Sukhomlinsky'nin sorunu dış insan güzelliğinde somutlaşıyor. Sukhomlinsky V'den mektup

İyi günler sevgili oğlum!

Sukhomlinsky Vasily Aleksandroviç (1918-1970)

Beni bütün bilimsel incelemeleri yazmaya teşvik ediyorsunuz. Önce dostluk ve aşk hakkında, sonra kadınlık hakkında, şimdi de babanızdan güzellik hakkında bir şeyler söylemesini istiyorsunuz. Peki, şunu söyleyeyim, bırakın sözlerim hayatınızın geri kalanında aklınızda kalsın.

İnsan, erkek olduğu andan itibaren, akşam şafağının güzelliğine baktığı andan itibaren, kendi içine bakmaya başladı. Güzellik derinden insanidir. Bu bizim yaşam sevincimiz. İnsan, masmavi gökyüzünün derinliğini, yıldızların pırıltısını, akşam şafağının pembe serpintisini, rüzgarlı bir gün öncesinde kızıl gün batımını, ufukta uçuşan pusları, bozkırların sonsuz mesafesini, mavi gölgeleri gördüğü için İnsan oldu. Mart karının kar yığınlarında, mavi gökyüzünde bir turna sürüsü, sayısız sabah çiy damlalarında güneşin yansıması, bulutlu bir sonbahar gününde yağmurun gri iplikleri, leylak bir çalının üzerinde mor bir bulut, narin bir sap ve bir kardelen mavi çanı - gördüm ve hayretle yeryüzünde yürüdüm, yeni bir güzellik yarattım. Güzelliğin önünde şaşkınlıkla durun - ve asalet kalbinizde çiçek açacaktır. Yaprakların fısıltısını ve çekirgenin şarkısını, bir bahar deresinin mırıltısını ve sıcak yaz göğünde bir tarlakuşunun gümüş çanlarının ışıltısını, kar tanelerinin hışırtısını ve iniltisini duyduğu için insanın önünde yaşam sevinci açıldı. Pencerenin dışındaki kar fırtınasını, dalgaların hafif sıçramasını ve gecenin ciddi sessizliğini duydu ve nefesini tutarak yüzlerce ve binlerce yıldır hayatın harika müziğini dinledi. Bu müziği nasıl dinleyeceğinizi de bilin. Güzelliğe değer verin, ona iyi bakın.

En yüksek güzellik erkektedir, insan güzelliğinin zirvesi bir kadının güzelliğidir. Kadın güzelliğine yönelik coşkulu tutum, büyük şairlerin - Homer, Dante, Shakespeare, Goethe, Puşkin, Shevchenko, Mickiewicz - ölümsüz sanatsal imgelerinde somutlaştı. Yaşayan kadınların - kendilerinin de aşık olduğu - iffetli bir şekilde yüceltilen güzelliği, birçok nesil boyunca aşk duygusunun ahlakının bir ölçüsü haline geldi. Bir kadının güzelliği cinsel içgüdüden kaynaklanmaz ve cinsel ihtiyaçlardan ayrılamaz bir şeyi temsil etmez. Bunu not defterinize yazın ve Belinsky'nin sözlerini hatırlayın: “İşte güzel bir genç kadın: onun özelliklerinde belirli bir ifade bulamazsınız - bu duygunun, ruhun, nezaketin, sevginin, özveriliğin, düşüncelerin yüceliğinin kişileştirilmesi değildir ve özlemler... Sadece güzeldir, tatlıdır, hayat tarafından canlandırılmıştır - ve daha fazlası değil; bu kadına aşık değilsiniz ve onun tarafından sevilme arzusuna yabancısınız, hareketlerinin çekiciliğine, tavırlarının zarafetine sakince hayran kalıyorsunuz - ve aynı zamanda onun huzurunda kalbiniz bir şekilde daha fazla atıyor canlı ve mutluluğun yumuşak uyumu anında ruhunuza yayılıyor "

Dış insan güzelliği, güzellik idealine ilişkin fikirlerimizi somutlaştırır. Dış güzellik sadece sağlık değil, vücudun tüm unsurlarının antropolojik mükemmelliği değildir. Bu içsel maneviyattır - zengin bir düşünce ve duygu dünyası, ahlaki saygınlık, insanlara ve kendine saygı, alçakgönüllülük. Manevi hayatın merkezi, düşüncenin aynası, duyguların ifadesi olan insan gözleridir. Bir kişinin ahlaki gelişimi ve manevi kültürünün genel düzeyi ne kadar yüksek olursa, iç manevi dünya dış özelliklere o kadar net yansır. Hegel'in ifadesiyle ruhun bu ışıltısı, modern insan tarafından giderek daha fazla tezahür ediyor, anlaşılıyor ve hissediliyor. İç güzellik dış görünüşe yansır. İç boşluk, bir kişinin görünüşüne, güzellikle ilgili normal insan fikirlerinin hiç özelliği olmayan veya insan onurunu bozan özellikler eklemeye çalışmasıyla bile kanıtlanır.

İç ve dış güzelliğin birliği, kişinin ahlaki saygınlığının estetik bir ifadesidir. Bir insanın güzel olmak için çabalaması, güzel görünmek istemesinde utanılacak bir şey yoktur. Ama bana öyle geliyor ki (ne düşünüyorsun?), kişinin bu arzuya ahlaki bir hakkı olmalı. Bu arzunun ahlakı, bu güzelliğin insanın yaratıcı, aktif özünü ne ölçüde ifade ettiğine göre belirlenir. Bir kişinin güzelliği, doğası gereği kendi kişiliğinin karakteristik özelliği olan iyi bir şeyi vurgulayan favori bir aktiviteyle meşgul olduğunda kendini en açık şekilde gösterir. Aynı zamanda görünüşü içsel ilhamla aydınlatılmış gibi görünüyor. Heykeltıraşın, disk atıcının güzelliğini, iç ruhsal güçlerin geriliminin fiziksel güçlerin gerilimi ile birleştiği anda, bu kombinasyonda - güzelliğin yüceltilmesinde - somutlaştırması tesadüf değildir. Düşünceleri yaratıcılıkla ilgili olan bir kızda güzellik, aylaklıktan zayıflayan aynı kıza göre daha parlak ve daha derindir. Tembellik güzelliğin düşmanıdır, bunu unutma oğlum. Yakışıklı bir iş adamı; bir biçerdöver operatörü, bir traktör sürücüsü, arabasının dümeninde bir pilot, en sevdiği ağacın başında bir bahçıvan. İçsel, manevi güzellik, zihnin yaratıcılığın ışığıyla ilham aldığı ve aydınlandığı bir anda bir bilim adamının, düşünürün, şairin, mucidin yüzünü aydınlatır. Güzel olmak istiyorsanız kendinizi unutana kadar çalışın, çalışın ki sevdiğiniz işte yaratıcı, usta, usta gibi hissedin. Gözlerinizin maneviyatı büyük insan mutluluğuyla - yaratıcılığın mutluluğuyla - ifade etmesi için çalışın.

