Toplumun ana alanları ekonomik, politik, sosyal ve manevidir.
Ekonomik alanın temeli, acil yaşam mallarının maddi üretimidir. Marksizmin felsefesi, toplumun bir bütün olarak gelişmesindeki öncü rolünü doğrular. Belki burada rasyonel bir nokta vardır, ancak toplumun tüm alanlarının birbiriyle çok yakından bağlantılı olduğunu ve birbirleri üzerinde gözle görülür ve yadsınamaz bir etkiye sahip olduğunu belirtmek gerekir.
Maddi üretim, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin birliği ile karakterize edilen bir üretim tarzının somut tarihsel biçiminde ortaya çıkar. Üretici güçler, üretim araçlarını (emek araçları ve emek nesneleri) ve nitelikleri, fiziksel gücü, çalışma becerileri, zekası vb. ile işçiyi içerir.
Üretim ilişkileri, üretim araçlarının işçiye bağlanma biçimini karakterize eder ve mülkiyet, dağıtım, değişim ve tüketim ilişkilerini içerir.
Üretici güçlerin gelişimi evrimsel-devrimci bir süreçtir. Üretici güçlerdeki ilk devrim, yalnızca aletlerin değil aynı zamanda geçim araçlarının (sığır yetiştiriciliği ve tarımın ortaya çıkışı) üretiminin başlamasıyla ilişkilidir. İşbölümü ve üretkenliğinin artması temelinde, sistematik değişim ve ticaretin ortaya çıkmasına, artı ürünün toplumun bir kısmının elinde yoğunlaşmasına ve özel mülkiyetin ortaya çıkmasına yol açan bir artı ürün ortaya çıktı. ve sömürü. Sömürüye dayalı olarak emek yoğunlaştı. Zihinsel emek fiziksel emekten, zanaatlar tarımdan ayrıldı ve ülkelerin ve bölgelerin ekonomik uzmanlaşması gerçekleşti. İkinci en önemli devrim ise el aletlerinden makinelere geçiştir. Bilimsel bilginin rolü artmaya başladı ama aynı zamanda pratik beceriler de artmaya başladı. İnsan makinenin bir uzantısı haline geldi. Aynı zamanda toplumda kademeli bir demokratikleşme yaşandı. Üçüncüsü, bilimsel ve teknolojik devrim (STR) geçen yüzyılın ortalarında başladı. Makine üretiminden otomatik üretime geçiş ve bilgisayar teknolojisinin tanıtılmasıyla karakterize edilir. Bilgi yoğun endüstrilerin önemi artıyor. Bilimsel faaliyet maddi üretimde bir bağlantı haline gelir. Niteliksel olarak yeni bir sürekli öğrenen ve gelişen çalışan türü oluşturuluyor. Çevresel krizle bağlantılı olarak bilim ve teknoloji kullanımının geniş ölçekli sonuçlarının uzun vadeli olarak değerlendirilmesine ihtiyaç vardır.
Üretici güçlerdeki değişikliklere, üretim ilişkilerinde buna karşılık gelen süreçler eşlik eder. Emtia-para ilişkileri gereksiz ve kalitesiz emeğin önünü kesiyor.
Sonuç olarak: Toplumun ekonomik alanının ana bileşenleri üretim (sanayi ve tarım), ticaret ve tüketimdir.
Toplumun politik alanı sınıflı, düşmanca bir toplumdan kaynaklanır. Siyasal sistem siyasal iktidarla yakından ilişkilidir. Güç, kendi iradenizi diğer insanlara dayatma yeteneğidir. Dayatma araçları doğrudan şiddet, ikna, otorite ve uzlaşmadır. Siyasal sistemin en önemli bileşeni devlettir. Devletin işlevleri arasında toplumsal ilişkilerin düzenlenmesi, kamusal yaşamın örgütlenmesi, zorlayıcı ve yatıştırıcı eylemler, insanın yaşam, mülkiyet vb. haklarının korunması, diğer devletlerle ilişkilerin düzenlenmesi ve toplumsal sorunların çözümü yer alır. .
Evrensel insan çıkarları arttıkça, toplumu istikrara kavuşturma, ona istikrar ve canlılık kazandırma ve ilişkileri uyumlaştırma işlevini yerine getiren siyasetin önemi artar.
