İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.
Yayınlanan http://www.allbest.ru/
giriiş
Bölüm I. Psikolojide iradenin incelenmesi
1.1 “İrade” kavramının tanımı
1.2 Davranışın isteğe bağlı düzenlenmesi
1.3 İradeli niteliklerin sınıflandırılması
Bölüm II. Okul çocuklarının iradesinin deneysel çalışması
2.1 Çalışmanın tanımı ve elde edilen verilerin analizi
2.2 Bölüme ilişkin sonuçlar
Çözüm
Kaynakça
Ek 1
Ek 2
giriiş
Psikolojinin insani, spesifik insani sorunlarına olan ilginin genel olarak canlanmasıyla bağlantılı olarak, son yıllarda iradeye olan ilgi de artmıştır. Bir zamanlar, 17. ve 19. yüzyıllarda bu sorun, psikolojik araştırmaların en önemli sorunlarından biriydi. 20. yüzyılın başında. Bu bilimdeki genel kriz durumu nedeniyle vasiyet üzerine yapılan araştırmalar geri planda kalmıştır. Bu sorunun, yeni bir metodolojik temelde ortaya konması ve çözülmesi gereken sorunların en zoru olduğu ortaya çıktı. Ancak bunu görmezden gelmek ve tamamen görmezden gelmek imkansızdı, çünkü irade, hayati bir rol oynayan ve kanıtlanması gerekmeyen zihinsel fenomenlerden (hayal gücüyle birlikte) biridir.
İrade eyleminin temel özelliklerinden biri de her zaman çaba harcamak, karar vermek ve bunları uygulamakla ilgili olmasıdır. Will, bir güdü mücadelesini varsayar. Bu temel özelliğe dayanarak, iradi bir eylem her zaman diğerlerinden ayrılabilir. İradeli bir karar genellikle birbiriyle yarışan, çok yönlü dürtülerin olduğu koşullarda verilir ve bunların hiçbiri iradi bir karar vermeden nihai olarak kazanamaz.
Will, kendini kısıtlamayı, oldukça güçlü bazı dürtüleri kısıtlamayı, bunları bilinçli olarak daha önemli ve önemli hedeflere tabi kılmayı ve belirli bir durumda doğrudan ortaya çıkan arzuları ve dürtüleri bastırma yeteneğini varsayar. İrade, ortaya çıkışının en üst düzeylerinde manevi hedeflere ve ahlaki değerlere, inançlara ve ideallere güvenmeyi gerektirir.
E.P. gibi birçok bilim adamı. İlyin, B.G. Ananyev, A.I. Ergenlik psikolojisi üzerine çalışan Vysotsky, küçüklerde duygusal alanın irade üzerindeki hakimiyetine dikkat çekti; bu, örneğin duygusal dengesizlik, sinirlilik ve hatta saldırganlık ile kendini gösteriyor. Ergenlerin yaşam deneyimi yetersiz olduğundan, kendilerini onaylamak, bağımsızlıklarını göstermek için çaba gösterme eğilimindedirler. Akranları arasında genellikle konumlarını savunmaya ve kendilerini hayatı bilen insanlar olarak göstermeye çalışırlar. Bu ifade genellikle antisosyal davranış biçimlerinin taklit edilmesiyle (eğitim önlemlerinin reddedilmesi) ilişkilidir.
Bir genç için karakter özelliği olarak irade ilk sıralardan biridir. İradeli insanlar onun için olmak isteyeceği bir ideal haline gelir. Ancak gençlerle ilgili olarak iradelerinin zayıf olduğunu söylemek gelenekseldir.
Bu yaştaki çocukların, gerekli, gerekli davranışların pahasına, duygusal açıdan daha çekici davranışlar lehine argümanları seçme konusunda çok belirgin bir istekleri vardır. Başka bir deyişle, ergenlerde güçlü duyguların makul bir kararı engelleme olasılığı yetişkinlere göre çok daha fazladır.
Ebeveynler ve öğretmenler bir gencin kişiliğinin oluşumunu etkiler ve bu nedenle ergenlik döneminde iradenin oluşumu ve eğitimi konularına yakından dikkat edilmesi, eğitim çalışmalarında bireysel bir yaklaşımın etkinliği için önemli bir koşuldur.
Çalışmanın merkezi yeri, ergen çocukların istemli düzenleme özelliklerinin incelenmesiyle işgal edilmiştir.
Bu çalışmanın amacı irade gücünün bir okul çocuğunun eğitimi ve gelişimi üzerindeki etkisini incelemektir. Çalışmanın amacı aşağıdaki görevlerin çözümünü belirler:
1. Psikolojide irade kavramını genişletecek;
2. İncelenen sorunla ilgili bilimsel, eğitimsel ve metodolojik literatürü incelemek ve analiz etmek;
3. İstemli gelişim düzeyinin arttırılmasına etki eden araştırma yöntemleri.
Sorunları çözmek için aşağıdakiler kullanıldı araştırma yöntem ve teknikleri:
Teorik analiz analiz edilen soruna ilişkin metodolojik ve psikolojik bilimsel literatür;
N. N. Obozov'un yöntemi “İradesi güçlü bir insan mısın?»
Bu çalışma giriş, iki bölüm, sonuç ve kaynakçadan oluşmaktadır.
BölümBEN. İradenin özü ve özellikleri
1.1 “İrade” kavramının tanımı
psikoloji düzenlemesi genç olacak mı
WILL, belirlenen bir hedefe ulaşma yolunda dış ve iç engellerin üstesinden gelmeyi içeren, kişinin bilinçli, amaçlı faaliyetidir. Tarihsel olarak emek ve toplumsal faaliyet sürecinde ortaya çıkan irade, aklın ve ahlaki duyguların aktif tarafı olarak hareket eder. İnsanın karakteriyle yakından ilgilidir ve doğanın, toplumun ve kendisinin biliş ve dönüşüm sürecinde önemli rol oynar.
İradenin (daha doğrusu "irade", istemli çaba) çeşitli özel durumlarda tezahürü, bizi istemli nitelikler, kişilik özellikleri hakkında konuşmaya zorlar. Aynı zamanda, hem "istemli nitelikler" kavramı hem de bu niteliklerin spesifik kümesi oldukça belirsiz kalıyor ve bu da bazı bilim adamlarının bu niteliklerin gerçek varlığından şüphe etmesine neden oluyor.
İradeli faaliyeti ifade eden kavramların türetilmesinde veya tanımlanmasında hâlâ büyük zorluklar vardır. Anne ve babasından sevdiği oyuncağı hemen almasını talep eden çocuk, sebat ve azim gösterir mi? Disiplin ve inisiyatif her zaman iradeyi karakterize eder mi? Psikologlar neden cesaretle birlikte kararlılıktan da bahseder? Ahlaki ve istemli kalite arasındaki çizgi nerede? Tüm iradi nitelikler ahlaki midir? Bunlar ve diğer bazı sorular yalnızca teorik değil, aynı zamanda pratik açıdan da ilgi çekicidir, çünkü istemli tezahürleri teşhis etme yöntemleri ve belirli bir istemli kaliteyi geliştirmeye yönelik pedagojik yöntemler bunların çözümüne bağlıdır.
İstemli nitelikler, üstesinden gelinen zorluğun doğasına göre belirlenen belirli özel koşullarda kendilerini gösteren istemli düzenlemenin özellikleridir.
Arzu, arzu, irade herkesin çok iyi bildiği ancak hiçbir şekilde tanımlanamayan bilinç halleridir. Şu anda deneyimlemediğimiz, yapmadığımız veya yapmadığımız her türlü şeyi deneyimlemek, sahip olmak, yapmak istiyoruz. Eğer bir şeye olan arzumuz, arzularımızın nesnesinin ulaşılamaz olduğunun farkındalığıyla ilişkilendiriliyorsa, o zaman sadece arzularız; Arzularımızın hedefinin ulaşılabilir olduğundan eminsek, o zaman gerçekleşmesini isteriz ve bu ya hemen ya da bazı ön eylemler yaptıktan sonra gerçekleşir.
Arzularımızın anında, doğrudan farkına vardığımız tek amacı bedenimizin hareketidir. Hangi duyguyu yaşamak istiyorsak, hangi sahipliğe ulaşmak için çabalıyorsak, bunları ancak hedefimize yönelik birkaç ön hareket yaparak elde edebiliriz. Bu gerçek çok açıktır ve bu nedenle örneklere ihtiyaç duymaz: Bu nedenle, iradeye ilişkin çalışmamızın başlangıç noktası olarak, tek dolaysız dış tezahürlerin bedensel hareketler olduğu önermesini alabiliriz. Şimdi istemli hareketlerin yapıldığı mekanizmayı düşünmeliyiz.
İradeli eylemler vücudumuzun gönüllü işlevleridir. Buraya kadar ele aldığımız hareketler, otomatik veya refleks hareketler türüne aitti ve dahası, anlamı onları yapan kişi tarafından (en azından ilk kez yapan kişi tarafından) öngörülmedi. onun hayatında). Şimdi incelemeye başladığımız, kasıtlı ve bilerek bir arzu nesnesi oluşturan hareketler, elbette ne olmaları gerektiği konusunda tam bir farkındalıkla gerçekleştirilir. Buradan, istemli hareketlerin bedenin birincil bir işlevi değil, bir türevini temsil ettiği sonucu çıkar. İradenin psikolojisini anlamak için akılda tutulması gereken ilk nokta budur. Refleks, içgüdüsel hareket ve duygusallık temel işlevlerdir. Sinir merkezleri öyle bir yapıya sahiptir ki, belli uyarılar belli bölgelerde boşalmaya neden olur ve böyle bir boşalmayı ilk kez yaşayan bir varlık, bambaşka bir deneyim olgusunu deneyimler.
İç zorlukların üstesinden gelmeyi amaçlayan bilinçli bir organizasyon ve faaliyetin kendi kendini düzenlemesi olarak irade, her şeyden önce kişinin kendisi, duyguları ve eylemleri üzerindeki gücüdür. Farklı insanların bu gücü farklı derecelerde ifade ettikleri iyi bilinmektedir. Sıradan bilinç, tezahürlerinin yoğunluğuna göre farklılık gösteren, bir kutupta güç, diğerinde iradenin zayıflığı olarak nitelendirilen, iradenin çok çeşitli bireysel özelliklerini kaydeder. İradesi güçlü bir kişi, belirlenen bir hedefe ulaşma yolunda karşılaşılan her türlü zorluğun üstesinden nasıl geleceğini bilir ve aynı zamanda kararlılık, cesaret, cesaret, dayanıklılık vb. gibi güçlü iradeli nitelikleri sergiler. Zayıf iradeli insanlar pes eder. zorluklara karşı kararlılık ve azim göstermemek, kendilerini nasıl dizginleyeceğini bilmemek, daha yüksek, ahlaki açıdan haklı davranış ve faaliyet nedenleri adına anlık dürtüleri bastırmak.
İrade kavramı bilindiği üzere psikolojide birçok anlam taşımaktadır. iradenin olduğunu varsayacağız Bir kişinin bilince ulaşma yeteneğiADış ve iç engellerin üstesinden gelirken açıkça hedef belirleyin. Bu açıdan istemli davranış, amaçlılığı, davranışın öz kontrolünü, gerekirse belirli eylemlerden kaçınma yeteneğini, yani kişinin kendi davranışına hakim olmasını gerektirir.
Birinin davranışını kontrol etme yeteneği olgun, yetişkin bir kişinin önemli bir niteliğidir. L. S. Vygotsky, ancak kişinin kendi davranışına hakim olması durumunda kişiliğin oluşumundan bahsedebileceğimizi söyledi.
Her şeyden önce, yalnızca hedefe yönelik eylem veya süreçlere irade eylemi denilebilir. Hedef, bir eylemin yol açması gereken bazı kasıtlı bilinçli sonuçlar olarak anlaşılır. Dolayısıyla süreçler iki gruba ayrılabilir: istemsiz(bunlara otomatik, içgüdüsel, dürtüsel eylemler dahildir, yani doğrudan dürtüyle yapılan eylemler, duygulanım etkisi altındaki eylemler, tutku) ve kasıtlı, keyfi, yani hedef odaklı. İradeden bahsettiğimizde sezgisel olarak bu süreçleri daima gönüllülük olarak sınıflandırdığımız oldukça açıktır.
1.2 Davranışın isteğe bağlı düzenlenmesi
İstemli düzenlemenin işlevi, ilgili faaliyetin verimliliğini arttırmaktır ve istemli eylem, bir kişinin istemli çabaların yardımıyla dış ve iç engelleri aşmaya yönelik bilinçli, amaçlı bir eylemi olarak ortaya çıkar.
Kişisel düzeyde irade, irade, enerji, dayanıklılık vb. özelliklerde kendini gösterir. Bunlar, bir kişinin birincil veya temel, istemli nitelikleri olarak düşünülebilir. Bu nitelikler, yukarıda açıklanan özelliklerin tümü veya çoğuyla karakterize edilen davranışı belirler.
İradeli bir kişi kararlılık, cesaret, öz kontrol ve kendine güven ile ayırt edilir. Bu tür nitelikler genellikle yukarıda bahsedilen özellikler grubundan biraz daha sonra gelişir. Hayatta kendilerini karakterle birlik içinde gösterirler, bu nedenle sadece istemli değil aynı zamanda karakterolojik olarak da değerlendirilebilirler. Bu niteliklere ikincil diyelim.
Son olarak, bir kişinin iradesini yansıtırken aynı zamanda onun ahlaki ve değer yönelimleriyle de ilişkili olan üçüncü bir grup nitelik vardır. Bu sorumluluktur, disiplindir, dürüstlüktür, bağlılıktır. Üçüncül nitelikler olarak adlandırılan bu grup, bir kişinin iradesinin ve çalışma tutumunun aynı anda ortaya çıktığı nitelikleri içerir: verimlilik, inisiyatif.
Motive edilmiş aktivitenin tezahürü sırasında bir engel ortaya çıktığında, bir kişide bir ihtiyaç olan istemli bir eylem ortaya çıkar. Bir irade eylemi bunun üstesinden gelmekle ilişkilidir. Ortaya çıkan sorunun özünü anlamak ve kavramak gerekiyor.
Bir kişinin düşündüğü nesneyi uzun süre bilinç alanında tutabilmek ve dikkatin ona yoğunlaşmasını sağlamak için istemli düzenleme gereklidir. İrade, hemen hemen tüm temel zihinsel işlevlerin düzenlenmesinde rol oynar: duyumlar, algı, hafıza, düşünme, konuşma. Bu süreçlerin aşağıdan yukarıya doğru gelişmesi, kişinin bunlar üzerinde istemli kontrolünün farkına varması anlamına gelir.
Gönüllü eylem her zaman faaliyetin amacının, öneminin ve gerçekleştirilen işlevlerin bu amaca tabi kılınmasının bilinciyle ilişkilidir. Bazen özel bir anlam verilmesine ihtiyaç duyulur ve bu durumda iradenin faaliyetin düzenlenmesine katılımı, bu faaliyetin artan değerinin uygun anlamının bulunmasına indirgenir. Ek tatmin durumlarının bulunmasının gerekli olduğu durumlarda, halihazırda başlamış bir aktivitenin tamamlanması ve daha sonra istemli anlam oluşturma işlevi, aktivitenin gerçekleştirilme süreci ile ilişkilendirilir. Üçüncü durumda, bir şeyi öğrenmek ortaya çıkabilir ve öğrenmeyle ilgili eylemler istemli bir karakter kazanır.
