Bilinç ve faaliyetin bir özelliği olarak irade, toplumun ve emek faaliyetinin ortaya çıkışıyla birlikte ortaya çıktı. İrade, insan ruhunun, bilişsel güdüler ve duygusal süreçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı önemli bir bileşenidir.
Gönüllü eylemler basit ve karmaşık olabilir. Basit istemli eylemlere Bir kişinin tereddüt etmeden amaçlanan hedefe doğru ilerlediği şeyleri içerir, neyi ve ne şekilde başaracağı onun için açıktır, yani. eylem dürtüsü neredeyse otomatik olarak eyleme dönüşür.
İçin karmaşık istemli eylem karakteristiktir aşağıdaki adımlar:
1. Hedefin farkındalığı ve ona ulaşma arzusu;
2. hedefe ulaşmak için bir takım olasılıkların farkındalığı;
3. bu olasılıkları doğrulayan veya reddeden güdülerin ortaya çıkması;
4. Güdüler ve seçim mücadelesi;
5. Olasılıklardan birini çözüm olarak kabul etmek;
6. Kararın uygulanması;
7. Alınan karara ve belirlenen hedefe ulaşılıp uygulanana kadar dış engellerin, konunun nesnel zorluklarının, olası engellerin aşılması.
Hedef seçerken, karar verirken, harekete geçerken, engelleri aşarken iradeye ihtiyaç vardır. Engelleri aşmak bunu gerektirir irade- Bir kişinin fiziksel, entelektüel ve ahlaki gücünü harekete geçiren özel bir nöropsikotik gerginlik durumu. İrade, kişinin belirli bir durumda uygun ve gerekli olduğunu düşündüğü eylemi gerçekleştirme kararlılığı olarak, kişinin kendi yeteneklerine olan güveni olarak kendini gösterir. “Özgür irade, bilgiyle karar verebilme yeteneği anlamına gelir.”
Aşağıdaki durumlarda güçlü bir iradeye olan ihtiyaç artar:
1. “Zor dünyanın” zor durumları;
2. Kişinin kendisindeki karmaşık, çelişkili iç dünya.
Kişi çeşitli faaliyetler gerçekleştirerek dış ve iç engelleri aşarken kendi içinde gelişir. güçlü iradeli nitelikler:
* kararlılık,
* kararlılık,
* bağımsızlık,
* girişim,
* ısrar,
* dayanıklılık,
*disiplin,
* cesaret.
Alınan materyalle ne yapacağız:
Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:
| Cıvıldamak |
Bu bölümdeki tüm konular:
Ruh hali, önemli bir süre boyunca tüm insan davranışlarını renklendiren genel bir duygusal durumdur.
Genellikle ruh hali, hesaplanamazlık ve zayıf ifade ile karakterize edilir; kişi bunları fark etmez. Ancak bazen ruh hali ciddi bir yoğunluk kazanır ve akılda iz bırakır.
Optimal bir duygusal durum yaratmak için ihtiyacınız olan: 1. Olayın öneminin doğru değerlendirilmesi.
2. Bu konuda yeterli farkındalık (çeşitli)
İnsanın karmaşık iç dünyası
5.
İradenin dinamikleri, dış dünyanın karmaşıklığına ve kişinin iç dünyasının karmaşıklığına bağlıdır: 1 - İrade gerekli değildir (kişinin arzuları basit, açıktır, herhangi bir arzu yerine getirilir)
İrade
İradenin dinamikleri, dış dünyanın karmaşıklığına ve kişinin iç dünyasının karmaşıklığına bağlıdır: 1 - İrade gerekli değildir (kişinin arzuları basit, açıktır, herhangi bir arzu yerine getirilir)İrade kavramı
- Bir kişinin iç ve dış engellerin aşılmasıyla ilişkili davranışını (faaliyet ve iletişim) bilinçli olarak düzenlemesi. Bu, bir kişinin kendi kaderini tayin etme ve davranışının ve zihinsel fenomenlerinin kendi kendini düzenlemesinde kendini gösteren yeteneğidir.
- Gönüllü bir eylemin ana özellikleri:
- a) bir irade eylemini gerçekleştirmek için çaba sarf etmek;
- b) davranışsal bir eylemin uygulanması için iyi düşünülmüş bir planın varlığı;
- c) böyle bir davranışsal eyleme artan ilgi ve süreçten ve bunun sonucunda alınan doğrudan zevkin bulunmaması;
d) çoğu zaman iradenin çabaları yalnızca koşulları yenmeyi değil, aynı zamanda kendini aşmayı da amaçlar.
Şu anda, psikoloji biliminde birleşik bir irade teorisi yoktur, ancak birçok bilim adamı terminolojik kesinliği ve belirsizliği ile bütünsel bir irade doktrini geliştirmeye çalışmaktadır. Görünüşe göre irade çalışmasındaki bu durum, reaktifler ile 20. yüzyılın başından beri süregelen mücadeleyle bağlantılıdır.
ve insan davranışının aktif kavramları. İlk kavram için, irade kavramına pratikte gerek yoktur, çünkü destekçileri tüm insan davranışını dış ve iç uyaranlara verilen insan tepkileri olarak temsil eder. Son zamanlarda öne çıkan aktif insan davranışı kavramının destekçileri, insan davranışını başlangıçta aktif olarak ve kişinin kendisinin bilinçli olarak davranış biçimlerini seçme yeteneğiyle donatıldığını anlıyorlar.
Davranışın istemli düzenlenmesi
İradenin temel psikolojik işlevi motivasyonu güçlendirmek ve eylemlerin bu temelde düzenlenmesini geliştirmektir. İradeli eylemlerin dürtüsel eylemlerden farkı budur, yani. istemsiz olarak gerçekleştirilen ve bilinç tarafından yeterince kontrol edilmeyen eylemler.
Kişisel düzeyde iradenin tezahürü, ifadesini aşağıdaki gibi özelliklerde bulur: irade(hedefe ulaşmak için gereken irade derecesi), sabır(bir kişinin uzun süre boyunca zorlukların üstesinden gelmek için yeteneklerini harekete geçirme yeteneği), alıntı(alınan kararın uygulanmasına müdahale eden eylemleri, duyguları, düşünceleri engelleme yeteneği), enerji vb. Bunlar, çoğu davranışsal eylemi belirleyen birincil (temel) istemli kişisel niteliklerdir.
Ontogenezde birincil olanlardan daha sonra gelişen ikincil istemli nitelikler de vardır: kararlılık(Hızlı, bilgili ve kesin kararlar alma ve uygulama becerisi), cesaret(kişisel refaha yönelik tehlikelere rağmen, korkunun üstesinden gelme ve bir hedefe ulaşmak için haklı riskler alma yeteneği), Oto kontrol(ruhunuzun duyusal yönünü kontrol etme ve davranışınızı bilinçli olarak belirlenen görevleri çözmeye tabi kılma yeteneği), kendine güven. Bu nitelikler sadece istemli olarak değil, aynı zamanda karakterolojik olarak da değerlendirilmelidir.
Üçüncül nitelikler, ahlaki olanlarla yakından ilişkili olan istemli nitelikleri içerir: sorumluluk(bir kişiyi ahlaki gereklilikleri yerine getirmesi açısından karakterize eden bir nitelik), disiplin(kişinin davranışının genel kabul görmüş normlara, yerleşik düzene bilinçli olarak tabi kılınması), bütünlük(inançlarda belirli bir fikre sadakat ve bu fikrin davranışta tutarlı bir şekilde uygulanması), yükümlülük(sorumlulukları gönüllü olarak üstlenme ve yerine getirme yeteneği). Bu grup aynı zamanda kişinin çalışma tutumuyla ilişkili irade niteliklerini de içerir: verimlilik, inisiyatif(yaratıcı çalışabilme, kendi inisiyatifiyle harekete geçebilme yeteneği), organizasyon(işinizin makul bir şekilde planlanması ve sıralanması), çalışkanlık(özen, zamanında tamamlama
talimatlar ve görevleri), vb. İradenin üçüncül nitelikleri genellikle yalnızca ergenlik döneminde oluşur, yani. Zaten istemli eylemler deneyiminin olduğu an.
Gönüllü eylemler ikiye ayrılabilir basit ve karmaşık. Basit bir irade eyleminde, eylem dürtüsü (güdü) neredeyse otomatik olarak eylemin kendisine dönüşür. Karmaşık bir istemli eylemde, bir eylemden önce sonuçları, güdülerin farkındalığı, karar verme, onu gerçekleştirme niyetinin ortaya çıkışı, uygulanması için bir plan hazırlanması vb. dikkate alınarak gerçekleştirilir.
