Kutsal Ro-sti-slav, Kiev'in büyük prensi, Kiev'in büyük prensinin oğlu, kutsal İntikam Ve -li-ko-go († 1132, 14 Haziran'da anıldı), kutsal prens All-in-lo-da'nın kardeşi -Gav-ri-i-la († 1138, 11 Şubat -ra-la, 22 Nisan ve 27 Kasım'da anılmıştır), eyalet ve kilisenizden biridir kov-nyh de-i-te-ley Ru-si se-re 12. yüzyılın -di-ny'si.
Smo-lensk'in, Smo-lensk prensliğinin ve Smo-lensk piskoposluğunun güçlenmesi ve yükselişi onun adıyla ilişkilidir.
12. yüzyıla kadar Smolensk toprakları tek bir Kiev devletinin parçasıydı. İzolasyonun başlangıcı, 1125 yılında, kutsal prens Msti-slav Veli-kiy'nin, babası Vla-di-mi-ra Mo-no-vav'ı takip etmediği zamandı. ma-ha, ki-ev-sky ve-li-ko-prens - masa, Smo-lensk'i oğlu Ro-sti-sla-vu'ya (Mi-ha-i-lu Vaftizinde) verdi. 40 yılı aşkın süredir hüküm sürdüğü, mi ve mo-na-star-rya-mi, have-ob-re-ta'yı genişleten Smo-lensk prensliğinin kutsal Ro-sti-şanının çalışması ve ilerlemesi kutsanmıştır. -ve genel Rusya meseleleri üzerindeki etkisi.
Kutsal Ro-sti-slavl, Msti-slavl, Krichev, Pro-poisk, Va -si-lyev ve diğerleri. Smo-len prens di-na'nın oğlu oldu.
1136'da Aziz Ro-sti-slav, ayrı bir Smolensk piskoposluğu kurmak için savaştı. İlk piskoposu, Mart 1136'da Kiev Mi-ha -and-scrap'ın mit-ro-po-li-tom'u tarafından atanan Ma-nu-il'di ve onun mülkiyet durumu, Ro Prensi Şartı tarafından sağlanıyordu. sti-slav-va, aynı yıl verildi. Buna ek olarak, 30 Eylül 1150'de, kutsal Ro-sti-slav'ın özel gramı, Varsayım Katedrali ve diğerlerinin katedralinin bulunduğu Smo-lensk'teki Katedral Dağı'nın re-da-chu Smo-Lensky katedralini doğruladı. Piskoposluk binaları konuşlandırılmıştı.
Modern insanlar, Ro-sti-slav-va Prensi'nin kilise inşasını yapmadınız. Evet, onun hakkında söyleyecek başka bir şeyi olmayan aynı kişiler, "Kutsal -ro-di-tsu'nun bu prensinin Smo-lensk'te inşa edildiğini" belirtiyorlar. Bu sözler sadece Prens Ro-sti-slav-ve Uspensko-bo-ra'nın büyükbabasının evini inşa ettirdiği Vla-di-mir Mo-no-ma-hom'un yeniden inşası ve genişletilmesi anlamında değildir. 1101'de (yeniden inşa edildi) Bu katedral, 15 Ağustos 1150'deki Göğe Kabul bayramında Piskopos Ma-nu-i-lom tarafından kutsandı. Prens Ro-sti-slav daha geniş anlamda “Kilisenin kurucusuydu”: Smolensk Tanrı'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ni sağladı -ro-di-tsy ma-te-ri-al-no, belediye meclisinden döndü büyük Smo-lensk piskoposluğunun kilise merkezine -hii.
Kutsal Prens Rosti-slav, Smo-lensk Kremlin'in ve Smo-dyn-sko-Bo-ri-so -Gleb-sko-go-mon-on-sta-'nın Spas-sko-bo-ra'sının kurucusuydu. rya, os-no-van-no-go kutsal prens Gle-ba'nın öldürüldüğü yere († 1015, anma 5 Eylül -tyab-rya). Daha sonra oğlu David, belki de babasının arzusunu yerine getirerek onu Kiev-sko You-sh-go-ro-evet eski de-re-vyan-nye aziz Bo-ri-sa ve tapınaklarından Smya-dyn'e taşıdı. 1115'te yeniden taş kabuklara dönüştürülmeden önce güçlerinin -i-lis'te olduğu Gle-ba.
12. yüzyılın 50'li yıllarında, Aziz Rosti-slav, en güçlü iki prens grubu olan Ol-go-vi-chey ve Mo-no-ma-ho-vi-chey olan Kiev için uzun bir mücadeleye çekildi.
Her ne kadar amcası Ro-sti olan yüz Mo-no-ma-ho-vi'den büyük prens için ana pre-ten-den olmasına rağmen - Smo-lensk prensi Yuri Dol-g-ru-kiy'e şeref Rusya'nın bu topraklardaki en güçlü otoriteleri, askeri ve diplomatik alanda re-sha-y'nin sesi. Savaşa katılanların her biri için o, kendi açısından eşi benzeri olmayan tehlikeli bir rakip ve arzu edilen bir müttefiktir; ister birlikteliğin merkezinde olmak ister. Bunun zihinsel bir anlamı vardı, çünkü Aziz Rosti-slav modern insanlar arasında devlet bilgeliği, katı adalet ve yaşlılara koşulsuz itaat, köklü bir kilise ve hiyerarşisine saygıyla duruyordu. Birkaç nesil boyunca, Rus Gerçeğinin ve Rus adaletinin oli-tse-yaratıcı ama-si-te-lem'i oldu.
Kardeş Izya-s-la-va'nın ölümünden sonra († 13 Kasım 1154), Aziz Ro-sti-slav kısa bir süre için Ki-ev-sky'nin büyük kim prensi oldu, ancak Ki-e-vom'a ortaklaşa sahip oldu. amcası Vya-che-glory Vla-di-mi-ro-vi-chem ile. Daha sonra ölümünden sonra (aynı yılın sonunda), Kiev Prensini diğer amcası Yuri Dol-ru-ko-mu'ya bırakarak Smolensk'e döndü ve kendisini inter'deki kan dökülmesine aktif katılımdan uzaklaştırdı. -prens uso-bi-tsakh'lar. İkincisi, 12 Nisan 1159'da Kiev'i işgal etti ve ölümüne kadar († 1167) büyük prens olarak kaldı, ancak birden fazla kez elinde kılıçla kaldığı yerden uzaklaşmak zorunda kaldı.