Güzellik ilhamın yoldaşıdır. O. Gonchar'ın harika bir kısa hikayesi var - “Ayçiçekleri”. Yüksek ayçiçeği hasadının ustası olan bir kızın büstünü yapmakla görevlendirilen bir heykeltıraştan bahsediyor. Kızın yüzü ustaya çirkin geldi. İlham verici değildi ve heykeltıraş çalışmayı bıraktı. İstasyona giderken çiçek açan ayçiçekleriyle dolu bir tarlanın yanından geçmek zorunda kaldı. Burada kahramanını gördü - çalışıyordu. Ama şimdi yüzü farklı görünüyordu. İşin güzelliği duygusundan ilham aldı; iç güzelliği dış özelliklerinde parlıyordu. "O çok güzel!" – diye haykırdı sanatçı, hayal gücünde zaten kızın yüz hatlarını şekillendiriyordu.

Dış güzelliğin içsel, ahlaki kaynakları vardır. Favori yaratıcılık insanı güzelleştirir, yüz özelliklerini dönüştürür - onları incelikli ve anlamlı kılar.

Güzellik aynı zamanda kaygı ve özenle de yaratılır; buna genellikle "yaratıcılık sancıları" denir. Kederin yüzde silinmez kırışıklıklar bırakması gibi, yaratıcı kaygılar da yüzü güzelleştiren en incelikli, en yetenekli heykeltıraştır. Ve tersine, iç boşluk, dış yüz özelliklerine donuk bir kayıtsızlık ve ifadesizlik ifadesi verir.

Eğer içsel, manevi zenginlik insan güzelliğini yaratıyorsa, o zaman hareketsizlik ve özellikle ahlaksız faaliyetler bu güzelliği yok eder. Büyük bir gruptaki birçok gençle temasa geçtiğinizde, parlak, unutulmaz yüzler arasında hiçbir şekilde dikkat çekmeyen, parıldayan ama hatırlanmayan yüzler görürsünüz. Manevi boşluk, kişinin görünüşünü meçhul hale getirir.

Ahlaksız faaliyetler çirkinleştirir. Yalan söyleme, ikiyüzlülük ve boş konuşma alışkanlığı yavaş yavaş başıboş bir bakış yaratır: Kişi doğrudan başkalarının gözlerine bakmaktan kaçınır; Gözlerindeki düşünceyi görmek zor, onu gizliyor. Dalkavukluk ve kölelik, yalnızca gözlere ve yüze kölelik ifadesi vermekle kalmaz, aynı zamanda tüm vücutta iz bırakır. Bana öyle geliyor ki bir dalkavuk ve bir memnunla buluştuğunda, patronunun düşüncelerini tahmin etmek için sadece kulaklarıyla değil, tüm vücuduyla - elleri, bacakları ve hatta sırtı hazır halde dinliyor. her an ya kölece bir teslimiyetle ya da özür dileyerek boyun eğmek. Hiçbir şey kölelikten daha çirkin olamaz: İnsan kendisi olamaz, kendi kabuğundan çıkmaya çabalıyor gibi görünür. Kıskançlık, bencillik, şüphe, "beni takdir etmeyecekleri" korkusu - tüm bu duygular yavaş yavaş yüz hatlarını kabalaştırarak onu kasvetli ve çekingen hale getiriyor. Kendiniz olmak, onurunuza değer vermek, gerçek insan güzelliğinin yaşayan kanıdır.

İnsan güzelliği ideali aynı zamanda bir ahlak idealidir. Fiziksel, ahlaki, estetik mükemmelliğin birliği, çok konuşulan uyumdur. Bir insanı güzelleştirmeden ve en asil insan duygularından biri olan sevgiyi güzelleştirmeden hayatımızı güzelleştirmemiz mümkün değildir. Mecazi anlamda toplumumuzun milyonlarca üyesinin her biri iç güzelliğiyle parıldadığında evrensel güzelliğin zirvesine ulaşılacaktır. M. Gorky'ye göre herkes birbirinin önünde bir yıldız gibi olacak. Komünizm altında tüm insanların güzel olacağına kesinlikle inanıyorum. Aksi olamaz çünkü iç ve dış güzellik aynı anda çiçek açacaktır.

Siz kendi ruhsal güzelliğinizin yaratıcısısınız. Yanınızda yaşayan insanların güzelliği size bağlıdır. Sana Green'in Favorilerini gönderiyorum. Bu kitabı sadece akılla değil kalple de okumak gerekiyor. Sadece satırları değil satır aralarını da okuyun. Size sağlık ve neşeli bir ruh diliyorum. Sana sarılıp öpüyorum. Baban.

İnsan güzelliğini çok sık duyarız. Bazı insanlar bunun yalnızca dışsal olduğuna inanıyor, ancak çoğu kişi bunun bir kişinin iç dünyasında da ifade edilebileceğini biliyor. Gerçekten “güzellik” nedir? Buna herhangi bir tanım vermek mümkün mü? Herkes gerçek güzelliğin ne olduğuna cevap veremez. Pek çok okul çocuğu bu konuyla ilgili makaleler yazıyor, yetişkin nesil bunun hakkında konuşuyor, şairler bu konuda şiirler yazıyor ve sanatçılar bunu resimlerinde aktarıyor. Bu nedenle güzelliğin ne olduğunu bulmaya değer.

Güzellik nedir

Doğanın ne kadar güzel olduğunu hepimiz görüyoruz. Yerini kasvetli bir gökyüzüne bırakan ateşli gün batımı, olaya bakan herkesin hayran kalmasına neden oluyor. Sabah pencereye vuran güneş, gerçek güzelliğin hiçbir uzmanını kayıtsız bırakmayacak. Peki sadece doğada değil insanda da görülebileceğini söyleyebilir miyiz? Birçoğu bunun mümkün olduğunu söyleyecek ve bu cevap doğru olacaktır.

“İnsan Güzelliği” konulu kompozisyon. Nedir?

Sık sık şunu duyabilirsiniz: "Ne kadar güzel!" Bir insan bu cümleyi söylerken öncelikle dış güzelliğini düşünür. Güzel kıyafet vb. içinde doğru ve güzel olarak ifade edilebilir. Bu durumda insanın dış kabuğunu kastediyoruz. Peki bir insanın gerçek güzelliği nedir? Her şeyden önce huzur ve görünümdür. Bir kişi güzel ve bakımlıysa, ancak eğitimsiz ve düşüncesizse, ona pek güzel denemez. Görünüş, "çirkin ruha" sahip bir kişinin saklanabileceği bir kabuktur.

Bir insanın iç güzelliği

İç güzellik nedir? Bunun sadece görünüşte olmadığını bilen herkes bu konuyla ilgili bir makale yazabilir. İç güzellik, kişinin kapsamlı gelişiminde, samimiyetinde, duyarlılığında ve nezaketinde yatmaktadır. Sahipsiz hayvanları, ebeveynleri olmadan büyüyen çocukları gördüğünde endişeleniyorsa, engelli insanlara sempati duyuyorsa, birileri için içtenlikle mutlu olabiliyorsa, arkadaş edinebilir ve sevebilirse, bu kişinin iç güzelliğe sahip olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.

İyi huylu, diğer insanlara nasıl saygı duyacağını bilen, nasıl davranacağını bilen, herhangi bir konuşmayı nasıl destekleyeceğini bilen biriyle iletişim kurmak güzel. Bu iç güzelliktir. Bu kavram manevi içeriği, dış dünyayla ve kendisiyle uyumu içerir.

