Pozitivizm çerçevesinde sapkın düşünce üç ana yönde gelişmiştir: biyolojik (antropolojik), psikolojik ve sosyolojik. Diğer birçok sosyolojik bilgi dalının aksine, sapkın davranışların analizinde tek bir teori baskın hale gelmemiştir ve sapkınlık hâlâ büyük ölçüde teorik gelişmelerin çoğulculuğuyla karakterize edilmektedir.
Sapkın davranışı (özellikle suçları) açıklamaya yönelik ilk bilimsel girişimler, doğası gereği ağırlıklı olarak biyolojikti ve sapkın davranışın nedeninin, kişinin doğuştan gelen özelliklerinde aranmasına dayanıyordu. Bu yön, sözde doğal, antropolojik, fiziksel faktöre, insanların çeşitli sapkın davranış biçimlerine yatkınlığına (buna yüz özellikleri, vücut özellikleri, genetik ölçümler vb. dahil olabilir) dikkat çekmektedir.
Çoğu bilim adamı, Torino şehrinden bir hapishane doktoru olan C. Lombroso'yu (1836-1909) antropolojik yönün kurucusu olarak aday gösterir. Lombroso'nun entelektüel oluşumunda deneysel olarak elde edilen bilimsel bilginin önceliğini savunan pozitivizm felsefesinin belirleyici bir rol oynadığını belirtmekte fayda var. İlk antropometrik çalışmalarını 1860'lı yıllarda askeri doktor olarak gerçekleştirdi. Güney İtalya'daki gangsterlere karşı bir kampanya sırasında. Lombroso, istatistiklerin yardımıyla sosyal hijyen ve kriminal antropolojiyle ilgili büyük miktarda materyal toplamayı başardı. Toplanan materyale dayanarak Lombroso, Güney İtalya'daki geri sosyo-ekonomik yaşam koşullarının, orada anatomik ve zihinsel olarak anormal insan tipinin, antropolojik bir çeşitliliğin ve ifadesini suçlu bir kişilikte - "suçlu" bir kişilikte bulan - üremesini belirlediği sonucuna varıyor. Adam."
Lombroso, kriminal antropoloji alanındaki araştırmaların yanı sıra, siyasi suçlarla ilgili çalışmalarıyla da tanınır - “Siyasi Suç ve Devrim” (1890), “Anarşistler. Kriminal-psikolojik ve sosyolojik makale" (1895), "Dahi ve delilik" (1897).
Lombroso'nun suç antropolojisine ilişkin fikirleri Rusya'da geniş bir popülerlik kazandı. Bilimsel çalışmalarının hem yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra çok sayıda Rusça basımıyla temsil ediliyorlar ve 1897'de Rus doktorların kongresine katılan Lombroso, Rusya'da coşkulu bir karşılama aldı. Ancak Sovyet Rusya hukuk biliminde “Lombrosçuluk” terimi, özellikle de Lombroso'nun doğuştan suçlu doktrini eleştirildi. Sovyet hukukçularına göre suçla mücadelede yasallık ilkesiyle çelişiyordu ve sömürülen kitlelerin devrimci eylemlerini kınadığı için halk karşıtı ve gerici bir yönelime sahipti.
Lombroso, uzun yıllar hapishane doktoru olarak çalıştığı süre boyunca toplamda on bir binden fazla mahkumu muayene etti. Antropolojik yöntemleri kullanarak çok sayıda mahkumun kafatası yapısının çeşitli parametrelerini, ağırlıklarını, boylarını, kol uzunluklarını, bacaklarını, gövdelerini, kulak ve burun yapılarını ve ölülerin otopsileri sırasında - iç yapı ve ağırlığı - ölçtü. organlar. C. Lombroso ana keşfini oldukça şiirsel bir şekilde anlatıyor: “Birden kasvetli bir Aralık günü sabahı, bir mahkumun kafatasında bir dizi atavistik anormallik keşfettim, ... aşağı hayvanlarda bulunanlara benzer. Bu garip anormallikleri görünce - sanki berrak bir ışık karanlık düzlüğü ufka kadar aydınlatıyormuş gibi - suçluların özü ve kökeni sorununun benim için çözüldüğünü fark ettim.
"Yozlaşma" özellikleriyle diğer insanlardan farklı olan "doğuştan" suçlu hakkındaki araştırma ve sonuçların sonuçları, C. Lombroso'nun "Suçlu Adam" (1876) adlı eserine yansımıştır. Suçluyu, kişiliğinde ilkel insanlığın ve aşağı hayvanların şiddet içeren içgüdülerini yeniden üreten atavist bir yaratık olarak görüyordu. “Suçlu atavizm” teorisi, suçluların onları fiziksel olarak uzak atalarımıza benzeten fiziksel anormalliklere sahip olduğunu öne sürüyor. İnsan evriminin ilk aşamalarının bu kalıntıları, doğuştan suçluların fiziksel özelliklerinde ifade edilir; bu nedenle, doğuştan bir suçlu, görünüşüyle \u200b\u200bdiğer insanlardan kolayca ayırt edilir: büyük çeneleri, büyük dişleri, basık bir burnu ve fazladan dişleri vardır (çift sıralı). , yılanlarınki gibi), kulak memeleri yapışıktır. Üstelik Lombroso, vücuttaki bu tür anormalliklerin kalıtsal olduğuna ve dolayısıyla suçun da kalıtsal olduğuna, çünkü suçun vücuttaki kusurların bir yansıması olduğuna inanıyordu.
Çeşitli suçluların (katiller, soyguncular, hırsızlar, tecavüzcüler, kundakçılar vb.) bir dizi “portresini” yarattı. Geliştirdiği suçluların sınıflandırması beş türü içeriyordu: doğuştan, akıl hastası, tutkuyla (siyasi manyaklar dahil), tesadüfi, alışılmış. Doğuştan suçlularda kibir, şüphecilik, suçluluk eksikliği ve tövbe etme yeteneği, pişmanlık, saldırganlık, intikamcılık ve zulüm ve şiddet eğilimi oldukça gelişmiştir. Bugüne kadar, Roma Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde, Lombroso'nun teorilerini göstermek için aynı anda oraya yerleştirilmiş, çirkin suçlulardan oluşan uzun bir galeri görülebilir.
Lombroso'ya göre suçlular insan olarak tam gelişme göstermemişlerdir ve eylemleri genellikle insan toplumunun kurumlarına uymamaktadır. Lombroso ve takipçileri, doğuştan suçluların toplam suçlu sayısının %40'ını oluşturduğuna inanıyordu (geri kalanlar kazara suçlulardı). Sosyal koşulların suç davranışının gelişimini etkileyebileceğini kabul etti, ancak çoğu suçlunun biyolojik olarak dejenere ve zihinsel engelli olduğunu düşünüyordu. Böylece, doğuştan gelen suç başlangıçta atacılıkla açıklanmıştı: Suçlu, uygar bir topluluğun kural ve normlarına uyum sağlayamayan bir vahşi olarak anlaşılıyordu.
Araştırmacı, suçla mücadele için, geliştirdiği tabloları kullanarak tüm "doğuştan" suçluların dış belirtilerinin suç işlemeden önce zamanında tespit edilmesini ve tedavi edilebilir olanların derhal tedavi edilmesini içeren pratik önlemler önerdi. buna boyun eğmeyenlerin ömür boyu hapis veya fiziksel olarak yok edilmesi. Bu konum, suçla mücadelede hukukun üstünlüğünün reddi anlamına geliyordu ve bu, öncelikle antropoloji okulunun gerici doğasıdır.
