V. G. Krysko. Psikoloji. Ders kursu

2. İnsanların etkileşimi, algısı, ilişkileri, iletişimi ve karşılıklı anlayışı

Toplum bireysel bireylerden oluşmaz, ancak bu bireylerin birbirleriyle ilişkili olduğu bağlantıların ve ilişkilerin toplamını ifade eder. Bu bağlantı ve ilişkilerin temeli, etkileşim adı verilen insanların eylemleri ve birbirleri üzerindeki etkileridir.

Felsefi açıdan etkileşim, herhangi bir maddi sistemin varlığını ve yapısal organizasyonunu belirleyen nesnel ve evrensel bir hareket ve gelişme biçimidir. Maddi bir süreç olarak etkileşime maddenin, hareketin ve bilginin aktarımı eşlik eder. Görecelidir, belli bir hızda ve belli bir uzay-zamanda gerçekleştirilir.

İnsan etkileşiminin özü ve sosyal rolü

Psikolojik açıdan etkileşim- bu, insanların birbirleri üzerindeki doğrudan veya dolaylı etki sürecidir, karşılıklı koşulluluklarına yol açar ve

bağlantı. Etkileşen taraflardan her biri diğerinin nedeni olarak hareket ettiğinde ve nesnelerin ve yapılarının gelişimini belirleyen karşı tarafın eşzamanlı ters etkisinin bir sonucu olarak hareket ettiğinde, etkileşimin ana özelliğini oluşturan nedenselliktir. Etkileşim sırasında bir çelişki keşfedilirse, o zaman bu, fenomenlerin ve süreçlerin kendi kendine itilmesinin ve kendi kendini geliştirmesinin kaynağı olarak hareket eder.

Ek olarak, psikolojide etkileşim genellikle yalnızca insanların birbirleri üzerindeki etkisi değil, aynı zamanda ortak eylemlerinin doğrudan organizasyonu anlamına gelir ve grubun üyeleri için ortak faaliyetler gerçekleştirmesine olanak tanır.

Etkileşim her zaman iki bileşen biçiminde mevcuttur: içerik ve stil. İçerik Etkileşim, şu veya bu etkileşimin ne veya ne hakkında ortaya çıkacağını belirler. Stil Etkileşim, bir kişinin başkalarıyla nasıl etkileşime girdiğini ifade eder.

Üretken ve verimsiz etkileşim tarzlarından bahsedebiliriz. Üretken tarz, ortaklar arasında verimli bir iletişim yoludur, karşılıklı güven ilişkilerinin kurulmasına ve sürdürülmesine, kişisel potansiyelin açığa çıkmasına ve ortak faaliyetlerde etkili sonuçların elde edilmesine katkıda bulunur. verimsiz Etkileşim tarzı, ortaklar arasında verimsiz bir iletişim şeklidir, kişisel potansiyellerin gerçekleştirilmesini ve ortak faaliyetlerin optimal sonuçlarına ulaşılmasını engeller.

Tipik olarak etkileşim tarzını doğru bir şekilde anlamanıza izin veren beş ana kriter vardır:

1. Ortaklar konumundaki faaliyetin doğası (üretken bir tarzda - “bir ortağın yanında”, verimsiz bir tarzda - “bir ortağın üstünde”).
2. Öne sürülen hedeflerin niteliği (üretken bir tarzda - ortaklar hem yakın hem de uzak hedefleri ortaklaşa geliştirir; verimsiz bir tarzda - baskın ortak, partnerle tartışmadan yalnızca yakın hedefleri öne sürer).
3. Sorumluluğun doğası (üretken bir tarzda, etkileşimdeki tüm katılımcılar faaliyetlerinin sonuçlarından sorumludur; üretken olmayan bir tarzda, tüm sorumluluk baskın ortağa verilir). "

1. Ortaklar arasında ortaya çıkan ilişkinin doğası (üretken bir tarzda - iyi niyet ve güven; verimsiz bir tarzda - saldırganlık, kızgınlık, tahriş).
2. Ortaklar arasındaki tanımlama-ayırma mekanizmasının işleyişinin niteliği.

İnsanların ruhu bilinir ve tezahür eder ilişkileri ve iletişimleri.İlişkiler ve iletişim insan varoluşunun en önemli biçimleridir. Bu süreçte insanlar temaslar kurar, bağlantılar kurar, birbirlerini etkiler, ortak eylemler gerçekleştirir ve karşılıklı deneyimler yaşarlar.

Etkileşimde kişinin kendi dünyası olan bir özne olarak başka bir kişiye karşı tutumu gerçekleşir. Bir kişinin toplumdaki bir kişiyle etkileşimi aynı zamanda iç dünyalarının da etkileşimidir: düşünce, fikir, imaj alışverişi, hedefler ve ihtiyaçlar üzerindeki etki, başka bir bireyin değerlendirmeleri üzerindeki etki, duygusal durumu.

Ayrıca etkileşim, diğer insanların uygun tepkisine neden olmayı amaçlayan eylemlerin sistematik ve sürekli uygulanması olarak da temsil edilebilir. Ortak yaşam ve aktivite, bireysel yaşamın aksine, aynı zamanda bireylerin aktivite-pasifliğinin herhangi bir tezahürü üzerinde daha katı kısıtlamalara sahiptir. Bu, insanları "ben-o", "biz-onlar" imajlarını oluşturmaya ve koordine etmeye ve bunlar arasındaki çabaları koordine etmeye zorlar. Gerçek etkileşim sırasında kişinin kendisi, diğer insanlar ve grupları hakkında yeterli fikirleri de oluşur. İnsanların etkileşimi, onların toplumdaki özgüvenlerinin ve davranışlarının düzenlenmesinde öncü bir faktördür.

Etkileşim kişilerarası ve gruplararası olabilir.

Bireylerarası etkileşim- Bunlar, iki veya daha fazla kişinin tesadüfi veya kasıtlı, özel veya kamusal, uzun süreli veya kısa süreli, sözlü veya sözsüz temasları ve bağlantılarıdır; davranış, etkinlik, ilişki ve tutumlarında karşılıklı değişikliklere neden olur.

Ana Özellikler bu tür etkileşimler şunlardır:

• etkileşimde bulunan bireylerin dışında, başarılması karşılıklı çaba gerektiren bir hedefin (nesnenin) varlığı;
• dışarıdan gözlemlenmesi ve başkaları tarafından kaydedilmesi için açıklık (kullanılabilirlik);

• dönüşlü çok anlamlılık - algısının uygulama koşullarına ve katılımcıların değerlendirmelerine bağımlılığı.

Gruplararası etkileşim- birden fazla konunun (nesnenin) birbirleri üzerinde doğrudan veya dolaylı etki süreci, karşılıklı koşulluluklarını ve ilişkinin benzersiz doğasını oluşturur. Genellikle grupların tamamı (aynı zamanda onların parçaları) arasında gerçekleşir ve toplumun gelişmesinde bütünleştirici (veya istikrarsızlaştırıcı) bir faktör olarak hareket eder.

Türlere ek olarak, genellikle çeşitli etkileşim türleri de ayırt edilir. En yaygın olanı etkili yönelimlerine göre bölünmeleridir: işbirliği ve rekabet. İşbirliği- bu, konularının takip edilen hedefler konusunda karşılıklı bir anlaşmaya vardığı ve çıkarları örtüştüğü sürece onu ihlal etmemeye çalıştığı bir etkileşimdir.

Yarışma- bu, insanlar arasındaki çatışma koşullarında bireysel veya grup hedeflerine ve çıkarlarına ulaşılmasıyla karakterize edilen etkileşimdir.

Her iki durumda da hem etkileşimin türü (işbirliği ya da rekabet) hem de bu etkileşimin ifade edilme derecesi (başarılı ya da daha az başarılı işbirliği) insanlar arasındaki kişilerarası ilişkilerin doğasını belirler.

Bu tür etkileşimlerin uygulanması sürecinde kural olarak aşağıdakiler ortaya çıkar: Etkileşimde önde gelen davranış stratejileri:

1. Etkileşimdeki katılımcıların ihtiyaçlarını tam olarak karşılamasını sağlamayı amaçlayan işbirliği (işbirliği veya rekabet güdüsü gerçekleşir).
2. Tepki, iletişim ortaklarının hedeflerini (bireycilik) dikkate almadan kişinin kendi hedeflerine odaklanmasını içerir.
3. Koşullu eşitlik uğruna ortakların hedeflerine kısmen ulaşmasında gerçekleştirilen bir uzlaşma.
4. Bir partnerin hedeflerine ulaşmak için kişinin kendi çıkarlarından fedakarlık etmesini içeren uyum (fedakarlık).
5. Temastan çekilme anlamına gelen kaçınma, kişinin kendi hedeflerini kaybetmesi ve bir başkasının kazanımını dışlamasıdır.

Türlere ayırma aynı zamanda şunlara da dayanabilir: insanların niyetleri ve eylemleri iletişim durumuna ilişkin anlayışlarını yansıtır. O zaman üç tür etkileşim vardır: ek, kesişen ve gizli.

Ek olarak Bu, ortakların birbirlerinin konumunu yeterince algıladıkları bir etkileşimdir. Kesişen- bu, bir yandan ortakların etkileşimdeki diğer katılımcının konumlarını ve eylemlerini yetersiz anladığını, diğer yandan kendi niyetlerini ve eylemlerini açıkça ortaya koyduğu bir etkileşimdir. Gizlenmiş Etkileşim aynı anda iki düzeyi içerir: açık, sözlü olarak ifade edilen ve gizli, ima edilen. Bu, ya partner hakkında derin bilgi sahibi olmayı ya da sözsüz iletişim araçlarına - ses tonu, tonlama, yüz ifadeleri ve jestler - gizli içeriği aktardıkları için daha fazla hassasiyeti gerektirir.

Gelişiminde etkileşim birkaç aşamadan (seviyeden) geçer.

kendi başına başlangıç ​​(en düşük) seviye etkileşim, aralarında yalnızca birincil ve çok basitleştirilmiş karşılıklı veya tek taraflı "bilgi ve iletişim alışverişi amacıyla, belirli nedenlerden dolayı mümkün olamayacak olan" karşılıklı veya tek taraflı "fiziksel" etkinin olduğu, insanların en basit birincil temaslarını temsil eder. amacına ulaşır ve bu nedenle kapsamlı bir gelişme sağlayamaz.

İlk temasların başarısında esas olan, etkileşim ortakları tarafından birbirlerinin kabul edilmesi veya kabul edilmemesidir. Dahası, bireylerin basit bir toplamını oluşturmazlar, ancak ortak faaliyette yer alan kişilerin gerçek veya hayali (algılanan) farklılıkları - benzerlik, benzerlik - karşıtlıkları (pratik) tarafından düzenlenen tamamen yeni ve spesifik bağlantı ve ilişki oluşumlarıdır. veya zihinsel). Herhangi bir temas genellikle dış görünüşe, faaliyetlerin özelliklerine ve diğer insanların davranışlarına ilişkin somut bir duyusal algıyla başlar.

Uyumluluk etkisi, etkileşimin ilk aşamasında da önemli bir rol oynar. uyum- karşılıklı rol beklentilerinin doğrulanması, tam karşılıklı anlayış, tek bir rezonans ritmi, temas katılımcılarının deneyimlerinin uyumu. Uyum, temas katılımcılarının davranış çizgilerinin kilit noktalarında minimum tutarsızlıkları varsayar, bu da gerilimin serbest bırakılmasına, bilinçaltı düzeyde güven ve sempatinin ortaya çıkmasına neden olur.

kendi başına ortalama seviye gelişme, insanlar arasındaki etkileşim sürecine üretken ortak faaliyet denir. Burada, aralarında giderek gelişen aktif işbirliği, ortakların karşılıklı çabalarını birleştirme sorununa etkili bir çözüm olarak giderek daha fazla ifade ediliyor.

Tipik olarak ortak faaliyetleri organize etmenin üç biçimi veya modeli vardır:

• 1) her katılımcı genel çalışmanın kendi payına düşen kısmını diğerinden bağımsız olarak yapar;
• 2) ortak görev her katılımcı tarafından sırayla gerçekleştirilir;
• 3) her katılımcının diğerleriyle eşzamanlı etkileşimi gerçekleşir.

Aynı zamanda insanların ortak istekleri, pozisyonların koordine edilmesi sürecinde çatışmalara yol açabilir. Bunun sonucunda insanlar birbirleriyle anlaşma-anlaşmazlık ilişkisine girerler. Anlaşma olması durumunda ortaklar ortak faaliyetlerde bulunurlar. Bu durumda etkileşimdeki katılımcılar arasında roller ve işlevler dağıtılır. Bu ilişkiler, etkileşim konuları arasında özel bir istemli çaba yönüne neden olur. Ya bir imtiyazla ya da belirli pozisyonların fethiyle ilişkilidir. Bu nedenle, ortakların, bireyin zekasına ve yüksek düzeyde bilinç ve öz farkındalığına dayalı olarak karşılıklı hoşgörü, soğukkanlılık, azim, psikolojik hareketlilik ve diğer güçlü iradeli kişilik özelliklerini göstermeleri gerekir.

Şu anda, ortak yaşam aktivitelerinde ortaklar arasında sürekli bir düşünce, duygu ve ilişki koordinasyonu vardır. İnsanların birbirleri üzerindeki çeşitli etki biçimlerini üstlenir. Karşılıklı etkiyi düzenleyiciler, bir partnerin fikir ve ilişkilerinin etkisi altında kaldığında diğer partnerin fikir ve ilişkilerinin değiştiği öneri, uyma ve ikna mekanizmalarıdır.

En yüksek seviye etkileşim her zaman karşılıklı anlayışın eşlik ettiği, insanların son derece etkili bir ortak faaliyetidir.

İnsanlar arasındaki karşılıklı anlayış, partnerin mevcut ve olası bir sonraki eyleminin içeriğini ve yapısını anladıkları ve ayrıca ortak bir hedefe ulaşılmasına karşılıklı olarak katkıda bulundukları etkileşim düzeyidir. Temel karakteristik

karşılıklı anlayış her zaman onun lehinedir yeterlilik. Bu bir dizi faktöre bağlıdır: ortaklar arasındaki ilişkinin türüne (tanıma ve arkadaşlık ilişkileri, arkadaşlık, aşk ve evlilik ilişkileri), arkadaşlık (esasen iş ilişkileri), ilişkinin işaretine veya değerine (beğenilenler, hoşlanmayanlar, kayıtsız ilişkiler); olası nesneleştirmenin derecesi, kişilik özelliklerinin insanların davranışlarında ve faaliyetlerinde tezahürü (örneğin sosyallik, etkileşim ve iletişim sürecinde en kolay şekilde gözlemlenir).

Karşılıklı anlayış için ortak faaliyet yeterli değildir; karşılıklı yardıma ihtiyaç vardır. Karşıtlığını - yanlış anlamaların ortaya çıktığı karşılıklı muhalefeti ve ardından insanın insan tarafından yanlış anlaşılmasını - dışlar.

Sosyal algı olgusu. Etkileşim sırasında insanlar her zaman öncelikle birbirlerini algılar ve değerlendirirler. Sosyal algı(sosyal algı) - insanların birbirlerini algılama ve değerlendirme süreci.

Sosyal algının özellikleri şunlardır:

• sosyal algı konusunun etkinliği, yani kendisinin (birey, grup vb.) cansız nesnelerin algılanmasında olduğu gibi pasif olmadığı ve algılanana karşı kayıtsız olmadığı anlamına gelir. Sosyal algının hem nesnesi hem de konusu birbirini etkiler, kendisiyle ilgili fikirleri olumlu yönde dönüştürmeye çalışır;
• algılananın bütünlüğü sosyal algı öznesinin dikkatinin öncelikle algılanan gerçekliğin yansıması sonucu görüntü oluşturma anlarına değil, algı nesnesinin anlamsal ve değerlendirici yorumlarına odaklandığını gösteren;
• sosyal algı konusunun motivasyonu, bu, sosyal nesnelerin algısının, bilişsel ilgilerinin algılananla duygusal ilişkilerle büyük bir birliği, sosyal algının algılayanın motivasyonel ve anlamsal yönelimine açık bir bağımlılığı ile karakterize edildiğini gösterir.

Sosyal algı genellikle şu şekilde kendini gösterir: 1) grup üyelerinin görüşleri:

• a) birbirleri;
• b) başka bir grubun üyeleri;

2) insan algısı:

• a) kendiniz;
• b) grubunuz;
• c) grup dışı;

3) grup algısı:

• a) şahsınız;
• b) başka bir grubun üyeleri;

4) bir grubun başka bir grup (veya gruplar) hakkındaki algısı.

Sosyal algı süreciöznesinin (gözlemcinin), gözlenen kişinin veya nesnenin dış görünüşünü, psikolojik özelliklerini, eylemlerini ve eylemlerini değerlendirmedeki faaliyetini temsil eder; bunun sonucunda sosyal algı konusu, gözlemlenene karşı belirli bir tutum geliştirir ve hakkında belirli fikirler oluşturur. Belirli kişi ve grupların olası davranışları.

Bu fikirlere bağlı olarak, sosyal algı konusu, diğer insanlarla çeşitli etkileşim ve iletişim durumlarındaki ilişkilerini ve davranışlarını tahmin eder.

İnsanların birbirlerini nasıl algıladıklarını belirleyen en önemli faktörler şunlardır:

• psikolojik hassasiyet, diğer insanların iç dünyasının psikolojik tezahürlerine karşı artan duyarlılığı, ona olan ilgiyi, istikrarlı bir arzuyu ve onu anlama arzusunu temsil eder;
• Başka bir kişiyi algılamanın olasılıkları, zorlukları ve en olası algılama hatalarını önleme yolları hakkında bilgi, etkileşim ortaklarının kişisel niteliklerine, ilişki deneyimlerine dayanan;
• Algılama ve gözlemleme beceri ve yetenekleri, insanların içinde bulundukları koşullara hızlı bir şekilde uyum sağlamalarına olanak sağlamak, ortak faaliyetlerde zorluklardan kaçınmayı mümkün kılmak, etkileşim ve iletişimde olası çatışmaların önlenmesini mümkün kılmak.

Algının kalitesi de şu kadar önemli bir faktör tarafından belirlenir: sosyal algının gerçekleştirildiği koşullar (durum). Bunların arasında: iletişim kuranları ayıran mesafe; temasların devam ettiği süre; odanın büyüklüğü, aydınlatma, içindeki hava sıcaklığı,

ve ayrıca iletişimin sosyal arka planı (aktif olarak etkileşimde bulunan ortaklara ek olarak diğer kişilerin varlığı veya yokluğu). Grup koşullarının da etkisi var. Küçük ya da büyük belli bir gruba ait olan kişi, diğer insanları kendi grubunun özelliklerinin etkisi altında algılar.

Sosyal algının belirli işlevleri vardır. Bunlar şunları içerir: kişinin kendisi hakkında bilgi, etkileşim ortaklarının bilgisi, duygusal ilişkiler kurma işlevleri, ortak faaliyetler organize etme. Bunlar genellikle stereotipleştirme, özdeşleşme, empati, çekim, yansıma ve nedensel atıf mekanizmaları aracılığıyla gerçekleştirilir.

Diğer insanların algısı stereotipleştirme sürecinden büyük ölçüde etkilenir. Altında sosyal stereotip belirli bir sosyal grubun temsilcilerinin karakteristik özelliği olan herhangi bir olgunun veya insanın istikrarlı bir imajını veya fikrini ifade eder. Bulunduğu grubun stereotiplerini içselleştirmiş bir kişi için karşıdaki kişiyi algılama sürecini basitleştirme ve kısaltma işlevi görürler. Stereotipler, kişinin psikolojik kaynaklarını "kurtarmasına" olanak tanıyan "kaba bir ayarlama" aracıdır. Kendi “izin verilen” sosyal uygulama alanlarına sahiptirler. Örneğin, bir kişinin grup uyruğunu veya mesleki bağlılığını değerlendirirken stereotipler aktif olarak kullanılır.

Tanılama Bir bireyin veya bir grup başka insanın, onlarla doğrudan veya dolaylı temaslar sırasında, ortakların iç durumları veya konumlarının yanı sıra rol modellerinin kendileriyle karşılaştırıldığı veya karşılaştırıldığı sosyo-psikolojik bir biliş sürecidir. psikolojik ve diğer özellikler.