Kutsal Ro-sti-zaferin saltanat yılları, Rus-gökyüzü Kilisesi tarihinin en zor dönemlerinden birine denk gelir. Ro-sti-sla-va'nın ağabeyi, Rus Kilisesi'nin auto-ke-fa-lia'sının destekçisi Prens Izya-s-lav Msti-sla-vich, mit'e seçildi - Rus musun akademisyen yabancı Kli-men-ta Smo-la-ti-cha ve ona mit-ro'ya yerleştirilmesini emretti. Kon-stan-ti-no-Polonyalı Pat-ri ile temasa geçmeden bir grup Rus piskoposla mı birliktesiniz? -ar-hu. Bu 1147'de oldu. Rus hiyerarşisi, kilisenin Bizans'tan bağımsızlığı için verdikleri mücadelede esas olarak mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta ve Prens Izya-s-la-va'nın der-zha-la'sı altındadır, ancak bazı piskoposlar bu grubun liderliğini üstlenmiştir. Yazan: Ni-fon, Saint Nov-city (geçen 8 Nisan), auto-ke-fal-no-go Rus mit-ro-po-li-ta'yı tanımadı ve açıkça - onunla iletişim kurmayı reddettiler durum açıklığa kavuşturuluncaya kadar piskoposluklarını kendi -ke-fal-nye" kilise bölgelerine dönüştürdüler. Smo-lensky'li Piskopos Ma-nu-il de aynısını yaptı.
Kutsal Ro-sti-slav, o zamanlar Rus av-to-ke-fa-lia fikrinin raz-dro-ben-no-sti Ru koşullarında kendi içinde içerdiği biraz tehlikeli değil. si. Prensler tarafından yürütülen yüz yıllık Kiev savaşı, çok sayıda len arasında ka-fed-ru olan Kiev mitro-by-ru için aynı "savaş uğultusu" ile daha da karmaşık hale gelirdi. ny-mi pre-ten-den-ta-mi, bunu ya da başka bir prens grubunu-ga-la-taşıdın.
Kutsal Ro-sti-zaferin vizyonu tamamen haklıydı. Vi-zan-Tiy oryantasyonuna sahip olan Yuri Dol-go-ru-kiy, 1154'te Kiev'i hemen işgal etti ama mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta'yı kovdu. ve onu yeni bir mit-ro-po-li-tom için Tsar-Grad'a gönderdi. Aziz Konstantin oldu (5 Haziran'da anıldı), ancak Rusya'ya ancak 1156'da, Yuri Dol-go-ru-koth'un († 15 Mayıs 1157) ölümünden yarım yıl önce geldi. Ve yarım yıl sonra, 22 Aralık 1157'de Aziz Ro-sti-slava'nın yeğeni Msti şehre girdiğinde -Slav Izya-s-la-vich, Aziz Kon-stan-tin Ki'den kaçmak zorunda kaldı -e-va ve alt düzey kadın Kli-ment Smo-la-tich'in kafe-fed-ru'sunun mit-ro'suna geri döndü. Kilise kargaşası başladı - Rusya'da iki mit-ro-po-li-tas vardı. Tüm hiyerarşi ve maneviyat kendilerini bir yasak altında buldu: Metropolit Yunanlı, yaşayan Kli-ment yönetiminde Rusları yasakladı, Kli-ment tüm st-len-nikleri ve Yunan destekçilerini yasakladı. Kutsal Ro-sti-slav ve Msti-slav'ın ortak suçlamasını durdurmak için, her iki mit-ro-po-li-tov'u da kaldırmanız ve Pat-ri-ar-ha'dan Rus'ta bir pozisyon istemeniz gerekir. ca-fed-ru ama ilk etapta.
Ancak zorluklar bununla bitmedi. 1161 sonbaharında Kiev'e gelen mit-ro-po-lit Fe-o-dor, gelecek yılın baharında öldü. Tanrı'yı seven Aziz Andrew örneğine göre (4 Temmuz'da anılır), o, bu sırada episco-pa Fe-o-do'yu mit-ro-do-you-s-move-do'da deneyimledi. -ra, Aziz Ro-sti-slav, kendisini bir kez daha çok uzaklardaki Kli-ment Smo-la-tich'te bulan e-th kan-di-da-ta'nızı hareket ettirdiniz.
Büyük prensin mit-ro-po-ly Kli-men-tu, yani nik-iyi fikir yanlısı Rus arabası ile ilişkisini değiştirmesi, Ki-e-in-Pe-cher'in etkisini açıklıyor. sko-go-na-sta-rya ve özellikle-ben-but ar-hi-mand-ri-ta Po-li-kar-pa. Ar-hi-mand-rit Po-li-sazan, Pe-cher-pres-da-das'ın mavi-sti-tel'i (1165'te sto-l-em obi-te-li oldu), en yakın olanıydı kişi kutsal Ro-sti-slav-vu'ya.