Etrafındaki herkese öfkeli, zalim, açgözlü ve ikiyüzlü bir insana güzel denemez. Dışı çok güzel olsa da içi öyle değildir. Bir insanı asla dış kabuğuna göre yargılamamalısınız ki bu çoğu zaman aldatıcıdır, çünkü çirkin bir insan bile zengin bir iç dünyaya, hassas bir ruha ve iyi bir kalbe sahip olabilir.

Güzellik nedir? Bu konuyla ilgili bir makale, birçok insanın kapalı ve pek çok kişi tarafından bilinmeyen bir gerçeği fark etmesine yardımcı olabilir. Güzellik, dış ve iç dünyalar arasındaki uyumu ima eden bir şeydir.

İnsanların güzelliği nedir?

Bir insanın güzelliği nedir? Bu konuyla ilgili herkes bir makale yazabilir ancak herkes bu kavrama kendi anlamını katar. Bazıları güzelliğin yalnızca görünüşte ifade edildiğine inanırken, diğerleri doğru düşünme ve konuşma yeteneğinin bir insandaki en güzel şey olduğunu öne sürüyor. Hiçbir kavramın yanlış olduğu söylenemez. Güzellik her insan için farklı olabilir. Ancak gerçek, kendinizle uyum içindedir.

Deneme-akıl yürütme “Güzellik nedir?” Dış ve iç güzelliğin uyumu

Herkes güzelliğin ne olduğu sorusuna kendine göre cevap verecektir. Bu konuyla ilgili bir makale, yazarın bu kavramın bireysel olduğuna dair sözleriyle başlayabilir. Önemli olan güzelliğin beğenilmesidir. Kendine çeker, enerjiyi kendi içinde taşır, mıknatıs gibi çağırır. Dış ve iç olabilir ama bir insanın gerçek güzelliği bu iki bileşenin uyumunda yatmaktadır.

Yakışıklı bir adam düzgün giyinir ve açık bir zihne sahiptir. Kendine güveni ve saygınlığı vardır. Yakışıklı insan içtenlikle gülümser ve asla ikiyüzlülük yapmaz. İç dünyası ve dış güzelliğiyle uyum içindedir.

Deneme-argüman “Güzellik nedir?” kişinin güzel bir insanın nasıl görünmesi ve düşünmesi gerektiğini anlamasına yardımcı olabilir. Akıllı olması gerektiğini unutmamalıyız. Bir insan akıllıysa hem içi hem de dışı güzel olabilir.

İnsanın kültürü de onun güzelliğini ifade eder. Konuşma tarzında, davranışta vb. ifade edilebilir. Bir kişi dağınık giyiniyorsa, yanlış davranıyorsa ve müstehcen bir şekilde kendini ifade ediyorsa, bu onun kendisiyle ve etrafındaki dünyayla uyum içinde olmadığını gösterir, bu da onu yapmaz Güzel.

Şüphesiz insan hayatı boyunca güzelleşir. Yeni bir şeyler öğreniyor, duygularını kontrol etmeyi, toplumda davranmayı, konuşmayı, düşünmeyi ve basitçe yaşamayı öğreniyor. Bir kişinin yeni ve olumlu bir şey öğrenme arzusu varsa, kesinlikle hem dışarıda hem de içeride daha iyi hale gelecektir.

Deneme-argüman “Güzellik nedir?” kişinin kendisiyle uyum sağlayabileceği yeni bir yaşam için başlangıç görevi görebilir.

İşin garibi, kendi içinizdeki güzelliğin geliştirilmesi ve beslenmesi gerekiyor. Bir kişinin kendisini ve başkalarını daha iyi hale getirebilmesi için kendisini ve etrafındaki dünyayı anlaması gerekir. Eğer ruhsal olarak güzelse evine ve topluma mutlaka güzellik getirebilecektir.

Güzellik dünyayı kurtaracak

Güzellik farklı olabilir, herkes onu farklı görür. Birisi onu yıldızlı gökyüzünde bile görebilir, diğer insanlar ise buna dikkat etmez çünkü onu her gün görürler ve onda güzellik bulamazlar. Farklı kişiler tarafından yazılan tartışmacı bir makale, farklı noktaları içerecektir. Ancak bu kavramın kendisi değişmeden kalır. Güzellik, çeşitli duyguları ve pozitif enerjiyi taşıyan güzel bir şeydir. İnsanların kendisine hayran kalmasını ve onun için çabalamasını sağlar.

Ve bu, iç ve çevre dünyayla uyum çok güzel! Bu nedenle her insan hem dıştan hem de içten güzel olmaya çalışmalıdır.

O.Henry ""
En önemli şey dış parlaklık değil, iç içeriktir. İnsan, para miktarı ve ruhuyla yaratılır. Bu sonuca O. Henry'nin "" öyküsünü okuyarak ulaşılabilir. Hikayenin ana karakteri, her 70 günde bir zengin bir adam gibi davranan Towers Chandler adında genç bir adamdır. Ona, insanların gözünde kendini bu şekilde yükseltmiş gibi geldi ama yanılıyordu. Bir gün güzel bir kızla tanıştı ve bütün akşam ona zenginliklerinden bahsederek "gösteriş yaptı". Onun dikkatini çektiğini düşünüyordu ama insanların birbirlerini her zaman "kıyafetlerine göre" yargılamadıkları gerçeğini hesaba katmamıştı. Zengin Marian için para önemli değildi; insanın iç dünyasıyla ilgileniyordu. Daha sonra kız kardeşine kimi sevebileceğini söyleyen Marian, Chandler'ı anlattı, ancak onun Manhattan sokaklarında ona nasıl göründüğünü değil, gerçekte kim olduğunu anlattı. "Cicili bicili parıltının" arkasına saklanan Chandler, gerçek doğasını gösteremedi. Kendi kendine açıkladığı gibi, "dava buna izin vermedi."

Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com

Slayt başlıkları:

Ödeve hazırlık C Teori ve uygulama

Zamanın insanların düşündüğünden daha hızlı geçtiği aşikar. Not: Birisine falan yere yürümenin ne kadar sürdüğünü sorarsanız, size asla daha fazlasını söylemezler, ancak daha azını söylerler. Size oraya ulaşmanın yirmi beş dakika sürdüğünü söylerlerse, bilin ki gerçekte yolda en az kırk dakika harcayacaksınız. Ancak bu başka bir açıdan daha da belirgindir. Adam "Beş dakika sonra orada olacağım" dedi. En iyi ihtimalle 15 dakika içinde varacağından emin olabilirsiniz, ancak konuştuğunda ona tam olarak beş dakika içinde varacakmış gibi geldi. Her zaman gerçekte sahip olduğumuzdan daha fazla zamanımız olduğu ve sandığımızdan daha yavaş aktığı anlaşılıyor. (V. Soloukhin) Orijinal metin

Metnin konusu Problem formülasyonu Doğru Dar Geniş Zaman İnsanın zaman algısı İnsanlar neden geç kalır Adam ve zaman Metnin problem formülasyonu

