Bir sosyal sistemin kapsamı bilginin mevcudiyeti ile belirlenir. Sosyal sistem kavramı, özü ve yapısı

Rus toplumunun sosyal yapısı

Toplum karmaşık bir sosyal sistem olmasına rağmen nispeten bağımsız parçalardan oluşur. “Toplumsal yapı” ve “toplumsal sistem” gibi kavramlar birbiriyle yakından ilişkilidir.

Sosyal sistem, sosyal olgular ve süreçlerle temsil edilir. Birbirleriyle bağlantıları vardır ve bütünleyici bir sosyal nesne oluştururlar. Sosyal sistemin bir parçası olarak sosyal yapı, sosyal kompozisyonu ve sosyal bağlantıları birleştirir.

Sosyal kompozisyonun unsurları sosyal yapıyı oluşturur. Bu elemanların bir dizi bağlantısı ikinci bileşenini oluşturur. Sosyal yapı, bir sosyal sistemdeki unsurların istikrarlı bir bağlantısını temsil eder ve toplumun gruplara bölünmesi anlamına gelir.

Bu gruplar sosyal statüleri ve üretim yöntemleri bakımından farklıdır. Sınıflar, gruplar, örneğin etnik, mesleki, sosyo-bölgesel topluluklar - şehir, köy, sosyal yapının ana unsurlarıdır. Bu elemanların kendi alt sistemleri ve bağlantıları vardır.

Yapı, sınıfların ve grupların sosyal ilişkilerinin özelliklerini yansıtır. Bu ilişkiler onların yeri ve rolüne göre belirlenir.

Toplumun Rus sosyal yapısı beş ana katmandan oluşur:

Yönetici seçkinler ve büyük işadamları üst tabakaya aittir. Mali bağımsızlıkları sağlanır. “Zirvenin” temsilcileri Rus vatandaşlarının küçük bir kısmıdır;
Ortaya çıkan tabaka seçkinler ile orta sınıf arasında yer alıyor. Bunlar arasında küçük ve orta ölçekli girişimciler, yöneticiler ve mülk sahipleri yer alıyor ve buna küçük burjuvazi de dahil.
Rusya'nın sosyal yapısındaki en büyük tabaka, çok çeşitli temel tabakadır. Sonuç olarak bunları birbirleriyle birleştirmek zordur. Temel katman aydınlar, yüksek vasıflı işçiler ve köylüler tarafından temsil edilmektedir. Bunların arasında yüksek öğrenim görmüş kişiler ve eğitimsiz profesyoneller var, ancak geniş iş tecrübesi var. Onları birleştiren şey, konumlarını koruma arzuları.
Sosyal yapıda ayrıca düşük vasıflı işçiler, mülteciler ve göçmenler gibi daha alt, çok karışık bir katman da var. Gelirleri geçim düzeyindedir. İstatistiklerin gösterdiği gibi, taban ve alt katmanlar Rus toplumunun ana bölümünü oluşturuyor ve sözde "halkı" temsil ediyor.
Toplumun sosyal yapısında “toplumsal taban” olarak adlandırılan kesimin temsilcileri bulunmaktadır. Bazı araştırmacılar bu vatandaş kategorisini genel şemaya dahil etmiyor, ancak aynı zamanda Rus toplumunun da bir parçası - bunlar uyuşturucu bağımlıları, fahişeler, evsizler, alkolikler, pezevenkler ve suç ortamının temsilcileri. Bu "alt" diğer sınıflardan izole edilmiştir. Böyle bir ortamda kendini bulan insanı değiştirmek bazen imkansızdır. “Toplumsal taban” dünyanın tüm ülkelerinde mevcuttur ve hayata dair benzer görüşlere sahiptir.

Dolayısıyla sosyal yapı, kamusal yaşamı düzenleyen tüm sosyal ilişkiler sistemi için bir tür çerçevedir. Toplumun sosyal katmanlarının çeşitliliği, sosyal tabakalaşma teorisi ile incelenir.

“Sosyal sistem” kavramı

Tanım 1

Sosyal sistem, bir grubun yaşamını sosyal rollerine göre düzenlemenin bir yolu olarak anlaşılmaktadır. Bir sistemin parçalarının normlar ve değerler yardımıyla bir bütün halinde birleştirilmesi olarak karşımıza çıkar.

Seviyelerin hiyerarşik bir yapısı olarak temsil edilebilir: biyosfer, etnosfer, sosyosfer, psikosfer, antroposfer. Bir grubun üyesi olarak bireyin davranışı bu hiyerarşik piramidin her seviyesinde tanımlanır.

Amerikalı sosyolog T. Parsons, “Sosyal Sistem” adlı çalışmasında toplumu bir bütün olarak ele alarak onun sorunlarını geliştirdi.

Kendini koruma, dengeyi korumaya çalışan bir sosyal sistemin mekanizmasıdır, bu da sosyal kontrol sorununun ortaya çıktığı anlamına gelir. Kontrol, sistemin sosyal sapmalarına karşı koyan bir süreç olarak tanımlanır.

Kontrol, sosyalleşme süreçleriyle birlikte bireylerin topluma entegrasyonunu sağlar. Bu, bireyin normları, değerleri, kültürel mirası özümsemesi yoluyla gerçekleşir. içselleştirme yoluyla.

Toplum gelişiyor, toplumsal koşullar sürekli değişiyor, dolayısıyla bireyin yeni koşullara uyum sağlayabilmesi gerekiyor.

İçselleştirme üç aşamadan oluşur:

L. Vygotsky'nin teorisine göre çocuk gelişiminin en yakın bölgesi olan bireyselleşme;
mahremleştirme, “Biz”den “Ben”e geçiş olduğunda; kişisel farkındalık vardır;
Kişiliğin kristalleşmesi, işlenmiş bilgi, deneyim ve bilgilerin serbest bırakılması aşamasıdır.

Sosyalleşme süreci ve sosyal kontrol biçimleri kültürün belirleyici rolü olmadan yapılamaz. Bireyler ve gruplar arasındaki etkileşimlerin doğasını yansıtır.

Not 1

Bu nedenle sosyal sistem, insanlar, onların duyguları, duyguları ve ruh halleri arasındaki bir üründen ve özel bir etkileşim türünden başka bir şey değildir. Sosyal sistemler sosyal gerçekliğin yapısal unsurlarıdır.

Sosyal sistem ve yapısı

Sistem, bir dizi öğeden oluşan bir olgu veya süreçtir. Öğeler tek bir bütün oluşturup birbirleriyle etkileşim halindedir ve yapılarını değiştirebilme özelliğine sahiptir.

Herhangi bir sistem için karakteristik özellikler bütünlük ve entegrasyondur. Bütünlük, bir olgunun nesnel varoluş biçimini ifade eder. Entegrasyon, parçaları birleştirme sürecini ve mekanizmasını kapsar.

Gelen parçaların toplamları bütünden daha az olacaktır; bu da her bir bütünün, mekanik olarak elemanlarının toplamına indirgenemeyen yeni niteliklere sahip olduğu anlamına gelir. Bu yeni nitelikler sistemik ve bütünleyici olarak belirlenmiştir.

Bir sosyal sistemin unsurları arasında ideal ve rastgele olanlar olabilir.

Bir sosyal sistemin temeli şu veya bu insan topluluğudur ve insanlar bir sosyal sistemin unsurlarıdır. İnsanların faaliyetleri izole değildir, diğer insanlarla etkileşim sürecinde ortaya çıkar. Bu etkileşim sonucunda birey diğer insanlardan ve sosyal çevreden etkilendiği gibi sistemli olarak etkilenmektedir.

Böylece bir insan topluluğu sosyal bir sistem haline gelir ve içinde yer alan hiçbir unsurun ayrı ayrı sahip olmadığı niteliklere sahip olur.

Belirli bir sosyal sistemin norm ve değerlerine uygun olarak belirli sosyal konumlara ve belirli sosyal işlevlere sahip bireyler, yapısını oluşturur.

Not 2

"Sosyal yapı"nın genel kabul görmüş bir tanımı yoktur. Çeşitli çalışmalarda bu kavram, hiçbir şekilde çelişmeyen, birbirini tamamlayan ve bütünlüklü bir fikir veren “ilişkilerin organizasyonu”, “davranış modeli”, “gruplar ve bireyler arasındaki ilişki” vb. olarak tanımlanmaktadır. Sosyal yapının özellikleri ve unsurları.

Sosyal yapının kendine has türleri vardır:

ideal, hayal gücünü, inançları, inançları birbirine bağlayan;
normatif, sosyal roller, değerler, normlar dahil;
organizasyonel, pozisyonlar veya durumlar arasındaki ilişkileri tanımlayan;
Şu anda mevcut olan ve işleyişine dahil olan unsurları içeren rastgele.

Organizasyonel ve düzenleyici yapılar bir bütün olarak ele alınmakta ve unsurları stratejik olarak değerlendirilmektedir.

İdeal ve rastlantısal yapılar, unsurlarıyla birlikte, bir bütün olarak toplumsal yapının davranışlarında hem olumlu hem de olumsuz sapmalara neden olabilmektedir. Sonuç, çeşitli yapıların etkileşiminde bir uyumsuzluk ve bu sistemin işlevsiz bir bozukluğu olacaktır.

Sosyal sistemin yapısının kendi determinizmi vardır. Bir sosyal sistemin gelişme ve işleyiş kalıpları, belirli bir toplum için sosyal açıdan önemli olumlu veya olumsuz sonuçlara sahip olabilir.

FEDERAL DEMİRYOLU TAŞIMACILIK AJANSI

SİBİRYA DEVLET ÜNİVERSİTESİ
İLETİŞİM YOLLARI

Yönetimin Sosyal Psikolojisi Bölümü

SOYUT

Konuyla ilgili: “Sosyal sistemlerin özellikleri”

Novosibirsk 2010
Eserin içeriği:
Giriş……………………………………………………………3

Sosyal sistem kavramı…………………………………….3

Bir sosyal sistemin beş organizasyon düzeyi………….6

Sosyal sistem türleri…………………………………………7

Sosyal sistemlerin bileşenleri ……………………………………15

Sonuç……………………………………………………18

Kullanılan literatür listesi……………………………………..19

giriiş
Herhangi bir sosyal sistemin unsurları insanlardır. Bir kişinin topluma dahil edilmesi, her bir kişinin kişileştirdiği çeşitli sosyal topluluklar aracılığıyla gerçekleştirilir: sosyal gruplar, sosyal kurumlar, sosyal organizasyonlar ve toplumda kabul edilen norm ve değerler sistemleri, yani. kültür aracılığıyla. Bu nedenle kişi kendisini birçok sosyal sistemin içinde bulur ve bu sistemlerin her biri onun üzerinde sistematik bir etkiye sahiptir. Böylece kişi yalnızca sosyal sistemin bir unsuru haline gelmekle kalmaz, aynı zamanda kendisi de çok karmaşık bir yapıya sahip olan bir sistemi temsil eder.
Örgüt teorisi sürecinde, tüm diğerleri bir şekilde onlara indirgendiğinden, öncelikle sosyal sistemler dikkate alınır. Sosyal sistemin ana bağlayıcı unsuru insandır.
Antik düşünürlerin eserlerinde “sosyal sistem” kavramı kullanılmış, ancak her şeyden önce sosyal yaşamın düzenine ilişkin genel fikri kastetmişler, dolayısıyla dar anlamda sosyal sistem kavramına daha yakın olmuştur. “toplumsal düzen”. “Sosyal sistem” kavramı, bilimde sistem yaklaşımının gelişmesiyle bağlantılı olarak ancak günümüzde bilimsel olarak resmileştirildi.