Aziz Ro-sti-slav, Cumartesi ve Pazar günleri Büyük'ü iki yirmi yabancıyla birlikte kendi Pe-cher-go-go-gu-me masasına davet etme gibi kutsal bir geleneğe sahipti ve onlara kendisi hizmet etti. Prens, An-to-niya ve Fe-o-do-siya büyüklerinin meskenindeki manastırda saçını kestirme arzusunu defalarca dile getirdi ve hatta kendisi için orada bir hücre inşa etmeye bile karar verdi. Eski Ru-si'de büyük bir manevi etkiye sahip olan Pe-cher-skie rahipleri, yaşayan-va'nın altında -Prens'te Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı hakkında bir düşünce var mı? Üstelik bu yıllarda Rusya'da Yunanlılardan piskoposlar vardı, hatta önceden bilinen "post'lar hakkındaki anlaşmazlık" ("Leon-ti-an-sapkınlık") ile bağlantılı olarak ön-şöhret hakları altında bile. ). Ancak kutsal Ro-sti-slava'nın kutsaması, Rus'un kutsamalarının Pat-ri-ar-ha'sı ile elde edilecektir -mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta gerçekleşmedi. Yunanlılar, Kiev-ka-fed-ru'ya mit-ro-po-li-ta'yı bilme hakkını en önemli ayrıcalıkları olarak görüyorlar, çünkü kiliseler tarafından pek açıklanmadı , ancak in-the-re-sa-mi -per-ii tarafından. 1165'te Kiev'e yeni bir mit-ro-polit geldi - Yunan IV. John ve medyadan ve kiliselerden Aziz Ro-sti-slav itaat ederek bunu kabul etti. Yeni mit-ro-po-lit, selefi gibi Rus Kilisesi'ni bir yıldan az bir süre yönetti († 1166). Kiev katedrali bir kez daha dul kaldı ve Büyük Dük, babasının imrendiği ve ruhundan, ancak yüz ro-ny mit-ro-po-li-ta'nın beslenmesinden mahrum kaldı. Tek manevi tesellisi Başrahip Po-li-karp ve kutsal büyükler Ki-e-in-Pe-cher-sko-go-mo-na-sta-rya ve Fe-o-do-rov-sko-go ile iletişim kurmaktı. Ki-e-ve'deki -go-s-sta-rya, os-no- Van-no-go onun babasıdır.
1167 baharında Novy-gorod'a yaptığı bir geziden dönen Aziz Ro-sti-slav bunu yapamadı. Prensin oğlu Roman'ın yaşadığı Smo-lensk'e ulaştığında akrabaları Smo-lensk'te kalmaya karar verdi, ancak büyük prens onu Kiev'e götürmeyi emretti. "Yolda ölürsem" dedi, "beni Aziz Fe-oh-do-ra manastırında yaşayın. Eğer Tanrı beni iyileştirirse, O'nun Ön Saf Ma-te-ri'sine ve Ön Değerli Fe'sine dua edin. -o-do-siya, Pe-cher-sky mo-na-sta-re'de bir kaz kırk.”
Tanrı, Ro-sti-slava'nın başka bir kutsal meskenin hayatına son verme arzusunu uzun zaman önce yerine getirmeye mahkum değildi. Kutsal prens 14 Mart 1167'de Kiev yolunda öldü. (Diğer kaynaklarda 1168 yılı belirtilmektedir.) Rapora göre cesedi Ki-Ev-sky Fe-o-dorovsky mo-na-sty-re'deydi.
Aziz Rostislav, Kiev Büyük Dükü Kiev Büyük Dükü Büyük Aziz Mstislav'ın oğlu († 1132, 14 Haziran'da anıldı), erkek kardeşi († 1138, 11 Şubat, 22 Nisan ve 27 Kasım'da anıldı), Rus'un seçkin devlet ve kilise figürlerinden biridir. 12. yüzyılın ortaları.
Smolensk'in, Smolensk prensliğinin ve Smolensk piskoposluğunun güçlenmesi ve yükselişi onun adıyla ilişkilidir.
12. yüzyıla kadar Smolensk toprakları birleşik Kiev devletinin ayrılmaz bir parçasıydı. Siyasi izolasyonu 1125'te, Kiev büyük dükal masasını babası Vladimir Monomakh'tan miras alan kutsal prens Büyük Mstislav'ın Smolensk'i oğlu Rostislav'a (vaftiz edilmiş Michael) vermesiyle başladı. Aziz Rostislav'ın emekleri ve kahramanlıkları sayesinde, 40 yılı aşkın bir süredir yönettiği Smolensk prensliği genişliyor, şehirler ve köylerle inşa ediliyor, kiliseler ve manastırlarla süsleniyor ve tüm Rusya meseleleri üzerinde nüfuz kazanıyor.
Aziz Rostislav, Smolensk topraklarında Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasilyev ve diğer şehirleri kurdu. Smolensk prens hanedanının kurucusu oldu.
1136'da Aziz Rostislav ayrı bir Smolensk piskoposluğunun kurulmasını başardı. İlk piskoposu, Mart-Mayıs 1136'da Kiev Metropoliti Michael tarafından atanan Manuel'di ve mülk statüsü, aynı yıl yayınlanan Prens Rostislav Şartı ile güvence altına alındı. Ek olarak, 30 Eylül 1150'de Aziz Rostislav, özel bir mektupla, Varsayım Katedrali ve diğer piskoposluk binalarının bulunduğu Smolensk'teki Katedral Tepesi'nin Smolensk Görüşüne transferini doğruladı.
Çağdaşlar Prens Rostislav'ın kilise inşasına çok değer verdiler. Onun hakkında daha fazla bilgi vermeyen kaynaklar bile "bu prensin Smolensk'te Kutsal Meryem Ana'yı inşa ettiğini" belirtiyor. Bu sözler yalnızca büyükbabası Vladimir Monomakh tarafından 1101'de dikilen Varsayım Katedrali'nin Prens Rostislav yönetimi altında yeniden inşası ve genişletilmesi anlamında anlaşılmamalıdır (yeniden inşa edilen katedral, Ağustos'taki Varsayım Bayramı'nda Piskopos Manuel tarafından kutsanmıştır). 15, 1150). Prens Rostislav daha geniş anlamda bir "Kilisenin inşaatçısıydı": Smolensk Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ni maddi olarak sağladı, onu bir şehir katedralinden büyük Smolensk piskoposluğunun kilise merkezine dönüştürdü.
Kutsal Prens Rostislav, cinayet mahallinde kurulan Smolensk Kremlin'in ve Smyadyn Boris ve Gleb Manastırı'nın Spassky Katedrali'nin kurucusuydu († 1015, 5 Eylül anısına). Daha sonra oğlu David, belki de babasının isteklerini yerine getirerek, Aziz Boris ve Gleb'in harap ahşap türbelerini Kiev Vyshgorod'dan Smyadyn'e devretti; burada kalıntıları 1115'te taş tapınaklara nakledilinceye kadar dinlendi.
12. yüzyılın ellili yıllarında Aziz Rostislav, Kiev için en güçlü iki prens grubun temsilcileri olan Olgovichi ve Monomakhovichi tarafından yürütülen uzun bir mücadelenin içine çekildi.