Narsisizmin aksine özdeşleşme, insan davranışlarında ve ruhsal yaşamda büyük bir rol oynar. Psikolojik anlamı, deneyim yelpazesini genişletmekte, iç deneyimi zenginleştirmekte yatmaktadır. Başka bir kişiye duygusal bağlanmanın en erken başlangıcı olarak bilinir. Öte yandan, özdeşleşme çoğu zaman insanların korkuya neden olan, kaygılı ve gergin durumlara neden olan nesne ve durumlardan psikolojik olarak korunmasının bir unsuru olarak işlev görür.

Empati başka bir kişiye karşı duygusal empatidir. İnsanlar duygusal tepkiler yoluyla içsel olanı deneyimlerler.

başkalarının durumu. Empati, başka bir kişinin içinde neler olduğunu, neler yaşadığını, etrafındaki dünyayı nasıl değerlendirdiğini doğru bir şekilde hayal etme yeteneğine dayanır. Neredeyse her zaman, yalnızca bilen kişinin deneyimlerinin ve duygularının özne tarafından aktif bir değerlendirmesi olarak değil, aynı zamanda kesinlikle ortağa karşı olumlu bir tutum olarak da yorumlanır.

Cazibe başka bir kişiyi tanımanın, ona karşı istikrarlı bir olumlu duygunun oluşmasına dayanan bir şeklidir. Bu durumda, etkileşim ortağını anlamak, ona bağlılığın, arkadaşça veya daha derin bir yakın-kişisel ilişkinin ortaya çıkması nedeniyle ortaya çıkar.

Diğer her şey eşit olduğunda insanlar, duygusal açıdan olumlu bir tutuma sahip oldukları kişinin konumunu daha kolay kabul ederler.

Refleks- bu, bir kişinin iletişim ortağı tarafından nasıl algılandığını hayal etme yeteneğine dayanan, etkileşim sürecinde bir kendini tanıma mekanizmasıdır. Bu sadece bir partnere ilişkin bilgi veya anlayış değil, aynı zamanda bir partnerin beni nasıl anladığına dair bilgidir, birbirleriyle ayna ilişkilerin bir tür ikili sürecidir.

Nedensel atıf- başka bir kişinin eylemlerini ve duygularını yorumlama mekanizması (nedensel ilişkilendirme - konunun davranışının nedenlerini bulma arzusu).

Araştırmalar her insanın kendi “favori” nedensel şemalarına sahip olduğunu gösteriyor. Diğer insanların davranışlarına ilişkin ortak açıklamalar:

• 1) herhangi bir durumda kişisel atıf yapan insanlar, olanların suçlusunu bulma ve olanların nedenini belirli bir kişiye atfetme eğilimindedir;
• 2) ikinci dereceden atıf bağımlılığı durumunda insanlar, belirli bir suçluyu arama zahmetine girmeden, her şeyden önce koşulları suçlama eğilimindedir;
• 3) uyaran yükleme ile kişi, eylemin yöneltildiği nesnede (vazo iyi durmadığı için düştü) veya kurbanın kendisinde (vurulması kendi hatasıydı) olan şeyin nedenini görür. arabayla).

Nedensel atıf sürecini incelerken çeşitli modeller tespit edildi. Örneğin, insanlar çoğu zaman başarının nedenini kendilerine, başarısızlığın nedenini ise koşullara bağlarlar.

Atıfın niteliği aynı zamanda kişinin tartışılan olaya katılım derecesine de bağlıdır. Katılımcı (suç ortağı) veya gözlemci olduğu durumlarda değerlendirme farklı olacaktır. Genel model, olayın önemi arttıkça deneklerin koşullu ve uyaran atıfından kişisel atıflara (yani olayın nedenini bireyin bilinçli eylemlerinde aramaya) geçme eğiliminde olmalarıdır.

İnsan ilişkilerinin genel özellikleri

Maddi malların üretimi ve tüketimi sürecinde insanlar, daha önce de belirtildiği gibi, birbirleriyle etkileşimlerine dayanan çeşitli ilişkilere girerler. Bu etkileşim sırasında sosyal ilişkiler ortaya çıkar. İkincisinin doğası ve içeriği büyük ölçüde etkileşimin özellikleri ve koşulları, belirli kişilerin izlediği hedefler ve ayrıca toplumda işgal ettikleri yer ve rol tarafından belirlenir.

Sosyal ilişkiler farklı kriterlere göre sınıflandırılabilir:

• 1) tezahür biçimine göre sosyal ilişkiler ikiye ayrılır ekonomik (üretim), hukuki, ideolojik, politik, ahlaki, dini, estetik vb.;
• 2) çeşitli konulara ait olma açısından ayrım yaparlar ulusal (uluslararası), sınıfsal ve mezhepsel vb. ilişki;
• 3) toplumdaki insanlar arasındaki bağlantıların işleyişinin analizine dayanarak şunları konuşabiliriz: dikey ilişkiler Ve yatay;
• 4) düzenlemenin doğası gereği, sosyal ilişkiler resmi ve gayri resmi.

Her türlü sosyal ilişki, sırasıyla insanların psikolojik ilişkilerine (ilişkilerine) nüfuz eder; Gerçek etkileşimlerin bir sonucu olarak ortaya çıkan ve bunlara katılan bireylerin çeşitli duygusal ve diğer deneyimlerinin (beğendikleri ve hoşlanmadıkları) eşlik ettiği öznel bağlantılar. Psikolojik ilişkiler, herhangi bir sosyal ilişkinin yaşayan insan dokusudur.

Sosyal ve psikolojik ilişkiler arasındaki fark, ilkinin tabiri caizse doğası gereği "maddi" olması, toplumdaki belirli bir özelliğin, sosyal ve diğer rol dağılımının bir sonucu olması ve çoğu durumda olduğu gibi kabul edilmesidir. belli bir anlamda kişisel olmayan bir karakter. Sosyal ilişkilerde öncelikle insanların yaşam faaliyetleri alanları, iş türleri ve topluluklar arasındaki sosyal bağlantıların temel özellikleri ortaya çıkar.

Psikolojik ilişkiler, belirli özelliklere sahip, hoşlandıklarını ve hoşlanmadıklarını ifade edebilen, bunları tanıyabilen ve deneyimleyebilen belirli kişiler arasındaki doğrudan temasın sonucudur. Duygularla ve hislerle doludurlar, yani. bireylerin veya grupların diğer belirli kişi ve gruplarla etkileşime yönelik tutumlarının deneyimi ve ifadesi.

Psikolojik ilişkiler tamamen kişisel nitelikte olduğundan tamamen kişiseldir. İçerikleri ve özgüllükleri doludur, belirlenir ve aralarında ortaya çıktıkları belirli kişilere bağlıdır.

Davranış, Dolayısıyla insan ruhunun iç ve dış içerikleri arasında sosyalleştirilmiş bir bağlantı, çevredeki gerçeklik ve bilinçle bağlantısıdır.

"Özne-nesne" ve "özne-özne" çerçevesindeki ilişkiler aynı değildir. Dolayısıyla, bağlantılardan birinde ve diğerinde ortak olan şey, örneğin ilişkinin etkinliği (veya ciddiyeti), modalitesi (pozitif, negatif, nötr), genişliği, istikrarı vb.'dir.

Aynı zamanda özne-nesne ve özne-özne bağlantısı içindeki ilişkilerde önemli bir fark, ilişkinin tek yönlü ve karşılıklı olmasıdır. Ortak ve yeni bir öznelerarası oluşumun (düşünceler, duygular, eylemler) “birikimli fonu”nu oluşturmak ancak ilişkilerde karşılıklılık varsa mümkündür. Nerede bizim, nerede başkasının olduğunu söylemek zor olduğunda ikisi de bizim olur.

Konu-konu ilişkileri, hem sürekli karşılıklılık hem de değişkenlik ile karakterize edilir.

istikrarın nesneden çok özneye bağlı olduğu özne-nesne ilişkilerinde olduğu gibi, yalnızca taraflardan birinin faaliyeti değildir.

Ayrıca özne-özne ilişkileri, bir kişinin yalnızca başka bir kişiyle olan ilişkisini değil aynı zamanda kendisiyle olan ilişkisini de içerir. öz tutum. Buna karşılık, özne-nesne ilişkileri, insanlar arasındaki ilişkiler ve öz tutum hariç, bir kişinin gerçeklikle olan tüm ilişkileridir.

Kişilerarası ilişkileri (ilişkileri) türlere ayırmanın genel kriteri çekiciliktir. Karşılıklı çekicilik-çekimsizlik bileşenleri şunları içerir: hoşlanma-antipati ve çekim-tiksinme.

Beğen beğenme Başka bir kişiyle gerçek veya zihinsel temastan dolayı yaşanan tatmin-tatminsizliği temsil eder.

Cazibe-itme bu deneyimlerin pratik bir bileşeni var. Cazibe-tiksinti esas olarak kişinin bir arada, yakınlarda olma ihtiyacıyla ilişkilidir. Çekicilik-tiksinti her zaman olmasa da çoğu zaman hoşlanma ve hoşlanmama deneyimiyle (kişilerarası ilişkilerin duygusal bileşeni) ilişkilendirilir. Bir kişinin popülaritesi durumunda böyle bir çelişki ortaya çıkar: "Bir nedenden dolayı, görünürde bir tatmin olmaksızın, birlikte ve yakın olmaktan insan ona çekilir."

Ayrıca aşağıdaki kişilerarası ilişki türlerinden de bahsedebiliriz: tanıdık ilişkiler, dost canlısı, yoldaşça, dost canlısı, aşk, evlilikle ilgili, yıkıcı ilişkiler. Bu sınıflandırma birkaç kritere dayanmaktadır: ilişkinin derinliği, partner seçiminde seçicilik ve ilişkinin işlevi.

Ana kriter ölçü, kişinin bir ilişkiye katılımının derinliği. Farklı kişilerarası ilişki türleri, belirli düzeydeki kişilik özelliklerinin iletişime dahil edilmesini içerir. Bireysel özelliklere kadar kişiliğin en büyük katılımı arkadaşlık ve evlilik ilişkilerinde ortaya çıkar. Tanıdıklık ve arkadaşlık ilişkileri, bireyin ağırlıklı olarak kendine özgü ve sosyokültürel özelliklerinin etkileşime dahil edilmesiyle sınırlıdır.

İkinci kriter - ilişkiler için ortak seçerken seçicilik derecesi. Seçicilik, bir ilişkinin kurulması ve yeniden üretilmesi için önemli olan özelliklerin sayısı olarak tanımlanabilir. En büyük seçicilik arkadaşlık, evlilik ve aşk ilişkilerinde bulunur; en az seçicilik ise tanıdık ilişkilerinde bulunur.

Üçüncü Kriter, ilişkilerin işlevlerindeki farklılıktır. Alt işlevler, kişilerarası ilişkilerde çözülen bir dizi görev ve sorun olarak anlaşılır. İlişkilerin işlevleri, içeriklerindeki ve ortaklar için psikolojik anlamlarındaki farklılıkta kendini gösterir.

Ek olarak, her kişilerarası ilişki, ortaklar arasındaki belirli bir mesafe ile karakterize edilir ve rol klişelerinin bir veya daha fazla derecede katılımını gerektirir. Genel tablo şu şekildedir: İlişkiler derinleştikçe (örneğin arkadaşlık, evlilik ve tanışıklık), mesafe kısalır, temasların sıklığı artar ve rol klişeleri ortadan kalkar.

İnsanlar arasındaki ilişkilerin gelişmesinde belli bir dinamik vardır. Doğru şekilde oluşmaya ve gelişmeye başladıktan sonra, büyük ölçüde bir dizi faktöre bağlıdırlar: bireylerin kendilerine, çevredeki gerçekliğin ve sosyal sistemin koşullarına, sonraki temas oluşumuna ve ortak faaliyetlerin sonuçlarına.

Başlangıçta berabere kaldı kişiler insanlar arasında, aralarındaki sosyal bağlantıların uygulanmasının ilk aşamasını temsil eden, sosyal etkileşimin birincil eylemidir. İnsanların birbirlerini algılamaları ve değerlendirmeleri, bunların nasıl gerçekleştiğine bağlıdır. algı ve değerlendirme insanların birbirleriyle konuşması, iletişimin ortaya çıkması ve aralarındaki ilişkilerin gelişmesi için acil bir ön koşuldur. Sırasıyla iletişim bilgi alışverişini temsil eder ve insanlar arasındaki ilişkilerin gelişmesinin temelini oluşturur. Bireyler arasında karşılıklı anlayışın sağlanmasını mümkün kılar veya ikincisini hiçbir şeye indirgemez.

Nesil böyle oluşur ilişki içeriği Aralarındaki sosyalleştirilmiş bağlantıları pekiştiren ve üretken ortak faaliyetlerinin geliştirilmesine katkıda bulunan insanlar arasında. Ortak faaliyetlerin etkinliği ve karşılıklı anlayış, bu sürecin nasıl gerçekleştiğine bağlıdır. İÇİNDE

sonuçta bu temelde oluşturulur istikrarlı ilişki insanlar arasında sosyal etkileşimin en yüksek şeklidir. Toplumda sosyal hayata istikrar kazandırır, gelişmesine katkıda bulunur, bireylerin ortak faaliyetlerini kolaylaştırır, istikrar ve verimlilik sağlar,

Psikolojide iletişim kavramı

İletişim- ortak faaliyetlerin ihtiyaçlarından kaynaklanan ve bilgi alışverişi ve birleşik bir etkileşim stratejisinin geliştirilmesini de içeren, insanlar arasında temas ve bağlantıların kurulması ve geliştirilmesine yönelik karmaşık, çok yönlü bir süreç. İletişim genellikle insanların pratik etkileşimine (ortak çalışma, öğrenme, kolektif oyun vb.) dahil edilir ve faaliyetlerinin planlanmasını, uygulanmasını ve kontrolünü sağlar.

İlişkiler “bağlantı” kavramlarıyla tanımlanırsa iletişim, konuşma araçları ve konuşma dışı etkiler kullanılarak gerçekleştirilen ve bilişsel, motivasyonel, iletişime katılan kişilerin duygusal ve davranışsal alanları. İletişim sırasında katılımcılar yalnızca fiziksel eylemlerini veya ürünlerini, emeğin sonuçlarını değil aynı zamanda düşüncelerini, niyetlerini, fikirlerini, deneyimlerini vb. alışverişinde bulunurlar.

Günlük yaşamda kişi çocukluktan itibaren iletişim kurmayı öğrenir ve yaşadığı çevreye, etkileşimde bulunduğu insanlara bağlı olarak farklı türlerinde ustalaşır ve bu, günlük deneyimler yoluyla kendiliğinden gerçekleşir. Çoğu durumda, bu deneyim, örneğin özel mesleklerde (öğretmen, oyuncu, spiker, araştırmacı) uzmanlaşmak için ve bazen de sadece üretken ve medeni iletişim için yeterli değildir. Bu nedenle kalıplarına ilişkin bilginin, beceri ve yeteneklerin birikiminin, bunların kayıt altına alınmasının ve kullanılmasının geliştirilmesi gerekmektedir.

Her insan topluluğunun, çeşitli kolektif yaşam biçimlerinde kullanılan kendi etki araçları vardır. Yaşam tarzının sosyo-psikolojik içeriğini yoğunlaştırırlar. Bütün bunlar geleneklerde, geleneklerde, ayinlerde, ritüellerde, bayramlarda, danslarda, şarkılarda kendini gösterir.

efsaneler, mitler, görsel, tiyatro ve müzik sanatlarında, kurguda, sinemada, radyo ve televizyonda. Bu eşsiz kitlesel iletişim biçimleri, insanların karşılıklı etkisi açısından güçlü bir potansiyele sahiptir. İnsanlık tarihinde her zaman bir eğitim aracı olarak, iletişim yoluyla insanı yaşamın manevi atmosferine dahil etme aracı olarak hizmet etmişlerdir.

İnsan sorunu iletişimin tüm yönlerinin odak noktasıdır. İletişimin yalnızca araçsal yönüne odaklanmak, onun manevi (insani) özünü etkisiz hale getirebilir ve iletişimin bir bilgi ve iletişim etkinliği olarak basitleştirilmiş bir şekilde yorumlanmasına yol açabilir. İletişimin kaçınılmaz olarak bilimsel ve analitik olarak bileşen unsurlarına bölünmesiyle, bu süreçte kendini ve başkalarını dönüştüren manevi ve aktif bir güç olarak içlerindeki kişiyi kaybetmemek önemlidir.

İletişim genellikle beş tarafının birliğinde kendini gösterir: kişilerarası, bilişsel, iletişimsel-bilgilendirici, duygusal ve çağrıştırıcı.

Kişilerarası tarafİletişim, kişinin yakın çevresiyle, diğer insanlarla ve yaşamında bağlı olduğu topluluklarla olan etkileşimini yansıtır.

Bilişsel taraf iletişim, muhatabın kim olduğu, nasıl bir insan olduğu, ondan ne beklenebileceği ve partnerin kişiliğiyle ilgili diğer pek çok soruyu yanıtlamanıza olanak tanır.

İletişim ve bilgi tarafıçeşitli fikirlere, fikirlere, ilgilere, ruh hallerine, duygulara, tutumlara vb. sahip insanlar arasındaki alışverişi temsil eder.

Duygusal taraf iletişim, ortakların kişisel temaslarındaki duygu ve hislerin işleyişi, ruh hali ile ilişkilidir.

Konatif (davranışsal) taraf iletişim, ortakların konumlarındaki iç ve dış çelişkileri uzlaştırma amacına hizmet eder.

İletişim belirli işlevleri yerine getirir. Bunlardan altı tane var:

1. İletişimin Pragmatik İşlevi ihtiyaç-motivasyon nedenlerini yansıtır ve ortak faaliyet sürecinde insanların etkileşimi yoluyla gerçekleştirilir. Aynı zamanda iletişimin kendisi de çoğu zaman en önemli ihtiyaçtır.
2. Oluşum ve gelişme işlevi iletişimin ortakları etkileme, onları her açıdan geliştirme ve iyileştirme yeteneğini yansıtır. Diğer insanlarla iletişim kuran kişi, tarihsel olarak kurulmuş evrensel insan deneyimini özümser

• sosyal normlar, değerler, bilgi ve davranış biçimleri, aynı zamanda bir kişi olarak şekillenir. Genel anlamda iletişim, insanın yaşamı boyunca zihinsel süreçlerinin, durumlarının ve davranışlarının ortaya çıktığı, var olduğu ve kendini gösterdiği evrensel bir gerçeklik olarak tanımlanabilir.

1. Onay fonksiyonu insanlara kendilerini tanıma, onaylama ve teyit etme fırsatı sağlar.
2. İnsanları birleştirme ve ayırma işlevi, bir yandan aralarında temas kurarak gerekli bilgilerin birbirlerine aktarılmasını kolaylaştırarak ortak hedeflerin, niyetlerin, görevlerin uygulanmasını sağlar, böylece bunları tek bir bütün halinde birleştirir, diğer yandan, iletişim sonucunda bireylerin farklılaşmasına ve izolasyonuna neden olabilmektedir.
3. Kişilerarası ilişkileri düzenleme ve sürdürme işlevi ortak faaliyetlerin çıkarları doğrultusunda insanlar arasında oldukça istikrarlı ve verimli bağlantılar, temaslar ve ilişkiler kurma ve sürdürme çıkarlarına hizmet eder.
4. Kişilerarası işlev iletişim, kişinin kendisiyle iletişiminde (diyalog türüne göre inşa edilen iç veya dış konuşma yoluyla) gerçekleştirilir.

İletişim son derece çok yönlüdür. Türüne göre çeşitliliğiyle sunulabilir.

Kişilerarası ve kitlesel iletişim vardır. Kişiler arası iletişim sürekli bir katılımcı bileşimine sahip gruplar veya çiftler halindeki kişilerin doğrudan temaslarıyla ilişkilidir. Kitlesel iletişim- bu, yabancılarla çok sayıda doğrudan temasın yanı sıra çeşitli medya türlerinin aracılık ettiği iletişimdir.

Ayrıca seçkin kişilerarası ve rol iletişimi.İlk durumda, iletişime katılanlar, iletişim sürecinde ve ortak eylemlerin organizasyonunda ortaya çıkan belirli bireysel niteliklere sahip belirli kişilerdir. Rol temelli iletişimde katılımcılar belirli rollerin (alıcı-satıcı, öğretmen-öğrenci, patron-ast) taşıyıcıları olarak hareket ederler. Rol temelli iletişimde kişi, bazı adımları ve eylemleri oynadığı rol tarafından belirlendiğinden, davranışının belirli bir kendiliğindenliğinden yoksun kalır. Böyle bir iletişim sürecinde kişi artık kendisini bir birey olarak değil,

belirli işlevleri yerine getiren bazı sosyal birimler.