Demokratik, totaliter ve otoriter siyasi rejimler vardır. Totaliter bir rejim, vatandaşların yaşamının tüm önemli alanlarını kontrol eder ve tam bir tekdüzelik için çaba gösterir. Otoriter bir rejim aynı zamanda duygu tekdüzeliği için de çaba gösterir, ancak yalnızca ana kamusal alanları kontrol eder ve siyasi liderin otoritesine dayanır. Demokratik bir rejim, sivil ve siyasi hak ve özgürlükleri ilan eder ve sağlamaya çalışır; hükümet organlarının seçimine ve hükümet organlarının (yasama, yürütme ve yargı) gerçek anlamda ayrılması ilkesine dayanır. Demokraside iktidar üzerindeki kontrol biçimlerinden biri sivil toplum kurumlarıdır; yani toplumda yetki ve etkiye sahip olan, hükümetten bağımsız kuruluşlar.
Toplumun sosyal alanı, bireylerin ve toplumun sosyal etkileşimini kapsar. Pek çok hedefin, ilginin, özlemin ve isteğin bütünleşmesiyle bireysel etkileşimler kitlesel etkileşimler halinde birikerek toplumsal bir yapı oluşur. Sosyal ilişkiler platformu (ilgi, yönlendirme, ortak çıkar) ve ortaklar arasındaki sorumlulukları içerir. Sosyal olarak farklılaşmış bir toplumda uluslar, sınıflar, sosyal gruplar, temel insan grupları, aileler ve bireyler birbirinden ayrılır. Toplumda ayrıca resmi olmayan gruplar (bazı ortak sorunları çözmek için birleşmiş olanlar), dağınık gruplar (geçici ve kalıcı olmayan dernekler) vb. de vardır.
Tabakalaşma teorisi, toplumu mesleğe, gelir düzeyine, eğitime vb. dayalı olarak gruplara ayırır.
Modern toplumda sosyal entegrasyon ve sosyal farklılaşma süreçleri bir arada mevcuttur.
Toplumun manevi alanının temel işlevleri bilişsel ve bilgilendirici, sosyal ilişkilerin ideolojik gerekçelendirilmesi, sosyal bir idealin oluşturulması, gerçekliği değiştirmeye yönelik projeler, iletişim ve eğitimdir. Aynı zamanda her türlü tasarım konstrüksiyonları ancak bunun için maddi imkânlar mevcut olduğunda hayata geçirilebilir. Öte yandan, ekonomik ve politik alanlardaki herhangi bir değişiklik, tam olarak toplumun manevi alanında “ortaya çıkar” ve şekillenir.
Toplumun manevi alanı aynı zamanda gelişmişliğin bir göstergesi olarak kültürünü de içerir. Çeşitli sanat, felsefe, bilim, din vb. türleri insanı günlük yaşamın sınırlarının ötesine taşır ve hayatına anlam kazandırmaya yardımcı olur.
1. Eğitim sektörü ile diğer alanlar arasındaki etkileşimin ana yönleri. 2. Eğitim ve bilim arasındaki bağın güçlendirilmesi. 3. Sanatın eğitim sürecine nüfuz etme görevi en önemli görevlerden biridir. 4. Eğitim ve üretim arasındaki etkileşim biçimleri. 5. Eğitim ve siyaset arasındaki etkileşim. 6. Eğitim ile aile ve günlük yaşam arasındaki etkileşim sorunları. 7. Öğretmenler için günlük yaşamın ve boş zamanların organizasyonu: sosyolojik yönü. 8. Eğitim ve toplumun karşılıklı bağımlılığı. 9. Eğitim ve ideoloji. 10. Eğitim stratejisi.
1. Eğitim sektörü ile diğer alanlar arasındaki etkileşimin ana yönleri.
Bir sosyal sistemde, yalnızca sosyal özneler parçalar olarak değil, aynı zamanda diğer varlıklar, yani sosyal yaşamın alanları olarak tanımlanır. Toplum, özel olarak organize edilmiş insan yaşamı faaliyetlerinden oluşan karmaşık bir sistemdir. Diğer karmaşık sistemler gibi toplum da alt sistemlerden oluşur; bunların en önemlileri şunlardır: kamusal yaşamın alanları .
Sosyal yaşamın alanı- sosyal aktörler arasında belirli bir dizi istikrarlı ilişki.
Kamusal yaşamın alanları insan faaliyetinin büyük, istikrarlı, nispeten bağımsız alt sistemleri.
Her alan şunları içerir:
belirli insan faaliyeti türleri (örneğin eğitimsel, politik, dini);
sosyal kurumlar (aile, okul, partiler, kilise gibi);
insanlar arasında kurulan ilişkiler (yani, insan faaliyeti sürecinde ortaya çıkan bağlantılar, örneğin ekonomik alandaki değişim ve dağıtım ilişkileri).
Geleneksel olarak kamusal yaşamın dört ana alanı vardır:
sosyal (halklar, uluslar, sınıflar, cinsiyet ve yaş grupları, vb.);
ekonomik (üretici güçler, üretim ilişkileri);
siyasi (devlet, partiler, sosyo-politik hareketler);
manevi (din, ahlak, bilim, sanat, eğitim).