Yaklaşık bin yıl önce Kiev'de, Bilge Yaroslavl'ın yönetiminde, Ayasofya Kilisesi'nin kemerleri altında ilk kütüphanemiz oluşturuldu. Orada çevirmenler, yazıcılar ve sanatçılar çalıştı. Birçok denizaşırı kitap daha sonra Slav diline çevrildi. İlk başta kitaplar Kiev ve Novgorod'da kopyalandı ve daha sonra Rusya'nın diğer yerlerinde - Çernigov, Galiç, Suzdal, Büyük Rostov, Vladimir, eski Ryazan ve sonunda kitap ışığı Moskova'ya geldi. Kiev'de kitaplara coşkulu övgüler yapıldı. Birkaç yüzyıl boyunca arka arkaya tekrarlanan ve günümüzde hatırlanan bir söz: "Kitaptan öğrenmenin faydası büyüktür." Kitaplar “evreni hikmetle sulayan nehirlerdir”. Kitaplarda sayısız derinlik vardır, onlarla “üzüntüyle avunuruz...” İnsan hayatı gibi kitabın hayatı da tehlikelerle doluydu. El yazısıyla yazılmış eserler, düşman istilaları sırasında, seferler ve seyahatler sırasında, yangınlar, su baskını ve diğer felaketler sırasında yok oldu. Düşman yaklaştığında insanlar sadece ekmek ve suyu değil, aynı zamanda güvenilir kale duvarlarının arkasına kitapları da götürdüler. Kitaplar ruhu güçlendirdi, teselli etti ve umut aşıladı. Kaynak

Makalenin bir bölümünün metni Blok Notlar Ünlü yazar ve kitapsever Evgeny Osetrov, metni kitabın konusuna ayırıyor. Okurken, bir kitapla ilişki kurma sorununun her zaman güncel olduğunu fark ettim. Problemin formülasyonu Konu isimlendirilir, problem doğru bir şekilde formüle edilir ve alakası belirtilir. Sorunun neden her zaman alakalı olduğuna dair bir açıklama yok. Yazarın gerçekleştirdiği tarihi gezi ilginçtir, çünkü metnin okuyucusuna çok eski zamanlardan beri "kitapçı öğretimin faydasının büyük olduğunu" anlama fırsatı verilmiştir. Yazarın dikkati sorunun tarihsel yönüne çekiliyor, çünkü tarihi kitap halkın tarihiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı; onun çalışması, eğitimli insanların kitaba her zaman gösterdiği saygının kökenlerini görmemizi sağlıyor. Metnin yazarı - Sorunun yorumlanması Kitaba yönelik tutum sorunu yorumlanır, yazarın konuyu ele alırken kullandığı tarihsel yaklaşımın önemi. Metnin ahlaki anlamı ve eğitimsel önemi doğru bir şekilde anlaşılmıştır. Metnin anlamında herhangi bir bozulma yoktur. Metnin doğru yorumlanması, kaynak metne dayalı bir makalenin bir bölümünün belirli bir analizine uygun referanslarla gösterilir.

Bir makale parçasının metni Block Notes, gerçek bir kitap uzmanı ve uzmanıdır. Sorunu göz önünde bulundurarak ilginç gerçeklerden bahsediyor; örneğin Kiev'de Rusya'da ilk Sofya Kütüphanesi'nin kurulması. Belki de yazar bu eşsiz yeri ziyaret etmiştir veya bizim için Kiev'deki kutsal yerleri ziyaret etmek istemektedir. Bana öyle geliyor ki yazarın gündeme getirdiği sorun bugün geçerli çünkü kitaba olan ilgi özellikle gençler arasında azalıyor. Ancak yazar ders vermiyor, okuyucunun ilgisini çekmeye ve kitaba saygı uyandırmaya çalışıyor. Teklif sorununa ilişkin yorum. Sınava giren kişi, yazarın bu soruna olan ilgisinin nedenini anlamaya çalışır. Cümlelerin sırasını değiştirmek metni iyileştirebilir.

Kaynak metnin yazarının konumunun doğru, çarpıtılmadan yansıtılması, yazarın anlaşılan konumu, onun kanaatini, ele alınan konu hakkındaki görüşünü yansıtır. Yazar, herhangi bir olay veya olgunun bir değerlendirmesini verebilir ve açık değerlendirmenin yanı sıra, alt metinde yazarın görüşünün aranması gerektiğinde gizli bir değerlendirme de vardır. Bunu yapmak için gizli anlamı görebilmeniz, metaforları anlayabilmeniz, alegorileri ortaya çıkarabilmeniz, yazarın belirli kelime ve ifadeleri hangi amaçla kullandığını hissedebilmeniz gerekir. Diğer metinlerde yazar kendisini değerlendirmelerle sınırlamamakta, sorunun çözüm yollarını önermektedir. Hem yazarın sonuçları hem de sorunu çözmek için önerdiği yöntemler - tüm bunlar onun konumunu yansıtıyor. Bir pozisyon formüle etmek için aşağıdaki ifadeleri kullanabilirsiniz: Yazar buna inanıyor ... Yazar buna derinden inanıyor ... Yazarla şu konuda tartışmak zor ... Yazarın pozisyonu çok açık bir şekilde formüle edilmiştir: .. Yazar karşı çıkıyor...

Gerçek bilim her zaman yaşamla bağlantılıdır, aslında ondan doğar, basit beyin eylemlerinden değil. Doğayla, yaşamla bağlantılarından yoksun herhangi bir soyut düşünce kendi kendine kanar, tıkanır, hayati özlerden, gerçek insani içgörüden yoksun kalır. Sonuçta yaratıcı düşünce sadece entelektüel bir çaba değildir. Bu, bir bilim insanının (veya sanatçının) kişiliğinin dolgunluğunun bir tezahürüdür; onun manevi-zihinsel, istemli, duygusal-ruhsal, ahlaki çabalarının bir kombinasyonudur. Bir bilim insanının "insani duyguları" olmadan, onun vatandaş ve vatansever nitelikleri olmadan, yaratıcı düşüncenin kendisi yoksullaşır. (M. Lobanov) Orijinal metin

Hayır. Makale parçalarının metinleri Blok Notlar 1. M. Lobanov’un metni bilim konusuna adanmıştır. Yazarın ele aldığı sorun, bilim ile yaşam arasındaki bağlantı, "soyut" denilen bilimin yaşayamaması. Yazarın görüşü son derece açık: Lobanov, bilimsel keşiflerin yaşamın kendisinden doğduğuna inanıyor. Yazara göre gerçek bir bilim adamı, insanlığın biriktirdiği tecrübeleri toplar, bunları kendi inanç ve ahlaki temellerinden geçirir ve ancak buna dayanarak genellemeler yapar. Metin, bilimin ahlaki temellerden ayrılmasını olumsuz değerlendiriyor. Yazarın konumunun beyanı Sorunun beyanı Konu isimlendirilir, problem doğru bir şekilde formüle edilir. Yazarın konumu doğru bir şekilde formüle edilmiş, yazarın argümanları yorumlanmıştır. Kaynak metne dayalı makale parçalarının analizi

Hayır. Makale parçalarının metinleri Blok Notlar 2. M. Lobanov'un ele aldığı sorun, gerçek bilimin tanımında ve onun kökenlerinde yatmaktadır. Problemin formüle edilmesi Metnin problemi formüle edilmiştir, maddi hata yoktur. Yazar, entelektüel çabanın gerçek bilim için çok önemli olmadığına inanıyor. Bir araştırmacının vatandaş ve vatansever olması çok daha önemlidir. Yazarın konumunun formülasyonu Yazarın konumu çarpıktır. Yazar, bilim insanının entelektüel çabalarının rolünü küçümsemiyor ancak bilimsel araştırmanın temelinde yatan tek şeyin bu olmadığını söylüyor. 3. Okuduğum metnin yazarı bilimin ne olduğundan bahsediyor. Sorunun Açıklaması Sınava giren kişi metnin sorununu genişletti.

