Aşk hikayeleri. Ortaçağ
"Dante ve Beatrice", 15. yüzyıldan kalma minyatür
En ünlü şairlerden, bilim adamlarından, filozoflardan ve politikacılardan biri, çağdaşlarını hâlâ şaşırtan “İlahi Komedya”nın yazarı, dünyada daha çok Dante olarak bilinen büyük Durante degli Alighieri, 1265 yılında Floransa'da doğdu. Ailesi kasaba halkının geri kalanından hiçbir şekilde öne çıkmıyordu ve zengin de değildi, ancak para toplayıp oğullarının okul masraflarını karşılayabiliyorlardı. Küçük yaşlardan beri şiire düşkündü ve romantik imgelerle dolu, doğanın güzelliğine, çevresindeki insanların en iyi yönlerine ve genç kadınların cazibesine hayranlıkla dolu şiirler besteledi.
Giotto di Bondone. Dante Alighieri. Proto-Rönesans portresi, İtalyan Rönesansının portre türünün gelişiminin erken bir aşamasıdır.
Dante dokuz yaşındayken, kendi yaşındaki küçük bir kızla hayatında muhteşem bir tanışma gerçekleşti. Kilisenin eşiğinde çarpıştılar ve bir an gözleri buluştu. Sadece bir saniye geçti, kız hemen gözlerini indirdi ve hızla yanından geçti, ancak bu romantik çocuğun bir yabancıya tutkuyla aşık olması için yeterliydi. Ancak bir süre sonra kızın zengin ve asil bir Floransalı Folco Portinari'nin kızı olduğunu ve adının büyük olasılıkla Bice olduğunu öğrendi. Ancak geleceğin şairi ona melodik ve hassas bir isim olan Beatrice'i verdi.
Simeon Solomon. Dante'nin Beatrice ile ilk karşılaşması. 1859-63
Yıllar sonra Dante, “Yeni Hayat” adını verdiği eserinde sevgilisiyle ilk buluşmasını şöyle anlattı: “Bana en asil kırmızı renkte giyinmiş göründü ... çok genç yaşına yakışan bir şekilde kuşaklanmış ve giyinmişti. ” Kız, etkilenebilir çocuğa, en erdemli özellikleri birleştiren gerçek bir hanımefendi gibi görünüyordu: masumiyet, asalet, nezaket. O zamandan beri, küçük Dante şiirleri yalnızca ona adadı ve şiirlerinde Beatrice'in güzelliğini ve çekiciliğini övdü.
Yıllar geçti ve Bice Portinari küçük bir kızdan, ebeveynleri tarafından şımartılmış, biraz alaycı ve küstah bir yaratığa dönüştü. Dante, sevgilisiyle yeni toplantılar aramaya hiç çabalamadı ve kazara onun hayatını tanıdıklarından öğrendi.
Mary Stillman. Beatris (1895)
İkinci buluşma dokuz yıl sonra, genç bir adam Floransa'nın dar bir sokağında yürürken güzel bir kızın kendisine doğru yürüdüğünü gördüğünde gerçekleşti. Dante, kalbi batan bir şekilde, yanından geçerken başını hafifçe eğip hafifçe gülümseyen genç güzeldeki sevgilisini tanıdı. Mutluluktan bunalan genç adam artık bu anı yaşadı ve izlenim altında sevgilisine ithaf edilen ilk soneyi yazdı. O günden sonra Beatrice'i yeniden görmeyi arzuladı.
Rossetti. Beatrice'e selamlar
Bir sonraki buluşmaları ortak arkadaşların düğününe adanmış bir kutlamada gerçekleşti, ancak bu gün aşık şaire acı acılar ve gözyaşları dışında hiçbir şey getirmedi. Her zaman kendine güvenen Alighieri, sevgilisini tanıdıkları arasında görünce bir anda utandı. Tek kelime edemedi ve biraz kendine geldiğinde tutarsız ve saçma bir şey söyledi. Genç adamın utancını gören, gözlerini ondan ayırmayan sevimli kız, kararsız misafirle dalga geçmeye ve arkadaşlarıyla birlikte onunla dalga geçmeye başladı. O akşam, teselli edilemez genç adam nihayet güzel Beatrice'le asla randevuya çıkmamaya ve hayatını yalnızca Signorina Portinari'ye olan aşkını söylemeye adamaya karar verdi. Şair onu bir daha hiç görmedi.
Rossetti. Düğün ziyafetinde Dante ile tanışan Beatrice, onu selamlamayı reddediyor
Kalbimin uyandığını duydum
Orada uyuyan aşk ruhu;
Sonra uzaktan Aşk'ı gördüm
O kadar mutluydum ki ondan şüphe ettim.
Şöyle dedi: "Artık boyun eğme zamanıdır
Sen önümdesin...” - ve konuşmada kahkahalar yükseldi.
Ama ben sadece metresi dinledim.
Sevgili bakışları üzerimdeydi.
Ve Monna Plajı ile Monna Hamamı I
Bu topraklara geldiklerini gördüm.
Harika bir mucizenin arkasında eşi benzeri olmayan bir mucize vardır;
Ve hafızamda kayıtlı olduğu gibi,
Aşk şöyle dedi: “Bu Primavera,
Ve bu da Aşk, biz ona çok benzeriz.
Ancak sevgilisine olan duygusu değişmedi. Alighieri onu hâlâ o kadar tutkuyla seviyordu ki onun için diğer hiçbir kadın yoktu. Yine de bu adımı aşksız attığı gerçeğini saklamasa da yine de evlendi. Şairin karısı güzel İtalyan Gemma Donati'ydi.
Beatrice, zengin Signor Simon de Bardi ile evlendi ve birkaç yıl sonra beklenmedik bir şekilde öldü. Henüz yirmi beş yaşında bile değildi. Bu, 1290 yazında gerçekleşti ve ardından kederden kırılan Dante, tüm çalışmalarını sevgilisinin anısına adamaya söz verdi.
Rossetti. Beatrice'in ölümü sırasında Dante'nin rüyası
Sevilmeyen bir eşle evlilik rahatlık getirmedi. Gemma'yla yaşamak çok geçmeden şairin sırtına o kadar ağır gelmeye başladı ki evde daha az vakit geçirmeye başladı ve kendisini tamamen siyasete adadı. O dönemde Floransa'da siyah ve beyaz Guelph'lerin partileri arasında sürekli çatışmalar yaşanıyordu. Birincisi, Floransa topraklarında papalık iktidarının destekçileriydi, ikincisi ise buna karşı çıkıyordu. “Beyazların” görüşlerini paylaşan Dante kısa süre sonra bu partiye katıldı ve doğduğu şehrin bağımsızlığı için mücadele etmeye başladı. O zaman ancak otuz yaşındaydı.
Rossetti. Beatrice'in ölümünün birinci yıl dönümü: Dante bir melek çiziyor
Arkadaşlarının arasında bana güldün,
Ama biliyor muydun Madonna, nedenini
Görünüşümü tanıyamazsın,
Güzelliğinin önünde durduğumda?
Ah bir bilseydin - her zamanki nezaketle
Duygularını zaptedemedin:
Sonuçta beni büyüleyen şey Aşk'tı.
Öylesine bir zulümle zulmediyor ki,
Bu, ürkek duygularımın arasında hüküm süren,
Kimisini idam ettirdi, kimisini sürgüne gönderdi,
Tek başına bakışlarını sana yönlendiriyor.
Bu yüzden görünüşüm sıradışı!
Ama o zaman bile sürgünleri
Acıyı o kadar net duyuyorum ki.
Büyük şairin ait olduğu partide bölünme meydana geldiğinde ve Charles Valois'nin iktidara gelmesinin ardından siyah Guelph'ler üstünlüğü ele geçirince, Dante kiliseye ihanet ve entrika ile suçlandı ve ardından mahkemeye çıkarıldı. Sanık, daha önce Floransa'da sahip olduğu tüm yüksek rütbelerden mahrum bırakıldı, büyük para cezasına çarptırıldı ve memleketinden sınır dışı edildi. Alighieri ikincisini en acı şekilde karşıladı ve hayatının sonuna kadar bir daha memleketine dönemedi. O günden itibaren uzun yıllar boyunca ülke çapında dolaşmaya başladı.
