Otokrasi ve Ortodoksluk Ancak otokrasi ile Ortodoksluk arasındaki ilişkinin cennet gibi olduğunu, yalnızca "el eli yıkar" ilkesine dayandığını düşünmemek gerekir. Aralarında sıklıkla çatışmalar ve ciddi çatışmalar ortaya çıktı. Otokrasinin olduğu durumlar vardı

Nicholas I'e mektup

egemen,

İmparator Majesteleri benim için önemli ve zor bir faaliyet alanı belirlediği andan itibaren (2), kalbimi hükümdara açmak, itirafı O'nun ayaklarının dibine sermek için O'nun Ağustos şahsına başvurmaya şiddetli bir ihtiyaç hissettim. İnanç kurallarımın beyanı, en azından Majestelerine, Yüce Vasiyetinin bana emanet ettiği yeni sorumlulukların kapsamını nasıl değerlendirdiğimi gösterecek. Sınırsız bir güvenle çizilen bu satırlara O'nun dikkatini çekmeye cesaret ediyorum ve O'nun niyetlerini anlayıp anlamadığımı ve onlara uyup uyamayacağımı bana bildirmesi için yalvarıyorum.

Bilirsiniz, Egemen, yirmi yıl önce zaten çok benzer olmasa da, en azından yakın zamanda bana bahşedilene benzer bir pozisyondaydım. Gençliğimin ve güç dolu hayatımın on veya on iki yılı Milli Eğitim Bakanlığı'na verildi (3). O andan itibaren beni hem kamu hizmetinin başka bir dalına hem de son yıllarımın bir kısmını geçirdiğim tek başıma uğraşlara adamaya zorlayan özel koşullara dönmeden, kendimi sadece şunu belirtmekle sınırlayacağım: zaman geçti Halk eğitimi alanında geri dönülmez bir şekilde kapalı bir kariyere saygı duyduğum zamandan beri, anavatanımızda eğitimin gelişimi üzerinde son derece zararlı bir etkiye sahip olan çok önemli olaylarla doluydu. Bu olaylar sadece bizim için değil, Avrupa'nın tüm ülkeleri için aynı veya daha büyük ölçüde olumsuzdu: bu, meyveleri zaten herkes tarafından hissedilen ve hala hissedilen ahlaki bir enfeksiyondur. Zihinlerin genel heyecanı onun en karakteristik işaretidir; mevcut durumun tüm güvencelerinin savunulamaz olduğu ortaya çıktı, başarıldığını düşündüğümüz her şey yeniden sorgulandı, ilerlemeyi umut etme hakkı olduğuna inanılan toplum siyasi, ahlaki ve sosyal açıdan sarsıldı. Dini vakıflar ve toplumsal düzen her gün bir ölüm kalım meselesiyle karşı karşıyadır.

Çok ileri gitmeden, Avrupa'daki mevcut durumu ve onun, modern toplumun onsuz var olamayacağı merkez haline gelen evrensel uygarlıkla ilişkisini anlamak için geçmişe bir göz atmak yeterlidir. ve aynı zamanda evrensel yıkımın tohumlarını da bünyesinde barındırıyor.

Pek çok olguyu yok eden Temmuz Devrimi (4), en az yarım yüzyıl boyunca Avrupa'daki tüm toplumsal ilerleme ve siyasi gelişme fikirlerine son verdi. Milletlerin geleceğine en sıkı şekilde inananları şoka uğrattı, onları sayısız yanılgıya sürükledi, kendilerinden şüphe etmeye zorladı. 1830'dan sonra kendine en az bir kez bile şaşkınlıkla bu medeniyet nedir diye sormamış düşünen insan kalmamıştır.

Olayların suç ortağıydı, ona karşı zayıf bir engel bile değildi; ve şimdi o bir hayalete dönüşmüş, bu üzücü soruya indirgenmiş, hem bireysel olarak hem de toplumun bir üyesi olarak her birimiz, ruhumuzun derinliklerinde onu tahttan indirmiş durumdayız. Hiç kimse medeniyetin insandan ve toplumdan ne verdiğini ve ne aldığını, talep ettiği fedakarlıkları ve garanti ettiği faydaları, aydınlanmanın özel çıkar ve kamu refahıyla ilişkisini tartmaya çalışmadı. Temmuz Devrimi'nin yaratıcılarından biri olan, vicdan ve yetenek sahibi Bay Guizot(5) geçtiğimiz günlerde kürsüden şunu ilan etmedi mi: “Toplumun artık siyasi, ahlaki ve dini inançları yok”? - ve hangi görüşe sahip olursa olsun, Avrupa'nın tüm iyi niyetli insanlarından istemsizce çıkan bu çaresizlik çığlığı, onları mevcut koşullarda hâlâ birleştiren tek inanç simgesi olarak hizmet ediyor.