İnsanların yaşamla ilgili sorunlarını çözerken aynı anda birbirleriyle farklı ilişkiler içinde olduklarını, biriyle bağlantı halinde olduklarını, birinden izole olduklarını anlamak önemlidir. Dolayısıyla toplumsal yaşam alanları, farklı insanların yaşadığı geometrik mekânlar değil, aynı kişilerin hayatlarının farklı yönleriyle bağlantılı ilişkileridir.
Sosyal Küre, doğrudan insan yaşamının ve toplumsal bir varlık olarak insanın üretiminde ortaya çıkan ilişkilerdir.
“Sosyal alan” kavramı birbiriyle bağlantılı olsa da farklı anlamlara sahiptir. Sosyal felsefe ve sosyolojide bu, çeşitli sosyal toplulukları ve aralarındaki bağlantıları içeren sosyal yaşam alanıdır. Ekonomi ve siyaset biliminde sosyal alan genellikle görevi nüfusun yaşam standardını iyileştirmek olan bir dizi endüstri, işletme ve kuruluş olarak anlaşılır; Sosyal alan aynı zamanda sağlık, sosyal güvenlik, kamu hizmetleri vb.'yi de içerir. İkinci anlamda sosyal alan, toplumsal yaşamın bağımsız bir alanı değil, ekonomik ve politik alanların kesiştiği, devlet gelirinin ihtiyaç sahipleri lehine yeniden dağıtılmasıyla ilişkili bir alandır.
Toplumda belirli bir konuma sahip olan bir kişi, çeşitli topluluklara dahil edilir: erkek, işçi, aile babası, şehir sakini vb. olabilir. Bireyin toplumdaki konumu anket şeklinde açıkça gösterilebilir.
N 
Bu koşullu anket örneğini kullanarak toplumun sosyal yapısını kısaca tanımlayabilirsiniz. Cinsiyet, yaş, medeni durum demografik yapıyı (erkek, kadın, genç, emekli, bekar, evli vb. gruplarla) belirlemektedir. Milliyet etnik yapıyı belirler. İkamet yeri yerleşim yapısını belirler (burada kentsel ve kırsal sakinler, Sibirya veya İtalya sakinleri vb. şeklinde bir bölünme vardır). Meslek ve eğitim, gerçek mesleki ve eğitimsel yapıları (doktorlar ve ekonomistler, yüksek ve orta öğretime sahip insanlar, öğrenciler ve okul çocukları) oluşturur. Sosyal köken (işçilerden, çalışanlardan vb.) ve sosyal statü (çalışan, köylü, asilzade vb.) sınıf yapısını belirler; Buna kastlar, zümreler, sınıflar vb. de dahildir.
Ekonomik alan- bu, maddi malların yaratılması ve taşınması sırasında ortaya çıkan insanlar arasındaki bir dizi ilişkidir.
Ekonomik alan, mal ve hizmetlerin üretim, değişim, dağıtım, tüketim alanıdır. Bir şeyin üretilebilmesi için insana, alete, makineye, malzemeye vb. ihtiyaç vardır. – üretici güçler. Üretim ve ardından değişim, dağıtım, tüketim sürecinde insanlar birbirleriyle ve mallarla çeşitli ilişkilere girerler. üretim ilişkileri.Üretim ilişkileri ve üretici güçler birlikte toplumun ekonomik alanını oluşturur:
üretici güçler- insanlar (emek), aletler, emek nesneleri;
endüstriyel ilişkiler –üretim, dağıtım, tüketim, değişim.
Siyasi alan- bunlar, öncelikle güçle bağlantılı olan ve ortak güvenliği sağlayan insanlar arasındaki ilişkilerdir.
Antik düşünürlerin eserlerinde görülen Yunanca politike kelimesi (polis - devlet, şehirden) başlangıçta yönetim sanatını belirtmek için kullanıldı. Bu anlamı temel anlamlardan biri olarak koruyan modern “siyaset” terimi artık içeriği ifade etmek için kullanılıyor. Gücün elde edilmesi, kullanılması ve sürdürülmesi sorunlarına odaklanan sosyal aktivite. Siyasi alanın unsurları şu şekilde temsil edilebilir:
siyasi örgüt ve kurumlar- sosyal gruplar, devrimci hareketler, parlamentarizm, partiler, vatandaşlık, başkanlık vb.;
siyasi normlar– siyasi, hukuki ve ahlaki normlar, gelenek ve görenekler;
siyasi iletişim – siyasi süreçteki katılımcılar arasındaki ve ayrıca bir bütün olarak siyasi sistem ile toplum arasındaki ilişkiler, bağlantılar ve etkileşim biçimleri;
Siyasi kültür ve ideoloji- politik fikirler, ideoloji, politik kültür, politik psikoloji.