İletişim de olabilir güvenmek ve çelişkili olmak. Birincisi, seyri sırasında özellikle önemli bilgilerin iletilmesi bakımından farklıdır. Güven, her türlü iletişimin temel bir özelliğidir; bu olmadan müzakerelerin yürütülmesi veya özel sorunların çözülmesi imkansızdır. Çatışma iletişimi, insanlar arasındaki karşılıklı yüzleşme, hoşnutsuzluk ve güvensizlik ifadeleriyle karakterize edilir.

İletişim kişisel ve ticari olabilir. Kişisel iletişim resmi olmayan bir bilgi alışverişidir. İş görüşmesi- Ortak sorumlulukları yerine getiren veya aynı faaliyette yer alan kişiler arasındaki etkileşim süreci.

Son olarak iletişim doğrudan ve dolaylı olabilir. Doğrudan (anında) iletişim Tarihsel olarak insanlar arasındaki ilk iletişim şeklidir. Temelinde, medeniyetin gelişiminin sonraki dönemlerinde çeşitli dolaylı iletişim türleri ortaya çıkar. Dolaylı iletişim- bu, ek araçlar (yazma, ses ve video ekipmanı) kullanan etkileşimdir.

İletişim ancak işaret sistemleri yardımıyla mümkündür. Sözlü iletişim araçları (işaret sistemi olarak sözlü ve yazılı konuşma kullanıldığında) ve sözsüz iletişim araçları kullanıldığında sözsüz iletişim araçları vardır.

İÇİNDE sözlüİletişimde genellikle iki tür konuşma kullanılır: sözlü ve yazılı. Yazılı konuşma, okulda öğretilen ve kişinin eğitiminin bir işareti olarak kabul edilen konuşmadır. Oral Bir dizi parametrede yazılı konuşmadan farklı olan konuşma, okuma yazma bilmeyen yazılı konuşma değil, kendi kuralları ve hatta dilbilgisi ile bağımsız konuşmadır.

Sözsüz iletişim araçlarına şunlar için ihtiyaç duyulur: iletişim sürecinin akışını düzenlemek, ortaklar arasında psikolojik temas oluşturmak; kelimelerin aktardığı anlamları zenginleştirir, sözlü metnin yorumlanmasına rehberlik eder; Duyguları ifade eder ve bir durumun yorumunu yansıtır. Onlar ayrılır:

1. Görsel aşağıdakileri içeren iletişim araçları:

• kinetik - kolların, bacakların, başın, gövdenin hareketi;
• bakış yönü ve göz teması;

• göz ifadesi;
• yüz ifadesi;
• poz (özellikle yerelleştirme, sözlü metne göre pozlardaki değişiklikler;
• cilt reaksiyonları (kızarıklık, terleme);
• mesafe (muhataba olan mesafe, ona doğru dönme açısı, kişisel alan);
• vücut özellikleri (cinsiyet, yaş) ve bunları dönüştürme araçları (giyim, kozmetik, gözlük, takı, dövme, bıyık, sakal, sigara vb.) dahil olmak üzere yardımcı iletişim araçları.

2. Akustik (ses) iletişim araçları, içeren:

• paralinguistik, yani konuşmayla ilgili (tonlama, ses yüksekliği, tını, tonlama, ritim, perde, konuşma duraklamaları ve bunların metindeki yerleri);
• dil dışı, yani konuşmayla ilgili olmayan (kahkaha, ağlama, öksürme, iç çekme, diş gıcırdatma, burnunu çekme vb.).

3. Dokunsal-kinestetik (dokunmayla ilgili) iletişim araçları, içermek:

• fiziksel etki (kör bir kişiyi elinden tutmak, temasla dans etmek vb.);
• Takeshika (el sıkışma, omuza hafifçe vurma).

4. Koku:

• ortamın hoş ve hoş olmayan kokuları;
• doğal ve yapay insan kokuları vb.

İletişimin kendine has bir yapısı vardır ve motivasyon-hedef, iletişim, etkileşim ve algısal bileşenleri içerir.

1. İletişimin motivasyon-hedef bileşeni.İletişimin güdüleri ve hedeflerinden oluşan bir sistemdir. Üyeler arasındaki iletişimin nedenleri şunlar olabilir: a) iletişimde inisiyatif alan bir kişinin ihtiyaçları ve çıkarları; b) her iki iletişim ortağının, onları iletişime geçmeye teşvik eden ihtiyaçları ve çıkarları; c) ortaklaşa çözülen sorunlardan kaynaklanan ihtiyaçlar. İletişim güdülerinin oranı tam tesadüften çatışmaya kadar değişir. Buna göre iletişim doğası gereği dostane veya çelişkili olabilir.

İletişimin ana hedefleri şunlar olabilir: yararlı bilgilerin alınması veya iletilmesi, ortakların etkinleştirilmesi, geri çekilme

gerilimleri yönetmek ve ortak eylemleri yönetmek, başkalarına yardım etmek ve onları etkilemek. İletişim katılımcılarının hedefleri örtüşebilir, çelişebilir veya birbirini dışlayabilir. İletişimin doğası da buna bağlıdır.

2. İletişimin iletişim bileşeni. Kelimenin dar anlamıyla iletişim kuran bireyler arasındaki bilgi alışverişidir. Ortak faaliyetler sırasında yukarıda belirtildiği gibi birbirleriyle farklı fikir, ilgi, duygu vb. alışverişinde bulunurlar. Bütün bunlar, aşağıdaki özelliklere sahip olan bilgi alışverişi sürecini oluşturur:

• sibernetik cihazlarda bilgi yalnızca iletilirse, o zaman insan iletişimi koşullarında yalnızca iletilmekle kalmaz, aynı zamanda oluşturulur, açıklığa kavuşturulur, geliştirilir;
• iki cihaz arasındaki basit "bilgi alışverişinin" aksine, insan iletişiminde bu, birbirine karşı tutumla birleştirilir;
• insanlar arasındaki bilgi alışverişinin niteliği, kullanılan sistemik işaretler aracılığıyla ortakların birbirlerini etkileyebilmeleri ve partnerin davranışlarını etkileyebilmeleri gerçeğiyle belirlenir;
• Bilgi alışverişinin bir sonucu olarak iletişimsel etki, yalnızca bilgiyi gönderen kişi (iletişimci) ve onu alan kişi (alıcı) tek veya benzer bir kodlama veya kod çözme sistemine sahip olduğunda mümkündür. Günlük dilde bu, insanların "aynı dili konuşması" anlamına gelir.

3. Etkileşimli iletişim bileşeni. Yalnızca bilgi ve fikirlerin değil, aynı zamanda etkilerin, karşılıklı motivasyonların ve eylemlerin de alışverişinden oluşur. Etkileşim, işbirliği veya rekabet, anlaşma veya çatışma, uyum veya muhalefet, birleşme veya ayrışma şeklinde olabilir.

4. İletişimin algısal bileşeni.İletişim ortaklarının birbirini algılaması, karşılıklı çalışması ve birbirini değerlendirmesiyle kendini gösterir. Bu, kişinin görünüşünün, eylemlerinin, eylemlerinin ve bunların yorumlanmasının algılanmasından kaynaklanmaktadır. İletişim sırasındaki karşılıklı sosyal algı çok özneldir ve bu aynı zamanda iletişim ortağının hedeflerinin, güdülerinin, ilişkilerinin, etkileşime yönelik tutumlarının vb. Her zaman doğru anlaşılmamasında da kendini gösterir.

İletişimde önemli bir rol, özel dikkat gerektiren iletişim bileşeni tarafından oynanır. İletişim- bu, kişilerarası ilişkilerde insanlar arasında bilgi alışverişinin yapıldığı bir bağlantıdır. Bir takım spesifik özelliklere sahiptir:

1. Her biri aktif bir konu olan iki kişi arasındaki fiziksel ilişki. Aynı zamanda karşılıklı bilgilenmeleri ortak faaliyetlerin kurulmasını da gerektirir. İnsan bilgi alışverişinin özgüllüğü, her katılımcının şu veya bu bilginin iletilmesindeki özel rolünde ve öneminde yatmaktadır.
2. Bir işaret sistemi aracılığıyla ortakların birbirleri üzerinde karşılıklı etki olasılığı.
3. İletişimsel etki, yalnızca iletişimci ile alıcı arasında tek veya benzer bir kodlama ve kod çözme sistemi varsa mümkündür.
4. İletişim engellerinin olasılığı. Bu durumda iletişim ile tutum arasında var olan bağlantı netlik kazanmaktadır.

Bilgi iki türde olabilir: motive edici ve bildirici. Teşvik bilgileri emir, tavsiye veya rica şeklinde kendini gösterir. Bir tür eylemi teşvik etmek için tasarlanmıştır. Uyarım da aktivasyon (belirli bir yönde eyleme teşvik), yasaklama (istenmeyen faaliyetlerin yasaklanması) ve istikrarsızlaştırma (belirli özerk davranış veya faaliyet biçimlerinin uyumsuzluğu veya ihlali) olarak ikiye ayrılır. Bilgiyi tespit etmek Bir mesaj şeklinde görünür ve doğrudan davranış değişikliği içermez.

Toplumda bilginin yayılması bir nevi güven-güvensizlik filtresinden geçer. Böyle bir filtre öyle bir hareket eder ki, doğru bilgi kabul edilmeyebilir, ancak yanlış bilgi kabul edilebilir. Ayrıca bilginin kabulünü teşvik eden ve filtrelerin etkisini zayıflatan araçlar da bulunmaktadır. Bu araçların birleşimine büyülenme denir. Büyülenmenin bir örneği, konuşmanın müzikal, mekansal veya renk eşliği olabilir.

İletişim süreci modeli genellikle beş öğeyi içerir: iletişimci - mesaj (metin) - kanal - izleyici (alıcı) - geri bildirim.

birincil hedefİletişimde bilgi alışverişi - çeşitli durumlara veya sorunlara ilişkin ortak bir anlamın, ortak bir bakış açısının ve anlaşmanın geliştirilmesi. Bu onun karakteristik özelliği geribildirim mekanizması. Bu mekanizmanın içeriği, kişilerarası iletişimde bilgi alışverişi sürecinin adeta ikiye katlanması ve alıcıdan iletişimciye gelen bilgilerin, temel yönlerin yanı sıra, alıcının bilgiyi nasıl algıladığı ve değerlendirdiğine ilişkin bilgiler içermesidir. iletişimcinin davranışı.

İletişim sürecinde, iletişime katılanlar yalnızca bilgi alışverişinde bulunmakla kalmayıp, aynı zamanda ortaklar tarafından yeterli anlayışın sağlanması göreviyle de karşı karşıyadır. Yani kişilerarası iletişimde, iletişimciden alıcıya gelen mesajın yorumlanması özel bir sorun olarak öne çıkmaktadır. İletişim sırasında engeller ortaya çıkabilir. İletişim engeli- bu, iletişim ortakları arasında yeterli bilgi aktarımının önünde psikolojik bir engeldir.

İnsanlar arasındaki karşılıklı anlayışın özellikleri

Anlamak- özü şu şekilde ortaya çıkan sosyo-psikolojik bir fenomen:

• iletişim konusunun bireysel anlayışının koordinasyonu;
• Ortak faaliyetlerin kabul edilebilir sonuçlarına ulaşma yollarına bilişsel, duygusal ve davranışsal tepkilerin yakınlığı veya benzerliğinin (tam veya kısmi) olduğu etkileşim ortaklarının hedeflerinin, güdülerinin ve tutumlarının karşılıklı olarak kabul edilebilir iki yönlü değerlendirilmesi ve kabulü onlara.

İnsanlar arasında karşılıklı anlayışı sağlamak için özel koşullar yaratmak gerekir. En önemli karşılıklı anlayış şartlarışunlardır:

• etkileşimde bulunan kişinin konuşmasını anlamak;
• etkileşimde bulunan kişiliğin tezahür eden niteliklerinin farkındalığı;
• bir partnerle etkileşim durumunun kişiliği üzerindeki etkisinin belirlenmesi;

• bir anlaşmanın geliştirilmesi ve belirlenmiş kurallara göre pratik olarak uygulanması.

Uygulamada ve yaşamda karşılıklı anlayış koşullarına uyum, karşılıklı anlayışa ulaşmanın bir kriteridir. Ortak faaliyetler için geliştirilen etkileşim kuralları ne kadar kabul edilebilir olursa, o kadar yüksek olacaktır. Ortakları kısıtlamamalılar. Bunu yapmak için periyodik olarak düzeltilmeleri gerekir, yani. İnsanların ortak çabalarını ve bunların uygulanma koşullarını koordine etmek. Bu en iyi bireylerin eşit haklara sahip olduğu bir durumda yapılır.

Karşılıklı anlayışa ulaşmak için insanların aynı iletişim ve etkileşim varsayımlarından yola çıkmaları ve tartışma konusunu aynı sosyal kalıplar ve davranış normlarıyla ilişkilendirmeleri gerekir. Bir başka insanı onunla kişisel ilişkiye girmeden, ona empati göstermeden anlamak mümkün değildir.

İnsanların partnerlerinin psikolojik ve değer-anlamsal konumlarına yönelik tutumlarına dayanarak karşılıklı anlayışı tahmin etmek mümkündür. Bu durumda, olası karşılıklı anlayışa ilişkin varsayımlarda bulunmaya yardımcı olan kriterler şunlardır:

• her katılımcının, ortakların faaliyet konusuna ilişkin bilgileri ve yeterlilikleri hakkındaki varsayımları;
• ortakların ortak faaliyet konusuna yönelik tutumunun tahmini, bunun her iki taraf için önemi;
• yansıma: konunun partnerin (ortakların) onu algıladığına dair anlayışı;
• iletişim ve etkileşim ortaklarının psikolojik niteliklerinin değerlendirilmesi.

Aynı zamanda insanlar arasında yanlış anlaşılma ihtimali de her zaman vardır. Yanlış anlaşılmanın nedenleri olabilir:

• insanların birbirlerine ilişkin algılarının yokluğu veya çarpıtılması;
• sunum yapısındaki ve konuşma algısı ve diğer sinyallerdeki farklılıklar;
• alınan ve verilen bilgilerin zihinsel olarak işlenmesi için zaman eksikliği;
• iletilen bilgilerin kasıtlı veya kazara çarpıtılması;
• bir hatayı düzeltememe veya verileri açıklığa kavuşturamama;

• bir partnerin kişisel niteliklerini, konuşmasının ve davranışının bağlamını değerlendirmek için birleşik bir kavramsal aygıtın eksikliği;
• belirli bir görevi yerine getirme sürecinde etkileşim kurallarının ihlali;
• ortak eylemlerin kaybı veya başka bir hedefe aktarılması vb.

Bölüme geri dön

Bir nesnenin içeriğinin bir kısmını ifade etmek için “öğe” terimi değil, “bileşen” terimi kullanılır.

Biçim kavramının birçok anlamı vardır. Biçim- Bu

1. İçeriğin dışsal ifade yöntemi

2. içeriğin türü ve yapısı (bu, içeriğin bileşenleri arasında ve bunların etkileşimi arasında nispeten istikrarlı ve kesin bir bağlantı anlamına gelir)

3. biçim, iç ve dış birliğini temsil eder:

1 içeriğin bileşenlerini birbirine bağlamanın bir yolu olarak biçim içsel bir şeydir,

nesnenin yapısına girer ve kendisi onun içeriğinin bir anı haline gelir

2 bu içeriği başka şeylerin içeriğine bağlamanın bir yolu olarak

biçim dışsal bir şeydir.

Hegel (“Mantık Bilimi”): “Biçim aynı zamanda içeriğin kendisinde bulunur ve onun dışında bir şeyi temsil eder.”

Biçim ve içerik arasındaki ilişki:

1. bağlantılarının ayrılmazlığı => herhangi bir nesne her zaman bir biçim ve içerik birliğidir

2. biçim ve içerik arasındaki ilişkide belirsizlik. Bu ifade tartışmalıdır.

Aynı içerik farklı biçimlerde olabilir (kanıtlamak). Aynı form farklı içeriklerle ortaya çıkabilir (Hukuk alanından örnek veriniz).

3. biçim ve içeriğin çelişkili birliği

Bir nesnenin geliştirilmesinde lider taraf içeriktir. İçeriğin baskın bir değişim eğilimi vardır, form ise istikrara yönelik bir eğilime sahiptir. Aynı zamanda belli bir noktaya kadar bu eğilimler uyum içindedir => formun istikrarı içeriğin değişkenliğine katkıda bulunur.

Biçim ve içerik arasındaki çatışma, eskimiş biçimin dönüştürülmesiyle çözümlenir.

Dolayısıyla biçim ve içeriğin birliği, biçimin göreli bağımsızlığını ve içerikle ilişkili olarak aktif rolünü varsayar.

4. form ve içeriğin karşılıklı yazışmasıyla bir nesnenin optimal gelişimi (kanıtlamak)

İş bitimi -

Bu konu şu bölüme aittir:

Felsefeye Giriş

Ders dünya görüşü.. plan.. kavram yapısı dünya görüşünün işlevleri dünya görüşünün türleri mitoloji din felsefesi..

Bu konuyla ilgili ek materyale ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, çalışma veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:

Alınan materyalle ne yapacağız:

Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:

Cıvıldamak

Bu bölümdeki tüm konular:

Dünya görüşünün kavramı, yapısı, işlevleri
Yalnızca insanların bir dünya görüşü vardır; bu, özellikle insana özgü bir olgudur. Marx, Engels “Alman İdeolojisi”: “Hayvan kendisini hiçbir şeyle ilişkilendirmez; bir hayvan için başkalarıyla olan ilişkisi

Dünya görüşü türleri
İnsanlık kültürü tarihinde 3 tür dünya görüşü gelişmiştir: mitoloji, din, felsefe. Mitoloji ve din felsefenin önkoşullarıdır. Ancak her üç dünya görüşü türü de şu şekilde şekillendi:

Etnolojik
2) kozmolojik - uzayın ve insanın kökeninin yanı sıra insanın ilk ataları olan sözde "kahramanlar" hakkında da bilgi verirler. 3) eskatolojik

Zorunluluk (davranış modelleme işlevi)
3. İnsanları bütünleştirme, insanları bir topluluk içinde birleştirme işlevi. Mit sayesinde kişi belli bir topluluğa ait olduğunu fark eder ve kavrar. Efsane

Sosyal
Bu olasılık ancak kişinin pratik faaliyetlerinin ve sosyal ilişkilerinin bütünlüğü ile bağlantılı olarak gerçekleşir. Toplumdaki her büyük tarihsel devrimle

İletişimsel
Din iletişimin temelidir (inananlar kendi aralarında, din adamları ile vb.) 4. Düzenleyici - bu, bağlayıcılık yoluyla toplumsal düzeni meşrulaştırma işlevidir

Bir dünya görüşü türü olarak felsefenin özellikleri
Dünya görüşü nesnel olarak, felsefenin dışında ve öncesinde (bireyin erişebileceği genel kültürel materyalin yanı sıra kişinin kendi yaşam deneyimi temelinde günlük bilinç çerçevesinde) oluşturulur. 1.D

Hayat yaratıcı
Yaşam yolu kavramı bu dünya görüşünde belirleyici bir rol oynar. Herhangi bir birey için, bir kişinin genel olarak dünyadaki yerini değil, belirli bir yaşamdaki kendi yerini anlamak önemlidir.

Manevi-pratik
Sanatta (kurguda) temsil edilir. Bu düzeyde felsefi sorunlar sanatsal imgeler aracılığıyla ortaya konulur ve ortaya çıkarılır: kahramanların düşünceleri ve eylemleri aracılığıyla, arabalar aracılığıyla

Teorik felsefe
Mesleki faaliyet, meslek ve yetenek ile ilişkilidir. Felsefe yapan insanların dünyadaki nesnelerle pek ilgilenmemesi, felsefe yapmanın her 3 düzeyinin de karakteristik özelliğidir.

Felsefe yapma türleri
Bir tür felsefe yapma, bir kişi tarafından formüle edilen dünya resminin altında yatan açıklayıcı bir ilkedir (veya tutumdur). Tarihsel olarak bu biraz böyle oldu

Bir bilinç biçimi olarak teorik felsefenin özellikleri
Teorik felsefenin benzersizliği: 1. Bağımsız bir toplumsal ve bireysel bilinç biçimini temsil eder. Bilinç işlev alanıdır

Teorik felsefenin konusu ve yöntemleri
Felsefe konusu kavramı V. Windelband (20. yüzyılın başı) tarafından verilmiştir: “Felsefe, daha önce (Sofistler ve Sokrates tarafından) pratik olarak daha önce özetlenen şeyi Helenistik dönemde (geç antik çağ) aldı.