Gönüllü düzenleme, uygulama aşamaları aracılığıyla bir faaliyete dahil edilebilir: kaynak yaratma faaliyetlerinin başlatılması ve uygulama yöntemleri, amaçlanan plana bağlılık veya ondan sapma, yürütmenin kontrolü. Son olarak, bir eylemin yürütülmesi üzerindeki kontrolün istemli olarak düzenlenmesi, bir kişinin bilinçli olarak kendisini, artık bunun için hiçbir güç kalmadığında gerçekleştirilen eylemlerin doğruluğunu dikkatlice kontrol etmeye zorlamasından oluşur.
1.4 İradeli niteliklerin sınıflandırılması
Şu anda psikolojide istemli kişilik özelliklerinin sınıflandırılmasına yönelik çeşitli yaklaşımlar geliştirilmiştir.
Örneğin, F.N. Gonobolin, istemli nitelikleri aktivite ve istenmeyen eylemlerin ve zihinsel süreçlerin engellenmesiyle ilişkili iki gruba ayırır. Kararlılık, cesaret, azim ve bağımsızlığı birinci grubun niteliklerine bağlar; ikincisinin nitelikleri dayanıklılık (öz kontrol), dayanıklılık, sabır, disiplin ve organizasyondur. Doğru, aynı zamanda F.N. Gonobolin, uyarılma ve engelleme süreçlerinin baskınlığına bağlı olarak bir kişinin tüm istemli niteliklerini kesin olarak iki gruba ayırmanın imkansız olduğunu ekliyor. Bazen kişi bazı eylemleri bastırırken diğerlerinde etkin hale gelir. Ve onun bakış açısına göre onu farklı kılan da bu: disiplin ve organizasyon.
V.I. Selivanov ayrıca uyarılma ve engelleme süreçlerinin dinamiklerini, çeşitli istemli nitelikler arasında ayrım yapmak için nesnel bir temel olarak görüyor. Bu bağlamda, istemli nitelikleri, aktiviteyi kışkırtan, artıran ve onu engelleyen, zayıflatan veya yavaşlatan niteliklere ayırır. Girişkenliği, kararlılığı, cesareti, enerjiyi, cesareti birinci grupta yer alır; ikinci gruba - dayanıklılık, dayanıklılık, sabır.
İradeli niteliklerin sınıflandırılmasına yönelik bir başka yaklaşım, S. L. Rubinstein'ın çeşitli iradeli niteliklerin istemli sürecin aşamalarına uygunluğu hakkında ifade ettiği fikre dayanmaktadır. Böylece, inisiyatifin tezahürünü, istemli eylemin ilk aşamasına bağlar, bundan sonra özerklik ve bağımsızlık ortaya çıkar ve karar verme aşamasında kararlılık ortaya çıkar, bunun yerini istemli eylem aşamasında enerji ve azim alır. aksiyon.
S. L. Rubinstein'ın bu fikri M. Brikhtsin tarafından geliştirildi. Zihinsel kontrolün 11 bağlantısını belirledi ve her birine belirli istemli niteliklerin tezahürünü atfetti. Doğru, istemli özellikler kategorisi, öngörü, çabukluk (el becerisi), sağduyu ve iradenin gerçek tezahürlerine atfedilmesi zor olan diğer kişilik özelliklerini içeriyordu.
V.V. Nikandrov, istemli niteliklerin sınıflandırılmasında, iradenin tezahürlerinde uzay-zamansal ve bilgi-enerjik parametrelerin varlığı fikrinden yola çıkıyor. Mekansal karakteristik, konunun kendisi üzerindeki istemli eylem yönünde, zamansal olanı - süreçselliği, enerjik olanı - enerjinin harcandığı istemli çabada, bilgilendirici olanı - güdülerde, hedeflerde, yöntemde yatmaktadır. eylem ve elde edilen sonuç. Buna göre mekansal bir parametre olarak bağımsızlığı (bağımsızlık, kararlılık, güven), geçici bir parametre olarak azim (sebat, sabır, inatçılık, dayanıklılık, sağlamlık, dürüstlük, tutarlılık), kararlılık ve öz kontrolü (kısıtlama, kontrol) sınıflandırır. kontrol) bir enerji parametresi olarak , cesaret, cesaret, cesaret), bilgiye - bütünlüğe.
Bu sınıflandırma da ideal değildir, çünkü birçok terim birbirini kopyalar (azim - kararlılık, bağımsızlık - bağımsızlık, öz kontrol - kararlılık, cesaret - cesaret) ve ayrıca istemli çaba tüm istemli niteliklerde kendini gösterir ve bu nedenle ve enerji, bu nedenle enerji parametresi sadece kararlılık ve öz kontrole değil, tüm niteliklere atfedilmelidir.
Spor psikologları arasında, istemli nitelikleri belirli bir spor için önem derecesine göre bölmek gelenekseldir. Çoğu zaman genel ve temel olarak ayrılırlar.
Birincisi her türlü spor faaliyetiyle ilgilidir, ikincisi ise belirli bir spordaki performansı belirler. Rudik, E.P. Shcherbakov, A.T'lerin bağlılığını, disiplinini ve güvenini bağladı. Puni ve B.N. Smirnov, yalnızca kararlılığın genel bir güçlü irade niteliği olduğunu düşünüyor.
Ana P. A. Rudik ve E. P Shcherbakov azim, sebat, dayanıklılık ve öz kontrol, cesaret ve kararlılık, inisiyatif ve bağımsızlığı içerir.
F. Genov ve A. Ts. Puni, istemli nitelikleri üç gruba ayırır: belirli bir spora liderlik edenler, liderlere en yakın olanlar ve onları takip edenler (destekleyenler).
İradeli nitelikleri sınıflandırma sorununu çözmenin bir başka yolu da V.K. İstemli düzenlemenin işlevlerine dayanarak, istemli nitelikleri temel (birincil) ve sistemik (ikincil) olarak ayırır. İlk düşündüğü enerji, sabır, dayanıklılık ve cesarettir.
Yaşam deneyiminin birikmesi sırasında, temel istemli nitelikler, istemli düzenlemeyi çeşitli şekillerde gerçekleştirmek için gerekli bilgi ve becerilerle yavaş yavaş "aşırı büyür" ve istemli çabaların yeterince etkili olmayan tezahürünü telafi eder. Bu nedenle, herhangi bir temel niteliğin düşük düzeyde gelişimi, telafi edici işlevleri yerine getiren unsurlardan daha karmaşık sistemik (ikincil) istemli niteliklerin oluşmasını zorlar.
V.K.'ye göre ikincil istemli niteliklerin sistematik doğası birbiriyle bağlantılıdır. Kalın, yalnızca bir takım temel istemli niteliklerin bileşen olarak dahil edilmesiyle değil, aynı zamanda istemli düzenlemede bilgi ve beceri birikimiyle, çeşitli doğrudan ve dolaylı düzenleme yöntemlerinin kullanılmasıyla, geniş bir işlevsel tezahürün dahil edilmesiyle Entelektüel ve duygusal alanlarla ilgilidir. Yazar, ikincisinin, sistemik nitelikleri istemli niteliklere ayırma ve farklı alanların (istemli, duygusal ve entelektüel) işlevsel tezahürlerini kapsama sorununu gündeme getirmemize izin verdiğini belirtiyor.
Sistemik istemli niteliğin bir örneği, bileşenleri olarak cesareti, dayanıklılığı ve enerjiyi içeren cesarettir.
V.K.'nin sistemik ikincil istemli nitelikleri üzerine. Yazar ayrıca, yalnızca istemli alanın değil, aynı zamanda ruhun diğer yönlerinin işlevsel tezahürlerini de içeren azim, disiplin, bağımsızlık, özveri, inisiyatif, organizasyonu da içerir. Yazar, bu niteliklerin en belirgin olduğunu, faaliyetin kişisel öz düzenlemesini de içerir.
VK Kalin, zihinsel işlevlerin organizasyonunun öz yönetimini, en yüksek ve en karmaşık sistemik istemli kalite, yani. böyle bir işlevsel organizasyonu kolayca (hızlı ve en düşük maliyetle) yaratma ve sürdürme yeteneği ve yeteneği. nesnel faaliyetin amaçları ve koşulları. Bu sistemik kalite, kişinin ruhunun özelliklerini ve işleyiş kalıplarını ne kadar derinlemesine bildiğiyle ilgilidir.
Bu becerinin geliştirilmesinde büyük bir yer, enerji yoğun işlevler yoluyla çevre ile etkileşim kurma durumlarının önlenmesi (hariç tutulması) ve en uygun istemli düzenleme yöntemlerinin seçilmesi yoluyla istemli düzenlemenin kendisi için enerji maliyetlerinin en aza indirilmesiyle işgal edilir.
BölümII. Ergen iradesinin deneysel çalışması
2.1 Çalışmanın tanımı ve elde edilen verilerin analizi
Okul çocuklarında iradeyi belirlemek için N.N. Obozov’un 15 sorudan oluşan “İradenin Öz Değerlendirmesi” yöntemi kullanıldı. Yarışmaya 20 8.sınıf öğrencisi katıldı. Sonuçlar şu şekilde hesaplandı: “Evet” cevabına - 2 puan, “Bilmiyorum” veya “Şüpheliyim” cevabına - 1 puan ve “Hayır” cevabına - 0 puan. Tablo 1 genel yanıt sonuçlarını göstermektedir.
tablo 1
Anket sonuçları, okul çocuklarının çoğunluğunun büyük bir "iradeye" sahip olduğunu ve ikinci sırada ortalama "iradeye" sahip okul çocukları olduğunu gösterdi.
Ayrıca erkek ergenlerde irade gücünün kızlara göre daha belirgin olduğunu da belirtmek gerekir. Bana göre bu, erkek çocuklarda yetişkinliğin gelişiminin aktif yönelimleriyle ilişkili olmasından kaynaklanıyor olabilir.
erkek idealinin belirli bir içeriğine - "gerçek bir erkeğin" niteliklerine. Bu bir yandan güç, irade, cesaret, cesaret, dayanıklılık, diğer yandan dostluğa ve yoldaşlara bağlılıktır.
Kız öğrencilerin güçlü iradeli nitelikleri kendilerini o kadar açık bir şekilde göstermiyor. Kızlar ve erkekler arasındaki fark, bir kız için, bunun gerekli ve anlamlı olduğuna ikna olması durumunda, kendisine sorulan gibi davrandığının farkına varmasının yeterli olmasıdır. Oğlanların kendileri olayın anlamını ve önemini anlamalıdır. Çoğu kız, belirgin iradeli niteliklere sahip değildir ve bunları geliştirmeye çalışmaz.
2.2 Bölüme ilişkin sonuçlar
Kendi kendine irade eğitimi yöntemleri çok çeşitli olabilir, ancak hepsi aşağıdaki koşullara uyumu içerir.
1. İradenin eğitimi, nispeten küçük zorlukların üstesinden gelme alışkanlığının kazanılmasıyla başlamalıdır. İlk başta küçük zorlukların ve hatta zamanla önemli zorlukların sistematik olarak üstesinden gelen kişi, iradesini eğitir ve güçlendirir. Her engeli bir “ele geçirilmemiş kale” olarak görmek ve onu aşmak, bu “kaleyi” “almak” için mümkün olan her şeyi yapmak gerekir. Esnek bir iradeye sahip insanlar, günlük yaşamda istemli eylemler gerçekleştirmek için kendilerini sürekli olarak eğittiler ve bu nedenle savaşta ve işte olağanüstü beceriler sergileyebildiler. 2. Zorlukların ve engellerin aşılması, belirli hedeflere ulaşmak için yapılır. Hedef ne kadar önemli olursa, istemli güdülerin düzeyi de o kadar yüksek olur, kişinin üstesinden gelebileceği zorluklar da o kadar büyük olur. Bir kişinin günlük işlerin ortasında uzun vadeli bakış açısını asla kaybetmemesi ve faaliyetinin nihai hedeflerini gözden kaçırmaması önemlidir. Bu nedenle, iradenin eğitimi için gerekli bir koşul, komünist dünya görüşüne dayanan ahlaki ilkeler ve inançlar gibi en yüksek faaliyet güdülerinin oluşmasıdır. Bu bakımdan toplumsal ihtiyaçların, bilincin ve görev duygusunun eğitimi ayrı bir önem taşımaktadır.
3. Alınan kararın uygulanması gerekir. Ne zaman bir karar alınsa ama uygulama tekrar tekrar ertelenirse, insan iradesi düzensiz hale gelir. Alınan kararların uygulanmasındaki sistematik başarısızlık, insan iradesini manyetiklikten arındırır. Ancak bir karar verirken hem uygunluğunu hem de uygulanabilirliğini dikkate almak gerekir. Bu nedenle her karar iyice düşünülmeli, ancak karar verildikten sonra yerine getirilmelidir.
4. Bir kişi uzun vadeli bir hedef belirlediyse ve uzun vadeli bir perspektife sahipse, bu hedefe ulaşmanın aşamalarını görmek, acil beklentilerin ana hatlarını çizmek ve belirli görevleri çözmek çok önemlidir. Nihai hedefe ulaşmak için yaratılacak.
Bir kişinin iradesinin oluşmasının en önemli koşullarından biri, günlük rutine, kişinin tüm yaşamının doğru rutinine sıkı sıkıya bağlı kalmaktır. İradesi zayıf insanların gözlemleri, kural olarak ne işlerini ne de dinlenmelerini nasıl organize edeceklerini bilmediklerini gösteriyor. Şu ya da bu şeye tutunarak hiçbir şeyi sona erdirmezler. İradesi güçlü bir kişi, zamanının efendisidir. Faaliyetlerini makul bir şekilde organize ederek planlarını yavaşça yerine getirir, davranışı sakinlik ve kararlılıkla karakterize edilir. İradenizi güçlendirmek için iş ve yaşamda dağınıklık ve dikkatsizlikle her gün mücadele etmeniz gerekir.
Bir kişinin iradesini güçlendirmenin temel koşullarından biri sistematik egzersizdir. Beden eğitimi sırasında zorlukların üstesinden gelmek, yalnızca kişinin kaslarının değil aynı zamanda iradesinin de gerçek bir eğitimidir.
BEN. İstemli düzenlemenin geliştirilmesine yönelik alıştırmalar.
Arkanıza yaslanın, rahatlamaya çalışın.
1. Yeterince gelişmiş bir irade eksikliğinizin size ve sevdiklerinize yol açtığı tüm sorunları mümkün olduğunca canlı bir şekilde hayal etmeye çalışın. Bundan dolayı gelecekte başınıza gelebilecek tüm sıkıntıları hayal edin. Ne olduğunu açıkça tanımlamaya çalışarak her birini ayrıntılı olarak keşfedin. Daha sonra bu sorunların bir listesini yazın. Bu anıların ve beklentilerin sizde uyandırdığı tüm duyguları kendinizde hissedin: utanç, kendinizden memnuniyetsizlik, bu tür davranışların tekrarlanmasından kaçınma arzusu ve mevcut durumu değiştirme konusunda ısrarcı bir arzu.
2. İradenizi geliştirmenin size getirebileceği tüm faydaları, sizin ve sevdiklerinizin bundan alacağı tüm faydaları ve sevinçleri mümkün olduğunca canlı bir şekilde hayal edin. Bu avantajların her birini ayrıntılı olarak keşfedin. Her birini açıkça ifade etmeye çalışın ve sonra bunları yazın. Kendinizi tamamen bu düşüncelerin sizde uyandıracağı duygulara verin: önünüzde açılan fırsatların sevinci, bunları gerçekleştirmeye yönelik keskin istek, hemen başlamaya yönelik güçlü istek.