Hayır. Makale parçalarının metinleri Blok Notlar Yazar, bilimin yaşamla bağlantılı olduğuna inanmaktadır. Yazarın konumunun formüle edilmesi Yazarın konumu çok genel olarak formüle edilmiştir.

Bu nedenle, yazarın bir makale metnindeki konumunun doğru yansıması, yazarın söz konusu soruna karşı olumlu, olumsuz, ikili tutumunu belirleme yeteneğinin yanı sıra yazarın argümanlarını vurgulama ve yorum yapma yeteneğiyle de ilişkilidir. bu durumu açıklıyor. Çözüm

Argümantasyonun yapısı Tez Argüman 1 Argüman 2 Resim(ler) Resim(ler) Sonuç Sınava giren kişinin problemle ilgili kendi görüşünün argümanı

Bir tez ancak hakkında farklı yargıların ileri sürüldüğü tartışmalı bir fikir olabilir. "Çöp atamazsın" ahlaki bir aksiyomdur ve bunu kanıtlamanın bir anlamı yoktur. Ancak hayatta, sağduyuya, insanlar tarafından benimsenen yasalara ve ahlaki standartlara aykırı olan bu ilke sıklıkla ihlal edilir. Demek ki bu gerçeğin dokunulmazlığını ve ihlal edilmesi halinde ne gibi zararlara yol açabileceğini inandırıcı bir şekilde ispatlamak gerekir. Argümanlar üzerinde çalışmak birkaç aşamadan oluşur. Öncelikle tezin geçerliliğini kanıtlayan iki veya üç ifadeyi formüle etmelisiniz. İkinci olarak, onlar için illüstrasyonlar ve spesifik örnekler seçin.

Tez İnsanın gerçek güzelliğini, iç dünyasının zenginliği belirler. Argüman 1 Bir insan, eğer iyi bir kalbe sahipse, cömert, asil, düşünme ve yaratma yeteneğine sahipse güzeldir. Doğası gereği iyi dış özelliklere sahip olan kişi soğuksa, kibirliyse, başkalarının pahasına yaşayabiliyorsa güzelliği kaybolur ve takdir edilmez. Argüman 2 Gerçek güzellik yalnızca yaratıcılık ve etkinlikte ortaya çıkar. Bir kişi, yaratıcı yükseliş ve duygusal gerilim anlarında güzeldir. Argüman 3 Zengin bir iç dünyaya sahip bir kişinin güzelliği zamanla kaybolmaz.

Tez Bir insanın gerçek güzelliğini, iç dünyasının zenginliği belirler. İllüstrasyon 1 “Savaş ve Barış” romanının kahramanları Natasha Rostova ve Helen Kuragina. İllüstrasyon 2 Kabul edilen güzellik fikirlerini karşılayan dış verilere sahip olmayan ünlü aktrislerin hayatlarından örnekler. Başarıya ulaştılar ve güzellik rollerini oynamak da dahil olmak üzere yıldız olarak kabul edildiler (örneğin, Barbra Streisand). Resim 3 Yaşlılıkta bile şaşırtma, sevme, canlı bir duygusal yaşam yaşama ve güzel olarak adlandırılma yeteneğini koruyan harika insanların, akrabaların ve arkadaşların hayatlarından örnekler.

Argümanlar, güçleri giderek artacak şekilde artan sırada düzenlenmeli, en güçlü argüman sonuncu olmalıdır. Tartışma zorunlu olarak tezle doğrudan ilgili olan bir sonuçla biter. Ancak tez muhtemelen adil bir düşünceyse ve henüz kanıtlanmamışsa, o zaman sonuç kanıtlanmış bir düşüncedir ve geçerliliğinden şüphe edilmesi zordur. Bu nedenle, sonuç, güven sözcükleriyle (örneğin, güveni ifade eden giriş sözcüğü) donatılmış, başka kelimelerle ifade edilmiş bir tezdir. Bir konumu ifade eden bir tezden argümanlara geçiş şu ifadeler kullanılarak gerçekleştirilebilir: - Bunu kanıtlamaya çalışacağım. - Bu tür argümanların yardımıyla kendi konumumun adilliğini kanıtlayabilirim.

Tartışma örneklerine bakalım. Blok Deneme parçası Orijinal metnin yazarıyla aynı fikirde olduğumun ifadesi Yazarın bilgisayar bağımlılığının tehlikeleri konusundaki görüşüne tamamen katılıyorum. Kendi konumunuzu formüle etmek Bana öyle geliyor ki, genel olarak zamandan tasarruf etmenize ve gerekli bilgileri hızlı bir şekilde bulmanıza ve mesaj alışverişinde bulunmanıza olanak sağlamasına rağmen, Web'in birçok insan üzerinde zararlı bir etkisi var. Link Kendi fikrimi kanıtlamaya çalışacağım. Tartışma 1 Öncelikle sanal iletişim, gerçek iletişimden daha bağımlılık yapıcıdır çünkü kendi komplekslerinizi gizlemenize olanak tanır.

Blok Kompozisyon parçası Örnek 1 Örneğin, kendi görünüşünü eleştirel bir şekilde değerlendiren ve gerçek iletişimde sorunlar yaşayan utangaç bir kişi, çevrimiçi iletişim kurarken kendini günün kahramanı, bilge bir danışman, ilginç bir muhatap gibi hissedebilir. Bu duygu memnun etmeye başlar ve kişi internette saatler, günler geçirir. Ve akrabalar, arkadaşlar, akrabalar onu kaybediyor, iletişimden yoksunlar, kırılıyorlar. Argüman 2 İkinci olarak, İnternet bedava bir zevk değildir. Resim 2 Tabii ki, yalnızca bir saat aile bütçesinden çok fazla harcamayacaktır, ancak bağımlı insanlar internette o kadar çok zaman harcıyor ki, bu durum cüzdanlarına zarar veriyor. Tartışma 3 Üçüncüsü, saatlerce monitör karşısında oturmak görme yeteneğinizi bozar.

Blok Kompozisyon parçası Resim 3 Bir kişi 5-7 saat sohbet ettiğinde görüşü o kadar zorlanır ki gözleri ağrır ve kırmızıya döner. Uzun süre bilgisayar başında oturmanın sonucunda gözlük takan insanları şahsen tanıyorum. Sonuç Dolayısıyla internet, ölçüsüz kullanıldığında ve zamanında duracak gücü kendinde bulamadığında kişiye zarar verebilir.

Tartışmada olası hatalar Belki de mektup yazmayı bıraktığımız, bunları telefon görüşmeleri veya SMS ile değiştirdiğimiz ve sonuç olarak çok şey kaybettiğimiz konusunda yazarla aynı fikirdeyim. Daha önce Saratov'daki bir arkadaşımdan mektup almıştım ve zarfı aldığımda çok memnun oldum. Haber alışverişinde bulunduk, birbirimize kartpostallar ve fotoğraflar gönderdik ve mektupların gelmesini bekledik. Büyükanneme de mektup gönderdim. Doğru, mektupların muhatabına ulaşması uzun zaman alıyor ama onları almak güzel. Tekrar mektup yazmaya başlayalım! Argüman tek taraflı görünüyor: Sınava giren kişi, mektupları diğer bilgi aktarma yöntemleriyle (e-postalar, çağrılar) karşılaştırmadı, muhatabına giden uzun yolculuğa rağmen, bir mektup almanın neden hoş olduğunu göstermedi; mektup yazma geleneğinin yıkılmasıyla kaybolmuştur. Tartışmalar yalnızca sınava giren kişinin kişisel izlenimlerine dayanmaktadır ve pek parlak değildir. Tartışma yapılandırılmış değil, 2 argüman aynı türden, sonuç yok.