Hemen şunu söyleyelim: Rusya bugüne kadar böyle bir aşağılanmadan kaçındı. Mutluluğunun tek garantisi, uyruğunun kalıntıları, siyasi geleceğinin değerli ve son kalıntıları olan dini inançları, siyasi inançları, ahlaki inançları hâlâ göğsünde taşıyor. Hükümetin görevi bunları bir bütün halinde toplamak, Rusya'nın fırtınayı atlatmasını sağlayacak çapayı onlardan oluşturmaktır. Ama bu parçalar, erken ve yüzeysel bir uygarlık, hayalci sistemler, pervasız girişimler tarafından dağılmış, parçalanmış, tek bir bütün halinde birleşmemiş, merkezsiz ve üstelik otuz yıldır kişi ve olaylarla yüzleşmek zorunda bırakılmış; bunları mevcut zihinlerin mizacıyla nasıl uzlaştıracağız, bunları mevcut düzenin faydalarını, geleceğin umutlarını ve geçmişin geleneklerini içerecek bir sistemde nasıl birleştireceğiz? - Eğitimi aynı anda ahlaki, dini ve klasik hale getirmeye nasıl başlamalı? - Avrupa'ya nasıl ayak uydurabiliriz ve kendi yerimizden uzaklaşmamayı nasıl başarabiliriz? Aydınlanmadan yalnızca büyük bir devletin varlığı için gerekli olanı almak ve düzensizlik ve ayaklanma tohumları taşıyan her şeyi kararlı bir şekilde reddetmek için nasıl bir sanata sahip olmak gerekir? Bu, tüm kapsamıyla görevdir; gidişatın bizzat çözmemizi gerektirdiği ve kaçma fırsatımızın olmadığı hayati bir sorudur. Sorun sadece düzeni koruyan ve devletimizin özel mirasını oluşturan ilkeleri keşfetmek olsaydı (ve her devlet kendi ilkeleri üzerine kurulur), Rusya devlet binasının cephesine aşağıdaki üç şeyi yerleştirmek yeterli olurdu: Şeylerin doğası gereği önerilen ve yanlış fikirler ve üzücü önyargılarla kararmış zihinlerin boşuna tartışmaya başladığı özdeyişler: Rusya'nın güçlenmesi, gelişmesi ve yaşaması için - üç büyük devlet prensibimiz var. sol, yani:

1. Ulusal din.

2 Otokrasi.

3 Milliyet.

Halk dini olmayan bir halk, tıpkı özel bir kişi gibi yok olmaya mahkûmdur; onu inancından yoksun bırakmak, onun kalbini, kanını, bağırsaklarını parçalamak, onu ahlak ve ahlakın en alt seviyesine yerleştirmek demektir. fiziksel düzen, ona ihanet etmek demektir. Halkın gururu bile böyle bir düşünceye isyan eder; kendini anavatanına adamış bir kişi, Monomakh'ın tacından bir incinin çalınması kadar, iktidardaki Kilise'nin dogmalarından birinin kaybolmasına da razı olmayacaktır.

Otokratik iktidarın gücü, İmparatorluğun mevcut haliyle varlığının gerekli bir koşuludur. Yanlış kavramlarla kafası karışmış, kendileri için ideal bir durum icat eden, görünüşlere hayran kalan, teorilerle alevlenen, kelimelerle canlanan siyasi hayalperestlerin (düzenin yeminli düşmanlarından bahsetmiyorum) onlara şöyle cevap verebiliriz: ülkeyi tanımıyorlar, durumu, ihtiyaçları, arzuları konusunda yanılıyorlar; Onlara, Avrupa kurumlarına olan bu çılgın tutkuyla, sahip olduğumuz kurumları zaten yok ettiğimizi, bu idari Saint-Simonizmin zaten sonsuz bir kafa karışıklığı yarattığını, güveni sarstığını ve farklı sınıflar arasındaki doğal ilişkileri gelişimleri sırasında bozduğunu anlatacağız. Hükümdarın yetkilerinin sınırlandırılması, tüm sınıfların haklarının eşitliği, Avrupa tarzında ulusal temsil ve sahte anayasal yönetim biçimi hayalini kabul eden devasa yapı, iki hafta bile sürmeyecek, üstelik daha önce çökecek; bu sahte dönüşümler tamamlandı. Bu önemli gerçek, milletin çoğunluğu için az çok açıktır; birbirine en karşıt ve aydınlanma dereceleri birbirinden en farklı olan zihinleri birleştirmeye tek başına o muktedirdir. Devlet incelemesi derin bir şekilde bununla dolu olmalıdır, daha doğrusu hiç kimse bu açık ve samimi kanaati edinmeden kendi vatanını inceleyemez. Aynı hakikat, halk eğitiminde de, onlara ihtiyacı olmayan hükümete övgü sözleri şeklinde değil, aklın bir sonucu olarak, tartışılmaz bir gerçek olarak, toplumun huzurunu sağlayan siyasi bir dogma olarak yönlendirilmelidir. devlettir ve herkesin ata malıdır.

Bu muhafazakar ilkenin yanında, aynı derecede önemli ve birinciyle yakından ilişkili bir başka ilke daha var - bu Milliyettir. Birinin tüm gücünü koruyabilmesi için diğerinin tüm bütünlüğünü koruması gerekir; katlanmak zorunda kaldıkları çatışmalar ne olursa olsun, ikisi de ortak bir hayat yaşıyor ve yine de bir ittifaka girip birlikte kazanabiliyorlar. Milliyet sorunu otokratik iktidar sorunundan daha karmaşıktır ancak aynı derecede güvenilir temellere dayanmaktadır. Onun vardığı sonuca göre asıl zorluk, eski ve yeni kavramların uyuşmasıdır; ancak milliyet geriye gitmekten, hatta hareketsizlikten ibaret değildir; Devlet kompozisyonu insan vücudu gibi gelişebilir ve gelişmelidir: kişi yaşlandıkça, kişinin yüzü değişir ve yalnızca ana özellikleri korunur. Doğal gidişata direnmekten değil, sadece yüzümüze yabancı ve yapay bir maske takmamaktan, halk kavramlarımızın kutsal alanını dokunulmaz tutmaktan, ondan yararlanmaktan, bu kavramları başlangıçlar arasında en üst seviyeye yerleştirmekten bahsediyoruz. Devletimizin ve özellikle de kamusal eğitimimizin. En az yarım yüzyıl önce var olmayan hiçbir şeyi tanımayan eski önyargılar ile, yerine koyduğu her şeyi acımasızca yok eden ve geçmişin kalıntılarına şiddetle saldıran yeni önyargılar arasında geniş bir alan yatıyor; Sağlam bir zemin, güvenilir bir destek, bizi yarı yolda bırakmayacak bir temel.

