Eğitimlerde katılımcılara sıklıkla şu soruyu sorarız: "Bir yetişkin ile bir çocuk arasındaki fark nedir?" Kural olarak cevaba geliyoruz: sorumluluk.
Çocuğun konumu
Aslında çocuğun konumu, hayatından tam olarak sorumlu olmayan bir kişinin konumudur.
Bunu söylediğimizde kötü ruh halimizin nedeni –
- hava bu
- üzgünüz
- patron bağırdı
- kendimizi suçlu hissediyoruz
- Trafik yoğunluğundan dolayı bir kez daha geç kaldık.
Bütün bunlar Çocuğun konumuna özgü “çocukça” davranış örnekleridir.
Bizim için bir şeyler yolunda gitmediğinde, işleri daha iyi zamanlara ertelediğimizde, “peki, bilmiyorum...” ya da “deneyeceğim…” dediğimizde, bunların hepsi bizden geliyor. bu rol. Ve bunda yanlış bir şey yok: hepimiz buna aşinayız.
Bu role kapılmamak önemlidir. Çünkü eğer sürekli olarak bu hipostaz içindeysek, çevremizdekilerin bizimle ilgili olarak Ebeveyn pozisyonunu almaktan başka seçeneği yoktur.
Ebeveyn kimdir?
Her şeyden önce, genç bir yoldaşın eğitimiyle ilgilenen denetleyici bir organdır. Bir çocuğu nasıl meşgul edeceğini, ona ne talimat vereceğini, ona ne öğreteceğini her zaman bilir. Ve daha da önemlisi, eleştirel sözleri her zaman hazırdır.
Çocukluğunuzu hatırlayın: Büyük olasılıkla, anneniz veya babanız (veya hatta her ikisi de) size sıklıkla ev ödevleri verdi, görevleri doğru şekilde tamamlayıp tamamlamadığınızı kontrol etti, evrak çantanızın dolu olup olmadığını kontrol etti vb.
Şahsen benim çocukluğumda “ebeveyn menüsü”ndeki şu öğeler her zaman hazırdı: yerler yıkanmış mıydı, bulaşıklar temiz miydi. Ve beni en çok üzen şey keman ödevimi kontrol etmekti.
Müzik çalışmalarım zamana göre ayarlandı ve sonrasında bir “kontrol zamanı” çalmak zorunda kaldım. Bazen bu kontrol süreleri birden fazla oluyordu çünkü test ilk seferde geçilmiyordu.
Bir çocuğun bir görevi tamamlamamasının ya da kötü tamamlamasının sonuçları nelerdir? Kural olarak - ceza, bir şeyden mahrum bırakma. TV (artık bir bilgisayar), şenlikler, bazı hediyeler vb.
İlginç olan şu ki, büyüdükçe hala zaman zaman bu iki pozisyonda kalıyoruz.
Kadınlar kocalarını kontrol eder (ne yedikleri, paranın nerede olduğu, işten eve neden zamanında gelmedikleri) ve böylece Ebeveyn rolüne dahil olurlar. Kocalar bahaneler üreterek Çocuk rolüne düşerler. Zula yapıyorlar ve tüm gerçeği söylemiyorlar.
Sonuçlar: Annenin ailesinde bir çocuğu daha var. Ve eğer herkes bundan memnunsa, o zaman böyle bir ailenin uzun bir varoluş için mükemmel şansı vardır. Bazen bunun tersi de olur: Karı-koca yerine "baba" ve "kız" aynı çatı altında yaşar.
Yetişkin Pozisyonu
Temelde farklı bir konum Yetişkin konumu.
Bu, eşit şartlarda olduğumuz zamandır, bu, güvenin olduğu zamandır, bu, hayatlarımızdan ve ilişkiye olan katkımızdan sorumlu olduğumuz zamandır. Bu rolde, başkalarının sorunlarına karışmayız ve onları başka birinin yerine (Ebeveyn gibi) çözmeyiz. Kendimizden şikayet etmeyiz ve bir başkasının "mutsuz hayatının ayrıntılarının tadını çıkarmayız, çünkü etrafta sadece aptallar vardır" (Çocuk gibi).
Burada gerçeği olduğu gibi görüyoruz. Ve eğer bir şeyden memnun değilsek onu düzeltiriz. Yalnızca bir Yetişkin bir Yetişkinin yanında olabilir. Bu ancak Çocuk sorumlu hale geldiğinde ve Ebeveyn tam kontrolü kapattığında mümkündür.
Bu nedenle seçin. Yakınınızdaki insanlarla ilişkilerinizde hangi rolü oynamak istediğinize karar verin.
İlk adım mevcut bir pozisyonu tanımlamaktır. Ve eğer memnun değilseniz değiştirin (bu ikinci adım olacaktır). Ve unutmayın: Hayatta her zaman oyun için bir yer vardır! Her zaman işleri çok ciddiye almayın.
Yetişkinler şaka bile yapabilir!
Aşk psikolojisi uzmanı
Çocuğun uyumlu bir şekilde gelişen kişiliğini şekillendiren en önemli faktörlerden biri, genel eğitim tarzını belirleyen ebeveynlerin eğitim durumlarıdır.
Aile eğitimi tipolojisinin tanımında, eğitimsel ebeveyn tutum ve konumlarının incelenmesi kabul edilmektedir. Genel anlamda optimal ve optimal olmayan ebeveyn pozisyonları formüle edildi.
Optimal ebeveynlik konumu yeterlilik, esneklik ve öngörülebilirlik gereksinimlerini karşılar.
Ebeveyn pozisyonunun yeterliliği, ebeveynlerin çocuğunun bireyselliğini görebilmesi, anlayabilmesi ve zihinsel dünyasında meydana gelen değişiklikleri fark edebilmesi olarak tanımlanabilir.
Ebeveynlik pozisyonunun esnekliği, büyüdükçe ve ailenin yaşam koşullarındaki çeşitli değişikliklere bağlı olarak çocuk üzerindeki etkiyi yeniden yapılandırma yeteneği olarak değerlendirilmektedir.
Ebeveyn pozisyonunun öngörülebilirliği, ebeveynlere liderlik edenin çocuk olmaması, aksine iletişim tarzının çocukların yeni zihinsel ve kişisel niteliklerinin ortaya çıkmasının önünde olması gerektiği anlamına gelir.
Çocuğun yetiştirilmesinin sorunlu hale geldiği uyumsuz ailelerde, seçilen üç göstergenin birinde veya hepsinde ebeveynlik konumlarındaki değişiklik oldukça açık bir şekilde görülmektedir. Ebeveynlik pozisyonları yetersizdir, esneklik özelliğini kaybeder, giderek daha istikrarlı, değişmez ve öngörülemez hale gelir.