Dış insan güzelliği, güzellik idealine ilişkin fikirlerimizi somutlaştırır. Dış güzellik sadece sağlık değil, vücudun tüm unsurlarının antropolojik mükemmelliği değildir. Bu, içsel maneviyat, zengin bir düşünce ve duygu dünyası, ahlaki saygınlık, insanlara ve kendine saygıdır... Bir kişinin ahlaki gelişimi ve genel manevi kültürü seviyesi ne kadar yüksekse, iç manevi dünya dış özelliklere o kadar net yansır. . Ruhun bu parıltısı, Hegel'in ifadesiyle, modern insan tarafından giderek daha fazla anlaşılmakta, tezahür ettirilmekte ve hissedilmektedir. İç güzellik dış görünüşe yansır... İç ve dış güzelliğin birliği, kişinin ahlaki saygınlığının estetik bir ifadesidir. Bir insanın güzel olmak için çabalaması, güzel görünmek istemesinde utanılacak bir şey yoktur. Ama bana öyle geliyor ki, kişinin bu arzuya ahlaki bir hakkı olmalı. Bu arzunun ahlakı, bu güzelliğin insanın yaratıcı, aktif özünü ne ölçüde ifade ettiğine göre belirlenir. Bir kişinin güzelliği, doğası gereği kendi kişiliğinin karakteristik özelliği olan iyi bir şeyi vurgulayan favori bir aktiviteyle meşgul olduğunda kendini en açık şekilde gösterir. Kaynak

Aynı zamanda görünüşü içsel ilhamla aydınlatılır. Myron'ın, iç ruhsal güçlerin geriliminin fiziksel güçlerin gerilimi ile birleştiği anda disk atıcının güzelliğini bu kombinasyonda somutlaştırması tesadüf değildir - güzelliğin yüceltilmesi... Dış güzelliğin kendi iç güzelliği vardır, ahlaki kaynaklar. Favori yaratıcılık insanı güzelleştirir, yüz özelliklerini dönüştürür - onları incelikli ve anlamlı kılar. Güzellik aynı zamanda kaygı ve özenle de yaratılır; buna genellikle "yaratıcılık sancıları" denir. Kederin yüzde silinmez kırışıklıklar bırakması gibi, yaratıcı kaygılar da yüzü güzelleştiren incelikli, en yetenekli heykeltıraştır. Ve tam tersi, iç boşluk dış yüz özelliklerine donuk bir kayıtsızlık ifadesi verir. İçsel manevi zenginlik insan güzelliğini yaratıyorsa, o zaman hareketsizlik ve özellikle ahlaksız faaliyetler bu güzelliği yok eder. Ahlaksız faaliyetler çirkinleştirir. Yalan söyleme, ikiyüzlülük ve boş konuşma alışkanlığı, başıboş bir bakış yaratır: Kişi başkalarının gözlerine bakmaktan kaçınır4, gözlerindeki düşünceyi görmek zordur, onu gizler... Kıskançlık, bencillik, şüphe, korku... "beni takdir etmeyecekler" - tüm bu duygular yavaş yavaş kabalaşmış yüz hatları ona hüzün ve sosyallik vermez. Kendin ol, seninkine değer ver

onur, gerçek insan güzelliğinin yaşayan kanıdır. İnsan güzelliği ideali aynı zamanda bir ahlak idealidir. Fiziksel, ahlaki, estetik mükemmelliğin birliği, çok konuşulan uyumdur. (V. A. Sukhomlinsky)

Bu metnin yazarı Sovyet öğretmeni Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, yalnızca pedagojik bilim teorisyeni olarak değil, aynı zamanda yaşam deneyimini ve ahlaki inançlarını çocuklara aktarmaya çalışan pratik bir öğretmen olarak da biliniyor. Mevcut sorunu inceliyor: Bir insanın gerçek güzelliği nedir? Her yeni nesil, insan güzelliğinin kökenlerini kendi yöntemiyle anlamaya çalışır. Bu bugün hala oluyor: yirmi yıl önce güzellik yarışmaları düzenleme fikri konuyla ilgili değildi, bugün ise sadece adil seksin değil, birçok kişinin hayal gücünü şok ediyor. Bir insanın güzelliğini yargılamak adaletli midir? Böyle bir değerlendirme için kriteri nerede bulabilirim? Bu sorulara cevap ararken V. A. Sukhomlinsky'nin muhakemesi önemli ölçüde yardımcı olabilir. Yazar, gerçek güzelliğe dair düşüncelerini iki tür güzelliğin (iç ve dış) karşılaştırılmasına dayandırıyor. Bedenin içsel maneviyattan yoksun tüm unsurlarının antropolojik mükemmelliğini, dışsal olanın uyumlu bir kombinasyonu olarak gerçek güzellikle karşılaştırmak.

ve içsel olarak yazar, dışarıdan güzel olma arzusunun, "bir kişinin yaratıcı, aktif özünü" yansıttığında doğru bir değerlendirmeye sahip olduğuna inanıyor. Bir insanda güzelliğin ortaya çıkmasına katkıda bulunan yaratıcılık ve favori aktivitedir: yüzü anlamlı ve incelikli hale gelir. Yazar, "güzellik heykeltıraşının" bu tür çalışmalarını - yaratıcılığı - ahlaksız eylemlerin farklı, yıkıcı etkisiyle karşılaştırıyor. Yazarın sonuçlarına katılmamak mümkün değil: Ahlaki gelişimin ve çalışmanın anlamını görmeyen insanlar bana meçhul görünüyor. Bu değerlendirmelerde V. A. Sukhomlinsky'nin fikirlerinin destekçisiyim. İç dünyasını abartılı aksesuarlarla ya da şok edici bir saç modeliyle değil, yaratıcılığıyla ifade etmeyi bilen güzel bir insan görüyorum. Çocukluktan itibaren gelişen bir zevk duygusu, kendi imajını yaratmak için harcanan çaba, görgü kuralları ve tabii ki nezaket, insanlara saygı, cömertlik - insanı güzel yapan şey budur. Üstelik böyle bir güzellik yaşlanmaz - Alla Bayanova veya Maya Plisetskaya'yı hatırlayın! Yazar, "Dış güzelliğin içsel ahlaki kaynakları vardır" diye yazıyor. Ve bu bilgeliği bir aksiyom olarak kabul ediyorum.