Jean Leon Gerome. Dante'nin
Beatrice'in ölümünden on yedi yıl sonra Dante nihayet en büyük eseri olan ve on dört yılını adadığı İlahi Komedya'yı yazmaya başladı. "Komedi", Alighieri'nin kendisine göre "kadınlar tarafından konuşulan" basit, karmaşık olmayan bir dille yazılmıştı. Yazar, bu şiirde sadece insanların ölümden sonraki yaşamın sırlarını anlamalarına ve bilinmeyenin sonsuz korkusunu aşmalarına yardımcı olmayı değil, aynı zamanda şairin sevgilisinin imajı aracılığıyla zirvelere çıkardığı Büyük Kadınlık İlkesini yüceltmeyi de istemiştir. Beatrice.
Bronzino. Dante'nin alegorik portresi
İlahi Komedya'da dünyevi dünyadan uzun süre önce ayrılmış olan sevgilisi Dante ile tanışır ve ona dünyanın farklı alanlarında rehberlik eder - günahkarların eziyet gördüğü en alt seviyeden başlayarak Beatrice'in yaşadığı yüksek, ilahi kısma kadar. .
Dante Gabriel Rossetti. Dante ve Beatrice'in Cennette Buluşması
Sevgiyi gözlerinde tutar;
Baktığı her şey kutsanmıştır;
O yürürken herkes ona koşuyor;
Eğer sana selam verirse kalbi titrer.
Yani kafası karışık, yüzünü eğerek
Ve günahkarlığı hakkında iç çekiyor.
Kibir ve öfke onun önünde erir.
Ah donnas, onu kim övmez ki?
Düşüncelerin tüm tatlılığı ve alçakgönüllülüğü
Onun sözünü duyan bilir.
Onunla tanışacak olana ne mutlu.
Gülümseme şekli
Konuşma konuşmaz ve zihin hatırlamaz:
Yani bu mucize mutlu ve yenidir.
Dünya hayatını tam olarak bilmeden ayrılan o, şairin yaşam ve ölümün tüm felsefi anlamını açığa çıkarmasına, öbür dünyanın en bilinmeyen yönlerini, cehennemin tüm dehşetlerini ve Rab'bin 15. yüzyılda gerçekleştirdiği mucizeleri göstermesine yardımcı olur. dünyanın en yüksek zirvelerine cennet denir.
Dante Alighieri, günlerinin sonuna kadar sadece Beatrice hakkında yazdı, ona olan sevgisini övdü, sevgilisini yüceltti ve yüceltti. "İlahi Komedya" derin felsefi anlamı ile çağdaşlarını hâlâ şaşırtıyor ve şiirin sevilen yazarının adı sonsuza kadar ölümsüz kalıyor.
Ruhu büyülenmiş, kalbi nur dolu olan,
Sonemin huzuruna çıkacağı herkese,
Onun sağırlığının anlamını bana kim açıklayacak?
Lady Love adına onlara selamlar!
Zaten gezegenlere verildiğinde saatlerin üçte biri
Daha güçlü parlayın, yolunuzu tamamlayın,
Aşk karşıma çıktığında
Öyle ki şunu hatırlamak benim için korkutucu:
Aşk neşe içinde yürüdü; ve avuç içinde
Benimki kalbimi tuttu; ve senin ellerinde
Mütevazı bir şekilde uyuyarak Madonna'yı taşıdı;
Ve uyandıktan sonra Madonna'nın tadına baktı
Yürekten,” dedi ve onu şaşkınlıkla yedi.
Daha sonra Aşk gözyaşları içinde ortadan kayboldu.
Dante, hayatının son yıllarını 1321 yılında gömüldüğü Ravenna'da geçirdi. Yıllar sonra, Floransa yetkilileri, küllerini anavatanlarına iade etmek isteyen şair ve filozofu şehirlerinin fahri sakini ilan etti. Ancak Ravenna'da, bir zamanlar büyük Dante'yi kovan ve hayatının geri kalanında onu bir zamanlar tek sevgilisiyle tanıştığı şehrin dar sokaklarında yürüme fırsatından mahrum bırakan Floransalıların isteklerini yerine getirmeyi reddettiler. Beatrice Portinari.
Metin: Anna Sardaryan
“Casimo Massimo'da (Roma), Dante'nin Salonu'nda, Sema'da ve Cennet'in sekiz cennetinde fresk döngüsü. Parça: Güneşin Gökyüzü. Dante ve Beatrice arasında Thomas Aquinas, Albertus Magnus, Lombardiyalı Peter ve Parisli Siger.” Beyaz Philip
“Casimo Massimo'da (Roma), Dante Salonu'nda, Semavi'de ve Cennetin sekiz cennetinde fresk döngüsü. Parça: Ayın Gökyüzü. Constance ve Piccarda'dan önce Dante ve Beatrice." Beyaz Philip
Henry Halliday. "Dante ve Beatrice"
Domenico Petarlini. Dante sürgünde. TAMAM. 1860
La Anlaşmazlık. Raphael
Frederic Leighton. Dante sürgünde
Sandro Botticelli. Dante'nin portresi
Dante Alighieri. Luca Signorelli'nin eserleri (1499-1502). Detayda.
Domenico Di Michelino'nun freski, Floransa'daki Duomo
Ary Scheffer. Dante ve Beatrice.(1851, Boston Müzesi)
WashingtonAlston(Washington Allston).Beatrice. 1819. Güzel Sanatlar Müzesi, Boston
Santuario de La iglesia de Santa Margarita de Florencia. Dante ve Beatrice'in Buluşması
Öylesine asil, öylesine mütevazı
Madonna yayı geri verirken,
Onun yanında dil sessiz, şaşkın,
Ve göz ona yükselmeye cesaret edemiyor.
Yürüyor, zevklere aldırış etmiyor,
Ve onun kampı alçakgönüllülükle giyinmiş,
Ve öyle görünüyor ki: cennetten indirildi
Bu hayalet bize geliyor ve burada bir mucize gösteriyor.
Gözlere öyle bir keyif veriyor ki,
Onunla tanıştığında neşeyi bulursun,
Cahillerin anlayamayacağı,
Ve sanki dudaklarından geliyormuş gibi
Sevgi ruhu yüreklere tatlılık saçar,
Ruhunuza sıkı bir şekilde tekrar edin: "Nefes alın..." - ve o iç çekecek.
Rossetti - Beatrice'in Kutsaması
Andrea del Castagno'nun Villa Carduccio freskindeki Dante (1450, Uffizi Galerisi)
Michael Parkes, Dante ve Beatrice'in portreleri
Ey aşk tanrısı, başlangıç sendedir.
Ne zaman gitsen,
İyi düşünceleri bilemeyiz:
Resmi ışıktan ayırmak imkansızdır,
Zifiri karanlığın ortasında
Hayran olunacak veya renklendirilecek sanat.
Kalbim senin yüzünden yaralandı
Yıldızlar gibi - berrak güneş;
Henüz her şeye gücü yeten bir tanrı değildin,
Ben zaten senin kölenken
Ruhum: onu tükettin
Tutkulu bir arzuyla -
Güzel olan her şeye hayran olma arzusu
Ve en yüksek güzelliğe hayran kalın.
Ve ben, yalnız hanımefendiye hayranlık duyuyorum,
Eşsiz güzelliğin büyüsüne kapılan,
Ve alev yansıdı
Suyun aynasındaki gibi, ruhumda:
O senin göksel ışınlarınla geldi,
Ve ışınlarının ışığı
Gözlerinde çekicilik gördüm.
Floransa'nın büyük ve ünlü insanları. Uffizi Galerisi'nin ön cephesindeki heykel.
Benim bahçemde çiçekler, sizin bahçenizde hüzün var...
Benim bahçemde çiçekler, sizin bahçenizde hüzün var.
Gel bana güzel hüzün
Dumanlı bir peçe gibi büyüle beni
Bahçelerim acı verici bir mesafedir.
Sen İran beyaz güllerinin bir yaprağısın,
Gel buraya, hasretimin bahçelerine,
Böylece sarsıntılı hareketler olmaz,
Müziğin plastik pozları olsun diye,
Böylece çıkıntıdan çıkıntıya koşuyor
Düşünceli isim Beatrice
Ve böylece bu bir bakireler korosu değil, bir kız korosu
Hüzünlü dudaklarının güzelliğini söyle.
Nikolay Gumilyov
İsim
Bu isim İtalya'da oldukça popülerdi ve "beata" - kutsanmış kelimesiyle uyumu nedeniyle, "İlahi Komedya" da Dante'nin işine yarayacak açık Hıristiyan çağrışımları taşıyordu.
Ayrıca "Yeni Hayat" da sonraki dönemdeki yaşamının bir tanımını veriyor: Görünüşe göre Beatrice ile aynı toplumda hareket etmelerine rağmen bir daha hiç konuşmadılar. Ve bakışları duygularına ihanet etmesin diye Dante, gözlerini başka yöne çekmek için diğer kadınları ibadetinin görünür nesnesi haline getirdi ve hatta bu, bir sonraki toplantılarında onunla konuşmayan Beatrice'in kınanmasına bile neden oldu.