3. Güçlü ve kalıcı bir iradeye sahip olduğunuzu hayal etmek için elinizden geleni yapın. Ne kadar kararlı ve kararlı yürüdüğünüzü, çeşitli durumlarda ne kadar kararlı davrandığınızı hayal edin: Planlarınıza ulaşmaya odaklanıyorsunuz, tüm çabalarınızı nasıl harekete geçireceğinizi biliyorsunuz. Ne kadar ısrarcı olduğunuzu, davranışlarınızı ne kadar iyi kontrol edebildiğinizi hayal edin. Hiçbir şey kafanızı karıştıramaz. Planınızda nasıl başarıya ulaştığınızı hayal edin. Daha önce yeterli irade ve azim göstermeyi başaramadığınız durumlara benzer durumlar bulmaya çalışın. Benzer durumlarda istediğiniz nitelikleri nasıl ortaya çıkardığınızı hayal edin.
II. Günlük yaşamda iradeyi geliştirmeye yönelik bir egzersiz.
İradenin geliştirilmesine yönelik bir sonraki egzersiz grubu, günlük endişeler ve sorumluluklarla dolu sayısız fırsatın kullanılmasına dayanmaktadır. Böyle bir egzersiz, örneğin sabahları normal saatinizden on ila on beş dakika önce kalkmanız durumunda kalkmak olabilir. Her hareketi konsantrasyonla, hızlı ve doğru bir şekilde ama acele etmeden yapmayı kendinize görev edinirseniz, sabah giyinmek için de aynı şey söylenebilir. Aynı zamanda günlük yaşamda çok önemli bir özelliği geliştirebilirsiniz - "yavaş yavaş acele etmeyi" öğrenin. Modern yoğun yaşam, tüm stresiyle, hiç gerek yokken bile, sırf alışkanlıktan dolayı bizi aceleye getiriyor.
Yaygara olmadan acele etmek kolay değil ama oldukça mümkün. Bunu öğrenirseniz, stres ve aşırı yorgunluk olmadan etkili bir şekilde hareket edebilir ve iyi sonuçlar elde edebilirsiniz. Bu beceri kolay kazanılmıyor. Kişiliğin neredeyse eylemde bulunan ve aynı zamanda bu eylemleri gözlemleyen kişi olarak bölünmesini gerektirir. Ancak bunu yapmaya çalışsanız bile, böyle bir girişim iradenizi geliştirmenin iyi bir yolu olacaktır.
Aynı şekilde, günün geri kalanında - ister işte, ister işte veya evde - iradenin geliştirilmesi için çok sayıda egzersiz yapabilirsiniz ve bu aynı zamanda belirli gerekli nitelikleri geliştirmenize de yardımcı olacaktır. Örneğin, ne kadar sıkıcı ve yorucu olursa olsun, rutin işler sırasında iç huzurunuzu korumayı ve “kendinizin farkında olmayı” öğrenin. Veya kalabalık bir araçta yolculuk yaparken, bir kapının açılmasını beklerken veya astlarınızın hatalarını veya üstlerinizin adaletsizliğini gördüğünüzde olduğu gibi küçük rahatsızlık ve rahatsızlıklarla karşılaştığınızda duygularınızı yönetin ve sabırsızlık ifadesini kontrol edin.
Ve daha sonra, günün sonunda, evde, bu tür egzersizler için bize birçok fırsat sunuluyor: bazılarına borçlu olduğunuz kötü ruh halini özgürce dizginleme arzunuz olduğunda kendinizi kontrol etmeye çalışabilirsiniz. işyerinde bir tür rahatsızlık, endişe veya sıkıntı. Neler olup bittiğini sakince algılamaya ve tüm ev içi sorunları çözmeye çalışın. Yemek sırasında, yalnızca irade geliştirmek için değil, aynı zamanda sağlık için de yararlı olan bir egzersiz yapabilirsiniz: işi düşündüğünüzde, hızlı yemek yeme isteğini veya dürtülerini kontrol edin, vb. Yemeğinizi iyice çiğnemeye ve sakin, rahat bir halde yemeye kendinizi zorlamanız gerekir. Akşamları, örneğin bizi planlarımızı gerçekleştirmekten alıkoyacak ayartmalara boyun eğmemek için irademizi eğitmemiz için yeni fırsatlar açılıyor.
Hem işte hem de evde, mümkünse yorulduğumuzda kararlı bir şekilde çalışmayı bırakmalı, işi daha hızlı bitirmek için tempoyu artırma isteğimizi bırakmalıyız. Bunun yerine kendinize akıllıca dinlenme fırsatı vermek daha iyidir. Aşırı yorulduktan sonra uzun süre dinlenmek yerine, kendinizi yorgun hissettiğinizde kısa bir mola vermek çok daha sağlıklıdır. Endüstri kısa ve sık dinlenme araları sunduğunda üretkenliği önemli ölçüde artırdı.
Böyle bir dinlenme sırasında bazı fiziksel egzersizler yapmanız veya birkaç dakika gözlerinizi kapatarak rahatlamanız yeterlidir. Zihinsel çalışmanın neden olduğu yorgunluk genellikle en iyi şekilde fiziksel egzersizle giderilir, ancak her kişinin kendisine en uygun olanı deneyimleyerek bulması gerekir. Bu kadar sık ve kısa molaların avantajlarından biri de kişinin yapılan işe olan ilgisini ve arzusunu kaybetmemesi, aynı zamanda yorgunluk ve sinir gerginliğinin de üstesinden gelmesidir. Düzenli bir faaliyet ritmi, varoluşumuzun uyumunu sağlar ve uyum, yaşamın evrensel bir yasasıdır.
İradenizi eğitmek için, belirli bir saatte yatmaya çalışmak, heyecan verici okumayı veya ilginç bir sohbeti kararlı bir şekilde durdurmak faydalıdır. Tüm bu egzersizlerde başarılı olmak özellikle başlangıçta zordur ve hepsini bir anda yapmaya çalışırsanız bu kolayca pes etmenize yol açacaktır. Bu nedenle, tüm günü eşit şekilde kapsayacak birkaç egzersizle başlamak daha iyidir. Bunlarda başarılı olduğunuzda yenilerini ekleyin, bazılarını değiştirin, bazılarını değiştirin. Egzersizleri ilgiyle ve zevkle yapın, başarılarınızı ve başarısızlıklarınızı not edin, tüm başarılarınızı ve yenilgilerinizi yazın ve bunlara sportmenlikle yaklaşmaya çalışın. Bu şekilde çok katı ve aşırı organize bir hayattan kaçınabileceksiniz; Aksi takdirde sıkıcı olabilecek işleri ilginç ve canlı hale getirebilirsiniz.
senPResim IV. İrade geliştirmek için fiziksel egzersizler.
Fiziksel egzersiz, özellikle iradeyi geliştirmek için kullanıldığında çok etkili olabilir. Fransız yazar Gillet'nin dediği gibi, "jimnastik iradeyi eğitmek için bir ilkokuldur... ve zihni eğitmek için bir model görevi görür." Aslında her fiziksel hareket bir irade eylemidir, bedene verilen bir emirdir; ve bu eylemlerin konsantrasyon, gayret ve sabırla gerçekleştirilen sürekli tekrarı iradeyi eğitir ve güçlendirir. Aynı zamanda fiziksel enerji hissi ortaya çıkar, kan dolaşımı artar - uzuvlar ısınır, hareket eder ve itaatkar hale gelir. Bütün bunlar, iradenin tonunu artıran ve enerjisinin artmasına yardımcı olan ahlaki bir güç, kararlılık ve mükemmellik duygusu yaratır. Ancak, bu egzersizlerin ancak onları tek veya en azından asıl amaç - iradenin eğitimi - haline getirirsek en büyük faydayı sağlayacağını bir kez daha vurgulamak gerekir.
Egzersizler büyük bir hassasiyet ve dikkatle yapılmalıdır. Çok enerjik veya çok rahat olmamalıdırlar. Her hareket veya hareket dizisi çeviklik ve kararlılıkla gerçekleştirilmelidir. Bu amaçlara en uygun spor egzersizleri, kuvvetli ya da aşırı uyarıcı nitelikte olmayıp, kişinin sabır, sakinlik, el becerisi ve cesaret gerektiren egzersizleri olmalıdır. Kesintilere izin vermeli ve çeşitli hareketlere izin vermelidirler.
Çoğu açık hava sporu irade eğitimi için uygundur. Golf, tenis, paten, yürüyüş ve dağcılık bunun için özellikle iyidir. Ancak bu türlerden herhangi birini yapma fırsatınız olmasa bile, her zaman evde tek başına yapılan egzersizlere uygun olan fiziksel egzersizleri tercih edebilirsiniz.
Çözüm
Bu çalışmanın konusu “Bir okul çocuğunda iradenin eğitimi ve gelişimi” dir. Bu konunun sorunları P. Ilyin, B.G. gibi bilim adamları tarafından ele alındı. Ananyev, A.I. Vysotsky, PA Rudik, S.L. Rubinshteina ve diğerleri.
Amaç, irade gücünün bir okul çocuğunun eğitimi ve gelişimi üzerindeki etkisini incelemektir.
Bu çalışmada “irade” kavramı karakterize edilmiş, iradi bir eylemin aşamaları sıralanmış ve iradi niteliklerin bir tasnifi verilmiştir.
Çalışmanın ikinci bölümünde okul çocukları arasında “irade”yi tespit etmeyi amaçlayan bir çalışma yapılmıştır. Deneklerin çoğunun büyük bir “iradeye” sahip olduğu, daha küçük bir kısmının ise “ortalama bir iradeye” sahip olduğu tespit edildi. İradenin kendi kendine eğitimi için teknikler ve yöntemler anlatıldı.
İradenin eğitimi hakkında konuşurken, faaliyetlerin başarılı bir şekilde uygulanmasının yalnızca belirli istemli niteliklerin oluşumuna değil, aynı zamanda planlananın fiili olarak uygulanması için koşullar olarak uygun becerilerin varlığına da bağlı olduğunu unutmamalıyız. belirlenen hedefler. Bir şeyi sadece içtenlikle arzulamak yeterli değildir, onu yapabilmeniz de gerekir. Bu nedenle, yararlı becerilerin ve her şeyden önce emek becerilerinin oluşumu, belirlenen hedeflere başarılı bir şekilde ulaşmanın en önemli koşullarından biridir.
Son olarak, temel istemli niteliklerin gelişiminin, bir kişinin diğer insanlarla sürekli iletişim halinde, onlarla ortak çalışmasıyla gerçekleştiğine dikkat edilmelidir. Toplumun dışında, kolektifin dışında insan iradesi normal şekilde gelişemez.
Her öğrenci iradesini geliştirmek ve kendi kendine eğitmek için her türlü fırsata sahiptir. İradeyi eğitme bilinçli süreci ne kadar erken başlarsa, o kadar büyük başarı elde edilebilir.
Dolayısıyla iradenin öğrenme üzerinde faydalı bir etkisi vardır, çünkü Çocuklar ödevlerini, yaratıcı görevlerini bağımsız olarak yapabilir, sonuç çıkarabilir ve kararlar verebilir, bu da onların entelektüel seviyelerinin ve kişisel gelişimlerinin artmasına yardımcı olur ve gelecekleri üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir.
Kaynakça
1. Alekseev N. G. Volya // Felsefi Ansiklopedik Sözlük. - M.: Sov. ansiklopedisi, 1983. - 400 s.
2. Bakanov E.N. İradeli eylemin doğuşunun incelenmesi. - M: Moskova Devlet Üniversitesi, 1979. - 240 s.
3. Bozhovich L.I. İrade nedir? // Aile ve okul. - 1981.- No.1. - 150 sn.
4. Brikhtsin M. İrade ve istemli nitelikler // Sosyalist toplumda kişilik psikolojisi. - M., 1989. - 120 s.
5. Vygotsky L.S. Koleksiyonu. Op. T. 4. - M., 1983. - 225 s.
6. Vysotsky A.I. Okul çocuklarının gönüllü faaliyetleri ve bunu inceleme yöntemleri - Ryazan, 1979. - 75 s.
7. Gonoblin F. N. Psikoloji. Öğretici. - M., 1976. - 65 s.
James W. Psikoloji. - M., 1991. - 198 s.
8. Zimin P. P. Will ve ergenlerde eğitimi. - Taşkent, 1985.- 230 s.
9. Ivannikov V. A. İrade sorunu: tarih ve modernite // Koleksiyonda: İrade psikolojisinin sorunları. - Ryazan, 1991. - 110 s.
10. Ivashkin V. S. Gönüllü çabanın doğası ve psikolojik mekanizmaları // İrade psikolojisinin sorunları. - Ryazan, 1991.- 203 s.
11. Ilyin E. P. İrade psikolojisi. - St.Petersburg, 2000.- 315 s.
12. Kalin V.K. Faaliyetin isteğe bağlı düzenlenmesi - Tiflis, 1989. - 85 s.
13. Kalın V.K. Bir İrade Teorisi Oluşturmanın Yolları Üzerine //Psikoloji Dergisi.-1989. - 2 numara
14. Munsterberg G. Psikoloji ve öğretmen. - M., 1997.-s. 17
15. Nemov R. S. Psikoloji. 1 kitap. - M., 1995. - 450 s.
16. Nikandrov V.V. İnsanın istemli özelliklerinin sistemleştirilmesi.-Vestnik St. Petersburg. - 1995. - No.3
17. Nikiforov G. S. İnsan öz kontrolü. - M., 1989. - 78 s.
18. Petyaykin I. P. Belirlemenin psikolojik özellikleri. - M., 1978. - 79 s.
19. Platonov K.K. Psikolojik kavramlar sisteminin kısa sözlüğü - M., 1984. - 120 s.
20. Pryadein V.P. İsteğe bağlı niteliklerin yapısı üzerine // İrade psikolojisinin sorunları. - Ryazan, 1991. - 45 s.
21. Puni A.T. Sporda gönüllü antrenmanın psikolojik temelleri. - M., 1977. - 94 s.
22. Rubinstein S. L. Genel psikolojinin temelleri. - SP., 1999. - 430 s.
23. Rudik P. A. Sporcunun iradesinin psikolojisi. - M., 1973. - 67 s.
24. Selivanov V.I. İrade ve eğitimi. - Ryazan, 1992. - 78 s.
25. Selivanov V.I. Seçilmiş psikolojik eserler. - Ryazan, 1992. - 320 s.
26. Selivanov V.I. Bir kişinin istemli aktivitesinin psikolojik çalışmasına yönelik temel yaklaşımlar // İstemli aktivitenin deneysel çalışmaları. - Ryazan, 1986.- 138 s.
Ek 1
İradenin özgüveni
Aşağıdaki 15 soruya “evet” - 2 puan, “bilmiyorum” veya “olur” - 1 puan, “hayır” - 0 puan şeklinde cevap verilebilir. Anketle çalışırken, kötü ya da iyi yanıtların olmadığını unutmayın. Önemli bir faktör, cevaplarınızda objektif olmaya çalışmanız ve aklınıza ilk gelen cevabı yazmanızdır.
Anket
1 Başladığınız, ilginizi çekmeyen işi, zamanın ve koşulların ondan kopup sonra tekrar ona dönmenize izin vermesine rağmen tamamlayabiliyor musunuz?
2 Hoş olmayan bir şey yapmak zorunda kaldığınızda (örneğin, izinli bir günde göreve gitmek) fazla çaba harcamadan iç direncinizin üstesinden geldiniz mi?
3 Kendinizi işte veya evde bir çatışma durumunda bulduğunuzda, olaya maksimum tarafsızlıkla bakacak kadar kendinizi toparlayabiliyor musunuz?