Sosyal sistem kavramı

Bir sosyal sistemi tanımlamak için iki olası yaklaşım vardır.
Bunlardan birinde sosyal sistem, birçok bireyin ve birey grubunun düzeni ve bütünlüğü olarak kabul edilir. Bu tanım, genel olarak "sistemlerin genel teorisi"nin kurucularından biri olan L. Bertalanffy tarafından formüle edilen "etkileşim halindeki öğeler kompleksi" olarak bir sistemin tanımına benzetilerek verilmiştir. Bu yaklaşımla etkileşim, sosyal sistemlerin özelliklerini ve sosyal ilişkilerin bunlardaki rolünü açıkça hesaba katmayan bir sıfata dönüşür.
Ancak başlangıç noktasının toplumsal olanı maddenin hareketinin ana biçimlerinden biri olarak düşünmek olduğu başka bir yaklaşım da mümkündür. Bu durumda maddenin hareketinin toplumsal biçimi küresel bir toplumsal sistem olarak karşımıza çıkar. Maddenin temel hareket biçimlerinin genel kabul görmüş adlarında neler sabittir? Belirli bir formun doğasında bulunan etkileşim türünün özgüllüğünü kaydederler (örneğin, metabolizma belirli bir biyolojik etkileşim türüdür). Aynı zamanda maddenin hareket biçimleri arasındaki niteliksel sınırlar, maddi taşıyıcıları (makro cisim, atom, elektron, biyosistem, sosyal kolektif vb.) Tarafından belirlenir. Bu nedenle, bir sistemi tanımlamaya yönelik geleneksel yaklaşım, prensip olarak ihlal edilmez, çünkü hem "taşıyıcı" hem de "etkileşim" içinde mevcut olduğundan, yalnızca kavramsal alandaki mantıksal konumları değişir, bu da bizim görüşümüze izin verir: sosyal sistem adı verilen karmaşık sosyal ilişkiler ağı içerisinde insanın yerini daha iyi anlamamızı sağlar.
Bu yaklaşımla, işe yarar bir tanım olarak, sosyal sistemin, taşıyıcısı birey ve onun dahil olduğu sosyal gruplar olan, çok çeşitli sosyal ilişkilerin düzenli, kendi kendini yöneten bir bütünlüğü olduğunu söyleyebiliriz. O halde bir sosyal sistemin karakteristik özellikleri nelerdir?
İlk olarak, bu tanımdan, bireyin büyük ve küçük çeşitli sosyal gruplara (gezegensel insan topluluğu, belirli bir ülkedeki toplum, sınıf, ulus, aile vb.) dahil olması nedeniyle sosyal sistemlerde önemli bir çeşitlilik olduğu sonucu çıkmaktadır. ). Eğer öyleyse, o zaman bir bütün olarak toplum bir sistem olarak süper karmaşık ve hiyerarşik bir karakter kazanır: içinde alt sistemler, alt alt sistemler vb. şeklinde birbirine bağlı çeşitli seviyeleri ayırt etmek mümkündür. çizgiler, her birinin bir bütün olarak sistemden yayılan dürtülere ve komutlara tabi olmasından bahsetmiyorum bile. Aynı zamanda sistem içi hiyerarşinin mutlak değil göreceli olduğu da dikkate alınmalıdır. Sosyal sistemin her alt sistemi, her düzeyi aynı anda hiyerarşik değildir, yani belirli bir derecede özerkliğe sahiptir, bu da sistemi bir bütün olarak zayıflatmaz, tam tersine onu güçlendirir: daha esnek bir yapıya izin verir. ve dışarıdan gelen sinyallere, sistemin üst seviyelerini aşırı yüklemeden, alt seviyedeki bütünlüğün tamamen başa çıkabileceği fonksiyon ve tepkilerle hızlı yanıt verilmesi.
İkinci olarak, bu tanımdan, sosyal sistemler karşısında bütünlüğe sahip olduğumuz için, sistemlerdeki asıl şeyin, onları oluşturan parçaların ve bileşenlerin özelliği değil, bir bütün olarak sistemin doğasında olan bütünleştirici kalitesi olduğu sonucu çıkmaktadır. . Bu niteliği sayesinde sistemin nispeten bağımsız, ayrı varlığı ve işleyişi sağlanır. Sistemin bütünlüğü ile tüm sistemi birleştiren bütünleştirici niteliği arasında diyalektik bir ilişki vardır: Bütünleştirici kalite, sistemin bir bütünlük haline gelmesi sürecinde üretilir ve aynı zamanda bu bütünlüğün garantörü olarak hareket eder. sistem bileşenlerinin bir bütün olarak sistemin doğasına göre dönüştürülmesi. Böyle bir bütünleşme, diğer tüm bileşenleri kendisine “çeken” ve çokluğun bütünleşmesine olanak tanıyan aynı birleşik çekim alanını yaratan, sistemi oluşturan bir bileşenin sistemdeki varlığı sayesinde mümkün olur.
Üçüncüsü, bu tanımdan, kişinin sosyal sistemlerin evrensel bir bileşeni olduğu, bir bütün olarak toplumdan başlayıp aileye kadar kesinlikle her birine dahil olduğu sonucu çıkar. Bir kişi doğduktan sonra kendisini hemen belirli bir toplumda gelişen ilişkiler sisteminin içinde bulur ve bunların taşıyıcısı olmadan ve hatta bunun üzerinde dönüştürücü bir etki yaratmayı başarmadan önce kendisi yapmalıdır; ona uyum sağlayın. Bireyin sosyalleşmesi, esas olarak mevcut sisteme uyum sağlamasıdır; sistemin kendisini kendi ihtiyaçlarına ve çıkarlarına uyarlama girişimlerinden önce gelir.
Dördüncüsü, bu tanımdan sosyal sistemlerin kendi kendini yönetenler kategorisine ait olduğu sonucu çıkmaktadır. Bu özellik, hem doğal hem de doğal tarih (biyolojik ve sosyal) ve yapay (otomatik makineler) olmak üzere yalnızca yüksek düzeyde organize edilmiş bütünleşik sistemleri karakterize eder. Kendi kendini düzenleme ve kendini geliştirme yeteneği, bu tür özel yönetim alt sistemleri sistemlerinin her birinde belirli mekanizmalar, organlar ve kurumlar biçiminde varlığını gerektirir. Bu alt sistemin rolü son derece önemlidir - sistemin tüm bileşenlerinin entegrasyonunu ve bunların koordineli eylemini sağlayan odur. Bir bireyin, bir sosyal grubun ve bir bütün olarak toplumun daima bir amaca yönelik hareket ettiğini hatırlarsak, yönetim alt sisteminin önemi daha da görünür hale gelecektir. “Sistem çılgına dönüyor” ifadesini sıklıkla duyuyoruz, yani kendi kendini yok ediyor. Bu ne zaman mümkün olur? Açıkçası, kontrol alt sistemi arızalanmaya başladığında veya hatta tamamen arızalandığında, bunun sonucunda sistem bileşenlerinin eylemlerinde bir uyumsuzluk meydana gelir. Özellikle toplumun devrimci dönüşüm sürecinde uğradığı devasa maliyetler, büyük ölçüde eski yönetim sisteminin yıkılması ile yenisinin yaratılması arasında zaman farkı oluşmasından kaynaklanmaktadır.

Bir sosyal sistemin beş organizasyon düzeyi

Sosyal sistem, bireylerin belirlenmiş sosyal roller temelinde etkileşimi sonucu ortaya çıkan bir grup insanın yaşamını organize etmenin bir yoludur. Sistem, sistemin parçalarının birbirine bağımlılığını ve daha sonra bütünün bütünleşmesini sağlayan normlar ve değerlerin yardımıyla düzenli ve kendini koruyan bir bütün halinde bir birlik olarak ortaya çıkar.
Sosyal sistem, aşağıdaki organizasyonel düzeylerin hiyerarşik bir yapısı olarak sunulabilir: biyosfer, etnosfer, sosyosfer, psikosfer, antroposfer. Hiyerarşik piramidin her seviyesinde (Şekil 1), belirli bir grubun üyesi olan bir bireyin davranışını, belirlenmiş bir hedefe ulaşmayı amaçlayan belirli davranış kuralları aracılığıyla tanımlarız.

Şekil 1. Organizasyonel düzey hiyerarşisi
Alt biyosfer seviyesinde, bir grup insan, esas olarak Güneş enerjisiyle yaşayan ve bu seviyedeki diğer alt sistemlerle biyokütle alışverişine katılan ekolojik sistemin bir alt sistemini temsil eder. Dünyanın biyosferi V.I. Bu durumda toplum, biyolojik ölümün bir sonucu olarak biyokütlelerinden vazgeçen, birbirleri üzerinde gözle görülür bir etki yapmayan, başka birinin biyokütlesinin bireysel tüketicilerinin bir topluluğudur. Bu topluma nüfus denirse daha iyi olur.
İkinci olarak, etnik düzeyde, bir grup zaten ortak bilinçdışı eylemlerde bulunabilen ve dış etkenlere karşı aynı bilinçsiz tepkilerle, yani peyzaj (bölgesel) ikamet koşulları tarafından oluşturulan iyi tanımlanmış bir davranış stereotipiyle karakterize edilen bireylerden oluşan bir kolektiftir. Böyle bir topluma etno denir. Etnos, başlangıçta doğumda alınan tutkulu dürtünün biyokimyasal enerjisi nedeniyle yaşar ve bu enerji, yalnızca kendisine özgü kültür ve sanatta, teknik yeniliklerde, savaşlarda ve çevredeki besleyici manzaranın sürdürülmesinde harcanır.
Üçüncüsü olan sosyal düzeyde grup bir toplumdur. Her bireyin toplumsal bilinçle tutarlı olan kendi eylem sistemi vardır. Burada toplumu T. Parsons'ın sosyal eylem teorisi temelinde ele alıyoruz. Toplum, bireyleri uyumlu bir grup halinde birleştirerek o grup içindeki herkesin davranışını düzenler. Grup üyelerinin davranışları, sosyal statüler ve bir dizi sosyal rol tarafından belirlenen sosyal eylemlere dayanmaktadır.
Dördüncü psişik seviyede grup bir kalabalıktır. Grubun her üyesinin bir takım kolektif refleksleri vardır. Kolektif refleks, bir grup insanın dış uyaranlara senkronize tepkisidir. Bir grubun davranışı birbirini takip eden kolektif refleksler zinciridir. Bu düzeydeki modelin temeli V.M. Bekhterev'in kolektif refleksler teorisidir.
Son aşamada grup, her üyesinin kendi iç dünyasına sahip olduğu düşünen bir organizasyondur. Bu düzeyde çok etmenli bir toplum modeli oluşturmak için N. Luhmann'ın otopoietik sistemler teorisini seçebiliriz. Burada sistemin unsurları iletişimdir. İletişim sadece bilgi aktarma süreci değil, aynı zamanda kendine referans verme sürecidir.
Bir sosyal sistemi modellemek için toplumu tanımlayan çeşitli teoriler kullanılabilir. Ancak bu teoriler birbiriyle çelişmek yerine tamamlıyor. Seçilen teoriye dayalı bir sosyal sistemi modelleyerek belirli düzeyde bir model elde ederiz. Daha sonra bu modelleri hiyerarşik olarak birleştiriyoruz. Böyle çok düzeyli bir model, gerçek bir toplumun gelişim dinamiklerini en iyi şekilde yansıtacaktır.