İhtiyaçlar ve çıkarlar, sosyal grupların spesifik siyasi hedeflerini şekillendirir. Bu hedef temelinde, belirli siyasi faaliyetler yürüten siyasi partiler, toplumsal hareketler ve devlet kurumları ortaya çıkıyor. Büyük toplumsal grupların birbirleriyle ve iktidar kurumlarıyla etkileşimi siyasal alanın iletişimsel alt sistemini oluşturur. Bu etkileşim çeşitli normlar, gelenekler ve gelenekler tarafından düzenlenmektedir. Bu ilişkilerin yansıması ve farkındalığı siyasal alanın kültürel-ideolojik alt sistemini oluşturur.
Manevi alan- bu, fikirler, din değerleri, sanat, ahlak vb. dahil olmak üzere ideal, maddi olmayan oluşumların alanıdır.
Manevi kürenin yapısı Toplumun yaşamı en genel hatlarıyla şöyledir:
din, doğaüstü güçlere olan inanca dayanan bir dünya görüşü biçimidir;
ahlak - ahlaki normlar, idealler, değerlendirmeler, eylemlerden oluşan bir sistem;
sanat - dünyanın sanatsal keşfi;
bilim, dünyanın varlığı ve gelişimi yasaları hakkında bir bilgi sistemidir;
hukuk - devlet tarafından desteklenen bir dizi norm;
Eğitim, amaçlı bir eğitim ve öğretim sürecidir.
Manevi alan, manevi değerlerin (bilgi, inanç, davranış normları, sanatsal imgeler vb.) üretiminde, aktarımında ve geliştirilmesinde ortaya çıkan ilişkilerin alanıdır.
Bir kişinin maddi yaşamı belirli günlük ihtiyaçların (yiyecek, giyim, içecek vb.) karşılanmasıyla bağlantılıysa. o zaman insan yaşamının manevi alanı, bilincin, dünya görüşünün ve çeşitli manevi niteliklerin geliştirilmesine yönelik ihtiyaçların karşılanmasını amaçlamaktadır.
Manevi İhtiyaçlar Maddi olanlardan farklı olarak biyolojik olarak verilmezler, bireyin sosyalleşme sürecinde oluşur ve gelişirler.
Elbette insan bu ihtiyaçları karşılamadan da yaşayabilir ama o zaman hayatı hayvanların hayatından çok az farklı olacaktır. Bu süreçte manevi ihtiyaçlar karşılanır manevi aktivite - bilişsel, değer, prognostik vb. Bu tür faaliyetler öncelikle bireysel ve toplumsal bilinci değiştirmeyi amaçlamaktadır. Sanatta, dinde, bilimsel yaratıcılıkta, eğitimde, kendi kendine eğitimde, yetiştirmede vb. kendini gösterir. Aynı zamanda manevi faaliyet hem üreten hem de tüketen olabilir.
Manevi üretim bilincin, dünya görüşünün, manevi niteliklerin oluşma ve gelişme sürecidir. Bu üretimin ürünü fikirler, teoriler, sanatsal imgeler, değerler, bireyin manevi dünyası ve bireyler arasındaki manevi ilişkilerdir. Manevi üretimin ana mekanizmaları bilim, sanat ve dindir.
Manevi tüketim manevi ihtiyaçların karşılanmasına, bilim, din, sanat ürünlerinin tüketimine, örneğin tiyatro veya müze ziyaretine, yeni bilgiler edinmeye denir. Toplum yaşamının manevi alanı ahlaki, estetik, bilimsel, hukuki ve diğer değerlerin üretilmesini, saklanmasını ve yayılmasını sağlar. Toplumsal bilincin çeşitli biçimlerini ve düzeylerini kapsar - ahlaki, bilimsel, estetik, dini, hukuki.
Toplumun her alanında karşılık gelen sosyal kurumlar.
Sosyal Enstitü– bu, aralarındaki ilişkilerin belirli kurallara (aile, ordu vb.) ve belirli sosyal varlıklar için (örneğin başkanlık kurumu) bir dizi kurala göre inşa edildiği bir grup insandır.
İnsanlar kendi yaşamlarını sürdürmek için yiyecek, giyecek, konut vb. üretmeye, dağıtmaya, takas etmeye ve tüketmeye (kullanmaya) zorlanırlar. Bu faydalar, aynı zamanda yaratılması gereken çeşitli araçlar kullanılarak çevrenin dönüştürülmesiyle elde edilebilir. Hayati mallar insanlar tarafından yaratılır ekonomik alanda imalat işletmeleri (tarım ve sanayi), ticaret işletmeleri (mağazalar, marketler), borsalar, bankalar vb. sosyal kurumlar aracılığıyla.