Monomakhovich'lerin büyük saltanatının ana yarışmacısı Rostislav'ın amcası Yuri Dolgoruky olmasına rağmen, Rus topraklarının en güçlü yöneticilerinden biri olan Smolensk Prensi, askeri ve diplomatik rekabette çoğu zaman belirleyici bir söze sahipti. Savaşa katılanların her biri için hem tehlikeli bir rakip hem de arzu edilen bir müttefiktir; kendisini olayların merkezinde bulur. Bunun ilahi bir önemi vardı, çünkü Aziz Rostislav çağdaşları arasında devlet adamlığı, katı adaleti ve yaşlılara koşulsuz itaati, Kilise'ye ve hiyerarşisine derin saygısıyla öne çıkıyordu. Birkaç nesil boyunca Rus Gerçeğinin ve Rus doğruluğunun kişiselleştirilmiş taşıyıcısı oldu.
Kardeşi Izyaslav'ın († 13 Kasım 1154) ölümünden sonra, Aziz Rostislav kısa süreliğine Kiev Büyük Dükü oldu, ancak amcası Vyacheslav Vladimirovich ile birlikte Kiev'in sahibi oldu. İkincisinin ölümünden sonra (aynı yılın sonunda), Kiev'in saltanatını diğer amcası Yuri Dolgoruky'ye bırakarak Smolensk'e döndü ve prensler arası kanlı çekişmeye aktif katılımdan çekildi. 12 Nisan 1159'da Kiev'i ikinci kez işgal etti ve ölümüne kadar († 1167) Büyük Dük olarak kaldı, ancak birçok kez babasının mirasını elinde bir kılıçla savunmak zorunda kaldı.
Aziz Rostislav'ın saltanat yılları, Rus Kilisesi tarihinin en zor dönemlerinden birine denk geldi. Rostislav'ın Rus Kilisesi'nin otosefali taraftarı olan ağabeyi Prens Izyaslav Mstislavich, Rus bilgin keşiş Clement Smolyatich'i metropol olarak seçti ve Konstantinopolis Patrikliği'ne başvurmadan Rus piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından büyükşehir olarak atanmasını emretti. Bu 1147'de oldu. Rus hiyerarşisi genel olarak Bizans'tan kilise bağımsızlığı mücadelelerinde Metropolitan Clement ve Prens Izyaslav'ı destekledi, ancak Novgorod Azizi Niphon (8 Nisan) liderliğindeki bazı piskoposlar, otosefali Rus büyükşehirini tanımadı ve onunla birlikte olmaktan kaçınarak piskoposluklarını dönüştürdü. Durumun açıklığa kavuşturulmasını bekleyen benzersiz "otosefali" kilise bölgelerine. Smolensk Piskoposu Manuel de aynısını yaptı. Aziz Rostislav, Rusya'nın parçalanma koşullarında o dönemde Rus otosefali fikrinin yarattığı tehlikeyi anladı. Kiev için prensler tarafından sürdürülen sürekli savaş, Kiev metropolü için şu veya bu prens grup tarafından aday gösterilen çok sayıda yarışmacı arasındaki aynı "savaş" nedeniyle daha da karmaşık hale gelebilirdi.
Aziz Rostislav'ın tahmini tamamen haklıydı. Bizans yönelimine bağlı kalan Yuri Dolgoruky, 1154'te Kiev'i işgal ederek Metropolit Clement'i derhal kovdu ve yeni bir metropol için Konstantinopolis'e gönderildi. Aziz Konstantin oldu (5 Haziran), ancak Rusya'ya ancak 1156'da, Yuri Dolgoruky'nin ölümünden altı ay önce geldi († 15 Mayıs 1157). Ve altı ay sonra, 22 Aralık 1157'de Aziz Rostislav'ın yeğeni Mstislav Izyaslavich şehre girdiğinde, Aziz Konstantin Kiev'den kaçmak zorunda kaldı ve görevden alınan Clement Smolyatich büyükşehir makamına geri döndü. Kilisede huzursuzluk başladı - Rusya'da iki büyükşehir vardı. Tüm hiyerarşi ve din adamları yasaklandı: Yunan metropolü, Clement'i destekleyen Rusları yasakladı, Clement, Yunanlıların tüm yandaşlarını ve destekçilerini yasakladı. Günaha son vermek için Aziz Rostislav ve Mstislav, her iki metropolü de görevden almaya ve Patrik'ten Rus makamına yeni bir baş rahip atamasını istemeye karar verdi.
Ancak zorluklar bununla bitmedi. 1161 sonbaharında Kiev'e gelen Metropolit Theodore, ertesi yılın baharında öldü. O sırada ortağı Piskopos Theodore'u büyükşehir olarak atamaya çalışan örneğin (4 Temmuz) ardından, Aziz Rostislav kendi adayını aday gösterdi ve bu kişinin yine uzun süredir acı çeken Clement Smolyatich olduğu ortaya çıktı.
Büyük Dük'ün, Rus otosefali fikriyle aşılanan Metropolitan Clement'e karşı tavrını değiştirmesi, Kiev Pechersk Manastırı ve özellikle Archimandrite Polycarp'ın etkisiyle açıklanıyor. Pechersk efsanelerinin koruyucusu Archimandrite Polycarp (1165'te manastırın rektörü oldu), Aziz Rostislav'a en yakın kişiydi.