Ebeveynlerin eğitim durumları, baba ve annenin çocukla duygusal ilişkisinin doğasıdır. Aşağıdaki ana türler ayırt edilir:
● Çocuğa karşı duygusal açıdan dengeli bir tutum (ebeveynlerin en uygun davranış tarzı): ebeveynler, çocuğu belirli yaş, cinsiyet ve kişilik özellikleri, ihtiyaçları ve ilgi alanlarına sahip, gelişmekte olan bir kişilik olarak algılar. Bu ilişkinin temeli yetişkinin çocuğa duyduğu saygıdır. Ebeveynler çocuğa duygularını, kategorikliklerini ve ısrarlarını ifade ederler, ancak aynı zamanda onun için gerekli olan özgürlük ve bağımsızlık derecesini de korurlar. Yetişkin çocuğu bir birey olarak algılar. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki kişilerarası ilişkiler, etkileşim ve karşılıklı anlayış temelinde kurulur;
● ebeveynlerin dikkatinin çocuk üzerinde yoğunlaşması (istenmeyen ebeveyn davranışı tarzı): aile çocuğun iyiliği için vardır. Ebeveynler çocuğa karşı sürekli aşırı korumacı davranırlar. Çocuğun davranışını sürekli izler, sosyal temaslarını sınırlandırır, tavsiye vermeye çalışır, iletişimi empoze ederler. Bu durumda ebeveynlik pozisyonları şu şekildedir: Aşırı itaat; çocuğun kişiliğinin yetersiz anlaşılması; çocukla bebekle olduğu gibi iletişim (yaş özelliklerini dikkate almadan); çocuğun sosyal olgunluk ve faaliyet derecesinin yeterince algılanamaması; çocukları yönetememe; baba ve anne arasındaki çocuktan manevi mesafe;
● ebeveynler ve çocuk arasındaki duygusal mesafe (istenmeyen ebeveyn davranışı tarzı). Mesafe, yetişkinlerin çocuklardan psikolojik uzaklığı anlamına gelir - çocukla nadir ve yüzeysel temaslar, ona karşı duygusal kayıtsızlık. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki, yetişkinler tarafından temel olarak bireysel özelliklerini, ihtiyaçlarını ve davranış güdülerini anlamadan "çocuk üzerinde kontrol bulmaya" yönlendirildikleri için karşılıklı tatmin getirmez.
Aile ebeveynliği stilleri, ailelerdeki yetişkinler ve çocuklar arasındaki tipik ilişki kalıplarıdır. İlişkiler, gerilimin derecesine ve çocukların yetiştirilmesi üzerindeki olumsuz etkilerin sonuçlarına göre tanımlanır.
Aile ilişkilerinin patolojisi, çocuğun zihinsel ve ahlaki gelişiminde çok çeşitli anormalliklere neden olur. Aile ilişkilerinin işlevsiz olduğu durumlarda ortaya çıkan bu anomaliler elbette yalnızca bunların bir sonucu değildir. Ya çatışmanın nedeni haline gelen ya da bunun için katalizör görevi gören bir takım yan etkilerin etkisi altında ortaya çıkabilirler, örneğin ebeveynlerin düşük manevi kültürü, bencillikleri, sarhoşlukları vb.
A. S. Spivakovskaya, ailedeki olumsuz ilişki türlerinin aşağıdaki sınıflandırmasını sunar:
1. “Dışarıdan sakin bir aile.”
Bu ailede olaylar sorunsuz ilerler; dışarıdan bakıldığında üyelerinin ilişkileri düzenli ve koordineli görünebilir. Bununla birlikte, müreffeh "cephenin" arkasında, birbirlerine karşı uzun vadeli, güçlü bir şekilde bastırılmış duygular gizlidir.
2. "Volkanik aile."
Bu ailede ilişkiler akıcı ve açıktır. Eşler sürekli olarak işleri çözerler, çoğu zaman ayrılırlar, ancak çok geçmeden şefkatle severler ve birbirlerine tekrar içten ve şefkatli davranırlar. Bu durumda kendiliğindenlik ve duygusal kendiliğindenlik, sorumluluk duygusunun önüne geçer. Ebeveynler istese de istemese de ailenin kendine özgü duygusal atmosferi çocuğun kişiliği üzerinde sürekli bir etkiye sahiptir.
3. “Aile sanatoryumu.”
Bu, karakteristik bir aile uyumsuzluğu türüdür. Eşlerin davranışları bir “çare” görünümüne bürünüyor; bir tür kolektif öz-kısıtlama için çaba harcanıyor. Çift, tüm zamanlarını birlikte geçiriyor ve çocuklarını kendilerine yakın tutmaya çalışıyor. Eşlerden birinin bilinçsiz amacı diğerinin sevgisini ve ilgisini sürdürmek olduğundan, çocuk ebeveynlerinden herhangi birinin sevgi eksikliğini telafi edemez. Ailenin bakım ve iç ilişkiler konusunda sınırlı olması, sürekli sağlığa odaklanılmasına, her türlü tehlikenin vurgulanmasına ve korkutulmasına yol açmaktadır. Çocuğu ailede tutma ihtiyacı, aile dışı değerlerin gözden düşmesine, çocuğun iletişiminin ve tercih edilen boş zaman geçirme biçimlerinin değersizleşmesine yol açmaktadır. Küçük bakım, sıkı kontrol ve gerçek ve hayali tehlikelere karşı aşırı koruma, "sıhhi" tipteki ailelerde çocuklara yönelik tutumun karakteristik işaretleridir. Bu tür ebeveynlik pozisyonları çocuğun sinir sisteminin aşırı yüklenmesine neden olur ve bu da nevrotik bozulmalara neden olur.
4. “Kale ailesi.”
Bu tip, uyumsuz iç bağlantılara sahip aile çevresi ile sınırlı olmasıyla karakterize edilir. Böyle bir ailede çocuklara yönelik tutum sıkı bir şekilde düzenlenmiştir; aile dışındaki bağlantıları sınırlama ihtiyacı, her türlü kısıtlamanın katı bir şekilde sabitlenmesine yol açmaktadır. "Kale" tipi ailelerde çocuğun sevgisi giderek daha koşullu hale gelir; ancak aile çevresinin kendisine yüklediği talepleri karşıladığında sevilir. Böyle bir aile ortamı ve yetiştirilme şekli, çocukta kendinden şüphe duymanın artmasına, inisiyatif eksikliğine yol açar ve bazen inatçılık ve olumsuzluk gibi protesto tepkilerini ve davranışlarını yoğunlaştırır. "Kale" ailesi, çocuğu çelişkili bir duruma sokar; ebeveynlerin ve çevrenin talepleri ile çocuğun kendi deneyimi arasındaki tutarsızlıktan kaynaklanan bir iç çatışma durumu. Böyle bir ailedeki ilişkilerin sonucu çocuğun nevrotikliğidir.
5. “Aile tiyatrosu”.