4 Size bir diyet reçete edilirse, mutfaktaki tüm cazibelerin üstesinden gelebilecek misiniz?
5 Akşam planladığınız gibi sabahları her zamankinden daha erken kalkacak gücü bulabilecek misiniz?
6 İfade vermek için olay yerinde kalacak mısınız?
7 E-postalara hızlı yanıt veriyor musunuz?
8 Yaklaşan bir uçak yolculuğundan ya da dişçiye gitmekten korkuyorsanız, bu duyguyu fazla zorlanmadan yenebilecek ve son anda niyetinizi değiştirmeyebilecek misiniz?
9 Doktorun sana önerdiği çok hoş olmayan bir ilacı alacak mısın?
10 Anın hararetiyle verdiğiniz bir sözü yerine getirmek çok fazla sorun yaratsa bile, sözünü tutacak mısınız?
11 Gerektiğinde tanımadığınız bir şehre seyahat etmekten çekinir misiniz?
12 Uyanma, yemek yeme, ders çalışma, temizlik ve diğer şeylerle ilgili günlük rutininize sıkı sıkıya bağlı kalıyor musunuz?
13 Kütüphane borçlularını tasvip etmiyor musunuz?
14 En ilginç TV programı sizi acil işleri ertelemeye zorlamayacaktır. Öyle mi?
15 Karşı tarafın sözleri size ne kadar saldırgan görünürse görünsün, kavgayı yarıda kesip sessiz kalabilecek misiniz?
Veri işleme ve yorumlama
0'dan 12'ye kadar puan aldıysanız irade gücünüz iyi değil demektir. Basitçe daha kolay ve ilginç olanı yaparsınız, sorumluluklarınızı dikkatsizce alırsınız ve bu da her türlü sıkıntının nedenidir.
13-21 puan. İrade gücünüz ortalama. Bir engelle karşılaşırsanız onu aşmak için harekete geçeceksiniz. Ancak bir geçici çözüm görürseniz hemen kullanacaksınız. Fazla abartmayın ama sözünüzü tutun. Kendi özgür iradenizle gereksiz sorumluluklar almayacaksınız.
Puanlanan miktar 22 ila 30 puan arasında değişmektedir. İradeniz gayet iyi. Size güvenilebilir. Bizi hayal kırıklığına uğratmayacaksınız. Ancak bazen ilkesiz konulardaki katı ve uzlaşmaz tavrınız başkalarını rahatsız ediyor.
Ek 2
|
Ders |
Evlenmek. erkek anlamları |
Evlenmek. kız anlamları |
|||
|
Alekseeva V. |
21 - büyük “irade” |
||||
|
Vasilyev N. |
22 - büyük “irade” |
||||
|
Gavrilova N. |
13 - ortalama “irade” |
||||
|
Dmitriyev E. |
24 - büyük “irade” |
||||
|
Egorova Yu. |
10 - zayıf “irade” |
||||
|
İvanova O. |
14 - ortalama “irade” |
||||
|
Krilov B. |
19 - ortalama “irade” |
||||
|
Mikhailov A. |
21 - ortalama “irade” |
||||
|
Oreşnikova E. |
21 - büyük “irade” |
||||
|
Petrov T. |
22 - büyük “irade” |
||||
|
Pokrovski N. |
29 - büyük “irade” |
||||
|
Rybkin S. |
22 - büyük “irade” |
||||
|
Toloknov P. |
24 - büyük “irade” |
||||
|
Pavlova T. |
18 - ortalama “irade” |
||||
|
Samylkin P. |
19 - ortalama “irade” |
||||
|
Timofeyev A. |
24 - büyük “irade” |
||||
|
Skupova P. |
13 - ortalama irade |
||||
|
Uvarov R. |
22 - büyük “irade” |
||||
|
Frolova S. |
16 - ortalama “irade” |
||||
|
Shishkina L. |
18 - ortalama “irade” |
Allbest.ru'da yayınlandı
Benzer belgeler
Yerli ve yabancı psikolojide “irade” sorunu. İstemli düzenlemenin gelişimini etkileyen koşullar ve faktörler. Ergen çocuklarda bu alanın özelliklerinin bireyin özellikleri ve nitelikleri ile bağlantılı olarak deneysel olarak incelenmesi.
tez, 25.12.2014 eklendi
Aktif bir karar verme süreci olarak Will. İnsan davranışının mekanizmaları. Gönüllülük olarak irade. "Özgür seçim" olarak irade. İnsan davranışının belirleyicisi olarak irade kavramı. Dış ve iç engellerin ve zorlukların üstesinden gelmek için bir mekanizma olarak irade.
sunum, 10/19/2015 eklendi
İrade tarafından düzenlenen bir eylemin veya faaliyetin istemli doğasının işaretleri. İradenin psikolojik çalışmaları. Davranışın istemli düzenlenmesi işlevi. İnsanlarda irade gelişiminin ana yönleri. Çocuklarda istemli niteliklerin geliştirilmesinde oyunların rolü.
test, 24.06.2012 eklendi
Ergenlik döneminde çalışma sorununun önemi. İradenin psikolojik özellikleri. Güçlü iradeli niteliklerin oluşumu. Bir irade eyleminin işaretleri. Psikolojide istemli düzenlemenin (irade) içeriği. Gönüllü çabanın bir özelliği olarak kararsızlık.
özet, 11/11/2016 eklendi
İstenilen hedefe giden yolda direncin yanı sıra diğer arzu ve ihtiyaçların üstesinden gelmenin bir yolu olarak irade kavramı; teorileri ve işlevleri. İnsan davranışının istemli düzenlenmesi ve mekanizması. Bu kişilik özelliklerinin belirlenmesi; insanlarda iradenin gelişimi.
özet, 25.10.2014 eklendi
İradenin doğası. İstemli süreç. Patoloji ve irade psikolojisi. Gönüllü kişilik özellikleri. İradenin hemen hemen tüm temel zihinsel işlevlerin düzenlenmesine katılımı: duyumlar, algı, hayal gücü, hafıza, düşünme ve konuşma.
kurs çalışması, eklendi 03/10/2003
Okul çocuklarının iradesi sorunu, istemli düzenlemede cinsiyet farklılıkları ve çocukların istemli nitelikleri. İlkokul çağındaki çocukların istemli özelliklerinin psikolojik çalışmaları. Kız ve erkek çocukların yetiştirilmesinde farklı bir yaklaşım oluşturmak.
tez, 29.11.2010 eklendi
Özgür seçim, gönüllü motivasyon, bir tür zihinsel düzenleme olarak irade. İradeyi incelemenin aşamaları. İstemli kişilik özelliklerinin sınıflandırılması. Zihinsel engelli çocuklarda zihinsel süreçlerin gönüllü kontrolü ve istemli alanın gelişimi bozuklukları.
kurs çalışması, eklendi 02/13/2013
İrade ve iradi eylem kavramları. İstemsiz insan aktivitesini belirleyen koşulsuz refleks ve koşullu refleks mekanizmaları. İstemli düzenlemenin mekanizmalarından biri olarak istemli çaba. İnsanın istemli çabasının özellikleri ve türleri.
özet, 29.05.2012 eklendi
İradeli eylemlerin fizyolojik ve motivasyonel yönlerinin özellikleri. Temel psikolojik irade teorileri, kişinin davranış ve faaliyetlerini bilinçli olarak düzenlemesi, iç ve dış zorlukların üstesinden gelmesi. "Bilinçdışı" sorunu.
Psikolojide irade ve iradeli eylemlerin incelenmesinin yanı sıra iradenin psikolojik teorilerinin yaratılmasından önce, bu konunun felsefi bilgi çerçevesinde uzun bir değerlendirme aşaması geldi. İradenin psikolojik sorununu çözmenin felsefi temeli, insan bilgisinin gelişimi boyunca en önemli ve temel sorulardan biri olan özgürlük ve zorunluluk sorununun cevabıdır.
İnsan davranışının belirleyicisi olarak irade kavramı Antik Yunan'da ortaya çıktı ve ilk olarak Aristoteles tarafından formüle edildi. İradenin etikle bağlantısını inceleyerek insanı kaderinden ve iyiliğinden sorumlu kıldı. "İyi ya da kötü olmak bizim elimizde." Aristoteles için gönüllülük, öncelikle seçme özgürlüğü, ikincisi ise makul hedeflere yönelmedir. İradenin vücut bulmuş hali cesarettir ve "üstün birinin zorlaması altında" gösterilmemiştir.
Hollandalı filozof B. Spinoza, iradeyi, öznel olarak kişinin kendi gönüllü kararı, iç özgürlüğü olarak algılanan bilinçli bir gereklilik olarak tanımladı. "İnsanlar kendilerini özgür sanmakta yanılıyorlar. Bu görüş, onların eylemlerinin farkında oldukları ancak bunları neye göre belirlediklerini bilmedikleri gerçeğine dayanmaktadır."
I. Kant, hem özgür iradeyle ilgili tezi hem de iradenin özgür olmadığı antitezini eşit derecede kanıtlanabilir olarak kabul etti. İnsan özgürlüğü sorununu çözen Kant, hem Hıristiyan özgür irade doktrinini hem de mekanik determinizm kavramını eleştirel bir analize tabi tuttu. Kant, Hıristiyan irade doktrininin tutarsızlığını, insan eylemlerinin nihai nedeninin insanın kendisi değil Tanrı olması gerçeğinde gördü. Ve bu akıl insanın gücünün ötesinde olduğundan, sonuçta insan doğaüstü güçlerin zayıf iradeli bir oyuncağı olarak kalır.
Ancak Kant'a göre mekanik determinizm, insanı yalnızca doğal bir varlık olarak ele alan, insan davranışını bir kukla oyununa dönüştüren kaderci bir öğretidir. Gerçekte Kant, insanın pasif-mekanik değil, aktif-istemli bir varlık olduğunu yazdı, çünkü kendisi için belirli hedefler belirleyebiliyor ve eylemlerini bunlara göre inşa edebiliyor. Kant, materyalistlerin hatasının, Tanrı'nın her şeye gücü yeten gücünün yerine, insanın Tanrı'nın önünde olduğu kadar çaresiz olduğu ortaya çıkan doğanın gücünü koymaları olduğuna inanıyordu. Her iki durumda da kişinin üzerinde dış, yabancı güçler vardır.
Materyalizm ile idealizm arasında bir uzlaşma sağlamaya çalışan I. Kant, insanın ikiliği hakkındaki tezi ortaya attı: O ampirik ve anlaşılır bir varlıktır. Birincisi, insan duyu dünyasının nedensel bağlantılarına tabidir ve özgürlüğe sahip değildir. Ancak ahlaki bir iradeye sahip, anlaşılır bir varlık olarak o, tamamen özgürdür. Duyusal dürtülerle belirlenen iradenin aksine I. Kant, akıldan kaynaklanan iradeyi özgür irade olarak adlandırdı. İradenin ahlak yasasına tabi kılındığında özgür olacağına inanıyordu.
G. Hegel, kişinin bir yanda düşünüre, diğer yanda lidere bölündüğü Kantçı kavramın dualizminin üstesinden gelmeye çalıştı. Onun mecazi anlatımına göre, I. Kant'ı takip edersek, kişinin iradesi adeta bir cebinde, düşüncesi ise diğer cebindedir.
Hegel, irade özgürlüğünü, ifade özgürlüğü, din özgürlüğü vb. dahil olmak üzere genel olarak özgürlük olarak değerlendirdi ve bu konunun ele alınmasını kişisel açıdan sosyo-politik boyuta aktardı. Hegel'e göre özgürlük iradenin kendisidir; Bunlar aslında aynı kavramlardır.
Hegel, özgür iradeyi insanın pratik faaliyeti için gerekli bir ön koşul olarak görüyordu. İnsan bilincinin içerik bileşenleri - hedefler, özlemler vb. - kendileri yalnızca olasılık biçiminde var olurlar; bu sadece kişinin niyetidir. Ve onları olasılıktan gerçekliğe yalnızca irade aktarır. Hegel'in öğretisinde özgür irade kavramının antipodu keyfilik kavramıdır. Hegel'e göre keyfilik, iradenin gelişmesinin en alt aşaması olan "negatif özgürlük"tür. Bu aşamada içeriği tutkular, eğilimler, eğilimler vb. olan doğal iradeyle ilgileniyoruz. Bilinçli, özgür bir kişi kendi içindeki öznel eğilimleri bastırmalı ve "kendini sevmenin önemsiz olduğu duygusunu" geliştirmelidir.
İnsan davranışının mekanizmalarını irade sorunu çerçevesinde açıklamaya çalışırken, 1883'te Alman sosyolog F. Tönnies'in hafif eliyle "iradecilik" adını alan ve iradeyi özel bir olgu olarak tanıyan bir yön ortaya çıktı. , doğaüstü güç. Gönüllülük öğretisine göre, istemli eylemler hiçbir şey tarafından belirlenmez, ancak zihinsel süreçlerin gidişatını kendileri belirler. Alman filozoflar A. Schopenhauer ve E. Hartmann, iradenin kozmik bir güç olduğunu, insanın tüm zihinsel tezahürlerinin kaynaklandığı bilinçsiz bir ilk prensip olduğunu ilan ettiler. Schopenhauer'a göre bilinç ve akıl, iradenin ikincil tezahürleridir.
Gönüllülüğe, istemli (gönüllü) davranışı yalnızca deterministik değil aynı zamanda dönüşlü olarak gören fizyologlar karşı çıktı. Bu görüş ilk olarak I.M. Sechenov tarafından “Beynin Refleksleri” adlı klasik çalışmada doğrulandı. Sechenov, "bir kişi hem düşüncelerine hem de arzularına uygun olarak ve bunlara aykırı olarak hareket etmekte özgür olduğundan, bu, kendisiyle eylemleri arasında irade adı verilen özel bir özgür gücün olması gerektiği anlamına gelir" gerçeğine kategorik olarak karşı çıktı. .”
Özgür irade doktrinine dayanan bir diğer felsefi dünya görüşü, en önde gelen temsilcileri M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus olan varoluşçuluktur. Varoluşçuluk, özgürlüğü herhangi bir dış sosyal koşul tarafından koşullandırılmayan, tamamen özgür irade olarak görür. İnsan topluma herhangi bir ahlaki yükümlülük veya sorumlulukla bağlı değildir. Bu nedenle inatçı ve sorumsuzdur. Onun için herhangi bir norm, kişiliğinin bastırılmasıdır.
19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. Psikolojinin bağımsız bir bilim olarak ortaya çıkışıyla bağlantılı olarak iradeyi deneysel olarak incelemek için çok sayıda girişimde bulunuldu. En ünlüleri H. Axa, L. Lange ve O. Külpe, A. Michot ve N. Prüm'ün eserleri ve daha sonra K. Levin bilim okulunda yürütülen araştırmalardır. Ancak bu çalışmaların sonuç ve sonuçlarının değerine rağmen bunlara gereken ilgi gösterilmemiştir. Ve günümüzde psikolojide iradeye ilişkin deneysel ve teorik çalışmalar pek popüler değildir.
İradenin bakış açısı ve faaliyet yaklaşımı bağlamında ele alındığı Sovyet psikolojisinde irade çalışması özel bir yer işgal etti. Bu bağlamda, S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria, D. N. Uznadze, A. V. Zaporozhets, V. A. Ivannikov'un özel katkısını belirtmekte fayda var.
A. N. Leontiev'e göre, bir irade eylemi, biyolojik ve görsel olanın zararına, köken olarak sosyal ve form olarak ideal bir güdüyü gerçekleştirme yönünde ortaya çıkan, rakip güdüler arasındaki bir mücadele sürecidir.
