Proto-Slavlar olarak adlandırılan Slavların ataları, Avrasya kıtasının geniş topraklarında yaşayan eski Hint-Avrupa birliğine aitti. Hint-Avrupalılar arasında yavaş yavaş dil, ekonomik faaliyet ve kültür bakımından benzer kabileler ortaya çıktı. Slavlar da bu kabile birliklerinden biri oldu. Orta ve Doğu Avrupa'daki yerleşim alanları batıda Oder'den doğuda Dinyeper'e, kuzeyde Baltık ülkelerinden güneyde Avrupa dağlarına (Sudetes, Tatras, Karpatlar) kadardır.
VI-VII yüzyıllarda. Slavlar, komünal-kabile sisteminin gelişiminin son aşamasındaydı. Toplumsal örgütlenmenin temeli ataerkil aile topluluğudur. Henüz devlet yok, toplum askeri demokrasi ilkelerine göre yönetiliyor: Bu, yaşlıların gücünü ve ilkel kolektivizm ve demokrasinin kalıntılarını korurken seçilmiş askeri liderlerin (prenslerin) gücü anlamına geliyordu. Tüm meseleler, mülkiyet statüsü nedeniyle topluluğun ana kitlesinden giderek daha fazla ayrılan, yeni ortaya çıkan kabile soylularına mensup özgür topluluk üyeleri, rahipler ve askeri liderlerden oluşan halk meclisi tarafından karara bağlanıyor.
Şehirler ya savunma merkezleri olarak ya da ticaret yerleri ve zanaat merkezleri olarak ortaya çıktı. En eski büyük, iyi güçlendirilmiş Rus şehirleri şunlardı: Volkhov'daki Ladoga, Novgorod, Pskov, Kiev, Polotsk vb. Doğu Slavların ekonomik faaliyeti tarıma, sığır yetiştiriciliğine, avcılığa ve balıkçılığa dayanıyordu. Daha sonra zanaat gelişmeye başladı. Tarım ekonominin ana koluydu. Başlıca tarımsal ürünler buğday, çavdar, yulaf, arpa, darı, bezelye, fasulye, karabuğday, keten, kenevir vb. Demirin aktif kullanımı, diğer halklarla takas için ihtiyaç fazlası tarım ürünlerinin üretilmesini mümkün kıldı. Yetiştirilenler: çavdar, arpa, yulaf, keten vb.
6. - 8. yüzyıllarda zanaat tarımdan ayrıldı. Reklam Demir ve demir dışı metalurji ve çömlekçilik özellikle aktif olarak gelişti. Slav ustaları yalnızca çelik ve demirden 150'den fazla çeşitte ürün ürettiler. Ticaret (avcılık, balıkçılık, arıcılık - yabani arılardan bal toplama vb.), hayvancılık da Doğu Slavların ekonomisinde önemli bir yer tutuyordu. Slav kabileleri arasında ve komşu ülkelerle, özellikle de doğudakilerle ticaret oldukça aktifti. Bu, Arap, Roma, Bizans sikkeleri ve mücevherlerinden oluşan çok sayıda hazine bulunmasıyla kanıtlanmaktadır.
Ana ticaret yolları Volkhov-Lovat-Dinyeper (“Varanglılardan Yunanlılara giden yol”), Volga, Don ve Oka nehirlerinden geçiyordu. Slav kabilelerinin malları kürk, silah, balmumu, ekmek, köle vb. idi. Pahalı kumaşlar, mücevherler ve baharatlar ithal ediliyordu.
Slavların Hayatı Faaliyetlerinin niteliğine göre belirlenir. Yerleşik yaşamlar sürdüler, ulaşılması zor yerleri yerleşim yeri olarak seçtiler veya etraflarına savunma yapıları inşa ettiler. Konut, iki veya üç eğimli çatılı yarı sığınaktı.
İnançlar Slavlar çevresel koşullara olan muazzam bağımlılıklarına tanıklık ediyor. Slavlar kendilerini doğayla özdeşleştirdiler ve onu kişileştiren güçlere taptılar: ateş, gök gürültüsü, göller, nehirler vb. ve tarihsel zamanı bilmiyordu. Doğanın güçlü güçlerinin (güneş, yağmur, fırtınalar) tanrılaştırılması, gökyüzü ve ateş tanrısı Svarog'un, fırtına tanrısı Perun'un kültlerine ve kurban ayinlerine yansıdı.
HAKKINDA Slav kültürüÇok az kabile bilinmektedir. Günümüze kadar ulaşan uygulamalı sanat örnekleri mücevheratın gelişimine tanıklık ediyor. VI-VII yüzyıllarda. yazı ortaya çıkıyor. Eski Rus kültürünün önemli bir özelliği, hemen hemen tüm tezahürlerinin dini ve mistik tonlarıdır. Ölüleri yakma ve cenaze ateşlerinin üzerine eşyaların, silahların ve yiyeceklerin depolandığı tümsekler dikme geleneği yaygındır. Doğuma, düğüne, ölüme özel ritüeller eşlik ediyordu.
Slavların 3 kolu: batı (Slovakya, Çek Cumhuriyeti, Polonya toprakları), güney (Sırplar, Karadağlılar), doğu (atalarımız). Atalarımız 6. yüzyıla kadar ilkel bir komünal sistemde yaşadılar. 6. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar - klan topluluğunun çöküşü (kan bağları), komşu bir topluluğun ortaya çıkışı (aile bağlarıyla bağlantılı olmayan), özel mülkiyet, devletin ortaya çıkışı. En eski büyük, iyi güçlendirilmiş Rus şehirleri şunlardı: Volkhov'daki Ladoga, Novgorod, Pskov, Kiev, Polotsk vb. Doğu Slavların ekonomik faaliyeti tarıma, sığır yetiştiriciliğine, avcılığa ve balıkçılığa dayanıyordu. Daha sonra zanaat gelişmeye başladı.