Bir kişide iradenin gelişimi aşağıdakilerle ilişkilidir:
- a) istemsiz zihinsel süreçlerin gönüllü süreçlere dönüştürülmesiyle;
- b) kişinin davranışı üzerinde kontrol sahibi olması;
- c) bireyin istemli niteliklerinin gelişmesiyle;
- d) Bir kişinin bilinçli olarak kendisine giderek daha zor görevler koyması ve uzun süre boyunca önemli gönüllü çabalar gerektiren giderek daha uzak hedeflerin peşinden gitmesi gerçeğiyle.
Bir kişinin iradi niteliklerinin oluşumu, birincil niteliklerden ikincil niteliklere ve daha sonra üçüncü niteliklere doğru bir hareket olarak düşünülebilir.
Özgür irade ve kişisel sorumluluk
Kişiliğin psikolojik yorumunun dikkate alınması, onun manevi özgürlük olgusunun yorumlanmasını gerektirir. Psikolojik anlamda kişisel özgürlük, her şeyden önce irade özgürlüğüdür. İki miktara göre belirlenir: hayati dürtüler ve insan yaşamının sosyal koşulları. Dürtüler (biyolojik dürtüler), öz farkındalığının, kişiliğinin manevi ve ahlaki koordinatlarının etkisi altında onda dönüşür. Üstelik insan, içgüdülerine her an "hayır" diyebilen ve onlara her zaman "evet" demek zorunda olmayan tek canlıtır (M. Scheler).
İnsan sosyal koşullardan özgür değildir. Ancak bu koşullar onu tamamen koşullandırmadığı için bunlarla ilgili bir pozisyon almakta özgürdür. Teslim olup olmayacağı, şartlara teslim olup olmayacağı - kendi sınırları dahilinde - ona bağlıdır (V. Frankl). Bu bakımdan özgürlük, kişinin iyiyi mi seçeceğine yoksa kötülüğe mi teslim olacağına kendisinin karar vermesi gerektiği zamandır (F.M. Dostoyevski).
Ancak özgürlük, olumlu yönü sorumlu olmak olan bütünsel bir olgunun yalnızca bir yüzüdür. Kişisel özgürlük, sorumluluk açısından yaşanmadığı takdirde basit bir keyfiliğe dönüşebilir (V. Frankl). Kişi özgürlüğe mahkumdur ve aynı zamanda sorumluluktan da kaçamaz. Başka bir şey de, birçok insan için gönül rahatlığının, iyiyle kötü arasındaki özgür seçimden daha değerli olduğu ortaya çıkıyor ve bu nedenle, günahlarını (aşağılık eylemler, alçaklık, ihanet) kolaylıkla "nesnel koşullara" atfediyorlar - toplumun kusurlu olması, kötü eğitimciler, işlevsiz aileler, V
kimin büyüdükleri vb. İnsandaki iyinin ve kötünün dış (toplumsal) koşullara temel bağımlılığı hakkındaki Marksist tez, her zaman kişisel sorumluluktan kaçınmanın bir bahanesi olmuştur.
BİLGİNİZİ TEST EDİN
- 1. İradenin kavramları ve ana işaretleri nelerdir?
- 2. Faaliyetlerin düzenlenmesinde ve iletişimde iradenin önemini gösterebilecektir.
- 3. Davranışın istemli düzenlenmesi nedir?
- 4. Bir kişinin birincil, ikincil ve üçüncül istemli nitelikleri nelerdir?
- 5. Kendinizi iradeli biri olarak görüyor musunuz?
- 6. Bir anket kullanarak irade gelişimi seviyenizi belirlemeye çalışın. Soruları cevaplarken seçtiğiniz üç cevaptan birini tabloda “+” işaretiyle işaretleyin: “evet”, “Bilmiyorum (bazen)”, “hayır”:
- 1. Zamanın ve koşulların ara vermenize ve sonra tekrar geri dönmenize izin vermesine rağmen, başladığınız, ilginizi çekmeyen işi tamamlayabiliyor musunuz?
- 2. Hoşunuza gitmeyen bir şey yapmanız gerektiğinde (örneğin, izinli bir günde göreve gitmek) iç direncinizi kolayca aşabiliyor musunuz?
- 3. Kendinizi bir çatışma durumunda bulduğunuzda - işte (ders çalışırken) veya evde - duruma maksimum tarafsızlıkla ayık bir şekilde bakacak kadar kendinizi toparlayabiliyor musunuz?
- 4. Size bir diyet reçete edilirse, mutfaktaki cazibelerin üstesinden gelebilir misiniz?
- 5. Akşamları planladığınız gibi sabahları her zamankinden daha erken kalkacak gücü bulacak mısınız?
- 6. İfade vermek için olay yerinde kalacak mısınız?
- 7. E-postalara hızlı yanıt veriyor musunuz?
- 8. Yaklaşan bir uçak yolculuğundan veya dişçiye gitmekten korkuyorsanız, bu duyguyu kolayca yenebilir ve niyetinizi son anda değiştirmeyebilir misiniz?
- 9. Doktorun ısrarla önerdiği, çok hoş olmayan bir ilacı alacak mısın?
- 10. O anın hararetiyle, yerine getirmek size pek çok sıkıntı getirse bile, sözünü tutacak mısınız, yani sözünün eri misiniz?
- 11. Bilmediğiniz bir şehre iş gezisine (iş gezisine) gitmekten çekiniyor musunuz?
- 12. Günlük rutininize sıkı sıkıya uyuyor musunuz: uyanma, yemek yeme, ders çalışma, temizlik ve diğer şeyler için zaman ayırıyor musunuz?
- 13. Kütüphane borçlularını tasvip etmiyor musunuz?
- 14. En ilginç TV programı sizi acil işleri ertelemeye zorlamayacaktır. Bu doğru mu?
- 15. "Karşı tarafın" sözleri size ne kadar saldırgan görünse de, kavgayı yarıda kesip sessiz kalabilecek misiniz?
| Cevap seçenekleri | Yanıt numarası | Toplam | ||||||||||||||
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | ||
| Evet | ||||||||||||||||
| HAYIR | ||||||||||||||||
| Bilmiyorum, bazen | ||||||||||||||||
Anketin anahtarı
Alınan cevapları bir puan sistemi kullanarak özetleyin: “evet” - 2 puan; "hayır" - 0 puan; “Bilmiyorum” - 1 puan.
- 0 - 12 puan. İradeniz iyi gitmiyor. Size bir şekilde zarar verebilecek olsa bile, sadece daha kolay ve ilginç olanı yapın. Çoğu zaman sorumluluklarınızı dikkatsizce alıyorsunuz ve bu da sizin için çeşitli sıkıntılara neden olabiliyor. Bu konumunuz şu meşhur sözle ifade ediliyor: “Herkesten daha çok neye ihtiyacım var?..” Her isteği, her yükümlülüğü neredeyse fiziksel bir acı gibi algılıyorsunuz. Burada mesele sadece iradenin zayıflığı değil, aynı zamanda bencilliktir. Böyle bir değerlendirmeyi dikkate alarak kendinize bakmaya çalışın, belki bu, başkalarına karşı tutumunuzu değiştirmenize ve karakterinizde bir şeyi "yeniden yaratmanıza" yardımcı olacaktır. Başarılı olursanız bundan yalnızca siz yararlanırsınız.
- 13 - 21 puan. İrade gücünüz ortalama. Bir engelle karşılaşırsanız onu aşmak için harekete geçersiniz. Ancak bir geçici çözüm görürseniz hemen kullanacaksınız. Fazla ileri gitmeyeceksin ama sözünü tutacaksın. Her ne kadar homurdansanız da hoş olmayan işler yapmaya çalışacaksınız. Kendi özgür iradenizle ekstra sorumluluklar üstlenemezsiniz. Bu bazen yöneticilerin size karşı tutumunu olumsuz etkiler ve etrafınızdaki insanların gözünde sizi en iyi yönden nitelendirmez. Hayatta daha fazlasını başarmak istiyorsanız iradenizi geliştirin.
- 22 - 30 puan. İradeniz gayet iyi. Sana güvenebilirim, beni hayal kırıklığına uğratmayacaksın. Yeni görevlerden, uzun yolculuklardan veya başkalarını korkutan şeylerden korkmuyorsunuz. Ancak bazen ilkesiz konulardaki katı ve uzlaşmaz tavrınız çevrenizdekileri rahatsız ediyor. İrade gücü çok iyidir ama aynı zamanda esneklik, hoşgörü ve nezaket gibi niteliklere de sahip olmanız gerekir.
