"RUS EDEBİYAT DİLİNİN TARİHİ" DİSİPLİNİNDE
Ders No.1
Dilin tarihsel özellikleri. Bir bilim olarak Rus edebi dilinin tarihi. Ana kategoriler.1. Rus edebiyat dilinin tarihinin konusu. Kursun konusu– ana dilin gelişim tarihi, gelişim süreçleri, özleri. Antik yazılı anıtlara başvuru çalışmanın amacı kurs.
Rus edebi dilinin tarihi, Rus ulusal dilinin özü, kökeni ve gelişim aşamaları, farklı konuşma kayıtlarında kullanımı, bu kayıtların değişimi, evrimi bilimidir. Rus edebi dilinin tarihini inceleme gelenekleri: tarihsel üslup olarak Rus edebi dilinin tarihi (V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur ve takipçileri A.I. Gorshkov, E.G. Kovalevskaya'nın eserlerinde), tarihsel ortoloji olarak (yönünün kurucusu A.I. Sobolevsky, takipçiler - N.I. Tolstoy, M.L. Remneva) ), tarihsel toplumdilbilim olarak (B.A. Uspensky, V.M. Zhivov).
Edebi dil kavramı. Kitap kültürünün bir olgusu olarak edebi dil. Edebi bir dilin oluşumunun tarihsel ve kültürel önkoşulları ve koşulları. Edebi ve yazı dili kavramı, edebi dil ve kurgu dili. Edebi ve konuşma dili. Edebi dilin üslupsal heterojenliği, tarihsel gelişim sürecinde karakterindeki değişiklikler.
Dil normu kavramı. Edebi bir dilin temeli olarak kitap normu, tarihsel bir kategori olarak dil normu. Dil sistemi ve norm. Çeşitli norm türleri. Kitap normunun özgüllüğü. Öğrenme ve bilinçli asimilasyonla, edebiyat ve dil geleneğiyle bağlantısı. Edebi dil tarihi ile kültür tarihi arasındaki bağlantı.
2. Dil durumuedebi dilin gelişmesinde bir faktör olarak. Kültürel ve dilsel durumların tipolojisi: tek dillilik, iki dillilik (yabancı dil), diglossia. Dvolkanizma– işlevlerinde eşit olan iki dilin toplumda bir arada yaşaması. Diglossia– tamamlayıcı dağılımda olan, bir arada var olan dillerin istikrarlı bir işlevsel dengesi ile karakterize edilen istikrarlı bir dil durumu. Diglossia'yı iki dillilikten ayıran işaretler: Kitap dilinin sözlü iletişim aracı olarak kullanılmasının kabul edilemezliği, konuşma dilinin kodlanmaması ve aynı içeriğe sahip paralel metinler. Rus edebi dilinin gelişim tarihinde dil durumundaki değişiklikler. Eski Rusya'da diglossia'nın varlığının kanıtı (B.A. Uspensky, V.M. Zhivov). Diglossia'ya karşı argümanlar (V.V. Kolesov, A.A. Alekseev).
3. Rus edebi dilinin gelişiminin ana aşamaları . Konuyla ilgili farklı bakış açıları Rus edebi dilinin tarihi dersinin dönemlendirilmesi: B.A. Uspensky, AM Kamçatnov ve çoğu dilbilimci tarafından kabul edilen dönemlendirme.
Ben nokta. Eski Rusya'nın (XI-XIV yüzyıllar) edebi dili, Doğu Slavların edebiyat ve dil tarihinin ilk aşamasıdır. II dönemi. Rus halkının konsolidasyonu koşullarında (XIV-XVII yüzyıllar) eski Rus edebi ve dil gelenekleri temelinde Rus edebi dilinin gelişimi. III. dönem. Yeni bir tür Rus edebi dilinin oluşumu (XVIII - XIX yüzyılın başları). Rus edebi dilini normalleştirme ve üslup sistemini oluşturma deneyimleri. IV dönemi. Modern Rus edebi dilinin (19. yüzyılın başından itibaren) kültürel faaliyetin tüm alanlarına hizmet eden tek ve evrensel normalleştirilmiş bir sistem olarak geliştirilmesi. Lehçelerin ve yerel dillerin sözlü iletişim alanından yer değiştirme sürecinin bir yansıması olarak standartlaştırılmış bir sözlü konuşma sisteminin formüle edilmesi.
Ders No.2
Eski Rusya'nın (XI-XIV yüzyıllar) edebi dili: Rus edebi dilinin kökeni.