“C” bölümünün kompozisyonu, kaynak metnin bir analizinin ve yazarın ortaya attığı sorunla ilgili kendi görüşünün bir ifadesinin bir sentezi olan özel bir konuşma çalışmasıdır. Bu, sınava giren kişi ile kaynak metnin yazarı arasındaki gizli bir diyalogdur. Bu, belirtilen kriterleri karşılaması gereken bir metindir, çünkü eser bu kriterlere göre puanlanır. Aksi takdirde eser ne kadar değerli olursa olsun yüksek not alamayacaktır. Sonuçlar

Kullanılan literatür E. S. Simakova. Rus dili. Birleşik Devlet Sınavı “Kompozisyon” a hazırlanmak için hızlı öğretmen. AST- Astrel. Moskova. T. I. Maksimovich, Yu I. A. Pugachev. Birleşik Devlet Sınavına hazırlanmak için bir rehber. Rus dili: 3. bölümün tamamlanması (Bölüm C). AST- Astrel. Moskova.

Sınıf gelişimi. "İnsan ruhunun güzelliği."Öğretmen: Prokopova E.S.

Amaçlar: Bir insanda güzelliğin çeşitli tezahür biçimleri hakkında fikir vermek, sanatın kişiliğin güzel yönlerini ortaya çıkarmadaki rolünü göstermek, estetik algıyı geliştirmek, etrafındaki insanlara karşı düşünceli ve özenli bir tutum geliştirmek.

Hazırlık ilerlemesi:

1. Temalı resimlerin reprodüksiyonlarından oluşan bir sergi düzenleyin: “İnsanın Güzelliği” (Raphael'in “Sistine Madonna”; Rembrandt'ın “Yaşlı Bir Kadının Portresi”; M. V. Nesterov'un “Akademisyen, Fizyolog I. P. Pavlov'un Portresi”; P. D. Korina'nın “Gorki”; I. E. Repin'in “M. P. Mussorgsky'nin Portresi”; N. N. Ge ve I. N. Dostoyevski'nin “Yeryüzünün Efendisi”; "Ledum çiçek açtı", kozmonot A. M. Shilov'un portreleri vb.).

2. Poster yazın:

“Hayranlık ve şaşkınlık uyandırabilecek ideal bir insan imajını uzak bir yere aramanıza gerek yok: Sizi temin ederim ki, o doğduğu köyde, doğduğu şehrin sokağında var, sadece yapabilmeniz gerekiyor. gerçekte idealliği görmek için.

V. A. Sukhomlinsky.

"İnsanlara, onları boyamanız gerektiği düşüncesiyle bakın... Hızlı ve aceleyle baktığınızda, insanların eskisinden çok daha ilginç çıktıklarını çok geçmeden fark edeceksiniz."

K. G. Paustovsky.

3. Öğrencileri ilginç insanlarla yapılan toplantılarla ilgili kısa öyküler hazırlamaya davet edin.

Dersin özeti:

1. Öğretmenin açılış konuşması (tez):

Hayatta dış güzellik her zaman harika insani niteliklerle örtüşmez. Ünlü Polonyalı öğretmen Janusz Korczak, "Güzellik, zarafet, görünüm, hoş bir ses hayatı kolaylaştırır" diye yazdı. "Fakat güzellik fazla abartılmamalı; başka avantajlarla desteklenmezse zarar verebilir."

Dışarıdan göze çarpmayan bir kişi, cesareti, nezaketi, derin maneviyatı, dürüstlüğü ve harika bir fikir uğruna kendini feda etme yeteneğiyle bizi memnun edebilir.

İşte bir adam - o sakat

Yaralı yüz. Ama bak,

Ve tanışırken korkmuş bir bakış

Gözlerini yüzünden ayırma.

Nefes nefese zafere doğru yürüdü.

Yolda kendimi düşünmedim.

Yani şöyle olacak:

Bir bakın ve gözlerinizi ayırmayın!

Sergey Orlov

Sözlüğe bakalım.

Güzellik, güzellik kategorisiyle birlikte nesnelerin ve gerçeklik olgularının uyum, mükemmellik, düzenlilik gibi estetik özelliklerini yansıtan estetiğin en önemli kategorilerinden biridir. Tıpkı "güzel" terimi gibi güzellik terimi de bir kişinin dış veya iç görünümünün, eylemlerinin, bir sanat eserinin içeriğinin ve biçiminin vb. değerlendirilmesi için kullanılabilir.

İnsan güzelliğinin tüm çeşitliliğini görmeyi, ikiyüzlülüğü, ruhsal duygusuzluğu, bencilliği, bazen güzel dış kabuğun arkasına saklanmayı nasıl tanıyacağınızı nasıl öğrenebilirim? Sanat bize bu konuda yardımcı olacaktır. V. G. Belinsky, sanatın büyük gücüne vurgu yaparak şunları yazdı: “Kendi başına dikkat çekmeyen bir yüz, sanat aracılığıyla herkes için aynı derecede ilgi çekici olan genel bir anlam kazanır ve hayatı boyunca kendine dikkat etmeyen bir kişiye bakılır. fırçasıyla ona yeni bir hayat veren sanatçının lütfuyla!

Görev 1. Michelangelo'nun Davut heykelinin görüntüsünü, Milo Venüs'ünü, Mısır kraliçesi Nefertiti'nin heykelsi portresini ve Rembrandt, P. D. Korin, A. M. Shilov ve diğerlerinin resimlerinde yaşlı insanların portrelerini düşünün. portreler arasındaki fark? Sanatçılar eserlerinde nelere dikkat ediyor? Tüm portrelerin ortak noktası nedir? Sanatçının tasvir ettiği yüzlerin güzelliği nedir?

Öğretmenin açıklaması: Davut heykelinin ve Milo Venüsü'nün güzelliği algıya daha açık. Sanatçılar, bir kişinin dış, fiziksel güzelliğine, akılda kalıcı ve parlak olmasına dikkat ederek, genç bir adamın gücünü ve erkekliğini, bir kadındaki formların kadınlığını, zarafetini ve uyumunu vurguluyor. Yaşlı portreleri, sanatı algılamaya hazır olmayan kişilerde ilk bakışta pek bir zevk ve hayranlık uyandırmaz. Ancak bu portrelere daha yakından bakın! Buruşuk yüzler, bunak, kuru eller... Ama bu insanların yüzleri maneviyatları ve bilgelikleri ile güzeldir.

Görev 2. İşte V. G. Perov'un F. M. Dostoyevski'nin, M. V. Nesterov'un akademisyen I. P. Pavlov'un, P. D. Korin'in A. M. Gorky'nin portreleri. (Portre sanatçılarının diğer eserlerinden de yararlanabilirsiniz). Canlandırılanların hangi karakter özellikleri sizi cezbetti? Sanatçı hangi kişilik niteliğini vurgulamak istiyor? Bizi ne ilgilendirmek istiyor? Nelere dikkat etmelisiniz? Sanatçının kendisi tasvir edilen kişiyle nasıl bir ilişki kuruyor? Bir insanın güzel yanlarını, karakteristik özelliklerini hangi sanatsal yöntemlerle vurgulamaktadır?

Öğretmenin açıklaması: Bir insanın bazen fark etmediğimiz güzel özelliklerini ortaya çıkarmayı öğrenmek, sanatçının yaratım sürecinin derinliğine nüfuz etmemize ve güzel sanatların dilini kavramamıza yardımcı olacaktır.