İç savaş sırasında savaş komünizminin politikası (25 Ekim 1917-1922)
Savaş komünizmi, İç Savaş sırasında zafere ulaşmak için tüm emek ve maddi kaynakları devletin elinde yoğunlaştırmayı amaçlayan Bolşeviklerin İç Savaş sırasındaki sosyo-ekonomik politikasıdır. Savaş komünizminin politikası sanayi alanında kendini gösterdi: tüm sanayinin kamulaştırılması (devlet mülkiyetine devredilmesi), savunma fabrikalarının ve demiryolu taşımacılığının sıkıyönetim sistemine devredilmesi (tüm işçiler fabrikada yaşıyor), endüstriyel yönetimin aşırı merkezileştirilmesi, bağımsızlığa izin vermeyen, evrensel zorunlu askerlik (16 ila 50 yaş arasındaki tüm vatandaşların çalışması gerekiyordu), emtia-para ilişkisi kaldırıldı (ücret yerine erzak verildi, özel ticaret yasaklandı). Savaş komünizminin politikası tarım alanında kendini gösterdi: fazlalık tahsisi (ordunun yiyecek ve giyeceğe ihtiyacı olduğu için her şey köylülerden alındı), ekmek ticareti yasaklandı, kolektif çiftlikler ve devlet çiftlikleri oluşturuldu.
Antik çağda Doğu Slavların gelenekleri, inançları ve yaşamı. Doğu Slavların Dini
Doğu Slav kabilelerinin her birliğinin kendi gelenekleri, kanunları, efsaneleri ve hatta kendi “karakteri” vardı. Chronicle şunu bildiriyor: "Kalanların babalarının gelenekleri var, uysal ve sessiz; ayrıca Drevlyanlar "hayvan gibi yaşıyorlar", birbirlerini öldürüyorlar, "kirli olan her şeyi" yiyorlar ve evlilikleri yok. , ancak "kızları suyun yakınında kaçırmak." Geçmiş Yılların Hikayesi'nin bildirdiği gibi, Vyatichi ve kuzeylilerin ortak bir geleneği vardı: hayvanlar gibi ormanda yaşıyorlardı ve "kirli olan her şeyi" yiyorlardı. evlilikler yapıyorlardı ama burada köyler arasında danslar ve şarkılarla oyunlar oynuyorlardı; kendileriyle anlaşarak eşlerini kaçırıyorlardı; iki ya da üç eşleri vardı; biri öldüğünde cenaze töreni düzenliyorlardı. (askeri bir yarışma, oyun veya savaş şeklinde) ve sonra yakacak odundan büyük bir deste yapıp ölüyü bu kütüğün üzerine koyup yaktılar ve kemikleri topladıktan sonra onları küçük bir kil kaba koyup üzerine yerleştirdiler. yollar boyunca sütunlar. Slav yerleşimleri genellikle nehirlerin ve göllerin kıyılarında tarıma uygun yerlerde bulunuyordu - ana meslekleri çavdar, buğday, arpa, yulaf, darı, fasulye ve bezelye yetiştiriyorlardı; Keten, kenevir ve sebze yetiştiriyorlardı: şalgam (bizim zamanımızda patates kadar yaygındı; onları buharda yiyorlardı), turp, soğan, sarımsak ve lahana. Kuzeydeki orman bölgeleri, kesip yakarak tarım sistemiyle karakterize ediliyordu. İlk yıl ormanı kestiler, sonra kuruduğunda kütükleri söküp ateşe verdiler, sonra önce toprağı sürerek, ancak çoğu zaman bunu yapmadan küllerin içine ektiler. Ormanlardan arındırılan alan 3-4 yıl boyunca ürün verdi. Bu, Slavları eski bölgeleri terk etmeye ve yenilerini kesmeye zorladı. Bu tarım sistemi çok büyük miktarda arazi gerektirdi ve insanları nispeten küçük köylere yerleşmeye zorladı. Doğu Slav dünyasının güney bölgelerindeki tarım, kuzeydekilere göre daha gelişmişti. Bu, uygun doğal koşullar (sıcak iklim, bol yağmur) ve verimli topraklarla kolaylaştırılmıştır. Burada tarımın önde gelen yöntemi nadasa bırakılmıştı. Birkaç yıl boyunca araziler ekildi ve arazi tükendikten sonra başka bir yere taşındılar. Kuzeyde bilinmeyen bir saban kullandılar. Bütün bu nedenler, güneyde, kuzeye göre daha yüksek ve istikrarlı verimler belirledi. Tarımın yanı sıra hayvancılık da Doğu Slavların ekonomisinde büyük yer tutuyordu. Doğu Slavların dini karmaşıktı, çeşitliydi ve ayrıntılı geleneklere sahipti; Diğer eski halklar gibi Slavlar da paganlardı. Dünyayı çeşitli tanrı ve tanrıçalarla doldurdular. Bunların arasında asıl ve ikincil, her şeye gücü yeten ve zayıf olan, oyun oynayan, kötü ve iyi olanlar vardı. Slavların en önemli tanrıları gök gürültüsü, şimşek, savaş tanrısı Perun'du; Svarog - ateş tanrısı; Veles, sığır yetiştiriciliğinin koruyucusudur; Mokosh, evin kadın kısmını koruyan bir tanrıçadır; Simargl yeraltı dünyasının tanrısıdır. Farklı kabileler tarafından farklı şekilde adlandırılan güneş tanrısı özellikle saygı görüyordu: Dazhdbog, Yarilo, Khoros, bu da istikrarlı Slav kabileler arası birliğin yokluğunu gösteriyor.
Slavların kökeni ve yerleşimi. Modern bilimde Doğu Slavların kökenine dair çeşitli bakış açıları vardır. Birincisine göre Slavlar Doğu Avrupa'nın yerli nüfusudur. Bunlar, Demir Çağı'nın başlarında burada yaşayan Zarubinets ve Chernyakhov arkeolojik kültürlerinin yaratıcılarından geliyor. İkinci bakış açısına göre (şimdi daha yaygın), Slavlar Orta Avrupa'dan ve daha spesifik olarak Vistül, Oder, Elbe ve Tuna'nın üst kısımlarından Doğu Avrupa Ovası'na taşındı. Slavların eski atalarının yurdu olan bu bölgeden Avrupa'nın her yerine yerleştiler. Doğu Slavlar Tuna'dan Karpatlar'a, oradan da Dinyeper'a taşındı.