Ayrıca onunla başka birinin düğününde nasıl tanıştığını ve Beatrice'in ölümünden birkaç yıl önce onun ölümüne dair bir vizyona sahip olduğunu ve ayrıca kendi içsel deneyimleriyle ilgili ve şiirlerinin yaratılmasına yol açan çeşitli diğer durumları da anlatıyor.
Şairin biyografisini yazan kişi şöyle yazıyor: “Şairin aşk hikayesi çok basit. Tüm olaylar en önemsiz olanlardır. Beatrice sokakta onun yanından geçiyor ve ona selam veriyor; beklenmedik bir şekilde bir düğün kutlamasında onunla tanışır ve o kadar tarifsiz bir heyecana ve utanca kapılır ki, orada bulunanlar, hatta Beatrice'in kendisi bile onunla alay eder ve arkadaşı onu oradan uzaklaştırmak zorunda kalır. Beatrice'in arkadaşlarından biri ölür ve Dante bununla ilgili iki sone yazar; Beatrice'in babasının ölümüne ne kadar üzüldüğünü başka kadınlardan duyar... Olaylar şöyle; ama parlak bir şairin hassas kalbinin muktedir olduğu bu kadar yüksek bir kült, böyle bir aşk için bu, saflığı, samimiyeti ve derin dindarlığıyla dokunaklı, bütünüyle bir iç hikayedir.”
Dante'yi okuyorum
Daha sonra, ikinci görüşmeden 8 yıl ve evliliğinden üç yıl sonra Beatrice öldü; o sadece 24 yaşındaydı. Boccaccio, kendisinden yaşça büyük çağdaşı hakkındaki biyografik çalışmasında şöyle yazıyor: “Onun ölümü, Dante'yi öyle bir acıya, öyle bir pişmanlığa, öyle gözyaşlarına sürükledi ki, en yakın akrabalarının ve arkadaşlarının çoğu, meselenin ancak ölümle sonuçlanabileceğinden korktu. Ve bunun yakında geleceğini düşündüler çünkü onun hiçbir sempatiye, hiçbir teselliye boyun eğmediğini gördüler. Gündüzler geceye, geceler gündüze benziyordu. Hiçbiri inlemeden, iç çekmeden, bol gözyaşı dökmeden geçmedi. Gözleri iki bereketli kaynak gibiydi, öyle ki birçok kişi gözyaşlarını beslemek için bu kadar nemi nereden aldığını merak ediyordu... Yüreğinde hissettiği ağlama ve kederin yanı sıra kendisi için her türlü kaygının ihmal edilmesi, ona neredeyse vahşi bir adam görünümü veriyordu. Zayıfladı, sakal bıraktı ve artık eski haline hiç benzemiyordu. Bu nedenle sadece arkadaşları değil, onu gören herkes, görünüşüne bakarak acıma duygusuyla doldu, oysa bu gözyaşlarıyla dolu hayatı sürerken arkadaşları dışında çok az kişiye göründü.”
Dante öldüğünde umutsuzluk içinde felsefe okudu ve kendisi gibi sevdiği birini kaybetmiş kişilerin yazdığı Latince metinleri okumaya sığındı. Krizinin sonu, "Vita Nuova"nın (kelimenin tam anlamıyla "yeniden doğuş, yenilenme" anlamına gelen) kompozisyonuyla aynı zamana denk geldi. Bir sonraki çalışması olan "Sempozyum"un sayfalarında, Dante'nin Beatrice'in ölümünden sonra "Yeni Hayat"ta "sanki bir rüyadaymış gibi" gördüğü gerçeği aramaya başladığı söyleniyor.
Gerçek Portinari
Bilim adamları uzun süredir gerçek Beatrice'in kimliğinin belirlenmesi üzerinde tartışıyorlardı. Genel kabul gören versiyon, adının Biche di Folco Portinari olduğu ve Floransa'nın saygın vatandaş bankacısı Folco di Portinari'nin kızı olduğu yönündedir. (Folco di Ricovero Portinari). Bu versiyon, "Cehennem" hakkındaki dersinde Dante'nin aşık olduğu kadının adının Beatrice olduğunu, onun zengin ve saygın bir vatandaş Folco Portinari'nin kızı ve Simone de'Bardi'nin karısı olduğunu yazan Boccaccio'dan geliyor. nüfuzlu Floransalı bankacı Bardi ailesinden. Boccaccio'nun üvey annesi, Monna Lappa'nın kızı, Portinari doğumlu Margherita dei Mardoli'nin, dolayısıyla Beatrice'in ikinci kuzeni olması önemlidir. 1339'un sonunda Boccaccio, Bayan Lappa'yı hâlâ hayatta bulabiliyordu ya da onun aile geçmişiyle ilgili hikayelerini duyabiliyordu. Biyografi yazarı Dante Golenishchev-Kutuzov, "Boccaccio'nun bazen Dante'nin biyografisine bazı ayrıntılar eklemesine rağmen, bu ifadenin güvenilir olduğunu" yazıyor.
Folco, Alighieri ailesinin komşusuydu, Portico di Romagna'da doğdu ve Floransa'ya taşındı (ö. 1289). Folco'nun 6 kızı vardı ve Santa Maria Nuova Hastanesi'ne cömertçe bağışta bulundu. Dante, Beatrice'in en yakın akrabasının (tabii ki erkek kardeşinin) onun en yakın arkadaşı olduğunu yazıyor; komşu iki oğlandan beklenebilecek türden bir dostluk.
Beatrice'in doğum tarihi, kendisinden kaç yaş küçük olduğunu söyleyen Dante'nin sözlerine göre hesaplanıyor. Ancak bununla ilgili yeterli belgesel kanıt yoktur, bu da varlığını kanıtlanamaz hale getirir. Tek belge Folco di Portinare'nin 1287 tarihli vasiyetidir ve şöyledir: « ..d maddesi. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis'in kutsal emaneti..., lib.50 reklam floren"- kızı Biche (“Beatrice”in küçültülmüş hali) ve kocasının bir göstergesi. Beatrice, muhtemelen Ocak 1287'de Mona lakaplı bankacı Simone dei Bardi ile evlendi. Diğer kaynaklara göre çok daha erken, hatta ergenlik döneminde. Bu varsayım Bardi hanedanının arşivlerindeki yeni buluntulara dayanmaktadır. 1280 yılına ait bir belge, Simone'un "karısı Beatrice"in rızasıyla yapılan bir arazi parçasını kardeşine satmasıyla ilgilidir - o zamanlar yaklaşık 15 yaşındaydı. 1313 tarihli başka bir belge, Simone'un Francesca adlı kızının Francesco Pierozzi Strozzi ile evliliğinden bahsediyor, ancak hangi eşin - birincisi Beatrice veya ikincisi - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli olduğu belirtilmemiş. Ayrıca Bartolo adında bir oğlu ve Baroncelli'den Gemma adında bir kızı vardı.
Beatrice Portinari'nin Santa Margherita de' Cerci Kilisesi'ndeki mezar taşı
Makul bir hipotez, Beatrice'in erken ölümünün doğumla ilgili olduğudur. Geleneksel olarak mezarının, Alighieri ve Portinare evlerinden çok da uzak olmayan, babası ve ailesinin gömüldüğü yerde, Santa Margherita de' Cerci kilisesinde bulunduğuna inanılıyor. Anıt plaketin bulunduğu yer burasıdır. Ancak bu versiyon şüphelidir, çünkü geleneğe göre kocasının mezarına (Santa Croce Bazilikası, Pazzi Şapeli'nin yanında) gömülmesi gerekiyordu.
Dante, Beatrice'in (tarih 1291 olarak veriliyor) ölümünden 1-2 yıl sonra, Donati'nin aristokrat ailesinden Donna Gemma ile tesadüfen evlendi.
işlerde
Dante'nin Beatrice'e olan sevgisi şiire olan sevgisiyle yakından bağlantılıdır; Dante, Beatrice'e olan sevgisini idealize etmiştir.
Dante'nin gençlik şiirleri arasında arkadaşı Guido Cavalcanti'ye yazılmış, her türlü aşkınlıktan uzak, gerçek, şakacı bir duygunun ifadesi olan bir sone vardır. Beatrice'e adının küçültülmüş hali denir: Biche. Belli ki evli, çünkü monna (madonna) unvanıyla yanında şairin arkadaşlarının sevdiği ve hakkında şarkı söylediği iki güzelden daha bahsediliyor: Guido Cavalcanti ve Lapo Gianni.