Ancak Rusya da dahil olmak üzere suçlular üzerinde yapılan ileri incelemeler Lombroso'nun vardığı sonuçları doğrulamadı. Ancak Lombroso'nun tablolarının ilk kontrolleri, suçlularda onları diğer tüm modern insanlardan ayıran ve ilkel insana yaklaştıran özel fiziksel özelliklerin varlığının bir efsaneden başka bir şey olmadığını gösterdi. Böylece, 1913'te İngiliz kriminolog Charles Goring, mahkumlar (ana grup) ve Oxford, Cambridge'deki öğrenciler, kolejler ve askeri personel (kontrol grubu) olmak üzere üç bin kişi üzerinde karşılaştırmalı bir çalışma gerçekleştirdi. Sonuçlar gruplar arasında anlamlı bir fark göstermedi ve Prisoner in England kitabında yayınlandı. V. Healy, 1915'te patolog D.N. Zernov, özel olarak yürütülen doğrulama çalışmalarına dayanarak, doğuştan suçlunun var olmadığı, bunun anatomi alanında nitelikli araştırmalarla doğrulanamayacağı sonucuna vardı.
Elinde büyük miktarda gerçek malzeme bulunan Lombroso, bazı suçların doğası gereği mevsimsel olduğunu ortaya çıkardı ve eşcinselliğin suçun işlenmesine katkıda bulunan bir faktör olduğunu öne sürdü, ancak bu daha sonra yalanlandı.
Lombroso ve destekçileri fuhuşu tamamen biyolojik nedenlerle açıkladılar. Böylece, “Suçlu Kadın ve Fahişe” çalışmasında, fuhuşun tarihine bir gezi ve tarihsel türlerinin (misafir, mahkeme, sivil vb.) Analizinden sonra C. Lombroso ve G. Ferrero, fahişeleri doğuştan ve tesadüfi olarak sınıflandırdı. . Doğuştan fahişeler, "ahlaki delilik" olarak adlandırılan "dejeneratif ve atavistik özelliklere" sahipti. Doğuştan suçlu durumunda olduğu gibi, bilim adamları doğuştan düşmüş kadınların tuhaf bir portresini derlediler: büyük kafaları var, vücut ağırlığı boyla orantılı değil ve genel olarak fahişelerin vücut yapısında daha fazla tutarsızlık var ( erkek gırtlağı, oldukça gelişmiş çeneler ve elmacık kemikleri, diş anomalileri içerir).
Antropolojik teori aynı zamanda bir fahişenin karakterolojik özelliklerini ve onun doğasında bulunan patolojik kişilik özelliklerini de tanımlar: gelişmiş bir sevgi duygusuna, ebeveynlere ve yakın akrabalara bağlılığa sahip değillerdir, ancak kıskançlık ve kincilikle karakterize edilirler.
Lombroso, doğuştan bir suçluya benzeterek, kızların düşüşünün rastgele nedenlerini de anlatıyor. Bunlara özellikle aldatma ve tecavüzü, yoksulluğu ve kötü örnekleri dahil etti. Bu tür örneklerin azlığından bahseden Lombroso, ankete katılan 5.144 fahişeden yalnızca 89'unun yaşlı ve hasta ebeveynlerine destek olmak veya geçim sağlamak için bu üzücü zanaatı kendileri için seçen Paran-Duchatelet'in araştırmasına atıfta bulunuyor. geniş ailelerinin geçim kaynağı; bazıları ise yoksulluk, sevgililerine ihanet veya son olarak çocukken ebeveynleri tarafından terk edilmeleri ve ihmal edilmeleri nedeniyle sefahat yoluna girdiler.
Ancak düşüşün nesnel nedenleri bile onları antropolojik hareketin temsilcileri tarafından uygulanan etiketlerden kurtarmadı: aynı zamanda zihinsel ve ahlaki açıdan anormal bireyler olarak görülüyorlardı, aksi takdirde bu kadınlar yukarıda açıklanan rastgele koşullara dayanabilirlerdi.
Lombroso şunu belirtiyor: “Elbette, çoğu kişi için yoksulluk ve ebeveyn denetimi eksikliği fuhuşun yalnızca ara sıra görülen nedenleridir; asıl sebep, alçakgönüllülük ve ahlaki aptallık duygusundan yoksun olmalarıdır, bu nedenle kız önce düşer ve sonra yavaş yavaş geneleve ulaşır. Bu özellikle ebeveyn denetiminden mahrum kalan talihsiz insanlar için geçerlidir. Aşk uğruna yanlış bir hamle yapan ve daha sonra hain sevgilisi tarafından terk edilen tutkulu bir mizaca sahip bir kadın, fahişe olmaktansa intihar etmeyi tercih eder. Kendini içinde bulduğu yoksulluk ne kadar büyük olursa olsun, eğer doğal olarak tevazu duygusu çok zayıf değilse veya kaba zevklere ve lüks bir hayata özel bir eğilimi yoksa sefahat yoluna girmez."
Ancak Lomroso ve destekçilerinin gerekçeleri birçok cepheden anında eleştirildi. Her şeyden önce, fuhuşla ilgili araştırması çok dar istatistiksel materyale dayanıyordu ve örneklemin küçük olması, sonuçların objektiflik kazanmasına izin vermiyordu. Buna ek olarak, birçok bilim adamı o zaman bile intikamcılığın yalnızca doğuştan fahişelerde değil, aynı zamanda sıradan kadınlarda da var olduğunu fark etti. A. Paran-Duchatelet, “Paris'te Fuhuş” adlı eserinde düşmüş kadınlarda annelik duygusu eksikliğine her zaman karşı çıkmıştır. Lombroso'nun çalışmalarında Parent-Duchatelet'in konumunu incelemesi ilginçtir: “... ancak Parent-Duchatelet'in fahişeler hakkında farklı bir görüşü var. Her adımda saygı duruşunda bulunan bu en iyi uzmana göre, hamile bir fahişenin, yükünden kurtulunca özenli tavrı iki katına çıkan arkadaşları için dikkatli bir ilgiye maruz kaldığını gözlemlemek gerekir. Aralarında, ya yeni doğmuş bebeğe verilen iç çamaşırı yüzünden ya da doğum yapan anneye yönelik çeşitli küçük şeyler yüzünden, her birinin kendilerine bir şekilde hizmet etmek için birbirleriyle yarıştığı sonsuz tartışmalar vardır. Bir anne çocuğunu yanında tuttuğunda, arkadaşları onun bakımına sürekli müdahale ediyor ve sırf bu yüzden çoğu zaman onu yanlış ellere vermek zorunda kalıyor.”
Rusya'daki İtalyan araştırmacıların görüşleri, İmparatorluk Askeri Tıp Akademisi'ndeki bir profesör tarafından paylaşıldı. V.M. Tarnovsky. Kötü alışkanlıklara yatkınlığın onların genetik özelliği olduğunu savundu. “Proletaryayı yok edin, orduyu dağıtın, eğitimi erişilebilir hale getirin, herkese evlenme fırsatı verin, aile hayatında gönül rahatlığı sağlayın ve herkesi Hıristiyan yasalarına göre ahlaklı, dürüst yaşamaya ikna edin ve sonra... ve sonra fuhuş hâlâ var olacak... Şu ya da bu biçimde tüm kültürel toplumlarda var olmuştur ve var olacaktır.”
Zayıf ve şişman insanların olmasına şaşırmıyoruz ve ikincisi çoğu zaman acı verici bir şekilde fazla yemek yiyor. Yani cinsel oburluklar var, bu doğal bir genetik patoloji sürecinin sonucudur, bu nedenle fuhuş, sefahat gibi sonsuza kadar var olacaktır. Tarnovsky, kadınların sefahat dünyasından kurtulmalarına yardım etme girişimlerinin hiçbir sonuç vermediğinde, yerleşik yaşamlarını ve işlerini bırakıp işe geri döndüklerini bizim ve yabancı yaşamımızdan birçok örnek verdi.
V.M.'ye göre. Doğuştan bir fahişe olan Tarnovsky, her türlü sosyal ortamda doğabilir; her durumda, cinsel içgüdüsü uyanır uyanmaz her zaman onurunu kaybetme fırsatını bulacak ve ardından yavaş yavaş aktif fuhuşa geçecektir.