Slavlarla ilgili ilk yazılı kanıtlar 1.-2. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Reklam Bunlar Roma, Arap ve Bizans kaynakları tarafından rapor edilmiştir. Antik yazarlar (Romalı yazar ve devlet adamı Yaşlı Pliny, tarihçi Tacitus, coğrafyacı Ptolemy) Slavlardan Wends adı altında bahsederler.
Slavların siyasi tarihine ilişkin ilk bilgiler 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Reklam Baltık kıyılarından Gotların Alman kabileleri Kuzey Karadeniz bölgesine doğru yola çıktı. Gotik lider Germanarich, Slavlar tarafından mağlup edildi. Halefi Vinithar, Bus liderliğindeki 70 Slav büyükünü aldattı ve onları çarmıha gerdi (8 yüzyıl sonra, bilinmeyen yazar) "Igor'un Kampanyası Hakkında Masallar" adı geçen "Busovo zamanı").
Bozkırın göçebe halklarıyla ilişkiler Slavların hayatında özel bir yer tutuyordu. 4. yüzyılın sonunda. Gotik kabile birliği, Orta Asya'dan gelen Hunların Türkçe konuşan kabileleri tarafından bozuldu. Hunlar batıya doğru ilerlerken Slavların bir kısmını da götürdüler.
6. yüzyıl kaynaklarında. İlk kez Slavlar kendi adlarıyla sahne alıyorlar. Gotik tarihçi Jordan ve Bizans tarih yazarı Caesarea'lı Procopius'a göre o dönemde Wendler iki ana gruba ayrılıyordu: (doğu) ve Slavinler (batı). VI. yüzyıldaydı. Slavlar kendilerini güçlü ve savaşçı bir halk olarak ilan ettiler. Bizans'la savaşarak Bizans İmparatorluğu'nun Tuna sınırının aşılmasında büyük rol oynadılar ve VI-VIII. yüzyıllarda yerleştiler. tüm Balkan Yarımadası. Yeniden yerleşim sırasında Slavlar yerel halkla (Baltık, Finno-Ugric, daha sonra Sarmatian ve diğer kabileler) karışmış, asimilasyon sonucunda dilsel ve kültürel özellikler geliştirmişlerdir.
- Rusların, Ukraynalıların, Belarusluların ataları - batıda Karpat Dağları'ndan Orta Oka'ya ve doğuda Don'un üst kısımlarına, kuzeyde Neva ve Ladoga Gölü'nden Orta Dinyeper bölgesine kadar bölgeyi işgal etti. güney. VI-IX yüzyıllarda. Slavlar, yalnızca kabilesel değil aynı zamanda bölgesel ve politik karaktere sahip topluluklar halinde birleştiler. Kabile birlikleri oluşum yolunda bir aşamadır. Chronicle hikayesinde bir buçuk düzine Doğu Slav derneğinin (Polyans, Kuzeyliler, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, vb.) Adı geçmektedir. Bu birliklerde isimleri kaybolmuş 120-150 ayrı kabile yer alıyordu. Her kabile de birçok klandan oluşuyordu. Slavlar, kendilerini göçebe kabilelerin saldırılarından koruma ve ticari ilişkiler kurma ihtiyacı nedeniyle ittifaklar halinde birleşmeye zorlandı.
Doğu Slavların ekonomik faaliyetleri.
Slavların asıl mesleği tarımdı. Ancak ekilebilir değildi, kesip yakıp nadasa bırakıyordu.
Orman kuşağında kes ve yak tarımı yaygındı. Ağaçlar kesildi, kökleri kurudu ve yakıldı. Bundan sonra kütükler söküldü, toprak külle gübrelendi, gevşetildi (sürmeden) ve tükenene kadar kullanıldı. Bölge 25-30 yıl nadasa bırakıldı.
Orman-bozkır bölgesinde dönüşümlü tarım uygulanıyordu. Çim yakıldı, ortaya çıkan kül gübrelendi, ardından gevşetildi ve tükenene kadar kullanıldı. Yanan çim örtüsü yanan ormana göre daha az kül ürettiği için 6-8 yıl sonra sahaların değiştirilmesi gerekti.
Slavlar aynı zamanda hayvancılık, arıcılık (yabani arılardan bal toplamak) ve yardımcı öneme sahip balıkçılıkla da uğraşıyorlardı. Sincap, sansar ve samur avcılığı önemli bir rol oynadı; amacı kürk çıkarmaktı. Çoğunlukla Bizans'ta kürk, bal ve balmumu kumaş ve mücevherlerle değiştirildi. Eski Rusya'nın ana ticaret yolu “Varanglılardan Yunanlılara” olan rotaydı: Neva - Ladoga Gölü - Volkhov - İlmen Gölü - Lovat - Dinyeper - Karadeniz.
6.-8. Yüzyılda Doğu Slavların Durumu
Doğu Slavların sosyal yapısı. VII-IX yüzyıllarda. Doğu Slavlar arasında kabile sisteminin bir ayrışma süreci vardı: kabile topluluğundan komşu topluluğa geçiş. Topluluk üyeleri, bir aile için tasarlanmış yarı sığınaklarda yaşıyordu. Özel mülkiyet zaten mevcuttu ancak arazi, ormanlar ve hayvancılık ortak mülkiyette kaldı.
Bu sırada kabile soyluları ortaya çıktı - liderler ve yaşlılar. Kendilerini ekiplerle çevrelediler, yani. Halk meclisinin (veche) iradesinden bağımsız ve sıradan topluluk üyelerini itaat etmeye zorlayabilecek silahlı kuvvet. Her kabilenin kendi prensi vardı. Kelime "prens" ortak Slav dilinden geliyor "knez", Anlam "lider". (V yüzyıl), Polyan kabilesi arasında hüküm sürüyor. Rus kronik "Geçmiş Yılların Hikayesi" onu Kiev'in kurucusu olarak adlandırdı. Böylece, Slav toplumunda devletin ilk işaretleri zaten ortaya çıkıyordu.
Sanatçı Vasnetsov. "Prensin Mahkemesi".