"Yeni hayat"
Beatrice, Dante'nin "Vita Nuova" (c. 1293) adlı eserinin ana ilham kaynağıydı, kitaptaki şiirlerin çoğu onun hakkındadır, Beatrice ona "gentilissima" (en nazik) ve "benedetta" (kutsanmış) adını verir. “Yeni Hayat” soneler, kanzonlar ve Beatrice'e olan aşk hakkında uzun bir düzyazı hikaye-yorumundan oluşuyor.
Diğer bayanlarla sen benden üstünsün
Gülüyorsun ama gücünü bilmiyorsun
Kederli görünümüm değişti:
Güzelliğinize hayran kaldım.
Ah keşke ne azap olduğunu bilselerdi
Canım sıkılıyor, acıyorum.
Amor, bir ışık gibi sana doğru eğiliyorum,
Her şey kör edicidir; buyurgan bir el ile
Aklımın karışık ruhları
Ateşle yakar ya da uzaklaşır;
Ve sonra seni yalnız başıma düşünüyorum.
Ve alışılmadık bir görünüme bürünüyorum,
Ama duyuyorum ki bana kim yardım edebilir? -
Hıçkırıklardan bitkin düşen sürgünler.
Dante'ye göre aşk kutsal, gizemli bir şey gibi görünüyordu, cinsel dürtüler Beatrice'i görme arzusuna, onun selamlarına olan susuzluğa, ona övgüler söylemenin mutluluğuna doğru kayboluyordu.
Duygu, maneviyatın uç noktalarına ayarlıydı ve sevgili imajını da beraberinde taşıyordu: artık neşeli şairlerin yanında değildi (ilk sonelerde olduğu gibi). Yavaş yavaş ruhsallaştırılarak bir hayalete, "meleklerin genç kız kardeşine" dönüşür; bu Tanrı'nın meleğidir, tevazu ile taçlandırılmış olarak yürürken onun hakkında söylediler; onu cennette bekliyorlar.
“Yeni Hayat”ta hiçbir gerçek yok, hiçbir aşk hikayesi yok; ama her duygu, Beatrice'le her karşılaşma, gülümsemesi, selamlaşmayı reddetmesi - her şey ciddi bir anlam kazanır ve şair bunu başına gelen bir sır olarak düşünür. İlk buluşmalardan sonra, özlemler ve beklentiler dünyasında, üç ve dokuz sayıların gizemli yazışmaları ve sanki tüm bunların sürmeyeceğine dair endişeli bir farkındalık içindeymiş gibi sevgiyle ve hüzünle ayarlanmış kehanet vizyonları dünyasında gerçekliğin ipliği kaybolmaya başlar. uzun. Dante'nin birden fazla kez kullandığı 9 döneminin (Kutsal Üçlü'nün katı) tekrar tekrar tekrarlanması, şairin anlattığı aşkta kurgunun oldukça büyük rolü hakkındaki argümanlardan biridir: “Dokuz sayısı” ve Dante'nin tüm eserlerindeki "üç" önemlidir ve her zaman Beatrice'in habercisidir. "Dokuz" sayısı, onun genç Dante'ye bebeklik dönemindeki görünüşünü ve o baharda Florentine festivalinde güzelliğinin tüm çiçekleriyle genç adamın bakışlarına göründüğü zaman ortaya çıkışını simgeliyor. Beatrice, mükemmel sayı olan “on”un dokuz kez tekrarlanması sonucu, yani 1290 yılında öldü. .
Dante'nin Beatrice'e olan sevgisini ifade etme tarzı, ortaçağın saray aşkı kavramıyla - gizli, karşılıksız bir hayranlık biçimi - tutarlıdır.
Bir gün Dante Alighieri, Beatrice'in kendisi üzerindeki olumlu etkisini tasvir etmek istediği bir canzone yazmaya başladı. Başladı ve muhtemelen bitirmedi, en azından bundan sadece bir parça aktarıyor (§ XXVIII): Bu sırada Beatrice'in ölüm haberi ona getirildi ve "Yeni Hayat"ın bir sonraki paragrafı şu sözlerle başlıyor: Yeremya (Ağıtlar I): “Bir zamanlar kalabalık olan şehir ne kadar yalnız duruyor! Dul gibi oldu; ulusların büyükleri, bölgelerin prensi haraca bağlandı.” Ölümünün yıldönümünde oturur ve bir tabletin üzerine çizim yapar: bir melek figürü çıkar (§ XXXV).
Kederi o kadar azaldı ki, genç ve güzel bir bayan ona şefkatle bakıp taziyelerini sunduğunda, içinde eskiyle uzlaşmalarla dolu, henüz unutulmamış yeni, belirsiz bir duygu uyandı. Kendisini gözyaşlarına boğan aşkın bu güzellikte olduğuna kendini inandırmaya başlar. Onunla her karşılaştığında ona aynı şekilde baktı, sanki aşkın etkisi altındaymış gibi sarardı; ona Beatrice'i hatırlattı; ne de olsa o da bir o kadar solgundu. Yabancıya bakmaya başladığını hissediyor ve daha önce onun şefkati onu gözyaşlarına boğarken, şimdi ağlamıyor. Ve aklı başına gelir, kalbinin sadakatsizliğinden dolayı kendini suçlar; inciniyor ve utanıyor.
Bakımda dolaşan hacılar
Muhtemelen çok uzakta olan bir şey hakkında
Geride kaldı - sonuçta yabancı bir ülkeden
Yorgunluğuna bakılırsa, dolaşıyorsun,
Gözyaşı dökmemenin nedeni bu değil mi?
Yol boyunca kederli şehre geldik
Ve talihsizliği duyamadın mı?
Ama kalbime inanıyorum; gözyaşları içinde ayrılacaksın.
İsteğiniz üzerine sizin tarafınızdan duyuldu
Sizi pek kayıtsız bırakmayacak
Bu şehrin çektiği acılar.
Beatrice'siz kaldı,
Ve eğer bunun hakkında kelimelerle konuşursan,
Gözyaşları olmadan dinleyecek gücüm yok. .
Beatrice ona rüyasında göründü, onu ilk kez kız olarak gördüğü zamanki gibi giyinmişti. Hacıların gruplar halinde Floransa'dan geçerek mucizevi görüntüye saygı göstermek için Roma'ya doğru yola çıktığı dönemdi. Dante, mistik tutkunun tüm tutkusuyla eski aşkına döndü; hacılara sesleniyor: belki de memleketlerinde evlerini terk ettiklerini düşünerek gidiyorlar; görünüşlerinden uzaktan oldukları sonucuna varılabilir. Ve uzaktan olmalı: Bilinmeyen bir şehirde yürüyorlar ve sanki ortak kederin nedenlerini bilmiyorlarmış gibi ağlamıyorlar.
“Yeni Hayat” şairin, bunu layıkıyla yapana kadar bir daha bu konuda konuşmayacağına dair kendine söz vermesiyle sona erer. “Bunun için elimden geldiğince çalışıyorum” diye biliyor; ve eğer Rab yaşamımı uzatırsa, onun hakkında şimdiye kadar hiçbir kadın hakkında söylenmemiş şeyleri söylemeyi umuyorum ve o zaman Tanrı bana, şimdilerde Kutsal Olan'ın yüzünü çağlardan beri gören o muhteşem kişiyi görme lütfunda bulunsun.''
"Ilahi komedi"
Ayrıca İlahi Komedya'da şef olarak görev yapmaktadır. Orada, Latin şair bir pagan olduğundan cennete giremediğinden ve aynı zamanda ilahi sevginin vücut bulmuş hali olduğundan (isminin yorumlandığı gibi) kutsal vizyonlara yol açan kişi olduğundan, rehberlik asasını Virgil'den devralır. . (Üçüncü rehber Clairvauxlu Bernard olacak).
Eserde Beatrice figürü bir kurtarıcı olarak karşımıza çıkar; üstelik şiirin başında Dante, kendisini Beatrice'e gönderdiğini bildirdikten sonra kendisiyle tanışan Virgil'in peşinden gitmeyi kabul eder. Eğer "Yeni Hayat"ta hiçbir kusuru olmasa da hala gerçek bir insansa, bu şiirde "tanrılaşma" aşamasını geçerek meleksi bir varlığa dönüşmüştür.