Sosyal sistem türleri

Örgüt teorisi sürecinde, tüm diğerleri bir şekilde onlara indirgendiğinden, öncelikle sosyal sistemler dikkate alınır. Sosyal sistemin ana bağlayıcı unsuru insandır. Belirlenen hedeflere bağlı olarak sosyal sistemler eğitimsel, ekonomik, politik, tıbbi vb. olabilir. Şekil 2, faaliyetlerinin yönüne göre ana sosyal sistem türlerini göstermektedir.

Şekil 2 Sosyal sistem türleri.
Gerçek hayatta sosyal sistemler organizasyonlar, şirketler, firmalar vb. şeklinde uygulanmaktadır. Bu tür kuruluşların ürünleri mal (hizmet), bilgi veya bilgidir. Dolayısıyla, bir sosyal organizasyon, bir kişinin birbiriyle ilişkili bir dizi unsurda yönetim konusu ve nesnesi olarak varlığıyla karakterize edilen ve kendisini mal, hizmet, bilgi ve bilginin üretiminde gerçekleştiren sosyal (kamu) bir alt sistemdir.
Organizasyon teorisinde sosyo-politik, sosyo-eğitimsel, sosyo-ekonomik ve diğer organizasyonlar ayırt edilir. Bu türlerin her birinin kendi hedeflerinin önceliği vardır. Dolayısıyla sosyo-ekonomik kuruluşlar için temel amaç maksimum kâr elde etmektir; sosyo-kültürel olanlar için - estetik hedeflere ulaşmak ve maksimum kar elde etmek ikincil bir hedeftir; sosyo-eğitim açısından - modern bir bilgi düzeyine ulaşmak ve kar elde etmek de ikincil bir hedeftir.
Sosyal organizasyonlar modern dünyada önemli bir rol oynamaktadır. Özellikleri:
insan potansiyelinin ve yeteneklerinin gerçekleştirilmesi;
insanların çıkar birliğinin oluşumu (kişisel, kolektif, kamusal). Hedeflerin ve çıkarların birliği, sistemi oluşturan bir faktör olarak hizmet eder;
karmaşıklık, dinamizm ve yüksek düzeyde belirsizlik.
Sosyal organizasyonlar toplumdaki insan faaliyetinin çeşitli alanlarını kapsar. Sosyalleşme yoluyla insanlar arasındaki etkileşim mekanizmaları, iletişim becerilerinin gelişmesi, sosyal ve endüstriyel ilişkilerde insanların olumlu ahlaki standartlarının oluşması için koşulları ve önkoşulları yaratır. Ayrıca bireylerin seçtikleri eylemlerin sistemin mevcut norm ve kurallarının dışına çıkmaması için ceza ve ödülleri içeren bir kontrol sistemi oluştururlar. Toplumsal organizasyonlarda nesnel (doğal) ve öznel (yapay, insan iradesiyle) süreçler gerçekleşir. Nesnel olanlar, bir sosyal organizasyonun faaliyetlerindeki döngüsel düşüş ve yükseliş süreçlerini, sosyal organizasyon yasalarının eylemleriyle ilişkili süreçleri, örneğin sinerji, kompozisyon ve orantılılık, farkındalığı içerir. Sübjektif süreçler, yönetim kararlarının alınmasıyla ilişkili süreçleri içerir (örneğin, bir sosyal organizasyonun özelleştirilmesiyle ilişkili süreçler).
Bir sosyal organizasyonda resmi ve gayri resmi liderler vardır. Lider, bir ekibin, atölyenin, tesisin, departmanın vb. çalışanları üzerinde en büyük etkiye sahip olan kişidir. Grup normlarını ve değerlerini bünyesinde barındırır ve bu normların savunuculuğunu yapar. Resmi lider (yönetici) üst yönetim tarafından atanır ve gerekli hak ve sorumluluklara sahiptir. Gayri resmi bir lider, bir grup insan tarafından profesyonel (otorite) olarak tanınan veya kendilerini ilgilendiren konularda savunucu olarak tanınan bir sosyal organizasyonun üyesidir. Bir lider genellikle mesleki veya örgütsel potansiyeli herhangi bir faaliyet alanındaki meslektaşlarının potansiyelinden önemli ölçüde daha yüksek olan bir kişi olur.
Bir ekipte yalnızca birbiriyle örtüşmeyen faaliyet alanlarında birden fazla resmi olmayan lider bulunabilir.
Bir lider atarken, üst düzey yönetim, resmi ve resmi olmayan bir liderin tek bir kişide birleştirilmesi olasılığını hesaba katmaya çalışmalıdır.
Sosyal organizasyonun temeli küçük bir grup insandır. 30 kişiye kadar küçük bir grup bir araya gelir, benzer veya ilgili işlevleri yerine getirir ve birbirine yakın konumda bulunur (aynı odada, aynı katta vb.).
Şek. Şekil 3 (a, b, c, d), bir kuruluştaki bireyler arasındaki ilişkilerin temel diyagramlarını ve bağlantıların adlandırılmasını sunar.

Pirinç. 3a. Doğrusal diyagram (doğrusal bağlantılar).

Devrede geri bildirim yok. Doğrusal şema, liderin yüksek profesyonellik ve otoriteye sahip olduğu küçük sosyal organizasyonlarda iyi çalışır; astların sosyal organizasyonun başarılı çalışmasına gösterdiği büyük ilginin yanı sıra.
Halka şeması, küçük sosyal organizasyonlarda veya orta ölçekli sosyal organizasyonların bölümlerinde, istikrarlı ürün ve pazarlara sahip, profesyonel çalışanlar arasında fonksiyonel sorumlulukların net bir şekilde paylaşıldığı bir sosyal organizasyonda kendini kanıtlamıştır.

Şekil 3b. Halka şeması (fonksiyonel bağlantılar).

Pirinç. 3c. "Tekerlek" şeması (doğrusal fonksiyonel bağlantılar).

“Çark” şeması, profesyonel çalışanlar arasında işlevsel sorumlulukların net bir şekilde paylaşıldığı, istikrarsız bir çıktı ve satış pazarı yelpazesine sahip küçük sosyal organizasyonlarda veya orta ölçekli sosyal organizasyonların bölümlerinde kendini kanıtlamıştır. Yönetici doğrusal (idari) etkileri uygular ve çalışanlar kendilerine atanan fonksiyonel sorumlulukları yerine getirir.

Pirinç. 3g. Yıldız devresi (doğrusal bağlantı).

“Yıldız” şeması, bir sosyal organizasyonun şube yapısı ve sosyal organizasyonun her bir bileşeninin faaliyetlerinde gizliliğin korunmasının gerekli olup olmadığı konusunda olumlu sonuçlar verir.
Temel şemalar, onlardan türetilen çok çeşitli ilişki şemalarının oluşturulmasını mümkün kılar. (Şekil 3, e, f, g).

Pirinç. 3d. Hiyerarşik diyagram (doğrusal fonksiyonel bağlantılar)

Hiyerarşik şema "tekerlek" şemasına dayanmaktadır ve açık bir işbölümüne sahip büyük kuruluşlar için geçerlidir.

Pirinç. 3e. Personel diyagramı (doğrusal iletişim)

Devre temel yıldız devresine dayanmaktadır. Başın altında departmanlar veya gruplar şeklinde (örneğin finans departmanı, personel departmanı vb.) fonksiyonel genel merkezlerin oluşturulmasını sağlar. Bu merkezler lider için ilgili konularda taslak kararlar hazırlar. Daha sonra yönetici bir karar verir ve bunu ilgili departmana iletir. Personel yapısı, bir sosyal organizasyonun kilit bölümleri üzerinde doğrusal yönetimin (komuta birliği) uygulanmasının gerekli olduğu durumlarda avantaja sahiptir.

Pirinç. 3g. Matris diyagramı (doğrusal ve fonksiyonel bağlantılar).

Matris devresi "hat" ve "halka" devrelerine dayanmaktadır. İki itaat dalının oluşturulmasını sağlar: idari - doğrudan yöneticiden ve fonksiyonel - aynı yöneticiye bağlı olmayabilecek uzmanlardan (örneğin, bunlar bir danışmanlık firmasından veya gelişmiş bir kuruluştan uzmanlar olabilir). Matris şeması, malların, bilgilerin, hizmetlerin ve bilginin karmaşık, bilgi yoğun üretiminde kullanılır.
Orta yönetim seviyesi, bir sosyal organizasyonun organizasyon yapısının esnekliğini belirler - bu onun en aktif kısmıdır. En yüksek ve en düşük seviyeler yapı bakımından en muhafazakar olmalıdır.
Aynı sosyal organizasyon içerisinde ve hatta aynı tip sosyal organizasyon içerisinde çeşitli türde ilişkiler mevcut olabilir.