Doğu Slavların dini, yaşamı ve gelenekleri. Eski Slavlar paganlardı. Kötü ve iyi ruhlara inanıyorlardı. Her biri doğanın çeşitli güçlerini kişileştiren veya o zamanın sosyal ilişkilerini yansıtan bir Slav tanrıları panteonu ortaya çıktı. Slavların en önemli tanrıları Perun - gök gürültüsü, şimşek, savaş tanrısı, Svarog - ateş tanrısı, Veles - sığır yetiştiriciliğinin koruyucusu, Mokosh - kabilenin kadın kısmını koruyan tanrıça. Farklı kabileler tarafından farklı şekilde adlandırılan güneş tanrısı özellikle saygı görüyordu: Dazhd-bataklık, Yarilo, Khoros, bu da istikrarlı Slav kabileler arası birliğin yokluğunu gösteriyor.
Bilinmeyen sanatçı. "Slavlar savaştan önce fal bakarlar."
Slavlar nehir kıyılarındaki küçük köylerde yaşıyorlardı. Bazı yerlerde düşmandan korunmak için köyler duvarla çevrilmiş ve etrafına hendek kazılmıştır. Bu yere şehir deniyordu.
Antik çağda Doğu Slavlar
Slavlar misafirperver ve iyi huyluydu. Her gezgin değerli bir misafir olarak görülüyordu. Slav geleneklerine göre birden fazla eşe sahip olmak mümkündü ama yalnızca zenginlerin birden fazla karısı vardı, çünkü... Her eş için gelinin ebeveynlerine bir fidye ödenmesi gerekiyordu. Çoğu zaman, bir koca öldüğünde, karısı sadakatini kanıtlayarak kendini öldürürdü. Ölüleri yakma ve cenaze ateşlerinin üzerine büyük toprak tepecikler - tümsekler - dikme geleneği yaygındı. Ölen kişi ne kadar asilse tepe o kadar yüksek inşa edilirdi. Cenaze töreninin ardından bir “cenaze töreni” kutlandı. merhumun onuruna ziyafetler, savaş oyunları ve at yarışları düzenlediler.
Doğum, düğün, ölüm - bir insanın hayatındaki tüm bu olaylara büyü ritüelleri eşlik ediyordu. Slavlar, güneşin ve çeşitli mevsimlerin şerefine yıllık bir tarım tatili döngüsüne sahipti. Tüm ritüellerin amacı, hayvanların yanı sıra insanların da hasatını ve sağlığını sağlamaktı. Köylerde "tüm dünyanın" (yani tüm toplumun) fedakarlık yaptığı tanrıları tasvir eden putlar vardı. Korular, nehirler ve göller kutsal kabul ediliyordu. Her kabilenin, kabile üyelerinin özellikle ciddi tatiller için ve önemli meseleleri çözmek için bir araya geldiği ortak bir sığınağı vardı.
Sanatçı Ivanov S.V. - “Doğu Slavların Konutları.”
Doğu Slavların dini, yaşamı ve sosyal ve ekonomik sistemi (şema-tablo):
Eski Slavların gelenekleri, aynı dönemde yaşayan ve gelişen diğer halklardan çok farklıydı. Slavlar zalim ve kana susamış değildi. Savaşta bile başkalarına karşı insancıl kaldılar. Ve bu çok sayıda yazılı kaynak tarafından doğrulanmaktadır.
Günlük yaşamda eski Slavların temel koşulu her zaman temizlikti. Muhtemelen çoğunuz, Avrupa'da tüm çöplerin ve pisliklerin pencereden doğrudan sokağa nasıl atıldığına dair tarih ders kitaplarından açıklamaları hatırlıyorsunuz. Ayrıca kendilerini yıkayan, vücutlarını ve elbiselerini temiz tutanların şeytan ve kötü ruhlarla ilişkili olduğu düşünülüyordu. Ve Slavların banyoları vardı. Özel banyo günleri düzenlediler. Bu, Avrupa'daki veba gibi Slav nüfusu arasında hiçbir zaman büyük bulaşıcı hastalık salgınlarının yaşanmamasının nedeni olabilir.
Eski Slavların gelenekleri çok tuhaftı:
- Birincisi, doğaya tapınmayı ve onun tanrılaştırılmasını içeren inançlarıyla (paganizm) doğrudan bağlantılıydılar.
- İkincisi, eski Slavlar alışılmadık derecede çalışkandı. Kimse boş bırakılmadı.
- Üçüncüsü, karakteristik özellikleri şefkatti, zor durumlarda birbirlerine yardım ediyorlardı. Belki de Slavları bu kadar güçlü ve birlik içinde, pek çok savaşa ve acıya dayanabilen bir halk yapan da bu nitelikleriydi.
Slavların örf, adet ve gelenekleri yaşam tarzlarında ifade ediliyordu. Bu kesinlikle hayatlarının her alanı için geçerlidir. Ve tatiller, yemek pişirme, çocuk bakımı, kıyafet dikme ve el sanatları... Sonsuza kadar devam edebilirsiniz. Atalarımız özellikle kendilerini ve ailelerini, evlerini kötü ruhlardan ve nazardan korumakla ilgileniyorlardı. Bunun için kıyafetlerini, evlerini ve ev eşyalarını muskalar ve çeşitli koruyucu işaretlerle süslediler.
Ayrıca iyi bir hasat, hayvan sağlığı ve toprak verimliliğine de büyük önem verildi. Bu amaçla hemen hemen her bayramda ritüeller yapılır ve komplolar okunurdu. Ve eski Slavlar ailelerini, atalarını (Shchurs ve ataları) asla unutmadılar. Ataların zor zamanlarda her zaman yardım ettiğine ve aynı zamanda kişiye doğru yola rehberlik ettiğine inanıyorlardı. Bu nedenle onlar için özel anma günleri düzenlendi.
Slavların etnogenezi, gelenekleri, adetleri, gelenekleri
İlk Slavlar M.Ö.'de Hint-Avrupa topluluğundan ayrılarak ortaya çıktılar. Kendi dilleri, kendi kültürleri vardı. Ayrılmanın ardından Slavlar, modern Avrupa ve Rusya topraklarında göç etmeye başladı. Böylece doğu, batı ve güney olmak üzere üç kola ayrıldılar.