“İlahi Komedya” örneği: Beatrice şairi Kutsal Teslis'e doğru yukarıya taşıyor
Beatrice, Cennet'in son kitabında ve Araf'ın son 4 kantosunda Dante'ye liderlik ediyor. Araf'ın sonunda, Dante Dünya Cenneti'ne girdiğinde, ciddi bir zafer alayı ona yaklaşır; arasında harika bir araba var ve üzerinde yeşil bir elbise ve ateş rengi bir pelerin giyen Beatrice'in kendisi var. Beatrice meleklere döner ve Dante'yi suçlayarak hatalarının öyküsünü anlatır, özellikle de onun olağanüstü doğal yeteneklerini vurgulayarak, bu yeteneklerini kullanarak "her erdemde mükemmelliğe ulaşabileceğini" ancak "işlenmemiş toprak, ne kadar çok olursa olsun, kötü ve yabani bitkiler ürettiğini" söyler. daha verimli” - vicdanının kişileşmesidir.
Araf, XXXIII
Ve Beatrice, etrafı üzüntüyle çevrili,
Üzüntü içindeymiş gibi onları dinledi.
Belki de sadece çarmıhtaki Meryem.
Konuşmaya ne zaman yer verdiler,
Karanlıkta bir ateş gibi parlayarak şöyle dedi:
Ve ayağa kalktı ve sözleri kulağa öyle geliyordu (...)
Ve haftanın arifesinde taşınmışken,
Bana göre kadın ve bilge - onu takip et
Sağ elin çılgınlığı bana gitmemi emretti.
Ve onun yolundan daha erken
Onuncu adımını attı,
Gözlerinin ışığı gözlerime doldu.
Dante, Beatrice'in ardından havada uçuyor; Yukarıya bakıyor, gözlerini ondan ayırmıyor. Bir gezegenden diğerine geçerken Dante bu geçişi hissetmiyor, çok kolay oluyor ve bunu her seferinde öğreniyor çünkü Beatrice'in güzelliği sonsuz zarafetin kaynağına yaklaştıkça giderek daha parlak hale geliyor. Merdivenlerin tepesine vardıklarında. Beatrice'in yönlendirmesiyle Dante buradan yere bakıyor ve ona o kadar acınası görünüyor ki onu görünce gülümsüyor. O halde şair ve lideri sekizinci kürede, sabit yıldızlar küresindedir. Burada Dante, Beatrice'in tam gülümsemesini ilk kez görüyor ve artık onun parlaklığına dayanabiliyor; buna dayanabiliyor ama bunu kelimelerle ifade edemiyor. Bir anlığına ortadan kaybolan Beatrice, tahtın en tepesinde beliriyor ve "kendisinden yayılan sonsuz ışınlardan oluşan bir taçla kendini taçlandırıyor." Dante bir ricayla ona döner.
Yayınlanan: Kravchenko A.A. “İsa'nın kadın benzeri”: “İlahi Komedya” da Beatrice'in imajı // Tarihsel zaman ve mekan bağlamında insan, imaj, kelime: Tüm Rusya Bilimsel ve Pratik Konferansı Materyalleri, 23-24 Nisan, 2015 / rep. ed. ONLARA. Erlikhson, Yu.I. Losev; Ryazan Devlet Üniversitesi, S.A.'nın adını aldı. Yesenina. – Ryazan: Yayınevi “Konsept”, 2015. s. 52-54.Modern feminist teolojide Hıristiyanlığa genellikle "erkek dini" adı verilir. Tanrı imgesi, doğrudan cinsiyete dayalı olmasa da, geleneksel olarak “erkek” kategorilerinde düşünülür. Bu bakımdan 13. yüzyılda yapılan Hanımın tanrılaştırılması deneyi ilginçtir. “Yeni tatlı tarz” okulunun İtalyan şairleri. Hıristiyan dinini kadın imgesine ayrılmaz bir şekilde bağlayan bu etik ideal, Dante Alighieri'nin eserlerinde doruğa ulaşır ve en geniş ifadesini ana eseri İlahi Komedya'da bulur.
Dante, "yeni tatlı üslup" ruhuyla yazdığı ilk şiirlerinde (görünüşe göre gerçekten olağanüstü ahlaki niteliklere sahip olan) sevgili Beatrice'i tanrılaştırıyor.
Beatrice'in erken ölümünden sonra, tanrılaştırmanın notaları daha yüksek, daha parlak ve daha anlamlı geliyor. Rab onu zaten yanına çağırdı ve şimdi cennetteki göksel melekler arasındaki hak ettiği yerini aldı. Dante, şiirlerinden birinde "onun tüm merhametle dolu iyi ruhunun" yükseldiğini yazar. Orijinalde bu çizgiler ses çıkarır “piena di grazia l'anima gentile”. Bu “piena di grazia”, Meryem Ana'ya yazılan Latince ilahideki “gratia plena”dan başka bir şey değildir (“Ave, Maria, teşekkürler!”). Dante, ölen sevgilisine, yalnızca Hıristiyanlığın en yüksek, en kutsal kadınına, Tanrı'nın Annesine hitap edebilecek şekilde hitap ediyor.
Dante, ilk şiir kitabı "Yeni Hayat"ı, Beatrice hakkında "hiç kimse hakkında söylenmemiş şeyleri" söyleyeceği vaadiyle bitiriyor. Bu planın somut örneğini şairin en seçkin eseri olan İlahi Komedya'da buluyoruz.
Aslında Komedi'de Beatrice'in yüceltilmesi "yeni tatlı tarz" geleneklerinin bir devamıdır. Şiirde bunun izlerini buluyoruz, bazı yerlerde neredeyse tanınmayacak kadar değişmiş. Bir hanımefendinin aynı tanrılaştırılması, aynı zamanda hem sevilen hem de göksel bir varlık. Komedide gerçek bir kadın olarak kalan Beatrice, ilahi aşkın, bilgeliğin ve vahyin, hakikatin, Hıristiyanlığın ve Hıristiyan kilisesinin, teolojinin ve skolastisizmin (ortaçağ geleneğinde yalnızca olumlu anlamda - bilmenin yolu olarak görülüyordu) kişileştirilmesidir. Tanrı).
Şiirin olay örgüsüne göre ruhsal ölümün eşiğinde olan Dante'yi kurtaran Beatrice'dir; onun duaları ve şefaati sayesinde, yaşamı boyunca öbür dünyayı ziyaret etmek için benzeri görülmemiş bir fırsat elde eder; aynı zamanda onu en yüksek göksel kürelere yükseltir.
"Komedi" de Beatrice'den Mesih'in bir tür kadın "analoğu" olarak söz edilir, ancak şiirin bazı yerlerinde sembolik olarak daha da yüksek olduğu ortaya çıkar (örneğin, "Araf" ın XXIX kantosundaki mistik geçit töreni sırasında). İsa'yı kişileştiren Griffin, içinde Beatrice'in oturduğu bir araba çizer).
Şairin Dünya Cennetinde sevgilisiyle buluşması - tüm dramasına rağmen - yalnızca Beatrice sayesinde gerçekleşir. Günahkar sanrılarında Dante'nin yardımına gelen oydu; onu kurtarmak için Cehenneme indi. Ve onun sert yargısının tek bir amacı vardır: affetmek ve kurtuluşu bahşetmek. Beatrice de bundan bahsediyor:
"Onun sorunu o kadar derindi ki,
Onu kurtarmak için ne yapılabilirdi?
Yalnızca sonsuza dek yok olanların manzarası.
Ve ölülerin kapılarını ziyaret ettim,
Acı içinde yardım istemek
Eli onu buraya getiren kişi"
ve Dante - zaten cennetin doruklarına ulaşmış:
“Ah hanımefendi, umutlarımın neşesi,
Sen bana yukarıdan yardım edeceksin
Cehennemin derinliklerinde iz bıraktı
Düşünmeye çağrıldığım her şeyde,
Senin cömertliğin ve asil iraden
Hem gücün hem de zarafetin farkındayım."
Orijinalde "soffristi" - "acı çekti" kelimesi burada dikkat çekicidir: "Benim iyiliğim için acı çektin, cehennemde izlerini bıraktın." Beatrice, Dante'nin kurtuluşunun bedelini zor bir bedelle ödedi... Ve muhtemelen bunu tam burada, Cennetin en tepesinde tam olarak anlıyor. Başkasının günahlarının acısı ve kefareti... Hıristiyanlığın temel anlamlarından biri olan fikir, Dante'nin şiirinde “dişi” bir vücut buluyor. Kadının sevgisi, İlahi, fedakar ve kurtarıcı Sevgi mertebesine yükseltilmiştir.