Felsefi bilginin yapısı
İnsanın dünyayla ilişkisinin yapısı aynı zamanda felsefi bilginin iç yapısını da belirler. Felsefi bilgi şunları içerir: 1. Felsefi antropoloji - kelimenin geniş anlamıyla bu

Materyalist filozoflar
Materyalizm felsefesinin destekçileri. Materyalizm, maddi, bedensel-duyusal prensibin birincil, aktif, tanımlayıcı olduğu iki temel yönden biridir.

epistemoloji ile ilgili olarak
Gerçeklik bu şekilde bilinebilir mi (nesnel ve öznel)? Gerçek bilgiye ulaşılabilir mi? Tüm filozoflar bilinebilirliği tanıyanlar ve reddedenler olarak ikiye ayrılır.

Aksiyolojide
Felsefenin temel sorusu: Ahlaki ve estetik kriterler göreceli midir yoksa mutlak mı? Manevi değerlerin bağımsız bir anlamı var mı (özerklik) yoksa pratik değerlere mi dayanıyorlar?

Diyalektik ve metafizik
(bunların tam tersi F. Engels tarafından “Anti-Dühring” adlı çalışmasında ortaya konmuştur) 2. insani bilginin gelişmesiyle (19. - 20. yüzyılların başında tarih biliminin gelişmesinden bahsediyoruz,

İnsan hakkındaki fikirlerin tarihsel doğası
Kelimenin geniş ve dar anlamıyla antropoloji ile antropolojizm arasında ayrım yapılabilir. Geniş anlamda: antropoloji, dünya görüşünün evrensel bir özelliğidir ve dolayısıyla evrensel bir karakterdir

antik çağ
Bu çağ insanı şu ilkelere dayalı olarak anladı: 1. İnsan ve doğa birdir; insan bir mikrokozmostur, yani küçük dünya, ekran ve

Ortaçağ
İnsanın Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığına inanılmaktadır. İnsan bu tanrısallığı korumaya çalışmalıdır. Düşüş, insanın tanrısallığını, Tanrı ile olan birliğini yok eder. Ancak ilahi

Modern çağ
Rene Descartes, insan varlığının tek güvenilir kanıtının düşünme, yani düşünme eylemi olduğuna inanıyordu. İnsanın özü akıldır ve beden bir otomat veya mekaniktir.

İnsan
İnsan, sosyo-tarihsel aktivite ve kültürün konusu olan Dünya üzerindeki canlı organizmaların en üst düzeydeki gelişimidir. "Adam" kelimesi kullanıldığında şu anlama gelir:

İnsanlık
İnsanlık küresel bir insan topluluğudur, yani. bir zamanlar yaşamış ve şu anda yaşamakta olan tüm insanlar (bu, nominal bir topluluk olarak insanlığın tanımıdır). İnsanlık kendi içinde çok

İnsanın Özü
Bir kişinin özü, “insan” (“insanlık”) cinsinin bir temsilcisi olarak bireyin zorunlu olarak doğasında bulunan, birbiriyle ilişkili belirli özelliklerin istikrarlı bir kompleksidir ve aynı zamanda

İnsan varlığı
Klasik felsefe geleneğinde “varlık” kavramı, (bir şeyin özünden farklı olarak) düşünerek değil, doğrudan hissederek anlaşılan bir şeyin dış varlığını belirtmek için kullanılmıştır.

Antropojenez sorunu
ANTROPOGENEZ, tarihsel olarak uzun (3,5 ila 4,5 milyon yıl arası) insan oluşumunun dönemidir. İnsanın kökeni ve toplumun ortaya çıkışı ayrılmaz biçimde birbirine bağlı iki olgudur.

Dini-ahlak
Bu çerçevede insanlığın manevi ve ahlaki kriterleri sorunu gündeme getirilmekte; Bu, ataların (yani insanlığın) ve bireysel tarihinde manevi ve ahlaki bir varlık olarak insanın oluşumu sorunudur.

Temel İnsan Özellikleri
Bir kişinin özgünlüğü onun aşağıdaki özelliklerine yansır: 1. evrensellik Bu, kalıtsal olarak programlanmış tür davranışının yokluğudur 2. mutlak n

Etkileşimin özü ve eğilimi
“Doğa” kavramı şu anlama gelir: 1. toplumsal olarak örgütlenmiş insanlığın doğal varoluş koşullarının bütünlüğü 2. doğa, doğanın tam tersi olarak hareket eder.

Eylül ayına kadar. XX yüzyıl (veya XX yüzyılın başından önce)
Aşağıdaki özelliklerle karakterize edilmiştir: 1. Doğanın gücüne boyun eğen insan, aynı zamanda gücünü ve doğal güçler üzerindeki egemenliğini sürekli olarak artırdı.

Sosyolojikleştirme
Bu kavramların kendi kaynakları vardır: 1 kısmen Hıristiyan geleneğinde 2 kısmen bayağılaştırılmış Marksizmde. Bu kavramların ortak özellikleri:

Soruna modern bilimsel yaklaşım
(ana tezler): 1. Doğal bir varlık olarak bireye, kendisinde eğilimler ve çekimler şeklinde var olan doğal güçler bahşedilmiştir.

Cinsiyet felsefesi
1. “Cinsiyet” kavramı tamamen biyolojik anlamda kullanılabilir; diğer canlılar gibi insanların da temel aldığı morfolojik ve fizyolojik farklılıkları ifade etmek

İnsanın bireyselliği kavramı
Kişilik kavramı disiplinler arası bir statüye sahiptir. 1. Kişilik (resmi, son derece soyut anlamda) bir kişidir, yani. faaliyet ve ilişkilerin öznesi olarak birey.

Bireysellik
Bireysellik kavramı oldukça karmaşıktır. Kelimenin tam anlamıyla bireysellik, bölünmez olanın benzersizliği anlamına gelir. İnsanın bireyselliği kavramında

Varlık kavramının felsefi anlamı
“Varlık” kategorisi, gerçekliğin duyular üstü birliğini ve tamlığını birbirinden ayırır. Varlık, sorulmasına izin verilen son şeydir; nihai temel budur => varlık geleneksel olamaz

madde kategorisi
Varlığı, öz ve varlığın birliği olarak anlarsak, o zaman “töz” kavramının, varlığın özsel yönünü ifade ettiğini söyleyebiliriz. Modern anlayışta (anlamda) madde

Parmenides
Varoluşun anlamını kavramsal olarak ortaya koymaya yönelik ilk girişim, Yunan felsefesinin Elea ekolünün temsilcisi Parmenides'e (M.Ö. 515 (544) doğumlu) aittir. Düşüncemiz her zaman bir şey hakkında bir düşüncedir.

Demokritos
TAMAM. MÖ 460 Demokritos doğdu. Demokritos'a göre varlık çoğuldur, varlığın birimi atomdur. Atom görülemez, sadece düşünülebilir. Her şey atomlardan yapılmıştır. Atom Demosu

Ortaçağ felsefesinde varlık kavramı ve sorunu
Ortaçağ felsefesi, Tanrı'yı ​​yaratılmamış bir varlık ve sonlu yaratılmış herhangi bir varlığın kaynağı olarak anlar. I. Tanrı'nın varlığını kanıtlama sorunu (ilişkili olarak)

Aşırı gerçekçilik
Temsilci - Champeaux'lu Guillaume Aşırı gerçekçiliğin konumu: evrensel, değişmeyen bir öz olarak her şeyde tamamen kapsanan (kapsanan) gerçek bir şeydir.

Kavramsalcılık
Temsilci - Pierre Abelard (1079 - 1142) Abelard aşırı nominalizmden başlıyor, nominalizmin genel konumundan (Roscelin'in konumu), gerçekte yalnızca bireysel şeylerin var olduğu yönünde ilerliyor

Varlık kavramları
Yeniçağ felsefesinde (XVII - XVIII yüzyıllar) varlık sorunu şu ilkelere dayalı olarak anlaşılmıştır: 1. Varlık, bilinebilir, nesnel bir varlığa indirgenmiştir.

İrrasyonel varoluş kavramları
Bu ifade belirsizdir çünkü Kavram oldukları için rasyonalist olamazlar. İlkeler: 1. Özünde olmak kimseye itaat etmez

İnsanüstü (trajik)
Deneyim türü - estetik deneyim, trajik deneyim. 1) trajedi her zaman bilim dışıdır, yani. trajedinin gerçeğine bilim erişemez. 2) trajik deneyim ahlak üstüdür: trajedi

Maddenin nitelikleri ve varoluş biçimleri
Maddeyle ilgili fikirlerin gelişimi genel olarak aşağıdaki aşamaları içerir: 1. Antik Yunan felsefesinin özelliği. Özellik - anlayış

Dünyanın maddi birliği sorunu
Diyalektik materyalist dünyanın birliği kavramı Engels tarafından "Anti-Dühring" adlı eserinde formüle edildi. Dühring'in tutumu: Dünyanın birliği onun varlığında yatmaktadır; varlık birdir,

Toplumsal varoluş kavramı ve özellikleri
Sosyal varoluşun içeriği insanların yaşam faaliyetlerini oluşturur; bireylerin temel güçlerinin gerçekleştirilmesi ve geliştirilmesi süreci ile bu güçlerin değişim süreci. essential'un tanımı

Varoluş
İnsanın varoluşu varoluş olarak anlaşılmaktadır. Varoluş, gerçek (otantik, bana ait) varoluş olarak yorumlanır. “Varlık” kavramı benzersiz bir olguya işaret etmektedir.

Materyalist diyalektiğin kavramı ve yapısı. Nesnel ve öznel diyalektik
Modern kavramdaki materyalist diyalektik, doğal bağlantıların, varlığın ve bilginin oluşumu ve gelişimi doktrinidir. Engels'e göre diyalektik

Nesnellik ve evrensel bağlantı ilkesi
Bu aynı prensiptir. Bu, bir nesneyi tüm çeşitliliği ve diğer nesnelerle olan ilişkilerinin bütünlüğü içinde ele almanın bir gereğidir. 2. Kendinden tahrik ilkesi (gelişme ilkesi)

Soyutluk ve tek taraflılık
Bu, insan zihnindeki (bu şeylerin yansıtıldığı) şeyleri ve kavramları birbirinden yalıtılmış, hareketsiz bir durumda, esasen değişken değil, ebedi olarak düşünme arzusudur.

Soyuttan somuta yükselme ilkesi
Bu ilke, bilimsel araştırma yönteminin rolünü oynar ve ampirik gerçeklerden belirli bir teorik kavramın tepesine, tek taraflı ve içerik açısından zayıf bilinçten diğerine geçmeyi içerir.

Tarihsel ve mantıksal olanın birliği ilkesi
Marx'ın Kapital'inde uygulandı. Tarihsel, incelenen nesnenin (örneğin sermaye) oluşum ve gelişiminin gerçek sürecidir. Mantıklı - ah

İlerleme Sorunu Kriterleri
Gelişim kavramı başlangıçta bir sistem kavramıyla (başlangıçta yalnızca sistem nesnelerinin gelişebileceği varsayımı ortaya atılmıştır) ve "sistemin organizasyon düzeyi" kavramıyla ilişkilendirilir.

Sistematik prensip
Ludwig von Bertalanffy: Bir sistem, birbiriyle etkileşim halindeki öğelerin bir kompleksidir. Bir öğe, belirli bir yöntem e için sistemin başka bir ayrıştırılamaz bileşenidir.

Determinizm ilkesi
Determinizm, tüm fenomenlerin varoluşları ve gelişimlerindeki nesnel koşulluluğunun tanınmasıyla ilişkilidir. Determinizm ilkesi şunları içerir:

Gereklilik ve şansın diyalektiği
Gereklilik, belirli bir nesnenin içsel temel bağlantılarından doğal olarak kaynaklanan ve belirli koşullar altında kaçınılmaz olarak ortaya çıkan bir şeydir. Bu kate

Gereklilik ve özgürlük arasındaki ilişki
Özgürlük, kişinin faaliyetlerini kendi (içsel olarak belirlenmiş) hedeflerine uygun olarak yürütme yeteneğini ifade eden insan faaliyetinin bir özelliğidir.

Yansıma kavramı. En yüksek yansıma biçimi olarak bilinç
Ders Kitabı "Felsefeye Giriş", cilt 2, s. 291 - 303. Yansıma, bazı nesnelerin diğer nesnelerle etkileşimi sonucunda değişim yoluyla yeniden üretilme yeteneğidir.

Bilincin ortaya çıkışı ve özüne ilişkin Marksist doktrin
Marksist felsefede bilinç, düşünmenin en yüksek biçimi olarak görülür. Lenin: “Bütün maddelerin duyulardan özünde farklı bir özelliğe sahip olduğunu varsaymak mantıklıdır;

Bilinç idealdir, yani. aynı değil
1) görüntülerine yansıyan şey (nesnel dünya ve onun bağlantılarıyla aynı değil) 2) bu yansıma sürecinin yardımıyla gerçekleştiği şey, yani. beyin ve fizyolojik aktivite

Bilincin yapısı ve işlevleri
(Marksist felsefeyle ilişkili olarak) Psişe bilinçten daha geniştir çünkü aynı zamanda bilinçdışı zihinsel fenomenleri ve süreçleri de içerir. Bilinçsiz

Yaratıcı
Bilinç, insan gerçekliğinin amaçlı dönüşümü için gerekli bir önkoşuldur. Lenin (“Felsefi Defterler”): “İnsan bilinci yalnızca nesnel dünyayı yansıtmaz, aynı zamanda

Marksist felsefede ideal sorunu
İdeal, bir nesnenin belirli bir varoluş biçimini karakterize eden felsefi bir kavramdır. Marx: "İdeal, insana nakledilen malzemeden başka bir şey değildir."

Bilinç çalışmalarına yönelik modern felsefi programlar
Programların listesi kapsamlı değildir. 20. yüzyılın felsefesinde ve biliminde bilinçle ilgili olarak çelişkili bir durum ortaya çıkıyor: teorik açıdan bilincin özellikleri sorunu

Enstrümantalist
Burada bilinç kavramı, insan yaşamını optimize etmenin bir dizi yöntemi, aracı ve biçimi olarak yorumlanmasıyla somutlaşıyor. İnsan yaşamının tek bir alanı yoktur.

Kasıtlı programlar
Niyet - enlem. "niyet", "yön". Bu tür program çerçevesinde öncelikle bilincin yönelimsel özellikleri incelemeye tabi tutulur. Fenomenoloji açısından (fenomenol)

Koşullu programlar
Konditsio - enlem. "durum", "durum". Bu tür bir program çerçevesinde bilincin 1 bedensel organizasyona (somatik durumlar) 2 yapı ve fonksiyona bağımlılığı incelenmektedir.

Sigmund Freud'un psikanalizinde bilinçdışı sorunu
(1856 - 1939) Freud bir yetişkinin ruhunu değerlendirmenin 3 yönünü tanımlar: I. konu - bu mekansal yapının inşasıdır

ekonomi (ekonomik faktör)
Bu açıdan zihinsel süreçler, zihinsel enerjinin dağılımı açısından ele alınır. III. dinamikler Bu açıdan farklı

İkincil süreç
Bunlar şunları içerir: 1 düşünme 2 hatırlama - eylem halindeki hafıza (bilinçdışı bölge) 3 davranışsal eylemlere izin veren bilinç. Ana fonksiyon ile

Kişilerarası etkileşim kalıplarının yirminci yüzyılın 60'lı yıllarından bu yana birçok yerli ve yabancı psikoloğun ilgi odağı olduğunu belirtmek gerekir. Araştırmalarının sonuçları bir dizi ilgili bilimsel teorinin temelini oluşturdu.

Ev psikolojisinde kişilerarası etkileşimin kalıpları ve içeriği sorunu (Andreeva G.M., Dontsov A.I., Petrovsky L.A., vb.) öncelikle her üyenin davranışının ve sosyal statüsünün önemli ölçüde belirlendiği sosyal etkileşim çerçevesinde incelenir. ve diğer üyelerin varlığı. Aynı zamanda, bir gruptaki etkileşim sürecinde tarafların birbirine bağımlılığı simetrik (eşit) veya asimetrik olabilir. İkinci durumda, taraflardan birinin diğeri üzerinde daha güçlü bir etkisi vardır. Bu durumda, her biri hem insan faaliyetinin tüm alanlarını (toplam etkileşim) hem de yalnızca belirli bir faaliyet biçimini veya sektörünü (yerel etkileşim) kapsayabilen tek ve iki yönlü etkileşimler (bir sosyal gruptaki kişisel etkileşim) ayırt edilir. . Bağımsız etkileşim sektörlerinde askeri personelin birbirleri üzerinde herhangi bir etkisi olmayabilir.

Rus psikolojisinin dikkate alınan yaklaşımında, organize ve organize olmayan etkileşimler de ayırt edilmektedir. Tarafların ilişkileri ve eylemleri belirli bir hak, görev, işlev yapısına dönüşmüşse ve belirli bir değerler sistemine dayanıyorsa etkileşim düzenlenir. Örgütsüz etkileşim, askeri personelin ilişkileri ve değerleri şekilsiz bir durumda olduğunda ortaya çıkar; hakları, sorumlulukları, işlevleri ve sosyal konumları tanımlanmamıştır.

Söz konusu soruna yönelik en popüler yabancı yaklaşımlar üç teoridir: değişim, sembolik etkileşimcilik ve psikanalitik teori.

Değişim teorisi (J. Homans, P. Blau), sosyal davranışı, birbirleriyle sürekli maddi ve manevi değişim süreçleri içinde olan insanların etkileşimi olarak görür. Psikolojik davranışçılığa dayanan hükümlerle açıklanabilirler. Temellerine göre insan davranışı şu temel kurala tabidir: Bir kişinin sosyal eylemi ne kadar sık ​​ödüllendirilirse, bu eylemi o kadar sık ​​gerçekleştirmeye çalışır. Bir kişi diğer insanlarla etkileşimden olumlu, arzu edilen bir sonuç bekliyorsa temas devam eder. Aynı zamanda teorinin yazarları, sosyal bir bağlantının (kişilerarası etkileşim) yalnızca kişisel çıkarlara karşılık gelmesi ve bunun için yapılan ödemenin ödülü aşmaması durumunda kurulduğuna ve sürdürüldüğüne inanmaktadır; sosyal etkileşimdeki tüm katılımcıların ödeme ve ödül kriterlerinde karşılıklı anlaşma ve birlik sağlandıysa. Üstelik taraflardan biri ihlalde bulunursa bu bağları yeniden gözden geçirip yeniden düzenlemeye çalışacaktır. Aksi takdirde çatışma koşulları yaratılır.

Sembolik etkileşimcilik teorisi (J. Mead, G. Bloomer), insanların yalnızca diğer insanların eylemlerine değil aynı zamanda niyetlerine de tepki vermesi gerçeğinden yola çıkar. İnsanlar arasındaki etkileşimi, birbirlerinin niyetlerini gözlemledikleri, anladıkları ve bunlara yanıt verdikleri devam eden bir diyalog olarak görür. Etkileşimciler, insan etkileşiminde temel unsurun konuşma olduğunu vurgulamaktadır. Sembolik bir yapıya sahiptir ve herhangi bir dilsel sembol (kelime), tek bir etkileşim sonucunda ortaya çıkan özel bir anlam görevi görür ve sözleşmeye dayalı bir yapıya sahiptir. Kelimelerin, jestlerin ve diğer sembollerin benzer şekilde anlaşılması etkileşimi kolaylaştırır ve birbirinizin davranışlarını doğru şekilde yorumlamanıza olanak tanır. Bu durumda insanlar eylemlerini ayarlar, kendi davranışlarını başkalarının eylemlerine uyarlar ve kendilerini grubun gözünden görmeye çalışırlar.

Psikanalitik teori (S. Freud), insanlar arasındaki etkileşim sürecinde çocukluk deneyimlerinin yeniden üretildiğini ve insanların erken çocukluk döneminde öğrendikleri kavramları farkında olmadan uyguladıklarını öne sürer. Teorinin yazarı, insanların sosyal gruplar oluşturduğuna ve kısmen grup liderlerine bağlılık ve itaat duygusu hissettikleri ve onları farkında olmadan çocuklukta ebeveynleri tarafından kişileştirilen güçlü bireylerle özdeşleştirdikleri için bu gruplarda kaldıklarına inanıyordu. Bu gibi durumlarda insanlar gelişimlerinin daha erken bir aşamasına dönüyor gibi görünüyor. Ve eğer etkileşimleri başlangıçta düzensizse ve net bir eylem planı yoksa, bu, grup liderinin gücünün güçlendirilmesine yardımcı olur.