Bu nedenle, her şeyden önce monarşik ve halk ilkelerine olan inancımızı kamusal eğitim alanında yeniden canlandırmalıyız, ancak onu şok etmeden, acele etmeden, şiddet olmadan canlandırmalıyız. Zaten etrafımızı saran yeterince harabe var; inşa ettiğimiz şeyleri yok edebilecek kapasitede mi?

Din, otokrasi ve milliyetten oluşan bu üç büyük kaldıracın hâlâ anavatanımızın değerli mirasını oluşturduğunu ve birkaç yıl süren özel araştırmaların bana daha yakından tanımamı sağladığını savunarak, yeniliğe çılgınca bir bağımlılığın, Son derece küçük bir insan çevresine ait olan Rusya'da düşüncesizce yıkıma yol açan dizgin ve makul bir plan, taraftarlarının sayısını artırmakla kalmayıp aynı zamanda bazı kayıplar verecek kadar zayıf bir okul için inancın sembolü olarak hizmet ediyor. her gün onlardan. Rusya'da daha az popüler olan bir doktrin olmadığı söylenebilir, çünkü bu kadar çok kavramı rahatsız eden, bu kadar çok çıkara düşman olan, bu kadar kısır ve bu kadar güvensizlikle kuşatılmış bir sistem yoktur.

Egemen, tüm kendimi, İmparator Majestelerinin iradesine teslim ederek, hem anavatanımla hem de Hükümdarın Ağustos Kişisi ile ilgili olarak gerçek görevimi yerine getirmiş olduğumu düşünüyorum. O'nun yüce amacından bağımsız olarak, saygılı sevgi ve derin hürmet bağlarıyla bağlanmıştır. Sadakatimin, gayretimin ve bağlılığımın güvencesini yenilemeyeceğim, Egemen; Bana ayrılan alanın pek çok zorluğunu kendimden saklamadan, İmparator Majestelerinin yapmaya tenezzül ettiği seçimi sizin gözünüzde haklı çıkarmak için tüm gücümü kullanmaya daha da kararlı olduğumu görüyorum. Ya Milli Eğitim Bakanlığı hiçbir şeyi temsil etmiyor ya da idari birliğin ruhunu oluşturuyor. Hayatımın en mutlu günleri, bu görevin Majestelerinin şerefine, vatanın yararına, aynı sevgi ve sevgi duygusuyla dolu, monarşiye bağlı tüm insanların memnuniyeti için çözüldüğünü gördüğüm günler olacak. Tahta saygı duyan, aynı şevkle hizmet etmeye hazır ve sayıları iddia ettikleri kadar sınırlı olmayan.

Sen bana, Egemen, kendinle olan mesafeyi kapatmamı emrediyorsun (bu kelimede hiçbir abartı yok, çünkü muhafazakar fikirlere daha önce hiç bu kadar vahşice saldırılmamış ve bu kadar zayıf savunulmamıştı). Majesteleri sonuna kadar orada duracağımdan emin olabilirsiniz.

Aynı zamanda, Milli Eğitim Bakanlığı'nın bana yeniden açıldığı koşulları dikkate almaya tenezzül edeceğinizi umuyorum; kurumların durumu, zihniyet durumu ve özellikle bugün kötü okullarımızdan çıkan ve ahlaki ihmalini belki de kabul etmemiz gereken, kendimizi suçlamamız gereken nesil, düşman olmasa da kaybedilen bir nesil. Düşük inançlara sahip, aydınlanmadan yoksun, hayata adım atmadan yaşlanmış, cehalet ve moda safsatalarla kurumuş, geleceği vatana iyilik getirmeyecek. Bu durumda, Majestelerinin benim rehberim rolünü üstlenmeye tenezzül edeceğini ve izlemem için gerekli gördüğü yolu bana göstereceğini ummaya cesaret ediyorum; Öte yandan, eğer birçokları gibi ben de olayların gücü karşısında ezilirsem, kendimi bununla baş edemeyecek durumda bulursam, olayların büyüklüğü karşısında ve görevimin ağırlığı altında eğileceğimi umuyorum. Eğer başarılarım benim düşüncelerime ve güveni ancak başarı ile haklı gösterilebilen Majestelerinin beklentilerine uymuyorsa, bu durumda, aynı samimiyet ve güçsüzlükle zayıflığımı ve acizliğimi itiraf etmeme izin vereceğini ummaya cüret ediyorum. Bugün davranışlarıma ve kalemime yön veren kendini unutkanlık. Daha sonra, şerefimle tekrar emekli olmak için Yüce Yargıcından izin istememe izin vereceğim ve elimden geldiğince, düzenin korunmasına ve saltanatımın ihtişamına olan bağlılığıma saygımı ödediğime dair inancımı yanımda götüreceğim. İmparatorluk Majestelerinin.