Bu tür ailelerde istikrar, belirli bir "tiyatro yaşam tarzı" aracılığıyla sağlanır. Böyle bir ailenin odak noktası her zaman oyun ve etkidir. Kural olarak, bu tür ailelerdeki eşlerden biri acil olarak tanınmaya, sürekli ilgiye, cesaretlendirilmeye ihtiyaç duyar; şiddetli bir şekilde sevgi eksikliği yaşar. Bir çocuğa yabancılara sevgi ve ilgi göstermek, çocukları ebeveynlerinin onlara ayıracak zamanlarının olmadığı, ebeveyn sorumluluklarını yerine getirmelerinin sosyal normların dayattığı resmi bir gereklilik olduğu yönündeki şiddetli duygudan kurtarmaz. Ailenin teatral yaşam tarzında, genellikle çocuğa karşı, onun eksikliklerini ve kusurlarını gizleme arzusuyla bağlantılı özel bir tutum ortaya çıkar. Bütün bunlar öz kontrolün zayıflamasına ve iç disiplinin kaybolmasına yol açar. Ebeveynlerle gerçek yakınlığın olmaması, bireyin bencil yönelimini oluşturur.
6. “Aile üçüncü tekerlektir.”
Eşlerin kişisel özelliklerinin ve etkileşim tarzlarının ön plana çıktığı, ebeveynliğin bilinçsizce evlilik mutluluğuna engel olarak algılandığı durumlarda ortaya çıkar. Gizli reddedilme çizgisinde bir çocukla ilişki tarzı bu şekilde ortaya çıkar. Çocukları bu gibi durumlarda yetiştirmek, kendinden şüphe duymaya, inisiyatif eksikliğine, zayıf yönlere odaklanmaya yol açar; çocuklar, ebeveynlerine artan bağımlılık ve itaat ile birlikte kendi aşağılıklarına dair acı verici deneyimlerle karakterize edilir. Bu tür ailelerde çocuklar genellikle ebeveynlerinin hayatı ve sağlığı konusunda endişe duyarlar; anne-babalarından geçici olarak ayrılmaya bile tahammül edemezler ve çocuk gruplarına uyum sağlamakta zorluk çekerler.
7. Bir “idol”e sahip aile.
Bir çocuğa bakmanın ebeveynleri bir arada tutabilecek tek güce dönüşmesiyle ortaya çıkar. Çocuk ailenin merkezi haline gelir, artan ilgi ve özenin nesnesi haline gelir ve ebeveynlerin şişirilmiş beklentileri olur. Çocuğu hayatın zorluklarından koruma arzusu, bağımsızlığın kısıtlanmasına yol açar ve bu, çocuğun büyümesini yavaşlatmaya yönelik bilinçsiz eğilim tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılır, çünkü vesayetin azalması aile grubunun parçalanmasını tehdit eder. Böyle bir yetiştirme ile çocuklar bağımlı hale gelir. Aynı zamanda olumlu değerlendirmelere olan ihtiyaç da artıyor; çocuklar sevgiden yoksun kalıyor. Her ne pahasına olursa olsun tanınma talepleri, gösterici davranışlara yol açar. Kişinin kendi kişisel niteliklerine ilişkin eleştirel farkındalığının yerini başkalarının olumsuz değerlendirmeleri, adaletsizlik duyguları ve başkalarının sertliği alır.
8. “Aile Maskeli Balosu.”
Eşlerin yaşam hedeflerinin ve planlarının tutarsızlığından kaynaklanır. Çocuk yetiştirmek tutarsızlık özellikleri taşır ve çocuk için dünya bazen çelişkili yönlerle farklı görünür. Maskelerin titreşmesi kaygı hissini artırıyor. Anne-babanın davranışlarındaki tutarsızlıklar, örneğin annenin aşırı korumacı ve affedici iken babanın taleplerinin artması çocukta kafa karışıklığına ve özgüveninin kırılmasına neden olur.
Hayatının son yirmi dört saatini hatırlayabiliyor musun?
Kendinizi çocuk gibi hissettiğiniz, düşündüğünüz ve davrandığınız zamanlar oldu mu?
Ya da belki davranışlarınız, düşünceleriniz, duygularınız çocukken ebeveynlerinizden öğrendiklerinizi yansıtıyor olabilir mi?
Elbette olaylara doğrudan tepki verdiğiniz, ancak çocukluğa düşmediğiniz, aslında bir yetişkin gibi davrandığınız anları da hatırlayın.
Bu küçük alıştırmayı tamamlayabildiyseniz elbette dünyayla etkileşim kurmanın üç farklı yolundan bahsettiğimizi fark etmişsinizdir. Veya psikologların söylediği gibi çeşitli insan ego durumları hakkında.
Ebeveynlik durumu, ebeveynlerden öğrenilen kalıplar, sosyal davranış stereotipleri, kurallar ve yasaklarla karakterize edilir.
- Bir yetişkinin durumu rasyonel, analitik bir prensiptir, "burada ve şimdi" ilkesine göre yaşar.
- Çocuğun durumu, yaşam koşullarına duygusal, sezgisel ve içgüdüsel bir tepkidir.
Arabanızı sürdüğünüzü hayal edin. Yol diğer araçlarla dolu ve trafik oldukça yoğun. Her saniye çevrenizi değerlendirmek zorunda kalıyorsunuz: diğer arabaların hızını, yol işaretlerini, durumunuzu ve arabanızın durumunu. Şu anda mümkün olduğunca dikkatli ve odaklanmış durumdasınız, her şeye yeterince tepki veriyorsunuz ve bu nedenle sözde "Yetişkin" durumundasınız.
Aniden başka bir sürücü pervasızca sizi geçerek trafik kurallarını açıkça ihlal ediyor. Bir an için olası bir kazadan korkarsınız ve hızınızı düşürürsünüz. Bunca zaman “Yetişkin” durumundasınız. Korku hissi, vücudun tehlikeli bir duruma verdiği yeterli tepkidir. Hızlı tepki vermenize ve olası bir kazayı önlemenize yardımcı oldu. Suçlunun arabası uzakta kaybolduğunda, biraz rahatlarsınız ve öfkeyle şöyle dersiniz: "Bu tür sürücülerin yolun yakınında olmasına izin verilmemeli. Bana kalsaydı, onu ehliyetinden sonsuza kadar mahrum bırakırdım!"
Artık fark edilmeden “Ebeveyn” durumuna geçtiğinizi lütfen unutmayın. Babanız da benzer bir şey başına geldiğinde aynı cümleyi söylemiş olabilir.
Bir süre sonra ofisinize gidiyorsunuz, saatinize bakıyorsunuz ve trafik sıkışıklığı ve çılgın sürücüler nedeniyle önemli bir toplantıya geç kaldığınızı fark ediyorsunuz. Kalbin sıkışır ve bir an paniğe kapılırsın. Artık “Çocuk” durumuna geçtiniz (öğretmenin sizi beklediği okula geç kaldığınızda yaşayabileceğiniz şeyin hemen hemen aynısı).
Panik hissi eski anılara verilen bir tepkidir, bir yetişkin olarak şu anda başınıza gelebileceklere değil. Böyle bir anda kendimizi çocuklukta bulduğumuzun bir anlığına farkına varmayız.
