Birinci bölümün L kıtasında: Özgürlüğümün saati gelecek mi?
Zamanı geldi, zamanı geldi! - Ona hitap ediyorum;
Denizin üzerinde dolaşıyorum (10), havayı bekliyorum,
Manyu gemilere yelken açtı.
Fırtınaların cübbesi altında, dalgalarla tartışarak,
Denizin serbest kavşakları boyunca
Serbest koşmaya ne zaman başlayacağım?
Sıkıcı kumsaldan ayrılmanın zamanı geldi
Düşmanca bir unsurum var
doğa denizdir. Ve Puşkin için bu, özgürlüğün sembolü, romantizmin ve Byron'un sembolüdür. Dolayısıyla burada önemli olan denizin kendisi değil, ona bağlı kurtuluş planları ve umutlarıdır.
Birinci bölümün LV ve LVI kıtaları: Huzurlu bir yaşam için doğdum, Köyün sessizliği için; Vahşi doğada lirik ses daha gür, yaratıcı rüyalar daha canlıdır. Kendimi masum eğlencelere adayarak ıssız gölde dolaşıyorum ve kanunlarım çok uzakta. Her sabah tatlı bir mutluluk ve özgürlük için uyanıyorum: Az okuyorum, uzun uyuyorum, uçan zaferi yakalayamıyorum. Geçtiğimiz yıllarda en mutlu günlerimi hareketsiz, gölgede geçirmemiş miydim? LVI Çiçekler, aşk, köy, aylaklık, Tarlalar! Ben ruhumla sana adadım. Onegin ile benim aramdaki farkı fark etmekten her zaman memnuniyet duyuyorum - bu kıtalar otobiyografik değil çünkü Puşkin, Mikhailovskoye'ye sürgün edilmeden önce hiçbir köyde bu kadar uzun süre yaşamamıştı, dolayısıyla burada somut bir köy manzarası yok, soyut bir köy var. Ve "Çiçekler, aşk, köy, aylaklık, tarlalar" sayımı çok ironiktir. Lotman, bu kıtaların Puşkin için iki yeni ve çok önemli sanatsal ilkeyi ilan ettiğini yazıyor: yazar ile kahramanın lirik birleşiminin reddedilmesi ve şiir etrafında samimi bir lirik atmosfer yaratılmasını gerektiren romantik gelenekten kopuş. yazarın itirafları ve şairin mitolojik biyografisinin şiirsel imgelerle karmaşık bir ilişkiler oyununa dahil edilmesi." Yedinci bölümün başındaki lirik arasözde: II Ne kadar hüzünlü görünüyorsun bana, Bahar, bahar! aşk zamanı! Ruhumda, kanımda ne kadar durgun bir heyecan var! Kırsal sessizliğin koynunda yüzüme esen baharın nefesinin tadını nasıl da ağır bir şefkatle çıkarıyorum! Yoksa zevkler mi bana yabancı, Ve hayatları sevindiren her şey, Sevindiren ve parıldayan her şey Uzun zamandır ölü olan bir ruha can sıkıntısı ve rehavet getirir Ve ona her şey karanlık mı görünür? III Ya da sonbaharda kaybolan yaprakların geri dönüşüne sevinmeyip, Acı kaybı anıyoruz, Ormanların yeni gürültüsünü duyuyoruz; Yoksa canlı doğayla, Yeniden doğması mümkün olmayan yıllarımızın solmasını karışık bir düşünceyle mi buluşturuyoruz? Belki de şiirsel bir rüyanın ortasında, başka bir eski bahar gelir düşüncelerimize Ve titretir kalplerimizi Uzak tarafa dair bir rüyayla, Harika bir geceye dair, aya dair...) Puşkin içtenlikle, edebi yazısını çıkararak Maskeli, duygularından bahsediyor, sadece baharı sevmediğini belirtmekle kalmıyor, depresyonunun sebebini de anlamaya çalışıyor. Lotman, Puşkin'in tür maskesini ve içsel çoksesliliğin etkisini reddederek, yeni şarkı sözlerinin ilkelerini ilişkilendirdiği geleneksel romantizm temalarını yeni bir şekilde geliştirdiğine inanıyor. Baharın gelişi, doğanın yenilenmesi Puşkin için aynı zamanda kendi yaşlanmasını, kaybolan gençliğini de hatırlatır ve “şiirsel rüya”, “başka bir eski bahar”, “harika gece” gibi şiirsel formüller bizde o anıyı çağrıştırır. Öldürülen Lensky'nin ölümünü "günlerinin baharında" buldum. Ve belki de bu referans bizi Puşkin'in geçmiş gençliği ile geçmiş gençliği ve onunla birlikte Lensky'nin hayatını karşılaştırmaya itiyor. I Lyceum'un bahçelerinde huzur içinde çiçek açtığım o günlerde, Apuleius'u isteyerek okudum ama Cicero'yu okumadım, Gizemli vadilerdeki o günlerde, İlkbaharda, kuğu cıvıltılarıyla, Sessizce parlayan suların yanında. ilham perisi bana görünmeye başladı. Öğrenci hücrem aniden aydınlandı: İçindeki ilham perisi, gençlik