Lombroso gibi Tarnovsky de belirli sosyal nedenlerin (ekonomik, gündelik, sosyal) zaman zaman rastgele fahişeler "oluşturabileceğini" kabul etti. Zanaatın anormalliğini hissettikleri için intiharların, genelev kundaklamalarının, onlardan kaçma girişimlerinin ve bakıcıları hakkında yetkililere şikayetlerin taşıyıcısı da fuhuştaki bu "rastgele" ve küçük unsurdur.
Tarnovsky'nin görüşleri büyük ölçüde eşi psikiyatrist P.N. tarafından fahişelerle ilgili yapılan antropometrik bir çalışmadan etkilenmişti. Tarnovskaya. Araştırmanın örneklemi bir yanda 150 alt sınıftan fahişeyi, diğer yanda 100 kırsal işçiyi ve 50 şehirli zeki kadını içeriyordu. Tarnovskaya, köylü kadınların yüzde 14'ünde, şehir kadınlarının yüzde 2'sinde ve fahişelerin yüzde 82,64'ünde yozlaşma belirtileri tespit etti.
Lombroso gibi Tarnovskaya da bu tip kadınlarda ortak antropolojik ve psikolojik özellikleri tanımlıyor: gelişmiş frontal sinüsler, obezite, erken ergenlik, refleks anormallikleri (çoğunlukla azalmış), önemsiz zihinsel gelişim, duyuların körelmesi, zayıf duygusal dünya, sönmüş annelik duyguları, kalıtsal alkolizm, alçakgönüllülük eksikliği, aldatma, gösteriş, israf, ahlaki gerilik. Özellikle anne sevgisinin eksikliğinden çokça bahsediyor, çocukların kendileri için bir yük olduğuna ve kadınların hamilelik sırasında onlardan kurtulmak için imkansızı yaptığına inanıyor.
Tarnovskaya'nın araştırması yalnızca Rusya'da değil yurt dışında da yaygın olarak biliniyor ve tartışılıyor. Lombroso da kitabında bunlardan söz ediyor: “Tarnovskaya zaten ahlaki açıdan deli olanlarla fahişeler arasında var olan analojiye dikkat çekmişti ve birçok bireysel vakanın daha doğru bir şekilde incelenmesi, ahlaki deliliğin fahişeler arasında o kadar yaygın bir olay olduğu sonucuna varılmasına yol açmıştı ki, aralarında bile hakim olan türü belirler. Bunun kanıtı, bir yandan fahişelerde doğuştan gelen en doğal duyguların yokluğu, örneğin ebeveynlere ve kız kardeşlere duyulan sevgi, diğer yandan erken ahlaksızlık, kıskançlık ve acımasız intikamcılıktır.
Lombroso'nun görüşleri yaşadığı dönemde genel olarak reddedildi, ancak onunkine benzer fikirler defalarca dile getirildi. C. Lombroso ve yurttaşları E. Ferri ve R. Garofalo'nun öğrencileri de biyolojik, kalıtsal faktörlerin rolünü fark ettiler. E. Ferri, Lombroso'nun kriminal antropolojiye yaptığı başlıca hizmetlerden birinin, modern suçlu kişi hakkındaki çalışmalara ışık tutması olduğunu düşünmüş ve böyle bir kişinin atacılık, yozlaşma, gelişme aşamasındaki tutuklanma veya diğer patolojik koşullar nedeniyle çoğaldığına dikkat çekmiştir. ilkel bir insanın organik veya zihinsel özellikleri. Doğuştan suçlu olduğu fikrinin kanıtı olarak kendi araştırmasının sonuçlarını aktarıyor: “700 askeri 700 suçluyla karşılaştırdığımda, bir gün açıkça tanımlanmış doğuştan katil tipine sahip bir asker ortaya çıktı. ben ve bu çalışmada bulunan doktorun huzurunda, kocaman çeneli, şakak kemikleri son derece gelişmiş, solgun ve soluk tenli, soğuk ve sert bir fizyonomiyle. Önemli suçlardan hüküm giymiş kişilerin orduya alınmadığını bilmeme rağmen yine de binbaşıya bu adamın bir katil olduğunu söyleme riskini göze aldım. Biraz sonra dolaylı sorularıma yanıt veren bu asker, çocukluğunda işlediği bir cinayetten dolayı 15 yıl hapis yattığını söyledi. Binbaşı büyük bir şaşkınlıkla bana baktı ve kendi kendime dedim ki: Şimdi bırakın da suçlu hakkında hiçbir zaman araştırma yapmamış olan eleştirmenler, kriminal antropolojinin haklı olmadığını hiçbir şekilde düşünmeden tartışsınlar!
Benzer şekilde, 1889'da Tivoli ıslahevinde müdür bize burada yalnızca küçük aylakların bulunduğunu ve önemli suçlardan hüküm giymiş çocukların bulunmadığını söyledi; yine de öğrencilerime, aralarında olağandışı gelişmiş dişlere ve diğer dejenerasyon belirtilerine sahip Si-gele'nin de doğuştan bir katil olduğunu belirttim. Yapılan sorguda geçici olarak burada olduğu, 9 yaşındaki küçük kardeşini kafasını taşla parçalayarak öldürdüğü gerekçesiyle cezasını çekmek üzere Torino'daki Generate'ye gönderildiği ortaya çıktı.
Paris'te, sığınakta St. Anna, kriminal antropoloji kongresinde Tarde, Lacassagne ve Benedict'in huzurunda, Magnan'ın bize gösterdiği yozlaşmışlar arasında tecavüzcüleri (katilleri) hırsızlardan başlarının hatlarına göre ayırdım.
Ferry, antropolojik teoriyi eleştirenleri (ki bunların çoğu vardı) suçluların belirli özelliklerini incelemekte yetersiz olmakla suçluyor: onlar antropolog değil avukat olduklarından, uygun bilimsel araştırma deneyimine sahip değillerdi.
Ferri ve takipçilerinin iddia ettiği gibi cezai sorumluluk, özgür irade ilkesine değil, toplumun ihtiyaçlarına dayanmalıdır. Bir kişinin suçluluğuna değil, topluma yönelik potansiyel tehlikesine dikkat edilmelidir. Ferri'ye göre ceza tamamen önleyici, savunmacı bir işlevi yerine getirmelidir. Halihazırda suçun çeşitli nedenlerini tanımlamıştır: antropolojik (organik yapı, insan ruhu, suçlunun kişisel özellikleri), fiziksel (çevresel nedenler - iklim, yılın zamanı vb.) ve sosyal (nüfus yoğunluğu, dini görüşler, alkolizm, ekonomik) ve siyasi sistem, ceza ve medeni hukuk sistemi) belirleyicileri.
Ferry'nin önleyici tedbirlere (çalışma koşullarının iyileştirilmesi, yaşama ve boş zamanların iyileştirilmesi, sokak ve girişlerin aydınlatılması, eğitim koşulları vb.) büyük önem verdiğini ve devletin sosyo-ekonomik koşulların iyileştirilmesi için bir araç olması gerektiğine inandığını belirtmekte fayda var. .
Beş tür suçluyu ayırt etti:
· doğmak;
· “delilik nedeniyle suçlular”, psikopatlar ve zihinsel anormalliklerden muzdarip diğerleri;
· tutku suçluları;
· rastgele;
· aşina.
