.
Пізнього вечора 4-го лютого 1703 року 46 ронинів вчинили ритуальне самогубство. І були урочисто поховані на тому ж цвинтарі Сенгаку-джі поряд зі своїм паном Асано Наганорі.
Харакірі 46 ронінів.
Шйогун помилував лише одного: наймолодшого за званням і становищем роніна. Який повернувся до Ако, прожив довге і насичене життя, написав спогади про цю історію та помер своєю смертю у віці 71 року. Був похований там же, у Сенгаку-джі, поряд з усіма своїми товаришами.
Могила 47 ронінів на кладовищі Сенгаку-джі, Токіо
Дещо раніше поряд з чоловіком була похована і леді Асано Агурі-Йозейїн.
Могила леді Асано Агурі-Йозейїн в Сенгаку-джі, Токіо.
Могила Роніна та їх пана стала місцем паломництва всіх бажаючих долучитися до істинно самурайського духу.
Одного дня її відвідав і той самий купець із Сатсуми, який колись штовхав ногами п'яного Ооіші і звинувачував того у відсутності почуття обов'язку. Купець вибачився у духу Ооіші Кураносуке, після чого вчинив самогубство. Був похований поруч із огорожею могили Роніна.
Досконала помста обеліла образ Роніна з Ако в очах японської громадськості. Ті з них, хто не приєднався до Ооїші, після його героїчної смерті змогли знайти собі роботу у звичній їм як васал більш могутніх самураїв.
Асано Нагахіро був повністю відновлений у правах, отримав статус хатамото і був посаджений керувати провінцією Чигйочі (трохи більшою за розміром, ніж Ако) у префектурі Чіба. А після смерті шйогуна Токугави Тсунайоші Асано Наганорі був повністю реабілітований.
Сім'я Кіра Йошинака навпаки сильно втратила і в репутації, і у володіннях. А після смерті Кіра Йошичика, старшого сина Йошинака, рід Кіра згас зовсім.
Загалом усе скінчилося добре: всі померли.
Історичний парад у Сенгаку-джі в наші дні.
P.S. via belka_teleutka
Ось тут є дуже докладна фільмографія на тему: http://community.livejournal.com/dorama_ua/113341.html
Наполегливо рекомендую.
ПОСВІДИ ТА ЗДАНОСТІ САМУРАЇВ.
У замку сьогуна несли службу два знатних самураї – Кіра Йосіхіса та Асано Наганорі. Кіра мав ранг Великого майстра церемоній, а Асано володів замком Ако і був спадкоємцем дуже багатого та знатного роду. На службі у нього було 300 самураїв. Життя в замку йшло своєю чергою до тих пір, поки Кіра не запалився пристрастю до молодої і красивої дружини Асано. Він навіть спробував спокусити її, але вона зберігала вірність своєму чоловікові і гнівно відкинула всі домагання зухвальця. Кіра вирішив зігнати злість на Асано, якого він вважав тепер своїм головним ворогом. Однак Кіра був потомственим воїном і чудово знав, що кожну хвилину свого життя він повинен дотримуватися кодексу бусидо, який забороняє робити все, що йому заманеться. Злий розум Кіра підказав йому: треба змусити Асано порушити бусидо. Зручна нагода незабаром представилася. У березні 1701 р. сьогун приймав у своїй резиденції трьох посланців імператора. На Асано лежав обов'язок гідного прийому. Кіра відмовив Асано на поміч, а в день офіційного прийому всіляко критикував і відкрито сміявся з нього, ображаючи самурая перед усім двором. Асано зблід і підніс руку до свого меча, який був нерозлучно з ним. Перед Асано постала складна проблема. Якщо він відповість на образу, то він порушить бусидо, згідно з яким палац сьоґуна є священним місцем, де під страхом смерті не можна оголювати меч. Але якщо проігнорувати образу, він стане боягузом в очах оточуючих, і лише смерть змиє ганьбу. Після недовгих вагань Асано вихопив меч і поранив кривдника. Гидкий план Кіри вдався: Асано був відразу схоплений стражниками. Вирок сьоґуна був жорстокий: сепуку. У мовчанні Асано повернувся до свого замку. Він був спокійний, бо знав, що його хоробрий вчинок зарахується йому на небесах і дарує йому нове переродження у кращому світі. Ретельно одягнувшись у білий ритуальний одяг, Асано написав прощальний вірш, воскрешаючи в пам'яті «свої 36 років, що опали як пелюстки квітів відразу». Далі за звичаєм він пішов у спеціальний павільйон і здійснив харакірі за всіма правилами. Все майно Асано було автоматично конфісковано, а його 300 васалів відразу перетворилися на ронінів. Після жалобної церемонії усі вони розійшлися хто куди. Все, крім 47. Адже згідно з бусидо, хоча Асано і змив свою «помилку» кров'ю, він заповів своїм вірним васалам помститися за себе. Вони повинні або відразу піти за своїм паном у потойбічний світ, або змити образу, що загинула на весь їхній клан.