Sosyal sistemlerin bileşenleri

Bir sosyal organizma, her biri yalnızca bir bütün, belirli bileşenlerin bir kümesi değil, aynı zamanda bunların bütünlüğü olan çok sayıda karmaşık yapıdır. Bu kümenin sınıflandırılması toplumun özünü anlamak açısından çok önemlidir ve aynı zamanda bu kümenin boyutlarının çok önemli olması nedeniyle son derece zordur.
Bize öyle geliyor ki bu sınıflandırma, bu sorunu niteliksel olarak üç farklı bakış açısıyla ele almayı öneren E. S. Markaryan'ın düşüncelerine dayanabilir: “I. Faaliyet konusu açısından şu soruyu yanıtlamak: Kim hareket ediyor? 2. İnsan faaliyetinin neyi hedeflediğini belirlememizi sağlayan faaliyet uygulama alanı açısından. 3. Faaliyet yöntemi açısından şu soruyu cevaplamak için tasarlanmıştır: İnsan faaliyeti nasıl, ne şekilde gerçekleştirilir ve kümülatif etkisi oluşur? .
Bu durumda toplumun ana kesimlerinin her biri neye benziyor (bunlara öznel etkinlik, işlevsel ve sosyokültürel diyelim)?
1. Öznel - bileşenleri her durumda insan olan faaliyet bölümü (“kim hareket eder?”), çünkü toplumda başka faaliyet konusu olamaz.
İnsanlar bu şekilde iki şekilde hareket ederler: a) birey olarak ve eylemin bireyselliği, göreceli özerkliği ne kadar açık bir şekilde ifade edilirse, bir kişide o kadar kişisel özellikler gelişir (kişinin konumunun ahlaki farkındalığı, sosyal gerekliliği anlama ve kişinin faaliyetinin önemi vb.); b) büyük (etnik grup, sosyal sınıf veya bunun içindeki bir katman) ve küçük (aile, temel emek veya eğitim kolektifi) sosyal gruplar biçimindeki bireylerin dernekleri olarak, ancak bu gruplaşmaların dışında da dernekler mümkündür (örneğin, siyasi partiler, ordu).
2. Sosyal açıdan önemli faaliyetlerin ana uygulama alanlarını belirlememize olanak tanıyan işlevsel kesit (“insan faaliyeti neyi amaçlamaktadır?”). Bir kişinin hem biyofizyolojik hem de sosyal ihtiyaçları dikkate alınarak genellikle aşağıdaki ana faaliyet alanları ayırt edilir: ekonomi, ulaşım ve iletişim, eğitim, eğitim, bilim, yönetim, savunma, sağlık, sanat, modern toplumda bunların olması gerektiği açıktır; ekoloji alanını ve aynı zamanda sadece insan faaliyetinin tüm diğer alanları için bilgi ve bilgisayar desteği değil, aynı zamanda kitle iletişim araçlarının dalı olan geleneksel adı olan “enformatik” adını taşıyan bir alanı içerir.
3. Sosyokültürel kesit (“faaliyet nasıl yürütülüyor?”), toplumun bütünsel bir sistem olarak etkin işleyişine yönelik araç ve mekanizmaları ortaya koyuyor. Böyle bir kesit tanımı vererek, temel olarak (özellikle modern uygarlık dalgası koşullarında) insan faaliyetinin biyolojik olmayan, sosyal olarak edinilmiş, yani sosyokültürel nitelikteki araçlar ve mekanizmalar tarafından gerçekleştirildiğini dikkate alıyoruz. Bunlar, spesifik kökenleri, alt katmanları, uygulanabilirlik alanları vb. bakımından birbirinden çok uzak görünen olguları içerir: maddi üretim ve bilinç araçları, devlet ve sosyo-psikolojik gelenekler gibi kamu kurumları, dil ve barınma.
Yine de, bize göre, toplumun ana kesimlerinin dikkate alınması, eğer başka bir önemli bölüm - hem faaliyet konusunun hem de araçların analizini sürdürmemize ve derinleştirmemize olanak tanıyan sosyo-yapısal bölüm - gözden uzak kalırsa eksik kalacaktır. aktivite mekanizmaları. Gerçek şu ki toplum, kelimenin dar anlamıyla, aşağıdaki alt sistemlerin en önemlileri olarak tanımlanabileceği son derece karmaşık bir sosyal yapıya sahiptir; Sınıfsal tabakalaşma (temel ve temel olmayan sınıflar, sınıflar, zümreler, tabakalar içindeki geniş katmanlar), sosyo-etnik (kabile birlikleri, milliyetler, uluslar), demografik (nüfusun cinsiyet ve yaş yapısı, serbest meslek sahiplerinin oranı) ve engelli nüfus, nüfusun sağlığının ilişkili özellikleri), yerleşim (köylüler ve şehir sakinleri), mesleki ve eğitimsel (bireyleri fiziksel ve zihinsel işçilere ayırmak, eğitim düzeyleri, mesleki işbölümündeki yeri).
Toplumun sosyo-yapısal kesitini daha önce tartışılan üç şeyin üzerine yerleştirerek, faaliyet konusunun özelliklerine, onun çok spesifik sınıf-tabakalaşma, etnik, demografik, yerleşim, profesyonel ve eğitim gruplamaları. Hem faaliyet alanlarının hem de yöntemlerin, belirli toplumsal altyapılara dahil edilmeleri perspektifinden daha farklılaştırılmış bir analizine yönelik yeteneklerimiz artıyor. Örneğin sağlık ve eğitim alanları, onları dikkate almamız gereken yerleşim bağlamına bağlı olarak açıkça farklı görünecektir.
Sistem yapılarının yalnızca niceliksel olarak değil, aynı zamanda temel ve niteliksel olarak da birbirinden farklı olmasına rağmen, bu temelde bırakın eksiksiz olmayı, tutarlı bir sosyal sistem tipolojisi hala mevcut değildir. Bu bağlamda N. Yahiel'in (Bulgaristan) sosyal sistemler sınıfı içinde “sosyolojik yapıya” sahip sistemleri ayırma önerisi meşrudur. İkincisi ile toplumun kendi kendini geliştiren ve kendi kendini düzenleyen bir sistem olarak işleyişi için gerekli ve yeterli olan bileşenleri ve ilişkileri içeren bir yapıyı kastediyoruz. Bu tür sistemler bir bütün olarak toplumu, belirli sosyo-ekonomik oluşumların her birini, yerleşim yapılarını (şehir ve köy) içerir.
Çözüm
Sosyal sistem, karşılıklı bağlantı ve ilişkiler içinde olan ve tek bir bütün oluşturan, dış koşullarla etkileşim halinde yapısını değiştirebilen, niteliksel olarak tanımlanmış bir dizi öğeden oluşan bir olgu veya süreçtir.
Dolayısıyla sosyolojik bir olgu olarak sosyal sistem, karmaşık bir bileşime, tipolojiye ve işlevlere sahip, çok boyutlu ve çok boyutlu bir oluşumdur.
En karmaşık ve genel sosyal sistem, sosyal sistemlerin tüm özelliklerini yansıtan toplumun kendisidir (bir bütün olarak toplum).

Kullanılan literatürün listesi:

Cesaret A.K. Küresel etnososyoloji. Omsk Devlet Üniversitesi, Omsk, 1997.

Kravchenko A.I. Sosyoloji: Genel kurs: Üniversiteler için ders kitabı. - M.: KİŞİ; Logolar, 2002.- 271 s.

Milner B. Organizasyon teorisi. – M., 1998.

Radchenko Ya.V. Organizasyon teorisi. Bölüm 1. (ders notları) - M.: GAÜ Yayınevi, 1998.

Smirnov E.A.

vesaire............. Sosyal

Bir kişiyi içeren veya bir kişiye yönelik olan bir sistemdir.

Sosyal sistemlerin genel sistem oluşturucu faktörleri:

tüm bileşen grubunun genel amacı;

her bir bileşenin hedeflerinin sistemin genel amacına tabi kılınması ve her bir öğenin kendi görevlerine ilişkin farkındalığı ve ortak hedefin anlaşılması;

her öğe, atanan görev tarafından belirlenen işlevlerini yerine getirir;

sistem bileşenleri arasındaki bağlılık ve koordinasyon ilişkileri;

kontrol ve kontrollü alt sistemler arasında bir geri bildirim ilkesinin varlığı. En önemli bileşen

sosyal sistemler insandır (Şekil 6.1) - her şeyden önce sosyal, bilinçli, hedef koyan, diğer insanlarla binlerce farklı ilişki ve etkileşim biçimi yoluyla bağlantılı bir varlık. Çalışma sürecinde insanlar gruplar, arteller, sosyal katmanlar, topluluklar ve kuruluşlar halinde birleşirler. İnsan bileşeninin varlığı, bir sosyal sistemi diğer bütünleşik sistemlerden ayıran en önemli özelliğidir.İkinci grup

bir sosyal sistemin bileşenleri - bütünlüğü bir bütün olarak sistemin durumlarında veya alt sistemlerinin bir kısmındaki bir değişikliği temsil eden süreçler (ekonomik, sosyal, politik, manevi). Süreçler ilerici veya gerici olabilir. İnsanların, sosyal ve profesyonel grupların faaliyetlerinden kaynaklanırlar. sosyal sistemin bileşenleri - şeyler, yani. Ekonomik ve sosyal yaşamın yörüngesinde yer alan nesneler, sözde ikinci doğa nesneleri (endüstriyel binalar, iş aletleri ve araçları, bilgisayar ve ofis ekipmanları, iletişim ve kontrol araçları, insan tarafından yaratılan ve onun tarafından kullanılan teknolojik cihazlar). üretim, yönetim ve manevi faaliyet süreci).

Dördüncü grup sosyal sistemin bileşenleri manevi niteliktedir - bunlar yine çeşitli sosyal grup ve bireylerin eylem ve eylemleriyle belirlenen sosyal fikirler, teoriler, kültürel, ahlaki değerler, gelenekler, ritüeller, gelenekler, inançlardır.

Özüne, amacına, toplumdaki yerine, organizasyon türüne, işlevlere, çevreyle olan ilişkiye bağlı olarak, sosyal sistemlerin bazı temel düzeyleri ayırt edilebilir (Şekil 6.2.).

En geniş ve en zor seviye- tüm somut tarihsel toplum (Rus, Amerika, Çin vb.), bu toplumun üyelerinin toplamı ve tüm sosyal ilişkiler kompleksi - ekonomik, politik, sosyal, manevi ve ekonomik; Bu en geniş sosyal anlayışta, belirli bir toplum dinamik bir sosyal sistem olarak hareket eder.

İkinci seviye sosyal sistemler topluluklardır, daha küçük düzendeki insanların birlikleridir (uluslar, sınıflar, sosyal ve etnik gruplar, seçkinler, yerleşim yerleri).

Üçüncü seviye sosyal sistemler, ekonominin reel sektöründe faaliyet gösteren kuruluşlardır (kredi ve finans kurumları, bilim, bilim ve eğitim firmaları, şirketler, kamu dernekleri vb.).

Dördüncü (birincil) seviye sosyal sistemler bir şirket veya işletme içindeki atölyeler, ekipler, bölümler, meslek gruplarıdır. Onların ayırt edici özelliği birbirleriyle doğrudan temastır.

Toplumun ayrıca çeşitli düzeylerde idari-bölgesel oluşumlar gibi başka sistemik oluşumları da vardır: federasyon, federal konular (cumhuriyet, bölge, bölge, ulusal bölge, özerk bölge), belediye birlikleri (şehir, kasaba, köy, mezra, mezra) . Seviyelerin her biri, birçok farklı bileşene, özel yapıya, işlevlere ve kontrollere sahip karmaşık bir sistemdir.

Başka bir sistem oluşumu türü kamusal yaşam alanlarındadır: ekonomik, politik, sosyal ve manevi.

Örneğin ekonomi sanayi, tarım, ulaşım, iletişim, inşaattır; sanayi, tarım vb. sırasıyla sanayilere, alt sektörlere ve şirketlere, mali ve endüstriyel gruplara, firmalara, işletmelere (küçük, orta, büyük), atölyelere, bölümlere, departmanlara, ekiplere ayrılır.

Siyasi alan devlettir (yasama organları, yürütme organları, yargı organları), kamu birlikleridir (siyasi partiler, sosyo-politik hareketler).

Manevi alan - medya, kültürel vakıflar, yaratıcı sendikalar, bilimsel meslek birlikleri vb.

1Sosyal sistem- Bu, bireylerin dikte edilen sosyal roller temelinde etkileşimi sonucu ortaya çıkan bir grup insanın yaşamını organize etmenin bir yoludur. Sistem, sistemin parçalarının birbirine bağımlılığını ve daha sonra bütünün bütünleşmesini sağlayan normlar ve değerlerin yardımıyla düzenli ve kendini koruyan bir bütün halinde bir birlik olarak ortaya çıkar.

Sosyal sistem, aşağıdaki organizasyonel düzeylerin hiyerarşik bir yapısı olarak sunulabilir: biyosfer, etnosfer, sosyosfer, psikosfer, antroposfer. Hiyerarşik piramidin her seviyesinde (Şekil 1), belirli bir grubun üyesi olan bir bireyin davranışını, belirlenmiş bir hedefe ulaşmayı amaçlayan belirli davranış kuralları aracılığıyla tanımlarız.