Sonra birden kendi kendinize şöyle diyorsunuz: “Durun! Neden gerginim? Patronum şu anda şehirde ne tür trafik sıkışıklığının olduğunu çok iyi biliyor ve artık benden alacağı bilgiler bunu yapacak. Onu çok mutlu etti. Artık bana yorum yapmasının zamanı geldi.”
Tekrar “Yetişkin” durumundasınız. Vücudunuz rahatlıyor ve gülümsüyorsunuz. Merdivenlerden çıkarken kendi kendinize tatlı bir şarkı mırıldanıyorsunuz; korkmuş bir çocuğun gergin gülüşü gibi değil, bir yetişkin gibi gülüyorsunuz.
Sağlıklı ve bütünsel bir kişiliğin yalnızca üç ego durumuna ihtiyacı vardır.
"Burada ve şimdi" ortaya çıkan çeşitli sorunları çözmek için bir "yetişkin" e ihtiyaç vardır. Hayatın zorluklarıyla etkili bir şekilde başa çıkmamıza yardımcı olur.
Toplumun yasalarına uymak için “Ebeveynimize” yansıyan bir dizi kurala ihtiyacımız var.
“Çocuk” halinde çocuksu kendiliğindenliğe, sezgiye ve yaratıcı potansiyele erişim buluruz.
Basitleştirirsek şunu elde ederiz:
"Bir yetişkin olduğumu düşündüğümde,
hissettiğimde - Ben bir Çocuğum,
değerlendirdiğimde ben bir Ebeveynim."
"Ebeveyn" ve "Çocuk" geçmişin yankıları veya anılarıdır.
“Çocuk” halinde çocukluğumda sahip olduğum düşünceleri, duyguları ve davranışları yeniden üretirim.
“Ebeveyn” durumunda, geçmişte ebeveynlerimden veya diğer otorite figürlerinden kopyaladığım şeyler.
Ve yalnızca "Yetişkin" durumunda, olup bitenlere yetişkin, mevcut kişiliğimin doluluğuyla yanıt veriyorum.
Denis on yedi yaşında. Kendisini gururla "asi" olarak adlandırıyor. “Ebeveyn”i kişilik yapısından dışlar ve hayatında büyüklerin kuralları, kalıpları, tavırları ve tavsiyeleriyle yönlendirilmemeye çalışır. Bu onu eğlendirirken etrafındakiler onun her durumda kendi çözümünü aradığını ve bunun için çok fazla çaba ve zaman harcadığını fark eder. "Boşta" yaşamak gibi bir şey bu.
Oleg otuz yaşında. O çok ciddi ve sorumlu. Ona öyle geliyor ki başarılı insanlar, az gülümseyen ciddi insanlardır. Yakın zamanda 65 yaşına giren saygın, yaşlı bir beyefendi olan patronu gibi olmak istiyor. Oleg'in "Çocuk" ego durumuyla sorunları var. Başkalarına duygusal soğukluk, duyarsızlık izlenimi verir ve yakın iletişime elverişli değildir.
"Yetişkin" ego durumu dışlanırsa, kişi yaşam olaylarını iyi analiz etmez ve sıklıkla hatalı kararlar verir.
Lena zaten yirmi sekiz yaşında. Eğitimli, tatlı ve spontane biri. Kolayca ve neşeyle yaşar. Hayatıyla ilgili tüm meseleler hala ebeveynleri tarafından kararlaştırılıyor. Lena kendisi bunun faydalı olduğuna inanıyor - "hiçbir konuda başı ağrımıyor." Bu durumda ne kadar süre dayanacağı bilinmiyor, ancak büyük olasılıkla alışkanlık işini yapacak ve rahat bir rol bırakmamak için babası ve annesiyle yaklaşık olarak aynı olan bir koca arayacaktır.
Bu açıdan bakıldığında insanların birbirleriyle olan etkileşimini analiz etmek, zorlukların ve çatışmaların kökenlerini anlamak mümkündür. Her insan belli bir ego durumu içerisindedir. İletişim kuranlardan biri partnerin beklenen ego durumundan bir yanıt aldığında iletişim oldukça uzun bir süre devam edebilir. Değilse, çoğu zaman şu anda bir çatışma ortaya çıkar.
"Kontrol Eden Ebeveyn". Olumlu bir tezahür, çocuğa koruma sağlar, umutları açar ve nasıl yaşayacağına dair tavsiyeler verir. Olumsuz tezahür - itaati, sınırları, emirleri, kontrolleri düzenler, ima eder. Yalnızca kendisinin haklı olduğuna inanıyor.
"Bakımlı Ebeveyn". Olumlu tezahür_ - bir kişinin potansiyelini uyarır, destekler, ilham verir, geliştirir.
Olumsuz tezahür - aşırı korumacı, bir kişi için kendi başına yapabileceği şeyi yapmak.
"Yetişkin". Mantıklı sonuçlar çıkarır, sorumlu kararlar alır ve fikirlerini hayata geçirir.
"Uyumlu Çocuk". İyi huylu, itaatkar, disiplinli ama inisiyatiften yoksun, "korkutulmuş."
"Özgür Çocuk". Özgürdür, istediğini yapar, kendiliğinden davranır, kendiliğinden ve yaratıcıdır.
"Asi Çocuk". İtaatsiz, kaba, çoğu zaman çatışmaya girer ve birçok şeyi tam tersi yapar. Onunla anlaşmaya varmak zor.
Bu model kendinize dışarıdan bakmanızı, çocuklarınızın, eşinizin, çalışanlarınızın davranışlarını anlamanızı sağlar. Elbette bu, hayatta ortaya çıkan tüm durumları çözmek için yeterli değildir ancak anlamak, sorunu çözmenin ilk adımıdır.
Alena, durumunu anlama isteğiyle bana geldi. Yedi aydır birlikte olduğu adam ona evlenme teklif etti. Onunla ilişkisi çok iyi ama Alena garip bir eğilim fark etti: tüm fikirleri, düşünceleri ve eylemleri nişanlısı tarafından titizlikle değerlendiriliyor. Tek başına hiçbir şey yapamıyor, her şeyi kontrol etmeye çalışıyor, hesap soruyor ve hayatı henüz bilmediğini sık sık tekrarlıyor, yaş farkları altı yıl. Alena yaratıcı bir insan, kendini bir yetişkin gibi hissediyor ve yalnızca karar vermekle kalmıyor, aynı zamanda onlardan sorumlu da olabiliyor. Daha tanışmalarının başında bu duruma katlandı ve bu davranışı endişeyle karşıladı. Artık her şeyi kontrol etmek istediği ortaya çıktı ve bu gelecekte kavgalara yol açabilir.
Alena'nın nişanlısı iletişimde sürekli olarak "Kontrol Eden Ebeveyn" ego durumundadır ve bu da Alena'yı "Çocuk" durumuna sürükler. Alena ise “Yetişkin” durumunda kalmaya çalışıyor ya da otomatik olarak “Asi Çocuk” durumuna düşüyor. Bu nedenle anlaşmazlıklar oldukça sık ortaya çıkıyor. Bir çift için en iyi seçenek “Yetişkin” - “Yetişkin” perspektifinden iletişim kurmayı öğrenmektir.