Üyeleri arasında kişilerarası temasların kurulması ve ardından kişilerarası etkileşimin bir sonucu olarak bir ekibin oluşumunun düşünülen psikolojik temelleri, doğrudan sosyo-psikolojik bir fenomen olarak incelenmesi için gerekli koşulları yaratır. Ancak ilgi alanımız göz önüne alındığında asıl dikkatimiz işin psikolojik yönüne odaklanmaya devam edecektir.

Etkileşim, hem doğada hem de toplumda fenomenlerin karşılıklı değişimi, evrensel bir gelişme biçimidir ve her bağlantıyı yeni bir niteliksel duruma getirir. Etkileşim, çevredeki gerçeklikte neden-sonuç ilişkilerinin gerçekleştiği, etkileşimde bulunan taraflar arasında alışverişin gerçekleştiği ve karşılıklı değişimin gerçekleştiği çok çeşitli süreçleri yansıtır.

Sosyal etkileşim ortak faaliyet ve iletişim sürecinde gerçekleştirilir. Sosyal açıdan insan etkileşimi aynı zamanda nesillerin devamlılığını sağlamanın bir yolu olarak da değerlendirilmektedir. Deneyim ve bilginin nesilden nesile aktarılması, insanların etkileşimine katkıda bulunur: bir yandan belirli davranışlar, diğer yandan bu davranışın taklit edilmesi. Bir çocuk için, deneyimin asimilasyonu ve ustalığı her zaman bir yetişkin veya bir yaşlının ortak faaliyetlerde bulunması yoluyla gerçekleşir. Çocuk, deneyime hakim olmak ve onu kendisine uyarlamak için daha deneyimli, daha yaşlı bir kişiyle etkileşime girer. Bu süreçte etkileşim, önceki nesillerin kültürel mirasına hakim olmanın bir yolu olarak hizmet vermektedir.

Bir eğitim kurumunda, bir ailede, önceki nesillerin yarattığı sosyal mirasın yanı sıra bu insan topluluğunu farklı kılan değerlere de hakim olunmaktadır. Kendine has gelenekleri ve özel bir ahlaki atmosferi olan bir takımda öğretmen ve öğrenci etkileşimi her zaman farklıdır ve deneyim aktarma süreci özel bir şekilde gerçekleşir. Böylece, büyükler ve küçükler arasında işbirlikçi ilişkilerin geliştiği ve doğal olarak sürdürüldüğü bir okulda, karşılıklı yardımlaşma, destek ve birbirlerine değer verme norm haline gelir. Bu atmosfer, olumlu başarıların korunmasına katkıda bulunur ve ekip içindeki sürekli bağları güçlendirir.

Bir eğitim kurumunda deneyim ve evrensel insani değerlerin aktarımı en az iki biçimde gerçekleşir: öğretmenler ve çocuklar arasındaki etkileşim sürecinde, yani özel olarak organize edilmiş bir eğitim sürecinde ve ortak faaliyetlerde. yaşlı ve genç ergenlerin. Temaslar ne kadar yakın ve çeşitli olursa, kuşaklar arasındaki işbirliği düzeyi o kadar yüksek olur ve aralarındaki ardışık bağlar o kadar başarılı bir şekilde gelişir. Büyükler ve öğretmenler ekipteki kültürel mirasın ve geleneklerin taşıyıcılarıdır, ancak bunun genç nesillerin malı olup olmayacağı öğretmenler ve öğrenciler arasındaki etkileşimin doğasına bağlıdır.

Herhangi bir etkileşimde kural olarak bir taraf bilgi alışverişi, enerji ve aktivite açısından diğerinden daha aktiftir. Bu açıdan öğretmenler ve okul çocukları, son sınıflar ve gençler eşit olmayan bir konumdadır. İlişkileri aralarındaki farklılıklardan önemli ölçüde etkilenir. sosyal statü ve yaşam deneyimi. Bu, öğretmenlerin (gizli veya açık biçimde) etkileşim sürecindeki öncü rolünü belirler. Ancak bazılarının yol gösterici konumu diğerlerinin pasifliğini önceden belirlemez. Çoğunlukla yetişkinlerin faaliyetlerini önemli ölçüde etkileyen, pedagojik konum ve tutumların gözden geçirilmesini teşvik eden ve öğretmenlerin pedagojik becerilerinin gelişmesine ivme kazandıranlar okul çocuklarıdır. Okul çocuklarından alınan bilgiler, beklentilerin belirlenmesinde, eğitimcilerin içerik ve çalışma biçimlerinin seçiminde temel bilgidir ve planlarında önemli ayarlamalar yapar.

Sosyal ve pedagojik etkileşim arasında bir ayrım yapılır. Sosyal etkileşim pedagojik etkileşimi de içeren daha geniş bir kavramdır. Pedagojik etkileşim her zaman eğitim sorunlarını çözmeyi amaçlayan özel olarak organize edilmiş bir süreçse, sosyal etkileşim hem kendiliğinden temaslar hem de özel olarak organize edilmiş kişilerle karakterize edilir. Bir eğitim kurumunda eğitimciler çocuklarla ve çocuklar arasında hedeflenen pedagojik etkileşimi planlar ve uygular. Ancak aynı zamanda çocukların kendiliğinden gelişen ilişkilerini de hesaba katmak, öğrencilerin sosyal etkileşimini genişletmek ve onları sosyal ilişkiler sistemine dahil etmek için koşullar yaratmak gerekir. Bu, çocukların düzensiz bir ortamda bağımsız davranış ve etkileşim deneyimi kazanmalarına olanak tanır.

Öğretmenlerin ve öğrencilerin okul topluluğundaki etkileşimi aynı anda farklı sistemlerde gerçekleşir: okul çocukları arasında (akranlar, daha büyük ve daha küçük), öğretmenler ve öğrenciler arasında, öğretmenler arasında. Tüm sistemler birbirine bağlıdır ve birbirini etkiler, dolayısıyla bazı ortak özellikleri paylaşırlar. Aynı zamanda bu sistemlerin her birinin kendine has özellikleri ve göreceli bağımsızlığı vardır. Bu sistemler arasında diğerleriyle ilişkilerde yol gösterici rol öğretmen ve öğrenci etkileşimi tarafından oynanır. Aynı zamanda öğretmenler ve okul çocukları arasındaki ilişkinin tarzı, öğretim kadrosundaki ilişkinin niteliğine bağlıdır ve öğrenci topluluğundaki çocuklar arasındaki ilişkinin özelliklerine göre belirlenir. Öğretim ekibindeki etkileşim tarzı, okul ekibindeki diğer tüm etkileşim sistemlerine yansıtılır.

Öğretmenler ve okul çocukları arasındaki etkileşimin ana hedefi olarak, etkileşimde bulunan tarafların kişiliklerinin ve ilişkilerinin gelişimini göz önünde bulunduruyoruz.

Etkileşimin temel özellikleri karşılıklı bilgi, karşılıklı anlayış, ilişki, karşılıklı eylemler ve karşılıklı etkidir.

Tüm özellikler birbiriyle bağlantılı ve birbirine bağımlıdır. Ortaklar birbirlerini ne kadar iyi tanır ve anlarsa, olumlu kişisel ve iş ilişkileri kurma, anlaşmaya varma, ortak eylemler üzerinde anlaşmaya varma fırsatları o kadar artar ve sonuç olarak birbirleri üzerindeki etkileri artar. Öğretmenler ve öğrenciler arasındaki aktif ortak faaliyetler, onların birbirlerini daha iyi tanımalarına olanak tanır ve birbirleri üzerindeki etkilerini güçlendirmeye yardımcı olur.

Etkileşimin özü, işlenebilirlik ve uyumluluk gibi bütünleştirici özelliklerin ortaya çıkmasına yardımcı olur. İşlenebilirlik, insanların ortak faaliyetlerini başarısı (miktar, kalite, hız), ortakların eylemlerinin karşılıklı yardıma dayalı olarak optimal koordinasyonu açısından karakterize eden bir olgudur. Birlikte çalışan insanlar en az konuşma üretkenliği gösterirler ve en az sayıda "şüphe" gibi duygusal ifadeler gösterirler. Uyumluluk, her şeyden önce, ortakların birbirlerinden mümkün olan maksimum memnuniyeti, etkileşimin önemli duygusal ve enerji maliyetleri ve yüksek bilişsel özdeşleşme ile karakterize edilir. Uyumluluk için önde gelen bileşen, etkileşimin duygusal bileşenidir. Optimum ekip çalışmasıyla etkileşimden memnuniyetin ana kaynağı ortak çalışmadır; optimum uyumlulukla bu kaynak iletişim sürecidir.

Etkileşimin özünün ve yapısının özellikleri, etkinliğinin göstergelerinin belirlenmesine yardımcı olur. Aynı zamanda, katılımcıların eğitim sürecindeki etkileşiminin kendi başına bir amaç değil, en önemli araç, verilen görevleri başarıyla çözmenin gerekli bir yolu olduğunu ve etkililiğin öncelikle gelişim tarafından belirlendiğini unutmamak gerekir. öğretmenlerin ve okul çocuklarının kişiliğinin, belirlenen görevlere uygun olarak sonuçlara ulaşma derecesi. Etkinliğin doğrudan ve spesifik bir göstergesi, pedagojik süreçteki katılımcılar arasındaki etkileşimin temel özelliklerinin geliştirilmesidir:

■ karşılıklı bilgi üzerine- kişisel özellikler, birbirlerinin en iyi yönleri, ilgi alanları, hobiler hakkındaki bilginin nesnelliği; birbirini daha iyi tanıma arzusu, birbirlerine karşılıklı ilgi;

■ karşılıklı anlayışla- Öğretmenlerin ve okul çocuklarının karşı karşıya olduğu etkileşim, topluluk ve görev birliğine ilişkin ortak amacın anlaşılması; birbirlerinin zorluklarını ve endişelerini anlamak ve kabul etmek; çeşitli durumlarda davranışın nedenlerini anlamak; değerlendirmelerin ve öz değerlendirmelerin yeterliliği; ortak faaliyetlere yönelik tutumların çakışması;

■ ilişkiler üzerine- nezaket göstermek, birbirlerinin görüş ve önerilerine dikkat etmek; ortak faaliyetlere duygusal hazırlık, sonuçlarından memnuniyet; birbirlerinin konumuna saygı, empati, sempati; resmi ve gayri resmi iletişim arzusu; çocukların inisiyatifini ve bağımsızlığını teşvik eden ilişkilerin yaratıcı doğası;

■ karşılıklı eylemler hakkında- sürekli temasların sürdürülmesi, ortak faaliyetlere aktif katılım; her iki taraftan da çeşitli temaslar kurma girişimi; takım çalışması (miktar, kalite, yapılan işin hızı), karşılıklı yardıma dayalı eylemlerin koordinasyonu, tutarlılık; güvenlik ağı, yardım, destek;

■ karşılıklı etki yoluyla- tartışmalı konularda anlaşmaya varma yeteneği; işi organize ederken birbirlerinin görüşlerini dikkate almak; biçim olarak haklı ve doğru olan karşılıklı yorumların etkinliği, birbirlerine yönelik tavsiyeler sonrasında davranış ve eylemlerdeki değişiklikler; bir başkasını takip edilecek örnek olarak algılamak.

Genel anlamda, eğitim sürecindeki katılımcılar arasındaki etkileşimin gelişimi, ortak faaliyet ve iletişim içeriğinin zenginleştirilmesi, etkileşim yöntemleri ve biçimleri, dış ve iç bağlantıların genişletilmesi ve sürekliliğin uygulanması ile değerlendirilebilir. .

Etkileşimin etkinliğine ilişkin göstergelerin belirlenmesi, pedagojik süreçteki katılımcılar arasındaki etkileşimin gelişimini bilinçli olarak yönetmek için bu sorunun durumunu bir takımda ve belirli bir durumda analiz etmemizi sağlar.

Etkileşim türleri

Etkileşimin temel özellikleri, katılımcıların pedagojik süreçteki etkileşiminin gerçekleştiği koşullara ve durumlara bağlı olarak kendilerini farklı şekilde gösterir. Bu da birçok etkileşim türünden bahsetmemize olanak sağlıyor. Sınıflandırma için çeşitli temeller önerilebilir.

Etkileşimleri öncelikle özne ve nesne-özneye göre ayırıyorum

■ kişilik-kişi (öğrenci-öğrenci, öğretmen-öğrenci, öğretmen-öğretmen, öğretmen-ebeveyn, vb.);

■ takım-ekip (küçükler takımı - büyükler takımı, sınıf-sınıf, öğrenci takımı - öğretim takımı, vb.).

Bu türlerin her birinin yaşa bağlı olarak kendine has özellikleri vardır: aynı yaştaki ve birden fazla yaştaki etkileşim, ortaokul ve lise öğrencilerinden oluşan bir takımdaki etkileşim vb.

Doğrudan ve dolaylı etkileşimden bahsedebiliriz.

Doğrudan etkileşim, birbirleri üzerindeki doğrudan etkiyle karakterize edilir; dolaylı etkileşim, bireyin kendisine değil, yaşam koşullarına, mikro ortamına yöneliktir. Örneğin, kolektif yaratıcı faaliyetler düzenleyen bir öğretmen, faaliyetlerine diğer okul çocuklarının çalışmaya katılımının bağlı olduğu mikro grubun liderleriyle doğrudan etkileşime girer. Asistanlarına danışan öğretmen, onların dikkatini ve eylemlerini her öğrenciye yönlendirir ve yoldaşlarını çalışmaya nasıl dahil edecekleri konusunda tavsiyelerde bulunur. Öğretmen, vakayı düzenleyenler aracılığıyla dolaylı olarak etkileşimde bulunulan diğer çocukların faaliyetlerini düzeltir.

Etkileşim türlerini sınıflandırmanın temeli ayrıca şunlar olabilir:

■ bir hedefin varlığı veya yokluğu: etkileşimde özel bir hedef belirlenebilir, o zaman buna hedef odaklı denir; amaç yoksa kendiliğinden etkileşimden söz ederler;

■ kontrol edilebilirlik derecesi: kontrollü, yarı kontrollü, kontrolsüz; sonuçları hakkında sistematik bilgilerin eşlik ettiği, sonraki etkileşimde gerekli ayarlamaları yapmanıza olanak tanıyan kontrollü - amaçlı etkileşim; yarı kılavuzlu - bu aynı zamanda hedefe yönelik etkileşimdir, ancak geri bildirim duruma göre kullanılır; kontrol edilemeyen spontane etkileşimdir;

■ ilişki türü: “eşit olarak” veya “liderlik”; "eşit düzeyde" etkileşim, özne-özne ilişkileri, etkileşimde bulunan her iki tarafın etkinliği ile karakterize edilir; "liderlik" ile - bir tarafta faaliyet.

Pratik çalışmalarda etkileşim; optimallik, verimlilik, sıklık ve kararlılık ile karakterize edilir. Etkileşim türlerini sınıflandırmaya yönelik farklı yaklaşımlar birbirini dışlamamakta, ancak bu sürecin çok boyutluluğunu ve çok yönlülüğünü bir kez daha vurgulamaktadır. Sınıflandırmanın temeli olarak etkileşimin doğasını aldık ve şu üç özelliği vurguladık: etkileşimde bulunan tarafların birbirlerinin çıkarlarına karşı tutumu, ortak faaliyete ilişkin algılanan ortak bir hedefin varlığı ve konumun öznelliği. etkileşim içinde birbirleriyle. Bu özelliklerin çeşitli kombinasyonları belirli etkileşim türlerine yol açar: işbirliği, diyalog, anlaşma, vesayet, baskı, kayıtsızlık, yüzleşme (bkz. Tablo 2).

Tablo 2

Etkileşim türleri

Bu tipoloji, eğitim sürecindeki katılımcıların her seviyedeki etkileşiminin özelliklerine uygulanabilir: öğretmen, öğrenci, öğrenci-öğrenci, öğretmen-öğretmen vb.

Ekibin ve bireyin gelişimi için en etkili olanı, nesnel bilgi, birbirlerinin en iyi yönlerine güvenme ve değerlendirme ve öz değerlendirmelerin yeterliliği ile karakterize edilen işbirlikçi etkileşim türüdür; insancıl, dost canlısı, güven veren ve demokratik ilişkiler; her iki tarafın faaliyeti, ortaklaşa gerçekleştirilen ve kabul edilen eylemler, birbirleri üzerinde olumlu karşılıklı etki - başka bir deyişle, tüm bileşenlerinin yüksek düzeyde gelişimi.

Eğitim sürecindeki katılımcılar arasındaki işbirliği, faaliyetin hedeflerinin ortak olarak belirlenmesi, gelecek çalışmaların ortak planlanması, güçlerin, araçların ortak dağıtımı, her katılımcının yeteneklerine uygun olarak zaman içinde faaliyet konusu, ortak izleme ve değerlendirmedir. iş sonuçlarının değerlendirilmesi ve ardından yeni amaç ve hedeflerin tahmin edilmesi. İşbirliği anlamsız, etkisiz çalışmalara izin vermez. İşbirliği yaparken çatışmalar ve çelişkiler mümkündür, ancak bunlar hedefe ulaşmaya yönelik ortak bir arzu temelinde çözülür, etkileşimde bulunan tarafların çıkarlarını ihlal etmez ve ekibin, öğretmenlerin ve öğrencilerin yeni bir niteliksel seviyeye yükselmesine izin verir. seviye. Okul çocukları, ortak bir amacın yaratıcıları olarak kendilerine ve diğer insanlara karşı bir tutum geliştirirler.

Diyalog etkileşimi büyük bir eğitim potansiyeline sahiptir. Ortakların pozisyonlarının eşitliğini, etkileşimde bulunanlar arasında saygılı ve olumlu ilişkileri varsayar. Bu tür bir etkileşim, partnerin hissetmesine, daha iyi tanımasına, anlamasına ve zihinsel olarak pozisyonunu almasına, bir anlaşmaya varmasına yardımcı olur. Partneri olduğu gibi kabul etmek, ona saygı duymak ve güvenmek, samimi bir fikir alışverişi yapmak, kişinin belirli bir durumla ilgili benzer tutum, görüş ve inanç geliştirmesine olanak tanır. Diyalogun etkililiği, açıklığı, samimiyeti, duygusal zenginliği ve önyargısız oluşuyla sağlanır.

Öğretmenler ve okul çocukları günlük yaşamda çeşitli diyaloglara katılırlar. Verimli diyalog yürütme becerisinin eksikliği ilişkilerde düşmanlığa, yanlış anlamalara, anlaşmazlıklara ve çatışmalara yol açar. Ve bunun tersi de doğru, yetkin bir şekilde oluşturulmuş bir diyalog, pedagojik süreçteki katılımcılar arasında işbirlikçi etkileşim için uygun koşullar yaratır.

Anlaşmanın temeli, etkileşimde bulunan tarafların belirli faaliyetlerdeki ekipteki rolleri, pozisyonları ve işlevleri konusunda anlaşmasıdır. Etkileşimdeki katılımcılar birbirlerinin yeteneklerini ve ihtiyaçlarını bilir, bir anlaşmaya varılması gerektiğini anlar ve olumlu bir sonuç elde etmek için eylemlerini koordine ederler. Bazı durumlarda, bu tür bir etkileşim en etkili olanıdır; örneğin, etkileşimde bulunan taraflar arasında psikolojik bir uyumsuzluk varsa, ki bu oldukça doğaldır. Çalışmanın olumlu sonucuna ilgi, her bir tarafın genel sonuca katkıda bulunmasının gerekliliğini anlamak, ortakları anlaşmaya varmaya teşvik eder.

Velayet, bir tarafın diğerine (öğrencilere öğretmenlerin, küçüklere büyüklerin) özen göstermesidir. Bazıları yalnızca öncelikli olarak aktarıcı olarak hareket ederken diğerleri hazır deneyimin aktif tüketicileri olarak hareket eder ve bu nedenle etkileşim doğası gereği tek taraflı, patronlaştırıcı-tüketici niteliğindedir. Bu tür etkileşimin özü I. P. Ivanov tarafından belirlenir: Sanki çocuktan aktif bağımsız aktivite talep ediyorlarmış gibi, ama onu hemen söndürüyorlar, ona talimatlar vermeye çalışıyorlar, ona hazır deneyimler katıyorlar ve sürekli olarak açıkça eğitiyorlar. o. Öğrenciler öğretmenlere sürekli olarak kendileriyle ilgilenmesi gereken, hazır deneyimlerin aktarıcıları olarak davranırlar - az çok talepkar, nazik, adil ve kendilerine karşı az çok ilgili, yetenekli, bağımsız. Öğrencilerin tek taraflı tüketici konumu tüketici psikolojisinin varlığını sürdürmesinin temel nedenidir. Okul çocukları, her şeyden önce, hazır deneyimlerle ve dolayısıyla çevrelerindeki dünyayla, öncelikle kendileri için daha fazla veya daha az fayda kaynağı olarak seçici bir şekilde ilişki kurmaya alışırlar.