NOTLAR

1. Devlet Tarih Müzesi Yazılı Kaynaklar Departmanında (OPI GIM) saklanan, S.S. Uvarov'un I. Nicholas'a yazdığı bir mektubun (Fransızca) taslak imzası Mart 1832'ye kadar uzanır ve dolayısıyla bilinen ilk Uvarov vakasıdır. “Ortodoksluk” formülünü kullanarak. Otokrasi. Milliyet." O zamanlar hala Halk Eğitim Bakanı'nın yoldaşı (vekili) olan mektubun yazarı, imparatora, Halk Eğitim Bakanlığı'nın faaliyetleri aracılığıyla - Rus toplumunun entelektüel ve ahlaki durumunu dönüştürme planlarının ana hatlarını çizerek hitap ediyor. Rusya İmparatorluğu'nun gelecekteki büyük ve bağımsız gelişimi için güçlü manevi temeller oluşturmak. Muhtıranın en önemli parçaları daha sonra neredeyse hiç değişmeden Uvarov başkanlığındaki bakanlığın resmi belgelerine dahil edildi - “Halk Eğitim Bakanlığının yönetiminde rehber görevi görebilecek bazı genel ilkeler üzerine” raporu (1833) ve “Milli Eğitim Bakanlığının on yıllık faaliyeti” raporu (1843). Belgenin metni A. Zorin (A. Schenle'nin katılımıyla) tarafından yayına hazırlandı ve “Nicholas I'e Mektup” başlığı altında ilk kez 1997 yılında “New Literary Review” dergisinin 26 numaralı sayısında yayımlandı. Bu baskıya göre burada yayınlandı: Uvarov S. İLE. Nicholas'a Mektup I // Yeni Edebiyat İncelemesi. M., 1997. N 26. S. 96-100.

2. Uvarov, 1832'nin başında bakan arkadaşı olarak ve 1833'ten itibaren halk eğitim bakanı olarak atandığından bahsediyor.

3. S.S.'nin hizmet süresini ifade etmektedir. Uvarov, St. Petersburg eğitim bölgesinin mütevelli heyeti olarak Halk Eğitim Bakanlığı'nda.

4. Fransa'da 26-29 Temmuz 1830'da Bourbon hanedanının restorasyon rejimini deviren ve Louis Philippe liderliğinde bir burjuva monarşisi kuran devrimden bahsediyoruz.

5. François Pierre Guillaume Guizot (1787-1874), Fransız devlet adamı, tarihçi, yayıncı. Sözde çerçevesinde sınıf mücadelesi teorisinin kurucularından biri. "Restorasyon döneminin burjuva tarih yazımı". Temmuz Devrimi'nin ideologu ve önde gelen figürü, 1830'dan sonra birçok Fransız hükümetinin kabine üyesi.

D.V.Ermashov'un notları

Milli Eğitim Bakanlığının yönetiminde yol gösterici olabilecek bazı genel ilkeler üzerine

Maarif Hazretleri'nin en yüksek komutanlığı tarafından Milli Eğitim Bakanlığı görevini üstlenmem üzerine, yönetimimin deyim yerindeyse ana mekânı olan sloganını şu ifadeleri kullandım: “Halkın eğitimi birlik ruhu içinde yürütülmelidir. Ortodoksluk, Otokrasi ve Milliyet.”

Aynı zamanda, Majestelerine liderlik konusunda benimsediğim önemli prensip hakkındaki anlayışımı kısa ama samimi bir şekilde sunmakla kendimi yükümlü görüyorum:

Avrupa'daki dini ve sivil kurumların genel çöküşünün ortasında, yıkıcı ilkelerin yaygınlaşmasına rağmen, Rusya, neyse ki, yalnızca kendisine ait olan bazı dini, ahlaki ve siyasi kavramlara şimdiye kadar sıcak bir inancı korudu. Bu kavramlarda, halkının bu kutsal kalıntılarında onun geleceğinin tüm garantisi yatıyor. Elbette hükümet, özellikle de En Yüce Olan tarafından bana emanet edilen Bakanlık, bunları bir bütün halinde toplamak ve onlarla kurtuluşumuzun çapasını bağlamakla görevlidir, ancak erken ve yüzeysel aydınlanma, hayalperest, başarısız deneyler tarafından dağıtılan bu ilkeler, Bu ilkelerde bir birlik yok, ortak bir odak noktası yok ve son 30 yılda sürekli, uzun ve inatçı bir mücadelenin verildiği bu ilkeler, mevcut zihniyetle nasıl uzlaştırılabilir? Zamanımızın nimetlerini geçmişin efsaneleri ve geleceğin umutlarıyla birleştirecek bir genel eğitim sistemine onları dahil etmeye zamanımız olacak mı? Kendi düzenimize uygun, Avrupa ruhuna yabancı olmayan bir milli eğitimi nasıl tesis edebiliriz? Artık onsuz yapamayacağımız, ancak becerikli bir dizginleme olmadan bizi kaçınılmaz ölümle tehdit eden Avrupa aydınlanması ve Avrupa fikirleriyle ilgili olarak hangi kuralı izlemeliyiz? Kimin güçlü ve tecrübeli eli, zihinlerin emellerini düzen ve suskunluk sınırları içinde tutabilir ve genel düzeni bozabilecek her şeyi bir kenara atabilir?