EDEBİYAT
- Vygotsky L.S. Koleksiyon operasyon 6 ciltte. T. 3. - M., 1983. - S. 454 - 465.
- Vysotsky A.I. Okul çocuklarının gönüllü faaliyetleri ve bunu inceleme yöntemleri. - Çelyabinsk, 1979. - S. 67.
- Gomezo M.V., Domashenko I.A. Psikoloji Atlası. - S.194, 204 - 213.
- Kotyplo V.K. Okul öncesi çocuklarda istemli davranışın gelişimi. - Kiev, 1971. - S. 11 - 51.
- Nemov R.S. Psikoloji. Kitap 1. - s. 357 - 366.
- Genel psikoloji. - M., 1986. - S. 385 - 400.
- Psikolojik Sözlük. - S.53, 54.
- Psikoloji. Sözlük. - S.62, 63.
- Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri. T. 2. - S. 182 - 211.
- İstihdam için adayların seçimine yönelik testlerin toplanması (ABD Metodolojisi). - S.20 - 22.
- İstemli aktivitenin deneysel çalışmaları. - Ryazan, 1986. - S.3 - 23.
İrade, bir kişinin iç ve dış engellerin üstesinden gelmekle ilişkili davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesidir.
İrade, faaliyetlerinin ve çeşitli zihinsel süreçlerin kendi kaderini tayin etmesi ve kendi kendini düzenlemesinde ortaya çıkan bir insan yeteneğidir. İrade sayesinde kişi, algılanan bir ihtiyaç doğrultusunda, kendi inisiyatifiyle, önceden planlanmış bir yönde ve önceden belirlenmiş bir kuvvetle eylemler gerçekleştirebilir. Üstelik zihinsel faaliyetini buna göre düzenleyip yönlendirebilir. İrade çabasıyla duyguların dışsal tezahürünü kısıtlayabilir, hatta tam tersini gösterebilirsiniz.
S. D Reznik, iradenin aşağıdaki ana işlevlerini tanımlar:
1. Güdü ve hedeflerin seçimi;
2. Yetersiz veya aşırı motivasyon durumunda eyleme geçme dürtüsünün düzenlenmesi;
3. Zihinsel süreçlerin, bir kişinin gerçekleştirdiği faaliyete uygun bir sistem halinde düzenlenmesi;
4. Hedefe ulaşmadaki engellerin aşılmasında fiziksel ve zihinsel yeteneklerin harekete geçirilmesi.
İradeli düzenlemenin ortaya çıkması için belirli koşullar gereklidir - engellerin ve engellerin varlığı. Hedefe giden yolda zorluklar ortaya çıktığında irade kendini gösterir: dış engeller - zaman, mekan, insanların muhalefeti, nesnelerin fiziksel özellikleri vb.; iç engeller - ilişkiler ve tutumlar, acı verici koşullar, yorgunluk vb. Bilince yansıyan tüm bu engeller, zorlukların üstesinden gelmek için gerekli tonu yaratan istemli çabaya neden olur.
Gönüllü çabalar gereklidir:
1. Yeterli motivasyonun yokluğunda hareket etme motivasyonunun eksikliğini giderirken;
2. Çatışmaları durumunda nedenleri, hedefleri, eylem türlerini seçerken;
3. Dış ve iç eylemlerin ve zihinsel süreçlerin gönüllü olarak düzenlenmesi.
İrade, bilişsel güdüler ve duygusal süreçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu bağlamda, tüm insan eylemleri iki kategoriye ayrılabilir: istemsiz ve gönüllü.
İstemsiz eylemler, bilinçsiz veya yeterince açık olmayan bilinçli dürtülerin (dürtüler, tutumlar vb.) ortaya çıkması sonucu gerçekleştirilir. Dürtüseldirler ve net bir plandan yoksundurlar. Başka bir deyişle, istemsiz eylemlerde öznenin net bir amacı ve buna ulaşma çabası yoktur. Üretken olmayan eylemlere örnek olarak insanların tutku halindeki (şaşkınlık, korku, zevk, öfke) eylemleri verilebilir.
Gönüllü eylemler, hedefin farkındalığını, hedefe ulaşılmasını sağlayacak operasyonların ön temsilini ve bunların düzenini gerektirir. Bu bakımdan irade, kişinin kendi yeteneklerine olan güveni, kişinin belirli bir durumda uygun ve gerekli gördüğü eylemi gerçekleştirme kararlılığı olarak kendini gösterir.
İnsan davranışının istemli düzenlenmesi, davranışının toplum tarafından kontrol edilmesinin ve ardından bireyin öz kontrolünün etkisi altında oluşturulur ve geliştirilir.
Dış dünyanın zorluklarına ve kişinin iç dünyasının karmaşıklığına bağlı olarak iradenin tezahürü için 4 seçenek vardır:
1. herhangi bir arzunun mümkün olduğu kolay bir dünyada, pratikte irade gerekli değildir (insan arzuları basit, açıktır, kolay bir dünyada herhangi bir arzu mümkündür);
2. Çeşitli engellerin olduğu zor bir dünyada, gerçekliğin engellerini aşmak için güçlü iradeli çabalar gerekir, sabır gerekir, ancak kişinin kendisi içsel olarak sakindir, arzularının açıklığı nedeniyle doğruluğuna güvenir ve hedefler (bir kişinin basit iç dünyası);
3. Kolay bir dış dünyada ve bir kişinin karmaşık iç dünyasında, iç çelişkilerin ve şüphelerin üstesinden gelmek için güçlü iradeli çabalar gerekir, kişi içsel olarak karmaşıktır, güdüler ve hedefler arasında bir mücadele vardır, kişi bunu yaparken acı çeker bir karar;
4. Zor bir dış dünyada ve bir kişinin karmaşık iç dünyasında, nesnel engeller ve zorluklar koşullarında bir çözüm seçmek ve eylemler gerçekleştirmek için iç şüphelerin üstesinden gelmek için yoğun gönüllü çabalar gerekir. Burada iradi eylem, kişinin dış ve iç zorunluluk temelinde kendi kararıyla uygulamaya yönelik yaptığı bilinçli, kasıtlı, amaçlı bir eylem olarak hareket etmektedir.
Aşağıdaki durumlarda güçlü bir iradeye olan ihtiyaç artar:
1. “Zor dünyanın” zor durumları;
2. Kişinin kendisindeki karmaşık, çelişkili iç dünya.
Kişi, çeşitli faaliyetler gerçekleştirerek, dış ve iç engelleri aşarak güçlü iradeli nitelikler geliştirir: amaçlılık, kararlılık, bağımsızlık, inisiyatif, azim, dayanıklılık, disiplin, cesaret.
Yönetim faaliyetlerinde aşağıdaki kurallara uyulmalıdır:
1. çalışanın faaliyetlerinin başarısı için koşullar sağlamak, ancak görevlerini önemli ölçüde kolaylaştırmamak;
2. Çalışanın bağımsız faaliyetini yoğunlaştırmak, onda başarılanlardan sevinç duygusu uyandırmak, zorlukların üstesinden gelme yeteneğine olan inancını artırmak;
3. Yöneticinin çalışana sunduğu bu gerekliliklerin, emirlerin, kararların uygunluğunu açıklayın ve çalışana makul sınırlar dahilinde bağımsız karar verme fırsatı verin.
Herhangi bir iradi eylemin sonuçlarının kişi için iki sonucu vardır: Birincisi, belirli bir hedefe ulaşılmasıdır; ikincisi, kişinin eylemlerini değerlendirerek hedefe ulaşmanın yolları ve harcanan çaba konusunda geleceğe yönelik uygun dersler almasıdır.
Dolayısıyla duygusal ve istemli süreçler birbiriyle yakından ilişkilidir. Will, duyguların aktivite üzerindeki olumsuz etkisini düzenleme ve düzeltme aracı görevi görür. Duygular ise istemli çabaya öznel bir ton verir ve potansiyelinin artmasına yardımcı olabilir. Böylesine yakın bir ilişki, gerçek davranışta bunların pratik olarak birbirinden ayrılamaz olmasına ve konu tarafından zihinsel durumlar şeklinde deneyimlenmesine yol açar. Devlet kavramı, belirli bir zaman diliminde ruhun tüm bileşenlerinin en bütünleştirici örgütlenme biçimini ifade eder. Bu, ruhun tamamıdır, tüm içeriğidir, ancak işleyişinin şu veya bu aralığındadır. Bu tür işleyişin içeriği, yoğunluğu, tonu ve yönü elbette büyük ölçüde değişebilir; aynı zamanda zihinsel durumların doğası da değişecektir. Psikolojinin özel bir dalı, zihinsel durumların incelenmesiyle ilgilidir - işlevsel durumların psikolojisi.