Alt biyosfer seviyesinde, bir grup insan, esas olarak Güneş enerjisiyle yaşayan ve bu seviyedeki diğer alt sistemlerle biyokütle alışverişine katılan ekolojik sistemin bir alt sistemini temsil eder. Dünyanın biyosferi V.I. Bu durumda toplum, biyolojik ölümün bir sonucu olarak biyokütlelerinden vazgeçen, birbirleri üzerinde gözle görülür bir etki yapmayan, başka birinin biyokütlesinin bireysel tüketicilerinin bir topluluğudur. Bu topluma nüfus denirse daha iyi olur.

İkinci olarak, etnik düzeyde, bir grup zaten ortak bilinçdışı eylemlerde bulunabilen ve dış etkenlere karşı aynı bilinçsiz tepkilerle, yani peyzaj (bölgesel) ikamet koşulları tarafından oluşturulan iyi tanımlanmış bir davranış stereotipiyle karakterize edilen bireylerden oluşan bir kolektiftir. Böyle bir topluma etno denir. Etnos, başlangıçta doğumda alınan tutkulu dürtünün biyokimyasal enerjisi nedeniyle yaşar ve bu enerji, yalnızca kendisine özgü kültür ve sanatta, teknik yeniliklerde, savaşlarda ve çevredeki besleyici manzaranın sürdürülmesinde harcanır. Bu düzeyde bir model oluşturmanın temeli tarihçi L.N. Gumilyov'un etnik teorisidir.

Üçüncüsü olan sosyal düzeyde grup bir toplumdur. Her bireyin toplumsal bilinçle tutarlı olan kendi eylem sistemi vardır. Burada toplumu T. Parsons'ın sosyal eylem teorisine dayanarak ele alıyoruz. Toplum, bireyleri uyumlu bir grup halinde birleştirerek o grup içindeki herkesin davranışını düzenler. Grup üyelerinin davranışları, sosyal statüler ve bir dizi sosyal rol tarafından belirlenen sosyal eylemlere dayanmaktadır.

Dördüncü psişik seviyede grup bir kalabalıktır. Grubun her üyesinin bir takım kolektif refleksleri vardır. Kolektif refleks, bir grup insanın dış uyaranlara senkronize tepkisidir. Bir grubun davranışı birbirini takip eden kolektif refleksler zinciridir. Bu düzeydeki modelin temeli V.M. Bekhterev'in kolektif refleksler teorisidir.

Son aşamada grup, her üyesinin kendi iç dünyasına sahip olduğu düşünen bir organizasyondur. Bu düzeyde çok etmenli bir toplum modeli oluşturmak için N. Luhmann'ın otopoietik sistemler teorisini seçebiliriz. Burada sistemin unsurları iletişimdir. İletişim sadece bilgi aktarma süreci değil, aynı zamanda kendine referans verme sürecidir.

Bir sosyal sistemi modellemek için toplumu tanımlayan çeşitli teoriler kullanılabilir. Ancak bu teoriler birbiriyle çelişmek yerine tamamlıyor. Seçilen teoriye dayalı bir sosyal sistemi modelleyerek belirli düzeyde bir model elde ederiz. Daha sonra bu modelleri hiyerarşik olarak birleştiriyoruz. Böyle çok düzeyli bir model, gerçek bir toplumun gelişim dinamiklerini en iyi şekilde yansıtacaktır.

b) Hiyerarşi kavramı sosyal statü gibi bir olguya dayanmaktadır.

Sosyal statü, bir kişi veya grubun toplumda işgal ettiği ve belirli hak ve sorumluluklarla ilişkilendirilen bir konumdur. Bu konum her zaman görecelidir, yani. diğer bireylerin veya grupların statüleriyle karşılaştırılarak değerlendirilir. Statü, mesleğe, sosyoekonomik statüye, siyasi fırsata, cinsiyete, kökene, medeni duruma, ırka ve uyruğa göre belirlenir. Sosyal statü, bir kişinin veya sosyal grubun toplumun sosyal yapısındaki, sosyal etkileşimler sistemindeki yerini karakterize eder ve mutlaka bu aktivitenin toplum (diğer insanlar ve sosyal gruplar) tarafından değerlendirilmesini içerir. İkincisi, çeşitli niteliksel ve niceliksel göstergelerle ifade edilebilir - otorite, prestij, ayrıcalıklar, gelir düzeyi, ödül, unvan, şöhret vb. 1

Farklı statü türleri vardır.

Kişisel statü, bir kişinin bireysel niteliklerine göre nasıl değerlendirildiğine bağlı olarak küçük veya birincil bir grupta işgal ettiği konumdur.

Sosyal statü, kişinin büyük bir sosyal grup veya topluluğun (mesleki, sınıfsal, ulusal) temsilcisi olarak otomatik olarak işgal ettiği konumdur.

Toplumdaki her kişinin tek bir statüsü değil, bir statü seti vardır; tek bir kişiye ait tüm statülerin toplamı. Bu bağlamda, belirli bir bireyin, başkalarının onu tanımladığı veya özdeşleştirdiği en karakteristik statü olan ana durumu vurgulamaya ihtiyaç vardır.

Ayrıca, belirlenmiş statü (belirli bir kişinin arzularından, özlemlerinden ve çabalarından bağımsız olarak) ve elde edilen statü (bir kişinin kendi çabaları sayesinde elde ettiği konum) arasında ayrım yapmak da gelenekseldir.

Dolayısıyla sosyal tabakalaşma, insanların statü hiyerarşisinde yukarıdan aşağıya doğru düzenlenmesidir. "Tabakalaşma" terimi, kesildiğinde ortaya çıkan dikey olarak düzenlenmiş toprak katmanlarını ifade eden jeolojiden ödünç alınmıştır. Tabakalaşma, toplumun sosyal yapısının belirli bir bölümü veya insan toplumunun nasıl yapılandırıldığına dair teorik bir bakış açısıdır. Gerçek hayatta insanlar elbette başkalarının üstünde veya altında durmazlar.

Rus sosyolog A.I. Kravchenko, sosyal tabakalaşmanın bir tür genelleştirici modelini sunuyor. 2 Statü hiyerarşisini dört eşitsizlik kriterine göre yukarıdan aşağıya doğru düzenler:

1) eşit olmayan gelirler,

2) eğitim düzeyi,

3) güce erişim,

4) mesleğin prestiji.

Yaklaşık olarak aynı veya benzer özelliklere sahip bireyler aynı katmana veya tabakaya aittir.

Buradaki eşitsizlik semboliktir. Yoksulların yoksulluk sınırı tarafından belirlenen asgari gelire sahip olmaları, devlet yardımlarıyla yaşamaları, lüks mal satın alamamaları ve dayanıklı tüketim malları satın almakta zorluk yaşamaları, uygun dinlenme ve boş zaman olanaklarının sınırlı olması, düşük düzeyde yaşamaları şeklinde ifade edilebilir. eğitim ve toplumda güç pozisyonlarını işgal ederler. Dolayısıyla eşitsizliğin dört kriteri, diğer hususların yanı sıra, düzey, kalite, yaşam tarzı, kültürel değerler, konut kalitesi ve sosyal hareketlilik türündeki farklılıkları yansıtmaktadır. 3

Bu kriterler toplumsal tabakalaşmanın temeli olarak alınır. Tabakalaşmalar var:

ekonomik (gelir),

politik (güç),

eğitimsel (eğitim düzeyi),

profesyonel.

Her biri, işaretli bölümlere sahip dikey bir ölçek (cetvel) şeklinde temsil edilebilir.

Ekonomik tabakalaşmada, ölçüm ölçeğinin bölümleri kişi veya aile başına yıllık veya aylık para miktarını temsil eder (bireysel veya aile geliri ulusal para biriminde ifade edilir). Davalının geliri nedir, ekonomik tabakalaşma ölçeğinde işgal ettiği yer burasıdır.

Siyasi tabakalaşmayı tek bir kritere göre inşa etmek zordur; bu doğada yoktur. Onun yerine geçenler, örneğin devlet hiyerarşisindeki cumhurbaşkanı ve altındaki pozisyonlar, şirketlerdeki, organizasyonlardaki pozisyonlar, siyasi partilerdeki pozisyonlar vb. gibi pozisyonlar için kullanılır. veya bunların kombinasyonları.

Eğitim ölçeği, okulda ve üniversitede geçirilen eğitim yılı sayısına dayanmaktadır; bu, toplumun, düzeylerinin ve niteliklerinin resmi olarak belgelendirildiği birleşik bir eğitim sistemine sahip olduğunu gösteren tek kriterdir. İlköğretim mezunu kişi en altta, kolej veya üniversite diploması olan kişi ortada, doktorası veya profesörü olan kişi ise en üstte yer alacak.

Mesleklerin prestiji ancak sosyolojik bir araştırmayla belirlenebilir. Toplumun tamamına ilişkin bilgi elde etmek için araştırmanın ulusal bir örneklem üzerinde yapılması gerekmektedir.

B) Sosyal topluluk

Merkezi konseptimiz - toplumsal topluluk - ana işlevi olarak (bütünleştirici bir alt sistem olarak), hem bir bütün olarak üyeleri için hem de toplum içindeki çeşitli farklı statü ve roller kategorileri için toplumsal kolektife sadakatten kaynaklanan yükümlülüklerin tanımına sahiptir. Bu nedenle çoğu modern toplumda askerlik hizmetine hazır olmak erkekler için bir sadakat sınavıdır, ancak kadınlar için böyle değildir. Sadakat, kolektif adına veya “kamu” yararı adına yapılan uygun şekilde “makul” bir çağrıya yanıt verme istekliliğinden oluşur. Normatif sorun, böyle bir tepkinin ne zaman bir görev teşkil ettiğini belirlemektir. Prensip olarak her takımın sadakate ihtiyacı vardır ancak bu, toplumsal topluluk için özellikle önemlidir. Tipik olarak, hükümet organları toplumsal sadakat adına ve çıkarları doğrultusunda hareket eder ve aynı zamanda ilgili normlara uyumu da izlerler. Ancak devletle aynı haklara sahip olan ancak onun yapılarının çeşitliliği olmayan başka kamu otoriteleri de vardır.

Alt grupların ve bireylerin toplumsal topluluğa, yani tüm topluma ve üyesi oldukları diğer gruplara bağlılıkları arasındaki ilişkiler özellikle önemlidir. Tüm insan toplumlarının temel bir özelliği, rol çoğulculuğu, yani aynı kişilerin çeşitli gruplara katılımıdır. Rol çoğulculuğunun genişlemesi, modern toplumların oluşumuna yol açan farklılaşma süreçlerinin önemli bir bileşenidir. Dolayısıyla toplumsal topluluğun karşı karşıya olduğu önemli entegrasyon sorunlarından biri, üyelerinin kendisine ve diğer gruplara olan bağlılıklarının düzenlenmesi sorunudur. Bireyci sosyal teori, sosyal sistemlerin entegrasyonunun önündeki bir engel olarak bireysel “kişisel çıkarların” önemini ısrarla abarttı. Genel olarak bireylerin kişisel motivasyonları, sadakat ve kendileriyle ilişkili olarak farklı gruplara üyelik yoluyla etkili bir şekilde sosyal sisteme kanalize edilir. Çoğu birey için acil sorun, çatışan sadakatler söz konusu olduğunda yükümlülüklerini seçme ve dengeleme sorunudur. Örneğin modern toplumlarda normal yetişkin bir erkek hem çalışan hem de aile üyesidir. Her ne kadar bu iki rolün talepleri sıklıkla çatışsa da, çoğu erkeğin her iki role de sadakati sürdürme konusunda hayati bir çıkarı vardır.