Bu, Dante'nin sevgilisini yüceltmesinin zirvesi oldu. Şair sözünü tuttu - ondan önce (ve belki de sonrasında) hiç kimse herhangi bir kadın hakkında böyle sözler söylememişti. Bu en yüksek tanrılaştırma, gerçekliğin ve sembolün tek bir kişide birleşmesi ve sevgilinin göksel alemlere yükselişi, dünya medeniyetinde bir kadının en parlak, en hafif, ilahi açıdan saf ve kutsal imgelerinden biri haline geldi.
Kaynakça:
Dante Alighieri. Ilahi komedi. Yeni hayat / çev. İtalyanca'dan M.: AST, 2002.
Beatrice'in, Dante'nin "Komedi"sindeki en net ve hatta en "şeffaf" figürlerden biri olduğu sıklıkla hayal edilir: genç Dante'yi büyüleyen, erken ölen ve ünlü "Yeni Hayat"ında onun tarafından yas tutulan güzel, genç bir Floransalı. Ve şairin koşulsuz inancına göre, en yüksek güçler tarafından cennete yükseltilmiştir. “Komedi” onun görkemiyle yazıldı. Dünya'da ortaya çıkan aşk cennette sönmüyor: Dante'nin tasvir ettiği evrenin soğuk köşelerini parlak, sıcak, bazen kavurucu insan sıcaklığı parıltılarıyla aydınlatıyor.
Ancak şiirdeki ilahi Beatrice, Aquinas'ın felsefesinin safsatasıyla zenginleştirilmiştir. Beatrice "Thomas'ı takip ettiğini" savunuyor (R., XIV, 6-7). Yazar Dante, kutsanmış Beatrice'i şiirin kahramanı Dante ile bilimsel tartışmalar yapmaya zorluyor ve dudakları aracılığıyla din meselelerinde ifade edilen şüpheleri ortadan kaldırmaya çalışıyor.
Buna önemli bir noktayı eklemek gerekir: Şiirin konseptine göre, şaire Tanrı'nın uhrevi mülklerini ziyaret etme iznini veren, göksel güçlerin iradesiyle Beatrice'dir. Bahsedildiği gibi bunu, Cehennemde yaşayan şairin rehberliğini kendisine emanet ettiği Virgil aracılığıyla yapıyor.
Ancak yazar Dante'nin ruhunda, onu gençliğinde büyüleyen, şiirlerinde zamansız ölümünün yasını tuttuğu ve adına bu görkemli şiirsel destanı yaratmaya karar verdiği kadına karşı aşk yaşıyor. Ve Beatrice de bunu bir kenara atamaz, yeryüzünde çok beklediği ve şiirde tasvir etmeye karar verdiği şaire olan sevgisini tamamen gizleyemez. Karşılıklı duygularının yankıları nadiren duyulur, ancak okuyucuyu heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamazlar. Hayatta olan ve bir aziz olmayan Dante, duygularını açıkça ifade eder.
İlk çalışması La Vita Nueva'da Dante, Beatrice ile ilk kez 1274'te 9 yaşındayken tanıştığını ve onu 9 yıl sonra, 1283'e kadar bir daha görmediğini söylüyor. 9 sayısının sembolik tekrarı, kahramanın şaşırtıcı bir hayranlık uyandıran ruhani bir yaratık olarak yaşadığı anlatıda bir miktar eksiklik ve gizem atmosferi yaratır. Bugün, bu ideal kadının gerçek varlığı şüphe götürmez: O zamanlar şehrin en büyüğü olan Santa Maria Nuova hastanesini kuran cömert Floransalı Folco Portinari'nin kızı olduğu biliniyor; daha sonra, bazı kaynaklara göre şehirde önemli görevlerde bulunan Simone de Bardi'ye eş olarak verildi (defalarca podesta ve "halkın kaptanı" - belediye başkanıydı).
Bu “çok genç melek” Beatrice, 8 Haziran 1290’da henüz 24 yaşındayken öldü. "Yeni yaşamda" imajı, onu diğer Stilnovistlerin "melek kadınlarının" üstüne çıkaran ve şairin kendisini kurtuluşa ve mükemmelliğe çeken alegorik ve mistik bir anlamla donatılmıştır; tamamen yeni, güncellenmiş bir duruma geçişe. "Dünyevi" Beatrice'in rolü, diğer dünyada kadınlığını hiçbir zaman kaybetmeden ilahi Bilginin sembolü haline gelen "teolojik" Beatrice'in rolünden önce gelir. Kendisini "vahşi ormanda" bulduğunda Dante'nin yardımına gelir ve Virgil'i çağırır; Araf'ın tepesinde ona görünür ve onu dinden dönmesinden dolayı suçlar; daha sonra Tanrı'nın tefekkürüyle sonuçlanan entelektüel, ahlaki ve dini yükselişte Cennet'in göksel alanları boyunca onun sevgili rehberi olur. De Sanctis'e göre Dante, Beatrice imgesi aracılığıyla "Yeni Hayat"ta insanı şiirsel bir şekilde tanrılaştırmayı ve "Komedi"de ilahi olanı insani bir şekilde yumuşatmayı başardı. Hayatı boyunca aşık olduğu “onun güzel gülümsemesi” (Nzh, XXI, 8) sonsuzlukta yaşıyor; Şan ve mutlulukla dönüşen Beatrice, Stilnovistlerin eserlerinde olduğu gibi aynı "güzel ve gülen" (Cennet, XIV) olmaya devam ediyor ve onu "bir gülümseme ışınıyla" büyülemeye hazır (Cennet, XVIII, 19) ).
8. “Yeni Hayat” şairin Beatrice'e olan aşkını anlatan düzyazı bir anlatımdır. Kitabı oluşturan 45 bölümün metninde yer alan, 1283'ten 1292'ye kadar (veya biraz daha sonra) yazılmış 31 şiir, yazıldıkları tarih ve koşullarla ilgili açıklamalar ve yorumlarla birlikte metinlerde anahtar haline gelir, şairin yaşadığı tüm aşk hikâyesinin en yoğun anlarını yansıtır. Birleşik kompozisyonu açısından bu yeni bir kitap ve zamanımızda neden İtalyanca'daki ilk bilimsel çalışma olan “Bayram” gibi Yeni Çağın ilk romanı olarak kabul edilebileceği anlaşılıyor. Dante'nin kendisinin "Yeni Hayat" olarak adlandırdığı "küçük kitapta" (libello) verilen gerçeklerden bazıları biyografik gerçekliğe sahip, diğerleri ise hayali görünüyor. Ancak hepsi iç dünyanın çok önemli bir resmini çiziyor ve anlatının “nadir”, rüya gibi atmosferine dahil oluyor. Beatrice ve arkadaşlarının yürüdüğü sokaklarda Floransa'nın kentsel gerçekliğinin, "mucizeleri doğrulamak için gökten yeryüzüne inen" bu mükemmel yaratığın imajı için uyumlu bir arka plan haline geldiğini de belirtmek önemlidir. Ve Beatrice burada manevi nitelikleri sayesinde daha yüce görünüyor - ve yine de Provence şairlerinin kasvetli kalelerinin aristokrat salonlarında yaşayan, incelikli incelikleriyle yücelttiği feodal hanımlardan daha insancıl görünüyor.
1265'te doğdu, 1321'de öldü.
Vita nova komedi tanrısı. Floransa'da ticaret, bankacılık ve zanaat gelişti - Floransa en müreffeh şehir oldu. Zenginler kendilerini yücelten sanatçı ve şairlerle çevrelediler.
Dante bir Floransalıydı, eczacılar loncasına (eğitimli, kutsal insanlar) aitti ve büyük olasılıkla Bologna'da hukuk okumuştu. Dante'nin hayatı karanlıkla örtülüyor; biyografisinden her şey bilinmiyor.
Floransa'yı çok seviyordu ve Floransa dışında varlığını hayal edemiyordu. Bir şair, filozof ve politikacı olarak otoriteye sahipti. Kamu yaşamında yer aldı, başrahip pozisyonuna seçildi (Floransa valilerinden biriydi). Floransa'da parti tutkuları tüm hızıyla devam ediyordu - iki parti vardı Guelph'ler Ve Ghibelline'ler. Temel olarak Guelph partisi zengin insanları, fabrika ve banka sahiplerini içeriyordu. Ghibelline'ler temelde Floransalı aristokrasiydi. Ve bu iki parti arasında amansız bir iktidar mücadelesi vardı. Guelph partisinin beyaz ve siyah Guelph'lere bölünmesi gerçeğiyle daha da karmaşık hale gelen bu parti kavgalarına Dante'nin kendisi de katıldı. Dante'nin talihsizliği rakiplerinin kazanmasıydı. Dante, siyasi muhalifleri tarafından Floransa'dan kovuldu. Floransa'dan hangi yılda ayrıldığını tam olarak bilmiyoruz, ancak görünüşe göre bu 14. yüzyılın başlarında olmuş. O zamana kadar Dante zaten şöhret ve şan kazanmıştı ve sürgünde İtalya'nın farklı şehirlerinde onurla karşılandı, ancak Floransa'ya dönmeyi hayal ediyordu. Bunu yapmak için bir tövbe töreni yapmak gerekiyordu. Beyaz bir elbise giyip gün boyunca elinde bir mumla tüm Floransa'yı dolaşmak zorunda kaldı. Dante tövbe etmek istemedi ve sürgünde yaratıcılığa devam etti.