Yönetsel faaliyetin incelenmesinde en önemli şey, çalışmaları sırasında keşfedilen tüm ana durum türlerinin ve kalıpların yalnızca yöneticinin faaliyetlerinde korunmaması değil, aynı zamanda çoğu zaman en farklı biçimde ortaya çıkmasıdır. İşlevsel durumların psikolojisinde farklı sınıflandırma yöntemleri vardır. Örneğin yoğunluk derecesine göre (yüksek, orta, düşük aktivite); içeriğe göre (özellikle yorgunluk, monotonluk, zihinsel doygunluk, hayal kırıklığı, ilham, kaygı, rahatsızlık vb. durumları); ortaya çıktıkları faaliyet türüne göre (oyun, eğitim, çalışma); hırsızlık konusunda (olumlu, olumsuz, kararsız); faaliyetler üzerindeki etkinin doğası gereği (olumlu ve olumsuz).
Herhangi bir devletin yapısında iki bileşen ayırt edilir, iki tarafı içerik ve dinamiktir (“enerji”). Bir aktivitenin etkinliğinin hem durumların içeriğinden (örneğin, bir depresyon durumu sadece kötüleşmekle kalmaz, aynı zamanda aktiviteyi de bloke edebilir ve bir ilham durumu tam tersini yapabilir) önemli ölçüde etkilendiği kanıtlanmıştır. yoğunluğu olarak “enerji doygunluğu”.
Etkinleştirme düzeyi geniş bir değer aralığında değişiklik gösterebilir. Psikolojide bu aralığı belirlemek için “aktivasyon sürekliliği” veya “uyanıklık düzeyleri ölçeği” kavramı kullanılır. Aşağıdaki durumlar bu seviyeler olarak kabul edilir (enerji arka planlarına göre artan sırayla): koma, derin uyku, REM uykusu, sığ uyku, sessiz uyanıklık, aktif uyanıklık, yoğun uyanıklık, stres, duygusal davranış düşüklüğü.
İkinci olarak, zihinsel durumların olumsuz (yıkıcı) etkisinin derecesi ile bu etkinin meydana geldiği zihinsel süreçlerin ve oluşumların karmaşıklığı arasında doğrudan bir bağlantı olduğu kanıtlanmıştır. Negatif durumlar, daha karmaşık süreçler, oluşumlar ve faaliyet türleri üzerinde basit olanlardan daha güçlü bir etkiye sahiptir. Örneğin, stres veya yorgunluğun etkisi altında önce entelektüel işlevler (daha karmaşık olarak) büyük ölçüde azalır, ardından nispeten daha az ölçüde motor ve yürütücü işlevler (daha basit olanlar) azalır. Bu iki kalıp, genel olarak durumların duygusal-istemli düzenlemesinin özelliklerini ve yönetim faaliyetlerindeki özelliklerini anlamak için çok önemlidir.
Yönetim faaliyetlerinde durumların duygusal-istemli düzenlemesinin temel ve en genel özelliği, aşağıdaki iki özelliğin birleşimidir. Birincisi, son derece yüksek duygusallık ve stres ile karakterize edilen ve olumsuz duyguların ve zor koşulların ortaya çıkması için çok sayıda neden içeren yönetim faaliyetidir. İkincisi, sorumluluğuyla bağlantılı olan, devletlerin duygusal-istemli düzenlemesinin etkinliği ve katılığı konusunda en yüksek talepleri yapan kişidir. Görünüşe göre başka hiçbir faaliyet, yönetim kadar duygusal tepkilere yol açan bu kadar geniş bir neden ve faktör yelpazesini içermemektedir.
Faaliyet sürecinin kendisi ve organizasyonu ile ilgili faktörlere ek olarak, kişilerarası ilişkilerle ilişkili ek ve çok güçlü bir grup duyguyojenik faktör vardır. Bu faaliyetin içeriğinin karmaşıklığı, uygulanması için zor ve çoğu zaman aşırı koşulların varlığı, sonuçlarının yüksek sorumluluğu ile birleştiğinde, yönetim faaliyetinin özelliklerinin sürekli bir semptom kompleksini oluşturur. Olumsuz zihinsel durumların, kronik "yönetimsel stresin" gelişiminin kaynağı olarak hareket eder. Aynı zamanda "duyguları dizginleyebilmesi", "ruh haline teslim olmaması" ve kendini kontrol etmesi gereken kişi de liderdir. Üstelik bu sadece duyguların ve durumların kendi faaliyetleri üzerindeki olumsuz etkisini azaltmak için gerekli değildir. Mesele şu ki, lider "sürekli göz önündedir" ve onun istenmeyen duygusal belirtileri ve durumları (belirsizlik, depresyon, sinirlilik ve hatta panik) astları tarafından algılanır ve onların faaliyetlerini etkiler.
Son olarak, istemli süreçlerin maksimum düzeyde dahil edilmesini gerektiren yönetim faaliyetidir ve "iyi lider" ve "iradeli lider" kavramları sıklıkla eşanlamlı olarak kullanılır. Yukarıdakilerin tümü, hem "duygular dünyası" hem de "durumlar dünyası" ile istemli süreçlerin ve niteliklerin tüm yelpazesinin, bu aktivitede maksimum ifadeyle, en eksiksiz ve parlak şekilde tezahür ettiği anlamına gelir. Aynı zamanda, yönetimsel faaliyet psikolojisinde, organizasyonu için en büyük öneme sahip olan duygusal-istemli düzenlemenin en tipik yönlerinden oluşan bir çember genellikle vurgulanır. Bunlar şunları içerir: yönetim faaliyetlerinde stres sorunu, hayal kırıklığı durumu sorunu, "acil durum eylemine hazır olma" olgusu, yöneticinin duygusal direnci kavramı, işlevsiz durumların bilişsel düzenlemesinin özellikleri, ifade kalıpları Yönetim faaliyetlerindeki süreçler.
Psikolojide irade üzerine yapılan araştırmalar aşağıdaki dört olgu etrafında inşa edilmiştir: istemli eylem, güdü ve hedef seçme sorunları, zihinsel durumların istemli düzenlenmesi, bireyin istemli nitelikleri.
İradeli eylem sorununu ele alalım. Nispeten bağımsız bir araştırma alanı olarak istemli eylem, her şeyden önce, doğal özellikleri açısından incelenir. Tüm eylemler istemli olarak nitelendirilemez. V.A. Ivannikov, doğrudan veya dolaylı olarak istemli eylemle ilgili olan çeşitli işaretleri ayrıntılı olarak inceliyor. Örneğin, özelliği vurgular eylemin bilinci ve amacı Bu, istemli eylemin gerekli ancak yeterli olmayan bir işaretidir. Örneğin, bir noktadan diğerine hareket etmek gibi mutlaka istemli olmayan amaçlı eylemler vardır. Böyle bir eylem aslında gönüllü çabayla ilişkili değildir, ancak aynı zamanda amaçlıdır. İradeli eylemin doğasında olabilecek bir diğer özellik ise ideal hedefler yaratmaya odaklanın, mevcut ihtiyaçların olmadığı bir durumda ve aynı zamanda bir yaşam amacına ulaşmanın önündeki engellerin varlığında çabaların gerçekleştirilmesi.
İradeli eylemin bu tür varsayımsal işaretlerinin şunlar olduğu ileri sürülmektedir: Uzak bir amaç veya güdünün varlığı, eylemin mevcut koşullardan göreceli bağımsızlığı, eylemlerin istikrarlı, kalıcı güdülere tabi olması durumsal güdülere karşı çıkan vb. Doğru, listelenen kategorilerin hepsinin gerçekten bir karakteristik statüsüne sahip olamayacağı söylenmelidir. Birçoğunun eylemin özellikleriyle değil, oluşum koşullarıyla (örneğin, hedefe ulaşmadaki engellerin varlığı vb.) İlgili olduğu belirtilebilir.
Dolayısıyla, istemli eylemin genel işaretleri şunlardır: 1) farkındalık, amaçlılık, eylemin kasıtlılığı; 2) bunu taahhüt etme ihtiyacı; 3) dürtü/engelleme eksikliğinin varlığı. Farklı nitelikteki durumlarda motivasyon eksikliğinin ortaya çıkabileceği açıklığa kavuşturulmalıdır. Motivasyon eksikliği, fiili bir ihtiyaç olmadan veya zayıf bir sosyal motivasyonla yapılan bir eylem durumunda veya motivasyonların mücadelesi (rekabeti) durumunda görülür.