1. İlk Güney Slav etkisi (X- XIyüzyıllar).Rus'un vaftizinden (988) sonra Eski Kilise Slav dilinin Bulgarca versiyonu olan Güney Slav dili benimsendi ve bu dilde yazı yaygınlaştı. Güney Slav kitap geleneğinin asimilasyonu, Bulgaristan'a yönelmeyle değil, daha ziyade Güney Slavların Yunan kültürel etkisinin yönlendiricileri olarak aracılık rolüyle belirlendi: Yönelim Yunancaydı, yazı ise Bulgarcaydı. Böylece Hıristiyanlaşma Rusları Bizans dünyasının yörüngesine sokmakta, Kilise Slav dili de Rus kültürünün Bizanslaştırılmasına aracılık etmektedir. Yukarıdakilerin hepsi hakkında konuşmamızı sağlar ilk Güney Slav etkisi ve Doğu Slavların edebi dilinin oluşumunun ilk aşamasını buna bağlar. Aslında ilk Güney Slav etkisi, Rusların Doğu modeline göre vaftiz edilmesi ve eski Bulgar yazısının ödünç alınmasıydı. Eski Kilise Slav dili erken dönemde etnik dillerden etkilenmeye ve farklı basımlara (baskılara) bölünmeye başladı, özellikle Kilise Slav dilinin Rusça baskısı oluşturuldu. Öte yandan, Rusya'da eski Rus anıtlarının varlığı, iki dilde yazının varlığına işaret etmektedir. Bu dönemin önemli bir sorusu şudur: Bunlardan hangisinin Eski Rus'un edebi dili olduğunu belirlemek.
2. Bilimsel tartışmaların tarihi .
Bilimsel tartışmaların tarihi Rus edebi dilinin kökeni A.A.'nın Rus edebiyat dilinin Eski Slav kökeni teorisine karşıtlık geleneğiyle ilişkilidir. Shakhmatov ve Rus edebiyat dilinin orijinal Doğu Slav temelleri teorisi S.P. Obnorsky.
Hipotez A.A. Shakhmatova yaygınlaştı. “Modern Rus Dili Üzerine Bir Deneme” adlı çalışmasında A.A. Shakhmatov şunları yazdı: “Rus edebi dili, kökeni itibarıyla, Rus topraklarına aktarılan, yüzyıllar boyunca halk diline yakınlaşan ve giderek kaybolan ve yabancı görünümünü kaybeden bir Kilise Slavcası (kökeni eski Bulgarca) dilidir. ” Onun görüşüne göre, "Rusya'daki eski Bulgar dili bir asırdan fazla bir süre boyunca yabancı dil olarak algılanmadı, daha sonra ona kendi dilleri gibi alıştılar" ve bu da bize şu konulardan bahsetmemize olanak sağlıyor: Güney Slav üssünün "Ruslaştırılması". Bu tezi kanıtlamak için A.A. Shakhmatov, modern Rus dilinin yabancı dil temeline ilişkin 12 işaret veriyor: 1) anlaşma eksikliği; 2) kombinasyon ra, la bir kelimenin başında; 3) kombinasyon demiryolu vm. Ve; 4) Afrikalı şaka vm. H; 5) [e] > [o] geçişinin olmaması; 6) başlangıç sen vm. en; 7) katı z vm. yumuşak ( kullanışlı, iddiasız); 8) seslendirme ah, ah azaltılmış olanların yerine; 9) sesli harfleri temizleme kum gergin azaltılmış olanlar yerine; 10) Kilise Slavcası çekimlerine sahip gramer biçimleri (m.r.: -önce, -önce; Ve. r.: - onu); 11) Kilise Slavcası kelime oluşumu; 12) Kilise Slavcası kelime dağarcığı.
50'li yıllarda 20. yüzyıl S.P. Obnorsky, Rus edebi dilinin Doğu Slav temeline ilişkin bir teori ortaya koydu ve modern Rus dilinin genetik temelinde ödünç alınmadığını, Rusça olduğunu öne sürdü. Eserleri, ikinci Güney Slav etkisinden bu yana Kilise Slavlaşmasına uğramaya başlayan, daha doğrusu, Eski Rus edebi diliyle ilgilidir. Rus dilinin "Bulgarlaştırılması". Teorinin dezavantajları: Kilise Slav üst katmanının özgül ağırlığının ne olduğu açık değildir; Lehçe üstü bir formun (Koine) oluşumunun temelini oluşturan, türle sınırlı sözlü halk geleneği kaynaklarına yönelme. Sonuç olarak, yalnızca kült alanında kullanılan Kilise Slav dili "dondu" ve Eski Rus dili gelişti.