Sanatçı M. V. Nesterov, Sovyet fizyolog akademisyen I. P. Pavlov'un portresi üzerine yaptığı çalışmaları hatırlatarak şunları yazdı: “Leo Tolstoy'un yüzü bana Kramskoy ve Ge'nin muhteşem portreleriyle anlatılıyor. D.I. Mendeleev'i tanıyordum: yüzü karakteristikti, unutulmazdı - sanatçı için minnettar bir malzemeydi. Pavlov'un portrelerinde böyle bir şey göremedim, cesaretimi kırdı ve kendimi deneyimli bir portre ressamı olarak görmediğim için kendi portrelerimden başka bir şey yapmaya cesaret edemedim...” Ancak sanatçı Pavlov'la tanıştıktan sonra sonsuza dek "efsanevi adam" tarafından büyülendi. Sanatçı, "Bütün bir söz ve jest kasırgası birbirinin önünde koştu... Daha parlak bir insan hayal edemiyordum" diye yazdı. “Son derece orijinal ve spontan biriydi. Portre ressamı olmadığımı unuttum, içimdeki sanatçı uyandı, her şeyi bastırdı, geriye sadece bu muhteşem yaşlı adamı resmetmek için bastırılamaz bir susuzluk kaldı...”

Tutkulu dinamikler, iç baskı, düşünce netliği, inanç, yaratıcı konsantrasyon; büyük bir bilim insanının tüm bu niteliklerini, tasvir edilen kişide görebiliriz. I.P.'nin iradeli karakterini ortaya çıkarmada eller büyük rol oynuyor. Öne doğru uzanmışlar, yumruk şeklinde sıkılmışlar - bu, bilim adamı için karakteristik bir jestti. I.P. Pavlov'un imajı, büyük bilim adamının içsel ruhsal yumuşaklığı, saflığı ve nezaket duygusunu uyandıran yumuşak, açık renklendirme sayesinde lirizm ile tamamlanmaktadır.

Şimdi ilginç insanlarla tanışmaktan bahsediyorsun. Bunları neden ilginç buldunuz? Ahlaki nitelikler görünüşte mi ortaya çıkıyor?

Görev 3. Güzelliğin resim ve müzikte nasıl somutlaştığını gördük. Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky'nin oğluna yazdığı bir mektupta canlı bir şekilde sunulan sözlü imajına dönelim.

(Dağıt)

İç ve dış güzelliğin birliği, kişinin ahlaki saygınlığının estetik bir ifadesidir. Bir kişinin güzelliği, doğası gereği kendi kişiliğinin karakteristik özelliği olan iyi bir şeyi vurgulayan favori bir aktiviteyle meşgul olduğunda kendini en açık şekilde gösterir.

Manevi boşluk, kişinin görünüşünü meçhul hale getirir. Hiçbir şey kölelikten daha çirkin olamaz: İnsan kendisi olamaz, kendi kabuğundan çıkmaya çabalıyor gibi görünür.

İnsan güzelliği ideali aynı zamanda bir ahlak idealidir. Fiziksel, ahlaki, estetik mükemmelliğin birliği, çok konuşulan uyumdur.

Siz kendi ruhsal güzelliğinizin yaratıcısısınız. Yanınızda yaşayan insanların güzelliği size bağlıdır.

Metni yüksek sesle okuyun.

Bu mesaj kime yöneliktir?

Öğrenci: Oğluma. Öğretmen: Sadece o mu? Bir düşün. Öğrenci: Bu, tüm insanlığa manevi bir vasiyettir.

Öğretmen: Düşüncelerinizi desteklemek için metinden örnekler verin.

Öğrenci:"Güzellik karşısında hayret içinde kalın; asalet kalbinizde çiçek açacaktır." “Siz kendi ruhsal güzelliğinizin yaratıcısısınız.”

Öğretmen: V. A. Sukhomlinsky bu değişmez en yüksek insani değeri nasıl tanımlıyor? Öğrenci:“Güzellik son derece insanidir. Bu bizim yaşam sevincimiz.”

Öğrenci:“İç ve dış güzelliğin birliği, kişinin ahlaki saygınlığının estetik ifadesidir.” “Fiziksel, ahlaki, estetik mükemmelliğin birliği, çok konuşulan uyumdur.”

Öğrenci:İdeal olarak gelişmiş bir kişilik, dıştan ve içten güzel, uyumlu bir kişiliktir. İnsanlar böyle bir insanı "güzel" olarak adlandırır.

Öğretmen: Ama çoğu zaman ilk dikkat çeken şey dış güzelliktir, çünkü insanlar kıyafetleriyle karşılanırlar. Özellikle dış güzellik ve ebedi gençlik kültünün aktif olarak tanıtıldığı zamanımızda. Ancak asırlık deneyim, V. A. Sukhomlinsky'nin bilge ve adil sözlerini doğruluyor: "Manevi boşluk, kişinin görünüşünü meçhul hale getirir." Maneviyat üzerine düşünen V. A. Sukhomlinsky bunu özetliyor. Tam olarak hangisi?

Öğrenci:“Siz kendi ruhsal güzelliğinizin yaratıcısısınız. Yanınızda yaşayan insanların güzelliği size bağlı.”

Gelecek çalışma planı:

1. Tamamlanmamış cümleler yöntemini uygulayın (çocuklar ve ebeveynler cevap verir)

İyidir___________________________________

İnsanlık _________________________

Güzel ahlak _________________________________

İyilik __________________

Nezaket __________________________

Kötülük _____________________________________

Kabalık ___________________________

Yalan ________________________________

2. "Bir insanın güzelliği nedir?" Konusuyla ilgili bir tartışma yürütün.

Konuşmamız sonucunda N. Zabolotsky'nin “Çirkin Kız” şiirini dinleyin:

NA Zabolotsky

çirkin kız

Oynayan diğer çocuklar arasında

Kurbağaya benziyor.

Külotun içine sokulmuş ince bir gömlek,

Kırmızımsı buklelerin halkaları

Dağınık, uzun ağızlı, çarpık dişli,

Yüz hatları keskin ve çirkindir.

Akranları olan iki oğlana,

Babaların her biri bir bisiklet aldı.

Bugün çocuklar öğle yemeği için acele etmiyorlar.

Bahçede dolaşıp onu unutuyorlar.

Onların peşinden koşuyor.

Başkasının sevinci seninki gibidir

Ona eziyet ediyor ve yüreğini parçalıyor.

Ve kız seviniyor ve gülüyor,

Varoluşun mutluluğuna kapıldım.

Kıskançlığın gölgesi yok, kötü niyet yok

Bu yaratık henüz bilmiyor.

Dünyadaki her şey onun için o kadar yeni ki,

Her şey o kadar canlı ki, diğerleri için ölü!

Ve izlerken düşünmek istemiyorum,

Ağladığı gün ne olacak?

Arkadaşları arasında dehşetle görecek

O sadece zavallı, çirkin bir kız!

Kalbin oyuncak olmadığına inanmak istiyorum

Aniden kırılması pek mümkün değil!

Bu alevin saf olduğuna inanmak istiyorum.

Derinliklerinde yanan,

Bütün acılarını tek başına yenecek

Ve en ağır taşı bile eritecek!

Ve her ne kadar özellikleri iyi olmasa da,

Ve onun hayal gücünü baştan çıkaracak hiçbir şey yok, -

Ruhun bebek lütfu

Zaten hareketlerinin herhangi birinde kendini gösteriyor.

Eğer öyleyse güzellik nedir?

Peki neden insanlar onu tanrılaştırıyor?

O, içinde boşluk olan bir kaptır,

Veya bir gemide titreşen bir ateş mi?