V. A. Ivannikov'un varsayımına göre, istemli davranışın ana mekanizması, "eylemin ek anlamının değişmesi ve yaratılmasıdır." Gelişmiş biçimleriyle istemli düzenleme, doğrudan önemsiz, ancak zorunlu bir eylemin bireyin değer-anlamsal alanına bağlanması, belirli bir eylemin kişisel bir eyleme dönüştürülmesi, gerekli davranışın ahlaki güdüler ve değerlerle bağlantısıdır.
13.3. İstemli nitelikleri inceleme yöntemleri
İradeli olanlar da dahil olmak üzere kişisel niteliklerin incelenmesi, elde etme yöntemlerinin geliştirilmesine indirgenir. L -, Q -, T- veriler, nerede L(yaşam kaydı verileri), niteliklerin “yaşam tezahürlerine” göre bir açıklamasıdır, Q(anket verileri) - alınan veriler
anket yöntemiyle, T(objektif test verileri) - kontrollü deneysel durumla objektif testlerden elde edilen veriler. Veri elde etmenin ilk iki yöntemi, deneysel olmayan irade çalışma yöntemleriyle, üçüncüsü ise deneysel yöntemlerle ilgilidir.
İstemli aktiviteyi incelemenin tüm yöntemleri, istemli niteliklerin daha derin ve daha yeterli bir çalışması için kullanılan kapsamlı ve deneysel (doğal ve laboratuvar) olarak ayrılabilir.
İstemli aktiviteyi incelemek için kapsamlı yöntemler. Kapsamlı yöntemler, kişinin davranışının doğal koşullarda gözlemlenmesine, bireyin eylemlerinin ve davranışının analizine ve bunların değerlendirilmesine, ayrıca konuşmalara, röportajlara, anketlere, anketlere (öz değerlendirmelerin kullanılması) dayanmaktadır. Bu yöntemlerin birlikte kullanılması, incelenen kişinin istemli faaliyetinin özelliklerinin belirlenmesini mümkün kılar. Ancak O. Strasser'in Alman generali tanımlamasında olduğu gibi, bir kişiye görünümüyle, yüzünün ifadesiyle ve hatta kafatasının belirli anatomik özelliklerinin ifadesiyle irade atfetmeye tenezzül edilemez. Ludendorff: “Ludendorff hemen üzerimde güçlü bir izlenim bıraktı. Geniş yüz hatları ve güçlü bir çenesi vardı. Kalın kaşlarının altından sert bakışları sizi geri çekilmeye zorladı ve sivil kıyafetlerine rağmen bir general tüm görünümüyle görünüyordu. Daha ilk andan itibaren onun sağlam iradesi hissedildi.”
Kapsamlı yöntemlerden en erişilebilir olanları şunlardır: bağımsız özelliklerin genelleştirilmesi yöntemi ve karşılıklı değerlendirme yöntemi.
Bağımsız özellikleri genelleştirme yöntemi.İradeli nitelikleri puanlarla değerlendirirken (örneğin anlamsal diferansiyel yöntemi kullanarak), en az üç zorunlu koşulun karşılanması gerekir: a) değerlendiriciler iradeli nitelikler konusunda aynı anlayışa sahip olmalıdır; b) değerlendirme aynı kriterlere dayanmalıdır; c) istemli nitelikler birkaç kişi tarafından değerlendirilmelidir. Bu koşullar dikkate alındığında, genel (ortalama) değerlendirme, deneğin istemli faaliyetinin az çok objektif bir değerlendirmesi olacaktır.
Bireysel istemli nitelikler ve genel olarak istemli aktivite aşağıdaki parametrelere göre değerlendirilir: güç, istikrar, genişlik ve yön.
Güç, bir engeli aşmanın zorluğuyla karakterize edilir. Zorluk ne kadar büyük olursa, irade o kadar güçlü kendini gösterir. Zorlukların düzeyi yalnızca dışarıdan nasıl göründüklerine göre değil, aynı zamanda onları aşan özneye nasıl göründüklerine göre de değerlendirilmelidir.
Karşılıklı değerlendirme yöntemi. Bu yöntem, deneklerin (örneğin bir sınıftaki öğrencilerin) birbirlerini derecelendirmesinden oluşur. Prensip ve değerlendirme kriterleri, bağımsız özelliklerin genelleştirilmesi yöntemiyle aynıdır.
Öz değerlendirme yöntemi iki yöntemle uygulanabilir. Bir durumda, konu şu veya bu (listede sunulan) istemli kalitenin ciddiyetine ilişkin bir öz değerlendirme yapar. Çoğu zaman, konu bir ölçekte (puan veya yüzde) şu veya bu istemli kalitenin ne kadar telaffuz edildiğini (olasılığın maksimum ve minimumunu dikkate alarak) işaretlediğinde anlamsal diferansiyel yöntemi kullanılır. Bu durumda, kişisel özelliklerden dolayı (örneğin, kendini genel olarak bir kişi olarak değerlendirmek - güçlü iradeli veya istemsiz, iyi veya kötü, yetenekli veya beceriksiz vb.). Ayrıca deneğin belirli bir irade niteliğinden tam olarak ne anladığını bulmak ve bu konuda yanlış bir fikir olması durumunda bu fikri düzeltmek gerekir. Örneğin T. A. Ataev ve D. G. Rebizov tarafından yapılan çalışmalarda ergenlerin aynı irade niteliğini anlamalarında büyük farklılıklar ortaya çıktı.
E. S. Makhlakh ve I. A. Rappoport, öz değerlendirmeleri elde etmek için 15 puanlık bir ölçek kullandı. Lise öğrencileri bunu kullanarak kararlılık, kararlılık, azim, öz kontrol ve cesaret düzeylerini değerlendirdiler. Tüm bu öz değerlendirmeler arasında çok yakın ilişkiler bulunmuştur; bu, verilen öz değerlendirmelerin genelliğini ve farklı durumlarda iradenin tezahüründe farklılaşma olmadığını göstermektedir. İstemli tezahürlerin ciddiyetine ilişkin öz değerlendirmelerin, istemli çabayı sürdürme testinin sonuçlarıyla herhangi bir bağlantı ortaya çıkarmaması şaşırtıcı değildir. Aksine, çaba ile kendini kontrol etme yeteneği ve sorumluluk arasında ters bir ilişkiye doğru bir eğilim bile fark edilebilir. İrade gücünün gelişimine ilişkin öz değerlendirmenin toplam göstergesi de istemli çabayla önemli bir bağlantı ortaya koymadı.
Aynı durum, öğrencilerin gönüllü niteliklerinin öğretmenler tarafından değerlendirilmesi durumunda da ortaya çıktı. Öğrencilerin istemli niteliklere ilişkin öz değerlendirmeleri öğretmenlerin bu niteliklere ilişkin değerlendirmeleriyle karşılaştırıldığında korelasyon oldukça güvenilir hale geldi. Bu durum öğretmenlerin de öğrencinin iradeli niteliklerini, öğrencinin entelektüel aktivitede iradeli veya istemsiz olduğu düşüncesinden yola çıkarak, ayrım yapmadan genelleştirilmiş bir şekilde değerlendirdiğini gösterebilir.
İradeli (ve sadece iradeli değil) nitelikleri incelemeye yönelik bu yöntemin öznelliği açıktır. Bu nedenle, araştırmada bu yöntemi kullanan yazarlar, bir kişinin şu veya bu tezahürü kendi içinde değerlendirdiği ve dolayısıyla bu değerlendirmeye göre hareket ettiği gerçeğine atıfta bulunarak gerekçesini aramak zorunda kalırlar (V. A. Ivannikov ve E. V. Eidman ). Fakat eğer durum böyleyse, neden yazarlar deneklerinin kendilerindeki bazı nitelikleri abarttığına inanıyorlar?
Diğer bir yol ise, katılımcının belirli bir durumda (ankette belirtilen) nasıl davrandığına ilişkin soruların yanıtlarını da içeren çeşitli anketler kullanmaktır. Burada belirli bir istemli niteliğin gelişimi hakkında bir yargıya varılır. tezahür sıklığına göreçeşitli durumlarda bu nitelik, yani bir kişinin belirli bir hayali durumda nasıl davrandığı (veya nasıl davrandığı). Bizim bakış açımıza göre, belirli bir istemli kalitenin gelişim düzeyini belirlemenin bu yöntemi daha objektiftir. Bununla birlikte, nesnellik yalnızca anket monometrikse artacaktır, yani, özellikle oluşturulduğu kaliteyi tanımlamayı amaçlayacaktır (örneğin, kararlılığı değil cesareti, azim ve azim yerine azim veya azim yerine cesareti belirleyecektir) o, vb.). Bu tür anketleri kullanırken başka bir tehlike ortaya çıkar: İrade kalitesini "saf" biçimde (veya bununla birlikte) tespit etmek yerine, bu kalitenin tezahürünü etkileyen faktörler belirlenebilir. Sonuç olarak, olgunun kendisinin yerini, tezahürünü kolaylaştıran faktörler ve koşullar alacaktır. Ancak bu faktörler (örneğin durumlar) ve koşullar farklı durumlarda farklı olabileceğinden, istemli niteliği istikrarlı bir özellik olarak incelemek yerine, istemli davranışın durumsal özelliklerini incelemeye "kayma" şansı vardır.
Çoğu durumda, bir kişinin istemli alanının bu şekilde değerlendirilmesi gerçeğe karşılık gelir, ancak çoğu zaman hatalıdırlar. Bu hataların nedeni öncelikle gözlemcinin (öğretmen, antrenör) istemli niteliklerin gelişimi hakkında çoğunlukla genel bir görüş oluşturmasıdır. Araştırmacı belirli istemli tezahürlerle (niteliklerle) ilgilenir. Genelleştirilmiş değerlendirme nedeniyle bireysel istemli nitelikler gözlemci tarafından ayırt edilemeyebilir. Sonuç olarak, bir konuda istemli bir niteliğin gelişmesinin, başka bir niteliğin iyi gelişmesini gerektirdiği ortaya çıktı. Öğretmenler tarafından yapılan genelleştirilmiş bir değerlendirmede, öğrencilerin gönüllü nitelikleri (sorumluluk, öz kontrol, kararlılık, dürüstlük, organizasyon, azim) birbirleriyle yüksek düzeyde korelasyon göstermektedir (E. S. Makhlakh ve I. A. Rappoport). Bu, bazı öğrencilerin tüm istemli niteliklerin yüksek düzeyde tezahürüne sahip olduğu, diğerlerinin ise düşük düzeyde olduğu anlamına gelir. Büyük olasılıkla, bunun nedeni ya verilen değerlendirmelerin genelliğinde ya da konuların eğitim faaliyetlerine yönelik farklı motivasyonlarında yatmaktadır, bunun sonucunda bazıları daha fazla gönüllü aktivite gösterirken diğerleri daha azdır.
İradeli niteliklerin deneysel olmayan bir şekilde teşhis edilmesindeki olası hataların bir başka nedeni, katılımcıların çoğu zaman başkalarının doğrudan gözlemleyemedikleri bu tür iradeli tezahürlerini, örneğin cesaretin tezahürünü karakterize etmek zorunda kalmalarıdır. Sonuçta, cesaretin değerlendirilmesi ancak bir kişinin kendisini belirli ve hiçbir şekilde sıradan olmayan koşullarda bulması durumunda mümkündür. Bu nedenle katılımcı, göreve karşılık gelmeyen diğer bazı eylemlere odaklanmak zorunda kalır.
Son olarak, istemli tezahürlerin subjektif bir değerlendirmesi sırasında, katılımcı belirli bir istemli niteliğin özüne ilişkin zayıf bir anlayışa sahip olabilir ve bir niteliğin diğerinden ne kadar farklı olduğunu bilemeyebilir.
İrade alanını değerlendirmeye yönelik subjektif yaklaşım, eğer değerlendirici değerlendirilen kişiyi iyi tanıyorsa, onunla birkaç yıldır iletişim halindeyse ve onun çeşitli durumlardaki davranışını görmüşse verimli olabilir. Bu nedenle, herkes başka bir kişinin şu veya bu istemli niteliğini değerlendiremez. Bu, istemli niteliklerin gelişim derecesini teşhis etmek için objektif deneysel yöntemlerin geliştirilmesine asıl dikkatin verilmesi gerektiği anlamına gelir.
İstemli niteliklerin deneysel teşhisi. Deneysel yöntemler artık psikolojik araştırmalarda yaygın olarak kullanılmaktadır. Deneyin organizatörü beklemez, ancak ilgisini çeken fenomeni kendisi yaratır. Deneyin diğer yöntemlere göre avantajı, bu durumda koşulların zihinsel fenomenler üzerindeki etkisini doğru bir şekilde hesaba katmanın, nedenlerini ortaya çıkarmanın, deneyi tekrarlamanın ve gerekli gerçekleri biriktirmenin mümkün olmasıdır.
Doğal deney. Farklı yaşam durumları, iradenin belirli yönlerinin değişen derecelerde tezahür etmesini gerektirir. Bir durumda, bir kişiden daha fazla dayanıklılık gerekir, diğerinde kararlılık vb. A.I. Vysotsky'nin belirttiği gibi, iradenin birçok yönünün aşağı yukarı eşit şekilde ifade edileceği deneysel bir durum yaratmak belki de çok zordur. Bu nedenle, irade gücünün herhangi bir bireysel yönünün, örneğin azim, dayanıklılık, bağımsızlık vb. Gelişim derecesinin belirlenmesiyle daha ilgili olan deneysel durumlar daha sık düzenlenir.
Öğrencilerin istemli faaliyeti, yalnızca faaliyetin güdülerine, mevcut duruma vb. bağlı olarak değil, aynı zamanda istemli eylemin aşamasına (hedef belirleme, planlama, yürütme) bağlı olarak farklı şekilde ifade edilir. Bu, örneğin ders dışı etkinlikler sırasında deneysel olarak test edilebilir. Öğrenciler için eşit öneme sahip üç ders dışı aktivite seçilir. İlk etkinliği gerçekleştirirken her öğrenciye bir hedef ve plan verilir, ikinci etkinlikten önce sadece bir hedef belirlenir ve üçüncüsü tamamen öğrenciler tarafından gerçekleştirilir (hedef belirlerler, planlarlar ve uygularlar). Her deney serisinde (her etkinlik sırasında) öğrencinin istemli aktivitesini değerlendirirken aşağıdakiler dikkate alınır: öğrencinin kaç teklifte bulunduğu, bunların uygulanmasına ne tür katılım sağladığı, başkalarının makul önerilerini nasıl desteklediği, olayların hazırlanması ve yürütülmesi sürecinde yoldaşlarına ne kadar pratik yardım sağladı. Bu yöntem A. I. Vysotsky tarafından lise öğrencilerinin inisiyatifini incelerken kullanıldı.
Okul çocuklarının istemli faaliyetlerini doğal bir deneyde incelemek için başka yöntemler de kullanılabilir. Asıl mesele, deneylerin, hedefe giden yolda zorlukların bilinçli bir şekilde aşılması olarak iradenin özelliklerini yansıtmasıdır.
Örnek olarak, bir turist gezisinde veya öğrencilerle yapılan bir gezi sırasında gerçekleştirilebilecek bir deneyin açıklamasını (A.I. Vysotsky'ye göre) vereceğim.
Sabır ve azimle fiziksel zorlukların üstesinden gelme eğilimini belirlemeye yönelik bir deney. Yürüyüş gezisi sırasında bölümlerden birinde iki şekilde yürünebilecek bir rota seçilir. İlk yol kısadır (bir kilometreden fazla değildir), ancak vadiler, çalılar ve dik çıkışlar ve inişler içerir. İkincisi uzun (üç kilometreden fazla) ve düz arazide uzanıyor. Yürüyüşe katılanlara herhangi bir yoldan gitme hakkı verilir. Yolun her bölümünde deneklerin davranışlarını kaydeden gizli gözlemciler vardır.