girişimlerinden oluşan bir şölen açtı, çocuk sevinçlerini, antik çağımızın ihtişamını ve titreyen kalp hayallerini söyledi... IV Ama ben onların birlikteliğinin arkasına düştüm ve mesafeye koştum. .. Beni takip etti. Sevecen ilham perisi sessiz yolumu gizli bir hikayenin büyüsüyle ne kadar sık tatlandırdı! Ay ışığında Lenora olarak benimle birlikte Kafkasya'nın kayalıkları boyunca at sırtında biniyordu! Taurida'nın kıyıları boyunca beni gecenin karanlığında denizin sesini, Nereid'in sessiz fısıltısını, surların derin, sonsuz korosunu, Tanrı'nın babasına övgü ilahisini dinlemeye götürdü. dünyalar. Bu lirik incelemede, Puşkin'in yaratıcı ve yaşam yolu dönemleriyle birlikte doğa da değişir. İlk kıta, "Şeytan" şiirinin başlangıcına atıfta bulunur ve Puşkin'in kendisinin şu şekilde tanımladığı yaşamının o dönemini gösterir: "En iyi şekilde". Yaşamın her döneminde, deneyimlerle henüz soğumamış olan kalp, güzeller için erişilebilirdir. Saf ve hassastır.” Şair 4. kıtada Güney sürgününden ve romantizm tutkusundan bahseder. Bazı coğrafi nesneler belirli eserlere atıfta bulunmaktadır: “Kafkasya'nın Kayaları” “Kafkasya Tutsağı”na, “Taurida Bankaları” ise “Bahçesaray Çeşmesi”ne bir göndermedir. Onegin'in Seyahatleri'nde Puşkin, yeni tavrını ve doğa algısını şöyle yazıyor: Başka resimlere ihtiyacım var: Kumlu bir yokuşu seviyorum, Bir kulübenin önünde iki üvez ağacı var, Bir kapı, kırık bir çit, Gri bulutlar var gökyüzü, Harman yerinin önünde saman yığınları ve kalın söğüt ağaçlarının gölgesi altında bir gölet var, Geniş ördek yavruları; Burada doğa gerçekçi bir şekilde algılanıyor, şair ona edebiyat geleneğinin kalıplarının dışında doğrudan bakıyor. Artık şiiri gerçekliğin kendisinde buluyor. Yani romandaki yazarın Onegin'den farklı olarak gelişiminin her aşamasında doğaya açık olduğunu ve bu algının onun iç dünyasında önemli bir yer tuttuğunu görüyoruz. . Başlangıçta bu algı pastoral ve romantik olsa da zamanla değişti ve gelişti. Romanın sonunda yazar doğayı olduğu gibi algılar, onda şiir görür ve onu hayatının, manevi deneyiminin önemli ve ayrılmaz bir parçası olarak görür.
Onegin'in doğaya karşı tutumu
EO'da ilk gördüğümüz manzara birinci bölümün sonunda: Yazın ne sıklıkta,Hava açık ve aydınlık olduğunda
Neva üzerinde gece gökyüzü (8)
Ve sular neşeli camdır
Diana'nın yüzü yansımıyor
Geçmiş yılların romanlarını hatırlayarak,
Eski aşkımı hatırladım,
Yine hassas, dikkatsiz,
Olumlu gecenin nefesi
Sessizce eğlendik!
Hapishaneden çıkan yeşil bir orman gibi
Uykulu mahkum nakledildi,
Bu yüzden rüyaya kapıldık
Yaşamın başlangıcında genç.
Bu dörtlük, yazarın ve kahramanın bu doğa resmine karşı tutumundan doğrudan söz etmez; insanlardaki hayal kırıklığı, şiirsel ve özgürlüğü seven ruh hali, özellikle şiirsel imgelerin yardımıyla aktarılır ("Gece gökyüzü", “Diana'nın yüzü”) ve “Kardeşler” soyguncularından (“Hapishaneden Yeşil Ormana”) otomatik anılar.
Doğadan bahseden bir sonraki dörtlük, Onegin'in köye gelişini anlatır:
İki gün ona yeni görünüyordu
Yalnız alanlar
Kasvetli meşe ağacının serinliği,
Sessiz bir nehrin gevezeliği;
Üçüncü koruda, tepede ve tarlada
Artık meşgul değildi;
Sonra uykuyu sağladılar;
Sonra açıkça gördü
Köyde de can sıkıntısı aynı,
Sokaklar ya da saraylar olmasa da,
Kart yok, top yok, şiir yok.
Handra nöbetçi olarak onu bekliyordu.
Ve onun peşinden koştu,
Bir gölge ya da sadık bir eş gibi.
Kıtanın başlangıcı "Şeytan" şiirini anımsatıyor. “Şeytan”da neşeli ve coşkulu bir hayat algısı anlatıldıktan sonra bir şüphe ve hayal kırıklığı dönemi yaşanır. Ancak bu durumda paralellik olumsuzdur, çünkü kendisini köyde bulan Onegin'in yeni izlenimlerinin yerini kısa sürede her zamanki can sıkıntısı ve melankolisi alır. Doğanın güzelliğinden çok çevrenin değişmesinden kaynaklanıyorlar. Onegin özünde doğaya kayıtsızdır.