Aziz Rostislav, Büyük Perhiz'in cumartesi ve pazar günleri Pechersk başrahibini on iki keşişle masasına davet etme gibi dindar bir geleneğe sahipti ve kendisi de onlara hizmet etti. Prens, Aziz Anthony ve Theodosius manastırında keşiş olma arzusunu defalarca dile getirdi ve hatta kendisi için orada bir hücre inşa edilmesini emretti. Eski Rusya'da muazzam bir manevi etkiye sahip olan Pechersk rahipleri, prensin Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı fikrini destekledi. Üstelik bu yıllarda Rusya'daki Yunan piskoposları, iyi bilinen “oruç tartışması” (“Leontian sapkınlığı”) ile bağlantılı olarak Ortodokslukları konusunda bile şüphe altındaydı. Ancak Aziz Rostislav'ın Patrik'ten Rus Metropoliti Clement'in onayını alma yönündeki dindar arzusu gerçekleşmedi. Yunanlılar, Kiev See'ye bir metropol atama hakkını en önemli ayrıcalıkları olarak görüyorlardı ve bu, kiliseden çok imparatorluğun siyasi çıkarlarıyla açıklanıyordu. 1165 yılında, yeni bir büyükşehir olan Yunan John IV, Kiev'e geldi ve Aziz Rostislav, alçakgönüllülük ve kiliseye itaat nedeniyle onu kabul etti. Yeni büyükşehir, selefi gibi Rus Kilisesi'ni bir yıldan az bir süre yönetti († 1166). Kiev See bir kez daha dul kaldı ve Büyük Dük, Metropolitan'ın babacan tavsiyelerinden ve manevi rehberliğinden mahrum kaldı. Tek manevi tesellisi, Başrahip Polycarp ve babası tarafından kurulan Kiev Manastırı ve Kiev'deki Feodorovsky Manastırı'nın kutsal büyükleriyle iletişim kurmaktı.
1167 baharında Novgorod'a karşı yapılan kampanyadan dönen Aziz Rostislav hastalandı. Oğlu Roman'ın hüküm sürdüğü Smolensk'e ulaştığında akrabaları onu Smolensk'te kalması için ikna etmeye çalıştı, ancak Büyük Dük onun Kiev'e götürülmesini emretti. "Yolda ölürsem," diye miras bıraktı, "beni babamın Aziz Theodore yakınındaki manastırına koy. Eğer Tanrı beni En Saf Annesi ve Aziz Theodosius'un duaları aracılığıyla iyileştirirse, Pechersk Manastırı'nda manastır yeminleri edeceğim.
Tanrı, Rostislav'ın kutsal manastırda bir keşiş olarak hayatına son verme yönündeki uzun süredir devam eden arzusunun yerine getirileceğini belirlemedi. Kutsal prens 14 Mart 1167'de Kiev yolunda öldü. (Diğer kaynaklar 1168 yılını gösteriyor.) Vasiyetine göre naaşı Kiev Feodorovsky Manastırı'na defnedildi.
*Smolensk Piskoposluk Makamı Kutsal Prens Rostislav Kanuni Tüzüğü'nün en son yayınları şu kitaplarda yer almaktadır:
1. 13.-14. Yüzyılların Smolensk tüzükleri. / Hazırlık. T. A. Sumnikova ve V. V. Lopatin tarafından yayınlanmak üzere. M., 1963. s. 75–79.
2. 11.-15. yüzyılların eski Rus prenslik sözleşmeleri. / Baskı hazırlığı. Evet N. Shchapov. M., 1976. s. 141–146.
3. Kutsal Prens Rostislav'a Övgü // Sumnikova T. A.'nın eserlerinde yayınlandı.
4. 12. yüzyılın diğer Smolensk kaynakları arasında "Smolensk Büyük Dükü Rostislav Mstislavich'in Hikayesi ve Kilise". // Doğu Slav dilleri. Bunları incelemek için kaynaklar. M., 1973. s. 128–146.
5. Shchapov Ya. N. 12. yüzyıl Smolensk edebiyatının bir anıtı olarak Prens Rostislav Mstislavich'e övgü. // TODRL. XXVIII. L., 1974. S. 47–59.*
Yani nereye bakarsanız bakın, Slavların olduğu her yerde
ışık parlıyor ve güzel şeyler oluyor, yapılanları görüyoruz
Aziz Methodius ve Cyril.
Şanghay ve San Francisco'lu Aziz John (Maksimovich).
Her seferinde, Aziz Cyril ve Methodius'un Büyük Moravya misyonunu hatırlayarak, kutsal kardeşlerle birlikte maneviyatın kökeninde duran, Kutsal Ruh'un önderliğindeki Tanrı'nın sadık hizmetkarı Aziz Prens Rostislav'ı hatırlamadan edemezsiniz. Slav halklarının kültürel ve politik yaşamı.
9. yüzyılın ikinci yarısının başında Büyük Moravya devleti, en büyük Slav devlet kuruluşlarından biriydi. 846'dan beri Büyük Moravya, özel bir şöhrete sahip olan ve halkının özgürlüğünü cesurca koruyan Prens Rostislav tarafından yönetiliyordu. Almanlara olan bağımlılığının ağırlığı altında ezilen ve Slavların tehlikeli komşularının etkisinden kendi başlarına kurtulamayacaklarını anlayan o, yeğeni Svyatopolk ile birlikte onların hem manevi hem de manevi ihtiyaçlarına yardımcı olabilecek kişilerden yardım aramaya karar verdi. ve sivil aynı zamanda tehlikeli olmaz.
O zamanlar Yunanistan, Eflak ve Almanya'dan gelen Hıristiyan vaizler Moravya'da zaten faaliyet gösteriyordu ve Prens Rostislav bunların bir kısmından kutsal vaftiz aldı. Mesih'in imanının ışığıyla aydınlanan asil prens, halkının ruhsal uyanışıyla ilgileniyordu.
Aynı zamanda, misyonerlerin yüksek hedeflerini siyasi çıkarlarla değiştirmesi ve ayrıca insanlara yabancı, anlaşılmaz bir dilde eğitim vermesi durumunda Hıristiyanlığın vaaz edilmesinin başarılı olamayacağını da çok iyi anladı.
Prens Rostislav ilk başta ihtiyaçlarını o zamanlar Roma tahtında bulunan Papa I. Nicholas'a yöneltti, ancak Alman kralı Louis'in müttefiki olan o, prensin isteğine yanıt vermedi. Daha sonra 862'de Rostislav, Bizans İmparatoru III. Michael'a bir elçilik gönderdi. Prens mektubunda şunları yazdı: “Halkımız paganizmi reddetti ve Hıristiyan yasasını kabul etti; ama diğer ülkeler bizi örnek alsın diye bize anadilimizde gerçek Hıristiyan inancını anlatacak bir öğretmenimiz yok. Bu nedenle, egemen Egemen sizden bize böyle bir piskopos ve öğretmen göndermenizi rica ediyoruz. İyi hukuk her zaman sizden tüm ülkelere gelir.”