Ferri'ye göre doğal ve mutat suçlular, toplam suçlu kitlesinin %40 ila %50'sini oluşturuyor. Doğuştan suçlu kategorisini, vahşi ve zalim ya da tembel ve kurnaz olan, cinayet, hırsızlık ve genel olarak suç ile herhangi bir dürüst zanaat arasında ayrım yapamayan insanlar olarak nitelendiriyor. “Onlar “tıpkı diğerlerinin iyi işçiler olduğu gibi suçludurlar”; suç ve cezaya ilişkin düşünce ve duyguları yasa koyucunun veya kriminologun varsaydıklarının tamamen tersidir. Onlar için, Romagnosi'nin söylediği gibi, verilen ceza, beklenen cezanın korkusundan daha az etkiye sahiptir; birincisinin onlar üzerinde hiçbir etkisi bile yok, çünkü hapishaneye, özellikle kışın çok fazla çalışmak zorunda kalmadan kendilerine yiyecek sağlanan bir sığınak olarak bakıyorlar, hatta daha sık elleri kavuşturarak oturuyorlar; En fazla, cezanın, duvarcıların maruz kaldığı iskeleden düşme riski veya ateşçilerin maruz kaldığı trenlerin çarpma riski gibi birçok dürüst ticarette görülen riske benzer şekilde, kendi ticaretleri için bir risk olduğunu düşünüyorlar. maruz kalırlar. Bunlar, alışılagelmiş suçlularla birlikte, iki tipik ve karşıt grup (katiller ve hırsızlar) kisvesi altında, hapishaneden ayrılmadan önce tekrar suçlu olan suçluların kadrosunu, yani tüm gözaltı evlerinin daimi pansiyonerlerinin kadrosunu oluşturanlardır. hem hakimlerin hem de gardiyanların iyi bildiği; tek bir büyük suç işlemedikleri sürece hayatları boyunca 10, hatta 20 mahkeme cezasını çekmek zorundalar; ve yasa koyucu, onlarla birlikte, günlük deneyimin verilerini görmezden gelerek, kimsenin korkmadığı, sürekli tekrarlanan suçlar nedeniyle onları cezalandırmakla tehdit ederek, faydasız ve pahalı bir mücadele yürütmeye devam ediyor.
Bu gruba olan açık ilgiye rağmen Ferry aynı zamanda diğer suçlu kategorilerini de karakterize ediyor. Deliler arasında en çok, "ahlak duygusu" olmayan veya körelmiş olan, ahlaki açıdan deli olanlarla ilgileniyor. Ferry'nin anlattığı gibi, ahlaki açıdan deli olanların yanı sıra, zihinsel bozukluğun en sıradan, az ya da çok bariz biçiminden muzdarip olan ve çoğu zaman bu acı verici durumda en korkunç suçları işleyen, örneğin zulüm çılgınlığının, şiddetli deliliğin, epilepsinin vb. etkisi.
Bilim adamına göre, sürekli suçlular tamamen suça bulaşıyor, kronik bir alışkanlık ediniyor ve bundan gerçek bir meslek haline geliyor. Bu gruptaki insanların sapkın davranışlarının ana sebebini, genel izolasyonun onları fiziksel ve ahlaki açıdan felce uğratması olarak görüyor; hücre hapsinin etkisi altında “aptal” olurlar ya da alkolizmin etkisi altında kabalaşırlar. Ferry, kendi dönemi için çok önemli ve sıra dışı bir sonuca varıyor: Bu kategori bir suç işliyor çünkü toplum onları hapsedilmeden önce desteklemediği gibi, serbest bırakıldıktan sonra da yardımsız bırakıyor, böylece onları yoksulluğa, aylaklığa ve ayartmaya mahkum ediyor. Hükümlülerin adaptasyonu ve rehabilitasyonu için teknolojilerin geliştirilmesine büyük önem veren modern Avrupa hapishane sonrası psikolojisinin çabalarının amacı, eski mahkumların yeniden adaptasyonudur.
Ferry'e göre tutku suçluları, kazara suçluların özellikle belirgin bir çeşididir. Bunlar arasında artan duyarlılığa sahip, iyimser veya sinirsel mizaçlı insanlar bulunur. Çoğu zaman, ani bir tutku patlaması, öfke, tatminsiz aşk veya kırgınlık hissinin etkisi altında genç yaşta suç işlerler. Bir suçun işlenmesinden önce, gelecekteki suçlunun güçlü bir heyecanı gelir; bu nedenle, bunu açıkça ve çoğu zaman kötü seçilmiş yöntemlerle gerçekleştirir. Ferry, tutkulu suçluların karakteristik diğer karakteristik özelliklerinin yanı sıra, suçluluklarını tam olarak kabul ettiklerini, derin pişmanlık duyduklarını ve çoğu zaman intihara yol açtığını belirtiyor.
Ferry'e göre sıradan suçluların suça karşı doğal bir eğilimleri yoktur, ancak bunu çeşitli ayartmaların etkisi altında işlerler. Ancak bilim adamı, eğer içsel bir yatkınlık tarafından kolaylaştırılmamışsa, sapkın bir davranışta bulunmak için dışsal teşviklerin tek başına yeterli olmayacağı konusunda ısrar ediyor. “Mesela kıtlık veya çok sert bir kış döneminde herkes hırsızlık yapmaz; ama bazıları dürüst kalarak fakir olmayı tercih ediyor, bazıları ise en fazla dilencilik yapıyor; ve hatta suç işlemeye karar verenler arasında, bazıları kendilerini basit hırsızlıkla sınırlandırırken, bazıları ise şiddet ve silahla hırsızlık yapmaya kadar gidiyor... ancak kazara bir suçlu ile doğuştan bir suçlu arasında hala temel bir fark var: İkincisi, dış nedenler, suç davranışına yönelik iç eğilimle karşılaştırıldığında ikincil bir teşviktir, onu bir suç işlemek ve ikincisini işlemek için bir fırsat aramaya zorlarken, birincisi, sonuç olarak dış uyaranlara karşı oldukça zayıf bir direnç gösterir. ana belirleyici gücün önemi.”
Ferri, Lombroso'nun ardından ceza sistemi için pratik önlemler öneriyor (bunlara reform diyordu), çünkü ona göre toplumu suçtan korumaya yönelik çağdaş ceza kanunları etkisizdi. Toplumun suça karşı savunmasının antropolojik suçlu kategorilerine uygun hale getirilmesi gerektiğinde ısrar ediyor, dolayısıyla tek bir ceza fikrini reddediyor.
Ünlü kriminolog A.M. Yakovlev, antropolojik kavramın ceza adaleti uygulamasına nüfuz etmeye başladı. Napoli şehrinin cezai temyiz mahkemesinin önde gelen yargıçlarından Baron Rafael Garofalo, 1914'te cezanın orantılılığına veya başka bir deyişle cezanın ağırlığının suçun ağırlığına uygun olması gerekliliğine sert bir şekilde saldırdı. bunu aşağılayıcı bir şekilde "ceza tarifesi sistemi" olarak tanımladı. Kendisine göre suçun gerçek ağırlığını tespit etmenin imkansız olduğunu savundu. "Hesaba katılması gereken çok fazla unsur var. Suçun hem maddi zararını hem de ahlaksızlık derecesini, tehlikesini ve yarattığı kaygının derecesini dikkate almak zorundayız. Hangi hakla" diye sordu, "bu unsurlardan herhangi birini seçip diğerlerini görmezden gelebilir miyiz?" Bütün bunların yerine Garofalo, yalnızca suçludan beklenebilecek zararın derecesini, başka bir deyişle suç işleme kapasitesinin derecesini dikkate almayı önerdi.
C. Lombroso, "Onlar suçlu olmuyorlar, suçlu doğuyorlar" dedi.
Suçlu, kişiliğinde ilkel insanlığın ve aşağı hayvanların şiddet içeren içgüdülerini yeniden üreten atavistik bir yaratıktır. Gertsenzon A.A. Bir suçlunun kişiliğinin kriminolojik incelenmesi için metodoloji. M., 2004, s. 221..
Suçluların belirgin biçimde farklı fiziksel özellikleri vardır. Doğuştan gelen bireysel faktörlerin suç davranışının ana nedenleri olduğunu savundu.