Bu kıtada doğadan soyut şiirsel ifadelerle bahsediliyorsa, ikinci bölümün 1. kıtasında ayrıntılı olarak anlatılır ve bu güzellik ve pitoresklik, Onegin'in sıkıcı ve kasvetli yaşamının monotonluğuyla tezat oluşturur.
Evgeniy'in sıkıldığı köy,
Çok güzel bir köşe vardı;
Masum zevklerin bir arkadaşı var
Gökyüzünü kutsayabilirdim.
Efendinin evi tenha,
Bir dağ tarafından rüzgarlardan korunan,
Nehrin üzerinde durdu. Uzakta
Ondan önce göz kamaştırdılar ve çiçek açtılar
Altın çayırlar ve tarlalar,
Köyler hızla geçti; burada ve orada
Sürüler çayırlarda dolaştı,
Ve gölgelik genişledi
Kocaman, bakımsız bir bahçe,
Kara kara düşünen Dryad'ların barınağı.
Lotman'ın yazdığı gibi, "bu açıklama Mihaylovski'nin özelliklerini yansıtıyor, ancak Onegin'in köyü Puşkin'in bildiği herhangi bir gerçek bölgenin kopyası değil, sanatsal bir görüntü." Yazar burada doğaya karşı Onegin'in yapabileceğinden farklı bir tutum olasılığına dikkat çekiyor. “Masum zevklerin dostu” doğada sevinebilir ve onda ruhi yükselişin kaynağını bulabilir. Ancak Onegin bu tür deneyimlere kapalıdır.
Onegin zamanla sessiz köy hayatına alışır. Dördüncü bölümde yazın nasıl vakit geçirdiği anlatılıyor:
Peki ya Onegin? Bu arada kardeşlerim!
Sabrınızı rica ediyorum:
Onun günlük faaliyetleri
Bunu size detaylı olarak anlatacağım.
Onegin bir münzevi olarak yaşadı:
Yazın saat yedide kalkardı
Ve hafif gitti
Dağın altından akan nehre;
Şarkıcı Gulnara'yı taklit ederek,
Bu Hellespont yüzdü,
Daha sonra kahvemi içtim.
Kötü bir dergiye bakıyorum
Ve giyindim...
Yürümek, kitap okumak, derin uyku,
Orman gölgesi, derelerin uğultusu,
Bazen kara gözlü beyazlar
Genç ve taze öpücük,
İtaatkar, gayretli bir at dizgindir,
Öğle yemeği oldukça tuhaf
Bir şişe hafif şarap,
Yalnızlık, sessizlik:
Bu Onegin'in kutsal hayatıdır;
Ve ona karşı duyarsız
Teslim olmuş, kırmızı yaz günleri
Dikkatsiz mutluluk içinde, dışında
Hem şehri hem de dostları unutmak,
Ve tatil aktivitelerinin can sıkıntısı.
Bu açıklama oldukça otobiyografiktir ve Puşkin'in Mihaylovski'deki hayatına benzer. Ancak yüzmeye, yürüyüşe ve ata binmeye rağmen burada kırsal doğanın kendisinden bahsedilmiyor, sadece Onegin'in şu anda yaşadığı ortam. O, bu köy hayatına “duyarsızca”, yani bu hayatın kıymetini bilmeden kapılmıştı.
Onegin'in doğaya karşı kayıtsızlığını vurgulayan tekerlemede, doğaya yakın kırsal kesimde yaşamanın zevkleri şöyle sıralanıyor:
“Yürümek, okumak, derin uyku,
Orman gölgesi, mırıldanan dereler...
Onegin'le ilgili olarak doğadan son kez bahsedilmesi sekizinci bölümün sonundadır:
Günler hızla geçti; ısıtılmış havada
Kışa zaten izin verilmişti;
Ve o bir şair olmadı,
Ölmedi, delirmedi.
Doğa romanda farklı imgelerle karşımıza çıkıyor: bunlar manzara taslakları ve insan ruhunun kibrine ve kafa karışıklığına karşı çıkan, sakinleştirici ve yüceltici ve karakterlerin çeşitli zihinsel durumlarını yeniden yaratmak için ifade araçlarının kaynağı olan doğal, uyumlu dünya. .
Kadınların duygularının tutarsızlığını ve değişkenliğini doğrulayan Onegin, onları geçici doğa olaylarıyla karşılaştırıyor:
Genç kız birden fazla değişecek
Rüyalar kolay rüyalardır;
Yani ağacın kendi yaprakları var
Her baharda değişir.
Yani görünüşe göre bu, cennet tarafından belirlenmişti.
Romanın rengarenk olay örgüsüne dağılmış parlak, renkli doğa resimleri, değerli taşlar gibi parlıyor ve parlıyor. Birçoğu kanatlanıp bağımsız eserler olarak hayata geçti. Ancak yazar, doğayı coşkulu-romantik bir şekilde değil, öznel-gerçekçi bir şekilde tasvir ediyor - sonuçta, ebedi ve çok yönlü doğa nesnel olarak mükemmeldir ve sözlü dekorasyona ihtiyaç duymaz. Bazen Puşkin, en az sevdiği mevsimleri anlatırken kendine bir ironi dokunuşu bile yapıyor:
Ama kuzey yazımız,
Güney kışlarının karikatürü,
Yanıp sönecek ve yanmayacak: bu biliniyor,
Her ne kadar bunu kabul etmek istemesek de...