Burada, Anavatan'ın kaderinin bağlı olduğu, gecikmeden çözmek zorunda kaldığımız Devlet görevi bütünüyle sunulmaktadır - o kadar zor bir görev ki, basit bir sunumu her aklı başında insanı şaşırtıyor.

Konuyu daha derinlemesine ele aldığımızda ve Rusya'nın (ve her toprakta, her milletin böyle bir Palladium'u vardır) mülkiyetini oluşturan ilkeleri araştırdığımızda, Rusya'nın onsuz gelişemeyeceği, güçlenemeyeceği veya yaşayamayacağı üç ana ilkenin olduğu açıkça ortaya çıkıyor. :

1) Ortodoks İnancı.

2) Otokrasi.

3) Milliyet.

Atalarının Dini'ne duyulan sevgi olmadan, hem insanlar hem de bireyler yok olacaktır; Onların imanlarını zayıflatmak, onların kanını akıtmak ve kalplerini parçalamak gibidir. Bu onları ahlaki ve politik kaderde daha düşük bir seviyeye hazırlamak olacaktır. Bu geniş anlamda vatana ihanet olacaktır. Böyle bir düşünceye kızmak için insanların gururu tek başına yeterlidir. Egemene ve Anavatan'a bağlı bir kişi, Monomakh'ın tacından bir incinin çalınması kadar Kilisemizin dogmalarından birinin kaybolmasına da razı olacaktır.

Otokrasi, Rusya'nın mevcut haliyle siyasi varlığının temel koşulunu temsil ediyor. Bırakın hayalperestler kendilerini kandırsınlar ve kendi teorilerine, önyargılarına karşılık gelen bazı şeyleri belirsiz terimlerle görsünler; Rusya'yı eritmeyeceklerinin, onun durumunu, ihtiyaçlarını, arzularını bilmediklerini onlara temin edebiliriz. Onlara, Avrupa biçimlerine yönelik bu gülünç tercihle kendi kurumlarımıza zarar verdiğimizi söyleyebiliriz; yenilik tutkusunun Devletin tüm üyelerinin kendi aralarındaki doğal ilişkilerini bozduğu ve güçlerinin barışçıl, kademeli gelişimini engellediği. Rus Devi, temel taşı olarak otokrasiye dayanıyor; ayağa dokunan bir el devletin bütün kompozisyonunu sarsıyor. Bu gerçek Rusların sayısız çoğunluğu tarafından hissediliyor; kendi aralarında farklı derecelerde yer almalarına ve aydınlanma, düşünme tarzları ve Hükümete karşı tutumları açısından farklı olmalarına rağmen bunu tam olarak hissediyorlar. Bu gerçeğin halk eğitiminde mevcut olması ve geliştirilmesi gerekmektedir. Hükümetin elbette kendisi için övgü sözlerine ihtiyacı yok, ancak Rusya'nın güçlü, hayırsever, aydınlanmış Otokrasinin kurtarıcı ruhu tarafından yaşadığı ve korunduğuna dair kurtarıcı inancın tartışılmaz bir gerçeğe dönüşmesini umursamayabilir mi? Fırtına anlarında olduğu gibi sakin günlerde de herkesi harekete geçirmeli miyiz?

Bu iki ulusal ilkenin yanı sıra, daha az önemli ve daha az güçlü olmayan bir üçüncüsü daha vardır: Milliyet. Tahtın ve Kilisenin iktidarda kalabilmesi için onları birbirine bağlayan Milliyet duygusunun da desteklenmesi gerekmektedir. Milliyet sorunu, Otokrasi sorununun temsil ettiği birliğe sahip değildir; ancak her ikisi de aynı kaynaktan geliyor ve Rus halkının Tarihi'nin her sayfasında birleşiyor. Milliyet konusunda tüm zorluk eski ve yeni kavramların uyuşmasında yatmaktadır; ama Milliyet geri dönmek ya da durmaktan ibaret değildir; fikirlerde hareketsizliği gerektirmez. İnsan vücudu gibi devletin bileşimi de yaşlandıkça görünüm olarak değişir: özellikler yaşla birlikte değişir, ancak fizyonomi değişmemelidir. Bu periyodik gidişata direnmek çılgınlık olurdu; Yüzümüzü bize benzemeyen yapay bir maskenin altına gönüllü olarak saklamasak yeter; eğer popüler kavramlarımızın kutsal alanını sağlam tutarsak; özellikle Milli Eğitim ile ilgili olarak bunları Hükümetin ana fikri olarak kabul edersek. Yarım asırdır sadece sahip olduklarımıza hayranlık duyan köhne önyargılarla, var olanı acımasızca yok etmeye çalışan en yeni önyargılar arasında, bu iki aşırı ucun ortasında, dünyamızın inşa edileceği geniş bir alan vardır. refah sağlam ve zarar görmemiş olabilir.

Zaman, koşullar, Anavatan sevgisi, Hükümdar'a bağlılık, her şey bize, özellikle kamusal eğitim konusunda, Monarşik kurumların ruhuna yönelme ve onlarda o gücü, bu birliği arama zamanının geldiğini garanti etmelidir. Rüya gibi hayaletlerde keşfettiğimizi sık sık düşündüğümüz, bize eşit derecede yabancı ve yararsız olan bu gücün ardından, Avrupa eğitiminin hayali hedefine ulaşamadığımız için Milliyetin tüm kalıntılarını nihayet kaybetmek zor olmayacaktı.