S.P.'nin eserlerinin yayınlanmasından sonra. Obnorsky (1934), bilimsel bir tartışma başladı, teorisine karşı eleştirel bir tutum kaydedildi (A.M. Selishchev, V.V. Vinogradov), yeni kavramlar ortaya çıktı. Edebi dilin Kilise Slav dili olduğu ve günlük konuşma dilinin edebi bir biçim değil, paralel olarak var olduğu diglossia kavramı (B.A. Uspensky, A.V. Isachenko). İki dillilik kavramı (F.P. Filin, M.V. Lomonosov'u takip ederek), her biri kendi çeşitlerine sahip olan Kilise Slavcası ve Eski Rus dillerinin bir arada bulunmasıdır. Varsayım V.V. Vinogradov - ülke çapında edebi dilin birliği fikri. İki tür Eski Rus edebi dili: Slav ve halk edebiyatı kitabı (V.V. Vinogradov'a göre).
Ders No.3
Eski Rus'un (XI-XIV yüzyıllar) edebi dili: yazılı anıtların özellikleri.
1. Kiev Rus'un yazılı anıt türleri.Kiev Rus'un iki tür yazılı anıtından bahsetmek gelenekseldir: Hıristiyan ve laik. Hıristiyan edebiyatının anıtları Slav Kilisesi'nde yaratıldı. Çeviri Hıristiyan edebiyatıİncil, Mezmur, Önsözler, Patericon'u içerir. Orijinal Hıristiyan edebiyatının türleri“Yürüyüşler”, “Yaşamlar”, “Kelimeler”, “Öğretiler”dir. Tercüme edilmiş seküler edebiyat- bunlar Latince ve Yunancadan çevrilmiş eserlerdir (“Yahudi Savaşının Tarihi”, I. Flavius, “Deugene Yasası”). Orijinal seküler edebiyat– Eski Rus dilinde yaratılan halk edebiyatı anıtları (kronikler, kronikler; “Geçmiş Yılların Hikayesi”, “İgor'un Kampanyasının Hikayesi”, “Vladimir Monomakh'ın Öğretileri”).
Kiev Rus'un yazılı anıtlarının çeşitliliği, aynı zamanda, tek bir eski metin içindeki farklı dilsel unsurların ilişkisi ile karakterize edilen dilsel geleneklerin tipolojisini ve çeşitlerini de belirler.
Kilise Slavcası temelindeki dilsel geleneklerin çeşitleri: standart, karmaşık, kalıplaşmış, basitleştirilmiş, melez Kilise Slav dili. Standart Kilise Slav dili, İncil ve Yaşamın dilidir. Karmaşık Kilise Slav dili, retorik, şiirsel, egzotik, ifade edici, arkaik sözlüklerle geliştirilmiş bir sunumdur. Kalıplaşmış (“klişe”) Kilise Slav dili, kanonik (İncil) metinlerin (krst tselovati, znamanashe krstnom görüntüsü, vb.) doğrudan alıntısı veya başka sözcüklerle ifade edilmesidir. Basitleştirilmiş Kilise Slav dili, yerel dilin unsurlarının dahil edilmesiyle karakterize edilir. Melez Kilise Slav dili, çizgili bir dildir; Kilise Slav dilinin dilsel araçlarının, konuşma dilinin unsurlarıyla değiştirilmesidir.
Eski Rus temelindeki dilsel geleneklerin çeşitleri: standart, diyalektik, karmaşık, ticari (formüler), Slavlaştırılmış Eski Rus dili. Standart Eski Rusça, Eski Rus dilinin genel eğilimlerini gösteren bir dil geleneğidir. Diyalektik Eski Rus dili belirli diyalektik özellikleri yansıtır. Karmaşık Eski Rus dili, retorik, şiirsel olarak geliştirilmiş, sembolik ve mecazi kullanım içeren, folklor geleneklerini yansıtan bir sunumdur. İş (formüler) Eski Rus dili, klişelerin kullanımına, Eski Rus belgelerinin standart ifadelerine (şirkette, kafanızı yere vurun, yüz yukarı vb.) dayanmaktadır. Slavlaştırılmış Eski Rus dili, yalnızca bazı biçimlerin sistematik olmayan bir şekilde Slavlaştırıldığı bir dil geleneğidir.
2. Eski Rus'ta ticari yazıların durumu
Eski Rus'ta iş yazımı, Oleg ile Yunanlılar arasında "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde bulunan 3 anlaşmayla doğrulanan eski bir geleneğe sahiptir. Rus edebiyat dili tarihinde iş yazılarının belirsiz durumu (izolasyon veya üslup olarak tanımlanmış bir çeşitlilik), ortaya çıkışındaki kritik sosyal yönelimli durumdan kaynaklanmaktadır. GİTMEK. Vinokur, iş dilinin izolasyonunu gösteren argümanlar veriyor: yalnızca ticari belge yönetimi alanında işlev görüyor, iş belgelerinin içeriği, kullanımın doğası gereği sınırlıdır, kelime dağarcığının bileşimi anlamsal olarak sınırlıdır. yapay zeka Gorshkov, A.M. Kamçatnov, iş dilini Eski Rus dilinin çeşitleri sisteminden izole etmek için yeterli gerekçenin bulunmadığına inanıyor, çünkü “(iş dili), Eski Rus dilinin sosyal açıdan önemli, stilistik olarak işlenmiş ve düzenli bir kullanım çeşitliliğini temsil ediyor” ve gelişimin sonraki aşamalarında "edebi dilin kendisi" "dil ve onun üzerindeki etkisi" ile bağlarını giderek güçlendirdi. sabah Kamçatnov: “... XI-XIV yüzyıllar. kutsal, Slav-Rus ve iş dili olmak üzere üç edebi dil tarzının karşıtlığıyla karakterize edilir."