Sis tarlaların üzerine çökmüştü,
Gürültülü kaz kervanı
Güneye doğru uzanmış: yaklaşıyor
Oldukça sıkıcı bir zaman;
Bahçenin dışında zaten kasım ayıydı.
Ancak bu ironik eskizlerde bile ruh hallerini aktarmada inanılmaz bir hassasiyet, inanılmaz bir doğruluk var. Şair her mevsime saygı duruşunda bulundu. Hüzünlü, beklenti dolu (“doğa bekledi, kışı bekledi”) ardından, bazen olgun doğanın zengin, parlak renklerinin yerini tek renkli siyah ve gri aldığında, uzun zamandır beklenen kış gelir:
Kış!.. Köylü, muzaffer,
Yakacak odunla yolu yeniliyor;
Atı karın kokusunu alıyor,
Bir şekilde yürüyoruz...
Hayatın gerçeğine sadık kalarak, Puşkin sadece bir kış manzarası çizmekle kalmıyor, aynı zamanda mevsim başlangıcının psikolojik bir portresini, köylüler tarafından algılanan bir kış imajını da yaratıyor. İnsanlar için doğa sadece bir hayranlık nesnesi değil, aynı zamanda sonbahar off-road sezonunun ardından kızak gezileri için de uygun bir dönemdir. Köylü kış yaşamının ayrıntıları oldukça şiirsel bir şekilde yeniden yaratılıyor: parlak beyaz, parlak kar halısının arka planında kırmızı bir kuşak, "kabarık dizginlerini" patlatan bir vagonun hızlı uçuşu. Ve yine de, basit, dikkat çekmeyen yaşam fenomenlerinin şiirselleştirilmesi, o zamanın edebiyatçıları için meydan okurcasına cüretkardı. Ancak Puşkin, gerçekçi bir dünya görüşü ilkesini açıkça vurguluyor:
Ama belki bu tür
Resimler ilginizi çekmeyecek:
Bütün bunlar aşağılık bir doğadır;
Burada zarif olan pek bir şey yok.
Şair, gerçekçi ayrıntılarla dolu kış manzarasını, "kış mutluluğunun her tonunu" "lüks bir üslupla" enfes tasvirlerle karşılaştırarak, yaratıcı bağımsızlık ve doğallık hakkını savunuyor.
Ancak Puşkin değişken ve çok yönlüdür. Sevgili kahramanının gözünden renkli ve şiirsel bir kış imajını yeniden yaratıyor:
Tatiana (Rus ruhu,
Nedenini bilmeden)
Soğuk güzelliğiyle
Rus kışını sevdim
Ayaz günde güneşte don vardır,
Ve kızak ve geç şafak
Pembe karların ışıltısı,
Ve Epifani akşamlarının karanlığı.
Puşkin baharın gelişini parlak, açık renklerle resmediyor.
Doğanın uyanışının, yaşamın yenilenmesinin sevinci, çeşitli tanımlar, lakaplar ve çok sayıda fiille aktarılır:
Doğanın net gülümsemesi
Bir rüya aracılığıyla yılın sabahını selamlıyor;
Gökyüzü mavi parlıyor.
Hala şeffaf, ormanlar
Sanki yeşile dönüyorlar.
Ancak Puşkin yalnızca dış dünyayı yansıtmaz; doğa, kişinin manevi yaşamının gerçekleştiği arka plandır. İç yaşam her zaman doğadaki değişikliklerle uyumlu değildir; bu durumda, doğal olayların doğallığı ile zihinsel kargaşa arasındaki karşıtlık, kahramanın ruh halini vurgular. Berrak, bulutsuz bir gökyüzü ve şeffaf bir hava, manevi üzüntüyü daha da zorlaştırır.
Görünüşün benim için ne kadar üzücü,
Bahar, bahar! aşk zamanı!
Ne durgun heyecan
Ruhumda, kanımda!
Ne ağır bir hassasiyetle
Esintinin tadını çıkarıyorum
Esen baharın karşısında...
Gençliğimde bana ilham veren, bana güç ve enerji veren şey, şimdi sadece üzüntüye neden oluyor. Dünyayı keşfetmenin ruhunda neşe yok - sadece geçmiş yılların ağırlığı ve gerçekleşmemiş umutlar var.
Puşkin, ay ışığında yıkanmış, huzur dolu seslerle dolu bir yaz akşamını mükemmel bir şekilde tanımladı. Her ses, en kısık ses bile net bir şekilde duyulur. Sessizlik, dinlendirici doğanın, huzurun ve dinginliğin uyumuyla büyülüyor.
Doğru, hayallerine dalmış olan Tatyana bu kez doğanın güzelliğine hayran kalmıyor; zihinsel acı onu tamamen tüketmiş.
Akşamdı. Gökyüzü kararıyordu. su
Sessizce aktılar. Böcek vızıldıyordu.
Yuvarlak danslar çoktan dağılmaya başlamıştı;
Zaten nehrin karşı tarafında sigara içiliyor, yanıyordu
Balık tutma ateşi.