Toplumsal bir topluluk, farklılaşma ve bölümlenmeyle karakterize edilen bir sistem olan, iç içe geçmiş kolektiflerden ve kolektif bağlılıklardan oluşan karmaşık bir ağdır. Dolayısıyla aile birimleri, ticari firmalar, kiliseler, devlet kurumları, eğitim kurumları vb. birbirinden ayrılmıştır. Ve her kolektif türü, birçok özel gruptan, örneğin her biri birkaç kişiden oluşan birçok aileden ve birçok yerel topluluktan oluşur.

Toplumsal topluluğa sadakat, herhangi bir istikrarlı sadakat hiyerarşisinde yüksek bir yer tutmalıdır ve bu nedenle toplum için özel bir ilgi konusudur. Ancak yine de bu hiyerarşideki en yüksek yer, toplumun normatif düzeninin kültürel olarak meşrulaştırılmasına aittir. Öncelikle hem toplumsal hem de kültürel sistemlerin ayrılmaz bir parçası olan bir değer sisteminin kurumsallaşması yoluyla hareket eder. Daha sonra genel değer kalıplarının spesifikasyonu olan seçici değerler, meşru düzene entegre edilmiş her bir spesifik normun parçası haline gelir. Dolayısıyla sadakati yöneten bir normlar sisteminde kolektiflerin hakları ve yükümlülükleri yalnızca birbirleriyle değil aynı zamanda bir bütün olarak düzenin meşru temelleriyle de tutarlı olmalıdır.

2) sosyal bir sistem olarak toplum.

toplum belirli bir insan topluluğudur (derneğidir). Peki bu bütünlüğün sınırları nelerdir? Bu insan topluluğu hangi koşullar altında toplum haline gelir?

Bir sosyal sistem olarak toplumun işaretleri şunlardır:

Dernek daha büyük bir sistemin (topluluğun) parçası değildir.

Evlilikler (çoğunlukla) bu derneğin temsilcileri arasında yapılır.

Esas olarak zaten tanınmış temsilcileri olan kişilerin çocukları tarafından yenilenir.

Derneğin kendisine ait olduğunu düşündüğü bir bölgesi var.

Kendi adı ve kendi tarihi vardır.

Kendi kontrol sistemine (egemenliğe) sahiptir.

Dernek, bir bireyin ortalama yaşam süresinden daha uzun sürer.

Kültür adı verilen ortak bir değerler sistemi (gelenekler, gelenekler, normlar, yasalar, kurallar, ahlak) ile birleştirilmiştir.

Toplumun özellikleri sistemler

Modern literatürde çok sayıda toplum tanımı olmasına rağmen, modern sosyal bilimin acil sorunlarından biri toplum kavramının tanımı olmaya devam etmektedir. Toplumun farklı yönlerini öne çıkarıyorlar ve bu şaşırtıcı değil çünkü toplum son derece karmaşık bir varlık. Çok düzeyli doğası, belirsizliği, soyutluğu ve diğer özellikleri dikkate alındığında, bazı bilim adamları toplumun tek, evrensel bir tanımını ve literatürde mevcut tüm tanımları şu veya bu şekilde vermenin genellikle imkansız olduğu sonucuna varmışlardır. Toplumu tek bir özelliğe indirgemek. Bu açıdan bakıldığında toplum tanımlarını üç gruba ayırmak mümkündür:

öznel - toplum özel bir amatör insan topluluğu olarak görüldüğünde. Peki, S.G. Spasibenko, toplumu “insanların etkileşimi ve birleşmesinin tüm yöntem ve biçimlerinin toplamı” olarak tanımlıyor;

aktif- toplum, insanların kolektif varoluş süreci olarak düşünüldüğünde. Örneğin K.H. Momjyan, toplumu insanların ortak faaliyetinin örgütsel bir biçimi olarak tanımlıyor;

organizasyonel- toplum sosyal bir kurum olarak kabul edildiğinde, ör. etkileşim halindeki insanlar ve sosyal gruplar arasında istikrarlı bir bağlantı sistemi. G.V. Pushkareva, toplumun, insanların tüm temel ihtiyaçlarının (kendi kendine yeterli, kendi kendini düzenleyen ve kendi kendini yeniden üreten) karşılanmasını sağlayan evrensel bir sosyal organizasyon, sosyal etkileşim ve sosyal bağlantı yolu olduğunu belirtiyor.

Bütün bu tanımlarda bir rasyonellik var mı? tahıl, çünkü toplum gerçekten de oldukça istikrarlı ilişkilerle birbirine bağlı, aktif olarak faaliyet gösteren konulardan oluşuyor. Bu tanımlardan hangisinin tercih edileceği büyük olasılıkla çalışmanın spesifik görevine göre belirlenmelidir.

Toplumun temel özelliklerini belirlemeye devam edelim. Sosyal atomizmle karakterize edilen (yani toplum, bireylerin mekanik bir toplamı olarak görülüyordu) 17. - 18. yüzyıl felsefesinin aksine, modern felsefe, insan toplumunu birçok farklı parça ve unsurun bir koleksiyonu olarak görüyor. Dahası, bu parçalar ve unsurlar birbirinden izole edilmez, izole edilmez, aksine birbirleriyle yakından bağlantılıdır, sürekli etkileşim halindedir, bunun sonucunda toplum tek bir bütünsel organizma olarak var olur. birleşik sistem(sistem, belirli bir bütünlük, birlik oluşturan, birbirleriyle düzenli ilişkiler ve bağlantılar içinde olan bir dizi unsur olarak tanımlanır). Bu nedenle, toplumu tanımlamak için sistem teorisinde genel olarak kabul edilen kavramlar artık yaygın olarak kullanılmaktadır: “unsur”, “sistem”, “yapı”, “organizasyon”, “ilişki”. Sistem yaklaşımının avantajları açıktır; bunlardan en önemlisi, toplumun yapısal unsurlarının tabi kılınmasını sağlayarak, bunu dinamikler içinde değerlendirmemize olanak sağlaması ve böylece sistemin değerini sınırlayan kesin, dogmatik sonuçlardan kaçınmamıza yardımcı olmasıdır. herhangi bir teori.

Toplumun bir sistem olarak analizi şunları varsayar:

Sosyal sistemin yapısının belirlenmesi - unsurları ve etkileşimlerinin doğası;

Sistemin bütünlüğünün belirlenmesi, sistemi oluşturan faktör;

Sistemin determinizm derecesinin, bu gelişimin değişkenliğinin incelenmesi;

Sosyal değişimlerin analizi, bu değişimlerin ana biçimleri

Elbette toplumu bir sistem olarak analiz ederken onun özelliklerini dikkate almak gerekir. Bir sosyal sistem, doğada var olan sistemlerden çeşitli yönlerden farklılık gösterir:

çoğulluk toplumu oluşturan unsurlar, alt sistemler, bunların işlevleri, bağlantıları ve ilişkileri;

Heterojenlik, farklı kalite aralarında maddi olanların yanı sıra ideal ve manevi olayların da bulunduğu sosyal unsurlar.

Ana unsurunun - insanın - benzersizliği, sosyal sisteme özel bir özellik kazandırır; Faaliyetlerinin biçimlerini ve yöntemlerini, davranış türlerini özgürce seçme fırsatına sahip olmak, bu da toplumun gelişimine daha fazla belirsizlik ve dolayısıyla öngörülemezlik kazandırır.

Organizasyon

Pirinç. 3. Sosyal organizasyonda karışık ilişkiler modeli.

Orta yönetim seviyesi, bir sosyal organizasyonun organizasyon yapısının esnekliğini belirler - bu onun en aktif kısmıdır. En yüksek ve en düşük seviyeler yapı bakımından en muhafazakar olmalıdır.

Aynı sosyal organizasyon içerisinde ve hatta aynı tip sosyal organizasyon içerisinde çeşitli türde ilişkiler mevcut olabilir.

Toplumsal sistemin ana işlevlerinin her biri, az çok karşılayan (veya tersine çelişen) şu veya bu normatif ve örgütsel sosyal yapıya dahil olan insanlar tarafından uygulanan çok sayıda alt işleve (daha az genel işlevler) ayrılır. Toplumun işlevsel gereksinimleri. Sosyal bir organizmanın işlevlerinin (ekonomik, politik vb.) yerine getirilmesi için belirli bir organizasyon yapısında yer alan mikro ve makro öznel ve nesnel unsurların etkileşimi, ona sosyal sistem karakterini verir.

Toplumsal sistemin bir veya daha fazla temel yapısı çerçevesinde işleyen sosyal sistemler, toplumsal gerçekliğin yapısal unsurları ve dolayısıyla yapılarına ilişkin sosyolojik bilginin ilk unsurları olarak hareket eder.

Sosyal sistem ve yapısı. Sistem, karşılıklı bağlantı ve ilişkiler içinde olan, tek bir bütün oluşturan ve varlıklarının dış koşullarıyla etkileşim halinde yapısını değiştirebilen, niteliksel olarak tanımlanmış bir dizi öğeden oluşan bir nesne, olgu veya süreçtir. Herhangi bir sistemin temel özellikleri bütünlük ve entegrasyondur.

İlk kavram (bütünlük), bir olgunun nesnel varoluş biçimini, yani bir bütün olarak varlığını, ikincisi (integrasyon) ise parçaları birleştirme süreci ve mekanizmasıdır. Bütün, parçaların toplamından daha büyüktür.

Bu, her bir bütünün, mekanik olarak kendi unsurlarının toplamına indirgenemeyen yeni niteliklere sahip olduğu ve belirli bir “integral etki” ortaya çıkardığı anlamına gelir. Bir bütün olarak olgunun doğasında bulunan bu yeni niteliklere genellikle sistemik veya bütünleyici nitelikler denir.

Bir sosyal sistemin özelliği, bir veya daha fazla insan topluluğu (sosyal grup, sosyal organizasyon vb.) Temelinde oluşması ve unsurlarının, davranışları belirli sosyal konumlar (statüler) tarafından belirlenen insanlar olmasıdır. işgal ettikleri ve yerine getirdikleri belirli sosyal işlevler (roller); Belirli bir sosyal sistemde kabul edilen sosyal normlar ve değerlerin yanı sıra bunların çeşitli bireysel nitelikleri. Bir sosyal sistemin unsurları çeşitli idealleri (inançlar, fikirler vb.) ve rastgele unsurları içerebilir.

Bir birey, faaliyetlerini tek başına yürütmez, ancak bireyin oluşumunu ve davranışını etkileyen faktörlerin bir kombinasyonunun etkisi altında, çeşitli topluluklarda birleşmiş diğer insanlarla etkileşim sürecinde.