Örnek No.1.
Karısı (kocasına sarılıyor): "Ben zaten getiriyorum canım, sana başka ne pişireyim?"
Koca Yetişkin ego durumundadır (B), kadın ise Şefkatli Ebeveyndir (CP). Çiftin iyi bir ilişkisi var. Devlet (ZR) yardım, bakım ile ilişkilidir ve kişiye karşı samimi saygıya dayanır. Bu nedenle, ortaklardan biri (ZR) pozisyonunu ve ikincisini (B) işgal ederse veya bu rolleri periyodik olarak değiştirirse, ilişkilerinde büyük olasılıkla uyum ve karşılıklı anlayış hüküm sürecektir.
Örnek No. 2.
Karı koca: "Çok yoruldum, bana sıcak bir çay yap."
Karısı (sert bir sesle): "Ben de bugün çok yoruldum ama senden çay istemiyorum."
İlk bakışta kocanın sözlerinde kadının olumsuz tepkisine neden olabilecek hiçbir şey yok. Ancak tepkisinden, kocasının sözlerinde, tonlamasında emir notları duyduğu anlaşılıyor. Bir zamanlar anne babası ve öğretmenleri onunla bu tonda konuşmuş, onu eleştirel bir gözle değerlendirmiş ve ona emir vermişlerdi: "Yat, tozu sil! Kovayı çıkar!"
Artık yetişkin bir kadın artık bu kadar saldırgan bir üsluba tahammül edemiyor ve kimsenin ona emir vermesini istemiyor. İlgi alanlarını dikkate alan bir talep bekliyor: "Eğer senin için zor değilse lütfen bana bir fincan çay yap, birkaç dakika dinlenip sana ev işlerinde yardım edeceğim."
Açıklanan örnekte koca, farkında olmadan Ebeveyn-Komutan pozisyonunu aldı ve bir fincan çay yerine hırlayan bir Çocuktan isyankar bir yanıt aldı. Karısına ne kadar sıklıkla Eleştirel Ebeveyn (CR) gibi davranırsa, bu durum karısının inatçılığına ve çatışmalara o kadar sık yol açacaktır.
Başkalarıyla kolayca iletişim kurabilmek için "favori" ego durumunuzu bilmek çok önemlidir.
Aşağıdaki durumlarda bu konuda daha net olabilirsiniz:
1. Birkaç gün boyunca sevdiklerinizle, iş arkadaşlarınızla ve arkadaşlarınızla nasıl iletişim kurduğunuzu gözlemleyin.
2. En sık hangi tepkileri verdiğinizi belirleyin: Tartışıyorsunuz, biriyle ilgileniyorsunuz, "birine nasıl yaşanacağını öğretin", şikayet ediyorsunuz...
3. Kim olduğunuzu daha sık yazın – Yetişkin mi, Ebeveyn mi (Kontrol Eden veya İlgilenen) yoksa Çocuk mu (Asi, Özgür, Uyumlu)?
4. Örneğin, Eleştirel Ebeveyninizi bilinçli olarak kontrol etmek ve daha sık Koruyucu Ebeveyn olmak istiyorsanız, sizce bu ego durumunda olan bir kişiyi tanımlayın. Söylediği kelimeleri, farklı durumlara verdiği tepkileri yazın.
5. Davranışınızı elde ettiğiniz standartla (SR) karşılaştırın.
6. Planınızı uygulamaya çalışın. Yarın sabahtan itibaren konuşmanızı, tonlamanızı ve davranışlarınızı kontrol edin.
Çok yakında “favori” ego durumunuzu değiştirdiğinizi hissedeceksiniz: eleştiri ve emirler istek ve anlayışa dönüşecek. Örneğin, eğer bir eş ona saygılı ve sakin bir şekilde hitap ediyorsa ve onun fikrini dinlemeye ve tartışmaya hazırsa (Yetişkin) neden agresif ve sinirli bir şekilde tepki versin (Asi Çocuğun ego durumu).
Kendinizi değiştirerek etrafınızdaki dünyayı değiştireceksiniz. Başkalarının tepkisi farklı olacak, davranışlar daha esnek ve daha az çelişkili olacaktır.
Aile ilişkilerinizi daha derinlemesine analiz etmek istiyorsanız bir uzmana başvurun ve bireyin işlevsel ego durumlarını belirleyen özel, profesyonel bir teste katılın. Kendinizi inceleyin, geliştirin ve ailelerinizin mutlu ve uyumlu olmasına izin verin! Sana başarılar diliyorum!
Danışmanımız aile psikoloğudur Tatyana VASİLKOVSKAYA
Bir kişinin biyolojik yaşı, zihinsel durumu kadar önemli değildir. Amerikalı psikolog E. Berne, her insanın zaman zaman içinde bulunduğu üç ben-durumu belirledi: Ebeveyn, Çocuk veya Yetişkin.
Yirminci yüzyıl dünyaya birçok seçkin insan kazandırdı. Bunlardan biri, transaksiyonel analizin yaratıcısı Amerikalı psikolog ve psikiyatrist Eric Berne'dir (1910-1970). Teorisi, psikanaliz, davranışçılık ve bilişsel psikoloji fikirlerini birleştirerek psikolojide ayrı bir popüler eğilim haline geldi.
E. Berne, transaksiyonel analiz teorisini çeşitli çalışmalarda okuyucuların erişebileceği bir dilde sundu. Birçoğu Rusçaya çevrildi ve yarım yüzyıldan fazla bir süre en çok satanlar olarak kaldı. En ünlü kitapları: “İnsanların Oynadığı Oyunlar”, “Oyun Oynayan İnsanlar”, “Oyunların ve Senaryoların Ötesinde”.
Ve “Psikoterapide Transaksiyonel Analiz” kitabında. Sistemik Bireysel ve Sosyal Psikiyatri”, E. Bern'in tutarlı teorisinin tamamını içerir ve yalnızca sonraki yayınlarda geliştirilen ana blokları (oyun ve senaryoların analizi) değil, aynı zamanda yazarın diğer kitaplarında ortaya koymadığı yönleri de içerir.
Pratik anlamda transaksiyonel analiz bireylerin, çiftlerin ve küçük grupların davranışlarını düzeltmeye yönelik bir sistemdir. E. Bern'in eserlerini tanıdıktan ve onun konseptini benimsedikten sonra, çevrenizdeki insanlarla ve kendinizle ilişkilerinizi geliştirmek için davranışınızı bağımsız olarak ayarlayabilirsiniz.
Teorinin merkezi kavramı işlem- kişilerarası ilişkilerin temeli olan iletişime giren iki kişi arasındaki etkileşim eylemi.
"İşlem" kelimesini İngilizceden tam anlamıyla tercüme etmek zordur, ancak anlamı açısından çoğunlukla "etkileşim" olarak yorumlanır. işlem– bu etkileşimin tamamı değil, yalnızca onun unsuru, bir iletişim birimidir. İnsan etkileşimleri birçok işlemden oluşur.