Slavların gelenek ve görenekleri çoğunlukla pagan dinleriyle yakından ilişkiliydi. Bir sürü gelenek vardı. Kelimenin tam anlamıyla her tatili, her hasatı, her yeni mevsimin başlangıcını örttüler. Tüm Slav ritüelleri refahı, iyi şansları ve mutlu bir yaşamı hedefliyordu. Ve nesilden nesile aktarıldılar.
Doğu Slavların yaşamı ve gelenekleri, inançları
Yeni çağın başlangıcındaki birçok halk gibi Doğu Slavlar da paganizmin taraftarlarıydı. Doğaya tapıyorlardı ve tanrıları övüyorlardı. Slav pagan tanrılarının panteonunu biliyoruz. Belli bir hiyerarşisi var. En ünlü tanrılar Svarog, Veles, Perun, Makosh, Lada, Yarilo'dur. Her birinin kendi “işlevleri” vardı. Slavlar tanrıları için özel tapınaklar - tapınaklar ve kutsal alanlar - inşa ettiler. Tanrıları yatıştırmak veya onlara teşekkür etmek için onlara kurbanlar (talepler) sundular.
Bir bütün olarak Doğu Slavların gelenek ve görenekleri tüm Slavlarınkinden farklı değildi. Evet, tarımın ve çiftçiliğin bazı özellikleri vardı. Ancak genellikle bu bir şekilde doğal ve iklim koşullarıyla ilgiliydi.
Doğu Slavların yaşamı ve gelenekleri bizi en çok ilgilendiriyor çünkü en çok sayıda bu dal oldu. Dünyaya Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular gibi halklar verdi.
Doğu Slavların ahlakı, bu halkların karakter özellikleriyle kolaylıkla izlenebilir. Nezaket, samimiyet, merhamet ve cömertlik ile ayırt edildiler. Düşman halklar bile, bazı yabancı yazarların kroniklerine de yansıyan Doğu Slavlardan iyi söz ediyordu.
Doğu Slavlar, yaşam tarzları ve gelenekleri torunlarını büyük ölçüde etkiledi. Daha doğrusu onlara aktarıldılar. Tatillerin yanı sıra birçok gelenek ve görenekleri hâlâ kullanıyoruz. Bunu bilmiyor veya düşünmüyor olabiliriz. Ancak tarihi araştırırsanız, modern ritüellerle eski Slav ritüelleri arasında olağanüstü bir benzerlik keşfedebilirsiniz.
Halk takvimi. Ritüeller, sağlık.
Yazarların eski Slavların hayatı ve gelenekleri hakkındaki ifadelerine gelince, bu ifadelerin çok dikkatli bir şekilde ele alınması gerekir: bunlar genellikle açıkça taraflıdır ve bazen, örneğin ünlü İbn Fadlan'ınki gibi, diğer açılardan çok değerlidir. saygılarımla, bunlar sadece anekdottur. Bu, bu yazarların çoğunlukla soylu gezginler, iyi doğmuş ve hizmet eden Arap soylularının temsilcileri ya da saray tarihçileri, Bizans imparatorlarının hizmetinde olan ve genellikle "barbarlara" ya da "barbarlara" yaklaşan aristokratlar olmaları gerçeğiyle açıklanmaktadır. örneğin İbn Fadlan'da gördüğümüz en aşağı cinsten hayvan yaratıklara karşı biraz küçümseyici bir şekilde önyargılı aristokratik hoşgörüsüzlükle; ya da örneğin bazı Bizans yazarlarında gözlemlediğimiz gibi, kişinin düşmanlarına karşı taraflı bir düşmanlıkla. Bu nedenle, bu kaynakların tanıklığı her zaman yalnızca göreceli bir değere sahiptir ve kendisine karşı oldukça eleştirel bir tutum gerektirir, ancak yine de bunlar tek yazılı kaynak olarak kalır ve dahası, göz ardı etmeye hakkımız olmayan zengin ve çeşitli materyallere sahip bir kaynak olarak kalır.
Eski Slavlar genellikle doğanın kendisi tarafından düşman saldırılarından doğal olarak korunan yerlerde yaşıyorlardı. ormanlarda, dağlarda, bataklıkların ve nehirlerin yakınında. Mauritius'a göre Slavlar ormanlarda, nehirlerin, bataklıkların ve göllerin yakınında, erişilemeyen yerlerde yaşıyor ve Jornand, Slavlar hakkında şunları söylüyor: “ Şehirlerin yerini bataklıklar ve ormanlar aldı“Bu, Slavların yerleşim noktası olarak şehirlere sahip olmadığı anlamında değil, onlara saldıran düşmanlardan duvarlarının arkasına saklandıkları müstahkem örtüler olarak şehirlerin yerini bataklıklar ve ormanlar alması anlamında anlaşılmalıdır. "Geçmiş Yılların Hikayesi" kitabının yazarı, Doğu Slavların yaşam ve geleneklerinin tanımına ilginç satırlar ayırıyor, ancak Polyanyalı olmayan Slavlar hakkında konuşurken renkleri abartmaktan çekinmiyor. Görünüşe bakılırsa bu durumda günah çıkarma yanlılığı söz konusuydu: Onun zamanında ormanlar zaten Hıristiyandı ve vakayinamesinde bahsettiği diğer kabileler de görünüşe göre kitleleri arasında hala bir pagan kültünü sürdürüyorlardı.
Tarihçinin anlatımına göre Polyanlar uysal ve sessiz mizaçlı bir halktır ve gelinlerine, kız kardeşlerine, annelerine ve ebeveynlerine karşı "utanç duyarlar" ve Polyalılar arasında gelinlerine karşı "büyük utanç" duyarlar. kayınvalideleri ve kayınbiraderleri. Tarihçiye göre Glades evlilik geleneklerini biliyordu, yani. iyi bilinen bir geleneksel halk ritüeli tarafından resmileştirilmiş ve onaylanmış bir evlilik. " Drevlyanlar,- tarihçi diyor ki, - Canavarlar gibi yaşıyorum ve birbirimizi öldürüyorum, kirli olan her şeyi yiyorum ve onlar hiç evlenmediler ama kızı sudan kaçırdım. Ve Radimichi'nin, Vyatichi'nin ve Kuzey'in bir geleneği var: Her hayvan gibi ben de ormanda yaşıyorum, kirli olan her şeyi yiyorum ve onlar babalarının ve gelinlerinin önünde utanç verici konuşuyorlar ve erkek kardeşlerim ama köylerde oynuyorlar, oyunlara gidiyorlar, danslara gidiyorlar, şeytani şarkılar söylüyorlar ve onunla görüşen karısının kaçırılması; iki ve üç karısı olan...»