Yürüyüşün ardından katılımcıların her biriyle şu konunun netleştiği bir konuşma yapılır:
a) deneğin görevi tamamlamasının ne kadar zor olduğu (çok zor, zor, ortalama, kolay, çok kolay);
b) deneğin bu zorluklar hakkında ne hissettiği (olumlu, tarafsız, olumsuz);
c) deneğin istemli faaliyetini hangi dış koşullar teşvik etti (bir yoldaşın yürüyüşüne katılım, rotanın çekiciliği vb.);
d) istemli faaliyetin nedenleri (deneğin zorlukların üstesinden gelmesi uğruna);
e) deneğin bilinçli kendini uyarmasının özellikleri (kullanımın biçimi, sıklığı ve zamanı).
Laboratuvar deneyleri.İradenin teşhisinde asıl şeyin istemli çabanın ölçülmesi olduğuna inanılmaktadır. Araştırmacılar ve öğretmenler istemli niteliklerin tezahür derecesini nesnel olarak ölçmeyi öğrenirlerse, yetiştirme ve eğitimin etkisi altında istemli alanın gelişiminin başarısını izleyebileceklerdir. Bir laboratuvar deneyinde istemli çabayı nesnel olarak ölçme girişimleri uzun süredir yapılmıştır ve ana kriter, konunun ustalaşabileceği sunulan görevlerin karmaşıklığı veya görevin bir veya başka özelliğidir. Ancak bu, yalnızca dış engelin objektif olarak değerlendirilmesini mümkün kıldı. Uygulanan istemli çabanın derecesi nesnel araştırma için erişilemez kaldı, çünkü farklı insanlar için aynı engel, işlevsel durumlarına bağlı olarak öznel olarak farklıdır. Bu nedenle, geçen yüzyılda bile bazı araştırmacılar, istemli çabayı bu şekilde ölçmenin anlamsızlığına dikkat çekti.
V.N. Myasishchev, öznelliğin üstesinden gelmek için, bir denek artan zorluktaki görevleri yerine getirdiğinde fizyolojik göstergeleri kaydetmesi gerektiğini öne sürdü: GSR, kalp atış hızı, nefes alma hızı - istemli eforun artmasıyla bu göstergelerin değerinin artacağına inanmak. Ancak burada da bazı zorluklar vardır; özellikle hangi fizyolojik göstergenin, üstesinden gelinen zorluğa daha duyarlı olduğunu, otonom sistemin bireysel reaktivitesinin ne olduğunu belirleme ihtiyacı.
Son yıllarda, istemli çabanın büyüklüğünün fizyolojik, psikolojik ve pedagojik kriterleri kullanarak deneysel olarak incelenmesine yönelik bir eğilim gelişmektedir. Bununla birlikte, bu yalnızca tek bir istemli nitelik için geçerlidir - sabır ve esas olarak ölçülen şey, istemli çabanın maksimum miktarı değil, artan çaba miktarıyla birlikte tutulma süresidir. Diğer istemli tezahürlerle ilgili olarak, istemli çabayı ölçmek imkansızdır ve bir kişinin istemli düzenlemesinin ve istemli davranışının çeşitli özelliklerini karakterize eden diğer kriterlerin kullanılması gerekir.
Belirlemenin gelişim derecesinin teşhisi. Kararlılığın, bir kişinin kendisi için önemli olan bir durumda hızlı bir şekilde karar verme ve bunu uygulamaya başlama yeteneği olarak anlaşıldığını hatırlatmama izin verin. Kararlılığın gelişim derecesinin teşhisi, bir takım koşullara uyumu gerektirir.
Birinci şart: Kararlılığın belirlendiği durumun özneler açısından önemli olması, yani karar vermenin veya vermemenin, bir eylemi başlatmanın veya reddetmenin kişi açısından manevi, maddi veya fiziksel bazı sonuçlarının olması gerekir. Örneğin, bir görevi veya problemi çözmedeki başarı, üstlerin, başkalarının vb. takdirini ve teşvikini çağrıştırır.
İkinci koşul: Bir deneyde yaratılan veya gerçek faaliyet koşullarında incelenen durum, bir kişide belirli bir şüpheye, faaliyetin veya eylemin sonucuna ilişkin belirsizliğe neden olmalı veya onu hayali veya gerçek tehlikeyle tehdit etmelidir. Yaratılmış veya seçilmiş bir durumdaki bir kişi başarılı olmak istemeli ve aynı zamanda bu başarıdan şüphe duymalıdır (durumun belirsizliği nedeniyle, bir sorunu çözmek için yaklaşık olarak eşit seçeneklerden birini seçmenin zorluğu nedeniyle, korku nedeniyle vb.) .).
Üçüncü koşul: Deneğin teşhis sürecinde verilen karara uygun bir eylem gerçekleştirmeye başlamasının gerekliliği.
Dördüncü şart: Zorluk belirlenmeli karar verme, konunun hazırlık derecesine, entelektüel gelişimine, çözüm için gerekli bilgilerin varlığına veya yokluğuna bağlı olan sorunu çözmenin zorluğuna değil, seçilen durumla ilişkili.
Laboratuvar koşullarında ve spor salonunda kararlılığın gelişim derecesini ölçmek için I. P. Petyaykin birkaç test kullandı: bir kart seçmek (sınavda bilet seçmek gibi), mümkün olan maksimum atlamadan daha az bir mesafede bir attan diğerine atlamak yerde - 20 –30 cm, N. D. Scriabin, aynı amaçla, deneğin boyunun 1/5'ine eşit bir yüksekliğe yerleştirilmiş bir çubuğun üzerinden gözleri kapalı bir şekilde sıçradı, B. N. Smirnov - geriye doğru düşerken emniyetçilerin elleri için 150 cm yüksekliğinde platformlarla düz bir vücut pozisyonu vb.
Her durumda, kararlılığın gelişim derecesi, deneycinin komutta başlangıç pozisyonunu aldığı andan eylemin başladığı ana kadar geçen süre (saniye cinsinden) ile ölçülür.
I.P. Petyaikin'in gösterdiği gibi, spor faaliyetinin gerçek koşullarında, sporcuların egzersiz yapmadan önceki konsantrasyon süreleri bir dereceye kadar kararlılığın bir göstergesi olabilir. Bununla birlikte, daha net bir teşhis için, egzersizi tekrarlamak ve zihinsel olarak yeniden üretmek için harcanan zamanın toplam konsantrasyon süresinden çıkarılması tavsiye edilir. İkincisi, sporcudan, egzersizin gerçek uygulamasından ayrı olarak, egzersizi zihinsel olarak tekrarlaması için gereken süreyi bir kronometre üzerinde işaretlemesi istenerek belirlenebilir. Bu arada, bu sefer kararlı olanlar için de kararsızlar için de aynı. Bu süreyi toplam konsantrasyon süresinden çıkarırsak, yalnızca egzersizi yapmaya hazır olup olmadığına karar vermek için harcanan süre açısından kararlı olan ve kararsız olan arasındaki fark 2'den 10 katına çıkar.
Cesaret gelişim derecesinin teşhisi. Cesaret gelişiminin derecesini ölçmek için, bir kişinin iradesinin çabasıyla bilincini korku deneyiminden eylemlerini ve eylemlerini kontrol etmeye geçirme yeteneğini yargılamayı mümkün kılan bu tür göstergelerin kullanılması gerekir. Bir kişi bunu ne kadar iyi başarırsa, tehlikeli bir durumdaki faaliyetinin kalitesi güvenli olana göre o kadar az bozulur.
Buna dayanarak, G. A. Kalashnikov, N. D. Scriabin, A. I. Vysotsky, insanları cesaret derecesine göre bölmek için metodolojik yaklaşımlar geliştirdi. Tehlikeli ve tehlikesiz durumlarda yapılan egzersizler verilir ve performanslarının kalitesi karşılaştırılır (puan, santimetre vb. olarak). Tehlikeli bir durumda egzersizin kalitesi her seferinde düşüyorsa, bu kişinin cesaretinin düşük olduğunu gösterir; ancak egzersizin kalitesi aynı kalırsa veya hatta artarsa, bu kişinin cesaretinin yüksek olduğunu gösterir. .
Böyle bir teşhisin geçerliliği (pedagojik kriterler kullanılarak), N.D. Scriabin tarafından sinir sisteminin özelliklerinin tipolojik özelliklerinde ve otonom reaksiyonlarda cesur ve korkulu insanlar arasında keşfedilen farklılıklarla doğrulandı. Korkulu olanlarda, cesur olanlarla karşılaştırıldığında iki tür reaksiyon kaydedildi: ya kalp atış hızında önemli bir artış ya da arka plan seviyesinin, yani dinlenme sırasında gözlemlenen seviyenin altında bir azalma. Bu veriler genel olarak P.V. Simonov'un aşırı duygusallık ve bitkisel reaktivitenin istemli niteliklerin göreceli zayıflığını gösterdiği yönündeki görüşünü doğrulamaktadır. Ancak B. N. Smirnov, N. D. Skryabin ve I. P. Petyaykin, ilk test sırasında cesurlarda bitkisel reaksiyonun korkulu olanlardan daha az olamayacağını gözlemlediler. Tehlikeli bir egzersizin tekrar tekrar yapılması en büyük ayırt edici güce sahiptir. Ayrıca aşağıdaki durumlar da göz ardı edilemez:
Bazı durumlarda bitkisel bir tepki, yalnızca ortaya çıkan duygunun değil, aynı zamanda duygusal tepkiyi bastırmayı amaçlayan istemli gerilimin derecesinin de bir yansıması olabilir;
Gönüllü çaba ve duygusal sakinlik farklı olgulardır: bir yandan mizaç özellikleri nedeniyle düşük duygusal uyarılabilirliğe sahip olabilir ve bu nedenle tehlikeli bir durumda daha az bitkisel değişim verebilir, diğer yandan daha kötü bir kaliteye sahip olabilir. görev performansının.
Bu nedenle, bir kişinin cesareti de dahil olmak üzere istemli nitelikleri hakkında yalnızca bitkisel değişimlerden bir sonuç çıkarmak imkansızdır; davranışsal özelliklerin yanı sıra faaliyetin niteliksel ve niceliksel parametrelerini incelemek gerekir. Bu arada, korku sırasındaki aktivitenin niceliksel parametreleri, özellikle de beklenmedik korku (korku), özellikle korkan insanlar arasında önemli ölçüde artabilir.
Bir spor salonunda cesaretin gelişim derecesini belirlemek için, tehlikeli bir durumda kararlılığın gelişim derecesini ölçmek için kullanılan testlerin aynısını kullanabilirsiniz: platformdan geriye doğru düşme, barın üzerinden geriye atlama, bir bardan atlama attan diğerine vb. Cesaret gelişim derecesini belirlemenin basit bir yolu G. A. Kalashnikov tarafından önerildi: denekler, yavaş yavaş yerden 1,5 m'ye yükselen 50 x 50 cm'lik bir platformdan iki ayak üzerinde mümkün olduğunca yükseğe atlıyorlar. Platformun yüksekliği arttıkça sıçrama yüksekliğindeki azalma derecesi, korkunun gelişim derecesinin bir göstergesi olarak hizmet vermektedir.
Deneklerin önerilen testleri gerçekleştirme konusunda deneyime sahip olmaması önemlidir, aksi takdirde becerileri ve yetenekleri teşhis sonuçlarını bozabilir. Ayrıca çalışmanın güvenirliğini arttırmak için konunun birden fazla örneklem üzerinde test edilmesi tavsiye edilir. İdeal bir durumda, bitkisel değişimleri, titremeyi, galvanik cilt tepkisini ölçmek ve ayrıca bir kişinin sahip olduğu sinir sistemi özelliklerinin tipolojik özelliklerini belirlemek arzu edilir. Korkulu insanlar, sinir sisteminin zayıflığı, ketlemenin uyarılmaya üstün gelmesi ve ketlemenin hareketliliğinin bir kombinasyonu ile karakterize edilir. Korkunun nörodinamik temelini incelemek, aktivite sürecinde edinilen korkuyu ayırt etmeye yardımcı olur.
Sabrın gelişim derecesinin deneysel teşhisi. Amerikalı psikologlar astronotların sabrını incelemek için "buzlu su" testini kullandılar. Astronotlar çıplak ayaklarını bu su dolu bir leğene daldırdılar ve soğuğa dayanabildikleri kadar dayandılar.
Bununla birlikte, bir kişinin istemli çabayı uzun süre sürdürme yeteneğini incelemek için genel olarak kabul edilen model, belirli bir seviyedeki statik kuvvete karşı dayanıklılığı maksimumdan (örneğin, maksimum kuvvetin yarısında) ölçmektir. Bu teknik ilk olarak Rus psikolojisinde E. I. Ignatiev tarafından kullanıldı. Gönüllü çabayı, deneklerin ek gerilim olmadan maksimum çabayı artık sürdüremedikleri durumlarda, kas gevşemesine yönelik dürtülerin bilinçli olarak bastırılması olarak değerlendirdi. Maksimum gücü koruma süresini istemli çabanın, yani özünde statik çabaya dayanıklılığın bir ölçüsü olarak aldı. Sabır olarak adlandırdığımız bu irade niteliğini ölçme yönteminin önemli bir dezavantajı vardır. Burada dayanıklılığı karakterize eden toplam süre, fiziksel çabayı belirli bir düzeyde sürdürmek için ek istemli dürtülerin gerekli olmadığı süreyi de içerir (yorgunluk ortaya çıkmadan önceki süre); ikincisi aslında bir kişinin iradesini (sabırını) karakterize etmelidir. Belirli bir çabayı sürdürmek için yalnızca toplam süreyi sabitlerken, neden bir kişinin daha dayanıklı ve diğerinin daha az dayanıklı olduğu açıklanmaz: ek istemli çaba gösterme yeteneği nedeniyle veya bunu sağlayan bazı humoral ve biyokimyasal faktörler nedeniyle. Yorgunluk başlamadan önce iş performansı ve yorgun hissetme görünümü.
Ek olarak, maksimum çabanın kullanılması kârsızdır çünkü elde tutma kısa vadelidir ve bu da denekler arasındaki bireysel farklılıkları yumuşatır.
Bununla birlikte, adalet adına, E. I. Ignatiev'in önerdiği yönteme ilişkin değerlendirmesinde oldukça ölçülü olduğu unutulmamalıdır.
M. N. Ilyina'nın çalışmasında, ek istemli çabanın tezahürüyle ilişkili zamanı dayanıklılığı karakterize eden toplam süreden ayırma girişiminde bulunuldu. Sabrın gelişim derecesinin ölçüsünün, yorgunluk hissinin ortaya çıktığı andan itibaren çabayı belirli bir düzeyde sürdürmeyi reddedene kadar geçen süre olabileceği kabul edildi. Aynı denekler için çeşitli fiziksel egzersizler yaparken, yorgunluktan şikayetçi oldukları süre ve belirli bir fiziksel efor veya tempoyu sürdürememeye kadar geçen çalışma süreleri kaydedildi. Bazıları için yorgunluk hissi, örneğin toplam çalışma süresinin% 40'ından sonra, diğerleri için ise% 75'inden sonra ortaya çıktı. Böylece dayanıklılığı karakterize eden toplam süre, dayanıklılık bileşenleri adı verilen iki bölüme ayrılır: yorgunluk hissi oluşmadan önce ve sonra. İkinci zaman periyodu dayanıklılığın istemli bileşenini karakterize eder.