Bastırma, bir tarafın diğerine pasif olarak teslim edilmesiyle kendini gösteren oldukça yaygın bir etkileşim türüdür. Bu tür bir etkileşim, neyin ve nasıl yapılacağına dair açık, katı talimatlar, talepler, talimatlar şeklinde kendini gösterir.

Bastırma, kişisel gücün etkisi altında, etkileşimdeki katılımcılardan birinin otoritesi altında örtülü, gizli olabilir. Bu tür etkileşim farklı sistemler için tipiktir ve farklı ekiplerde yaygındır. Bir kolektifin bir bireyi bastırdığı ve bir öğrencinin de dahil olduğu bir bireyin kolektifi bastırdığı durumlar vardır. Çocuk gruplarında bu tür etkileşimin tezahürü, kural olarak, otoriter pedagojik liderlik tarzının taklit edilmesinden kaynaklanmaktadır. Etkileşim-bastırma ilişkilerde gerginliğe neden olur, çocuklarda korku ve öğretmene karşı düşmanlık aşılar. Çocuk, her zaman anlamadığı şeyleri yapmaya zorlandığı, ilgi çekici olmayan işler yapmaya zorlandığı ve kişi olarak görmezden gelindiği okulu sevmeyi bırakır. Bastırma, eğer baskın etkileşim türüyse, çok tehlikelidir, çünkü bazıları pasifliği, fırsatçılığı, çocuksuluğu, belirsizliği ve çaresizliği geliştirir; diğerlerinde despotizm, insanlara ve çevredeki dünyaya karşı saldırganlık var. Bu tür genellikle çatışmalara ve yüzleşmelere yol açar. Öğretmenin bastırmaya dayalı etkileşimlerden vazgeçmesi gerektiği açıktır ancak otoriter davranış tarzına sahip biri için bu hiç de kolay değildir.

Kayıtsızlık - kayıtsızlık, birbirlerine kayıtsızlık. Bu tür etkileşim esas olarak birbirlerine hiçbir şekilde bağımlı olmayan veya partnerlerini iyi tanımayan kişi ve grupların karakteristik özelliğidir. Ortak faaliyetlere katılabilirler ancak aynı zamanda ortaklarının başarılarına da kayıtsız kalabilirler. Bu tür, duygusal bileşenin az gelişmişliği, tarafsız resmi ilişkiler, karşılıklı etki eksikliği veya birbirleri üzerinde önemsiz etki ile karakterize edilir. Diğer, daha verimli etkileşim türlerine geçişin ana yolu, ortak deneyimler için koşullar yaratıldığında, her birinin ortak sonuca somut bir katkısı ve bağımlılık ilişkilerinin ortaya çıkması durumunda ortak yaratıcı faaliyete dahil olmaktır. Kayıtsız bir etkileşim türü, iş sürecindeki faaliyetlerin ve ilişkilerin organizasyonunun doğru organize edilmemesi ve etkileşimde bulunan tarafların başarıları ve kazanımlarının karşı çıkması durumunda da çatışmaya dönüşebilir.

Çatışma, birbirine veya bir tarafın diğerine gizli bir düşmanlığıdır, yüzleşmedir, karşıtlıktır, çatışmadır. Yüzleşme, başarısız diyalogun, anlaşmanın veya çatışmanın ya da kişilerin psikolojik uyumsuzluğunun bir sonucu olabilir. Yüzleşme, hedeflerin ve çıkarların açık bir şekilde farklılaşmasıyla karakterize edilir; Bazen hedefler çakışır, ancak kişisel anlam önemli ölçüde farklılık gösterir. Yüzleşme hem bireyler hem de gruplar için tipiktir. Yüzleşmenin nedenleri ne olursa olsun, öğretmenin görevi diğer etkileşim türlerine (diyalog, anlaşma) geçmenin yollarını bulmaktır.

Bu tür etkileşime çatışma olarak özellikle dikkat edilmelidir, çünkü diğer tüm türlere eşlik edebilir ve kural olarak geçici, ara niteliktedir, koşullara bağlı olarak başka bir etkileşim türüne dönüşebilir 1.

Çatışma, etkileşim konularının karşıt hedeflerinin, çıkarlarının, konumlarının, görüşlerinin veya görüşlerinin çarpışmasıdır. Herhangi bir çatışmanın temeli, ya tarafların herhangi bir konudaki çatışan pozisyonlarını, ya da belirli koşullar altında bunlara ulaşma araçlarının ya da karşıt hedeflerinin ya da ortakların çıkarlarının ve arzularının farklılığını içeren bir durumdur. Aşağıdaki çelişkilerden dolayı çatışmalar ortaya çıkabilir: a) yenilik, muhafazakarlıkla çatıştığında araştırma; b) insanların ortak çıkarları göz ardı ederek yalnızca kendi gruplarının, kolektif çıkarlarını savundukları grup çıkarları; c) kişisel çıkarların diğer tüm güdüleri bastırdığı kişisel, bencil güdülerle ilişkili.

Bir taraf diğerinin çıkarlarını ihlal edecek şekilde hareket etmeye başladığında çatışma ortaya çıkar. Karşı taraf aynı şekilde karşılık verirse çatışma yapıcı ya da yapıcı olmayan bir şekilde gelişebilir. Bir tarafın ahlak dışı mücadele yöntemlerine başvurması ve partnerini başkalarının gözünde itibarsızlaştırıp aşağılayarak onu bastırmaya çalışması yapıcı değildir. Genellikle bu karşı tarafın şiddetli direnişine neden olur, diyaloğa karşılıklı hakaretler eşlik eder ve sorunun çözümü imkansız hale gelir. Yapıcı çatışma ancak rakipler iş tartışmalarının ve ilişkilerinin ötesine geçmediğinde mümkündür.

Çatışma güvensizliğe ve kaygıya neden olur; ekibin iç yaşamında ve bireyin psikolojik durumunda iz bırakır. Çatışma zorunlu çözüm gerektirir. Çatışma çözümü farklı yönlere gidebilir ve kişinin çıkarları için açık bir mücadelenin eşlik ettiği rekabete, çatışmaya dönüşebilir; tüm tarafların çıkarlarını tatmin edecek bir çözüm bulmayı amaçlayan işbirliği; anlaşmazlıkların karşılıklı tavizler ve anlaşmalar yoluyla çözülmesinden oluşan uzlaşma anlaşması; adaptasyon, bir tarafın kendi çıkarlarını feda etmesiyle bağlantılı bastırma. Belirli koşullar altında çatışma bütünleştirici bir işlev görebilir, ekip üyelerini birleştirebilir ve onları sorunlara üretken çözümler bulmaya teşvik edebilir.

Dikkate alınan tüm türler birbirine bağlıdır. Çoğu zaman birbirlerine eşlik ederler ve değişen koşullarla karşılıklı olarak birbirlerine dönüşürler. Büyük bir eğitim potansiyeline sahip olan işbirliği veya diyaloğun evrensel olarak değerlendirilmesi pek olası değildir. Belirli bir durumda, okul çocuklarından birinin vesayete, ilgiye ve bakıma ihtiyacı vardır, biriyle bir anlaşma temelinde bir iş ilişkisi gelişmiştir ve bu her iki taraf için de uygundur ve birisiyle ilgili olarak şu anda katı talepler haklıdır. Tabii ki, belirli koşullarla ilgili olarak, önde gelen, en uygun etkileşim türünü bulmak mümkündür. Ancak durumların çeşitliliği ve bunların hızlı değişimi, süreçteki katılımcılar arasındaki etkileşimin doğasının dinamiklerini, bir etkileşim türünden diğerine esnek ve aynı zamanda mobil bir geçişi belirler.

Bir süreç olarak pedagojik etkileşimin özellikleri

Pedagojik etkileşim, eğitim çalışması sırasında öğretmen ile öğrenci arasında oluşan ve çocuğun kişiliğini geliştirmeyi amaçlayan bir süreçtir. Pedagojik etkileşim, pedagojinin temel kavramlarından ve eğitimin temelini oluşturan bilimsel ilkelerden biridir. Bu kavram, V. I. Zagvyazinsky, L. A. Levshin, H. J. Liimets ve diğerlerinin çalışmalarında pedagojik bir anlayış kazanmıştır. Pedagojik etkileşim– birçok bileşenden oluşan karmaşık bir süreç: didaktik, eğitimsel ve sosyo-pedagojik etkileşimler. Bunun nedeni:

1) eğitim faaliyetleri;

2) eğitimin amacı;

3) eğitim.

Pedagojik etkileşim her türlü insan faaliyetinde mevcuttur:

1) bilişsel;

2) emek;

3) yaratıcı.

Esas olarak insanlığın sosyal yaşamının başlangıcı olan işbirliğine dayanmaktadır. Etkileşim, insan iletişiminde, iş ve ortaklık ilişkilerinde, görgü kurallarına uymada ve merhamet göstermede hayati bir rol oynar.

Pedagojik etkileşim birçok alanda meydana gelen bir süreç olarak düşünülebilir. formlar:

1) bireysel (öğretmen ile öğrenci arasında);

2) sosyo-psikolojik (ekip içinde etkileşim);

3) bütünleyici (belirli bir toplumdaki çeşitli eğitimsel etkilerin birleştirilmesi).

Yetişkinler (öğretmenler, ebeveynler) mentor olarak hareket ettiğinde etkileşim pedagojik hale gelir. Pedagojik etkileşim ilişkilerin eşitliğini gerektirir. Çoğu zaman bu ilke unutulur ve çocuklarla ilişkilerde yetişkinler, yaşlarına ve mesleki (pedagojik) avantajlarına dayanarak otoriter etkiyi kullanırlar. Bu nedenle, yetişkinler için pedagojik etkileşim ahlaki zorluklarla, istikrarsız bir çizgiyi aşma tehlikesiyle ilişkilidir; bunun ötesinde otoriterlik, ahlakçılık ve nihayetinde bireye karşı şiddet başlar. Eşitsizlik durumlarında çocuk bir tepki yaşar; yetiştirilmeye karşı pasif, bazen de aktif direnç gösterir. Pedagojik etkileşimin önemi, katılımcıların manevi ve entelektüel ihtiyaçları karmaşıklaştıkça gelişerek, yalnızca çocuğun kişiliğinin gelişimine değil, aynı zamanda öğretmenin yaratıcı gelişimine de katkıda bulunması gerçeğinde yatmaktadır.

Kaynak: http://fictionbook.ru/author....?page=3

Pedagojik etkileşim ve türleri

Pedagojik etkileşim pedagojik sürecin evrensel bir özelliğidir. Pedagojik süreci özne-nesne ilişkilerine indirgeyen “pedagojik etki” kategorisinden çok daha geniştir.
Gerçek öğretim uygulamalarının yüzeysel bir analizi bile çok çeşitli etkileşimlere dikkat çeker:

"öğrenci - öğrenci"

"öğrenci - takım"

"öğrenci öğretmen"

“öğrenciler öğrenmenin nesnesidir” vb.

Pedagojik sürecin temel ilişkisi “pedagojik aktivite ile öğrencinin aktivitesi” arasındaki ilişkidir. Ancak sonuçta sonuçlarını belirleyen ilk ilişki “öğrenci – asimilasyon nesnesi” ilişkisidir.
Bu, pedagojik görevlerin kendine özgü özelliğidir.
Bunlar ancak öğretmenin yönlendirdiği öğrencilerin faaliyetleriyle, onların faaliyetleriyle çözülebilir ve çözülüyor. D. B. Elkonin, bir öğrenme görevi ile diğerleri arasındaki temel farkın, amacının ve sonucunun, belirli eylem yöntemlerinde ustalaşmaktan oluşan oyunculuk konusunu kendisini değiştirmek olmasıdır. Dolayısıyla, sosyal ilişkinin özel bir durumu olarak pedagojik süreç, asimilasyon nesnesinin aracılık ettiği iki öznenin etkileşimini ifade eder, yani. eğitimin içeriği.
Farklı pedagojik etkileşim türleri ve dolayısıyla ilişkiler arasında ayrım yapmak gelenekseldir: pedagojik (öğretmenler ve öğrenciler arasındaki ilişkiler); karşılıklı (yetişkinlerle, akranlarla, gençlerle ilişkiler); konu (öğrencilerin maddi kültür nesneleriyle ilişkileri); kendisiyle olan ilişkisi. Eğitimsel etkileşimlerin, öğrenciler, eğitimcilerin günlük hayata katılımı olmasa bile, çevredeki insanlar ve nesnelerle temasa geçtiklerinde de ortaya çıktığını vurgulamak önemlidir.
Pedagojik etkileşimin her zaman iki tarafı, birbirine bağlı iki bileşeni vardır: pedagojik etki ve öğrencinin tepkisi. Etkiler doğrudan ve dolaylı olabilir, yön, içerik ve sunum biçimleri, bir hedefin varlığı veya yokluğu, geri bildirimin niteliği (kontrollü, kontrolsüz) vb. açısından farklılık gösterebilir. Öğrencilerin tepkileri de aynı derecede çeşitlidir: aktif algılama, bilginin işlenmesi, görmezden gelme veya karşı çıkma, duygusal deneyim veya kayıtsızlık, eylemler, eylemler, faaliyetler vb.

Kaynak: Slastenin V., Isaev I. ve diğerleri Pedagoji: Ders Kitabı //http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pedagog/slast/10.php

Etkileşim türleri
Etkileşimin temel özellikleri, pedagojik süreçteki katılımcıların etkileşiminin gerçekleştiği koşullara ve durumlara bağlı olarak farklı şekillerde kendini gösterir, bu da birçok etkileşim türünden bahsetmemize olanak tanır. Sınıflandırmanın çeşitli temelleri vardır.

Etkileşimler öncelikle konu ve nesne - konu ile ayırt edilir:

Kişilik - kişilik;

Ekip bir ekiptir.

Bu türlerin her birinin yaşa bağlı olarak kendine has özellikleri vardır: aynı yaştaki ve farklı yaştaki etkileşimler vb.

Doğrudan ve dolaylı etkileşimler not edilir.

Doğrudan etkileşim, birbirleri üzerindeki doğrudan etkiyle karakterize edilirken, dolaylı etkileşim bireyin kendisine değil, yaşam koşullarına, mikro ortamına yöneliktir. Örneğin, kolektif bilişsel faaliyetler düzenleyen bir öğretmen, diğer çocukların çalışmaya katılımının faaliyetlerine bağlı olduğu danışmanlarla doğrudan etkileşime girer. Öğretmen, asistanlarına danışarak onların dikkatini ve eylemlerini her çocuğa yönlendirir ve yoldaşlarını çalışmaya nasıl dahil edecekleri konusunda tavsiyelerde bulunur. Öğretmen, danışmanlar aracılığıyla dolaylı olarak etkileşimde bulunulan diğer çocukların faaliyetlerini ayarlar.

Etkileşim türlerini sınıflandırmanın temeli ayrıca şunlar olabilir:

Bir hedefin varlığı veya yokluğu - etkileşimde özel bir hedef belirlenebilir, o zaman buna hedef odaklı denir; ya da amaç olmayabilir ve o zaman spontan etkileşimden söz ederler;

Kontrol edilebilirlik derecesi - kontrollü, yarı kontrollü, kontrolsüz; sonuçları hakkında sistematik bilgilerin eşlik ettiği, sonraki etkileşimde gerekli ayarlamaları yapmanıza olanak tanıyan kontrollü - amaçlı etkileşim; yarı güdümlü - bu aynı zamanda hedefe yönelik bir etkileşimdir, ancak geri bildirim geçici olarak kullanılır; kontrol edilemeyen spontane etkileşimdir1;

İlişki türü - “eşit olarak” veya “liderlik”; “Eşit şartlarda” etkileşim, özne-özne ilişkileri, etkileşim halindeki her iki tarafın etkinliği ile karakterize edilir; "liderlik" ile - bir tarafta faaliyet.

Pratik çalışmalarda etkileşim; optimallik, verimlilik, sıklık ve kararlılık ile karakterize edilir. Etkileşim türlerini sınıflandırmaya yönelik farklı yaklaşımlar birbirini dışlamamakta, ancak bu sürecin çok boyutluluğunu ve çok yönlülüğünü bir kez daha vurgulamaktadır. Sınıflandırmanın temeli olarak etkileşimin doğasını aldık ve şu üç özelliği vurguladık: etkileşimde bulunan tarafların birbirlerinin çıkarlarına karşı tutumu, ortak faaliyete ilişkin algılanan ortak bir hedefin varlığı ve konumun öznelliği. etkileşim içinde birbirleriyle. Bu özelliklerin çeşitli kombinasyonları belirli bir sonuç verir. etkileşim türleri :

işbirliği,

anlaşma,

Bastırma

kayıtsızlık,

yüzleşme.
Takımın ve bireyin gelişimi için en etkili olan işbirlikçi etkileşim türü, nesnel bilgi, birbirlerinin en iyi yönlerine güvenme, değerlendirmelerinin yeterliliği ve özsaygı ile karakterize edilen; insancıl, dost canlısı ve güvenilir, demokratik ilişkiler; her iki tarafın faaliyeti, ortaklaşa gerçekleştirilen ve kabul edilen eylemler, birbirleri üzerinde olumlu karşılıklı etki, diğer bir deyişle tüm bileşenlerinin yüksek düzeyde gelişimi.

Eğitim sürecindeki katılımcılar arasındaki işbirliği, faaliyetin hedeflerinin ortak olarak belirlenmesi, gelecek çalışmaların ortak planlanması, güçlerin, araçların ortak dağıtımı, her katılımcının yeteneklerine uygun olarak zaman içinde faaliyet konusu, ortak izleme ve değerlendirmedir. iş sonuçlarının değerlendirilmesi ve ardından yeni amaç ve hedeflerin tahmin edilmesi.

İşbirliği anlamsız, etkisiz çalışmalara izin vermez. İşbirliği yaparken çatışmalar ve çelişkiler mümkündür, ancak bunlar ortak bir hedefe ulaşma arzusu temelinde çözülür, etkileşimde bulunan tarafların çıkarlarını ihlal etmez ve ekibin ve üyelerinin yeni bir niteliksel seviyeye yükselmesine izin verir. . Okul çocukları, ortak yararın yaratıcıları, benzer düşünen insanlar ve ortak çalışmadaki yoldaşlar olarak kendilerine ve diğer insanlara karşı bir tutum geliştirirler.

Büyük eğitim potansiyeli var diyalog etkileşimi . Ortakların konumlarının eşitliğini, etkileşimde bulunan tarafların birbirlerine karşı saygılı, olumlu tutumunu varsayar ve yapısında bilişsel veya duygusal bileşenlerin baskınlığı ile karakterize edilir. Bu tür bir etkileşim, "partneri hissetmeye", onun pozisyonunu daha iyi tanımaya, anlamaya ve zihinsel olarak almaya, bir anlaşmaya varmaya yardımcı olur. Bir partneri olduğu gibi kabul etmek, ona saygı duymak ve güvenmek, samimi bir fikir alışverişi, sonuç olarak kişinin belirli bir durumla ilgili benzer inanç, tutum ve görüşler geliştirmesine olanak tanır. Diyalogun etkililiği, açıklığı, samimiyeti, duygusal zenginliği ve önyargısız oluşuyla sağlanır.