Ve son olarak - sonbahar. Puşkin'in en sevdiği zaman, olgun doğanın renklerinin isyanı, verimli yaratıcı çalışma ve ilham zamanı. Parlak, doygun renkler göze ve ruha keyif verir, ancak kaygı zaten kalbe sızıyor - altın çağ kısa ömürlü, sert kış yakında doğanın bu veda gülümsemesini yutacak:
Altın sonbahar geldi
Doğa titrek, solgun,
Kurban gibi, lüks bir şekilde dekore edilmiş...
İşte kuzey, bulutlar yetişiyor,
Nefes aldı, uludu - ve işte burada
Büyücü kışı geliyor.
Sonbaharın görüntüsü de trajiktir çünkü duyguları sınıra kadar yükselen Tatiana'nın gözünden algılanmaktadır. Kız gibi hayallerine, sevdiği kırsal manzaralara veda ediyor. Çocukluğu bitmiş, “gelin panayırına” götürülüyor, karşılıksız aşktan ve umutsuzluktan kalbi kırılıyor.
Puşkin için doğa bir uyum dünyası, bir iç huzurun kaynağıdır. Doğayla manevi bir bağlantı, derin bir doğanın işaretidir, onu reddetmek, manevi fakirliğin bir özelliği, kişinin sınırlamalarıdır.
1.
2.
3.
4.
5.
“Puşkin'in güzel doğa resimleri için İtalya'ya gitmesine gerek yoktu: burada, Rusya'da, düz ve monoton bozkırlarında, ebedi gri gökyüzünün altında, hüzünlü köylerinde, zengin ve fakir şehirlerinde güzel doğa parmaklarının ucundaydı. ...." Belinsky'nin Puşkin'in sözlerini karakterize eden bu sözleri, ansiklopedizmi yalnızca "modern gerçek yaşam" nesnelerinin ve fenomenlerinin kapsamının genişliğiyle değil, aynı zamanda romanın "Eugene Onegin" romanı için de geçerlidir. doğal olayların tam döngüsünün tanımı. "Bereketli bir bahar, sıcak bir yaz, çürümüş yağmurlu bir sonbahar ve ayaz bir kış vardır."
Eugene Onegin'deki manzaralar çoğunlukla somut ve gerçekçidir. Bu vesileyle şair ironik bir şekilde şunları söyledi: “Fakat belki de bu tür Resimler sizi cezbetmeyecektir: Bütün bunlar aşağılık bir doğadır; Burada zarif olan pek bir şey yok."
Bir romanda manzaranın işlevleri farklıdır: Aksiyonun gerçekleştiği bir arka plan yaratır, bir ruh hali yaratır, yazarın duygu ve duygularını lirik ara sözlerle çerçeveler, karakterlerin iç görünüşünü ortaya çıkarır ve olayların gidişatını geciktirir. arsa eylemi.
Romandaki ilk manzaralardan biri “Eugene'nin canının sıkıldığı” köyün tasviridir:
İki gün ona yeni görünüyordu
Yalnız alanlar
Kasvetli meşe ağacının serinliği,
Sessiz bir nehrin gevezeliği;
Üçüncü koruda, tepede ve tarlada
Artık meşgul değildi...
Romandaki “köy” manzaraları edebiyat geleneğine kadar uzanır. "Gölgeli alanlar", "sessiz bir derenin mırıltısı", "geçilmez tonozlar", "gölgeli gölgelik" - bunların hepsi, V. Nabokov'un belirttiği gibi, "Fransız şiirinin sevimli klişeleridir".
Bu manzarayı dikkate alan V. Nabokov, burada bahsedilen “derenin” diğer köy manzaralarında da bulunacağını belirtiyor. Araştırmacı bu derenin yolunu izliyor: Lensky'nin malikanesinde bulunan pınardan, Larins'in bahçesinden, ıhlamur sokağının yanından geçiyor, sonra tepenin yakınında dönüyor ve Onegin'e ait koruların içinden geçiyor. V. Nabokov, kahramanın rüyasında hızlı bir akıntıya dönüşen şeyin bu akıntı (Tatyana'nın zihninde ayrılığın sembolü) olduğuna inanıyor.
"Köy" manzarası, Onegin'in yaşam izlenimlerinden doygunluğunu, soğukluğunu ve hayal kırıklığını, zihinsel yorgunluğunu, hayata ve onun ayrılmaz bir parçası olarak doğaya kayıtsızlığını vurgulayarak karakteri karakterize etmenin bir aracı görevi görür.
Yazar, kahramanının aksine bize "yaşayan", duygusal, sevgi dolu bir doğaya sahip ve kendisini çevreleyen her şeye karşı dikkatli bir insan olarak görünüyor. Romanın lirik ara sözlerinde, yazarın kahramanıyla tartıştığı doğa resimleri sıklıkla karşımıza çıkıyor. Aynı basit köy resmi, Puşkin'in bakışına muhteşem bir yaz manzarası gibi görünüyor: "gözlerden uzak bir efendinin evi", "büyük, bakımsız bir bahçe", çiçekli çayırlar ve altın tarlalar, çayırlarda tembelce dolaşan sürüler,
Puşkin, manzaraların yardımıyla Tatiana'nın iç dünyasını da ortaya çıkarıyor:
Balkonda sevdi
Şafağı uyar,
Soluk bir gökyüzündeyken
Yıldızların yuvarlak dansı kayboluyor,
Ve sessizce dünyanın kenarı aydınlanıyor...