Bu etkileşim sürecinde insanlar ve sosyal çevre, bir birey üzerinde sistematik bir etkiye sahip olduğu gibi, diğer bireyler ve çevre üzerinde de ters bir etkiye sahiptir. Sonuç olarak, bu insan topluluğu, sistemik niteliklere, yani içinde yer alan hiçbir unsurun ayrı ayrı sahip olmadığı niteliklere sahip bir sosyal sistem, bir bütünlük haline gelir.

Belirli bir sosyal sistemde kabul edilen norm ve değerler dizisine uygun olarak belirli sosyal pozisyonları (statüleri) işgal eden ve belirli sosyal işlevleri (rolleri) yerine getiren bireyler gibi unsurların etkileşimini bağlamanın belirli bir yolu, sosyal sistem. Sosyolojide “toplumsal yapı” kavramının genel kabul görmüş bir tanımı yoktur. Çeşitli bilimsel çalışmalarda bu kavram “ilişkilerin organizasyonu”, “belirli eklemlenme, parçaların diziliş düzeni” olarak tanımlanır; “ardışık, az çok sabit düzenlilikler”; “bir davranış modeli, yani gözlemlenebilir gayri resmi bir eylem veya eylemler dizisi”; “temel, derinlemesine, tanımlayıcı koşullar”, “diğerlerinden daha temel, yüzeysel özellikler”, “olgunun tüm çeşitliliğini kontrol eden parçaların dizilişi”, “gruplar ve bireyler arasında davranışlarında kendini gösteren ilişkiler”, vb. Tüm bu tanımlar, bizce, karşıt değil, birbirini tamamlayarak, sosyal yapının unsurları ve özellikleri hakkında bütünsel bir fikir oluşturmamıza olanak tanır.

Sosyal yapı türleri şunlardır: inançları, inançları ve hayal gücünü birbirine bağlayan ideal bir yapı; değerleri, normları, öngörülen sosyal rolleri içeren normatif yapı; Pozisyon veya statülerin birbirine bağlanma şeklini belirleyen ve sistemlerin tekrarının doğasını belirleyen organizasyon yapısı; işleyişinde yer alan ve halihazırda mevcut olan unsurlardan (bireyin özel ilgisi, rastgele alınan kaynaklar vb.) oluşan rastgele bir yapı.

İlk iki sosyal yapı türü kültürel yapı kavramıyla, diğer ikisi ise toplumsal yapı kavramıyla ilgilidir. Düzenleyici ve organizasyonel yapılar tek bir bütün olarak ele alınmakta ve işleyişinde yer alan unsurlar stratejik olarak değerlendirilmektedir. İdeal ve rastlantısal yapılar ve bunların unsurları, bir bütün olarak toplumsal yapının işleyişine dahil olmak, davranışlarında hem olumlu hem de olumsuz sapmalara neden olabilmektedir.

Bu da daha genel bir sosyal sistemin unsurları olarak hareket eden çeşitli yapıların etkileşiminde bir uyumsuzluğa, bu sistemin işlevsiz bozukluklarına neden olur.

Bir dizi unsurun işlevsel birliği olarak bir sosyal sistemin yapısı, kendi doğasında olan yasalar ve düzenlilikler tarafından belirlenir ve kendi belirliliğine sahiptir. Sonuç olarak, yapının varlığı, işleyişi ve değişimi, adeta "kendi dışında" duran bir yasa tarafından belirlenmez; kendi kendini düzenleme, belirli koşullar altında içindeki unsurların dengesini koruma niteliğine sahiptir. sistemi belirli ihlaller durumunda geri yüklemek ve bu unsurların ve yapının kendisinin değişimini yönlendirmek.

Belirli bir sosyal sistemin gelişme ve işleyiş kalıpları, toplumsal sistemin karşılık gelen kalıplarıyla örtüşebilir veya örtüşmeyebilir ve belirli bir toplum için sosyal açıdan önemli olumlu veya olumsuz sonuçlara sahip olabilir.

Sosyal sistemlerin hiyerarşisi. Niteliksel olarak birbirinden farklı sosyal sistemlerin karmaşık bir hiyerarşisi vardır.

Üst sistem ya da bizim kabul ettiğimiz terminolojiye göre toplumsal sistem toplumdur. Bir toplumsal sistemin en önemli unsurları onun ekonomik, sosyal, politik ve ideolojik yapılarıdır; unsurların etkileşimi (daha az genel bir düzendeki sistemler) onları sosyal sistemler (ekonomik, sosyal, politik, ideolojik vb.) halinde kurumsallaştırır. ). Bu en genel sosyal sistemlerin her biri, toplumsal sistemde belirli bir yeri işgal eder ve kesin olarak tanımlanmış işlevleri (iyi, kötü ya da hiç) yerine getirir. Buna karşılık, en genel sistemlerin her biri, yapısında daha az genel bir düzenin (aile, kolektif iş vb.) Sonsuz sayıda sosyal sistemini öğeler olarak içerir.

Toplumsal bir sistem olarak toplumun gelişmesiyle birlikte, bahsedilenlerin yanı sıra, bireyin sosyalleşmesi (yetiştirme, eğitim), estetiği (estetik eğitimi), ahlaki (ahlaki eğitim ve baskı) üzerinde diğer sosyal sistemler ve sosyal etki organları ortaya çıkar. çeşitli sapkın davranış biçimleri), fiziksel (sağlık, beden eğitimi) gelişim. “Bu organik sistemin kendisi, bir bütün olarak, kendi önkoşullarına sahiptir ve bütünlük yönündeki gelişimi, tam olarak toplumun tüm unsurlarını boyunduruk altına almaktan veya ondan hala eksik olan organları yaratmaktan ibarettir. tarihsel gelişim sürecinde bütünlüğe dönüşür”1.

Sosyal bağlantılar ve sosyal sistem türleri. Sosyal sistemlerin sınıflandırılması, bağlantı türlerine ve karşılık gelen sosyal nesne türlerine dayandırılabilir.

İlişki, nesneler (veya bunların içindeki öğeler) arasındaki bir ilişki olarak tanımlanır; burada bir nesne veya öğedeki değişiklik, nesneyi oluşturan diğer nesnelerdeki (veya öğelerdeki) bir değişikliğe karşılık gelir.

Sosyolojinin özgüllüğü, incelediği bağlantıların sosyal bağlantılar olması gerçeğiyle karakterize edilir. “Sosyal bağlantı” terimi, belirli hedeflere ulaşmak için belirli yer ve zaman koşullarında insanların ortak faaliyetlerini belirleyen faktörlerin tümünü ifade eder. Bağlantı, bireylerin sosyal ve bireysel niteliklerine bakılmaksızın çok uzun bir süre boyunca kurulur. Bunlar, bireylerin birbirleriyle olan bağlantılarının yanı sıra, pratik faaliyetleri sırasında gelişen çevredeki dünyanın fenomenleri ve süreçleriyle olan bağlantılarıdır.

Sosyal bağlantıların özü, bireylerin sosyal eylemlerinin içeriğinde ve doğasında veya başka bir deyişle sosyal gerçeklerde kendini gösterir.

Mikro ve makro süreklilik kişisel, sosyal grup, organizasyonel, kurumsal ve toplumsal bağlantıları içerir. Bu tür bağlantılara karşılık gelen sosyal nesneler birey (onun bilinci ve eylemleri), sosyal etkileşim, sosyal grup, sosyal organizasyon, sosyal kurum ve toplumdur. Öznel-nesnel süreklilik içinde öznel, nesnel ve karışık bağlantılar ayırt edilir ve buna göre nesneldir (eylem yapan kişilik, sosyal eylem, hukuk, yönetim sistemi vb.); öznel (kişisel normlar ve değerler, sosyal gerçekliğin değerlendirilmesi vb.); öznel-nesnel (aile, din vb.) nesneler.

Sosyal sistem beş açıdan temsil edilebilir:

1) her biri bireysel niteliklerin taşıyıcısı olan bireylerin etkileşimi olarak;

2) sosyal ilişkilerin oluşumu ve bir sosyal grubun oluşumuyla sonuçlanan sosyal etkileşim olarak;

3) geleneklere veya diğer genel koşullara (şehir, köy, iş kolektifi vb.) dayalı bir grup etkileşimi olarak;

4) belirli bir sosyal sistemin faaliyetlerine dahil olan bireylerin işgal ettiği sosyal konumlar (statüler) ve bu sosyal konumlara dayanarak gerçekleştirdikleri sosyal işlevler (roller) hiyerarşisi olarak;

5) belirli bir sistemin unsurlarının faaliyetlerinin (davranışlarının) doğasını ve içeriğini belirleyen bir dizi norm ve değer olarak.

Sosyal sistemi karakterize eden ilk husus bireysellik kavramıyla, ikincisi sosyal grupla, üçüncüsü sosyal toplulukla, dördüncüsü sosyal organizasyonla, beşincisi sosyal kurum ve kültürle ilişkilidir.

Böylece sosyal sistem, ana yapısal unsurlarının etkileşimi olarak hareket eder.

Sosyal bağlantılar ve toplumsal sistem. Sosyal sistem türleri arasındaki ayrım oldukça keyfidir. Bunları bir veya başka bir kritere göre izole etmek, sosyolojik araştırmanın görevi tarafından belirlenir. Aynı sosyal sistem (örneğin bir aile) hem bir sosyal grup hem de bir sosyal kontrol unsuru, bir sosyal kurum ve bir sosyal organizasyon olarak eşit derecede düşünülebilir. Makro, mikro ve nesnel-öznel sürekliliklerde yer alan sosyal nesneler, insanların ihtiyaçlarını, çıkarlarını ve değerlerini yöneten karmaşık bir bağlantı sistemi oluşturur. Bir toplumsal bağlantılar sistemi olarak tanımlanabilir. Her belirli sosyal sistemde, üzerinde düğümler ve düğümler göründüğünde, toplum da bu düğümleri çözebilecek ve düğümleri çözebilecek bir araç sistemi sağlayacak şekilde düzenlenmiştir. Eğer bunu yapamıyorsa, belli bir toplumda var olan ve kullanılan araçlar sistemi, mevcut toplumsal duruma yetersiz hale gelmiş demektir. Ve toplumun belirli bir duruma karşı pratik tutumuna bağlı olarak, kendisini bir gerileme, durgunluk veya radikal reform durumunda bulabilir.

Toplumsal bağlantılar sistemi, bireyleri ve birey gruplarını tek bir işlevsel bütünde, yani bir sosyal sistemde birleştiren çeşitli sosyal bağlantı biçimlerinin organize bir kümesi olarak hareket eder. Olgular arasında hangi toplumsal bağlantı biçimini alırsak alalım, bunlar her zaman sistemin içinde vardır ve onun dışında var olamazlar. Toplumsal bağlantı türlerinin çeşitliliği, bu bağlantıları belirleyen sosyal sistem türlerinin çeşitliliğine karşılık gelir.