Ticari belgelerin dilsel özgüllüğü, örneğin Afanasy Matveevich Selishchev'in şu ifadesiyle kanıtlandığı gibi, içeriğinin özelliklerine göre belirlendi: “Hırsızlıktan, kavgadan, yırtık sakaldan, kanlı bir yüz hakkında konuştuklarında , karşılık gelen konuşma kullanıldı - günlük yaşamın konuşması... Sadece üslup değil, aynı zamanda iş konuşmasının içeriğinin doğruluğu da, belgesel doğruluğu, uygun kelimelerin - belirli bir anlama sahip Rusça kelimelerin kullanılmasını gerektiriyordu. Aslında Rusya'ya özgü nesnelerden, olgulardan ve kavramlardan bahsediyorduk. Bu nedenle ticari anıtların temeli Eski Rus dili, sözlü hukukun terminolojik sistemi ile bağlantı ve kutsallığın olmayışıdır. Böylece, Eski Rus'un (“Rus Hakikati”, hediye ve sözleşme belgeleri) ticari hukuki yazımının aşağıdaki özelliklerine dikkat çekebiliriz: tür-işlevsel işaretleme (pratik ihtiyaçlar için kullanım), içerik yapısının anlamsal olarak sınırlı bileşimi (kullanım) yasal kelime dağarcığı: vira, vidoq, poslukh, tatba, golovnichestvo, istsevo, vb.), sözdizimsel yapıların monotonluğu (koşul cümlecikleri, emir-mastar yapıları, basit cümlelerin dizilişi), dilsel formüllerin varlığı ve mecazi ve mecazların yokluğu ifade araçları.
3. Günlük yazılı eserlerin dilsel özellikleri: huş ağacı kabuğu mektupları (özel yazışmalar) ve duvar yazıları (ev, ithaf, dini yazıtlar).
Ders No. 4
14. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın ortalarında Moskova Ruslarının kültürel ve dilsel durumu.
1. Moskova devletinin oluşumu sırasında konuşma ve edebi dilin gelişme yolları.
14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Moskova prensliği, komşularını ilhak ederek hızla gelişmeye başladı. Moskova, Rusya'nın manevi ve politik merkezidir: "Moskova üçüncü Roma'dır." Komşu halkların dillerinden alınan borçlar da dahil olmak üzere Moskova'nın konuşması renkleniyor. Geçiş lehçelerinden biri oluşturuldu - Moskova Koini Büyük Rus halkının dilinin temeli haline gelen. Bu dil, örneğin kelime dağarcığı bakımından (ideoloji ve gerçekliklerdeki değişiklikler nedeniyle) Eski Rus dilinden farklıydı. Kitap ve kitap dışı dil arasındaki ilişkinin yeniden yapılandırılmasını belirleyen dil dışı ön koşulların yanı sıra, 14. yüzyıldan itibaren Moskova devletinin konuşma dilini karakterize eden dil içi nedenler de tespit edildi. Bunların arasında azaltılmışın düşme sürecinden sonra ses sistemindeki değişiklik; gramer kategorilerinin kaybı (vokal biçimi, ikili sayı); çoğulda sapma türlerinin birleştirilmesi. H.; mükemmel olanı kopula olmadan kullanmak; yeni ittifakların yayılması. Bu durumda, konuşulan ve edebi diller birbirinden farklılaşmaya başladı: daha önce tarafsız (genel) formlar özellikle kitap haline geldi, yani. Kilise Slavcası ile yaşayan Rus dilleri arasında yeni ilişkiler kuruluyor. Yani formlar rutsh, nozh, pomozi, bozh, pekl, moogl, mya, tya vb.'dir. artık konuşma dilinin biçimleriyle karşılaştırılıyor. Buna bağlı olarak Kilise Slavcası ile kitap ve kitap dışı diller olarak Rusça arasındaki mesafe giderek artıyor.
2. İkinci Güney Slav etkisi.