Tarihçiye göre, aynı halklar ölüler için bir cenaze töreni düzenlediler ve ardından cesedi büyük bir şenlik ateşinde yaktılar ve kemikleri topladıktan sonra, “ Kabın içine küçük bir miktar koydum ve onu Vyatichi'yi yaratma yolundaki bir sütunun üzerine koydum.- tarihçinin notları, - ve şimdi" Tarihçiye göre Krivichi ve diğer paganlar da aynı geleneklere bağlıydı: " Tanrı'nın yasasını bilmemek, ancak yasayı kendileri için yapmak».
Arap yazar İbn-Dest'in (10. yüzyıl) anlatımına göre, “ Slavların ülkesi düz ve ormanlık bir ülkedir; Ormanlarda yaşıyorlar. Ne üzüm bağları ne de ekilebilir arazileri var. Tahtadan bir çeşit testi yaparlar, içinde arılar için kovanlar bulunur ve arıların balı depolanır. Ona diyorlar sij ve bir sürahide yaklaşık 10 kupa bulunur. Domuzları koyun gibi güdüyorlar».
İbn-Dasta, İbn-Fadlan gibi, Al-Masudi ve İbn-Haukal tarafından da tartışılan, Slavlar tarafından uygulanan ölüleri yakma ritüelini anlatır ve İbn-Vahşiya bu konuda şunları kaydeder: “ Aşırı cehaletlerine ve tüm bilim ve bilgelikten uzak olmalarına rağmen, ne kralı ne de başka bir kişiyi ölümden sonra yanmadan bırakmasınlar diye tüm ölülerinin yakılmasına karar veren Slavlara hayret ediyorum." İbn Fadlan, soylu bir Rus'un yakılmasıyla ilgili cenaze töreninin son derece canlı bir resmini, eşlerinden birinin ölen kişinin mezarında kendisiyle birlikte gömülmek üzere katledilmesi de dahil olmak üzere tüm ayrıntılarıyla birlikte veriyor. Slavlar, El-Mesudi ve İbn-Dest'in kocalarıyla birlikte karılarını da yaktıklarından söz ederler. Slav mezarlarının arkeolojik kazıları Arap kaynaklarının verilerini doğrulamaktadır.
Prokopius'a göre Slavlar yaşıyordu " birbirinden çok uzaklara dağılmış berbat kulübelerde" Bir başka Batılı kaynak Helmold, Slavlar hakkında ev inşa etmeyi umursamadıklarını, yağmurdan ve kötü hava koşullarından korunmak için genellikle çalı çırpıdan kulübeler ördüklerini söylüyor. " Askeri alarmın çığlığı duyulur duyulmaz,- diyor bu yazar, - Hızla tüm tahılları alacaklar, altın, gümüş ve diğer pahalı şeylerle birlikte bir çukura saklayacaklar, eşlerini ve çocuklarını güvenli barınaklara, surlara, hatta ormanlara götürecekler ve düşmanın yağmalayacağı hiçbir şey kalmayacak. hiç pişman olmadıkları bazı kulübeler hariç" İbn-i Dasta, Slavlar hakkında, ülkelerinde meydana gelen şiddetli soğuklar nedeniyle her birinin yere bir çeşit mahzen kazdığını ve buna bir Hıristiyan kilisesinin çatısı gibi ahşap sivri uçlu bir çatı iliştirdiğini ve çatıya toprak koyar. Bütün aileyle birlikte bu tür bodrumlara taşınırlar ve bahara kadar orada kalırlar. Bu evi şu şekilde ısıtıyorlar: Yakacak odun yakıyorlar ve ateşte taşları kızgın bir şekilde ısıtıyorlar. Taşlar en yüksek derecede ısıtıldığında üzerlerine su dökülüyor, bu da buhar yayarak, giysilerini çıkarana kadar evi ısıtıyor.
Bizanslı yazarlar, Slavları dayanıklı ve tecrübeli, ancak ihtiyaçları sınırlı, kaygısız bir yaşam tarzını, yiyecek konusunda ölçülü ve aylak ama özgür bir yaşamı tercih eden, ilkel ve kültürsüz bir halk olarak tasvir ederken, onlar hakkında şunları söylüyorlar: kötü değiller ve hain değiller (Procopius); Yabancılara (misafirlere) şefkatli davrandıkları, onları yerlerinde kabul ettikleri, gitmeleri gereken bir yerden bir yere kadar onlara eşlik ettikleri ve sahibinin hatası nedeniyle misafirin başına bir musibet gelse bile, o zaman onu karşılayanın. kendisinden sonraki misafir, bir misafirin yanında yer almayı bir şeref sayarak ihmalkârlığa karşı çıkar; kölelerinin diğer milletler gibi sonsuza kadar esaret altında tutulmaması, belirli bir süre (hizmet) verilmesi ve ardından belirli bir ödülle anavatanlarına dönme veya özgür yoldaşlar olarak onlarla kalma seçiminin verilmesi; Slav kadınlarının her türlü inanışın ötesinde iffetli oldukları, bu nedenle çoğu kocalarının ölümünü kendi ölümleri olarak gördükleri ve gönüllü olarak kendilerini boğdukları, çünkü onlar için dulluk artık hayat değil; Slavların kimseye hizmet etmek ya da otorite altında olmak istemediklerini; sıcak, soğuk, yağmur, kıyafet ve yiyecek eksikliği gibi her türlü zorluğa dayanıklı olduklarını, ancak aynı kaynakların söylediğine göre Slavlar arasında hiçbir anlaşma yok, inatçılar, çoğunluğun görüşüne boyun eğmek istemiyorlar görüşlerinde kanlı çatışmalarla sonuçlanır (Mauritius, Bilge Leo). Alman yazar Bremenli Adam Pomeranya Slavları hakkında şunları söylüyor: “ Onlardan daha misafirperver ve dost canlısı kimse yoktur" Helmold'a göre Baltık korsanları bile misafirperverlikleri ve cömertlikleri ile öne çıkıyorlardı. Konuk ve gezgin için Slav, kendisi için en iyi olan her şeyi feda etmeye hazırdı. Slavlar arasında hasta ve yaşlılarla ilgilenmek, onları beslemek ve dinlendirmek kutsal bir görev sayılıyordu. Helmold'un kendisi, resepsiyonda Vagr Prensi Pribyslav'ın kendisine Slavların geniş misafirperverliğini gösterdiğini doğrudan doğrulama fırsatı buldu ve misafirperverliğiyle Slavlardan daha misafirperver hiç kimsenin olmadığı sonucuna vardı. Bir konuğu davet ederken, hepsinin