Bu romantik manzara, Tatiana'nın gençliğiyle ve ilk aşk beklentisiyle bağlantılıdır. Ek olarak, zaten bu resimde Puşkin, kahramanın zihinsel yapısını - düşünceliliğini, hayalperestliğini, şiirini - tanımlıyor.
Tatyana romanda genellikle yıldızlı gökyüzü, titreyen ay, yükselen şafak gibi doğal görüntülerin arka planında tasvir edilir. Kayan bir yıldız üzerinde bir dilek tutar; Lensky'nin mezarını ziyareti ayın gizemli ışığıyla aydınlanır. K. Kedrov'un belirttiği gibi, "Tatiana'nın tüm evreni romanın doğal ve kozmik imgelerinde ortaya çıkıyor"1.
Kahramanın Rus ve ulusal olan her şeye olan sevgisi, ruhunun saflığı ve saflığı, göz kamaştırıcı kış manzarasıyla vurgulanıyor:
Tatyana (Rus ruhu,
Nedenini bilmeden)
Soğuk güzelliğiyle
Rus kışını sevdim
Ayaz günde güneşte don vardır,
Ve kızak ve geç şafak
Pembe karların ışıltısı,
Ve Epifani akşamlarının karanlığı.
Puşkin ayrıca Tatiana'nın başka bir manzarayla doğal dünyayla ayrılmaz bağlantısını da vurguluyor. Moskova'ya gitmenin arifesinde, eski arkadaşları gibi tarlalara, "huzurlu vadilere", ormanlara ve "tanıdık dağ zirvelerine" veda ediyor:
Yürüyüşleri uzun sürüyor.
Şimdi ya bir tepe ya da bir dere
Seni ister istemez durduruyorlar
Cazibesiyle Tatyana.
Manzara aynı zamanda kahramanın yaşını ve kaderindeki değişiklikleri de simgeliyor. Dolayısıyla romanda sonbaharın başlangıcı, Tatiana'nın hayatındaki olgunluk dönemine, evliliğine denk gelir:
Altın sonbahar geldi.
Doğa titrek, solgun,
Kurban gibi, lüks bir şekilde dekore edilmiş...
Arkasında kaygısız, mutlu bir gençlik, ilk aşk... Artık kahramanın önünde uzun bir "kış yolculuğu" var. Onun için evlilik, ruhun aşkla canlanmadığı bir yaşam görevinin yerine getirilmesinden başka bir şey değildir. Şairin mecazi olarak ima ettiği şey sanırım bu: “Tatyana kış yolculuğundan korkuyor.” Gerçek şu ki, Slav pagan geleneğinde kış ve don ölümle ilişkilendiriliyordu. Puşkin'in romanında bu, gençlik umutlarının ölmesi, ilk aşk duygularının romantik yanılgılarıdır.
Genel olarak “Eugene Onegin”de pek çok kış manzarasıyla karşılaşıyoruz. “Rus kışı, Rus yazından daha iyidir - güney kışlarının bu karikatürü. Kendisi gibi görünüyor, halbuki tiyatrodaki manzara ağaçları ormandaki gerçek ağaçlara ne kadar benziyorsa bizim yazımız da o kadar yaza benziyor. Belinsky, bunu ilk anlayan ve ifade eden ilk kişi Puşkin'di.
"Eugene Onegin"deki kış manzaraları anlatılamaz bir çekicilikle doludur: Tarlalar arasında gümüş rengine dönüşen donların çatırtısı; buzla parıldayan nehir; “kıyıya” yıldızlar gibi düşen ilk kar; “kış gümüşü” renginde ağaçlar; “Camlarda hafif desenler var ve Kışın yumuşakça kaplanmış dağları parlak bir halıyla.” Ve aynı zamanda bu resimler çok gerçekçi, somut ve Rus köy yaşamıyla ve köylü yaşamıyla bağlantılı:
Kış!.. Köylü, muzaffer,
Yakacak odunla yolu yeniliyor;
Atı karın kokusunu alıyor,
Bir şekilde tırıs gidiyor;
Kabarık dizginler patlıyor,
Cesur araba uçuyor;
Arabacı kirişin üzerinde oturuyor
Koyun derisi bir palto ve kırmızı bir kuşakla.
İşte koşan bir bahçe çocuğu,
Kızağa bir böcek yerleştirdikten sonra,
Kendini ata dönüştürdü...
Benzer gerçekçi somutluk, Eugene Onegin'deki sonbahar manzaralarının da karakteristiğidir. Burada doğa resimleri eylemin gerçekleştiği arka plan görevi görüyor. Şair, sonbaharın gelişini köylü işinin durmasıyla ilişkilendirir: "Tarlalarda iş gürültüsü kesildi", "şafakta çoban artık inekleri ahırdan dışarı sürmüyor." Oldukça sıkıcı bir dönem geliyor.
Bu zamanda vahşi doğada ne yapmalı?
Yürümek? O zamanlar köy
İstemsizce gözü rahatsız ediyor
Monoton çıplaklık.