Rus yazı tarihindeki tartışmalı konulardan biri, sözde yazının rolü sorunu olmaya devam ediyor. 14. yüzyıla kadar - başlangıç XVI. yüzyıl - Rusya'nın Hıristiyanlaşma döneminden (X-XI yüzyıllar) sonra Güney Slav yazılı kültürünün (Bulgaristan ve kısmen Sırbistan) Rus kitap kültürü üzerindeki ikinci etki dalgası. Bu, 14. yüzyılda gerçekleştirilen, Yunancadan çeviri, edebi dil ve yazım ilkelerinde yapılan bir reformdu. Bulgar Patriği Tarnovsky'li Euthymius çok hızlı yayıldı. Reformun Rus yazısında uygulanması, Güney Slav göçünün genel akışında Rusya'ya göç eden bir Sırp veya diğer kaynaklara göre doğuştan bir Bulgar olan Metropolitan Kıbrıslı'nın adıyla ilişkilidir. Dolayısıyla sürecin başka bir adı - sağdaki Kipranovskaya.
A.I., 19. yüzyılda Rus edebiyat dili tarihinde önemli bir olay olarak ikinci Güney Slav etkisine dikkat çeken ilk kişiydi. Sobolevski. Sobolevsky'nin keşfi geniş çapta tanındı. B.A. Uspensky: “Bu fenomen, arındırma ve restorasyon eğilimlerine dayanıyor: Onun acil teşviki, Rus yazarların Kilise Slav dilini, kademeli Ruslaştırmanın (yani yerel koşullara uyum sağlamanın) bir sonucu olarak içine nüfuz eden konuşma dili unsurlarından temizleme arzusuydu. .” Her şeyden önce A.I. Sobolevsky, el yazmalarının dış tasarımındaki değişikliklere dikkat çekti, grafiklerdeki yeniliklere, bu yazılı anıtların önceki dönemlere göre imlasındaki değişikliklere dikkat çekti. Bu materyale dayanarak, 14. yüzyılın sonlarında - erken dönemde Rus yazısının olduğu sonucuna vardı. XVI. yüzyıl Güney Slav yazısının güçlü etkisi altına girdi, dolayısıyla bu terim "ikinci Güney Slav etkisi". Aslında belirtilen tüm değişiklikler Eski Rus el yazmalarını aynı dönemin Bulgar ve Sırp yazılı anıtlarına yaklaştırdı. Aslında, Rus el yazmaları için model, 14. yüzyılın sonlarında Bulgaristan ve Sırbistan'ın düzeltilmiş kilise kitaplarıdır. Dini kitapların basımı sona erdi ve birçok önde gelen kilise figürü (Metropolitan Cyprian, Gregory Tsamblak, Pachomius Logofet) Moskova'ya geldi. Moskova'nın siyasi ve ekonomik büyümesiyle bağlantılı olarak, Moskova kilisesinin otoritesi, kilise edebiyatı ve dolayısıyla Kilise Slav dilinin rolü güçleniyor. Dolayısıyla bu dönemde Moskova'da kilise kitaplarının yayımlanması faaliyetinin uygun olduğu ortaya çıktı. Kitapların düzeltilmesi ve yeniden yazılması, öncelikle Rus Kilisesi'nin Bizans'ta 11. yüzyılın sonuna kadar geçerli olan stüdyo tüzüğünden tercüme edilmesinden kaynaklandı. ve oradan Rusya'ya, 14. yüzyılda Ortodoks dünyasında güçlendirilen Kudüs tüzüğüne geldi. Doğal muhafazakarlık ve kilisenin antik çağa saygısı, bir yandan eski metinlerin yazılı geleneğini korumaya, kitap dilini bilinçli olarak eskitmeye teşvik eden yazıcıları teşvik ederken, diğer yandan 14. yüzyılda Slav dilleri ortaya çıktı. Vokalizm, ünsüzlük, vurgu sistemi ve sözcüksel ve gramer açısından o kadar önemli bir değişime uğradı ki, eski metinlerdeki birçok işaretin kullanımı anlaşılmaz hale geldi. Bunlar @, \, #, >, i, s, ^, h gibi harflerdir. Slav dillerinin bilimsel bir tarihinin oluşturulması temelinde bunların kullanımının gerçek bir şekilde anlaşılması sağlanabilirdi, ancak 14. yüzyılın kilise yazıcıları böyle bir görevi belirlemekten hâlâ uzaktı. Ve böylece, kullanımı belirsiz hale gelen bu harflerin yazılması için yapay kurallar geliştirildi. Rus yazarlar arasında bu yapay kurallar donuk ama inatçı bir direnişle karşılaşıyor. Bu nedenle yazıcıların üstlendiği düzenlemenin amacı, kilise kitaplarını Yunanca orijinallerine karşılık gelen orijinal, en doğru biçimine getirmektir.