Dante'nin ana eseri "Ilahi komedi".
"Yeni hayat" - Dante'nin 13. yüzyılın 90'lı yıllarında üzerinde çalıştığı. NJ şairin ilk otobiyografisidir. Yeni Hayat hem şiir hem de düzyazı olarak yazılır; düzyazı metni şiirsel metinle birleştirilir. NJ, Dante'nin tanışmasını ve Beatrice'e ("mutluluk bahşeden") olan sevgisini anlatıyor. Bu gerçek bir genç kız, görünüşe göre Dante'nin ona aşık olduğunu bilmiyordu, çünkü Dante'nin ona olan aşkı da bir tür uzaktan aşktır, aşk son derece platonik, manevi, yücedir. Beatrice'in imajını Madonna'nın dünyevi enkarnasyonu olarak yorumluyor. Ona tapıyor, önünde eğiliyor, ona hayranlık duyuyor. Biatrice, Dante'nin hayatında en önemli olan her şeyi simgeliyor: asalet, inanç, nezaket, güzellik, bilgelik, felsefe, cennetsel mutluluk. Beatrice ile buluşmasıyla yeni bir hayat başladı. Onu ilk kez 9 yaşındayken görmüştü. Kırmızı bir elbise giyiyordu (her şey sembolizmle dolu ve kırmızı tutkunun sembolüdür). Onu dokuz yıl sonra, on sekiz yaşında ve beyaz bir elbise (saflık) giyerken ikinci kez gördü. Ve Dante'nin hayatındaki en mutlu an, Beatrice'in ona hafifçe gülümsediği an. Onu üçüncü kez gördüğünde ona doğru koştu ve o da onu tanımıyormuş gibi davrandı. Kendini tutması gerektiğini ve duygularını açığa vurmaması gerektiğini fark etti. Ve ne yazık ki, bu onların son buluşmasıydı, çünkü yakında Beatrice öldü ve şairin kalbi kederle delindi ve Beatrice'i yüceltmeye yemin etti, bunda hayatın anlamını gördü.
Her şey bir tür içsel anlamla doludur. Burada oldukça sıradan bir şekilde ortaya koyduklarının yanı sıra manevi yaşamının en yoğun anlarını şiire aktarıyor. Yeni Hayat 25 sone, 3 canzone ve 1 balad içerir.
Sonnet – 14 satır. Rönesans şiirinin ana lirik türü. Sone, düşünce ve duyguların en yaygın ifadesidir. Soneler aşk hakkında, yaratıcılığın ölümsüzlüğü hakkında, sadece yaşam hakkında, ölüm hakkında yazılmıştır. Onlar. Bir sone her zaman felsefi nitelikte bir şiirdir. Sone büyük olasılıkla 12. yüzyılda İtalya'da, muhtemelen Sicilya'da ortaya çıkmıştır. 14 satır, iki dörtlük ve iki dörtlükten oluşur (4+4, 3+3).
Sonnet türünün popülaritesi Dante'nin şiiriyle geldi; o, sone formlarının güzelliğini dünyaya gösterdi.
“...Sert Dante soneyi küçümsemedi
Petrarca içindeki aşkın ateşini döktü...” (c) Puşkin.
"Bayram" incelemesi.İsim Platon'dan alınmıştır. Elbette ki alegorik bir anlamı var; bir bilgi şöleni, bir zihin şöleni.
"Monarşi Üzerine" İncelemesi. Dante emperyal gücün destekçisiydi; manevi gücün papaya, laik gücün ise imparatora ait olması gerektiğine inanıyordu. Manevi ve dünyevi güç ayrıldı. Onun sempatisi imparatora yönelikti.
Traktar "Halk Belagatı Üzerine". Bu inceleme Latince yazılmıştır, ancak Dante edebiyatın İtalyanca olması gerektiğini savunur. İtalyan dili - "Toskana'nın (İtalya bölgesi) dili - şiirin arpa ekmeğidir." Çünkü bu risalede Latince uygundu. o daha bilimseldi.
Ilahi komedi
14. yüzyılda yaratıldı ve Dante yaklaşık 20 yıl boyunca üzerinde çalıştı. "Komedya" çalışmasını yazdı. Komediler dramatik olaylarla başlayıp mutlu sonla biten eserlerdi. Komedi mutlaka dramatik bir çalışma değildir. “İlahi Komedya”nın türünü tanımlarsak; şiir. Bu, ahiret hayatının bir vizyonudur. "BK" Orta Çağ'dan Rönesans'a geçiş eseridir. “BK” şu ayetlerle başlıyor:
“Dünya hayatımın yarısını tamamlamış
Kendimi karanlık bir ormanda buldum
"BK" üç satırdan oluşan kıtalar halinde yazılmıştır. A-B-A > B-C-B > vb. Bir çeşit zincir olduğu ortaya çıktı. Mandelstam, makalesinde dokumanın o kadar karmaşık olduğunu ve tek tek çizgileri ayırmanın imkansız olduğunu belirtti. Katedral ile karşılaştırıldığında (eşit derecede ince ve görkemli). Puşkin, BC'nin bir planının bile Dante'nin dehasına tanıklık ettiğini söyledi.
“İlahi Komedya” üç bölümden oluşur: “Cehennem”, “Araf”, “Cennet”. Dünya düzeni böyle görünüyordu. İnsan ruhunun üç aşamadan geçtiği görülüyordu. Cehennem, Araf ve Cennet 33 şarkıdan oluşuyor. Ve bir giriş şarkısı var. Ortaya çıkan rakam, o dönemin literatürü için, daha fazla bütünlüğü ifade eden bir sayı olan 100'dür. İlahi Komedya'da “3” sayısı ve onun üç katı (ruh üç aşamadan geçer; ilahi üçlü; 3 kutsal bir sayıdır) özel bir rol oynar.
İlahi Komedya dünya edebiyatının en karmaşık eseridir. Zorluk, her şeyin alegorik anlamlarla dolu olmasıdır. "Kendimi karanlık bir ormanda buldum" - orman dolaşmanın sembolüdür. Bu ormanda üç hayvan vardır: aslan (gurur), dişi kurt (açgözlülük) ve panter (şehvet). Karanlık ormanda karşılaştığı bu üç hayvan, insanın başlıca kötü alışkanlıklarını simgeliyor. Ancak Dante onu aziz ilan eden Beatrice, kendi şiirsel iradesinin azizi olduğunu ilan eder, Dante'nin dünyevi yaşamdaki gezintilerini görür ve ona başka bir ölümden sonraki yaşamı göstermek ister. Orada, başka bir dünyada insanı neyin beklediğini keşfetmek. Ve onunla buluşması için Virgil'i gönderir. Virgil aynı zamanda sembolik bir imgedir - bu dünyevi zihindir, bu şairdir, bu cehennemin çemberlerinde yol gösteren rehberdir. Beatrice ilahi bilgeliği temsil ederken. Beatrice'in kendisi cennette.
Cehennemin mimarisi Dante tarafından icat edilmedi, Orta Çağ'da cehennem böyle tasavvur edildi. Cehennem 9 daireye bölünmüştür;
19. "Araf" - vaftiz edilmemiş bebekler, eski şairler ve filozoflar cennetsel mutluluktan mahrumdurlar, ancak acı çekmezler. Sevinçle var olmadılar ama özel bir acı da yoktu. Kendi kusurları olmadan cennete gidemezler.