Rus Edebiyatına verilen yön, süreli eserler, tiyatro eserleri; yabancı kitapların etkisi; sanata sağlanan himaye; ancak tek tek parçaların tüm kuvvetlerinin analizi oldukça kapsamlı bir sunum gerektirecektir ve bu kısa notu kolayca uzun bir kitaba dönüştürebilir.

Elbette böyle bir sistemin benimsenmesi bir veya birkaç kişinin hayatından ve gücünden fazlasını gerektirecektir. Bu tohumları ekenin meyvelerini biçmesi İlahi Takdir tarafından belirlenmemiştir; ama herkesin iyiliği söz konusu olduğunda bir kişinin yaşamı ve gücü ne anlama gelir? İki ya da üç kuşak hızla yeryüzünden silinir, ancak Devletler, içlerinde İnanç, Sevgi ve Umut'un kutsal kıvılcımı kaldığı sürece kalıcıdırlar.

Avrupa'yı kasıp kavuran fırtınanın ortasında, Sivil Toplumun tüm desteklerinin hızla çöküşünün ortasında, dört bir yanımızı saran üzücü olayların ortasında, zayıf ellerle güçlenmemiz mümkün mü? sevgili Anavatan, tasarruf ilkesinin sağlam temelleri üzerinde sağlam bir çapa üzerinde mi? Halkların genel talihsizliklerini görünce, etrafımıza düşen geçmişin parçalarını görünce korkan ve olayların karanlık perdesinden geleceği göremeyen zihin, istemeden umutsuzluğa kapılır ve sonuçlarında tereddüt eder. Ama eğer Anavatanımız - biz Rus olduğumuz için ve buna hiç şüphe yok - bize cömert, aydınlanmış, gerçek Rus Hükümdarı şahsında Devletin zarar görmemiş gücünün garantisi veren İlahi Takdir tarafından korunuyorsa, buna dayanmak zorundaysa Bizi her an tehdit eden fırtınanın esmesi, günümüzün ve gelecek nesillerin Ortodoksluk, Otokrasi ve Milliyetin birleşik ruhu içinde eğitimi, şüphesiz ki çağın en büyük umutlarından ve en önemli ihtiyaçlarından birini ve aynı zamanda en önemli ihtiyaçlarından birini oluşturmaktadır. Hükümdarın vekaletnamesinin sadık bir tebaayı onurlandırabileceği en zor görevler, hem bunun önemini hem de her anın bedelini ve güçlerinin orantısızlığını ve Tanrı'ya, Egemenliğe ve Anavatan'a karşı sorumluluğunu kavramak.

Ortodoksluk, otokrasi, milliyet

1832'de yazarı, o zamanlar yeni atanan halk eğitim bakanı yoldaş (yani yardımcısı) Kont Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855) tarafından ilan edilen "resmi vatandaşlık teorisinin" ideolojik temeli. İkna olmuş bir gerici olarak, Decembrist mirasını ortadan kaldırarak I. Nicholas'ın yönetimini ideolojik olarak sağlama görevini üstlendi.

Aralık 1832'de, Moskova Üniversitesi'ndeki denetiminden sonra S. S. Uvarov imparatora, öğrencileri devrimci fikirlerden korumak için "gençliğin zihinlerini yavaş yavaş ele geçirmek, onları neredeyse duyarsız bir şekilde eğitmek" gerektiğini yazdığı bir rapor sundu. Zamanın en zor görevlerinden birini (demokratik fikirlere karşı mücadele - Comp.) çözmek için, eğitimin, yüzyılımızda gerekli olan, derin bir inanç ve sıcak bir inançla birleşmesi, doğru, eksiksiz ve gerekli olduğu noktaya kadar. Kurtuluşumuzun son dayanağını ve anavatanımızın gücünün ve büyüklüğünün en kesin garantisini oluşturan Rus Ortodoksluk, otokrasi ve milliyet koruyucu ilkeleri.

1833'te İmparator I. Nicholas, S. S. Uvarov'u Halk Eğitim Bakanı olarak atadı. Ve bir genelgeyle göreve başlayacağını duyuran yeni bakan, aynı mektupta şunları ifade ediyordu: “Ortak görevimiz, kamu eğitiminin Ortodoksluk, otokrasi ve milliyetin birleşik ruhu içinde yürütülmesini sağlamaktır” (Lemke M. Nikolaev) jandarmalar ve edebiyat 1862-1865 St. Petersburg, 1908).

Daha sonra “Milli Eğitim Bakanlığının On Yılı” başlıklı raporunda bakan olarak 10 yılı aşkın faaliyetlerini anlatıyor.