Sonuçlar ikinci Güney Slav etkisi:
1) uygulamadan kaybolan yus büyük Yunan harflerinin (j, k, ^, i) tablosundaki restorasyon; ideografik işaret ve sembollerin ortaya çıkışı (D.S. Likhachev “metnin geometrik süslemesine” dikkat çekiyor);
2) iotasyonun ortadan kaldırılması, yani. a ve #'den önce vokal sonrası konumda j ile yazımların olmaması, artık iotasyon " harfiyle değil, a ve # harfleriyle aktarılıyor: svo#(//////svoa), dobraa, deacon ( tek harfli harflerin yazılışı bir Yunan modelidir);
3) ers harflerinin yazılışı dağıtım kurallarına tabidir: kelimenin sonunda her zaman ü, ortasında ъ bulunur. Bu yapay kural, etimolojik *ъ, *ь reflekslerinin tek bir fonemde çakışmasından kaynaklanıyordu, bu da bu harfleri homofonik ve birbirinin yerine kullanılabilir hale getiriyordu.
4) i ve i: i harflerinin yazılışındaki dağılım, aynı zamanda Yunan modeliyle de ilişkilendirilen sesli harflerden önce yazılır (bu kural sivil yazım tarafından benimsenmiştir ve 1917-1918 reformuna kadar kalmıştır);
5) Kitap Slav dilinin reflekslerinin ve süreçlerinin yansıması (damaksallaştırma, ilk tam ünsüzlük);
6) Başlık, üst simge ve noktalama işaretlerinin sayısını artırmak.
7) retorik olarak dekore edilmiş bir yazı tarzının ortaya çıkışı ve yayılması - "kelime dokuma" tarzı- Kilise çalışmalarından kaynaklanan ve daha sonra laik olanlara aktarılan bir metin oluşturmanın bir yolu olarak. Rusya'da ilk kez "kelime dokuma" tarzı 14. yüzyılın yazarı - erken dönem XV. yüzyıl Bilge Epiphanius bunu “Permli Stephen'ın Hayatı”nda tanıttı.
"Kelimeleri dokuma" tarzı“Tanrı'nın bilinemezliği ve adlandırılamazlığı hakkındaki hesychasm fikrinden ortaya çıktı, yani. Ancak farklı adlandırma yollarını deneyerek Tanrı ismine yaklaşabilirsiniz” (L.V. Zubova). Hesychasm, insanın Tanrı ile birliğine giden yol, insan ruhunun tanrılığa yükselişi, "fiilin tanrısallığı", kelimenin sesine ve anlambilimine yakından dikkat edilmesi ihtiyacı hakkında etik-çileci bir öğretidir. Bir nesnenin özünü adlandırmaya yarayan, ancak çoğu zaman "nesnenin ruhunu" ifade edemeyen, asıl şeyi aktaran. Hesychast'lar şu kelimeyi reddettiler: tefekkür Tanrı ile doğrudan iletişim sağlar, bu yüzden hesychast'lara "sessiz insanlar" da deniyordu. Kelime “ilahi fiil”dir.
"Kelimeleri dokumak" terimi, stilin özünü yeterince aktarmıyor. “Kelime örmek” tabiri Epiphanius'tan önce “yeni kelimeler üretmek” anlamında biliniyordu; Bizans ilahisinin çevirilerinde şunu buluyoruz: "hoş kokulu sözcüğünü dokuyan sözcük." Dolayısıyla ne 14. - 15. yüzyıllara ait ne "söz örmek" terimi ne de süslü retorik üslubu. yeni değil. Yeni olan, floriditeye dönüş motivasyonudur. Kelimenin ve olgunun özünün hesychast özdeşleşmesi, sözel yaratıcılıkta görünüşte zıt bir sonuca neden oldu - bu çağ için haklı olan pleonazm, çünkü "şeyin" somutluğunun belirlenmesi, yüksek bir fikrin birliğini somutlaştırıyordu. düşük olan. Ve hagiografik tür, genel anlamın çeşitli kelime dağarcığını biriktirdi; tek tek kelimelerin anlamları değil, genel anlamın önemli olduğu ortaya çıktı, bu da çok anlamlılığın ve eşanlamlılığın gelişiminin temeli haline geldi. Dahası, odak noktası soyutluk, duygusallık, sembolizm, dilsel ifade araçlarının ve yapıların imgesidir.
Önemli bir sonuç ikinci Güney Slav etkisi ilişkili Slavizm ve Rusizm çiftlerinin ortaya çıkışı oldu. Rusça'dan Kilise Slavcasına doğrudan sözcük alıntıları imkansız hale geldi. Eşsiz iki dilli bir Rus-Kilise Slavcası sözlüğü oluşturuluyor (fiil - diyorum, rekl - dedi, bugün - sevodni, gerçek - gerçek). Böylece, ikinci Güney Slav etkisi iki dilliliğe geçişi önceden belirledi.