І ось вони востаннє в домі пана – 47 вірних васалів, мужніх та шляхетних воїнів. Усі згадували той день, коли поклялися зберігати вірність своєму пану до кінця своїх днів. Того дня пензликом, змоченим своєю власною кров'ю, на аркуші паперу вони записали клятву вірності. Потім спалили її перед вівтарем і, змішавши золу із саке, випили цей напій до дна. Виконуючи клятву вірності, самураї вирішили помститися Кірі за свого пана. Кіра здогадувався про можливе помсти. Відійшовши до свого замку, він подвоїв, а потім і потроїв охорону, знаючи, що відтепер його життя в небезпеці. Але Оісі Кураносуке, ватажок Роніна, знайшов спосіб приспати підозри Кіри. Навмисне почали розпускатися чутки, що роніни з Ако забули свого пана і їх більше турбує власний добробут, ніж пам'ять про Асано. Вони розійшлися в різні боки, і кожен зайнявся своєю справою. Хто вдосконалювався в кен-дзюцу, хто найнявся охоронцем до багатого купця. А Оісі, за яким невідступно слідував підісланий Кірою шпигун, проводив увесь час у злачних кварталах Кіото, вдаючись до пияцтва і розгулу, щоб приспати підозри доглядача. Протягом двох років ронини блукали країною. Їхнє очевидне забуття свого пана викликали зневагу і ненависть у інших самураїв. Над ними всі потішалися. І поступово Кіра забув свої страхи та прибрав охорону.
Морозної ночі 14-го грудня 1702 року після ретельної багатоденної розвідки та збору відомостей про переміщення Кіра Йошинака, о 4-й годині ранку дві групи ронінів атакували будинок Кіра з двох сторін: одна, очолювана сином Ооїші, Чикара-Йошикане, — з боку задніх воріт, а друга, під керівництвом особисто Ооіші Кураносуке Йошіо, вдерлася в головні ворота. Бій барабанів узгоджував дії обох груп ... Заздалегідь розставлені лучники збивали слуг Кіра, які намагаються вибратися з дому за підмогою. А напередодні попереджені про атаку сусіди, які ненавиділи Кіра, також нічого не зробили для захисту. Будинок був захоплений атакуючими за неповну годину. Було вбито 16 слуг Кіра і поранено 22, у тому числі й онук Кіра. Серед нападників убитих не було, лише кілька незначних поранень. Але самого Кіра серед тих, хто бився, не виявили! Перевірили весь будинок. Немає! Але в спальні Кіра ліжко ще зберігає тепло людського тіла... Будинок обшукали ще раз. І в темній комірчині для зберігання вугілля в найдальшому кутку кухні Кіра нарешті і був виявлений і приведений до Ооіші. І надав можливість самураю за становищем Кіра Йошинака померти так, як помирають гідні самураї, зробивши харакірі негайно при всіх чесних зборах. Але Кіра відмовився. І тоді Ооіші Кураносуке Йошіо особисто відтяв голову Кіра Йошинака тим самим мечем, що тримав у руках у свою останню годину його пан Асано Наганорі. По дорозі пославши двох гінців до палацу шйогуна з повідомленням про правосуддя, що відбулося. І заразом відправивши туди наймолодшого за званням і становищем серед них як свідка. На цвинтарі Сенгаку-джі, омивши голову Кіра Йошинака в джерелі, роніни урочисто поклали її біля надгробка на могилі Асано Наганорі і прозвітували про чесно виконану роботу. Дух Асано Наганорі відтепер був спокійний.
Пізнього вечора 4-го лютого 1703 року 46 ронинів вчинили ритуальне самогубство. І були урочисто поховані на тому ж цвинтарі Сенгакуджі поряд зі своїм паном Асано Наганорі.
Сьогун помилував лише одного: наймолодшого за званням і становищем роніна. Який повернувся до Ако, прожив довге та насичене життя, написав спогади про цю історію та помер своєю смертю у віці 71 року. Був похований там же, у Храмі Сенгакудзі, поряд з усіма своїми товаришами.
Проходила ця історія в місті Едо — нинішньому Токіо. Чим є повчальна історія для нас, мешканців 21 століття? А тим, що порядна людина, завжди залишається порядною, навіть після смерті, а негідника має чекати покарання. Це нам заповідали 47 ронінів!