Sosyal alanda Yeni nesil insanların üremesinin gerçekleştiği en önemli sosyal kurum ailedir. İnsanın sosyal bir varlık olarak sosyal üretimi, ailenin yanı sıra okul öncesi ve tıbbi kurumlar, okullar ve diğer eğitim kurumları, spor ve diğer kuruluşlar gibi kurumlar tarafından gerçekleştirilir.
Pek çok insan için manevi varoluş koşullarının üretimi ve varlığı, maddi koşullardan daha az önemli değildir, hatta bazı insanlar için daha da önemlidir. Manevi üretim insanı bu dünyadaki diğer varlıklardan ayırır. Maneviyatın gelişiminin durumu ve doğası, insanlığın medeniyetini belirler. Ana manevi alanda eğitim, bilim, din, ahlak ve hukuk kurumları. Bu aynı zamanda kültür ve eğitim kurumlarını, yaratıcı birlikleri (yazarlar, sanatçılar vb.), medyayı ve diğer kuruluşları da içerir.
Siyasi alanın kalbindeİnsanlar arasında, sosyal süreçlerin yönetimine katılmalarına ve sosyal bağlantıların yapısında nispeten güvenli bir konum işgal etmelerine olanak tanıyan ilişkiler vardır. Siyasi ilişkiler, ülkenin kanunları ve diğer yasal düzenlemeleri, ülke içinde ve dışında bağımsız topluluklara ilişkin tüzük ve talimatlar, çeşitli sosyal grupların yazılı ve yazılı olmayan kuralları ile öngörülen kolektif yaşam biçimleridir. Bu ilişkiler ilgili siyasi kurumun kaynakları aracılığıyla yürütülmektedir.
Ulusal ölçekte ana siyasi kurum durum.Şu kurumların birçoğundan oluşur: cumhurbaşkanı ve yönetimi, hükümet, parlamento, mahkeme, savcılık ve ülkede genel düzeni sağlayan diğer kuruluşlar. Devletin yanı sıra birçok kuruluş da var. sivil toplumİnsanların siyasi haklarını, yani sosyal süreçleri yönetme hakkını kullandıkları. Ülkenin tamamının yönetimine katılmayı amaçlayan siyasi kurumlar, siyasi partiler ve toplumsal hareketlerdir. Bunların yanı sıra bölgesel ve yerel düzeyde kuruluşlar da olabilir.
Karmaşık bir insan faaliyeti ve ilişkileri sistemi olan toplum, maddi üretim, toplumsal yeniden üretim, örgütsel ve manevi faaliyetten oluşur. Bu yazıda kamusal yaşamın ana alanlarından bahsedeceğiz, özelliklerine ve ilişkilerine dikkat çekeceğiz. Materyali kullanarak ders için ek bilgiler hazırlayabilir ve konu için bir plan oluşturabilirsiniz.
Kamusal yaşamın alanları
Toplum belirli alt sistemlerden (kürelerden) oluşur. Kamusal yaşamın alanları kümesi, sosyal aktörler arasında istikrarlı bir ilişkidir.
Sosyal bilimlerde dört alt sistem vardır:
- Ekonomik;
- Siyasi;
- Sosyal;
- Manevi.
Bu alanların her biri aşağıdakilerden oluşur:
- belirli bir faaliyet türü;
- sosyal kurumlar (okul, aile, kilise, partiler);
- insan faaliyeti sırasında ortaya çıkan ilişkiler.
Ekonomik alan
Bu alan, hayati önem taşıyan malların maddi üretimi, yani hizmetlerin ve malların üretimi, değişimi, dağıtımı, tüketimi sırasında ortaya çıkan ilişkileri içerir.
EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar
Toplumun ekonomik bileşeni, üretim güçlerini (işçi personeli, aletler) ve üretim ilişkilerini (üretim, dağıtım, değişim, malların tüketimi) içerir. Ekonomik alt sistemin ana bileşenleri üretim, tüketim ve ticarettir.
Siyasi alan
Politika ve iktidarla ilgili ilişkileri içerir.
Politika kelimesinin eski Yunancadan tercüme edilen orijinal anlamı “yönetim sanatı” anlamına geliyordu. Modern dünyada bu terim, sorunları gücün kazanılması, kullanılması ve elde tutulması olan sosyal yaşamı ifade etmek için kullanılmaktadır.
Bu sosyal yaşam grubunun ana bileşenleri şunlardır:
- siyasi kurumlar (partiler);
- yasal ve ahlaki standartlar;
- iletişim;
- kültür ve ideoloji.