İmparator Michael cevap vermekten çekinmedi: En iyilerin en iyileri Büyük Moravya misyonuna gönderildi - Selanik kardeşler Cyril ve Methodius. Bunlar, zamanlarına göre alışılmadık derecede eğitimli insanlar, münzeviler, dua kitapları ve misyonerlik çalışmalarında zengin deneyime sahip adamlardı. Aziz Cyril ve Methodius'un görevlerinden biri sırasında önemli bir olay meydana geldi: Chersonesos'taki Hazarlara giderken, Roma Papası Hieromartyr Clement'in kalıntılarını buldular. Bu aziz, kutsal Havari Petrus tarafından Mesih'e dönüştürüldü; Roma'da Mesih'in inancını vaaz ettiği için Chersonesos'a sürgüne gönderildi. Burada vaazlar ve mucizeler yoluyla birçok paganı imana dönüştürdü ve bu uğruna denizde boğuldu. Mucizenin kendisinde
Kutsal emanetlerin keşfi üzerine kutsal kardeşler, azizin himayesini ve misyonerlik ve eğitim faaliyetlerinin kutsamasını gördüler: zorlu sınavlarla karşı karşıya kaldılar ve Tanrı'nın İlahi Takdiri, kutsal şehitte harika bir fedakarlık ve sabır örneği gösterdi.
Cyril ve Methodius 863 yılında Bulgaristan üzerinden Büyük Moravya İmparatorluğu'na gelerek burayı Prens Rostislav'a devrettiler.
Aziz Photius'un mektubu. Patrik, prense hitaben şunları yazdı: “Her halka gerçeğin bilgisine ulaşmayı ve en yüksek rütbeye ulaşmayı emreden Tanrı, sizin imanınızı ve çabalarınızı gördü. Bunu şimdi bizim yıllarımızda ayarlayarak, daha önce var olmayan ama şimdi var olan yazıları da sizin dilinizde indirdi ki, siz de kendi ana dillerinde Allah'a hamd eden büyük milletler arasında sayılasınız. İşte bu yüzden sana bunların vahyedildiği kişiyi, çok kıymetli ve şerefli, çok bilgili, bir filozofu gönderdik. İşte, tüm altından, gümüşten, değerli taşlardan ve tüm geçici zenginliklerden daha iyi ve daha değerli olan bu armağanı kabul edin. Meseleyi cesurca ortaya koymak ve tüm kalbinizle Tanrı'yı \u200b\u200baramak için onunla birlikte çalışın ve tüm insanların kurtuluşunu kapatmayın, onları mümkün olan her şekilde teşvik edin, böylece tembel olmasınlar, doğruluk yolunu tutsunlar, böylece Siz de çabalarınızla onları Tanrı bilgisine yönlendirirseniz, şimdiden sonsuza kadar Tanrımız Mesih'e inanan ve gelecek nesillere parlak bir anı bırakan tüm ruhlar için hem bu yaşamda hem de gelecek yaşamda bir ödül kabul edeceksiniz. tıpkı büyük Çar Konstantin gibi.”
Büyük bir onurla karşılanan kutsal kardeşler, Hıristiyan inancını anavatanları Selanik'te öğrendikleri Slav dilinde vaaz etmeye başladılar. Kirill hâlâ evindeyken Slav alfabesini geliştirdi ve ana ayin kitaplarını Slav diline çevirmeye başladı. Burada Büyük Moravya'da kardeşler ve öğrencileri İncil'i, Aziz John Chrysostom ve Büyük Aziz Basil Ayinlerini ve en önemli hizmetleri tercüme etmeye devam ettiler. Prens Rostislav kardeşlere mümkün olan her türlü yardımı sağladı. Öncelikle birçok genci bir araya toplayarak onlara tercüme kitaplardan Slav alfabesini öğrenmelerini emretti, ardından kutsal kardeşlerin rehberliğinde kiliseler inşa etmeye başladı. Bir yıl sonra Olomouc şehrindeki ilk kilise tamamlandı, ardından birkaç kilise daha inşa edildi. Aziz Cyril ve Methodius bu kiliseleri kutsadılar ve orada Slav dilinde hizmet ettiler. Böylece kırk ay boyunca Moravya'da bir yerden bir yere taşınarak yaşadılar. Misyonerlik çalışmaları ve kutsal yaşam örnekleri, yalnızca Moravya hükümdarının desteğini bulmakla kalmadı, aynı zamanda nihayet Mesih'in iyi haberini kendi ana dillerinde duyabilen ve paganları bilinçli olarak reddeden sıradan insanların kalplerinde de bir karşılık buldu. batıl inançlar. Selanik kardeşler, paganizmin “ölüm diyarında ve gölgesinde oturanlara” Mesih'in gerçek imanının ışığını getirdiler.
Aziz Cyril ve Methodius'un kutsal prens Rostislav tarafından desteklenen başarılı misyonerlik faaliyetleri, Büyük Moravya devletinin bağımsızlığının temellerini attı ve bu nedenle, Slav devletlerinde çıkarlarını sürdüren Alman prensleri ve din adamlarının sert muhalefetine neden oldu. Latin misyonerler kardeşleri ibadette “kutsal olmayan bir dil” kullanmakla ve Kutsal Ruh hakkında yanlış öğretiyi yaymakla suçladılar. Aziz Cyril, kendisini suçlayanlarla polemiğe girerek onlara "üç dilli sapkınlığın" zararlılığını kanıtladı. Bu sapkınlığın özü, dünyada yalnızca üç dilin kutsal, Kutsal Yazıları ifade etmeye değer olarak tanınmasıydı: İbranice, Yunanca ve Latince. Kafirler gerekçe olarak İsa Mesih'in çarmıha gerildiği çarmıhtaki yazının bu üç dilde yazılmış olmasını gösterdiler.
Cyril ve Methodius, müritlerini papaz ve papaz olarak atamak için Konstantinopolis'e gönderme niyetindeydiler, ancak o sırada orada bir saray darbesi gerçekleşti. Sonra kutsal kardeşler Roma'ya gitmeye karar verdiler. O zamanlar, Konstantinopolis ve Roma Kiliseleri arasında henüz yeni başlayan anlaşmazlık nedeniyle, bir Kilise hâlâ diğerine bakanlar atayabiliyordu.