Bu tür sosyal grupları birincil ve ikincil olarak ele alalım:

Birincil gruplar. Bireysel özelliklerine göre aralarında ilişkiler kurulan az sayıda kişiden oluşur. Birincil gruplar büyük değildir çünkü aksi takdirde tüm üyeler arasında doğrudan kişisel ilişkiler kurmak zordur. Üyeler arasında istikrarlı duygusal ilişkilerin geliştiği aileyle ilgili birincil grup kavramını ilk kez Charles Cooley (1909) ortaya attı. Daha sonra sosyologlar, bu grubun özünü tanımlayan yakın kişisel ilişkilerin oluştuğu herhangi bir grubu incelerken bu terimi kullanmaya başladılar. Birkaç kişi arasında az çok sürekli ve yakın temasların ortaya çıkması veya herhangi bir ikincil sosyal grubun çökmesi sonucu oluşurlar. Çoğu zaman bu süreçlerin her ikisi de aynı anda gerçekleşir. Bir dizi birincil grubun, bazı ikincil sosyal grupların çerçevesinde ortaya çıktığı ve hareket ettiği görülür. Küçük gruplardaki insan sayısı iki ila on arasında değişir, nadiren birkaç tane daha fazla olur. Böyle bir grupta, içine dahil olan kişilerin sosyal ve psikolojik temasları daha iyi korunur ve çoğu zaman hayatlarının ve faaliyetlerinin önemli anlarına ilişkindir. Birincil grup, bir arkadaş grubu, tanıdıklar veya bir fabrikada, bilimsel bir kurumda, tiyatroda vb. çalışan, mesleki ilgilerle birbirine bağlı bir grup insan olabilir. Üretim işlevlerini yerine getirirken aynı zamanda birbirleriyle psikolojik uyum ve bir şeye ortak ilgi ile karakterize edilen kişilerarası bağlantılar kurarlar. Bu tür gruplar değer yönelimlerinin oluşmasında ve temsilcilerinin davranış ve faaliyetlerinin yönünün belirlenmesinde büyük rol oynayabilir. Bundaki rolleri ikincil sosyal grupların ve medyanın rolünden daha önemli olabilir. Böylece bireyi etkileyen spesifik bir sosyal çevre oluştururlar.

İkincil grup. Aralarında neredeyse hiç duygusal ilişkinin bulunmadığı insanlardan oluşan etkileşimleri, belirli hedeflere ulaşma arzusuyla belirlenir. Bu gruplarda asıl önem kişisel niteliklere değil, belirli işlevleri yerine getirme becerisine verilmektedir. İkincil gruba örnek olarak bir sanayi kuruluşu verilebilir. İkincil bir grupta roller açıkça tanımlanmıştır ve üyeleri genellikle birbirleri hakkında çok az şey bilir. Kural olarak karşılaştıklarında sarılmazlar. Arkadaşlar ve aile üyeleri için tipik olan duygusal ilişkileri geliştirmezler. Emek faaliyetleriyle ilişkili bir organizasyonda endüstriyel ilişkiler esastır. Bu sosyal gruplar arasında resmi ve gayri resmi kuruluşlar ayırt edilebilir. Resmi olanlar daha çok benimsedikleri tüzük ve programlara göre hareket ederler ve kendi kalıcı koordinasyon ve yönetim organlarına sahiptirler. Gayri resmi organizasyonlarda bunların hepsi yoktur. Güncel ve uzun vadeli çok spesifik hedeflere ulaşmak için yaratılmıştır. Batı sosyolojisinde, yerine getirdikleri işlevlere ve toplumsal rollere bağlı olarak birleşen işlevsel gruplar özellikle ayırt edilir. Siyasi, ekonomik ve manevi faaliyet alanında faaliyet gösteren profesyonel gruplardan, farklı niteliklere sahip insan gruplarından, farklı sosyal konumları işgal eden gruplardan (girişimciler, işçiler, çalışanlar vb.) bahsediyoruz. Çeşitli sosyal grupların işlevsel faaliyetlerine ilişkin ciddi bir sosyolojik çalışmanın başlangıcı, onun zamanında E. Durkheim tarafından atıldı.

Yukarıdakilerin hepsini analiz ettiğimizde, toplumda var olan sosyal grupların tüm çeşitliliğini incelemenin önemini gözden kaçırmak mümkün değildir. Birincisi, toplumun sosyal yapısının, sosyal grupların ve insan topluluklarının birbirleriyle temasa geçtiği bir dizi bağlantı ve ilişki olması nedeniyle. İkincisi, bir insan toplumunda yaşayan bir insanın tüm hayatı sosyal gruplarda ve onların doğrudan etkisi altında gerçekleşir: okulda, işte vb., çünkü yalnızca grup yaşamında bir kişi olarak şekillenir, kendini ifade eder. ve destek.

Modern dünyada, hem açık (iletişim dili, kültür, coğrafi konum, büyüklük vb.) hem de gizli (toplumsal bütünleşme derecesi, istikrar düzeyi vb.) olmak üzere birçok açıdan birbirinden farklı olan farklı toplum türleri vardır. .). Bilimsel sınıflandırma, bir özelliği diğerinden ayıran ve aynı gruptaki toplumları birleştiren en önemli, tipik özelliklerin belirlenmesini içerir. Toplumlar olarak adlandırılan sosyal sistemlerin karmaşıklığı, hem spesifik tezahürlerinin çeşitliliğini hem de sınıflandırılabilecekleri tek bir evrensel kriterin yokluğunu belirler.

19. yüzyılın ortalarında K. Marx, maddi malların üretim yöntemine ve üretim ilişkilerine, özellikle de mülkiyet ilişkilerine dayanan bir toplum tipolojisi önerdi. Tüm toplumları (sosyo-ekonomik oluşumların türüne göre) 5 ana türe ayırdı: ilkel komünal, köle sahibi, feodal, kapitalist ve komünist (ilk aşama sosyalist toplumdur).

Başka bir tipoloji, tüm toplumları basit ve karmaşık olarak ayırır. Kriter, yönetim seviyelerinin sayısı ve sosyal farklılaşmanın (tabakalaşma) derecesidir. Basit bir toplum, kurucu parçaların homojen olduğu, zengin ve fakirin, lider ve astların bulunmadığı, buradaki yapı ve işlevlerin yeterince farklılaşmadığı ve kolayca değiştirilebilir olduğu bir toplumdur. Bunlar bazı yerlerde hâlâ varlığını sürdüren ilkel kabilelerdir.

Karmaşık bir toplum, birbirine bağlı ve birbirine bağımlı, oldukça farklılaşmış yapı ve işlevlere sahip, bunların koordinasyonunu gerektiren bir toplumdur.

K. Popper iki tür toplumu birbirinden ayırıyor: kapalı ve açık. Aralarındaki farklar bir dizi faktöre ve hepsinden önemlisi sosyal kontrol ve bireysel özgürlük ilişkisine dayanmaktadır. Kapalı bir toplum, statik bir sosyal yapı, sınırlı hareketlilik, yeniliğe duyarsızlık, gelenekçilik, dogmatik otoriter ideoloji ve kolektivizm ile karakterize edilir. K. Popper bu toplum tipine Sparta, Prusya, Çarlık Rusyası, Nazi Almanyası ve Stalin döneminin Sovyetler Birliği'ni dahil etmiştir. Açık bir toplum, dinamik bir sosyal yapı, yüksek hareketlilik, yenilik yapma yeteneği, eleştiri, bireycilik ve demokratik çoğulcu bir ideoloji ile karakterize edilir. K. Popper, antik Atina'yı ve modern Batı demokrasilerini açık toplumların örnekleri olarak görüyordu.

Amerikalı sosyolog D. Bell tarafından teknolojik temeldeki değişikliklere (üretim ve bilgi araçlarının iyileştirilmesi) dayanarak önerilen toplumların geleneksel, endüstriyel ve post-endüstriyel olarak bölünmesi istikrarlı ve yaygındır.

Geleneksel (sanayi öncesi) toplum, geçimlik tarımın, sınıf hiyerarşisinin, yerleşik yapıların ve geleneğe dayalı bir sosyokültürel düzenleme yönteminin hakim olduğu tarımsal yapıya sahip bir toplumdur. İnsanların ihtiyaçlarını yalnızca minimum düzeyde karşılayabilen, el emeği ve son derece düşük üretim gelişme oranları ile karakterize edilir. Son derece eylemsizdir, bu nedenle yeniliğe çok duyarlı değildir. Böyle bir toplumda bireylerin davranışları gelenekler, normlar ve sosyal kurumlar tarafından düzenlenir. Geleneklerin kutsallaştırdığı gelenekler, normlar, kurumlar sarsılmaz kabul ediliyor, onları değiştirme düşüncesine bile izin vermiyor. Bütünleştirici işlevlerini yerine getiren kültür ve sosyal kurumlar, toplumun kademeli olarak yenilenmesinin gerekli bir koşulu olan bireysel özgürlüğün her türlü tezahürünü bastırır.

Sanayi toplumu terimi, A. Saint-Simon tarafından yeni teknik temeline vurgu yapılarak tanıtıldı. Endüstriyel toplum - (modern terimlerle) esnek, dinamik ve değiştirici yapılara sahip, endüstriye dayalı bir ekonomik yönetim yöntemine, bireysel özgürlük ve toplumun çıkarlarının birleşimine dayanan bir sosyo-kültürel düzenleme yöntemine sahip karmaşık bir toplumdur. . Bu toplumlar gelişmiş bir işbölümü, kitle iletişiminin gelişmesi, kentleşme vb. ile karakterize edilir.

Endüstri sonrası toplum (bazen bilgi toplumu olarak da adlandırılır) bilgi temelinde geliştirilen bir toplumdur: doğal ürünlerin çıkarılması (geleneksel toplumlarda) ve işlenmesi (endüstriyel toplumlarda), bilginin edinilmesi ve işlenmesinin yanı sıra tercihli kalkınma ile değiştirilir. (geleneksel toplumlarda tarım, endüstriyel toplumlarda sanayi yerine) hizmet sektörleri. Sonuç olarak, istihdam yapısı ve çeşitli meslek ve nitelik gruplarının oranları da değişmektedir. Tahminlere göre, 21. yüzyılın başında gelişmiş ülkelerde işgücünün yarısı bilgi alanında, dörtte biri maddi üretim alanında ve dörtte biri de bilgi dahil hizmet üretiminde istihdam edilecek.

Teknolojik temeldeki değişim aynı zamanda tüm sosyal bağlantı ve ilişkiler sisteminin organizasyonunu da etkiler. Eğer sanayi toplumunda kitle sınıfı işçilerden oluşuyorsa, sanayi sonrası toplumda da bu kitle çalışanlar ve yöneticilerden oluşuyordu. Aynı zamanda sınıfsal farklılaşmanın önemi zayıflıyor; statüsel (“granüler”) bir toplumsal yapı yerine işlevsel (“hazır”) bir toplumsal yapı oluşuyor. Liderlik yerine koordinasyon yönetimin ilkesi haline geliyor ve temsili demokrasinin yerini doğrudan demokrasi ve özyönetim alıyor. Sonuç olarak, yapılar hiyerarşisi yerine duruma göre hızlı değişime odaklanan yeni bir ağ organizasyonu türü yaratılıyor.

Doğru, aynı zamanda bazı sosyologlar, bir yandan bilgi toplumunda daha yüksek düzeyde bireysel özgürlük sağlamanın, diğer yandan yeni, daha gizli ve dolayısıyla daha tehlikeli olanın ortaya çıkmasının çelişkili olasılıklarına dikkat çekiyor. üzerinde sosyal kontrol biçimleri.