“Avrupa'da dini ve sivil kurumların hızlı bir şekilde gerilemesinin ortasında, yıkıcı kavramların yaygınlaşmasıyla birlikte, dört bir yanımızı saran üzücü olaylar göz önüne alındığında, Anavatan'ı sağlam temeller üzerinde güçlendirmek gerekiyordu. Halkın refahı, gücü ve yaşamının temeli, Rusya'nın ayırt edici karakterini oluşturan ve yalnızca ona ait olan ilkeleri bulmaktır [...]. Kendini Anavatan'a adamış bir Rus, Monomakh'ın tacından bir incinin çalınması kadar Ortodoksluğumuzun ilkelerinden birinin kaybolmasına da razı olacaktır. Otokrasi, Rusya'nın siyasi varlığının temel koşulunu oluşturmaktadır. Rus devi, büyüklüğünün temel taşı gibi ona dayanıyor [...]. Bu iki ulusal olanın yanı sıra, daha az önemli olmayan, daha az güçlü olmayan bir üçüncüsü daha var: Milliyet. Milliyet sorunu bir öncekiyle aynı birliğe sahip değil, ancak her ikisi de aynı kaynaktan kaynaklanıyor ve Rus krallığının tarihinin her sayfasında birbiriyle bağlantılı. Milliyet konusunda tüm zorluk eski ve yeni kavramların uyuşmasında yatıyordu ama Milliyet insanı geri dönmeye ya da durmaya zorlamaz, fikirlerde hareketsizliği gerektirmez.

İnsan vücudu gibi devletin bileşimi de yaşlandıkça görünümünü değiştirir; özellikler yıllar içinde değişir, ancak fizyonomi değişmemelidir. İşlerin periyodik gidişatına karşı çıkmak uygunsuz olur; eğer popüler kavramlarımızın kutsal alanını sağlam tutarsak, özellikle de kamusal eğitimle ilgili olarak onları hükümetin ana düşüncesi olarak kabul edersek bu yeterlidir.

Çağımızın nimetlerini geçmişin gelenekleriyle ve geleceğin umutlarıyla birleştirmek, halk eğitimi düzenimize uygun hale getirmek için halk eğitimi sistemine dahil edilmesi gereken temel ilkeler bunlardır. Avrupa ruhuna yabancı olmayacaktı.”

Bu ifade, bürokratik ofiste doğmuş, ülke çapında bir karaktere sahip olduğunu iddia eden, bazı "Rus" veya "ulusal fikir" (ironik bir şekilde) unvanına sahip, "yukarıdan", resmi bir spekülatif ideolojik doktrinin sembolüdür.
1832'de yazarı, o zamanlar yeni atanan Halk Eğitimi Yoldaş Bakanı (yani yardımcısı) Kont Sergei tarafından ilan edilen "resmi vatandaşlık teorisinin" ideolojik gerekçesi
Semenoviç Uvarov (1786-1855). İkna olmuş bir gerici olarak, Decembrist mirasını ortadan kaldırarak I. Nicholas'ın yönetimini ideolojik olarak güvence altına almayı kendine görev edindi.
Aralık 1832'de, Moskova Üniversitesi'ndeki denetiminden sonra S. S. Uvarov imparatora, öğrencileri devrimci fikirlerden korumak için "gençliğin zihinlerini yavaş yavaş ele geçirmek, onları neredeyse duyarsız bir şekilde eğitmek" gerektiğini yazdığı bir rapor sundu. Zamanın en zor görevlerinden birini (demokratik fikirlere karşı mücadele - Comp.) çözmek için, eğitimin, yüzyılımızda gerekli olan, derin bir inanç ve sıcak bir inançla birleşmesi, doğru, eksiksiz ve gerekli olduğu noktaya kadar. Kurtuluşumuzun son dayanağını ve anavatanımızın gücünün ve büyüklüğünün en kesin garantisini oluşturan Rus Ortodoksluk, otokrasi ve milliyet koruyucu ilkeleri.
1833'te İmparator I. Nicholas, S. S. Uvarov'u Halk Eğitim Bakanı olarak atadı. Ve bir genelgeyle göreve başlayacağını duyuran yeni bakan, aynı mektupta şunları ifade ediyordu: “Ortak görevimiz, kamu eğitiminin Ortodoksluk, otokrasi ve milliyetin birleşik ruhu içinde yürütülmesini sağlamaktır” (Lemke M. Nikolaev) jandarmalar ve edebiyat 1862-1S65 St. Petersburg, 1908).
Daha sonra “Milli Eğitim Bakanlığının On Yılı” başlıklı raporunda bakan olarak 10 yılı aşkın faaliyetlerini anlatıyor. 1864'te yayınlanan 1833-1843" adlı eserinin önsözünde Kont şunları yazmıştı:
“Avrupa'da dini ve sivil kurumların hızlı bir şekilde gerilemesinin ortasında, yıkıcı kavramların yaygınlaşmasıyla birlikte, dört bir yanımızı saran üzücü olaylar göz önüne alındığında, Anavatan'ı sağlam temeller üzerinde güçlendirmek gerekiyordu. Halkın refahının, gücünün ve yaşamının temelleri, Rusya'nın ayırt edici karakterini oluşturan ve münhasıran ona ait olan ilkeleri bulmaktır (...)-.
Çağımızın nimetlerini geçmişin gelenekleriyle ve geleceğin umutlarıyla birleştirmek, halk eğitimi düzenimize uygun hale getirmek için halk eğitimi sistemine dahil edilmesi gereken temel ilkeler bunlardır. Avrupa ruhuna yabancı olmayacaktı.”
Bu ifade, ülke çapında bir karaktere sahip olduğunu iddia eden bürokratik ofiste doğan, "yukarıdan" başlatılan, bazı "Rus" veya "ulusal fikir" unvanına sahip resmi, "spekülatif ideolojik doktrinin" sembolüdür ( ironik bir şekilde).