Sosyal alan
Bu sosyal yaşam grubu, bireyin toplumdaki birey olarak üretimi ve yaşamı sırasında ortaya çıkan ilişkileri içerir. Sosyal toplulukları ve aralarındaki ilişkileri içerir.
Sosyal yapı bölünmüştür:
- demografik;
- etnik;
- yerleşim;
- eğitici;
- profesyonel;
- emlak sınıfı grubu.
Manevi alan
Bu sistem değerleri, fikirleri, dini, sanatı, ahlakı içeren ideal soyut oluşumları içerir.
Maneviyat, kişisel farkındalık, dünya görüşü ve manevi niteliklere yönelik ihtiyaçları karşılamayı amaçlar. Ana bileşenler manevi üretim (bilim, sanat, din) ve manevi tüketimdir (kültürel kurumları ziyaret etmek, yeni bilgiler edinmek).
Toplumun katmanları arasındaki ilişki
Toplumun yukarıdaki bileşenlerinin tümü birbiriyle yakından bağlantılıdır.
Farklı dönemlerde insanlık alanlardan birini ayırmaya çalıştı. Dolayısıyla Orta Çağ'da manevi, dini bileşen, Aydınlanma Çağı'nda bilimsel bilgi ve ahlak büyük önem taşıyordu. Marksizm ekonomik ilişkilere vurgu yaparken, diğer birçok kavram da hukuk ve politikaya vurgu yaptı.
Modern toplumun özelliği tüm bileşenlerin birleşimidir. Örnek: Toplumsal hiyerarşideki yer; siyasi görüşleri, manevi değerlere erişimi ve eğitimi etkiler. Ekonomik ilişkiler halkın gelenek ve göreneklerine göre oluşan devlet politikasına bağlıdır.
Her alt sistemin özelliklerini aşağıdaki tabloda bulabilirsiniz:
Ne öğrendik?
Toplumun birbirine yakından bağlı dört alt sistemi vardır. Ekonomik bileşen maddi faydalardan, bunların alınmasından ve dağıtımından, siyasi bileşen güç ve yönetimden, sosyal alt sistem nüfusun farklı katmanları arasındaki ilişkilerden, manevi alan ise ahlak, eğitim ve kültürden sorumludur. .
Konuyla ilgili deneme
Raporun değerlendirilmesi
Ortalama derecelendirme: 4.1. Alınan toplam puan: 84.
3. Toplumsal yaşamın ana alanları ve aralarındaki ilişkiler
Toplum, kamusal yaşam alanlarını alt sistemler olarak içeren karmaşık, dinamik bir sistemdir.
Ekonomik veya maddi ve üretim alanı, maddi malların üretimi, dağıtımı, değişimi, tüketimi, insanların maddi yaşam koşulları konusundaki insan faaliyetleriyle ilişkili bir sosyal yaşam alanıdır.
Sosyal alan, çeşitli sosyal topluluklar (sınıflar, uluslar, sosyal tabakalar vb.) arasındaki ilişkiler ve bunların toplum yaşamındaki rolleriyle ilişkili bir kamusal yaşam alanıdır.
Siyasi veya siyasi-yasal alan, toplumun organizasyonu ve yönetimi, yönetim kurumları sistemi ile ilişkili bir kamusal yaşam alanıdır.
Manevi alan, manevi değerlerin yaratıldığı ve yayıldığı sosyal kurumların işleyişi ile uzmanlaşmış manevi üretimle ilişkili bir sosyal yaşam alanıdır.
Sosyal yaşamın her alanının gelişimi kendi yasalarına tabidir, ancak alanların bağımsızlığı görecelidir. Birinin işleyişindeki sorun, diğerlerinin durumunu anında etkiler. Örneğin ekonomik hayatın istikrarsızlığı, siyasi alanda krize, sosyal ilişkilerde gerginliğe, manevi alanda insanların dağınıklığına, şimdi ve gelecekte belirsizliğe yol açmaktadır.
Kamusal yaşam alanları arasındaki ilişkilerde neden-sonuç ve işlevsel bağlantılar öne çıkmaktadır. Marksizm açısından neden-sonuç ilişkileri baskın bir rol oynamaktadır. Bu, tüm alanların hiyerarşik bir yapı oluşturduğu, yani bir tabiiyet ve tabiiyet ilişkisi içinde olduğu anlamına gelir. Marksistler, tüm alanların ekonomik alana bağımlılığına ve mülkiyet ilişkilerinin belirli bir doğasına dayanan maddi üretime dayanan ekonomik alana bağlılığına açıkça işaret ederler. Marksistler aynı zamanda ekonomik alanın yalnızca temel neden olduğunu, yalnızca toplumsal yaşamın diğer alanlarının gelişimini nihai olarak belirlediğini vurguluyor. Diğer alanların ekonomi üzerindeki ters etkisini inkar etmiyorlar.