Gönüllü ve gönüllü eylem.İrade ve gönüllülük kavramları arasındaki ilişki psikolojide farklı şekillerde anlaşılmaktadır. Bazı araştırmacılar iradenin daha genel bir olgu olduğuna ve iradenin sadece bir yönü olduğuna, örneğin irade niteliğinin gelişiminin ilk aşaması olduğuna inanıyor. Diğer araştırmacılar ise tam tersine keyfiliği temel kategori olarak seçiyorlar. Bu durumda irade, belirli (zor) koşullarda gerçekleştirilen keyfi bir eylem olarak anlaşılmaktadır. Ayrıca iradi ve gönüllü düzenlemenin tamamen farklı ve bağımsız iki süreç olduğu yönünde bir bakış açısı da vardır.
Gönüllü eylem 1) niyet ve eylem planına, 2) davranışın nedenlerine ilişkin farkındalığa, 3) uygulama sürecinin düzenlenmesine dayanan, refleksif ve içgüdüsel olmayan bir eylem olarak tanımlanır. Gönüllü eylemin işaretlerinden biri de yokluktur. başlangıç sinyali faaliyetin gidişatının ortaya çıkması veya değişmesi için. Bu semptom yoklukla ilişkilidir. zorlama niyetinin göstergesi olan davranıştır. Gönüllü bir eylemin belirlenimsiz olduğu düşünülemez; gerçek bir insan ihtiyacı tarafından belirlenir. Gönüllü eylemin bir başka işareti de bireyin, bir kişiliğin edinilmesidir. yeni hayat anlamı. Hayvanlardaki koşullu refleksler, insanlarda yeni bir anlam kazanan alışılmış bir eylem, bu gönüllü eylem işaretinin önemine işaret ediyor. Gönüllü eylemin üçüncü işareti, farkındalık.
Gönüllü eylemle karşılaştırıldığında, istemli eylem, gönüllü bir sürecin tüm özelliklerine sahiptir: yeni bir anlam kazanır, nadiren durumun kendisi tarafından belirlenir ve mevcut toplumsal zorunluluğun bir sonucu olarak ortaya çıkar. İradeli ve gönüllü eylem arasındaki fark, birincisinin anlamsal değerlerin düzenlenmesiyle ilişkili olmasıdır. İradeli düzenleme, kişinin kendi süreçlerine hakim olmasının son aşamasıdır ve bunların en yükseği motivasyondur. Gönüllü düzenleme, sosyal olarak gerekli bir eylem yaratmayı amaçlayan keyfi bir motivasyon süreci biçimidir.
Başka bir deyişle, Gönüllü düzenleme, kendi kaderini tayin etme olan gönüllü (içsel) motivasyona dayalı ek bir teşvik yaratılmasından oluşan gönüllü düzenleme biçimlerinden biridir..
12.3. Kişiliğin istemli düzenlenmesi
İrade psikolojisi, daha önce de belirtildiği gibi, istemli eylemleri, güdü ve hedefleri seçme sorununu, zihinsel durumların istemli düzenlenmesini, bireyin istemli niteliklerini inceler (bkz. Okuyucu 12.2).
Altında İradeli düzenleme, zorunluluktan bilinçli olarak kabul edilen ve bir kişi tarafından kendi kararına göre gerçekleştirilen eylem dürtüsünün kasıtlı kontrolü olarak anlaşılmaktadır.. İstenilen ancak toplumsal olarak onaylanmayan bir eylemi engellemek gerekiyorsa, kastedilen eylem dürtüsünün düzenlenmesi değil, kaçınma eyleminin düzenlenmesidir.
İstemli düzenleme mekanizmaları şunlardır: motivasyon eksikliğini giderme, istemli çaba gösterme ve eylemlerin anlamını kasıtlı olarak değiştirme mekanizmaları.
Motivasyon eksikliklerini giderme mekanizmaları Olayların ve eylemlerin değerlendirilmesi ve ulaşılan hedefin ne gibi faydalar getirebileceğine dair fikirlerin değerlendirilmesi yoluyla zayıf ancak sosyal açıdan daha önemli motivasyonun güçlendirilmesinden oluşur. Artan motivasyon, bilişsel mekanizmaların eylemine dayalı olarak değerin duygusal olarak yeniden değerlendirilmesiyle ilişkilidir. Bilişsel psikologlar, motivasyonel eksikliklerin giderilmesinde entelektüel işlevlerin rolüne özel önem verdiler. C Bilişsel psikoloji, modern psikolojinin önde gelen alanlarından biridir. Bilişsel psikoloji 50'li yılların sonlarında ve 60'lı yılların başında ortaya çıktı. XX yüzyıl Amerika Birleşik Devletleri'ndeki baskın davranışçılığın özelliği olan zihinsel süreçlerin iç organizasyonunun rolünün inkarına bir tepki olarak. Başlangıçta bilişsel psikolojinin asıl görevi, bir uyaranın reseptör yüzeylerine çarptığı andan yanıt alınana kadar duyusal bilginin dönüşümlerini incelemekti (D. Broadbent, S. Sternberg). Daha sonra bilişsel psikoloji, görevi konunun davranışında bilginin belirleyici rolünü kanıtlamak olan bir yön olarak anlaşılmaya başlandı (U. Neisser). Bu daha geniş yaklaşımla bilişsel psikoloji, davranışçılığı ve psikanalizi entelektüel veya mentalist konumlardan eleştiren tüm alanları içerir (J. Piaget, J. Bruner, J. Fodor). Temel konu, ezberleme ve düşünme süreçlerindeki sözel ve mecazi bileşenler arasındaki ilişki de dahil olmak üzere, konunun hafızasındaki bilginin organizasyonu haline gelir (G. Bauer, A. Paivio, R. Shepard).");" onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">Bilişsel mekanizmalar, davranışın bilinçli düzenlenmesi işlevini yerine getiren içsel bir entelektüel planın davranışa aracılık etmesiyle ilişkilidir. Motivasyon eğilimlerinin güçlendirilmesi, gelecekteki bir durumun zihinsel olarak yapılandırılması nedeniyle ortaya çıkar. Bir aktivitenin olumlu ve olumsuz sonuçlarını öngörmek, bilinçli olarak belirlenen bir hedefe ulaşmayla ilişkili duyguları uyandırır. Bu dürtüler, eksiklik güdüsü için ek motivasyon görevi görür.
gereklilik gönüllü bir çaba sarf etmek durumun zorluk derecesine göre belirlenir. Gönüllü çaba- amaca yönelik bir eylemin gerçekleştirilme sürecinde zorlukların aşıldığı yöntemdir; Başarılı faaliyetlerin olasılığını ve önceden belirlenen hedeflere ulaşılmasını sağlar. Bu istemli düzenleme mekanizması, çeşitli kendini uyarma türleriyle, özellikle de konuşma biçimiyle ilişkilidir. Hayal kırıklığı - (Latince frustratio'dan - aldatma, başarısızlık) hayal kırıklığı, bir kişi için önemli olan herhangi bir hedefe veya ihtiyaca ulaşamama durumunda ortaya çıkan psikolojik bir durum.");" onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">hayal kırıklığı Hoşgörü - (İngilizce, Fransızca'dan hoşgörü - hoşgörü; enlem. hoşgörü - sabır) hoşgörü, diğer insanların görüşlerine, inançlarına, davranışlarına, geleneklerine, kültürüne, duygularına, fikirlerine küçümseme; Vücudun şu veya bu çevresel faktörün olumsuz etkilerini tolere etme yeteneği.");" onmouseout = "nd();" href="javascript:void(0);">hoşgörü, bir engelin varlığıyla ilişkili olumlu deneyimlerin araştırılmasını içerir. Genellikle kendini uyarmanın dört biçimi vardır: 1) kendi kendine emirler, kendini teşvik etme ve kendi kendine öneri şeklinde doğrudan biçim, 2) başarı ile ilişkili imgeler, fikirler yaratma biçiminde dolaylı biçim, 3) soyut biçim bir akıl yürütme, mantıksal gerekçe ve sonuç sistemi oluşturma şeklinde, 4) önceki üç formun unsurlarının bir kombinasyonu olarak birleştirilmiş form.