Lombroso, doğuştan bir suçlunun işaretlerini gösteren bir tablo geliştirdi - bu tür özellikler (damgalar), bir kişinin fiziksel özelliklerini doğrudan ölçerek, onun inandığı gibi, doğuştan bir suçluyla mı yoksa doğuştan bir suçluyla mı karşı karşıya olduğumuza karar vermenin mümkün olduğunu tanımlayarak. değil. Kriminoloji: ed. N.F. Lunaeva, 2. baskı M; Wolters Kluwer-2005, s.
Ancak Lombroso'nun tablolarının ilk kontrolleri, bir suçluda kendisini diğer tüm modern insanlardan ayıran ve ilkel insana yaklaştıran özel fiziksel özelliklerin varlığının bir efsaneden başka bir şey olmadığını gösterdi.
1913'te İngiliz kriminolog S. Goring, Lombroso'nun araştırmasını test etti ve mahkumları Cambridge'deki öğrencilerle (1000 kişi), Oxford ve Aberdeen'deki öğrencilerle (959 kişi), askeri personel ve üniversite öğretmenleriyle (118 kişi) karşılaştırdı. Onlarla suçlular arasında hiçbir fark olmadığı ortaya çıktı.
Kitapta Lombroso, öncelikle anatomik bir doğuştan suçlu tipinin, yani suçluluğu belirli alt fiziksel organizasyonu, atavizm veya yozlaşma tarafından önceden belirlenmiş bir kişinin varlığına ilişkin teze dikkat çekti.
Ancak Rusya da dahil olmak üzere suçlular üzerinde daha sonra yapılan kapsamlı incelemeler onun sonuçlarını doğrulamadı.
Böylece, patolog D.N. Zernov, özel olarak yürütülen doğrulama çalışmalarına dayanarak, "doğuştan suçlunun" var olmadığı kanaatine vardı; Anatomi alanında yapılan nitelikli araştırmalar bunun varlığını doğrulayamadı.
Zernov, suçlular arasında da, suçlu olmayan kişilerle aynı şekilde yozlaşma belirtileri gösteren kişilerin bulunduğunu kaydetti. Sayıları büyük olasılıkla hem suçlular hem de suçlu olmayanlar arasında aynıdır, dolayısıyla ortalama sayılar da aynıdır.
Ch. Lombroso, 4 Nisan 1889'da Lizbon'da açılan Uluslararası Hukuk Kongresi'nde geniş yankı bulan teorisinin yayılmasına ve geliştirilmesine büyük önem verdi. Lombroso Ch. Suç. Bilimdeki son gelişmeler. Anarşistler. M., 2004. S. 211.
Aynı zamanda, zaten 19. yüzyılda. C. Lombroso'nun teorik kurguları eleştirildi. Bu eleştirmenlerden biri de ünlü Alman avukat F. von List'ti.
Ancak suçlunun kişiliğine hitap etmenin öneminin farkında olan F. von List şunları belirtti: C. Lombroso, çoğu suçlunun epilepsiye yatkın olduğuna ve neredeyse her suçluda epilepsiye dair karakteristik belirtiler bulunabileceğine inanarak gerçeklerden uzaktır. vahşi bir insan. F. von. Ceza politikasının görevleri. Sosyal olarak patolojik bir olgu olarak suç. M., 2004. S. 15.
F. von List, yayınlarında hem suçu doğuran sosyal koşulların hem de suçlunun kişilik özelliklerinin dikkate alınması gerektiğini göstermeye çalışmıştır. S.92..
Bu durum kriminolojideki antropolojik ve sosyolojik ekollerin birbirleri olmadan suça ilişkin doğru bir cevap veremeyecekleri sonucunu doğurmuştur.
Kriminolojinin ayrıcalıklı antropolojikleştirilmesinin tutarlı bir eleştirmeni, daha önce de belirtildiği gibi, S.Ya. Bulatov.
"Emperyalizm Çağının Kriminal Politikası" monografisinde, suçluları sözde özel bir insan grubu, özel bir ırka benzer bir şey olarak görmenin temelini oluşturan sözde doğa bilimi deneylerinin tutarsızlığını gösterdi Bulatov S.Ya. Emperyalizm çağının suç politikası. M., 1933..
S.Ya. Bulatov, insanı toplumsal yaşamda suç işleme yoluna iten nedenleri, sınıf mücadelesi koşullarında gelişen toplumsal ilişkilerde gördü.
C. Lombroso, suçun ortaya çıkışı ve büyümesinin bazı sosyo-ekonomik nedenlere dikkat çekerek görüşlerini zaman içinde geliştirdi.
Özellikle şunları kaydetti: “Yoksulluk, her ne kadar çok kaba ve zalimce olmasa da, sayıca sınırlı olsa da, bir suç kaynağıdır.
Bu arada zenginlerin suni sonsuz ihtiyaçları da çok çeşitli özel suçlar yaratıyor."
C. Lombroso'nun görüşlerinin evrimi S.Ya'nın gözünden kaçmadı. Bulatov. Antropolojik kriminoloji ekolünün kurucusunun görüşleri ve takipçilerinin yaklaşımlarının ayrıntılı bir analizini sunuyor.
Kapsamlı bir çalışmanın sonucunda şu sonuca varıyor: “Antropoloji okulu bir determinizm okulu değil, kadercilik okuludur, materyalizm değil, materyalizm kılığına girmiş idealizm okuludur, çünkü sınıfsal bir tarihsel olguya dönüşür - bir suç - sınıflar üstü, tarih dışı bir olguya, "doğum gibi, ölüm gibi."
Aynı zamanda elbette bilim adamlarının görüşlerinin büyük ölçüde özellikle yaşadıkları tarihsel durum tarafından belirlendiğini de akılda tutmak gerekir.
Bir bilim insanının başarılarını, bilimin gelişimine gerçek katkısını, şu ya da bu nedenle gerçekleşmemiş fırsatları değil, bu ışık altında değerlendirmek gerekir."
Lombroso'nun bir tür doğuştan suçlunun varlığına ilişkin tutumunun yanlış olmasına rağmen, Begimbaev S.A.'nın kriminolojinin gelişimine katkısı inkar edilemez. S.Ya'nın fikirleri. Bulatov antropolojik suç teorisi üzerine. Devlet ve hukuk. Sayı 10. 2008. s. 25 - 27..
Suç davranışının nedenselliği ve suçlunun kimliği sorusunu gündeme getirerek gerçeklere dayalı materyali araştırmaya başlayan kişi Lombroso'ydu. Onun ana fikri, sebebin birbirine bağlı sebepler zinciri olduğudur.
Her birimizin bir manyağın nasıl görünmesi gerektiğine dair kendi stereotipimiz var. Ancak herkes (neyse ki) aynı manyağı görmedi. Ama neden bu? Haydutlarla ilgili yeterince film dizisi izlemiş olmamız ve tam da manyak rollerini oynayan oyuncular sayesinde bir fikir edinmiş olmamız oldukça muhtemel. Ya da belki de asıl mesele Cesare Lombroso'nun teorisinin yankılarının içimizde yaşıyor olmasıdır.
On dokuzuncu yüzyılda bu psikiyatrist tüm Avrupa toplumunun dikkatini çekti. Haydutların zaten doğmuş olduğu konusunda ısrar etti. Bir çocuk doğar ve o zaten gelecekteki bir hayduttur çünkü bir haydutun genlerine sahiptir.
Lombroso'ya göre çok kaliteli bir eğitim bile doğanın çocuğa yüklediği durumu düzeltmeyecektir. Aynı genlere sahipse kesinlikle haydut olacaktır. Psikiyatrist bu tür kişilerin az gelişmiş olduğunu düşündü ve bunların çocuklukta tespit edilmesini ve derhal normal insan toplumundan izole edilmesini önerdi. Nasıl?!