Roma'da Slavların havarileri, Slav dilinde ayinlere hizmet etme hakkını savundu. Aynı zamanda Roma Piskoposu Papa II. Adrian'a, Roma Papası Clement'in kutsal emanetlerini sunarak saygılarını sundular. Kutsal şehidin onurlu emanetlerini saygıyla karşılayan papa, aydınlatıcıların Slav kitaplarını saygıyla kabul etti. Kitapları kutsadıktan sonra onları kiliselerden birine yerleştirdi ve orada onlara ayin yapıldı. Papa, kutsal kardeşlerin müritlerini atadı ve kutsal prens Rostislav'a bir mesaj yazdı: “Eğer biri bu öğretmenleri suçlamaya ve sizi gerçeklerden masallara çekmeye cesaret ederse veya sizi yozlaştırarak dilinizin kitaplarına küfrederse, bırakın onu aforoz edilecek ve kilise mahkemesine sunulacak ve o zamana kadar kendisini düzeltene kadar affedilmeyecektir. Çünkü bunlar koyun değil kurttur ve onları meyvelerinden tanımalı ve onlardan sakınmalıyız...”
Papa II. Adrian ile başarılı bir diyaloğun ardından aydınlatıcılar Moravya'ya dönmeyi planladılar. Ancak içlerinden yalnızca biri geri dönmeyi başardı. Aziz Cyril, 14 Şubat 869'da, hayatının kırk ikinci yılında, ölümünden önce Büyük Şemayı kabul ederek (Küçük Şema'da adı Konstantin'di) Roma'da öldü. Kardeşine bir vasiyet bıraktı: “Sen ve ben, kardeşim, aynı tarlayı işleyen bir çift öküz gibiydik. Böylece dizginlerin üzerine düşüyorum ve günümü tamamlıyorum. Ve sen dağı (Olympus'u) çok seviyorsun ama onun uğruna öğretilerini bırakmıyorsun...” Papa Adrian, Aziz Cyril'in, kutsal kardeşlerin kutsal kardeşlerin İncil'i vaaz etmek için çalıştığı ve Roma'ya geldiği Aziz Clement kilisesine gömülmesini emretti. Kısa süre sonra Papa Adrian, Methodius'u Moravya ve Pannonia Başpiskoposu rütbesine atadı.
Bu arada Moravya'daki siyasi durum istikrarlı değildi. Prens Rostislav, devletinin bağımsızlığı için mücadeleye devam etti: 869'un sonunda Almanlarla bir barış anlaşması imzalandı. Ancak barış kısa sürdü. Moravya bölgelerinden birinin prensi olan Prens Rostislav'ın yeğeni Svyatopolk, amcasına ihanet etti ve Kral Louis'in oğlu Alman prensi Carloman'ın müttefiki oldu. Rostislav yakalandı ve gücü tamamen Carloman'ın elindeydi. Svyatopolk'a küçük bir prenslik verildi, ancak daha sonra prenslik elinden alındı ve Svyatopolk hapsedildi.
Kutsal prens Rostislav, Rab'bin kendisine verdiği acıyı içti: halkına olan sevgisi ve havarisel öğretiye olan sadakati nedeniyle kör edildi ve hapsedildi. 870 yılında, Tanrı'nın sadık hizmetkarı korkunç işkenceye katlandı ve öldü. Bavyera hapishanelerinden biri.
Siyasi destekten mahrum kalan Aziz Methodius, Alman yetkililer tarafından tutuklandı. Kınamaya bahane bulamayınca onu bir manastıra hapsettiler. Rahiplerin isimlerinin yanı sıra Methodius isminin de geçtiği manastır anı kitabı korunmuştur. Azizin manastırda hapsedilmesi Papa'dan gizlendi. Bunu gezgin keşiş Lazarus'tan öğrenen II. Adrian'ın halefi Papa VIII. John, Alman piskoposlarının Aziz Methodius'u serbest bırakana kadar ayini kutlamasını yasakladı. Ancak o zaman piskoposlar azizi esaretten kurtarmak zorunda kaldılar.
Sağlığını bozan Aziz Methodius bir süreliğine Bizans'a gitti. 884 yılında Moravya'ya döndü ve öğrencileriyle birlikte Makabilerin kitapları, Nomocanon ve Babaların kitapları (Paterikon) hariç tüm Eski Ahit'in çevirisini tamamladı. 885 yılında, Aziz Methodius sıkı çalışmanın ardından yatağına çekildi ve Palm Pazar günü tapınağa götürülmeyi istedi ve burada Moravya halkına yaklaşan davalar konusunda uyarıda bulunarak vaaz verdi. Aynı gün, 6 Nisan'da Aziz Methodius öldü. Cenaze töreni Velehrad katedral kilisesinde Latince, Yunanca ve Slavca yapıldı.
870 yılında rahip Slavomir'in önderliğinde Moravya'da bir ayaklanma patlak verdi. Slawomir Almanları yendi ve Velehrad'ı işgal etti. Almanlar ayaklanmayı bastırmak için Svyatopolk'u hapishaneden serbest bıraktı. Ancak Svyatopolk, kendisini Büyük Dük ilan eden isyancıların yanına geçti. Tekrar iktidara gelen Svyatopolk, Slav ibadetini himaye etmeye başladı.
* * *
Kutsanmış Prens Rostislav, Aziz Cyril ile birlikte çalıştı, Aziz Methodius ile birlikte acı çekti ve halkı ve Mesih'in doğru öğretisi uğruna öldü. Daha sonra Büyük Moravya topraklarını ele geçirenler, Rostislav'ın kutsal yaşamının ve onun davet ettiği Selanik kardeşlerin havarisel çalışmalarının sonsuza kadar unutulmasını sağlamak için çok çabaladılar. Aziz Methodius'un öğrencileri ve takipçileri, öğretmenlerinin ölümünden sonra işkence ve zulme maruz kaldılar. Ancak Tanrı'nın takdiriyle hayatları, güney ve doğu Slavlar arasında gelecekteki kutsanmış havarisel misyon için korunmuştur.