Kendini Anavatan'a adamış bir Rus, Monomakh'ın tacından bir incinin çalınması kadar Ortodoksluğumuzun ilkelerinden birinin kaybolmasına da razı olacaktır. Otokrasi, Rusya'nın siyasi varlığının temel koşulunu oluşturmaktadır. Rus devi, büyüklüğünün temel taşı gibi ona dayanıyor |...|. Bu iki milliyetin yanı sıra, daha az önemli ve daha az güçlü olmayan bir üçüncüsü daha var: Milliyet. Milliyet sorunu bir öncekiyle aynı birliğe sahip değil, ancak her ikisi de aynı kaynaktan kaynaklanıyor ve Rus krallığının tarihinin her sayfasında birbiriyle bağlantılı. Milliyet konusunda tüm zorluk eski ve yeni kavramların uyuşmasında yatıyordu ama Milliyet insanı geri dönmeye ya da durmaya zorlamaz, fikirlerde hareketsizliği gerektirmez. İnsan vücudu gibi devletin bileşimi de yaşlandıkça görünümünü değiştirir; özellikler yıllar içinde değişir, ancak fizyonomi değişmemelidir. İşlerin periyodik gidişatına karşı çıkmak uygunsuz olur; eğer popüler kavramlarımızın kutsal alanını sağlam tutarsak, özellikle de kamusal eğitimle ilgili olarak onları hükümetin ana düşüncesi olarak kabul edersek bu yeterlidir. Popüler kelimelerin ve ifadelerin ansiklopedik sözlüğü. - M.: “Kilitli Pres”

. Vadim Serov. 2003.

Diğer sözlüklerde “Ortodoksluk, otokrasi, milliyet” in ne olduğuna bakın:

1834'te Halk Eğitim Bakanı S. S. Uvarov tarafından ilan edilen resmi ulusal teorinin ilkeleri. Kaynak: Anavatan Ansiklopedisi, Rus monarşisinin yol gösterici ilkeleri. İlk olarak I. Nicholas tarafından bakana verilen talimatlarda formüle edildi ... Rus tarihi

Halk eğitiminde uyulması gereken ilkeler. Kont Sergei Uvarov'un Halk Eğitim Bakanı görevini üstlenmesi üzerine Nicholas I'e sunduğu raporda ortaya konulmuştur: “Yönetimde rehber görevi görebilecek bazı genel ilkeler üzerine... ... Vikipedi - 1834'te Halk Eğitim Bakanı S.S. Uvarov tarafından ilan edilen resmi vatandaşlık teorisinin ilkeleri (bkz. RESMİ MİLLET TEORİSİ), "ORTODOKSİLİK, OTMOKRASİ, MİLLET"...

1834'te Halk Eğitim Bakanı S. S. Uvarov tarafından ilan edilen resmi ulusal teorinin ilkeleri. Siyaset bilimi: Sözlük referans kitabı. comp. Prof. Bilim Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Siyaset bilimi. Sözlük.

Çar. Biz Ruslar inancımızı, tahtımızı ve vatanımızı savunmak için kanımızı esirgemeyeceğiz. gr. L.N. Tolstoy. Savaş ve Barış. 3, 1, 22. Çar. Onun (I. Nicholas) saltanatının sloganı şuydu: Ortodoksluk, otokrasi, milliyet. S. Uvarov'u sayın. Min. Zarf Cad. Çrş. Un seule foi... Michelson'un Geniş Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü

Ortodoksluk, otokrasi, milliyet. Çar. Biz Ruslar inancımızı, tahtımızı ve vatanımızı savunmak için kanımızı esirgemeyeceğiz. gr. L. N. Tolstoy. Savaş ve Barış. 3, 1, 22. Çar. Onun (I. Nicholas) saltanatının sloganı şuydu: Ortodoksluk, otokrasi, milliyet. Michelson'un Büyük Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü (orijinal yazım)

Çarlık Rusya'sındaki koruyucu ilkeleri doğrulayan ve tepkiyi dile getiren bir formül. resmi vatandaşlık teorisinin özü. İlk kez 1832'de S.S. Uvarov tarafından formüle edilen bu terim ironik bir hal aldı. isim Uvarov Üçlüsü... Sovyet tarihi ansiklopedisi

Rusya Halk Eğitim Bakanı S. S. Uvarov'un 1834'te ilan ettiği resmi ulusal teorinin ilkeleri ... - 1834'te Halk Eğitim Bakanı S.S. Uvarov tarafından ilan edilen resmi vatandaşlık teorisinin ilkeleri (bkz. RESMİ MİLLET TEORİSİ), "ORTODOKSİLİK, OTMOKRASİ, MİLLET"...

Ortodoksluk, Otokrasi, Milliyet, halk eğitiminin takip etmesi gereken ilkelerdir. Kont Sergei Uvarov'un Halk Eğitim Bakanı görevini üstlenmesi üzerine I. Nicholas'a sunduğu raporda ortaya konulmuştur: “Bazı genel ilkeler üzerine... ... Vikipedi

Kitaplar

• Ortodoksluk. Otokrasi. Milliyet, Uvarov Sergey Semenoviç. Kont Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855), 19. yüzyılın ilk yarısının önde gelen Rus devlet adamlarından biri, sosyal ve politik süreçleri anlamak için sembolik bir figür...