İhtiyacın saikle sıkı bir şekilde bağlantılı olmaması ve saikin eylemin hedefleriyle açıkça bağlantılı olmaması nedeniyle eylemlerin anlamında kasıtlı bir değişiklik mümkündür. A.N.'ye göre faaliyetin anlamı. Leontiev'e göre güdünün hedefe olan ilişkisinden oluşur. Eyleme geçme dürtüsünün oluşumu ve gelişimi, yalnızca dürtü eksikliğini gidermekle (ek duygusal deneyimler bağlayarak) değil, aynı zamanda aktivitenin anlamını değiştirmekle de mümkündür. Anita Karsten'in (K. Lewin'in okulu) doyuma ilişkin deneyleri hatırlanabilir. Denekler, etkinliğin anlamını değiştirdikleri ve görevi yeniden formüle ettikleri için, ne zaman tamamlanabileceğine dair talimatlar olmadan görevi yerine getirmeye devam ettiler. Anlamlarla çalışmak V. Frankl'ın logoterapisinin konusuydu. Böyle bir anlamın aranması veya yeniden formüle edilmesi, V. Frankl'ın kendi gözlemlerine göre, toplama kamplarındaki mahkumların insanlık dışı zorluklarla başa çıkmalarını ve hayatta kalmalarını mümkün kıldı. “Bu koşullarda asıl ihtiyaç duyulan şey hayata karşı tutumumuzun değişmesiydi. Asıl önemli olanın hayattan ne beklediğimiz değil, hayatın bizden ne beklediği olduğunu kendimiz öğrenmemiz ve umutsuz yoldaşlarımıza öğretmemiz gerekiyordu. Hayatın anlamını sormak ve bunun yerine kendimizi hayatın her gün ve her saat sorular sorduğu kişiler olarak düşünmeye başlamak. Cevabımız konuşmak ve düşünmek olmamalı, hayatın sonuçta anlamı bulma sorumluluğunu kabul etmektir. sorunlarına doğru cevap vermek ve her bireye sürekli olarak sunduğu görevleri çözmek" (Frankl V. Doctor and Soul. St. Petersburg: Yuventa, 1997. S. 226).
- Bir aktivitenin anlamında bir değişiklik genellikle meydana gelir:
- 1) saikin önemini yeniden değerlendirerek;
- 2) bir kişinin rolünü, konumunu değiştirerek (ast yerine lider olun, alan yerine veren, çaresiz bir kişi yerine çaresiz bir kişi olun);
- 3) fantezi ve hayal gücü alanında anlamın yeniden formüle edilmesi ve uygulanması yardımıyla.
Gönüllü düzenleme en gelişmiş haliyle, önemsiz veya önemsiz ama zorunlu bir eylemin bireyin anlamsal alanına bağlanması anlamına gelir. İradeli eylem, pragmatik bir eylemin ahlaki güdülere ve değerlere bağlılığı nedeniyle bir eyleme dönüştürülmesi anlamına gelir (bkz. Okuyucu 12.3).
Kişiliğin istemli düzenlenmesi sorunu, kişinin istemli nitelikleri sorunuyla yakından ilgilidir. Altında güçlü iradeli nitelikler Bir kişinin istemli faaliyetinin, dış ve iç zorlukların üstesinden gelmeye katkıda bulunan ve belirli koşullar ve koşullar altında kendilerini istikrarlı kişilik özellikleri olarak gösteren bu tür özelliklerini anlamak.
En önemli istemli özellikler kararlılık, azim, kararlılık, inisiyatif, cesaret vb.'dir.
Kararlılık kişinin eylemlerini hedeflerine tabi kılma yeteneği olarak anlaşılmaktadır. Hoşgörülü olma yeteneğinde kendini gösterir, yani. Belirli bir hedefe odaklanırken olası engellere, strese, olayların beklenmedik dönüşlerine karşı dayanıklıdır.
Sabır- Zorlukların üstesinden gelmek için harekete geçme yeteneği, güçlü olma yeteneği, zor yaşam koşullarında makul ve yaratıcı olma yeteneği.
Kararlılık- Zamanında, bilinçli ve kesin kararlar alma ve uygulama becerisi.
Girişim- bağımsız kararlar alma ve bunları faaliyetlerde uygulama yeteneği, bir kişinin güdülerinin, arzularının ve güdülerinin kendiliğinden ifadesi.
12.4. İstemli kontrol ihlalleri
Bireyin istemli düzenlemesi bozulabilir, bu da herhangi bir aktiviteyi gerçekleştirme konusunda isteksizliğe veya tam tersine kontrol edilemeyen dürtüsel aktiviteyle baş edememeyle sonuçlanabilir.
Faaliyetin gönüllü olarak düzenlenmesinde aşağıdaki ihlal türleri gözlenir:
İlgisizlik
(Yunanca apatheia'dan - tarafsızlık) - duygu eksikliği ve çoğu zaman arzu ve ilgi alanları; Kayıtsızlıkta, duruma yönelimde herhangi bir rahatsızlık yoktur, ancak olayların duygusal değerlendirmesi yoktur. Kayıtsızlık hem neşeli hem de tehlikeli yaşam olaylarından kaynaklanır. Motivasyon eksikliğinden kaynaklanan ilgisizlik abulia'ya yol açabilir.
Abulia
(Yunanca abulia'dan - kararsızlık) - uyuşukluk, inisiyatif eksikliği ve aktivite motivasyonu, iradenin zayıflaması ile karakterize edilen psikopatolojik bir sendrom. Buna neden olan nedenlere bağlı olarak abulia, kısa süreli, durumsal veya periyodik olarak tekrarlayan, uzun süreli bir durum olabilir. Şiddetli abulia, sıklıkla şizofreninin katatonik formuna eşlik eden bir semptomdur. Abulia sıklıkla beynin davranışı düzenlemekten sorumlu olan ön kısmında hasar olduğunda ortaya çıkar.
İradenin Gücü
(K. Jaspers'e göre) kişinin kendi gücünü hissetmesinde, olayları ve kendini kontrol etme yeteneğinde bulunur. Bir savunma mekanizması olarak iradenin gücü, her şeye gücü yeten kontrol şeklinde kendini gösterebilir; diğer insanların, doğanın güçlerinin, cansız nesnelerin - her şeyin insan gücüne tabi olduğu ve onun kontrolü altında olduğu hissi. Örneğin, yağış, siyasi olaylar ve belirli bir kişinin başarıları, kişinin kendi faaliyetlerinin ve kişisel katkısının sonucu olarak değerlendirilirken, bunun tersi sıklıkla gözlemlenir; irade eksikliği ve eylemsizlik.
Dürtü kontrol bozukluğu
dürtülere, dürtülere ve ayartmalara karşı koyamamada ortaya çıkar. Bu tür bir bozukluk, çeşitli patolojik olarak alışılmış, motive edici eylemlerle kendini gösterebilir. Bu tür bozuklukların örnekleri kleptomani, piromani ve trikotillomanidir.
Kleptomani- kişi periyodik olarak kişisel kullanım için ihtiyaç duymadığı ve kendisi için maddi değeri olmayan eşyaları çalmaya yönelik karşı konulmaz dürtülere sahiptir. Bu tür eylemlere hırsızlık sırasında artan bir gerginlik, rahatlama ve zevk duygusu eşlik eder. Psikanalitik literatürde bu tür eylemlerin iddia edilen nedenleri şöyle sıralanıyor: anneyle kaybedilen ilişkiyi yeniden kurmanın bir yolu, bir saldırganlık eylemi, zarar görme korkusundan korunma, ceza almanın bir yolu, benliği yeniden kurma ve güçlendirmenin bir yolu. - saygı, bir aile sırrına tepki, cinsellik de dahil olmak üzere belirli bir düzeyde uyarılma elde etmek.
Piromani- defalarca işlenen kasıtlı ve hedefli kundaklama. Kleptomani durumunda olduğu gibi, piromanide de kundakçılık yapmadan önce iç gerilimde bir artış, ateşe karşı büyülenme, ona ilgi, merak veya çekim, bir yangın karşısında veya ona katılım karşısında sevinç, memnuniyet, rahatlama ifade edilir. Freud ateşe bilinçsiz bir önem atfetmiş ve onu cinselliğin sembolü olarak görmüştür. Ateşin yaydığı ısı, cinsel uyarılma hissine eşlik eden duyguların aynısını uyandırır. Diğer yazarlar piromaniyi güç ve sosyal prestij için patolojik bir arzu olarak görüyorlar. Belki de ateş yakma eylemi, sosyal, fiziksel ve cinsel aşağılanma duygularının neden olduğu hayal kırıklığından kaynaklanan birikmiş öfkeyi salıvermenin bir yoludur. Bir dizi çalışma, piromani hastalarının genellikle babalarının evde bulunmadığını ve eylemlerinin, onun bir kurtarıcı olarak geri dönüş arzusuyla ilişkili olduğunu belirtmiştir.