Anglo-Amerikan sosyolojisinde öncelikle işlevsel bağlantılar tercih edilir. Ana vurgu, her alanın yalnızca belirli, kesin olarak tanımlanmış işlevleri yerine getirdiği bütünlük çerçevesinde var olabileceği gerçeğidir. Örneğin uyum işlevi ekonomik alan tarafından sağlanır, hedefe ulaşma işlevi ise politik alan tarafından sağlanır vb.
24.Toplumun politik örgütlenmesi. Devlet, en önemli özellikleri, tarihsel türleri ve biçimleri. Sivil toplum ve hukukun üstünlüğü
Tarihi boyunca en ilerici, düşünen
insanlığın temsilcileri ideal bir toplumsal model yaratmaya çalıştı
aklın, özgürlüğün, refahın ve adaletin hüküm süreceği bir cihaz.
Sivil toplumun oluşumu sorunlarla bağlantılıydı
Devletin iyileştirilmesi, hukukun ve hukukun rolünün arttırılması.
Eski düşünürler “Toplum” ile “Devlet”i ayırmamışlardır. Bu yüzden,
örneğin Atina halkının ulusal meclisi aynı zamanda en yüksek organdı.
siyasi yönetim. Aynı zamanda devlet (kamu gücü)
Topluma hakim oldu, onu doğulu bir rejim şeklinde tahakküm altına aldı.
despotizm, bazen Roma İmparatorluğu biçiminde, bazen de ortaçağ monarşisi biçiminde.
Aristoteles devleti kendi kendine yeterli olmak için yeterli olarak tanımladı
bir dizi vatandaşın varlığı, yani. sivilden başka bir şey değil
toplum. İnsanların yasal eşitliğini haklı çıkaran Cicero şunları yazdı: “... yasa
sivil toplumun ve kanunla oluşturulan hukukun bağlantı halkasıdır
herkes için aynı..." Sivil toplumun özdeşleşmesi
durum uzun süre devam etti ve seviyeden kaynaklanıyordu
ekonomik ve sosyo-politik ilişkilerin gelişimi (ilkel
emtia-para ilişkilerinin gelişiminin ilk aşaması olan işbölümü biçimleri,
kamusal yaşamın ulusallaştırılması, toplumsal yaşamın kast doğası
yapılar).
Devletin toplumdan ayrılması ve onun ve toplumun devlete dönüşmesi
nispeten bağımsız fenomenler ancak bunun sonucunda ortaya çıktı
Burjuva devrimleri ve mübadele ilişkilerinin tam hakimiyetinin kurulması
insanları sosyal organizmalara bağlamanın bir yolu olarak. Toplum,
devletin zulmünden kurtulmuş ve birleşmiş birey
sivil olarak adlandırılan bağımsız konular. Günümüzde
polisin antik çağda ve Orta Çağ'da oynadığı rolün aynısını oynuyor -
mülk.
Sosyal ilişkilerin gelişmesi sonucunda
bilim adamlarının sivil toplum hakkındaki görüşleri. XVI-XVII yüzyılların başında. N.'nin eserlerinde
Machiavelli, G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, C. Montesquieu, J.-J. Rousseau zaten
Sivil topluma uyum herkesin motivasyonu değildi, yalnızca
Onlara göre ilerici hükümet biçimleri
doğal-yasal, sözleşmeye dayalı olarak. Özellikle J. Locke inanıyordu
"mutlak monarşi... sivil toplumla bağdaşmaz ve,
bu nedenle hiçbir şekilde bir sivil hükümet biçimi olamaz.”
Machiavelli, en iyi devlet biçiminin karma bir devlet olduğuna inanıyordu.
monarşi, aristokrasi ve demokrasi; bunların her biri kısıtlamak için tasarlandı
ve başkalarını koruyun.
Sivil toplumu karakterize eden I. Kant, aşağıdakileri başlıcaları olarak değerlendirdi:
fikirler:
a) Kişi her şeyi kendi başına yaratmalı ve sorumlu olmalıdır
yaratılmış olan için;
b) insan çıkarlarının çatışması ve bunları koruma ihtiyacı
insanların kendilerini geliştirmeleri için motive edici nedenlerdir;
c) Kanunla yasal olarak güvence altına alınan sivil özgürlük,
kendini geliştirmenin gerekli koşulu, korunma ve yükselme garantisi
insanlık onuru.