kasıtlı olarak birbirleriyle rekabet ediyor gibi göründüğünü, böylece gezginin kendisinin asla onlardan kendisini kabul etmelerini istemesine gerek kalmadığını yazıyor. Bir Slav, emeğiyle elde ettiği her şeyi, ister ekmek, ister balık, ister av hayvanı olsun, hepsini ikramlara harcar ve daha cömert olanı en iyi insan olarak görür... Bir başka Alman yazara (Sefried) göre, Pomeranyalılar'ın her sahibinin, yalnızca sofra ve içecek servisi yapan özel, temiz ve zarif bir kulübesi vardı; Her zaman misafirleri bekleyen her türlü yiyecek ve ikramın bulunduğu bir sofra kurulurdu. Bremenli Adam'a göre, ziyaret eden her yabancı, Baltık Slavları arasındaki yerlilerin tüm sivil haklarından yararlanıyordu. Avrupa'nın tüm şehirleri arasında en büyüğü olan Julin şehrinde kendilerine gelen Saksonların bile, kaldıkları süre boyunca halka açık olarak Hıristiyan ayinlerini yerine getirmedikleri sürece yerlilerle eşit haklara sahip olduklarını söylüyor. Bu yazar, oradaki tüm insanların hâlâ pagan hatalarına bağlı olduğunu söylüyor; ancak ahlak ve misafirperverlik konusunda bundan daha dürüst ve iyi huylu insan bulamazsınız.
Arap kaynakları, Doğu Slavların ahlakından bahsederken Slavlar hakkında da benzer bir tanım veriyor. Örneğin Arap yazar İbn-Dast (10. yüzyıl) Ruslar hakkında kölelere iyi davrandıklarını ve kıyafetlerine dikkat ettiklerini söylüyor; şehirlerinin çok olduğunu ve açık alanlarda yaşadıklarını; Misafirlere, korumalarını arayan yabancılarla ve onları sık sık ziyaret eden herkesle, kendilerinden hiçbirinin bu kişileri rencide etmesine veya zulmetmesine izin verilmeden, saygı gösterilir ve iyi davranılır. Her durumda İbn-i Dast, içlerinden biri bir yabancıyı rahatsız ederse veya ona baskı yaparsa, ikincisine yardım et ve onu koru.
Hem doğu hem de batı kaynakları oybirliğiyle Slavların cesaretinden ve saldırganlığından söz ediyor. Örneğin Arap yazar İbn Yakup, Slavlar hakkında onların cesur ve savaşçı bir halk olduklarını ve çok sayıda izole edilmiş kabilelerin bölünmüşlüğü olmasa bile kimsenin güç açısından onlarla kıyaslanamayacağını söylüyor. El-Bekri (11. yüzyıl) Slavlar hakkında aynı açıklamayı yaparak şöyle der: “ Slavlar o kadar güçlü ve korkunç bir halktır ki, eğer birçok nesile ve klanlara bölünmemiş olsalardı, dünyada hiç kimse onlara karşı koyamazdı." Bizanslıların daha önceki incelemeleri de Arap yazarların bu özelliğiyle örtüşmektedir.
İyi huylu, dost canlısı ve misafirperver, konuğun uyruğu ne olursa olsun, ev ortamında, eski yazarların tasvir ettiği gibi cesur ve savaşçı olan Slavlar, savaşta uzlaşmaz ve acımasız bir gaddarlık gösterdi. Procopius'a göre, 549'da Tuna Nehri'ni geçen Slavlar, Epidamnus'a kadar tüm İlirya'yı korkunç bir şekilde harap ettiler; tanıştıkları kişiler yaşlarına bakılmaksızın kısmen öldürüldü, kısmen esaret altına alındı, mallarından mahrum edildi. 550 yılında Yunan ordusunun lideri Azbad'ı yakalayıp kazıkta yaktılar. Ege Denizi'ndeki güçlü bir kale olan Toper'i (Yaban-kalesi) fırtınaya soktular, 15 bin kişiye kadar olan tüm sakinlerini öldürdüler, mallarını yağmaladılar, eşlerini ve çocuklarını köle olarak aldılar... Ve uzun bir süre boyunca Procopius, tüm İlirya ve Trakya'nın cesetlerle kaplı olduğunu belirtiyor. Karşılarına çıkanları kılıçla, mızrakla ya da başka bir silahla değil, kazığa oturttular, çarmıha gerdiler ve batoglarla kafalarına vurdular; yanlarına alamadıkları boğa ve koyunlarla birlikte çadırlara kapatılan diğerleri ise acımasızca yakıldı. Kiev prensi Svyatoslav hakkında Deacon Leo, Philippopolis şehrini ele geçirdikten sonra 20 bin sakinini kazığa oturttuğunu ve Mizanların (Bulgarların) imparatorun safına geçtiğini öğrendikten sonra, başlarına emir verdiğini söylüyor. En soylu ve en zenginlerinden 300 tanesi kesilecek. Benzer gerçekler, nefret edilen Hıristiyan misyonerler, piskoposlar, rahipler, kilise yetkilileri ve Hıristiyan kilise ve manastırlarıyla aynı şekilde ilgilenen ve görev yapan Polabian ve Baltık Slavları hakkında Alman kaynaklarında (Widukind, Adam of Bremen, Helmold) bildirilmektedir. Misyonerlik faaliyetleriyle Slavlar arasında Alman fatihler ve onlara destek görevi gördüler. Ancak Slavların bu durumda bir tür istisnai canavar gibi davranmadıklarını akılda tutmak gerekir: Onlar için dünyadaki her şeyden daha değerli olan özgürlüklerini savunan Slavlar, düşmanlarına yaklaşık olarak aynı parayı ödedi. Alman yazarların tarafsız olarak kabul etmesi gereken, onlardan çok daha ağır kurbanlar aldıklarını (Helmold). Slavlar savaştaki kahramanlıklarıyla karakterize edilmişlerdi ve vatanlarını ve özgürlüklerini savunmak için yaptıkları askeri başarıları her zaman bir onur, şan ve yiğitlik meselesi olarak görüyorlardı. Ve bunu 4. yüzyıldan başlayarak askeri tarihleri boyunca doğuda ve batıda görkemli başarılarla parlak bir şekilde kanıtladılar. AD, Hunlara, Avarlara ve Ugrialılara karşı, Yunanlılarla, Almanlarla, İsveçlilerle, Tatar hanlarıyla ve Polonyalı lordlarla mücadelede, vatanlarını ve özgürlüklerini kararlı ve cesurca savunuyor.