Genel olarak, ulusal bir yükselişin (1380 ile 1480 arasındaki yüzyıl) zemininde gerçekleşen Kıbrıs sağının, Kulikovo Muharebesi ile Rus'un Altın'a bağımlılığının tamamen ortadan kaldırılması arasındaki dönem olduğunu belirtmek gerekir. Horde), kilisede ve toplumda hala böyle bir bölünmeye neden olmadı, bu daha sonra 17. yüzyılda Nikon'un köylülüğün serfliği zemininde gerçekleşen sağından kaynaklandı. Bu arada, sağdaki her ikisi de, Slav dilleri tarihinin tamamen yok olduğu bir atmosferde gerçekleştirilen, yapay yazım ve diğer beceriksiz arkaikleştirme özellikleriyle modern Kilise Slav dilinin aynı oluşum sürecinin iki aşamasıdır. bir bilim olarak.
Ders No.5
XV-XVI. yüzyılların ikinci yarısının dil durumu.
1. Gazetecilik dilinin arkaikleştirilmesi XV-XVI. yüzyılların ikinci yarısı.
15. yüzyılın ikinci yarısında devlet inşa etme süreci iki manevi ve dini hareketin dünya görüşünden etkilendi: mistik Ortodoksluk ve teolojik rasyonalizm. Mistik Ortodoksluğun fikirleri, kiliseye ve manastır arazi mülkiyetine karşı çıktıkları, manastırların dekorasyonunu kınadıkları, çileciliği, politika da dahil olmak üzere dünyevi işlerden kopmayı ilan ettikleri ve gelişmeye devam ettikleri için Nil Sorsky liderliğindeki "Trans-Volga yaşlıları" tarafından savundu. hesyhasm fikirleri. “Trans-Volga yaşlıları” mesajlarında dini ve ahlaki konuları tercih ettiler, Kutsal Yazılara karşı eleştirel bir tutum sergilediler, bu nedenle Kilise Slav dilinin normlarına sıkı sıkıya bağlılık ve retorik aşırılıkların olmaması onların için önemliydi. yazı stili. “Trans-Volga yaşlılarının” sunum tarzını Yunan Maxim ve Andrei Kurbsky takip etti. 15. yüzyılın sonları - 16. yüzyılın ilk yarısının "Josephlanizm" adı verilen başka bir kilise-siyasi hareketinin ideoloğu Joseph Volotsky (Ivan Sanin, 1439-1515), gazetecilik niteliğinde canlı eserlerin yazarıdır. Destekçilerinin görüşleri tam tersidir: Kilise dogmalarının dokunulmazlığını ve kilisenin siyasi etkisini savunurlar, kilise-manastır toprak mülkiyetini savunurlar, mutlak monarşi kavramını ve ritüelin estetikleştirilmesini desteklerler. "Josephites", Rus yaşamının belirli olaylarının ve ayrıntılarının tanımına çok dikkat etti, bu nedenle eserleri hem kitap gibi Slav yemyeşil retoriğini hem de günlük konuşma diline ait dil unsurlarını yansıtıyordu. Korkunç İvan "Josephites" tarzında yazdı.
2. Moskova Rus'unun laik edebiyatının ve ticari yazılarının üslup çeşitleri.
Moskova Rus laik edebiyatının özellikleri– Sosyo-politik önemin güçlendirilmesi. Bu nedenle, siyasi eğilimleri belirginleştiren ve genç Moskova devletini yüceltmeyi ve yüceltmeyi amaçlayan eserler Kilise Slav dilinde yazılmıştır (“Mamayev Katliamı Hikayesi”, “Konstantinopolis'in Ele Geçirilmesi Hikayesi”). Bu edebiyat yavaş yavaş kilise-din edebiyatıyla aynı seviyeye gelmeye başladı ve aynı zamanda halk edebiyatı dilinin otoritesi de yükseldi. Ek olarak, halk edebiyatı dili türü yapısal unsurlarda değil, retorik teknikte farklılık gösterebilir: retorik süslemenin varlığı/yokluğu (A. Nikitin'in "Üç Denizde Yürüyüş" halk edebiyatı türünün bir eseridir. retorik ifade araçları olmayan dil).
Genel olarak aşağıdakiler bu dönemdeki laik edebiyatın spesifik özellikleri olarak düşünülebilir: dil geleneğinin seçiminde anlamsal koşulluluk; tek bir eserde Kilise Slavcası ve Eski Rus dillerine özgü bağlamların değişmesi; bağlama bağlı olarak farklı geleneklerden gelen dilsel unsurların kasıtlı olarak karıştırılması; Halk edebiyatı dilinin otoritesinin güçlendirilmesi.