Trikotilomani- kişinin kendi saçını yolma dürtüsüne periyodik olarak direnememe, bu da saç sayısında önemli bir azalmaya neden olur. Eylemler gerilimin artmasıyla beklenir ve bunlara rahatlama ve zevk duygusu eşlik eder. Bu hastalığın herhangi bir somatik nedeni yoktur (örneğin cilt iltihabı). Trichotillomania, bağımsız bir motive edici güç kazanmış patolojik olarak alışılmış eylemler olarak sınıflandırılır. Trikotillomaninin nedenleri stresli durumlar, anne-çocuk bağının bozulması, yalnız kalma korkusu veya yakın zamanda yaşanan kayıplar olabilir. Yerine koyma dediğimiz eylemler (kaşıma, sallanma, alnı ovuşturma vb.) kısa süreli stres giderme işlevini yerine getirir. Patolojik olarak alışkanlık haline geldikten sonra, bir kişi için kendi önemini ve büyülü anlamını kazanırlar ve bu, "geçici çözüm" ilkesine göre biriken enerjiyi azaltır.
Patolojik olarak alışılmış eylemlerin tüm vakaları, zamanında tespit ve dikkatli psikoterapötik tedavi gerektirir.
Terimler sözlüğü
- Heteronom irade teorileri
- Otonom irade teorileri
- İstemli davranış
- Gönüllü eylem
- Gönüllü düzenleme
- Gönüllü eylem
- Piromani
- Kleptomani
- Trikotilomani
Kendi kendine test soruları
- Heteronom teorilerde irade olgusu nasıl yorumlanır?
- Motif ve farklılaşacak özellikleri listeleyin
- Gönüllü eylemin ana işaretleri nelerdir?
- Eyleme yönelik motivasyon eksikliğini giderme mekanizması, faaliyetin anlamını değiştirme mekanizmasından nasıl farklıdır?
- Gönüllü çabanın mekanizmaları nelerdir?
- Patolojik olarak alışılmış eylemlerin nedenleri olarak ne görüyorsunuz?
Referanslar
- Vygotsky L.S. İrade sorunu ve çocuklukta gelişimi // Koleksiyon. operasyon 6 ciltte T. 2. M.: Pedagogika, 1982. S. 454-465.
- Ivannikov V. İradeli düzenlemenin psikolojik mekanizmaları: Ders kitabı. M.: Yayınevi URAO, 1998. 142 s.
- Kaplan G.I., Sadok B. Klinik psikiyatri. 2 ciltte T. 1. M.: Tıp, 1994. 672 s.
- Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. İnsanın kendini onaylama olgusu. St.Petersburg: Aletheya, 2000.
- Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri. M., 1946.
- Öz farkındalık ve kişisel koruyucu mekanizmalar: Okuyucu. Samara, 2000. 656 s.
- Selivanov V.I. İstemli aktivitenin psikolojisi. Ryazan, 1974.
- Sokolova E.E. Psikoloji hakkında on üç diyalog. M.: Smysl, 1995. 653 s.
- Frankl V. Doktor ve Ruh. St.Petersburg: Yuventa, 1997.
- Shestov L.I. Op. 2 ciltte T.1. M., 1990.
- Deneysel psikoloji. / Ed. P. Fresse, J. Piaget. Cilt 5.M.: İlerleme, 1975.
Dönem ödevi ve makalelerin konuları
- Psikolojide irade sorununa temel yaklaşımlar
- Vasiyete ilişkin değişen görüşlerin tarihi
- İrade ve öz düzenleme
- Faaliyetin anlamını değiştirme mekanizmaları
- Bireyin karakteri ve istemli nitelikleri
- Çeşitli hastalıklarda bozulmuş davranış kontrolü
Ders: Will.
İradeli eylemlerin genel özellikleri
İrade, bir kişinin, amaçlı eylemler ve eylemler gerçekleştirirken iç ve dış zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerine ilişkin bilinçli düzenlemesidir.İradenin temel işlevi, zor yaşam koşullarındaki faaliyetin bilinçli olarak düzenlenmesidir.
Gönüllü veya iradi eylemler, istemsiz hareketler ve eylemler temelinde gelişir. İstemsiz hareketlerin en basitleri refleks hareketlerdir: gözbebeğinin daralması ve genişlemesi, göz kırpmak, yutkunmak, hapşırmak vb. Aynı sınıftaki hareketler, sıcak bir nesneye dokunurken elin çekilmesini, istemsiz olarak kafanın bir sese doğru çevrilmesini vb. içerir. İstemsiz hareketler doğa İfade edici hareketlerimiz de genellikle yıpranır: kızdığımızda istemsiz olarak dişlerimizi sıkarız; şaşırdığımızda kaşlarımızı kaldırırız veya ağzımızı açarız; bir şeye sevindiğimizde gülümsemeye başlarız vb.
Davranışlar da eylemler gibi istemsiz veya gönüllü olabilir. İstemsiz davranış türü esas olarak dürtüsel eylemleri ve bilinçsiz, ortak bir hedefe tabi olmayan, örneğin gürültüye verilen tepkileri içerir. için bir pencere, bir ihtiyacı karşılayabilecek bir nesne vb. İstemsiz davranış aynı zamanda, kişinin bilinç tarafından kontrol edilemeyen bir duygusal durumun etkisi altında olduğu duygulanım durumlarında gözlemlenen insan davranışsal tepkilerini de içerir.
İstemsiz eylemlerin aksine, insan davranışının daha karakteristik özelliği olan bilinçli eylemler, bir hedefe ulaşmayı amaçlamaktadır. Kesinlikle Eylemlerin bilinci istemli davranışı karakterize eder. Bununla birlikte, istemli eylemler, becerinin oluşumu sırasında otomatik hale gelen ve başlangıçtaki bilinçli karakterini kaybeden bu tür hareketleri ayrı bağlantılar olarak içerebilir.
İstemli eylemler öncelikle karmaşıklık düzeyleri açısından birbirlerinden farklılık gösterir. Bir dizi basit eylemi içeren çok karmaşık istemli eylemler vardır. Bu nedenle, bir kişinin susuzluğunu gidermek istediğinde, kalktığında, bir bardağa su döktüğünde vb. yukarıdaki örnek, bireysel daha az karmaşık istemli eylemleri içeren karmaşık istemli davranışın bir örneğidir. Ancak daha karmaşık istemli eylemler de var. Örneğin bir dağın zirvesini fethetmeye karar veren dağcılar, hazırlıklarına tırmanıştan çok önce başlarlar. Bu, eğitimi, ekipmanı incelemeyi, bağlamaları ayarlamayı, rota seçmeyi vb. içerir. Ancak asıl zorluklar, yükselmeye başladıklarında önlerindedir.
Eylemleri karmaşık hale getirmenin temeli, belirlediğimiz her hedefe hemen ulaşılamayacağı gerçeğidir. Çoğu zaman bir hedefe ulaşmak, bizi hedefe yaklaştıracak bir dizi ara eylemin gerçekleştirilmesini gerektirir.
İstemli davranışın bir diğer önemli özelliği, onun engellerin üstesinden gelmek ve bu engellerin türü ne olursa olsun - iç veya dış. İçsel veya öznel engeller, kişinin belirli bir eylemi gerçekleştirmemeye veya ona zıt eylemler gerçekleştirmeye yönelik motivasyonlarıdır. Örneğin bir okul çocuğu oyuncaklarla oynamak ister ama aynı zamanda ödevini de yapması gerekir. İç engeller arasında yorgunluk, eğlenme arzusu, atalet, tembellik vb. yer alabilir. Dış engellere örnek olarak, örneğin çalışmak için gerekli araçların eksikliği veya amacın gerçekleşmesini istemeyen diğer insanların muhalefeti verilebilir. elde edilecek.
Bir engeli aşmayı amaçlayan her eylemin isteğe bağlı olmadığı unutulmamalıdır. Örneğin, bir köpekten kaçan bir kişi, çok zorlu engelleri aşabilir, hatta yüksek bir ağaca bile tırmanabilir, ancak bu eylemler, kişinin içsel tutumlarından değil, esas olarak dış nedenlerden kaynaklandığı için istemli değildir. Dolayısıyla engelleri aşmayı amaçlayan iradi eylemlerin en önemli özelliği Uğrunda savaşılması gereken hedefin öneminin farkındalığı, bu hedefe ulaşmanın gerekliliğinin farkındalığı. Bir kişi için hedef ne kadar önemliyse, o kadar çok engelin üstesinden gelir. Bu nedenle, istemli eylemler yalnızca karmaşıklık derecesine göre değil aynı zamanda karmaşıklık derecesine göre de farklılık gösterebilir. farkındalık.