« Ve Svyatoslav köylere gitti,- kronik, Kiev prensi Svyatoslav Igorevich'in Bulgar kampanyaları hakkındaki hikayelerini anlatıyor, - ve Rus'a karşı çıktı. Rus'u görünce çok sayıda savaşçıdan çok korktum. Ve Svyatoslav şunları söyledi: “İsteyerek veya istemeyerek artık çocuklarımızın karşısında duramayız; Rus topraklarını utandırmayalım, o kemikle yatalım: çünkü ölümden utanmıyoruz ve kaçamayız; ama biz güçlü duracağız ve ben senden önce gideceğim; eğer başım düşerse kendine iyi bak." Biz de karar verdik: “Başınız neredeyse, biz de başımızı koyarız.” Ve Rusya tüm hızıyla devam ediyordu ve Yunanistan buna karşıydı; ve alay savaştı; Yunanistan ve Rusya'yı şaşkına çevirdi. Ve katliam büyüktü; ve Svyatoslav'ı yenerek Yunanistan'dan kaçtı...».
Bu olaylar 10. yüzyıla kadar uzanıyor. Ancak burada 6. yüzyıldan daha eski bir zamana ait Slavların tarihine ait benzer bir sayfa daha var. " Avar Hakan(Akordeon) Lavrita'ya büyükelçilik gönderdi(seçenek - Dabrite) ve Slav halkının en önemli prenslerine, Avarlara boyun eğmelerini ve haraç ödemeyi taahhüt etmelerini talep ediyoruz. Lavrita ve Slav prensleri cevap verdi: “Gücümüze boyun eğdirecek olan, dünyada doğan ve güneş ışınlarıyla ısınan kişi miydi? Bizim topraklarımız başkaları değil, başkasının topraklarına sahip olmaya alışkın olan biziz. Dünyada savaş ve kılıçlar olduğu sürece bundan eminiz."».
Slavlar, kaynaklarda tasvir edildiği şekliyle doğası gereği neşeli, neşeli ve huysuz bir halktı. Müziği, şarkı söylemeyi, dans etmeyi ve Slavların her zaman büyük avcılar olduğu "tatlı bal" ile ısınmayı seviyorlardı, çünkü " Rus'un içme keyfi var, onsuz var olamaz"Efsaneye göre Kievli Vladimir Bulgar misyonerlere şöyle cevap verdi: - " dans ederek, mırıldanarak ve sıçratarak“Slavlar halk bayramlarını düzenler, bayramlarını kutlar, çalışma hayatlarını sürdürür, üzüntü ve kederlerini yaşarlardı. Onlar gidiyorlardı" köyler arasında oynuyor, dans ediyor ve tüm şeytani şarkıları söylüyor ve karısını kendisi için çalıyor" İbn Fadlan'ın cenaze töreninin anlatımında kız, efendisinin mezarında vahşice ölmeden önce "uzun şarkılarla" hayata veda ediyor. Bir gün Prens Svyatoslav'ın yanına giren Pechersk Theodosius onu buldu " çoğu onun önünde çalıyor: bazılarının arp sesleri çıkıyor, bazılarının org sesleri şarkı söylüyor ve buz gibi gıcırtılar şarkı söylüyor; böylece herkes prensin huzurunda olduğu gibi çalıyor ve eğleniyor." Her türlü oyunun, soytarılığın, müziğin ve şarkı söylemenin Slavlar arasında yaygın halk eğlencesi olduğunun en iyi kanıtı, Hıristiyan din adamlarının "şeytani şarkı söyleme ve savurgan alay konusuna" karşı yöneltilen sayısız suçlayıcı konuşmasıyla kanıtlanıyor. Din adamları, Hıristiyan ahlakını ve dindarlığını telkin ederken, gayretle ama sonuçsuz bir şekilde bunları popüler yaşamdan silmeye çalıştılar. 10. yüzyılın Arap yazarı. Slavların yaşamını ve geleneklerini anlatan İbn Dasta şöyle diyor: “ Çeşitli lavtalar, arplar ve kavallar var. Boruları iki arşın uzunluğundaydı ve lavtaları sekiz telliydi. Sarhoş edici içecek baldan hazırlanır. Ölüler yakıldığında gürültülü bir neşeye kapılırlar, böylece merhametlerinin sevincini ifade ederler.(merhum için) Tanrı" Aynı yazara göre, ölen kişinin ölümünden bir yıl sonra Slavlar bir cenaze töreni kutluyorlar. merhum için çok daha büyük ölçekte cenaze töreni: “ Bazen biraz daha fazla, bazen biraz daha az olmak üzere 20 sürahi bal (ve her sürahi, yani sürahi yaklaşık 10 kupa içerir) alırlar ve bunları merhumun ailesinin toplandığı, yiyip içtiği ve eğlendiği tepeye taşırlar. sonra dağılın" Tarihçi, Vladimir döneminde yoksullar ve dilenciler için şehrin dört bir yanına malzeme gönderirken aynı zamanda "fıçılarda bal" da taşıdıklarını söylüyor.