Çek topraklarındaki ve Slovakya'daki Ortodoks Kilisesi, 1994 yılında Büyük Moravya Prensi Rostislav'ı aziz ilan etti ve böylece Hıristiyan ruhani kültürünün ve Slavların ulusal bağımsızlığının kökeninde yer alan kişiye bin yıllık hatıra borcunu iade etti.
Azizler Havariler Cyril ve Methodius'a Eşittir
Troparion, ton 4
Oybirliği havarisi ve Sloven ülkeleri olarak, Tanrı bilgeliğinin öğretmeni Cyril ve Methodius, tüm Sloven dillerini Ortodoksluk ve oybirliği içinde kurmak, dünyayı sakinleştirmek ve ruhlarımızı kurtarmak için herkesin Rabbine dua edin.
Kontakion, ton 3
İlahi Kutsal Yazıları tercüme ederek bize Tanrı'nın bilgi kaynağını döken ve bugüne kadar durmadan yararlandığımız aydınlatıcılarımızın kutsal ikilisini onurlandırıyoruz; sizi, Cyril ve Methodius'u kutsuyoruz; En Yüce Olanın Tahtı ve ruhlarımız için sıcak bir şekilde dua edin.
Namaz
Sloven öğretmen ve eğitimcilerin, Kutsal Havariler Methodius ve Cyril'in dilinin yüceltilmesi hakkında! Öğretilerinizin ve yazılarınızın ışığıyla aydınlanmış ve Mesih'in imanıyla eğitilmiş babanızın çocukları olarak, şimdi size ciddiyetle başvuruyor ve yüreklerimizin pişmanlığıyla dua ediyoruz. İtaatsiz çocuklar olarak antlaşmanız yerine getirilmese ve Tanrı'yı memnun etme konusunda, sanki arınmış gibi, dikkatsiz olsa ve Slovenyalılar bile inanç ve beden kardeşlerine göre benzer düşünce ve sevgiden uzak olsa bile, iyi emrediyorsunuz. , bir mürted. Üstelik hayatınızda eski zamanlarda olduğu gibi, nankör ve değersizleri geri çevirmediniz, kötülüğe karşı iyiyi ödüllendirdiniz. O halde şimdi bile, günahkar ve değersiz çocuklarınızı dualarınızdan geri çevirmeyin; ancak Rab'be karşı büyük bir cesaretiniz olduğu için, O'na gayretle dua edin ki, O bizi eğitsin ve kurtuluş yoluna çevirsin, ve fitne ve fitneler ortadan kalksın. Aynı inanca sahip kardeşler arasında ortaya çıkan anlaşmazlıklar yatıştırılacak ve düşmüş olanlar oybirliğine kavuşturulacak ve o, hepimizi tek, kutsal, Katolik ve havarisel Kilise'de ruh birliği ve sevgi ile birleştirecektir. Doğru bir kişinin duasının, günahkar insanlara sunulsa bile, Rab'bin merhametine ne kadar katkıda bulunabileceğini biliyoruz, biliyoruz. Bizi, üzgün ve değersiz çocuklarınızı, sizin tarafınızdan toplanan sürünüzün düşmanlıkla bölündüğü ve Yahudi olmayanların ayartmalarıyla baştan çıkarıldığı, azaldığı ve sözlü koyunlarının dağıldığı ve zihinsel kurtlar tarafından hayran kaldığı üzgün ve değersiz çocuklarınızı terk etmeyin. . Ortodoksluk için dualarınızla bize şevk verin ki, onunla babalarımızın geleneklerini canlandıralım, Kilisenin gelenek ve göreneklerini sadakatle koruyalım, tüm garip sahte öğretilerden kaçalım ve böylece Yeryüzünde Tanrı'nın razı olacağı bir yaşam, cennette cennet yaşamıyla şereflendirileceğiz ve orada sizinle birlikte Üçlübirlik'te her şeyin Rabbi olan Tek Tanrı'yı sonsuza kadar yücelteceğiz. Amin.
Moravyalı Aziz Rostislav
Troparion, ton 7
Halkınızın prensleri arasında, Tanrı'nın ilhamıyla, putperestlikten ayrılmayı, halkının geçimini sağlayan yaşayan Tanrı'yı doğru imanla tanımayı arzuladınız. İmanın zaferi için, sonsuz yaşamın değerli incisini keşfeden bilge öğretmenleri, Japonya halkına büyük sevgi besleyen Aziz Cyril ve Methodius tarafından kutsanan Moravya Prensi Rostislav'ı onlara Tanrı'ya gerçek ibadeti öğreterek çağırdım. Bu iman taşı üzerinde dindar bir hayatla süslendin. Ve şimdi Cennetteki Baba'nın meskenlerinde, Rab'bin ruhlarımızı kurtarması için bizim için dua edin.
Kontakion, ton 4
Tanrı'yı \u200b\u200btüm kalbinizle ve ruhunuzla sevdiğinizden, tüm yaşamınız boyunca O'na onur ve doğrulukla hizmet etmek için halkınızla birlikte çalıştınız, manevi başarılar gerçekleştirdiniz. Ve Tanrı'nın kurtardığı Konstantin Şehri'nden, halkınıza Tanrı'nın yasasını ve Kutsal Yazıları öğreten, Tanrı'ya yardım edecek bilge öğretmenleri çağırdınız. Helenik kelimeleri tamamen Slovenceye çevirdim ve yazmayı öğrettim. Onlarda, kendimizi güçlendirerek, Tanrı'ya şükrediyoruz ki, cehalet içinde olmayalım, Tanrı'yı neyin memnun ettiğini ve ruhlarımızı, cennetteki gibi sonsuz bir yaşamı nasıl kurtaracağımızı, sizin aracılığınızla nasıl alacağımızı anlayalım. dualar, Prens Rostislav ve Ortodoks Kilisesi'nde hafızanızı öveceğiz.
Yayındaki materyallere dayanmaktadır: Çek Toprakları ve Slovakya Azizleri. - M. St. Yayınevi Cyril ve Methodius, “Ark”, 2003. - 64 s.
Aziz Cyril ve Methodius ile Büyük Moravyalı Rostislav'ın Kutsal Kutsal Prensi'nin ikonları Kotelniki'deki Aziz Nikolaos kilisemizde tutulmaktadır.