Ya herkes ayrı bir ıssız ada değil, hatta bu tür insanları hayatlarından mahrum bırakın. Saçma mı? Lombroso öyle düşünmüyordu. Görünüşüyle ve kötü adam genlerine sahip bir kişinin özel bir görünüme sahip olması nedeniyle bir haydutu kolayca tanımlayabileceğini garanti etti. Psikiyatrist Lombroso'ya göre bir haydut nasıl görünmeli?! Dar bir alın, çatık kaşların altından bir bakış - tüm bunlar suçluya ihanet ediyor.
Lobroso neden suçlunun ortaya çıkışı konusundan bu kadar etkilenmişti?! Bu soruyu cevaplamak için geleceğin psikiyatristinin gençliğine dönelim. Lombroso birçok prestijli Avrupa üniversitesinden mezun oldu.
Ve on dokuz yaşında ilk makalelerini yayınlamaya başladı. Kısa bir süre sonra Lombroso bilimsel makaleler yazmaktan uygulamaya geçti: askeri cerrah olarak çalışmaya başladı ve suçla mücadele kampanyasına katıldı.
İşte o zaman suçlunun neye benzediğiyle ilgilenmeye başladı. Kraniograf cihazını icat etti ve bunu kafatasının şeklini ve yüzün bazı kısımlarını ölçmek için kullandı. Aynı zamanda dört tür suçlu tespit etti: dolandırıcılar, katiller, tecavüzcüler ve hırsızlar. Ve her tür için görünümün bir tanımını yaptı.
Lomroso daha sonra ünlü bir üniversitede bir psikiyatri hastanesinin başkanı ve psikiyatri bölüm başkanı olarak çalıştı. Artık dünyaca ünlü yalan makinesini icat eden Lombroso'ydu. Bir kişinin basınç dalgalanmalarına ne kadar doğru cevap verdiğini değerlendirmeyi öneren oydu.
Lombrose, suçlunun görünüşü ve genleri hakkındaki teorisi etrafında çılgınca bir heyecan yarattı. Pek çok eleştiri vardı ve insanlar onunla aynı fikirde değildi. Eleştirmenler, psikiyatristin kişinin görünümüne çok fazla dikkat ettiğini ve sosyal bileşeni hiç hesaba katmadığını söyledi. Doğru, yaşlılığında teorisinde bazı değişiklikler yaptı ve sonuçta suçluların yalnızca yüzde kırkının tamamen düzeltilemez olduğunu ve yüzde altmışının yeniden eğitime uygun olduğunu söyledi.
Kafatası ölçüm yöntemleri Naziler tarafından toplama kamplarında insanları fırınlara göndermeden önce kullanılıyordu. Psikiyatrist bundan çok önce ölmüş olmasına rağmen, bu gerçek yüzünden teorisi hâlâ lekelenmişti.
Bu konuyla ilgili literatür, erişilemez olmasına rağmen çok geniştir. Eski zamanlarda bile, günümüzde akıl hastalığı olarak kabul edilen bu durumun mitolojik ve şeytani açıklamaları vardı.
Deha ve delilik arasında paralellik kuran en ünlü ve tartışmalı çalışmalardan biri, İtalyan psikiyatrist ve kriminolog Cesare Lombroso'nun 1863 yılında yayınladığı "Dahi ve Delilik" kitabıydı.
Psikopatoloji psikiyatrinin bir parçası haline geldi. Psikopatologlar bu alandaki bilgileri sanata uygulamaya uzun zaman önce başladılar. Bu arada mania (Yunanca), navi ve mesugan (İbranice), nigrata (Sanskritçe) kelimeleri hem delilik hem de kehanet anlamına geliyor. Eski düşünürler bile dahilik ile delilik arasında paralellikler kurmanın mümkün olduğunu düşünüyorlardı. Aristoteles şöyle yazmıştı: “Ünlü şairlerin, politikacıların ve sanatçıların deli olduğu fark edildi. Bugün bile aynı şeyi Sokrates'te, Empedokles'te, Platon'da, diğerlerinde ve en güçlü şekilde şairlerde görüyoruz. Mark of Syracuse manyakken oldukça iyi şiirler yazmıştı ama iyileştikten sonra bu yeteneğini tamamen kaybetti.” Platon hezeyanın kesinlikle bir hastalık olmadığını, tam tersine tanrıların bize verdiği nimetlerin en büyüğü olduğunu savunuyor. Demokritos, aklı başında bir insanı gerçek bir şair olarak görmediğini doğrudan söyledi. Pascal sürekli olarak en büyük dehanın tam bir deliliğe yakın olduğu konusunda ısrar etti ve daha sonra bunu kendi örneğiyle kanıtladı.
2. Cesare Lombroso'nun fikirlerinin özü
Kitabın epigrafı:
“Dahi insanlarla deliler arasında bu kadar yakın bir ilişki kuran doğa, sanki bize, insani felaketlerin en büyüğü olan deliliği küçümseyerek ele alma görevimizi işaret etmek istiyor ve aynı zamanda bize bir uyarıda bulunuyor ki, Dehaların parlak işaretlerine pek kapılmamışlar; bunların çoğu yalnızca aşkın kürelere yükselmemekle kalmıyor, aynı zamanda parıldayan göktaşları gibi, bir kez parlayıp çok alçaklara düşüyor ve bir yanılsama yığınında boğuluyor.
2.1. Yetenek ve deha arasındaki farklar
Dehanın patolojik değişikliklere bağımlılığı, yetenekle karşılaştırıldığında dehanın ilginç bir özelliğini açıklayabilir: bilinçsiz bir şeydir ve kendisini tamamen beklenmedik bir şekilde gösterir” (13). Yetenekli bir kişi tamamen bilinçli hareket eder; belirli bir teoriye nasıl ve neden ulaştığını biliyor, halbuki bu bir dahi için tamamen bilinmiyor” (13).
2.2. Dahiler ve deliler arasındaki temel paralellikler
Lombroso, fizyoloji, tuhaf davranışlar, mani, bilinçsiz eylemler, iklimsel ve coğrafi faktörlere karşı aynı tepkiler, farklı etnik grupların öznelerinin tutumlarındaki bazı farklılıklar vb. gibi konularda aralarında pek çok ortak nokta görüyor. vesaire.
Gerçekler üzerine yaptığı araştırmayı sunacağız ve yüzlerce örnek arasından yalnızca en ünlü isimlere odaklanacağız.
Düşüncelere dalmış olan Buffon, bir keresinde çan kulesine tırmanmış ve sanki bir uyurgezerlik krizi içindeymiş gibi tamamen bilinçsiz bir şekilde oradan iple aşağıya inmiştir.
Birçok dahiler aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: tüm çılgın insanların karakteristik özelliği olan zayıf kas ve cinsel aktivite.“Michelangelo sürekli olarak sanatının karısının yerini alması konusunda ısrar etti. Goethe, Heine, Byron, Cellini, Napolyon, Newton bunu söylemeseler de eylemleriyle daha da kötü bir şeyi kanıtladılar.” Heine, acısını dindirmek için onu şiir yazmaya zorlayan şeyin kesinlikle deha değil, hastalık (omurilik) olduğunu yazdı.
Goethe, şarkılarının çoğunu uyurgezerlik halindeyken bestelediğini söylüyor. Voltaire bir rüyasında Henriade'nin şarkılarından birini tasarladı ve Newton ile Cardano matematik problemlerini uykularında çözdüler. Leibniz'in sadece yatay konumda düşündüğüne dair bir söz vardır.
Zeki insanların çoğu alkolü kötüye kullanıyordu. Büyük İskender, Sokrates, Seneca, Alcibiades, Cato, Avicenna, Musset, Kleist, Tasso, Handel, Gluck - hepsi aşırı içkiden muzdaripti ve çoğu hezeyan titremesi nedeniyle sarhoşluktan öldü.