Bir işlem bir uyarıcı ve bir tepkiyi içerir. Bir kişi bir şey söyler (uyarıcı) ve ikinci kişi bir şeye yanıt verir (tepki).
Basit bir işlem örneği:
- Yardımcı olabilir miyim? (uyaran)
- Hayır, teşekkür ederim, kendim yapacağım. (reaksiyon)
Eğer etkileşim sadece “uyaran-tepki” şemasına dayansaydı insan ilişkileri bu kadar çeşitli olmazdı. Bir insan neden farklı insanlarla farklı davranır ve etkileşimlerinde kendini özel bir şekilde ortaya koyar?
Gerçek şu ki, bir birey iletişim kurarken başka bir kişiyle, bir kişiyle, daha doğrusu kişiliğinin bir kısmıyla başka bir kişinin kişiliğinin bir parçasıyla temasa geçer.
Öz-durum teorisi
E. Berne kişilik yapısını üç bileşenin veya parçanın bir bileşimi olarak tanımladı: ben-durumları(Ego durumları).
Ebeveyn
Bir kişinin çocuklukta ebeveynlerinden ve diğer önemli yetişkinlerden öğrendiği tüm normlar, kurallar, yasaklar, önyargılar ve ahlak kuralları, "iç ses" veya "vicdanın sesi" olarak adlandırılan şeye eklenir. Vicdan uyandığında, içteki Ebeveyn de uyanır.
Çoğu insan ebeveyn olmanın, bir çocuğa bakmanın, ona bakmanın ve onu yetiştirmenin ne demek olduğunu bilir. Ebeveyn ego durumunda kişi yönetmeye, kontrol etmeye, liderlik etmeye çabalar. İletişimdeki konumu küçümseyici veya küçümseyicidir; kategoriktir, duygusaldır, yaşam deneyimini ve bilgeliğini kullanır, öğretmeyi, öğretmeyi ve ahlak dersi vermeyi sever.
E. Berne, bu Benlik durumunu, esas olarak destek ve bakım sağlayan Yardım Eden Ebeveyn ile azarlayan ve suçlayan Eleştirel Ebeveyn olarak ikiye ayırdı.
Çocuk
Her insan çocuktu ve yetişkinlik döneminde bazen çocuksu davranış tarzına geri dönebilir. Çocuk doğal, saf, kendiliğinden davranır, dalga geçer, hayattan zevk alır, uyum sağlar ve isyan eder. Çocuk konumunda kişi çoğu zaman düşüncesizce kendi arzu ve ihtiyaçlarının peşinden gider.
Çocuk ve Ebeveyn arasındaki ilişkide Çocuk, Ebeveyne bağımlıdır, ona itaat eder, zayıflığını gösterir, bağımsızlıktan yoksundur, sorumluluğu başkasına aktarır, kaprislidir vb.
Çocuk yaratıcı olduğunda olgun bir insanda "uyanır", yaratıcı fikirler arar, duygularını kendiliğinden ifade eder, oynar ve eğlenir. Çocuğun konumu bir kendiliğindenlik ve cinsellik kaynağıdır.
Çocuğun davranışları, duruşu, yüz ifadeleri ve jestleri yapmacık değil, canlı ve aktiftir; gerçek duygu ve deneyimleri ifade eder. Erkek-Çocuk kolaylıkla ağlayabilir, gülebilir, kendini suçlu hissediyorsa başını eğer, gücenmişse dudaklarını bükebilir vb. Konuşması zengin ve etkileyici, sorular ve ünlemlerle dolu.
Yetişkin
Yetişkin I-durumu, zihinsel dengeyi korumak için Çocuğun ve Ebeveynin dürtülerini düzenlemeye ve uyarlamaya çağrılır. Bu bir denge, sakinlik ve kısıtlama durumudur. Bir Yetişkin, bir sorunu çözerken onu her yönüyle ele alacak, analiz edecek, sonuçlar çıkaracak, tahminde bulunacak, bir eylem planı hazırlayacak ve uygulayacaktır. Bir Ebeveyn olarak "yukarıdan" veya Çocuk olarak "aşağıdan" değil, bir partner olarak eşit temelde iletişim kurar. Bir yetişkin kendine güvenir, sakince, soğukkanlılıkla ve yalnızca konuya değinir. Duygusuzluğu, duyarsızlığı ve duygusuzluğuyla Ebeveynden farklıdır.
Üç ego durumunun her biri, başka bir kişiyi etkileme stratejisi olarak tanımlanabilir. Çocuk “İstiyorum!” pozisyonunu alarak manipüle eder, Ebeveyn – “Yapmalıyım!”, Yetişkin – “İstiyorum” ve “Yapmalıyım” ifadelerini birleştirir.
Örneğin, erkeğin Ebeveyn konumunda olduğu evli bir çiftte kadın, Çocuk konumunu alarak onu bilinçli olarak manipüle edebilir. Kocasının istediği her şeyi yapması için sadece ağlaması gerektiğini biliyor.
İki kişinin ben durumları birbirini tamamlıyorsa, yani işlemsel uyaran uygun ve doğal bir tepkiyi gerektiriyorsa, iletişim sorunsuz ilerleyecek ve çok uzun sürecektir. Aksi takdirde yanlış anlamalar, yanlış anlamalar, kavgalar, çatışmalar ve diğer iletişim sorunları ortaya çıkar.
Örneğin Yetişkin-Yetişkin veya Ebeveyn-Çocuk iletişimi sorunsuz ilerleyecektir. İlk muhatap ikinciye bir Yetişkin pozisyonundan hitap ederse ve kendisinin de bir Yetişkin olduğunu beklerse ancak bir Çocuk yanıtı alırsa zorluklar ortaya çıkabilir.
Örneğin:
- Geç kaldık, acele etmemiz lazım. (Yetişkinden Yetişkine)
- Bunların hepsi dağınık olmanızdan kaynaklanıyor! (Ebeveynden Çocuğa)
Çok daha karmaşık ve kafa karıştırıcı işlemler var. Örneğin iletişim Yetişkin-Yetişkin düzeyinde sözlü düzeyde ve sözsüz Yetişkin-Yetişkin düzeyinde gerçekleştiğinde
Çocuk. Bir Yetişkinin karakteristik özelliği olan "Seninle aynı fikirde değilim" ifadesi kırgınlıkla telaffuz edilirse, bu bir Çocuğun konumudur.
Transaksiyonel analiz, etkileşimdeki katılımcıların I-durumlarının belirlenmesiyle başlar. Bu, ilişkilerin doğasını ve insanların birbirleri üzerindeki etkisini belirlemek için gereklidir.
Her benlik durumunun hem olumlu hem de olumsuz bir yönü vardır. Bir kişinin bu üç konumu nasıl birleştireceğini bilmesi iyidir: neşeli bir Çocuk, şefkatli bir Ebeveyn ve makul bir Yetişkin olmak.