Bu fikirler sivil toplum teorisinin temelini oluşturdu. Kant,
bireyler arasındaki düşmanlık kavramını onların kişisel gelişimleri için bir teşvik olarak aktarmak
Devletler arasındaki ilişkilere ilişkin şu sonuca varıyor: insanlık için
doğanın onu çözmeye zorladığı en büyük sorun
Evrensel yasal bir sivil topluma ulaşmak.
Kant'ın felsefi öğretilerini kabul eden W. Humboldt, belirli konularda
örnekler sivil toplum arasındaki çelişkileri ve farklılıkları göstermeye çalıştı.
toplum ve devlet. Sivil toplumu şu şekilde değerlendirdi:
a) Ulusal kamu kurumlarının oluşturduğu bir sistem.
bireyler;
b) doğal ve genel hukuk;
c) kişi.
Devlet, sivil toplumun aksine, kendi kurallarına göre oluşur.
fikir:
a) devlet kurumları sisteminden;
Toplumu incelemek için en doğru yaklaşım sistematik yaklaşım Toplumun unsurlarının ve aralarındaki ilişkilerin incelenmesi de dahil olmak üzere sosyal yapıların analizini, ayrıca toplumda meydana gelen süreçlerin ve değişikliklerin analizini ve gelişimindeki eğilimleri yansıtmayı içerir.
Bir sistemin yapısal analizine alt sistemler adı verilen en büyük karmaşık parçaları tanımlayarak başlamak mantıklıdır. Toplumdaki bu tür alt sistemler, sınırları belirli sosyal ilişkilerin etkisiyle belirlenen, toplumun parçaları olan kamusal yaşam alanlarıdır. Geleneksel olarak sosyal bilimciler toplumun aşağıdaki ana alanlarını belirlemişlerdir:
1. Ekonomik alan- Maddi üretim sürecinde ortaya çıkan ve yeniden üretilen bir ekonomik ilişkiler sistemi. Ekonomik ilişkilerin temeli ve özgüllüğünü belirleyen en önemli faktör, toplumdaki maddi malların üretim ve dağıtım yöntemidir.
2. Sosyal alan- bir sosyal ilişkiler sistemi, yani toplumun sosyal yapısında farklı pozisyonlarda bulunan insan grupları arasındaki ilişkiler. Sosyal alanın incelenmesi, toplumun yatay ve dikey farklılaşmasını dikkate almayı, büyük ve küçük sosyal grupları tanımlamayı, yapılarını incelemeyi, bu gruplarda sosyal kontrolün uygulanma biçimlerini, sosyal bağlantı sistemini ve ortaya çıkan sosyal süreçleri analiz etmeyi içerir. grup içi ve gruplar arası düzeyde.
“Sosyal alan” ve “sosyal ilişkiler” terimlerinin sıklıkla daha geniş bir yorumda, toplumdaki insanlar arasındaki tüm ilişkiler sistemi olarak, toplumun belirli bir yerel alanının özelliklerini değil, sosyal alanın bütünleştirici işlevini yansıtan bir sistem olarak kullanıldığına dikkat edin. bilim - alt sistemlerin tek bir bütün halinde birleştirilmesi.
3. Siyasi (siyasi-yasal) küre - toplumda ortaya çıkan ve devletin vatandaşlarına ve gruplarına, vatandaşların mevcut hükümete karşı tutumunu ve ayrıca siyasi gruplar (partiler) ile siyasi kitle hareketleri arasındaki ilişkileri yansıtan bir siyasi ve hukuki ilişkiler sistemi. Dolayısıyla toplumun siyasi alanı, ortaya çıkışı devlet kurumu tarafından belirlenen, insanlar ve sosyal gruplar arasındaki ilişkileri yansıtır.
4. Manevi alan- kültür, bilim, din, ahlak, ideoloji, sanat gibi alt sistemler tarafından temsil edilen, toplumun manevi ve ahlaki yaşamını yansıtan insanlar arasındaki ilişkiler sistemi. Manevi alanın önemi, toplumun değer-normatif sistemini belirleme öncelikli işleviyle belirlenir; bu da, toplumsal bilincin gelişim düzeyini ve onun entelektüel ve ahlaki potansiyelini yansıtır.
Teorik analizi çerçevesinde toplum alanlarının kesin bir şekilde bölünmesinin mümkün ve gerekli olduğu unutulmamalıdır, ancak ampirik gerçeklik, sosyo-sosyal gibi terimlerle yansıyan yakın ilişkileri, karşılıklı bağımlılıkları ve karşılıklı kesişmeleri ile karakterize edilir. ekonomik ilişkiler, manevi-politik vb. Bu nedenle sosyal bilimin en önemli görevi, sosyal sistemin işleyiş ve gelişim kalıplarının bilimsel anlayışının ve açıklanmasının bütünlüğünü sağlamaktır.