Will ayrıca şununla ilgilidir: zihinsel aktivite Ve duygular.
İrade, kişinin belirli düşünce süreçlerini gerektiren amaç duygusunun varlığını ima eder. Düşüncenin tezahürü bilinçli seçimde ifade edilir hedefler ve seçim fonlar bunu başarmak için. Planlanan bir eylemin yürütülmesi sırasında da düşünmek gereklidir. Niyet ettiğimiz eylemi gerçekleştirirken birçok zorlukla karşılaşırız. Örneğin, bir eylemi gerçekleştirme koşulları değişebilir veya hedefe ulaşma araçlarının değiştirilmesi gerekebilir. Bu nedenle, belirlenen hedefe ulaşmak için, kişinin eylemin hedeflerini, uygulama koşullarını ve araçlarını sürekli olarak karşılaştırması ve gerekli ayarlamaları zamanında yapması gerekir. Düşünmenin katılımı olmasaydı, iradi eylemler bilinçten yoksun kalacaktı, yani iradi eylemler olmaktan çıkacaklardı.
İrade ve duygular arasındaki bağlantı, kural olarak içimizde belirli duyguları uyandıran nesnelere ve olaylara dikkat etmemizle ifade edilir. Hoş olmayan bir şeyden kaçınmak gibi, bir şeyi başarma veya başarma arzusu da duygularımızla ilişkilidir. Bize kayıtsız olan ve herhangi bir duygu uyandırmayan şey, kural olarak, bir eylem hedefi olarak hareket etmez.
İradeli eylemin yapısı
İradeli eylem nerede başlar? Tabii ki, eylemin amacının ve onunla ilişkili saikin farkındalığıyla. Hedefin ve ona neden olan güdünün açık bir farkındalığıyla, hedefe yönelik arzuya genellikle denir. arzu(Şekil 15.2).
Ancak bir hedefe yönelik her arzu yeterince bilinçli değildir. İhtiyaçların farkındalık derecesine bağlı olarak, bunlar ikiye ayrılır: turistik yerler Ve arzular. Arzu bilinçli ise, o zaman çekim her zaman belirsizdir, belirsizdir: Kişi bir şey istediğini, bir şeyden yoksun olduğunu veya bir şeye ihtiyacı olduğunu anlar, ancak tam olarak neye ihtiyacı olduğunu anlamaz. İnsanlar genellikle çekiciliği melankoli veya belirsizlik biçiminde spesifik, acı verici bir durum olarak yaşarlar. Belirsizliği nedeniyle çekim, amaçlı bir faaliyete dönüşemez. Bu nedenle çekim genellikle bir geçiş durumu olarak görülür. İçinde sunulan ihtiyaç, kural olarak, ya kaybolur ya da gerçekleşir ve belirli bir arzuya dönüşür.
Her arzunun eyleme yol açmadığına dikkat edilmelidir. Arzu tek başına aktif unsuru sınırlamayacaktır. Bir arzu, anlık bir güdüye, daha sonra da hedefe dönüşmeden önce kişi tarafından değerlendirilir, yani.
Pirinç. 15.2. İradeli eylemin psikolojik yapısı
Bir kişinin değer sistemi tarafından "filtrelenir" ve belirli bir duygusal renk alır. Bir hedefe ulaşmaya engel olan her şeyin olumsuz duygulara neden olması gibi, duygusal alanda da bir hedefin gerçekleştirilmesine ilişkin her şey olumlu tonlarla renklendirilir.
Motive edici bir güce sahip olan arzu, gelecekteki bir eylemin hedefi ve planının inşası konusundaki farkındalığı keskinleştirir. Buna karşılık, bir hedef oluştururken, hedefi özel bir rol oynar. içerik, karakter Ve Anlam. Hedef ne kadar önemliyse, yaratabileceği arzu da o kadar güçlü olur.
Arzular her zaman anında gerçeğe dönüştürülmez. Bir kişi bazen aynı anda birkaç koordinesiz ve hatta çelişkili arzuya sahip olur ve hangisini gerçekleştireceğini bilemeden kendisini çok zor bir durumda bulur. Faaliyete yönelik çeşitli arzuların veya birkaç farklı motivasyonun çarpışmasıyla karakterize edilen zihinsel duruma genellikle denir. motiflerin mücadelesi. Güdülerin mücadelesi, bir kişinin belirli bir yönde hareket etme ihtiyacının lehine ve aleyhine konuşan nedenleri değerlendirmesini ve tam olarak nasıl hareket edeceğini düşünmesini içerir. Güdü mücadelesinin son anı karar verme, bir hedef ve eylem yöntemi seçmekten oluşur. Bir kişi karar verirken şunu gösterir: kararlılık; aynı zamanda, kural olarak olayların ilerleyişinden de sorumlu hissediyor.
İnsanın istemli nitelikleri ve gelişimi
İnsan iradesi belirli niteliklerle karakterize edilir. Her şeyden önce, vurgulamak gelenekseldir irade bir hedefe ulaşma yolunda ortaya çıkan önemli zorlukların üstesinden gelme genelleştirilmiş bir yeteneği olarak. Hedefinize giden yolda aştığınız engel ne kadar ciddi olursa, iradeniz de o kadar güçlü olur. İradenin tezahürünün nesnel bir göstergesi, istemli çabalarla aşılan engellerdir.
İrade gücünün çeşitli tezahürleri arasında, bu tür kişilik özelliklerini şöyle ayırt etmek gelenekseldir: alıntı Ve Oto kontrol Gerektiğinde kişinin duygularını dizginleme yeteneği, dürtüsel ve aceleci eylemleri önleme becerisi, kendini kontrol etme ve planlı bir eylemi gerçekleştirmeye kendini zorlama becerisinin yanı sıra yapmak istediği şeyi yapmaktan kaçınma becerisinde ifade edilen, ancak mantıksız veya yanlış görünüyor.
İradenin bir diğer özelliği ise kararlılık. Altında kararlılık Bir bireyin belirli bir faaliyet sonucuna ulaşmaya yönelik bilinçli ve aktif yönelimini anlamak gelenekseldir.
İradenin önemli bir özelliği girişim. Girişim, bir kişide ortaya çıkan fikirleri uygulamak için girişimde bulunma yeteneğinde yatmaktadır. Birçok insan için kendi ataletinin üstesinden gelmek, bir irade eyleminin en zor anıdır. Yeni bir fikrin uygulanmasına yönelik ilk bilinçli adımı yalnızca bağımsız bir kişi atabilir. Bağımsızlık - bu doğrudan inisiyatifle ilgili olan bir irade özelliğidir. Bağımsızlık, bilinçli olarak karar verme yeteneğinde ve bir hedefe ulaşılmasını engelleyen çeşitli faktörlerden etkilenmeme yeteneğinde kendini gösterir. Bağımsız bir kişi, diğer insanların tavsiye ve önerilerini eleştirel bir şekilde değerlendirme, kendi görüş ve inançlarına göre hareket etme ve aynı zamanda aldığı tavsiyelere dayanarak eylemlerinde ayarlamalar yapma yeteneğine sahiptir.
Bir kişinin bağımsızlığa ek olarak gösterdiği inisiyatifin her zaman başka bir irade kalitesiyle ilişkili olduğu unutulmamalıdır - kararlılık. Kararlılık, amaçlar çatışması olduğunda gereksiz tereddüt ve şüphelerin olmaması, zamanında ve hızlı karar vermede yatmaktadır. Her şeyden önce kararlılık, baskın güdünün seçiminde ve hedefe ulaşmak için yeterli araçların seçiminde kendini gösterir. Kararlılık, bir kararı uygularken de kendini gösterir. Kararlı insanlar, eylem ve araç seçiminden eylemin fiilen uygulanmasına kadar hızlı ve enerjik bir geçişle karakterize edilir.
Bir kişinin son derece önemli bir istemli niteliği sekans insan eylemleri. Eylemlerin sırası, bir kişi tarafından gerçekleştirilen tüm eylemlerin, kişinin ikincil ve tesadüfi olan her şeyi ona tabi kıldığı tek bir yol gösterici ilkeden kaynaklandığı gerçeğini karakterize eder. Eylemlerin sırası da yakından ilişkilidir. Oto kontrol Ve özgüven.
Diğer birçok yüksek zihinsel süreç gibi irade de kişinin yaşa bağlı gelişimi sırasında oluşur.