Kendinizde en sık hangi benlik durumunu fark ediyorsunuz?
V.N. Myasishchev'in ilişkiler kavramına göre pozisyon, "bir kişinin baskın seçici ilişkilerinin kendisi için önemli olan herhangi bir konuda bütünleşmesi" anlamına gelir. Bireyin deneyimlerinin doğasını, gerçeklik algısının özelliklerini, dış etkilere karşı davranışsal tepkilerin doğasını belirler.”
Teorik analiz, “ebeveynlik konumu, tutum, tutum, eğitim” terimlerinin bilimsel literatürde sıklıkla eşanlamlı olarak kullanıldığını göstermiştir.
Bu nedenle A.S. Spivakovskaya, ebeveyn konumunu, çocuklarla etkileşim yöntemleri ve biçimlerinde ifade edilen, çocuğun bilinçli veya bilinçsiz değerlendirmesine dayanan gerçek bir yönelim olarak görüyor. A. S. Spivakovskaya'nın bakış açısına göre, ebeveyn konumları çocukla etkileşimde ortaya çıkıyor ve bilinçli ve bilinçsiz güdülerin iç içe geçmesini temsil ediyor. Bir dizi tutum olarak ebeveyn tutumlarının üç düzeyde var olduğuna inanıyor: duygusal, bilişsel ve davranışsal. Yazar ebeveyn konumlarını aşağıdaki parametrelere göre karakterize eder:
- * Yeterlilik, çocuğun bireysel özelliklerinin algılanmasında ebeveynlerin yönelim derecesi, gelişimi, çocuğun nesnel olarak doğasında bulunan nitelikler ile ebeveynler tarafından görülen ve tanınan nitelikler arasındaki ilişkidir. Ebeveynlerin konumunun yeterliliği, çocuğun imajına ilişkin algıdaki çarpıklıkların derecesi ve işaretinde kendini gösterir. Dolayısıyla yeterlilik parametresi ebeveyn ve çocuk arasındaki etkileşimin bilişsel bileşenini tanımlar.
- * Dinamizm - ebeveyn konumlarının hareketlilik derecesi, çocukla etkileşim yöntemlerini ve biçimlerini değiştirme yeteneği. Dinamizm kendini gösterebilir:
- a) çocuğun algısında: çocuğun değişken bir portresini oluşturmak veya bir kez ve tamamen oluşturulmuş statik bir portre ile çalışmak;
- b) çocukta yaşa bağlı değişikliklerle bağlantılı olarak etkileşim biçimlerinin ve yöntemlerinin esneklik derecesi;
- c) değişen etkileşim koşulları nedeniyle, farklı durumlara göre çocuk üzerindeki etkinin değişkenlik derecesinde.
Dolayısıyla dinamizm parametresi ebeveyn konumlarının bilişsel ve davranışsal bileşenlerini tanımlamaktadır.
* Tahmin edilebilirlik - ebeveynlerin tahminde bulunma, çocuğun daha da gelişmesi için umutları öngörme ve onunla daha fazla etkileşim kurma yeteneği.
Dolayısıyla öngörülebilirlik, hem çocuğun ebeveynler tarafından algısının derinliğini belirler, yani ebeveyn pozisyonunun bilişsel bileşenini hem de çocuklarla özel etkileşim biçimlerini, yani ebeveyn pozisyonunun davranışsal bileşenini tanımlar.
Duygusal bileşen, ebeveyn pozisyonunun üç parametresinde de (yeterlilik, dinamizm, öngörülebilirlik) kendini gösterir. Çocuğun imajının duygusal renklenmesinde, etkileşimdeki şu veya bu duygusal arka planın baskınlığında ifade edilir: ebeveynler - çocuklar.
T.V. Arkhireeva'nın bakış açısına göre ebeveynlik pozisyonları, baba ve annenin şu veya bu yetiştirme türünde davranışlarında, yani. belirli etki yöntemlerinde ve çocuğa yönelik muamelenin doğasında. Ebeveynlik konumlarını karakterize eden üç ana faktör belirledi: “aşırı koruma - ebeveyn bakımının eksikliği”, “çocukla ilişkilerde demokrasi eksikliği - demokrasi”, “yetiştirmede dikta - otoriterliğin reddedilmesi.
A. A. Chekalina, ebeveynlik pozisyonlarının ebeveyn davranışının stratejisini ve taktiklerini belirleyen bir ebeveyn tutumları sistemi olduğuna dikkat çekiyor. Ebeveyn tutumları ise yazar tarafından ebeveynlerin belirli bir durumda bu durumun unsurlarına karşı duygusal ve değer temelli tutumlarına dayanarak hareket etme istekliliği olarak tanımlanmaktadır.
Ebeveyn konumu, çocukla ebeveyn tarafından yansıtılan bir ilişki ve etkileşim olduğunda bilinçli olabilir ve ebeveyn ile çocuk arasındaki etkileşim ebeveynin bilinçdışı motivasyonunun etkisine tabi olduğunda bilinçsiz olabilir.
Ebeveynlik pozisyonlarının bileşenlerinin içeriğini özetleyen M. O. Ermikhina, aşağıdakilere dikkat çekiyor. Bilişsel bileşen, çocuğun gerçek ve ideal imajı, ebeveynin mevcut konumları ve kişinin kendi ebeveyn konumu hakkındaki fikirleri içerir. Duygusal bileşen, çocuğun gerçek imajına, ebeveyn konumlarına ve ebeveynlerle çocuklar arasındaki etkileşime ilişkin baskın duygusal arka planı, yargıları ve değerlendirmeleri temsil eder. Davranışsal bileşen, ebeveynlerin iletişimsel konumlarını, çocukla daha fazla etkileşimin prognostik yönünü (planlamasını) içerir.
Tipik bir ebeveyn konumu “yukarıda”, “üstte” konumudur. Bir yetişkinin gücü, deneyimi ve bağımsızlığı vardır. Bunun tersine, çocuk fiziksel olarak zayıf, deneyimsiz ve tamamen bağımlıdır. Eşlerin çabalaması gereken ideal ebeveynlik konumu konum eşitliğidir. Bu, çocuğun yetiştirilme sürecindeki aktif rolünün tanınması anlamına gelir. Çoğu durumda, araştırmacıların dikkati, işlevsel olarak iflas eden ailelerde gelişen ve kişiliğin oluşumunda olumsuz sonuçlar doğuran olumsuz ebeveynlik konumlarının incelenmesine yönlendirilir. ergenlerin
R.V. Ovcharova, ebeveynlik pozisyonunu ebeveyn ilişkilerinin ayrılmaz bir sistemi olarak görüyor: ebeveynliğe karşı tutum, ebeveyn rolüne karşı tutum, ebeveyn olarak kendine karşı tutum, çocuğa karşı tutum ve eğitim uygulamalarına yönelik tutum.