Elbette, sabır gelişiminin derecesini ölçmek için yorgunluk hissini bir başlangıç noktası olarak kullanmak için, deneklerin kas duyularını analiz etme konusunda biraz deneyim sahibi olmaları gerekir. Örneğin sporcularda, nesnel yorgunluk belirtileri ile yorgunluk hissinin zaman içindeki çakışması, sporcu olmayanlara göre çok daha sık gözlemlenir. Başta çocuklar olmak üzere birçok denekte yorgunluk deneyimine ilişkin hemen bir yanıt almanın mümkün olmadığı; iki veya üç eğitim oturumu ve deneycinin açıklamaları gereklidir.
Bu bakımdan sabrın gelişim derecesini belirlemek için başka bir test olan nefes tutma testinin kullanılması daha uygun olabilir. Denek derin bir nefes aldıktan sonra nefesini tutar ve bir süre sonra yeni bir nefes alma isteği ortaya çıktığında dayanabildiği kadar dayanır (nefes almaz). Sabrın gelişim derecesi, nefes alma arzusunun ortaya çıktığı andan nefesinizi tutmayı reddettiğiniz ana kadar geçen süreye göre belirlenir. Bir dizi çalışma (M. N. Ilyina, V. D. Gavrilov, A. I. Vysotsky) oldukça yakın bir korelasyon ortaya çıkardı ( R= 0,538, %1 güvenilirlik düzeyinde) testte eforu tutma ile kaydedilen sabrın gelişim derecesi ile testte bulunan bu kalitenin nefesi tutma ile gelişme derecesi arasında.
Aynı zamanda, bir çabayı sürdürürken, nefes tutma testine göre toplam tutma süresinin yüzdesi olarak ifade edilen daha fazla sabır gelişiminin ortaya çıktığına dikkat çekiliyor.
V. D. Gavrilov bu testleri tekrarlanabilirlik açısından kontrol ettiğinde (bir hafta sonra ve 4 ay sonra), nefes tutma testine kıyasla kuvvet tutma testinin daha düşük güvenilirliği doğrulandı (bir hafta sonra elde edilen veriler için: R= 0,584–0,663 kuvvet tutma testinde ve R nefes tutma testinde = 0,767–796; 4 ay sonra elde edilen veriler için korelasyon katsayıları sırasıyla 0,451–0,555 ve 0,538–0,548'dir). Ancak genel olarak bu veriler, aynı kişilerin gösterdiği sabır düzeyinde önemli bir istikrar olduğunu gösterdi.
E.V. Eideman, sabrı incelemek için nefes tutma testini kullanarak çeşitli koşullar altında testin güvenilirliğini test etti: nefes alma sırasında, nefes verme sırasında, solunum döngüsünün ortasında, yapay hiperventilasyondan sonra, fiziksel aktiviteden önce ve hemen sonrasında, iyileşme döneminde. . Sabır aşamasının süresi, toplam nefes tutma süresindeki değişiklikle neredeyse orantılı olarak değiştiği için koşullardaki farklılıkların göreceli sabır süresini etkilemediği sonucuna vardı. Regresyon analizi, miktarlar arasındaki ilişkinin T(toplam süre) ve T(sabır süresi) bireysel verilere göre formun doğrusal bağımlılığıyla iyi bir şekilde tahmin edilir T= KT+ T 0 ve katsayı k doğal ekshalasyon sırasında nefesi tutma seçeneğiyle elde edilen istemli bileşenin bireysel değerlerine en doğru şekilde karşılık gelir. Ayrıca bu seçenekte istemli bileşende en küçük bireysel değişkenlik vardı. Aynı zamanda sabır düzeyindeki bireyler arası değişkenlik de yüksekti: %18'den %89'a.
S.V. Korzh ve V.N. Nosov, eforun belirli bir düzeyde sürdürülmesi üzerindeki kontrolü nesnelleştirmek için elektromiyografiyi kullandı. Deneklere dinamometreyi maksimum kuvvetle sıkmaları söylendi ve EMG amplitüdü kaydedildi. Bundan sonra, doğal olarak EMG genliğini azaltan maksimumun yarısına eşit bir kuvveti koruma görevi verildi. Yorgunluğun gelişip yoğunlaşması ve buna karşı çıkan istemli eforla birlikte EMG amplitüdünde kademeli olarak maksimum kas gücünde gözlenen seviyeye kadar bir artış gözlendi. Bu seviyede EMG genliği kısa bir süre kaldı. Daha sonra deneycinin teşvikine rağmen denekler görevi yerine getirmeyi bıraktılar.
Yazarlar, kasılma kuvvetindeki bir azalmanın arka planına karşı çalışmaya dahil olan kasların EMG genliğinde bir azalmanın, istemli çabanın zayıflamasına işaret ettiği sonucuna vardı. EMG genliğindeki bir artış, kişinin belirli bir çabayı sürdürme yeteneğini koruyup korumadığına bakılmaksızın, vücudun rezerv yeteneklerini harekete geçirmeyi amaçlayan istemli çabada bir artışa işaret eder. Yazarlar, bu reaksiyonun (yorgunluk sırasında ilgili kasların kasılma kuvvetini değiştirmeden EMG amplitüdünde bir artış) son derece spesifik olduğunu belirtti. Sonuçların işlenmesi, maksimum yük (Amax) ve yarı fiziksel yük (Amax) ile veya deneyi yapan kişinin ilgilendiği herhangi bir zaman diliminde bir test sırasında kaydedilen EMG genliğinin ölçülmesinden oluşur. Daha sonra istemli gerilim endeksi aşağıdaki formül kullanılarak hesaplanır.
IVN = Bitiş: Amax.
Elde edilen değer ne kadar büyük olursa, yük sırasında uygulanan istemli efor miktarı da o kadar büyük olur. Birden küçük IVN değerleri, görevin keyfi ve zamanından önce sonlandırıldığını gösterir.
Bu yöntem, statik bir çabayı sürdürürken istemli çabaların gelişimini göstermeye hizmet edebilir, ancak, farklı konuların istemli çabanın büyüklüğü açısından nasıl karşılaştırılması gerektiği, açıklamada belirsizliğini koruyor. Ek olarak, yazarların bakış açısına göre "görevin erken ve gönüllü olarak sonlandırılmasının" ne anlama geldiği açık değildir: denek artık verilen çabayı sürdüremiyor mu yoksa istemiyor mu? En azından bir elektrokardiyografın varlığını ve onu kullanma yeteneğini gerektiren bu yöntemin karmaşıklığını not etmemek imkansızdır.
Azim gelişim derecesinin deneysel teşhisi. Azmin, zorluklara ve başarısızlıklara rağmen anlık bir hedefe ulaşma arzusu olarak anlaşıldığını hatırlatmama izin verin. Gelişiminin derecesi çeşitli testlerle ölçülür (bu testlerin yazarlarının ve takipçilerinin yanlışlıkla azim üzerine çalıştıklarına inandıklarını unutmayın). Bunlardan biri kelimelerin yazılış tutarlılığının bozulduğu deforme bir metin olan Thornton testi; noktalama işaretleri (noktalar, virgüller) kaydırılarak cümle ve kelimelerin ortasına yerleştirilir, bazı harfler veya kelimeler yeniden düzenlenir veya çıkarılır. Test deneğinin görevi metni tamamen geri yüklemektir. Bu çalışmanın yapıldığı süre ve deneğin karşılaştığı zorluklar ölçülür. Kalıcılık düzeyinin değerlendirilmesi üç göstergeden elde edilir: metni geri yüklemek için harcanan zaman (ne kadar çoksa, puan o kadar yüksek), kurtarılan metin miktarı (ne kadar çoksa, puan da o kadar yüksek) ve konunun üstesinden geldiği zorluklar.
Bununla birlikte, teşhis sonuçları deneklerin entelektüel yeteneklerine bağlı olduğundan, bu test amacına tam olarak uygun değildir (E. S. Makhlakh ve I. A. Rappoport). Bu bağlamda, başarısı en azından zihinsel yeteneklerle belirlenecek (örneğin, aslında çözülemeyen bir sorunu çözmek) bu tür tekniklerin kullanılması gerekmektedir. Deneğin bir sorunu çözmeye çalıştığı süre, azmin niceliksel bir ölçüsü olarak hizmet edebilir.
Bu amaçla iyi bilinen Koos problemlerini kullanmakta fayda var. Denekler küpleri üç resimde gösterilen modeller haline getirmelidir. İlk ikisi oldukça kolay çözülüyor ancak üçüncü resim çözülemeyen bir sorunu akla getiriyor (doğal olarak deneğin bunu bilmemesi gerekiyor). Üçüncü problemi çözmek için harcanan zaman, azmin bir göstergesidir. “Onbeş” oyunu (yazar S. Loyd) aynı amaca hizmet ediyor. Üzerinde 1'den 15'e kadar sayılar yazılı olan 15 dama kare bir kutuya düzensiz bir şekilde yerleştiriliyor. Damaları hareket ettirmek için yalnızca bir boş hücrenin kullanılması, damaların artan sırada yerleştirilmesi gerekir. Damaların konumuna göre çözülebilen ve çözülemeyen seçenekler bulunmaktadır.
Matematikçiler çözülemeyen seçeneklerin varlığını kanıtlayana kadar Amerika ve Avrupa gerçek bir kumar ateşinin pençesindeydi. Birçok insanın heyecanı ve azmi inanılmazdı. Ya. I. Perelman, dükkânlarını açmayı unutan tüccarlar, bütün geceyi sokak lambasının altında durarak çözüm yolu arayan posta memurları hakkında komik hikayeler anlatıyor. Herkes kendilerini bekleyen başarıdan emin olduğu için kimse çözüm arayışından vazgeçmek istemedi: Bazı çözülemeyen sorunların çözümü için büyük para ödülleri açıklandı. Seyircilerin oyun nedeniyle gemilerini karaya oturttuğunu, sürücülerin trenleri istasyonların önünden geçirdiğini ve çiftçilerin sabanlarını bıraktığını söylediler.
Perelman Ya. Canlı matematik. M., 1978. s. 32–33
Azim derecesini ölçmenin ön koşulu, deneklerin tüm sorunların çözülebileceğine olan güveni olmalıdır. Bu güveni oluşturmak için öncelikle çözülmesi kolay problemler verilir.
Motivasyon ve güdüler kitabından yazar İlyin Evgeniy Pavlovich17.1. Motivasyonları ve motive edicileri inceleme yöntemleri Motivasyonları ve motive edicileri incelemek için konuşma, anket ve anket kullanılır. Bir kişinin fiili eyleminin veya eyleminin nedenleri ve amaçları hakkında sözlü veya yazılı olarak sorgulanması, onu tanımlamanın en kısa yoludur.
İrade Psikolojisi kitabından yazar İlyin Evgeniy Pavlovich7.2. İradeli niteliklerin bileşimi İradeli niteliklerin bileşiminden bahsederken, onların bütünlüğünü (miktarlarını, farklılıklarını ve aralarındaki bağlantıları) kastediyorum. Çeşitli yazarlar 10 ila 34 arasında istemli kişilik özelliğini tanımlamaktadır (N.F. Dobrynin, V.K. Kalin, S.A. Petukhov, A.Ts. Puni, P.A. Rudik, R.
Yazarın kitabından7.3. İradeli niteliklerin yapısı ve genel özellikleri P. A. Rudik şunları kaydetti: “...bir kişinin iradeli niteliklerinin yapısal özelliklerinin incelenmesi, bu nitelikleri beslemenin araç ve yöntemleri için bilimsel bir psikolojik gerekçeyle sonuçlanır. Bunun ötesinde
Yazarın kitabından7.4. İradeli niteliklerin tezahür düzeyi neye bağlıdır? Daha önce de belirtildiği gibi, iradeli niteliklerin tezahür düzeyi yalnızca sabit faktörlerle (maalesef ölçülemeyen iradeyi uygulama yeteneği, tipolojik özellikler,
Yazarın kitabından7.6. İradeli niteliklerin sınıflandırılması V.K. Kalın'ın belirttiği gibi, şunu söyleyebileceğimiz bir durum ortaya çıktı: ne kadar çok yazar, o kadar çok sınıflandırma. Örneğin, F.N. Gonobolin istemli nitelikleri aktivite ve engellemeyle ilişkili iki gruba ayırdı.
Yazarın kitabındanBölüm 8. Bireysel istemli niteliklerin özellikleri
Yazarın kitabından9.3. İstemli niteliklerde yaşa bağlı değişiklikler Sabrın istemli kalitesindeki yaşa bağlı değişiklikler M. N. Ilyina tarafından incelenmiştir. 7 ila 16 yaş arasında sabır arttı: kızlarda %96, erkeklerde %130. Ancak sabırdaki asıl artış yaşla birlikte ortaya çıktı
Yazarın kitabından12.3. İradeli niteliklerin gelişimi Ahlakın oluşumu, iradeli niteliklerin tezahürü için gerekli, ancak yeterli olmayan bir koşuldur, bu nedenle bunların geliştirilmesi görevi bağımsız bir görev haline gelebilir. Maalesef bu konuda psikologlar, öğretmenler ve ebeveynler
Yazarın kitabındanBölüm 13. İradeli nitelikleri inceleme yöntemleri 13.1. Neyi ölçmeye çalışıyorlar Geliştirilen yöntemler kullanılarak hangi spesifik istemli olguların ölçüldüğüne ilişkin farklı görüşler bulunmaktadır.V. Örneğin A. Ivannikov, istemli çabayı ölçtüklerine inanıyor ve bundan şikayet ediyor
Yazarın kitabından13.2. Gönüllü nitelikleri incelemedeki zorluklar Kişiliğin istemli alanını inceleme metodolojisinden bahseden V.K. Kalin, istemli nitelikleri çalışmanın zorluklarını belirleyen birkaç noktaya dikkat çekiyor. İlk nokta, istemli gerilimin derecesi ile etkinliği arasındaki tutarsızlıktır.
Yazarın kitabındanBaşvuru. İstemli nitelikleri inceleme yöntemleri
Yazarın kitabından1. İstemli niteliklerin değerlendirilmesi ve öz değerlendirilmesi için yöntemler "İrade gücünün öz değerlendirmesi" testi Teknik, N. N. Obozov tarafından açıklanmıştır ve iradenin tezahürünün genel bir açıklaması için tasarlanmıştır. Verilen 15 soruya şu şekilde cevap verilebilir: “evet” - 2 puan, “Bilmiyorum” veya
Yazarın kitabındanMetodoloji “Sporcu öğrencilerin istemli niteliklerinin öz değerlendirmesi” Yöntem N. E. Stambulova tarafından geliştirilmiştir. Gönüllü niteliklerin gelişim düzeyi değerlendirilir: özveri, azim ve azim, cesaret ve kararlılık, inisiyatif ve bağımsızlık,
Yazarın kitabındanMetodoloji “Sporcuların istemli niteliklerinin gelişiminin psikolojik analizi” Metodoloji, B. N. Smirnov tarafından, bir sporcudaki istemli niteliklerin, amaçlılık becerilerinin oluşma derecesine göre gelişimini değerlendirmek için geliştirilmiştir. Açık amaç ve hedefler belirleme yeteneği: a) Sahibim
Yazarın kitabındanMetodoloji “İstemli nitelikleri değerlendirmek için gözlem yöntemini kullanma” Yöntem, A. I. Vysotsky tarafından geliştirilmiştir. Konunun istemli aktivitesinin oldukça eksiksiz bir açıklaması, onun ısrarını, inisiyatifini, kararlılığını, bağımsızlığını gözlemleyerek elde edilebilir.