Merkezde anlaşmalar etkileşimde bulunan tarafların takımdaki belirli faaliyetlerdeki rolleri, konumları ve işlevleri hakkında anlaşmaya varmalarını içerir. Etkileşimdeki katılımcılar birbirlerinin yeteneklerini ve ihtiyaçlarını bilir, bir anlaşmaya varılması gerektiğini anlar ve olumlu bir sonuç elde etmek için eylemlerini koordine ederler. Bazı durumlarda, örneğin etkileşimde bulunan taraflar arasında oldukça doğal olan psikolojik uyumsuzluk varsa, bu tür etkileşim en etkili ve kabul edilebilir olanıdır. Çalışmanın olumlu sonucuna ilgi, her bir tarafın genel sonuca katkıda bulunmasının gerekliliğini anlamak, ortakları anlaşmaya varmaya teşvik eder.

vesayet - bu bir tarafın diğer tarafa (büyüklerin küçüklere) bakımıdır. Bazıları öncelikle yalnızca aktarıcı olarak hareket ederken, diğerleri hazır deneyimin aktif tüketicileri olarak hareket eder ve bu nedenle etkileşim doğası gereği tek taraflı, patronlaştırıcıdır. Bu tür etkileşimin özü I.P. Ivanov tarafından belirleniyor: “Sanki çocuktan aktif bağımsız aktivite talep ediyorlar, ama onu hemen söndürüyorlar, ona talimatlar vermeye çalışıyorlar, ona hazır deneyimler kazandırıyorlar ve sürekli olarak Onu açıkça eğitin. Öğrenciler öğretmenlere sürekli olarak kendileriyle ilgilenmesi gereken insanlar, hazır deneyimlerin aktarıcıları gibi davranırlar - az çok talepkar, nazik, adil ve kendilerine az çok ilgili, yetenekli, bağımsız olarak davranırlar. Öğrencilerin tek taraflı tüketici konumu tüketici psikolojisinin varlığını sürdürmesinin temel nedenidir2.

Bastırma - bir tarafın diğerine pasif olarak teslim edilmesiyle kendini gösteren oldukça yaygın bir etkileşim türü. Bu tür bir etkileşim, neyin ve nasıl yapılacağına dair açık, katı talimatlar, gereksinimler, talimatlar şeklinde kendini gösterir.

Bastırma, kişisel gücün etkisi altında, etkileşimdeki katılımcılardan birinin otoritesi altında örtülü, gizli olabilir. Bu tür etkileşim farklı sistemler için tipiktir ve farklı ekiplerde yaygındır. Bir kolektifin bir bireyi bastırdığı ve bir öğrencinin de dahil olduğu bir bireyin kolektifi bastırdığı bilinen durumlar vardır. Çocuk gruplarında bu tür etkileşimin tezahürü, kural olarak, otoriter pedagojik liderlik tarzının taklit edilmesinden kaynaklanmaktadır. Etkileşim-bastırma ilişkilerde gerginliğe neden olur, çocuklarda korku ve öğretmene karşı düşmanlık aşılar. Çocuk, her zaman anlamadığı şeyleri yapmaya zorlandığı, ilgi çekici olmayan işler yapmaya zorlandığı ve kişi olarak görmezden gelindiği okulu sevmeyi bırakır. Bastırma, eğer baskın etkileşim türüyse, çok tehlikelidir, çünkü bazıları pasifliği, fırsatçılığı, çocuksuluğu, belirsizliği ve çaresizliği geliştirir; diğerleri için - despotizm, insanlara karşı saldırganlık, çevredeki dünya, kişisel üstünlük duygusu. Bu tür genellikle çatışmalara ve yüzleşmelere yol açar. Öğretmenin bastırmaya dayalı etkileşimlerden vazgeçmesi gerektiği açıktır ancak otoriter davranış tarzına sahip biri için bu hiç de kolay değildir.

Kayıtsızlık - kayıtsızlık, birbirlerine kayıtsızlık. Bu tür etkileşim esas olarak birbirlerine hiçbir şekilde bağımlı olmayan veya partnerlerini iyi tanımayan kişi ve grupların karakteristik özelliğidir. Ortak faaliyetlere katılabilirler ancak aynı zamanda ortaklarının başarılarına da kayıtsız kalabilirler. Bu tür, duygusal bileşenin az gelişmişliği, tarafsız resmi ilişkiler, karşılıklı etki eksikliği veya birbirleri üzerinde önemsiz etki ile karakterize edilir. Diğer, daha verimli etkileşim türlerine geçişin ana yolu, ortak deneyimler için koşullar yaratıldığında, her birinin ortak sonuca somut bir katkısı ve bağımlılık ilişkilerinin ortaya çıkması durumunda ortak yaratıcı faaliyete dahil olmaktır. Kayıtsız bir etkileşim türü, iş sürecindeki faaliyetlerin ve ilişkilerin organizasyonunun doğru organize edilmemesi ve etkileşimde bulunan tarafların başarıları ve kazanımlarının karşı çıkması durumunda da çatışmaya dönüşebilir.

Yüzleşme - Birbirine veya bir tarafın diğerine karşı gizli düşmanlığı, yüzleşmesi, muhalefeti, çatışması. Yüzleşme, başarısız diyalogun, anlaşmanın veya çatışmanın ya da kişilerin psikolojik uyumsuzluğunun bir sonucu olabilir. Yüzleşme, hedeflerin ve çıkarların açık bir şekilde farklılaşmasıyla karakterize edilir; Bazen hedefler çakışır, ancak kişisel anlam önemli ölçüde farklılık gösterir. Yüzleşme hem bireylerin hem de grupların karakteristik özelliğidir. Yüzleşmenin nedenleri ne olursa olsun, öğretmenin görevi diğer etkileşim türlerine geçmenin yollarını bulmaktır: diyalog, anlaşma.

Çatışma olarak bu tür etkileşime özellikle dikkat edilmelidir, çünkü diğer tüm türlere eşlik edebilir ve kural olarak geçici, ara niteliktedir, koşullara bağlı olarak başka bir etkileşim türüne dönüşmektedir.

Anlaşmazlık - bu, etkileşim konularının karşıt hedeflerinin, çıkarlarının, konumlarının, görüşlerinin veya görüşlerinin çarpışmasıdır. Herhangi bir çatışmanın temeli, ya tarafların herhangi bir konudaki çatışan pozisyonlarını, ya da belirli koşullar altında bunlara ulaşma araçlarının ya da karşıt hedeflerinin ya da ortakların çıkarlarının ve arzularının farklılığını içeren bir durumdur. Aşağıdaki çelişkilerden dolayı çatışmalar ortaya çıkabilir: a) yenilik, muhafazakarlıkla çatıştığında araştırma; b) insanların ortak çıkarları göz ardı ederek yalnızca kendi gruplarının, kolektif çıkarlarını savundukları grup çıkarları; c) kişisel çıkarların diğer tüm güdüleri bastırdığı kişisel, bencil güdülerle ilişkili.

Bir taraf diğerinin çıkarlarını ihlal edecek şekilde hareket etmeye başladığında çatışma ortaya çıkar. Karşı taraf aynı şekilde karşılık verirse hem yapıcı hem de yapıcı olmayan çatışmalar gelişebilir. Bir tarafın ahlak dışı mücadele yöntemlerine başvurması ve partnerini başkalarının gözünde itibarsızlaştırıp aşağılayarak onu bastırmaya çalışması yapıcı değildir. Genellikle bu karşı tarafın şiddetli direnişine neden olur, diyaloğa karşılıklı hakaretler eşlik eder ve sorunun çözümü imkansız hale gelir. Yapıcı çatışma ancak rakipler iş tartışmalarının ve ilişkilerinin ötesine geçmediğinde mümkündür3.

Çatışma güvensizliğe ve kaygıya neden olur; ekibin iç yaşamında ve bireyin psikolojik durumunda iz bırakır. Çatışma zorunlu çözüm gerektirir ve farklı yönlere gidebilir ve kişinin çıkarları için açık bir mücadelenin eşlik ettiği rekabete, çatışmaya dönüşebilir; tüm tarafların çıkarlarını tatmin edecek bir çözüm bulmayı amaçlayan işbirliği; anlaşmazlıkların karşılıklı tavizler ve anlaşmalar yoluyla çözülmesinden oluşan uzlaşma anlaşması; adaptasyon, bir tarafın kendi çıkarlarını feda etmesiyle bağlantılı bastırma. Belirli koşullar altında çatışma bütünleştirici bir işlev görebilir, ekip üyelerini birleştirebilir ve onları sorunlara üretken çözümler bulmaya teşvik edebilir.

Dikkate alınan tüm etkileşim türleri birbirine bağlıdır. Çoğu zaman birbirlerine eşlik ederler ve değişen koşullarla karşılıklı olarak birbirlerine dönüşürler. Büyük bir eğitim potansiyeline sahip olan işbirliği veya diyaloğun evrensel olarak değerlendirilmesi pek olası değildir. Belirli bir durumda, okul çocuklarından birinin vesayete, ilgiye ve bakıma ihtiyacı vardır, biriyle bir anlaşma temelinde bir iş ilişkisi gelişmiştir ve bu her iki tarafa da uygundur ve birisiyle ilgili olarak şu anda katı talepler haklıdır. Tabii ki, belirli koşullarla ilgili olarak, önde gelen, en uygun etkileşim türünü bulmak mümkündür. Ancak durumların çeşitliliği ve bunların hızlı değişimi, süreçteki katılımcılar arasındaki etkileşimin doğasının dinamiklerini belirler.

1. Sokolnikov Yu.P. Okul çocuklarının eğitiminin sistematik analizi. - M .: Pedagoji, 1986. - S. 7-8.

2. Bakınız: Ivanov I.P. Toplumsal eğitim metodolojisi. - M.: Eğitim, 1990. - S. 29-30.

3. Psikoloji: Sözlük / A.V.'nin genel editörlüğünde. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - M.: Politizdat, 1990. - S. 174-175.
Kaynak: http://www.nravstvennost.info/library/news_detail.php?ID=2417

Konu Eğitimde Pedagojik Etkileşim

1. Pedagojik etkileşim kavramı

Eğitim iki yönlü bir süreçtir. Bu, uygulamanın başarısının doğrudan eğitim sürecinin iki konusu arasındaki bağlantıların niteliğine bağlı olduğu anlamına gelir: öğretmen ve öğrenci. Eğitim sürecindeki bağlantıları, konuların (öğretmenler ve öğrenciler) birbirleri üzerindeki doğrudan veya dolaylı etkisi olarak anlaşılan ve sonucu bilişsel, duygusal-duygusal alanda gerçek dönüşümler olan pedagojik etkileşim şeklinde gerçekleştirilir. istemli ve kişisel alanlar.

Pedagojik etkileşim, katılımcıları arasında, bilişsel aktivitenin ve diğer sosyal açıdan önemli kişilik niteliklerinin oluşmasına ve gelişmesine yol açan, birbirine bağlı bir etki alışverişi süreci olarak tanımlanır. Pedagojik etkileşimin özünü göz önünde bulunduran D. A. Belukhin, aşağıdaki bileşenleri tanımlar: 1) iletişim, bilgi alışverişini, gelişimi de içeren ortak faaliyetlere duyulan ihtiyaçtan kaynaklanan, insanlar arasında bağlantılar kurma ve geliştirmenin karmaşık, çok yönlü bir sürecidir. başka bir kişiyi etkileşime sokmak, algılamak ve anlamak, kendini tanımak için birleşik bir stratejinin; 2) maddi ve manevi kültür nesnelerinin uygun şekilde üretilmesini amaçlayan, etkileşim halindeki bireylerin organize bir faaliyet sistemi olarak ortak faaliyet.

Pedagojik etkileşimde öğretmen ve öğrenci arasındaki çok boyutlu aktiviteye dayalı iletişim bir tür sözleşme ilişkisi niteliğindedir. Bu, gerçek duruma uygun şekilde hareket etmeyi, onu doğru yönde geliştirmeyi, bireyin gerçek çıkarlarını belirleyip dikkate almayı, bunları eğitim ve öğretim sürecinde planlanmamış olarak ortaya çıkan gereksinimlerle ilişkilendirmeyi mümkün kılar.

Bir dizi psikolojik ve pedagojik çalışma, pedagojik etkileşimi organize eden ve yürüten bir öğretmenin mesleki faaliyetleri için temel gereksinimlerin bir listesini sağlar:

1) öğrenciler ve öğretmen arasındaki ilişkinin diyalojik doğası;

2) etkileşimin aktivite-yaratıcı doğası;

3) bireysel kişilik gelişimini desteklemeye odaklanmak; 4) ona bağımsız kararlar alması, içeriğin yaratıcı seçimi ve öğretim ve davranış yöntemleri için gerekli alanı sağlamak.

Bu nedenle, eğitimin hedeflerine ulaşmak için öğretmenin pedagojik etkileşim sırasında bir takım koşullara uyması gerekir:

a) öğrencinin insan kültürü dünyasına katılma, yeteneklerini güçlendirme ve genişletme arzusunu sürekli desteklemek;

b) her bireye bağımsız keşifler ve yaratıcı yaşamda yeni deneyimler edinme koşulları sağlamak;

c) öğrencilerin kendilerine değer verdikleri faaliyetleri desteklemek için iletişimsel koşullar yaratmak;

d) çeşitli iletişim sistemlerinde doğru ilişkileri teşvik etmek: "toplum - grup - birey", "devlet - eğitim kurumları - birey", "ekip - mikro grup - birey", "öğretmen - öğrenci grubu", "öğretmen - öğrenci", " kişilik” – kişilikler grubu”, “kişilik – kişilik”; e) öğrencinin kişiliğinin “ben-kavramının” oluşumuna katkıda bulunmak; f) öğrenciyle aktif yaşamının çeşitli alanlarında verimli iletişimi teşvik etmek.

Pedagojik etkileşimin iki yönü vardır: işlevsel rol ve kişisel. Öğretmen ile öğrenci arasındaki etkileşimin işlevsel rol tarafı, öğretmenin belirli bir rol oynadığı pedagojik sürecin nesnel koşulları tarafından belirlenir: öğrencilerin faaliyetlerini düzenler ve yönlendirir, sonuçlarını kontrol eder. Bu durumda öğrenciler öğretmeni bir kişi olarak değil, sadece resmi, kontrol eden bir kişi olarak algılamaktadırlar. Pedagojik etkileşimin kişisel tarafı, öğrencilerle etkileşime giren öğretmenin onlara bireyselliğini aktarması, kendi ihtiyacını ve birey olma yeteneğini fark etmesi ve bunun karşılığında öğrencilerde buna karşılık gelen bir ihtiyaç ve yetenek oluşturmasıyla ilişkilidir. Bu nedenle pedagojik etkileşimin kişisel tarafı, öğrencilerin motivasyon ve değer alanlarını en çok etkiler. Ancak uygulama, yalnızca öğretme işine karşı motivasyonel ve değer temelli bir tutum geliştirme düzeyinin yüksek olduğu öğretmenlerin böyle bir tutumla çalıştıklarını göstermektedir.

En uygun seçenek, işlevsel rol ve kişisel etkileşimin birlikte yürütüldüğü pedagojik etkileşimdir. Bu kombinasyon, öğrencilere yalnızca genel sosyal değil, aynı zamanda öğretmenin kişisel, bireysel deneyiminin de aktarılmasını sağlar, böylece öğrencinin kişiliğinin oluşma sürecini teşvik eder.

Pedagojik etkileşimin doğası ve düzeyi, büyük ölçüde öğretmenin öğrencilere karşı tutumu tarafından belirlenir; bu, onların standart fikirleri, değerleri ve ihtiyaçları tarafından belirlenir ve onlara karşılık gelen bir duygusal tutum uyandırır. Aşağıdaki ana pedagojik tutum stillerini ayırt etmek gelenekseldir.

1. Aktif olarak olumlu. Bu tarz, öğretmenin çocuklara karşı davranış ve konuşma ifadelerinde yeterince gerçekleşen duygusal açıdan olumlu bir yönelim göstermesiyle karakterize edilir. Bu tür öğretmenler öğrencilerin olumlu niteliklerine en çok değer verirler çünkü her öğrencinin, doğru koşullar sağlandığında ortaya çıkarılabilecek ve geliştirilebilecek güçlü yönleri olduğuna inanırlar. Öğrencilerine bireysel özellikler vererek olumlu büyüme ve niteliksel değişimleri fark ederler.

2. Durumsal. Bu tarza bağlı kalan bir öğretmenin özelliği duygusal dengesizliktir. Davranışını etkileyen belirli durumların etkisine maruz kalır, çabuk öfkelenebilir ve tutarsız olabilir. Öğrencilere karşı değişen dostluk ve düşmanlık ile karakterizedir. Böyle bir öğretmen, öğrencinin kişiliği ve onun gelişim olanakları hakkında güçlü nesnel görüşlere sahip değildir. Öğrencilere verdiği notlar tutarsız veya belirsizdir.

3. Pasif-pozitif. Öğretmen, davranışlarında ve konuşma ifadelerinde genel olarak olumlu bir yönelimle karakterize edilir, ancak aynı zamanda belirli bir izolasyon, kuruluk, kategoriklik ve bilgiçlik ile de karakterize edilir. Öğrencilerle ağırlıklı olarak resmi bir tonda konuşur ve bilinçli olarak öğrencilerle kendisi arasında mesafe yaratmaya ve vurgulamaya çalışır.

4. Aktif-negatif. Öğretmenin öğrencilerle ilişkisi, kendisini sertlik ve sinirlilik ile gösteren, açıkça ifade edilen duygusal-olumsuz yönelim ile karakterize edilir. Böyle bir öğretmen öğrencilerine düşük not verir, onların eksikliklerini vurgular. Bir eğitim yöntemi olarak övgü onun için tipik değildir, bir çocuk başarısız olduğunda öfkelenir ve öğrenciyi cezalandırır; sıklıkla yorum yapar.

5. Pasif-negatif. Öğretmen çocuklara karşı çok açık bir şekilde olumsuz bir tutum göstermiyor, daha çok duygusal olarak uyuşuk, kayıtsız ve öğrencilerle iletişimde mesafeli davranıyor. Kural olarak, onların davranışlarına öfke göstermez, ancak öğrencilerin hem başarılarına hem de başarısızlıklarına açıkça kayıtsız kalır.

2. Pedagojik etkileşim stratejileri ve yöntemleri

Uzun yıllardır otoriter pedagojiye hakim olan aktif tek taraflı etki, şu anda yerini öğretmen ve öğrencilerin ortak faaliyetlerine dayanan etkileşime bırakmaktadır. Ana parametreleri ortak yaratıcı faaliyetlerde karşılıklı kabul, destek, güven ve işbirliğidir. Pedagojik etkileşimin ana stratejileri rekabet ve işbirliğidir.

Rekabet, en canlı biçimiyle çatışmada kendini gösteren bir öncelik mücadelesini gerektirir. Bu tür çatışmalar yıkıcı ve üretken olabilir. Yıkıcı çatışma uyumsuzluğa ve etkileşimin zayıflamasına yol açar. Çoğu zaman kendisini doğuran nedene bağlı değildir ve bu nedenle stres yaratan “bireye” geçişe yol açar. Verimli bir çatışma, etkileşen taraflar arasında bir soruna bakış açılarındaki ve onu çözme yollarındaki farklılıktan kaynaklanan bir çatışma ortaya çıktığında ortaya çıkar. Bu durumda çatışma, sorunun kapsamlı bir analizine ve partnerin kendi bakış açısını savunan eylemlerinin motivasyonunun gerekçelendirilmesine katkıda bulunur.

Pedagojik etkileşimle ilgili olarak rekabet temelinde uygulanan bir stratejiye kişisel engelleme adı verilir. Bu strateji, tehdit edici etki araçlarına, öğretmenin öğrencilerin özgüvenini azaltma, mesafeyi artırma ve statü-rol pozisyonlarını onaylama arzusuna dayanmaktadır.

İşbirliği, etkileşimdeki her katılımcının ortak bir sorunun çözümüne mümkün olan katkısını varsayar. İnsanları burada birleştirmenin yolu ortak faaliyetler sırasında ortaya çıkan ilişkilerdir. Pedagojik etkileşimle ilgili olarak işbirliğine dayalı bir stratejiye kişisel gelişim denir. Çocuğun bir birey olarak anlaşılması, tanınması ve kabul edilmesi, onun konumunu alma, onunla özdeşleşme, duygusal durumunu ve refahını dikkate alma, ilgi alanlarına ve gelişim beklentilerine saygı duyma becerisine dayanır. Böyle bir etkileşimle öğretmenin ana taktiği işbirliği ve ortaklıktır; öğrenciye etkinlik, yaratıcılık, bağımsızlık, yaratıcılık ve hayal gücü gösterme fırsatı verir. Böyle bir stratejinin yardımıyla öğretmen, optimal mesafe oluşturma ilkesinin dikkate alınacağı, öğretmenin ve çocukların konumlarının belirleneceği ve ortak bir psikolojik alanın belirleneceği çocuklarla temas kurma fırsatına sahiptir. Hem teması hem de özgürlüğü aynı anda sağlayan bir iletişim ortamı yaratılacak.

Kişisel gelişim stratejisine odaklanan bir öğretmen, öğrencilerle pedagojik etkileşimi anlama, kabullenme, tanınma temelinde kurar.