Bu nedenle, araştırmacıya göre genel olarak ebeveynliğe yönelik tutum, ebeveynler tarafından mutlu, gurur ve neşe getiren bir algı prizmasıyla karakterize edilebilir; ağır, sorun yaratan; anne ve babanın kişiliğinde kendini geliştirme, kendini değiştirme çabası gerektiren; kendilerini gerçekleştirmelerini teşvik etmek.
Ebeveyn (baba, anne) rolüne yönelik tutum, kişinin hem kendi rolüne hem de diğer ebeveynin rolüne karşı kabul, reddetme veya kararsız tutumla kendini gösterir; kişinin kendi ebeveyn rolünü (baba veya anne) yeterli düzeyde kabul etmesi. Bu durumda sadece kendi rolünüzü değil, partnerinizin rolünü de kabul etmeniz önemlidir. Babanın ebeveynlik rolünü kabul etmemesi, annenin ebeveynlik konumunda bir değişikliğe yol açar ve bunun tersi de geçerlidir.
Ebeveyn olarak kendine karşı tutum, kendine güvenen - güvensiz, uyumlu - baskın, iyi kalpli - talepkar, güvenen - güvensiz ikilemlerinde kendini gösterir.
Çocuğa karşı tutum duygusal olarak dengeli olabilir veya çocuğa aşırı ilgi yoğunlaşarak uzaktan kayıtsız olabilir. Ebeveynlerin çocuklarına karşı çelişkili bir tutuma sahip olmaları mümkündür; bunun değişkenliği çocuğun başarıları veya başarısızlıkları, ebeveynlerin ruh hali ve diğer birçok faktör tarafından belirlenir.
Eğitim uygulamalarına yönelik tutum, ebeveynlerin sorumluluğunda veya sorumsuzluğunda kendini gösterir; çocuk üzerindeki eğitimsel etkilerinin tutarlılığı veya tutarsızlığı; eğitimsel güvenleri veya belirsizlikleri.
O.A.'nın araştırmasının sonuçlarına göre. Karabanova, ebeveynlerin bir ebeveyn olarak kendileri hakkındaki fikirlerinin aşağıdaki en karakteristik özelliklerini belirledi.
"Ben gerçeğim. 1. Vakaların ezici çoğunluğunda ebeveynler, çocuğun duygusal kabul düzeyini yüksek oranda değerlendirir, ancak çoğu zaman bu yalnızca deneyim ve farkındalık düzeyinde gerçekleşir ve ebeveynlerin iletişiminde ve ortak faaliyetlerinde yeterli ifadeyi bulamaz. çocuk. Çocuğun duygusal kabulünün duygusal ve nesnel-etkili (davranışsal) düzeyleri arasındaki tutarsızlık çeşitli nedenlerden kaynaklanmaktadır. Sorunlu bir ebeveyn-çocuk ilişkisi söz konusu olduğunda bunlar şunlardır:
- - ebeveynin aşırı sosyalleşmesi ve çocuğa karşı derin ebeveynlik duygularının yokluğu/eksikliği nedeniyle mükemmeliyetçilik arzusu nedeniyle ebeveynlerin sosyal olarak arzu edilen ebeveyn rolü örneklerine yönelmesi;
- - operasyonel ve teknik iletişim araçlarının (sözlü ve sözsüz) geliştirilmesiyle ilgili düşük iletişim yeterliliği, çocuğun sevgisini ve kabulünü etkili bir biçimde ifade edememe;
- - ebeveynlerin otoriter yetiştirme stereotiplerine yönelimi, ebeveyn-çocuk ilişkilerinin egemenlik türüne göre yapılandırılması - boyun eğme, burada ebeveynin açıkça sevgisini ifade etmesi ve çocuğu kabul etmesi, ebeveynin "zayıflığının" istenmeyen bir tezahürü olarak kabul edilir disiplin sistemi. Bu tür bir yönelim, anne sevgisinden ziyade baba sevgisine ilişkin geleneksel anlayışın tipik bir örneğidir.
- 2. Ebeveyn niteliklerini ve ebeveyn yeterlilik düzeylerini değerlendirmede ebeveynlerin düşük eleştirisi. Kural olarak, yalnızca aile eğitim sisteminin düşük verimliliği ve çocuk-ebeveyn ilişkilerinde anlayış, etkileşim ve işbirliğindeki zorlukların varlığı kabul edilmektedir.
Ben mükemmelim. Bir ebeveynin nitelik standardı ve rol davranışı hakkındaki ebeveynlerin fikirlerinin özelliklerini karakterize eder. Ebeveynler, duygusal kabul ve çocukla etkileşim özellikleri bloğuna ve iletişimsel nitelikler bloğuna büyük önem vermektedir. Ebeveynlere göre, bir çocukla ilişkiler kurarken, eşitlik ve kişiliğine saygı ilkelerinden hareket etmek, kendi gelişim yolunu seçme özgürlüğü hakkını tanımak gerekir. Aynı zamanda ebeveynlerin çoğu, beyan ettikleri ilkelerin ancak çocukta belirli bir düzeyde “bağımsızlık ve sorumluluk” elde edildiğinde uygulanabileceğine ve o ana kadar koşulsuz liderlik, vesayet ve kontrol işlevlerini sürdürmeleri gerektiğine inanmaktadır. ”
“Çocuk yetiştirme sürecinde zorluk yaşayan ebeveynlerin gerçek benlik imajları ile ideal benlikleri arasındaki ilişkinin ayırt edici bir özelliği, onların gerçek ebeveynlik niteliklerine ilişkin değerlendirmeleri ile istenen “ideal” nitelikler hakkındaki fikirleri arasındaki uyumsuzluktu. K. Rogers, K. Horney ve R. Burns'ün çalışmalarına dayanarak, gerçek Benlik ile ideal Benlik arasındaki ilişkide üç tür uyumsuzluk tespit edildi. Birincisi, gerçek Benliğin ideal Benlik ile değiştirilmesi - ebeveyn, ebeveynlik rolünü yerine getirmede kendisini mükemmel ve kusursuz olarak değerlendirir, "ebeveyn olarak ben" imajı gerçeği çarpıtır. İkincisi, ideal Benliğin gerçek Benlikle değiştirilmesi - ebeveyn, babalık veya annelik rolünü yerine getirme konusunda eleştirilmez, öğretmen olarak davranışından tamamen memnundur, kişisel gelişim ve kendini geliştirmeye yönelimi zayıf bir şekilde ifade edilir, orada kendisi üzerinde çalışmaya psikolojik olarak hazır değildir. Üçüncüsü, ideal benlik ile gerçek benlik arasında önemli bir uçurum vardır ve bu da ebeveyn konumunu iyileştirmek için spesifik gerçekçi hedefler belirleme fırsatı bırakmaz. “Ben bir ebeveyn olarak ben” (I-real ve I-ideal) görüntülerinin ilişkisinde açıklanan uyumsuzluk türleri, ebeveynin çocukla iletişimindeki uyumsuzluğu (K. Rogers) belirler ve iletişim sürecini önemli ölçüde karmaşıklaştırır.