20. Duygusallık cezalandırılır. Tutku kasırgasına teslim oldum. En harika şarkılardan biri Francesca da Rimini'nin ve Paolo'nun aşkının hikayesini anlatan beşinci kantodur. Bu çok bilinen gerçek bir hikaye. Francesca bu hikayeyi anlatıyor. İlahi Komedya kısa ve öz üslubuyla öne çıkıyor. Bu hikaye çok kısa anlatılıyor. Dante'nin şiirinin ilkesi "Günah ve cezaya göre"dir. Dante, birinci ve ikinci dairedeki aşıklar Francesco ve Paolo'yu bir kasırga gibi döndürüyor. “Tutku kasırgası” metaforik ifadesi gerçek bir anlam kazanıyor. Francesca, Paolo'ya (kocasının erkek kardeşi) nasıl aşık olduğunu ve birbirlerine ne kadar tutkulu olduklarını, birlikte Lancelot'la ilgili bir şövalye aşk romanı okuduklarını anlatıyor ve Francesca çok kısaca şöyle diyor: "O gün bir daha okumadık." Suçları öğrenilir, koca misilleme yapar ve ölürler. Dante onları cehennemde cezalandırıyor, ağır bir şekilde cezalandırıyor (yani bir ortaçağ adamı gibi davranıyor), ancak Francesca'nın hikayesini dinledikten sonra kendisi de onlara şefkat duyuyor. Acı çeken Francesco ve Paolo için son derece üzülüyor.
21. Oburlar cezalandırılır. Burada Floransa'daki ünlü oburları tasvir ediyor.
22. Cimriler ve müsrifler cezalandırılır. Dante, harcama yapanların ve cimrilerin orantı duygusunu kaybettiklerine ve bunun bir günah olduğuna inanıyor.
23. Kızgın ve kıskanç.
24. Kafirler. Burada bir Ortaçağ şairi gibi davranıyor. Allah'a, inanca ve dine karşı işlenen suçlar en korkunçlarından biridir.
25. Tecavüzcüler. Cinayet işleyen, intihar eden kişiler; İntiharların görüntüsü çok etkileyici. Kuru dallara dönüştüler ve Virgil liderliğindeki şair yanlışlıkla dalı kırdığında ondan kan sızmaya başladı.
26. Aldatıcılar, baştan çıkarıcılar, kurnaz insanlar. Dante'ye göre aldatma aynı zamanda korkunç bir suçtur.
27. Hainler. Hainler. En büyük suç ihanettir. Hainlerin İsa'ya ihanet eden Yahuda ve Sezar'a ihanet eden Brutus olması, Dante'nin güçlü emperyal gücün destekçisi olduğunu bir kez daha hatırlatıyor.
Dante'de her şey simetriktir. 9 Cehennem dairesi ve 7 Araf yapar. Ve insan ruhu basamaklardan yükselir, 7 ölümcül günahtan kurtulur, günahlar insan bedeninden kaybolur ve cennete yaklaşır.
Cennet ve Araf'ta daha fazla soyutlama var. Cehennemdeki görüntüler daha dünyevi. Elbette Cennet'te Dante, Beatrice ile tanışır ve Dante cennetsel mutluluğun tadına bakar.
“İlahi Komedya” Lazinsky tarafından Rusçaya çevrilmiştir.
DZ: Cehennemi çiz.
Dante. "Ilahi komedi".
Dante 1265 yılında Floransa'da öldü. Olay örgüsü ortaçağ "yürüyüşlerinden" alınmıştır. Aeneid özellikle önemlidir. Ahiret dünyevi hayata karşı değil, sanki onun devamı gibi. Her görüntü farklı şekillerde yorumlanabilir.
Aksiyon ormanda başlıyor. Bu şarkı somut ve alegorik anlamların bir kombinasyonunu içeriyor. Orman, insan ruhunun yanılsamasının ve dünyadaki kaosun bir alegorisidir. Önsözün sonraki tüm görüntüleri de alegoriktir. D. 3 hayvanla tanışır: bir panter, bir aslan ve bir dişi kurt. Her biri belirli bir tür ahlaki kötülüğü ve tanımı kişileştirir. Negatif sosyal güç. Panter – şehvet ve oligarşik hükümet. Aslan burcu – gurur, şiddet ve zalim bir hükümdarın zulmü. Dişi kurt açgözlülüktür ve açgözlülüğe saplanmış Roma Kilisesidir.
Hepsi bir arada ilerlemeyi engelleyen güçlerdir. D'nin ulaşmaya çalıştığı tepenin zirvesi kurtuluş (ahlaki yükseliş) ve ahlaki ilkeler üzerine kurulmuş bir devlettir. Virgil bir insan alegorisidir. bilgelik. Hümanistlerin kendilerini adadıkları bilginin vücut bulmuş hali. Beatrice – görüntünün “Yeni Hayat” ile bağlantısı.
1 tur. Paganlar ve vaftiz edilmemiş bebekler. Dante burada Homer, Horace, Ovid ve Lucan'ın yanı sıra birçok antik efsanevi ve gerçek yaratıkla tanışır: Hector, Aeneas, Cicero, Caesar, Sokrates, Platon, Euclid vb. Bu çevrede sadece iç çekişler duyuluyor: özellikle işkence görmüyorlar.
2. çember: Minos ikinci çembere oturur ve kimin hangi çembere gönderileceğine karar verir. Burada aşırı sevgi dolu kişilikler bir kasırga içinde koşuşturuyor. Paolo, Francesca, Kleopatra, Aşil (!), Dido vb.
3. daire: oburlar buzlu yağmurda acı çekiyor. Bunları daha fazla ismen sıralamayacağım, zaten hatırlamayacaksınız, ama onları hurdada aramam gerekecek. Çoğunlukla Dante'nin çağdaşları var. Cerberus aynı çevrede yaşıyor.
4: cimriler ve müsrifler. “Ne için biriktiriyorsun?” diye bağırarak birbirlerine çarpıyorlar. veya “Neyi atmalıyım?” İşte Stygian bataklığı (Cehennemdeki su yüzeyleriyle ilgili olarak: Acheron nehri Cehennemin 1 dairesini çevreler, aşağıya düşerek Dita (Lucifer) şehrini çevreleyen Styx'i (Stygian bataklığı) oluşturur. Styx dönüşümünün sularının altında yanan Phlegethon nehrine ve o, zaten merkezde, Lucifer'in donduğu buzlu Cocytus gölüne dönüşüyor.)
5: Kızgın olanlar Stygian bataklığında oturuyor.
6: kafirler. Yanan mezarlarda yatıyorlar.
7: farklı türden tecavüzcülerin işkence gördüğü üç kuşak: insanlar üzerinde, kendileri üzerinde (intiharlar) ve bir tanrı üzerinde. İlk kuşakta D. centaurlarla tanışır. Aynı çevrede doğaya tecavüz eden tefeciler de var.
8:10 çürüyüp gittikleri kötü yarıklar: pezevenkler ve baştan çıkarıcılar, kiliseyi satan dalkavuklar. mevki sahibi kişiler, kahinler, astrologlar, büyücüler, rüşvet alanlar, ikiyüzlüler, hırsızlar, hain danışmanlar (burada Ulysses ve Diomedes), nifak kışkırtıcıları (Mohammed ve Bertrand de Born), kalpazanlar, başkaları gibi davranan, kelimelerle yalan söyleyenler.
9: Kemerler: Kaina – akrabalarına (Kaina adı verilen) ihanet edenler. Antenora, benzer düşüncelere sahip insanlara (burada Ganelon) haindir. Tolomea - arkadaşlara hainler. Giudecca (adını Yahuda'dan almıştır) - hayırseverlere hainler. Burada Lucifer Yahuda'yı çiğniyor. Burası dünyanın tam merkezidir. L. Dante ve Virgil'in yününün ardından diğer taraftan Dünya yüzeyine seçilirler.
Cehennem - 9 daire. Araf – 7, + ön Araf, + dünyevi cennet, cennet – 9 gök. Dünyanın geometrik simetrisi ve kompozisyondaki simetri: 100 şarkı = 1 giriş şarkısı + Cehennem, Araf ve Cennet için 33 şarkı. Bu yapı edebiyatta yeni bir olguydu. D. ortaçağ sayı sembolizmine güveniyordu (3 - Trinity ve türevi 9). Bir Cehennem modeli oluştururken D., aşırılık günahlarını 1. kategoriye, şiddeti 2. kategoriye ve aldatmayı 3. kategoriye sınıflandıran Aristoteles'i takip ediyor. D.'nin ölçüsüz insanlar için 2-5 çevresi, tecavüzcüler için 7 çevresi var (6 nerede olduğunu bilmiyorum, söylenmiyor, kendi adına düşün), aldatanlar için 8-9, sadece aldatanlar için 8, hainler için 9. Mantık: Günah ne kadar maddi olursa o kadar affedilir olur. Ceza her zaman semboliktir. Aldatma şiddetten daha kötüdür çünkü insanlar arasındaki manevi bağları yok eder.