Ve zeki insanların tutkuları ne kadar erken ve güçlü bir şekilde kendini gösteriyor! Fornarina'nın güzelliği ve sevgisi, Raphael'e sadece resimde değil şiirde de ilham kaynağı oldu. Dante ve Aliferi 9 yaşında, Rousseau 11 yaşında, Kavron ve Byron ise 8 yaşında birbirlerine aşık oldular. Byron, sevdiği kızın evleneceğini öğrendiğinde kasılmalar yaşadı. Ressam Francia, Raphael'in resmini gördükten sonra hayranlıktan öldü. Sorunun çözümünden memnun olan Arşimet, Adem kılığında "Evreka1" diye bağırarak sokağa koştu. Boileau ve Chateaubriand kimseden, hatta ayakkabıcılarından bile övgü duymaya kayıtsız kalamazlardı.
Hastalıklı etkilenebilirlik aynı zamanda aşırı kibire ve kişinin kendine ve düşüncelerine yoğunlaşmasına da yol açar.
Heine kendisini kastederek "Şairler insanların en kibirli olanlarıdır" diye yazmıştı.
Şair Lucius, Julius Caesar ortaya çıktığında koltuğundan kalkmadı çünkü şiirde kendisini ondan üstün görüyordu. Schopenhauer öfkelendi ve soyadının iki "P" ile yazılması durumunda faturaları ödemeyi reddetti. Arapça dilbilgisi uzmanı Sebuya, Harun el-Raşid'in bazı dilbilgisi kurallarıyla ilgili görüşlerine katılmaması nedeniyle üzüntüden öldü. Büyük dahiler bazen en sıradan insanların erişebileceği kavramları kavrayamazlar ve aynı zamanda çoğu kişiye saçma görünen o kadar cesur fikirleri ifade ederler ki. Bir dahi, kendisi tarafından tam olarak bilinmeyeni tahmin etme yeteneğine sahiptir: örneğin Goethe, İtalya'yı henüz görmeden ayrıntılı olarak anlatmıştır. Genellikle ölümü tahmin ederler (M. Voloshin ve K. Balmont'un Çar Nicholas'ın iskeledeki ölümünü nasıl tahmin ettiğini, filozoflar Cardano, Rousseau ve Haller, şairler N. Rubtsov, I. Brodsky, film yönetmeni A. Tarkovsky vb.'nin nasıl tahmin ettiğini hatırlayalım. kendi ölümleri). Cellini, Goethe, Hobbes (karanlık bir odada hemen hayaletler görmeye başladı) halüsinasyonlar gördü, Mendelssohn melankoli yaşadı, Van Gogh bir iblis tarafından ele geçirildiğini düşündü, Gounod, Batyushkov, Hölderlin delirdi (nöbette kendini öldürdü) 1835'te Melankoli), Salieri, Edgar Poe. Mozart kesinlikle zehirleneceğine ikna olmuştu. Musset, Gogol, Garşin. Rossini zulüm çılgınlığından acı çekiyordu. 46 yaşındayken Schumann aklını kaybetti: her şeyi bilen konuşma masaları tarafından takip ediliyordu. Pozitivizmin kurucusu Auguste Comte, 10 yıl boyunca akıl hastalığı nedeniyle tedavi gördü ve kendini daha iyi hissettiğinde, şefkatli bakımıyla pratikte hayatını kurtaran karısını sebepsiz yere uzaklaştırdı. Materyalist Comte, ölümünden önce kendisini havari ve din adamı ilan etmişti. Tasso bir keresinde bir bıçak kaptı ve halüsinasyonların etkisi altında hizmetçiye doğru koştu. Swift, daha gençliğinde gelecekteki deliliğini tahmin etmişti: Bir gün Jung'la yürürken, tepesinde neredeyse hiç yaprak olmayan bir karaağaç gördü ve şöyle dedi: “Ben de aynı şekilde ölmeye başlayacağım. KAFA." 1745'te tam bir zihinsel bozukluk nedeniyle öldü. Newton ayrıca gerçek bir zihinsel bozukluktan da muzdaripti. Okuyucu, bir lipemanyakın zihinsel ıstırabının en doğru tanımını Rousseau'nun eserlerinde, özellikle de ikincisinde bulacaktır: "İtiraf", "Diyaloglar" ve "Yalnız Bir Hayalperestin Yürüyüşleri". Nerede olursa olsun casusluk çılgınlığından muzdaripti. Akıl hastanesinde ölen büyük şair Lenau'nun tüm hayatı, çocukluğundan beri deha ve deliliğin karışımı olmuştur. Hoffmann aşırı içkiden, zulüm sanrılarından ve halüsinasyonlardan acı çekiyordu. Schopenhauer aynı zamanda zulüm görme çılgınlığından da acı çekiyordu.
Tüm hasarlı dahilerin kendine özel bir tarzı vardır; tutkulu, canlı, renkli; Bu, ecstasy'nin sona ermesinden sonra hepsinin sadece beste yapmaktan değil, hatta düşünmekten bile aciz olduklarına dair kendi itiraflarıyla da doğrulanıyor. Tüm dünyaları tartan büyük Newton, Kıyamet'in yorumlarını yazmaya karar verdiğinde delirmiş durumda değil miydi?
Lombroso tarafından kabul edilen dahilerdeki en belirgin anormallik işaretinin, aralıklı iki durumun - vecd ve atoni, heyecan veya zihinsel gücün azalması - son derece abartılı bir tezahürü olduğunu düşünüyordu.
Lombroso, akıl hastalığına her zaman zihinsel özelliklerin zayıflamasının eşlik ettiği görüşünün hatalı olduğunu belirtiyor. Aslında zihinsel yetenekler, tam tersine, deli insanlarda sıklıkla olağanüstü bir canlılık kazanır ve tam olarak hastalık sırasında gelişir.
"Birden, karanlık bir Aralık sabahı, mahkumun kafatasında bir dizi anormallik keşfettim... alt omurgalılarda bulunanlara benzer. Bu garip anormallikleri görünce - sanki berrak bir ışık karanlık düzlüğü ufka kadar aydınlatıyormuş gibi - suçluların özü ve kökeni sorununun benim için çözüldüğünü fark ettim.
Cesare
Lombroso
Lombroso Cesare(Cesare Lombroso) (1835 - 1909) - ünlü İtalyan adli psikiyatrist ve kriminolog. Ceza hukuku biliminde yeni bir cezai antropolojik yön yarattı. Hukuk psikolojisinin gelişimine büyük katkılarda bulunmuştur.
Cesare Lombroso, 6 Kasım 1835'te Verona'da doğdu. Varlıklı toprak sahiplerinden oluşan bir aileden gelen Lombroso, gençliğinde Sami ve Çin dilleri okudu.
Ancak sessiz bir kariyer işe yaramadı. Maddi yoksunluk, komplo şüphesiyle bir kalede hapis, 1859-1860'taki düşmanlıklara katılım. Genç adamda tamamen farklı bir alana ilgi uyandırdı - psikiyatriyle ilgilenmeye başladı. Lombroso, 19 yaşındayken Pavia Üniversitesi tıp fakültesinde okurken psikiyatri üzerine uzmanların dikkatini çeken kretenizm sorunu üzerine ilk makalelerini yayınladı.
İlk antropometrik çalışmalarını 1860'lı yılların başında askeri doktor iken yaptı ve İtalya'nın güney bölgelerindeki eşkıyalıkla mücadele kampanyasına katıldı. Lombroso tarafından toplanan kapsamlı istatistiksel materyal, sosyal hijyenin, kriminal antropolojinin ve yakın gelecekte suç sosyolojisinin gelişimine önemli bir katkı sağladı. Lombroso, elde edilen ampirik verilerin genelleştirilmesinin bir sonucu olarak, Güney İtalya'daki geri sosyo-ekonomik yaşam koşullarının, burada ifadesini bir suçluda bulan, anatomik ve zihinsel olarak anormal insan tipinin, antropolojik bir çeşitliliğin üremesine yol açtığı sonucuna vardı. kişilik - “suçlu bir adam”.