İrade çalışması, öncelikle hastanın, akrabalarının ve arkadaşlarının sözlerinden anamnez toplanmasını içerir. Hastanın gözlemlenmesi birçok veriyi beraberinde getirir - hareketlerin ifadesi ve doğruluğu, aktivitesinin derecesi.
İradeli süreçleri inceleyen doktor, hastanın verilen kararı yerine getirme yeteneği, belirli alanlarda (din, sanat, teknoloji, dış onur) özel tek taraflı çıkarların varlığı veya yokluğu, yeteneği hakkında fikir sahibi olmalıdır. Bağımsız çalışma (üretkenlik, yaratıcılık), itaat etme yeteneği (itaat etme, disiplin), görüşleri, alışkanlıkları ve eğilimleri ısrarla sürdürme eğilimi (muhafazakarlık) veya yeni ve alışılmadık gereksinimlere hızla uyum sağlama, kararları ve yorumları istikrarlı bir şekilde takip etme yeteneği (tutarlılık) , azim, kararlılık) ve kişinin inançlarını savunma ve isteğinizi başkalarına aktarma yeteneği.
Kararsızlık ve artan telkin edilebilirlik, iradenin zayıflamasına işaret edebilir. İrade ve gönüllü aktivitenin işlevleriyle ilişkili tanımlanan psikopatolojik semptomlar dikkatli bir analize tabi tutulur: obsesif, şiddetli, dürtüsel eylemler, pozlarda donma, mutizm, olumsuzluk, otomatik ve içgüdüsel eylemlerin istemli olanlara üstünlüğü.
Hastanın aşırı aktivitesi bazen sadece psikozda değil, aynı zamanda somatik hastalarda da (ateşli durumların zirvesinde ve asteni ile) ortaya çıkabilir. Buna hiperkinezi - motor aktivitenin canlanması eşlik edebilir. Somatik hastalarda hiperbülik fenomenin yerini hızla hipobuli - yorgunluk, aktivite arzusunun zayıflaması alır. Hipobuli genellikle hipokineziye eşlik eder - hareketlerin gecikmesi, yüz ifadelerinin uyuşukluğu.
Hamile kadınların genellikle çeşitli tat kaprisleri vardır - bir tür "fizyolojik" parabulia olarak kabul edilebilecek "hamile zirveler" (Fransız keskinliğinden - keskin, uyarıcı). Kadınlar tebeşir, yumurta kabuğu ve kömür yerler. Hamileliğin zirvesi, anne adayının vücudundaki metabolizmadaki çeşitli derin değişikliklerle açıklanır ve doğumdan sonra bağımsız olarak kaybolur.
İradeyi incelemek için deneysel psikolojik yöntemler psikolojide en az gelişmiş olanlardır, çünkü Kişiliğin istemli tezahürlerini nesneleştirmede büyük zorluklar vardır. Gönüllü özellikler aktivitede ortaya çıktığı için, 1930'da V.N. Myasshtsev, kasın istemli çabasının nicel olarak ölçülmesine olanak tanıyan nörofizyolojik bir teknik önerdi. Büyük ölçüde, kişiliğin istemli alanını incelemek için psikolojik yöntemler, motivasyon (davranış yönünün seçimini belirleyen nedenler olarak güdüler), davranışın ahlaki düzenlenmesi, iradenin kontrol odağı, sebat ve kendiliğinden aktivitenin incelenmesiyle ilgilidir. gönüllü hareketlerin ve eylemlerin incelenmesinin yanı sıra.
En ünlü güdü anketleri, A. Edwards (Edwars A., 1954) tarafından geliştirilen, 15 ölçekten (210 çift ifade) oluşan ve ihtiyaçların "gücünü" ölçmeyi amaçlayan "Kişisel Tercihler Listesi" ni içerir. G. Murray tarafından önerilen liste ( Murray H., 1938): başarı, saygı, liderlik ve diğerleri ihtiyaçları. Her ihtiyacın "gücü" mutlak değerlerle değil, diğer ihtiyaçların "gücüne" göre ifade edilir.
İrade çalışmasına özgün bir teorik ve deneysel yaklaşım, K. Lewin (Lewin K., 1935) tarafından önerilmiştir. Özellikle, çatışma çözümünü üç türe ayırarak istemli davranış olarak görüyor. İlk tür çatışma, eşit derecede çekici ancak uyumsuz iki hedeften birini seçerken ortaya çıkar (örneğin, sinemaya gitmek veya konservatuara konsere gitmek). Genellikle bu çatışmayı çözerken başka nedenler devreye girer ve kararsızlık uzun sürmez. İkinci tür çatışma, iki olumsuz hedef veya eylem arasında seçim yaparken görülür. Üçüncü tür çatışma, hem çekici hem de olumsuz özelliklerin tek bir nesnede veya eylemde birleştirildiği bir seçim durumunda ortaya çıkar.
Derin motivasyonel oluşumları, özellikle bilinçsiz motivasyonları incelemek için yansıtmalı yöntemler yaygın olarak kullanılmaktadır (TAT - G. Murray'in tematik algılama testi, Rosenzweig'in hayal kırıklığı testi, tamamlanmamış cümleler vb.). Hepsi hastaların hayal gücü (fantezi) ürünlerinin analizine dayanmaktadır.
ONLARA. Sechenov ve I.P. Pavlov, "gönüllü eylemler" teorisini ve bunların fizyolojik kalıplarını doğruladı ve ayrıca bunların koşullu refleks doğasını ve çevresel koşullara göre kararlılığını kanıtladı. Gönüllü hareketleri kontrol eden sinir merkezleri, ön merkezi girus bölgesinde bulunan serebral korteksin motor bölgesinde yoğunlaşmıştır. Bu alan korteksin tüm alanlarıyla, yani tüm analizörlerin kortikal uçlarıyla bağlantılıdır. Herhangi bir yerinde ortaya çıkan uyarılma, motor bölgeye ulaşarak benzer bir sürece neden olur. Örneğin, görsel analizörün kortikal ucundan gelen uyarı, motor reaksiyonu için tetikleyici görevi görebilir.
İstemli aktivite uyarılma ve engelleme dengesi ile ilişkilidir. Uyarma süreci zayıfladığında kişide ilgisizlik meydana gelir; engelleme süreci donuklaştığında daha fazla aktivite gelişir.
İradeli eylemin mekanizması birinci ve ikinci sinyalizasyon sistemlerine göre çalışır. Bu vesileyle I.P. Pavlov, kişinin gerçekliği birinci sinyal sistemi aracılığıyla algıladığını, ardından ikinci sinyal sistemi aracılığıyla gerçekliğin efendisi haline geldiğini söyledi. Serebral korteksin çeşitli merkezleri arasındaki geçici bağlantılara dayanarak, çok çeşitli dernekler ve bunların sistemleri oluşturulur ve pekiştirilir, bu da hedefe yönelik davranış için koşullar yaratır. İstemli aktivitenin düzenleyicisi beynin merkezidir - serebral korteksin ön lobları. Her bir anda elde edilen sonuç, önceden hazırlanmış bir hedef programla karşılaştırılır.
§ 5. İrade teorileri
Psikoloji tarihinde var olan irade teorilerinde temsilcilerinin genel tutumlarının yanı sıra temsilcilerinin felsefi görüşlerindeki farklılıklar da her zaman açıkça ortaya çıkmıştır. Onun psikolojik problemini çözmenin felsefi temeli, özgürlük ve zorunluluk sorununun çözümüydü.
İrade kavramı uzun zamandır S.L.'nin sözleriyle olmuştur. İdealizmin ana kalesi Rubinstein; dolayısıyla mekanizmanın ana hedefi haline geldi. İlk teorilerinden bazıları şunları içeriyordu:
Belirsizlik, idealist psikologların bağlı kaldığı. Temsilcileri doğada ve toplumda nesnel yasaların olmadığına inanıyordu. Bir kişi gerçekliği keyfi olarak değiştirebilir. İradenin ne beyne ne de çevreye bağlı olmayan manevi bir güç olduğunu düşünüyorlardı. Onlara göre insan iradesi özgürdür ve hiçbir şey tarafından belirlenmez, hiçbir şeyden bağımsız bir güçtür ve varoluşun ilk ve son ilkesidir. Böylece zihinsel olayların nedensizliği ve belirsizliği ilkesini vurguladılar. Böyle bir iradeci bakış açısı yalnızca bilimsel olarak yanlış değil, aynı zamanda zararlıydı çünkü iradeyi eğitme olasılığını, insan davranışının kendisini içinde bulduğu koşullardan bağımsızlığını reddediyordu. Örneğin, bu eğilimin temsilcilerinden biri olan ve güçlü kişilik kültünü onaylayan A. Schopenhauer'in bakış açısı karakteristiktir. Her öznenin, "herkese karşı devam eden bir savaş"la ifade edilen mutlak hakimiyet arzusuyla karakterize edildiğine inanıyordu. Her bilinçli birey, tüm yaşama iradesiyle kendisinin bilincindedir. Diğer tüm bireyler onun zihninde, insan egoizminin kaynağı olarak hizmet eden varlığına bağlı bir şey olarak var olur.
Eğer iradeciler iradeyi tamamen özgür ve hiçbir şeye bağlı olmayan özel bir manevi güç olarak görüyorlarsa, o zaman teoriyi destekleyen mekanistler de mekanik determinizm, Bunun doğrudan kişinin kendisini içinde bulduğu koşullara bağlı olduğuna inanarak, insanın özgür iradesini tamamen reddeder. Bu teori, insan eylemlerinin ölümcül nedenselliğini, kaderin hakimiyetini, kadere olan inancı, olup biten her şeyin ilahi temel nedenini öne sürüyordu. Dolayısıyla bu tür görüşlere bağlı kalan C. Lombroso, insanın doğanın, Tanrı'nın zayıf iradeli bir oyuncağı olduğuna, bir kez yaralandığında ve olayların ilk gidişatını değiştiremediğine, dolayısıyla özgür iradesine sahip olmadığına inanıyordu. S.L., özgürlüğün ve zorunluluğun dış karşıtlığının bilinç ve davranışın dış karşıtlığına kırıldığını vurguladı. Rubinstein. Davranış büyük ölçüde bir zorunluluk, doğal determinizm alanı olarak kabul ediliyordu; özgürlük bilinç alanına sığınır. Bu nedenle, yanlış anlaşılan bu özgürlüğün destekçileri, istemli "eylem"i eylemden ayırmaya ve onu yalnızca bir deneyime dönüştürmeye çalıştılar. Davranışın doğal determinizminin savunucuları, istemli eylemi daha temel hareketlere, tepkilere, reflekslere vb. indirgemeye çalıştı ve onu düzenleyen bilinçten (Rus psikolojisinde, reatolojide (K.N. Kornilov) ve refleksolojide (V.M. Bekhterev)) ayırdı.
İdealist bilinç psikolojisinde, bir irade eylemi esas olarak eylemden yalıtılmış bir deneyim olarak yorumlanıyordu. Dolayısıyla psikolojik irade teorisinin merkezinde bu deneyimin ne kadar spesifik olduğu sorusu vardı. Bazı teoriler (entelektüalist) onu zekaya indirgedi; İradeli eylemin benzersizliği yalnızca entelektüel yönlerin ve amaç fikrinin onda oynadığı rolde görülüyordu. Özellikle çağrışımcılar (E. Meiman, I. Herbart, vb.) genellikle istemli eylemi, bu hareket veya amacı hakkında önceki bir fikirle ilişkili çağrışımsal bir hareket olarak tanımladılar. Başka bir grup teori, iradeyi hissetmeye, etkilemeye indirgedi. İradeli bir eylemde asıl şey arzudur ve arzuda ona neden olan duygudur. İradeli eylem, duygulanım tarafından belirlenen bir eylem olarak tanımlanır (W. Wundt). Etkileme iradesinin azaltılması, esasen iradi bir eylemin reddedilmesi ve eylemlerin dürtüsel (istemsiz) eylemlere indirgenmesi anlamına gelir. Son yıllarda Rus psikolojisindeki anlayışı diyalektik-materyalist bir yaklaşıma, yani toplumsal yaşamın doğal doğasının tanınmasına dayanıyordu. Toplumun yasaları, tarihsel gelişimin ana çizgisini belirlerken, insan faaliyetinin çeşitliliğini önceden belirlemez. Bu durumda, iki hükümden yola çıktık: a) öznenin ruhunun diğer tüm yönleri gibi iradenin de sinirsel beyin süreçleri biçiminde fizyolojik bir temeli vardır; b) irade, eğitim ve kendi kendine eğitim sürecinde insan yaşam ve faaliyet koşulları, dış koşullar tarafından oluşturulur. Bu yaklaşım, güdü seçimini, faaliyet amacını içerir, özgür iradeyi konunun bilgisiyle karar verme yeteneği olarak kabul eder ve dış koşullar ve doğa üzerinde hakimiyetten oluşur. Bir kişinin hareket özgürlüğünün, durumun kapsamlı bir değerlendirmesine, davranışın ahlaki güdülerine ve kişinin eylemlerine ilişkin sorumluluğa dayandığı varsayılmaktadır. Özgürlük bilinen, bilinçli bir gereksinime dönüşüyor.
Modern ev içi irade araştırmalarında buna dair tek bir anlayış yoktur. V.I.'nin çalışmalarında. Selivanov ve öğrencilerine göre irade, bir kişinin, amaçlı eylemler ve eylemler yolundaki iç ve dış engelleri görme ve bunların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranışının bilinçli bir şekilde düzenlenmesi olarak anlaşılmaktadır. Bir özne kendini "üstesinden gelme" ihtiyacıyla karşı karşıya kaldığında, bilinci geçici olarak faaliyet öznesinden (nesnesinden) veya faaliyet ortağından kopar ve öznel ilişkiler düzlemine geçer. Bu durumda, farklı düzeylerde meydana gelen bilinçli yansıma gerçekleştirilir:
Seviye I – kişinin eylem yöntemleri, durumu, faaliyet tarzı ve yönü hakkındaki farkındalığı; ruhun işlevsel organizasyonunun istenen faaliyet biçimine uygunluk derecesinin anlaşılması;
Seviye II - ruhun işleyişinde aktif değişim, dönüşümü için gerekli yöntemin seçimi.
V.A. Ivannikov, istemli davranışın özünü göz önünde bulundurarak, psikolojide istemli davranışın gerçekliğini açıklayan sorunların bugüne kadar çözülmediğini de vurguluyor. Yazara göre modern psikolojide irade kavramlarını açıklayan ve tanımlayan aşağıdaki gerçeklik temsilleri yaygındır. Eylemler: acil ihtiyaç yok; sebeplerin çatışması durumunda; sonuçlarını ve ahlakını dikkate alarak; kamu ihtiyacına göre; mevcut durumdan bağımsız, keyfi olarak seçilmiş eylem; arzularınızı kısıtlamak, yorgunluk dahil engelleri aşmak vb.
V.A. Ivannikov, bir eylemin anlamının güdüyle olan ilişkisi tarafından belirlendiğine ve "bir eylemin anlamını değiştirmenin her zaman onun motivasyonunda bir değişiklik anlamına geldiğine" inanıyor. Eylemlerin istemli düzenlemesinin arkasında, motivasyondaki bir değişiklik, bir kişinin dünyayla bilinçli bağlantılarının genişlemesi ve durumun yeniden düşünülmesiyle belirlenen anlamlarında bir değişiklik vardır. İradenin en yüksek başarıları, diğer insanlara karşı sorumlulukla tam olarak bağlantılı olacaktır.