Anlamak, öğrenciyi "içeriden" görebilme yeteneği, dünyaya aynı anda iki bakış açısından bakma arzusu anlamına gelir: kişinin kendi ve çocuğun bakış açısı. Kabul, şu anda yetişkini memnun edip etmediğine bakılmaksızın, öğrenciye karşı koşulsuz olumlu bir tutumu, bireyselliğine saygıyı gerektirir. Bu tutumla yetişkin, öğrencinin benzersizliğini tanır ve onaylar, onun kişiliğini görür ve geliştirir; Ancak "çocuktan" yola çıkarak, onun doğasında var olan gelişim potansiyelini, gerçek kişiliğin doğasında var olan özgünlüğü ve farklılığı fark edebiliriz. Tanınma, öğrencinin birey olma, belirli sorunları bağımsız olarak çözme hakkının koşulsuz olarak onaylanmasıdır; özünde yetişkin olma hakkıdır.

3. Pedagojik etkileşimin etkinliğini artırma koşulları

Eğitim sürecinin konularının bilişsel, duygusal-istemli ve kişisel alanlarını etkilemenin bir aracı olarak pedagojik etkileşimin önemi, onun etkili organizasyonu sorununu önemli kılmaktadır.

Psikolojik ve pedagojik literatürde, pedagojik etkileşimin etkinliğini artıran bir dizi koşul tanımlanmıştır: 1) her öğrenciyle çalışırken acil pedagojik görevlerin belirlenmesi; 2) ekipte karşılıklı iyi niyet ve karşılıklı yardım atmosferi yaratmak; 3) çocukların hayatlarına, kendileri tarafından tanınan değerlerin kapsamını genişleten ve evrensel insani değerlere saygıyı artıran olumlu faktörlerin dahil edilmesi; 4) öğretmenin takımın yapısı, sınıfta farklı pozisyonlarda bulunan öğrencilerin kişisel nitelikleri hakkındaki bilgileri kullanması; 5) çocukların temaslarını güçlendiren ve ortak duygusal deneyimler yaratan ortak faaliyetler düzenlemek; 6) öğrenciye eğitim ve diğer görevleri tamamlamada yardım sağlamak, tüm öğrencilere adil, eşit muamele etmek ve halihazırda kurulmuş kişilerarası ilişkilere bakılmaksızın objektif değerlendirme, yalnızca eğitim faaliyetlerinde değil, aynı zamanda diğer türlerde de başarının değerlendirilmesi; 7) öğrencinin kendisini yabancı bir taraftan olumlu bir şekilde ifade etmesine olanak tanıyan kolektif oyunların ve diğer etkinliklerin düzenlenmesi; 8) öğrencinin ait olduğu grubun özelliklerini, tutumlarını, isteklerini, ilgi alanlarını ve değer yönelimlerini dikkate alarak.

Ayrıca şunu vurguluyorlar: Pedagojik etkileşimin etkililiğini arttırmaya katkıda bulunan bir dizi faktör.

Sevilen bir öğretmenin övgüsü ve onun ifade ettiği olumlu tutum, öğrencinin özgüvenini önemli ölçüde artırabilir, yeni başarılar arzusunu uyandırabilir, onu mutlu edebilir. Öğrenciler tarafından kabul görmeyen bir öğretmenin aynı övgüsü öğrenciye hoş gelmeyebilir, hatta kendisi tarafından sitem olarak algılanabilir. Bu durum, öğretmenin yalnızca bu öğrenci tarafından değil tüm sınıf tarafından yetkili bir kişi olarak tanınmaması durumunda meydana gelir.

Öğrenci başarısını değerlendirirken öğretmenin titizliği özellikle önemlidir. Gösterişsiz bir öğretmenle öğrencilerin cesareti kırılır ve etkinlikleri azalır. Öğrenci, öğretmenin taleplerini çok yüksek algılarsa, ilgili başarısızlıklar onda duygusal bir çatışmaya neden olabilir. Öğrencinin gereklilikleri doğru bir şekilde algılayıp algılayamayacağı, öğretmenin pedagojik stratejisinin öğrencilerin isteklerinin düzeyini, yaşam aktiviteleri için planlanan beklentileri, yerleşik öz saygıyı, sınıftaki durumunu ne ölçüde dikkate aldığına bağlıdır. , yani bireyin üretken etkileşimin imkansız olduğu tüm motivasyon alanı.

Araştırmalar, lisede olgun öğrencilerin kural olarak öğretmenleri olumlu bir şekilde nitelendirdiğini, öğretmenin karakterini ve ilişkilerini değil, mesleki niteliklerini dikkate aldığını gösteriyor. Ancak mezun olduktan sonra "favoriler" arasında genellikle en zeki veya mesleki açıdan en gelişmiş öğretmenleri değil, güven ve iyi ilişkiler geliştirdikleri öğretmenleri sayarlar; bu öğrencilerin aynı zamanda "favorileri" olduğu, yani kabul edildiği, seçildiği, çok değer verildiği kişiler.

Öğretmenlerin, kendilerinde şu veya bu duygusal tutumu (sempati, endişe, düşmanlık) uyandıran öğrencilere daha çok dikkat ettikleri tespit edilmiştir. Öğretmenine kayıtsız kalan öğrenci onunla ilgilenmez. Öğretmen "zeki", disiplinli ve verimli öğrencilere daha iyi davranma eğilimindedir; ikinci sırada pasif bağımlı ve sakin öğrenciler, üçüncü sırada ise etkilenen ancak zayıf kontrol edilen öğrenciler yer alır. En az tercih edilenler ise bağımsız, aktif, kendine güvenen öğrencilerdir.

A. A. Leontiev'in çalışmalarında, öğretmenin kalıplaşmış olumsuz tutumunun tanındığı işaretler tanımlanmıştır:

Öğretmen "kötü" öğrenciye cevap vermesi için "iyi" öğrenciye göre daha az zaman verir, yani ona düşünmesi için zaman vermez;

Yanlış cevap verildiğinde öğretmen soruyu tekrarlamaz, ipucu vermez, hemen başkasına sorar veya doğru cevabı kendisi verir;

Öğretmen "liberaldir", "iyi" bir öğrencinin yanlış cevabını olumlu olarak değerlendirir, ancak aynı zamanda "kötü" bir öğrenciyi aynı cevap için daha sık azarlar ve buna göre onu doğru cevap için daha az övür;

Öğretmen "kötü" öğrencinin cevabına tepki vermemeye çalışır, havaya kaldırılan eli fark etmeden başka birine seslenir, bazen derste onunla hiç çalışmaz, ona daha az gülümser, öğrencinin gözlerine daha az bakar. "kötü" öğrenci "iyi" olandan daha iyidir.

Pedagojik etkileşimin etkililiğini artıran en önemli faktör, öğretmen ve öğrencilerin ortak etkinliği olarak düzenlenmesidir. Bu, her şeyden önce monolog iletişim tarzından (“öğretmen – öğrenciler”) diyalojik olana, otoriter ilişki biçiminden demokratik olana geçmeyi mümkün kılar. Ek olarak, aynı zamanda okul çocuğunun sosyal konumu da değişir: pasiften (öğrenci) aktife (öğretmen) dönüşür, bu da çocuğun "yakınsal gelişim bölgelerinde" (L. S. Vygotsky) hareket etmesine olanak tanır. Ve son olarak, ortak faaliyet sürecinde, referans kişi aracılığıyla grup ve birey üzerindeki etki mekanizmaları güncellenir, bu da çocuğun diğer insanların kaygılarını, sevinçlerini deneyimlemesine ve diğer insanların ihtiyaçlarını kendisininmiş gibi algılamasına katkıda bulunur. .

Öğrenci geliştikçe öğretmenle etkileşiminin yapısı değişir: başlangıçta pasif bir pedagojik etki nesnesi olarak, yavaş yavaş yalnızca düzenlenmiş eylemleri gerçekleştirebilen değil, aynı zamanda kendi gelişiminin yönünü belirlemeye de hazır yaratıcı bir kişi haline gelir. .

4. Pedagojik etkileşimi organize etme metodolojisi

Pedagojik etkileşimin etkili olabilmesi için, organizasyonuna yönelik metodoloji aşağıdakilere dayanmalıdır: pedagojik destek Öğretmenin, öğrencilerin gözünden gizlenmiş, birbirine bağlı ve tamamlayıcı aktivite iletişim sistemine dayanan özel bir konumu olarak.

Pedagojik desteğin önde gelen fikirleri (çocuğu bir birey olarak görme arzusu, insani bir tutum ve ona sevgi, onun yaş özelliklerini ve doğal eğilimlerini dikkate alarak, karşılıklı anlayışa ve gelişimde yardıma dayanarak) eserlerinde bulunur. Demokritos, Platon, Aristoteles ve geçmişin diğer düşünürleri.

Bu fikirler, ünlü "Büyük Didaktik" te "öğretmenler arkadaş canlısı ve şefkatliyse çocukların okulda okumak daha keyifli olacağını, çekicilikleri, babacan eğilimleri, tavırlarıyla sizi kazanacaklarını" iddia eden Y. A. Komensky tarafından doğrulandı. söz, üstünlük olmaksızın ortak eylem.” Eğer öğrencilere sevgiyle davranırlarsa.”

Tamamen insani eğitim Çocuğun kişiliğine saygıyı temel alan, doğal eğilimlerini ve isteklerini dikkate alan J. J. Rousseau eserlerinde savunuldu. Eğitimde sert disipline, bedensel cezalara ve kişiliğin bastırılmasına kararlılıkla karşı çıktı ve çocuk gelişiminin her aşaması için uygun biçimler ve araçlar bulmaya çalıştı. Rousseau'ya göre öğretmen, iradesini çocuğa dayatmamalı, onun gelişimi için koşullar yaratmalı, çocuğun yaşam deneyimi biriktirebileceği ve doğal eğilimlerini gerçekleştirebileceği bir eğitim ve öğretim ortamı düzenlemelidir.

I. G. Pestalozzi, öğretmen ve çocuklar arasındaki samimi ve karşılıklı sevginin, zihni aktif aktiviteye teşvik etmenin ve bilişsel yetenekleri geliştirmenin özel önemini vurguladı. I. G. Pestalozzi'ye göre eğitimin anlamı, bir kişinin gelişmesine, kültüre hakim olmasına ve mükemmel bir duruma doğru ilerlemesine yardımcı olmaktır. Özünde bu, bir kişinin doğasında var olan doğal güçlerin ve yeteneklerin kişisel gelişimini teşvik etmektir.

Pedagojik desteğin özüne yakın olan pedagojik etkileşim yöntemleri, bu fikri onaylayan 19. yüzyıl yerli ve yabancı öğretmenlerinin çalışmalarında aktif olarak geliştirildi. Çocuğa karşı şiddetin kabul edilemezliği ve öğrencilerin kişiliğine saygı gösterilmesinin gerekliliği . Bu nedenle, öğretme ve yetiştirmede özgürlük ilkesinin destekçisi olan K. D. Ushinsky, öğretmenin kişiliğine büyük önem vererek, “öğretmenin kişiliğinin genç ruh üzerindeki etkisinin, yeri doldurulamayacak eğitim gücünü oluşturduğunu” savundu. ders kitaplarıyla, ahlaki düsturlarla ya da ceza ve ödül sistemiyle." Özgürlük pedagojisi ve pedagojik destek fikirleri, çocuğun özgür gelişimine derhal yardımcı olmak için bir okul yaratılması gerektiğine inanan L.N. Tolstoy'un görüşlerinde bulunur.

Bir öğretmenin mesleki faaliyetinin pedagojik destek fikirlerine yakın olan yönlerinin teorik gerekçesi, bir dizi çalışmada şunu vurgulayan N. F. Bunakov'un çalışmalarında görülebilir. Öğrenci yalnızca ihtiyacı olduğunda desteklenmeli . Öğretmen, yardımına yalnızca gerçekten ihtiyaç duyulan yerde devam etmeli ve aynı zamanda bunu o kadar ustaca, incelikli ve amaçlı bir şekilde uygulamalıdır ki, sonunda tamamen gereksiz hale gelip kendi kendini yok etmelidir.

Pedagojik desteğin özünü anlamak önemlidir. pedagojik kavram I . Korczak. Buna göre çocuk, eğitimin öznesi, diğer öznelerin iradesinden bağımsız bir kişilik olarak kabul edilir. Yetiştirme için gerekli bir koşul, çocuğun şiddetten korunmasını, konumunun ve özgürlüğünün istikrarını, ilgi ve ihtiyaçlarının karşılanmasını garanti eden iyi niyet, karşılıklı dürüstlük ve güven ortamının yaratılmasıdır.

Bir çocuğun hayatındaki herhangi bir gerçeğin değerinden bahseden J. Korczak, bu kavramı şöyle tanıtıyor: "makul aşk" Şöyle yazdı: “Eğitimcinin görüşlerinden hiçbirinin ne tartışılmaz bir kanaate, ne de sonsuza kadar bir kanaate dönüşmesine izin vermeyin.” Korczak'a göre bir çocukla iletişim kurarken "yan yana değil, üstte değil, birlikte" konumu seçilmelidir. Ancak bazen çocuğun "yukarı" pozisyonu alması da olur. Bu gibi durumlarda Korczak şu tavsiyede bulunuyor: “Direnci ne kadar fark edilmeden kırarsanız o kadar iyi, o kadar çabuk ve kapsamlı bir şekilde disiplini o kadar acısız bir şekilde sağlarsınız ve gerekli minimum düzeni sağlarsınız. Ve çok yumuşak olduğun için bunu yapmayı başaramazsan, yazıklar olsun sana.”

Pedagojik destek sorununu geliştirirken, kavramı not etmek gerekir. hümanist eğitim V. A. Sukhomlinsky, görüşlerine göre "her çocuk bütün bir dünyadır, tamamen özel, benzersizdir... ve pedagojinin gerçek insanlığı, bir çocuğun hakkına sahip olduğu neşe ve mutluluğun korunmasında yatmaktadır" . Pedagojik desteğin özünü bir öğretmenin mesleki faaliyetinin özel bir alanı olarak gören Sukhomlinsky, "her öğrencinin yanında parlak bir insan kişiliği olması gerektiğini" söyleyerek öğretmenin kişiliğine büyük önem verdi. Sukhomlinsky'nin pedagojik teorisi ve uygulamasında, pedagojik desteğin uygulanmasına yönelik bir dizi koşul ve araç geliştirilmiştir; bunların başlıcaları şunlardır: 1) öğrenciler ve öğretmenler arasındaki, öğrenciler arasındaki, öğretmenler arasındaki ilişkilerin zenginliği; 2) öğrencilerin ve eğitimcilerin manevi yaşamının belirgin bir sivil alanı; 3) ekip üyeleri arasındaki çeşitli ilişkilerin tezahürünün özel yönleri olarak inisiyatif, yaratıcılık, inisiyatif; 4) manevi zenginliğin, özellikle ideolojik ve entelektüel zenginliğin sürekli artması; 5) yüksek, asil çıkarların, ihtiyaçların ve arzuların uyumu; 6) geleneklerin yaratılması ve özenle korunması, bunların manevi bir miras olarak nesilden nesile aktarılması; 7) ekibin duygusal hayatı.

Bir dizi yabancı kaynağın yazarları (K. Wahlstrom, K. McLaughlin, P. Zwaal, D. Romano, vb.) pedagojik desteği şu şekilde anlıyor: zor durumdaki bir öğrenciye yardım etmek Böylece kendi sorunlarını bağımsız olarak çözmeyi ve günlük zorluklarla baş etmeyi öğrenir; bu, kendini tanımaya ve çevreyi yeterince algılamaya yardımcı olmayı içerir.

Hümanist psikoloji temsilcilerinin (A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, vb.) görüşleri pedagojik desteğin özünü anlamak için temel öneme sahiptir. Görüşlerine göre, bir insandaki en önemli şey geleceğe odaklanması, yeteneklerinin, yeteneklerinin, eğilimlerinin özgürce gerçekleştirilmesidir. Bu bakımdan okulun asıl görevi hümanist psikologlardır. Bir kişinin oluşumunda benzersiz, kendini geliştiren, kendi kendine yeten bir kişilik olarak görmek . Bu yaklaşımı uygulamak için temel olarak gerekli olan eğitimin mekanik ilkelerini terk etmek, bu amaçla aşağıdaki engellerin ortadan kaldırılması gerekmektedir: a) kişinin kendisi hakkında kişisel bilgi eksikliği; b) kişinin karşılaştığı sorunları anlamaması; c) bireyin kendi yeteneklerini, entelektüel, duygusal ve istemli potansiyelini küçümsemesi.

Amerikalı psikolog A. Maslow'a göre öğretmenin asıl görevi "bir kişinin kendisinde zaten var olanı keşfetmesine yardımcı olmaktır", dolayısıyla kavramının başlangıç ​​​​noktası insanın öznel özgürlüğünün tanınması . Bunu başarmak için öğretmenin asıl görevi, çocuğun bireysel kişisel gelişimine yardımcı olmak için bilinçli ve sistematik olarak uygulanan bir istek olmalıdır.

Modern ev biliminde O. S. Gazman, pedagojik destekten bahseden ilk kişilerden biriydi ve bunu anladı. çocukla ortaklaşa ilgi alanlarını, hedeflerini, fırsatlarını ve engellerin (sorunların) üstesinden gelme yollarını belirleme süreci , onun insanlık onurunu korumasını ve eğitim, kendi kendine eğitim, iletişim ve yaşam tarzı konularında istenen sonuçları bağımsız olarak elde etmesini engelliyor. Temel teorik ilkeler ve pratik öneriler, pedagojik destek kavramıyla ilişkilidir , işbirliği pedagojisi çerçevesinde pedagojik süreçteki katılımcılar arasında insani ilişkilere duyulan ihtiyacı kanıtlayan yenilikçi öğretmenler (Sh. A. Amonashvili, I. P. Volkov, E. I. Ilyin, S. N. Lysenko, V. F. Shatalov) tarafından verimli bir şekilde geliştirildi. Araştırmaları bağlamında pedagojik desteğin altında yatan hümanist tutumlar şu temel ilkelerdir: 1) çocuğun kişiliğini verili olarak kabul etmek; 2) öğretmenden öğrenciye doğrudan, açık bir çağrı, onun gerçek ihtiyaçlarının ve sorunlarının anlaşılmasına dayalı olarak onunla diyalog, çocuğa etkili yardım; 3) öğretmen ve öğrenci arasındaki ilişkide empati; öğretmene öğrenciyle tam ve tükenmez kişilerarası iletişim fırsatı verir, ona tam olarak en çok ihtiyaç duyulduğu anda etkili yardım sağlar; 4) öğretmenin kendi rolünü oynamamasını, her zaman kendisi olarak kalmasını gerektiren açık, güvenilir iletişim; bu, öğrencilere öğretmeni olduğu gibi anlama, kabul etme ve sevme, onu bir referans kişi olarak tanıma fırsatı verir.

Pedagojik destek Pek çok çeşidi vardır; bunların arasında en yaygın olanları psikolojik ve pedagojik destek ile bireysel yardımdır.

Psikolojik ve pedagojik destek şu şekilde anlaşılmaktadır: Öğrenciyle birlikte, onun yanında ve bazen biraz ilerisinde hareket etmek (M.R. Bityanova, I.V. Dubrovina, E.I. Rogov, vb.). Bir yetişkin, genç arkadaşına dikkatle bakar ve onu dinler, arzularını ve ihtiyaçlarını not eder, ortaya çıkan başarıları ve zorlukları kaydeder, etrafındaki dünyayı yönlendirmek için tavsiyelerle ve kendi örneğiyle yardımcı olur ve kendisini hassas bir şekilde dinler. Aynı zamanda öğretmen öğrenciyi kontrol etmeye çalışmaz veya ona kendi yaşam yollarını ve değer kurallarını empoze etmeye çalışmaz. Yalnızca çocuğun kafasının karıştığı veya yardım istediği durumlarda, öğretmen dolaylı olarak, göze batmadan kendi yoluna dönmesine yardımcı olur.

Bireysel yardım eğitimcinin öğrenci için bir veya daha fazla açıdan gerekli koşulları yaratmaya yönelik bilinçli olarak giriştiği girişimleri içerir; özellikle kendi ihtiyaçlarını ve diğer insanların benzer ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli olan bilgi, tutum ve becerilerin edinilmesi, kendi değerlerinin, tutumlarının farkındalığı ve beceriler; öz farkındalığın gelişimi, kendi kaderini tayin etme, kendini gerçekleştirme ve kendini onaylama, kişinin kendisi ve başkaları ile ilgili anlayış, sosyal sorunlara duyarlılık, gruba ve topluma ait olma duygusu.