Böyle bir anormallik, antropometrik ve psikiyatrik muayene yoluyla tespit edildi ve bu, suç gelişiminin dinamiklerinin öngörücü değerlendirmeleri için fırsatlar yarattı. Lombroso'nun bu kavramsal yaklaşımları, suçu yeniden üreten toplumun sorumluluğu sorununu gündeme getirerek, sorumluluğu yalnızca yasayı çiğneyen kişiye yükleyen resmi kriminolojinin konumlarına meydan okuyordu.
Cesare Lombroso, yüz ve kafa parçalarının boyutunu ölçen bir cihaz olan "kranyograf" kullanarak belirlediği, kesin olarak kaydedilmiş antropometrik verilere dayanarak suçlular hakkında sistematik bir çalışma yapan ilk kişilerden biriydi. Sonuçlarını “400 Suçlunun Antropometrisi” (1872) kitabında yayınladı.
Lombroso'ya göre, "suçlu tip", gelişimsel bir gecikmeye ve suç eğilimlerine işaret eden, atavistik nitelikteki bir dizi doğuştan gelen özellik ile ayırt edilir. Bilim adamı, kendisine göre doğuştan suç eğilimlerine sahip bir kişiyi karakterize eden bu tür fiziksel işaretler ("stigmata") ve zihinsel özelliklerden oluşan bir sistem geliştirdi. Bilim adamı, böyle bir kişiliğin ana belirtilerinin, ona göre "ilkel insan ve hayvanların" karakteristik özelliği olan düz bir burun, alçak bir alın, büyük çeneler, yan bakışlar vb. olduğunu düşünüyordu.
Bu işaretlerin varlığı, potansiyel suçlunun suç işlemeden önce tespit edilmesini mümkün kılar. Bunu göz önünde bulundurarak Lombroso, doktorların, antropologların ve sosyologların yargıç olarak dahil edilmesini savundu ve suçluluk sorununun yerini toplumsal zararlılık sorununun almasını talep etti.
Artık bu tür ölçümler dünyanın çoğu ülkesinde yapılıyor ve yalnızca ordu ve özel hizmetler için değil: antropometri bilgisi, örneğin işgücü piyasalarını incelemek ve tamamen sivil nesneler ve şeyler tasarlamak için gereklidir.
"Kaşlarının altından bakış" konusuna gelince, Cesare Lombroso bunun esas olarak suçlulara ve yozlaşmışlara özgü bir özellik olduğunu düşünürken yanılmıştı.
Aslında bu, uygun ortamdaki birçok insanın eşit derecede erişebileceği en eski ve basit yüz tepkilerinden biridir.
Lombroso'nun teorisinin temel dezavantajı suçun sosyal faktörlerini göz ardı etmesiydi.
Buna rağmen Lombroso'nun fikirleri, kriminolojide kısmen kriminoloji pratiğinde uygulama alanı bulan çeşitli biyososyal teorilerin temelini oluşturdu. E. Kretschmer'in morfolojik mizaç teorisinin oluşumunu etkilediler.
Lombroso ayrıca “Genius and Madness” (1895) adlı eserin de sahibidir. Bilim adamı, dehanın epileptoid psikoz sınırındaki anormal beyin aktivitesine karşılık geldiği tezini öne sürdü.
Yazar, zeki insanlarla çılgın insanlar arasındaki fizyolojik açıdan benzerliğin tek kelimeyle şaşırtıcı olduğunu yazdı. Atmosfer olaylarına eşit tepki verirler ve ırk ve kalıtım onların doğumunda aynı etkiye sahiptir. Pek çok dahi delilikten muzdaripti: Ampère, Comte, Schumann, Tasso, Cardano, Swift, Newton, Rousseau, Schopenhauer ve çok sayıda sanatçı ve ressam. Öte yandan, deliler arasında dahilerden, şairlerden, mizahçılardan vb. birçok örnek verilebilir. Lombroso, kitabının ekinde delilerin, grafomanilerin, suçluların edebi eserlerinden örnekler verdi ve ayrıca büyük insanların kafatası anormalliklerini anlattı.
Lombroso'nun bilimsel mirasının en değerli kısmı siyasi suç sosyolojisi - Siyasi suç ve devrim (Il delitto politico e le rivoluzioni, 1890), Anarşistler üzerine yapılan çalışmalardan oluşur.
Cesare Lombroso, aldatmacayı tespit etmek için fizyolojinin başarılarını kullanan dünyada ilk kişiydi. 1980'li yıllarda şüphelilerin soruşturmacılar tarafından sorgulanırken nabzını ve kan basıncını ölçmeye başladı. Şüphelilerin yalan söylediğini kolaylıkla anlayabildiğini iddia etti. Araştırmasının sonuçları, bir kişinin fizyolojik tepkilerinin izlenmesinin yalnızca sakladığı bilgilerin belirlenmesine yol açmakla kalmayıp aynı zamanda şüphelinin masumiyetinin belirlenmesine de yardımcı olabileceğini gösterdi.
1895 yılında Lombroso, suçluların sorgulanmasında ilkel laboratuvar cihazlarının kullanılmasına ilişkin sonuçları ilk kez yayınladı. Anlattığı vakalardan birinde, bir cinayet zanlısını "pletismograf" kullanarak inceleyen bir kriminolog, kafasında matematiksel hesaplamalar yaparken nabzında küçük değişiklikler kaydetti ve şüpheliye şu ifadeler sunulduğunda onda "ani bir değişiklik olmadığını" gördü: öldürülen bir kızın fotoğrafı da dahil olmak üzere yaralı çocukların görüntüleri.
Lombroso, şüphelinin cinayete karışmadığı sonucuna vardı ve soruşturmanın sonuçları, kriminologun haklı olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtladı. Anlatılan davanın, beraatla sonuçlanan "yalan makinesi" kullanımının literatüre geçen ilk örneği olduğu anlaşılıyor. Bu, bir kişinin fizyolojik tepkilerinin izlenmesinin yalnızca sakladığı bilgilerin belirlenmesine yol açmakla kalmayıp, aynı derecede önemli olan şüphelinin masumiyetinin belirlenmesine de yardımcı olabileceği anlamına geliyordu.
Sovyet döneminde, "Lombrosianizm" terimi, burjuva hukuk teorisindeki yönlerden biri olan (sınıf yaklaşımı kriterlerine göre) antropolojik ceza hukuku okulunu belirtmek için yaygın olarak kullanıldı.
Lombroso'nun doğuştan suçluya ilişkin doktrini özellikle eleştirildi.
Sovyet hukukçularına göre suçla mücadelede yasallık ilkesiyle çelişiyordu ve sömürülen kitlelerin devrimci eylemlerini kınadığı için halk karşıtı ve gerici bir yönelime sahipti. Böylesine kasıtlı olarak önyargılı, ideolojik bir yaklaşımla, Lombroso'nun, siyasi terörizmde ve daha genel olarak siyasi suçta ifade edilen aşırılıkçı, protesto toplumsal mücadele biçimlerinin temel nedenlerini incelemedeki erdemleri göz ardı edildi.
Adil eleştirilere ve teorisinin bazı hükümlerinin yanlışlığına rağmen Cesare Lombroso, hukuk bilimine nesnel yöntemler getirmenin öncülerinden biri haline gelen seçkin bir bilim insanıdır. Çalışmaları kriminoloji ve hukuk psikolojisinin gelişmesinde önemli rol oynadı.
Hukuk psikolojisi alanındaki ana eserler (Rusça):
Anarşistler.
Kriminal-psikolojik ve sosyolojik makale, 1895;
Kadın Suçlu ve Fahişe, 1902;
Hukuk, ceza antropolojisi ve devlet bilimiyle ilişkili olarak siyasi suç ve devrim, 1906;