Ancak sonbahar geçer, sert bir kış geçer ve yine "doğa yılın sabahını net bir gülümsemeyle bir rüyayla selamlar" - parlak, isyankar renkleri ve yaşamın sürekli zaferi, neşeli yenilenmesiyle bahar:
Bahar ışınları tarafından tahrik edilen,
Çevredeki dağlardan zaten kar yağıyor
Çamurlu derelerden kaçtı
Su basmış çayırlara.
Doğanın net gülümsemesi
Bir rüya aracılığıyla yılın sabahını selamlıyor;
Gökyüzü mavi parlıyor.
Hala şeffaf, ormanlar
Sanki yeşile dönüyorlar.
Tarla haraç için arı
Balmumu hücresinden uçar.
Vadiler kuru ve renklidir;
Sürüler hışırdar ve bülbül
Zaten gecenin sessizliğinde şarkı söylüyorum.
Şair, baharı gençlikle, sevgiyle, titreyen yüreklerle ilişkilendirir. Ve bu manzara, yazarın ruhu için bu kadar değerli olan anılarıyla birleşerek, sorunsuz bir şekilde lirik bir ara söze dönüşüyor. Buna ek olarak, doğanın yenilenmesinin resmi, paradoksal olarak, şairin ruhunda ebediyete dair düşüncelerin uyanışını, "yıllarımızın solmasını" hatırlatıyor.
Bu romantik manzara, romantik bir imajı çağrıştırıyor; "hayatının baharında" ölen bir şairin imajı. Ve burada ebedi, güçlü doğa ile kırılgan insan kaderi arasında ince bir yüzleşme nedeni ortaya çıkıyor. Yeşil bir çayırdaki bir derenin, bir nehrin, bir bülbülün şarkı söylemesinin ve çiçek açan kuşburnunun büyüleyici resmi, Vladimir Lensky'nin zamansız ölümünün yattığı "iki eski çamın gölgesindeki" mezar taşının resmiyle tezat oluşturuyor. Böylece doğanın canlanması ve “esen baharın nefesi” bize gençlik hayallerini ve aynı zamanda insan varlığının kırılganlığını hatırlatır.
Ama romanda başka bir bahar manzarası daha var. Belki kentsel olarak adlandırılabilir:
Bahar onu yaşıyor: ilk kez
Odalarınız kilitli.
Köstebek gibi kışı nerede geçirdi?
Çift pencereli, şömineli
Açık bir sabah ayrılıyor,
Neva boyunca bir atlı kızakla koşuyorum.
Mavi, yaralı buzun üzerinde
Güneş oynuyor; kirli erir
Sokaklarda kar var...
Buradaki doğa aynı zamanda insan duygularıyla da ilişkilidir. Dolayısıyla bu "sıradan" manzara Onegin'in aşkıyla bağlantılıdır. Ve kahramana açıkça sempati duyan Puşkin, yine de gecikmiş tutkusuna karşı tavrını oldukça kesin bir şekilde ifade ediyor:
Her yaşa sevgi;
Ama genç, bakire kalplere
Dürtüleri faydalıdır,
Tarlalardaki bahar fırtınaları gibi...
Fakat geç ve kısır bir yaşta,
Yıllarımızın başında,
Hüzünlüdür ölü yolun tutkusu:
Yani sonbaharın fırtınaları soğuk
Çayır bataklığa dönüştü
Ve etraftaki ormanı açığa çıkarıyorlar.
Bu nedenle, "Eugene Onegin" deki manzaralar genellikle semboliktir: Şair, doğanın yaşamını insan kaderleriyle, kahramanların duygularıyla ilişkilendirir. Ancak romanda Puşkin, doğa resimlerini Rus yaşamıyla, yaşamın ulusal özellikleriyle ilişkilendirerek manzaranın özel somutluğunu ve gerçekçiliğini öne sürmeye devam ediyor. Şairin "çöllere, inci gibi dalgaların kenarlarına, denizin gürültüsüne ve kaya yığınlarına" ihtiyaç duyduğu günler geride kaldı - şimdi bakışlarına tamamen farklı resimler tatlı geliyor:
Kumlu yokuşu seviyorum
Kulübenin önünde iki üvez ağacı var.
Bir kapı, kırık bir çit,
Gökyüzünde gri bulutlar var
Harman yerinin önünde saman yığınları var.
Evet, kalın söğüt ağaçlarının gölgesi altında bir gölet,
Genç ördeklerin genişliği...
Puşkin, Rus doğasını tüm özgünlüğüyle yeniden yaratıyor ve bunun ona ne kadar yakın olduğunu, şiirinin Rus gerçekliğine ne kadar "doğru" olduğunu hissediyoruz.
A. S. Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında doğa
Efendinin evi tenha,
Bir dağ tarafından rüzgardan korunan,
Nehrin üzerinde durdu. Uzakta
Ondan önce göz kamaştırdılar ve çiçek açtılar
Altın çayırlar ve tarlalar...
A. S. Puşkin
Gerçek bir söz yazarı ve vatansever olan Alexander Sergeevich Puşkin, Rus doğasını sevmekten kendini alamadı. Onda rasyonalizmi, barışı, Tanrı'nın mükemmel yaratılışını gördü. Doğanın en çeşitli resimlerini şairin şarkı sözlerinde ve “Eugene Onegin” adlı romanında görmek mümkündür. Ancak Alexander Sergeevich'in doğayı yalnızca kahramanlarının hareket edeceği, acı çekeceği, eziyet edeceği ve hatta öleceği bir arka plan oluşturmak için tanımladığı düşünülmemelidir.
Romanda doğa kişileştirilmiştir, neredeyse eserin kahramanıdır, organik olarak anlatının dokusuna girerek karakterlerin karakterlerini anlamaya yardımcı olur. Yazar, doğaya olan sevgisiyle karakterlerini maneviyat açısından test eder ve Puşkin, bazı karakterlerin ona karşı hoşlanmamasını veya kayıtsızlığını, yetiştirilmelerinin maliyeti veya tamamen duygusuzluklarıyla açıklar.
Evgeniy'in sıkıldığı köy,
Çok hoş bir yerdi...
Ustanın evi tenha...
Nehrin üzerinde durdu. Uzakta
Ondan önce göz kamaştırdılar ve çiçek açtılar
Altın çayırlar ve tarlalar...
Bozulmamış güzellikler arasında kişinin kendisi daha saf, daha duygulu ve ruhsal olarak daha zengin hale gelir. Yalnızca zekadan çok yürekliliğe sahip olan samimi ve nazik bir insan dünyayı görebilir ve takdir edebilir. Şair bunu sevgili kahramanı Tatyana Larina'nın imajıyla kanıtlıyor.
Balkonda sevdi
Şafağı uyar,
Soluk bir gökyüzündeyken
Yıldızların yuvarlak dansı kayboluyor,
Ve sessizce dünyanın kenarı aydınlanıyor,
Ve sabahın habercisi rüzgar esiyor,
Ve gün yavaş yavaş yükseliyor.
“Eugene Onegin” romanındaki doğa etkilidir, karakterlere kayıtsız kalmaz, onlara “eşlik eder”, onları rahatlatır veya gelecek konusunda uyarır (Tatyana'nın rüyası). Yazarın Tatyana'nın Rus kışını sevdiğini yazması tesadüf değil. Bu, beyaz, kabarık kar, atlı kızak gezileri, kış eğlencesi ve kuzeyin sert güzelliği olmadan hayal bile edilemeyecek bir tür Rusya aşk ilanıdır. Puşkin'in "köylü kızı" Tatyana'yı tutkulu bir vatansever olarak göstermesi doğal olmazdı, ancak memleketinin doğasına olan sevgi sayesinde, kahramanın gerçek manevi güzelliği ortaya çıkar.
Tatiana (Rus ruhu,
Nedenini bilmeden)
Soğuk güzelliğiyle
Rus kışını sevdim
Ayaz günde güneşte don vardır,
Ve kızak ve geç şafak
Pembe karların ışıltısı,
Ve Epifani akşamlarının karanlığı.
Doğa resimlerinin açıklaması, yazarın Rusya'ya olan sevgisini, onun sonsuz genişliklerini, güzel manzaralarını anlatması için bir fırsattır. Elbette Puşkin vatanını seviyor, aksi takdirde bu kadar muhteşem resimleri "yaratamazdı".
O yıl hava sonbahardı
Uzun süre bahçede durdum.
Kış bekliyordu, doğa bekliyordu.
Kar yalnızca Ocak ayında düştü
Üçüncü gecede. Erken uyanmak
Tatiana pencereden gördü
Sabah bahçe beyaza döndü.
Perdeler, çatılar ve çitler,
Cam üzerinde ışık desenleri bulunmaktadır.
Kış gümüşüne bürünmüş ağaçlar...
Puşkin'in tanımındaki doğa kendi içinde ruhsuz değildir, şairin kahramanlarının aralarında yaşadığı yaşayan, titreyen bir dünyadır ve granit St. Petersburg'da sosyete hanımı haline gelen Tatyana'nın köyü ne yazık ki hatırlaması tesadüf değildir. Kahramanın akrabalarını terk ettiği, tek ve unutulmaz aşkının doğduğu basit yaşam tarzı.
Şimdi onu verdiğim için mutluyum
Bütün bu maskeli balo paçavraları,
Bir raf dolusu kitap için, yabani bir bahçe için,
Zavallı evimiz için,
O yerler için. ilk kez,
Onegin, seni gördüm.
Mütevazi mezarlık için evet
Bugün haç ve dalların gölgesi nerede?
Zavallı dadımın üstüne...
19. yüzyıl edebiyatında öyle oldu ki, doğa resimlerinin tasviri yazarlar için başlı başına bir amaç değil, kahramanın psikolojik ruh halini, etrafındaki dünyayla uyumunu veya uyumsuzluğunu açıklayan etkileyici bir sanatsal araçtı. . Ve Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında doğa, kahramanların zihinsel durumunu, yazarın çağdaşlarının yaşamını tüm çeşitliliğiyle gösteren planını ve dünyanın güzelliğini daha iyi anlamaya yardımcı olur.
Şafak soğuk karanlıkta doğuyor;
Tarlalarda iş gürültüsü kesildi;
Aç kurduyla
Yola bir kurt çıktı...
Kaynakça
Bu çalışmayı hazırlamak için http://ilib.ru/ sitesindeki materyaller kullanıldı.