Fonksiyonların genişletilmesi Moskova Rus'unun iş dili. Çeşitli türler: sözleşmelerden (özel mektuplar) standart iş dilini yansıtan devlet kanunlarına kadar. İş dilinin kitap ve edebiyat diliyle yakınlaşması (makale listeleri). Konuşma dili unsurunun iş yazıları alanına istilası (mektuplar, "işkenceli" konuşmalar, "sorgulayan" konuşmalar). Standart dil formüllerinin mevcudiyeti - başlangıç ve son formlar (muafiyet ve tatil defterleri, dilekçeler). Yabancı dil kelime dağarcığına hakim olmak ve iş dilinin konularını ve yapısını genişletmek (“Vesti-Kuranty”, makale listeleri).
Ders No. 6
Güneybatı Rusya'nın kültürel ve dilsel durumu (16. yüzyılın ortaları). Güneybatı Rusya'nın kitap geleneğinin Moskova kitap geleneğine etkisi.
1. Güneybatı Rusya'nın kültürel ve dilsel durumunun özellikleri.
16. yüzyılın ortalarında. Güney-Batı Rusya'da, iki edebi dilin bir arada var olduğu bir iki dillilik durumu gelişti: Güney-Batı Rusça baskısının Kilise Slav dili ve “Prosta Mova”. “Basit dil”, Polonya-Litvanya devletinde resmi olarak yasal işlemlerin dili olarak tanınan Güney Batı Rusya'nın resmi dini diline dayanmaktadır. Bu dil zamanla iş dili olma özelliğini yitirerek edebi bir dil haline geldi. Muskovit Rus'un Slav dili kitabının aksine, bileşiminde Slavlaştırma ("basit dilin Ukrayna versiyonu" ve Polonizasyon (Belarusça "basit dil") nedeniyle yapay olarak "alçaltılmış" şüphesiz bir konuşma dili alt yapısı içerir. . 16. yüzyılın ikinci yarısında. “basit dilin” prestiji artıyor: kodlanmaya başlıyor (L. Zizaniya, P. Berynda'nın sözlükleri); bilimsel ve gazetecilik çalışmaları yaratmak; İncil kitaplarını basit dile çevirin. Şu anda Kilise Slav dili, bilgili sınıfın dili statüsünü alıyor: Laurentius Zizanius ve Meletius Smotrytsky'nin temel gramerleri ortaya çıkıyor; Batı Avrupa Katolik kültürünün etkisiyle dilbilgisi (yapılar ve biçimler) ve kelime dağarcığı (alıntılar-Latinizmler) bakımından Latince'ye yönelim; eğitimli insanların seküler-iş dünyası ve sosyal-gündelik dili aracılığıyla Polonizmlerin ve Ukraynalılıkların varlığı. Kilise Slav dilinin güneybatı versiyonu bu şekilde oluştu. Dolayısıyla, Slav dili ve “basit (Rus) dili” kitabının güneybatı çevirisi, Batı Avrupa etkisinin edebi ve dilsel aracılarıdır.
2. L“Rus Barok” edebiyatı
17. yüzyılın ortalarında. Ukrayna Rusya ile yeniden birleşerek kültür merkezinden çevreye dönüşüyor. Yerel yazıcılar Moskova'ya taşındı: Polotsk'lu Simeon, Sylvester Medvedev, Karion Istomin ve daha sonra Feofan Prokopovich. Onların yaratıcı mirası ben“Rus Barok” edebiyatı, ciddi, epistolar, hitabetli düzyazı, ayetler ve drama şeklinde sunulur. Bu edebiyatın dili Kitap Slavcasıdır, ancak hem Rus baskısının Kilise Slavcası dilinden hem de Güney-Batı Rusça baskısının Kilise Slavcası dilinden farklıdır. Latinizmlerin, Polonizmlerin, Ukraynalılıkların ve eski kahramanların ve tanrıların adlarının varlığıyla "eski" Slav Kilisesi'nden ayrılır. Daha az sayıda Polonizm ve taşralılık açısından Güney Batı Rusça baskısının Kilise Slavcası dilinden farklıdır.
Ders No. 7
17. yüzyılın ilk yarısının kültürel ve dilsel durumu. Doğu Slav gramer geleneğinin oluşumu.
Kitap dilinin ve edebi dilin standardizasyon süreci, kitap basımının gelişimi ile ilişkilidir. 1553 yılında Kitai-Gorod'da Matbaa kuruldu. 16. yüzyılın ikinci yarısında. İlk basılı kitaplar Moskova'da çıktı. Tipografi katkıda bulundu
tek tip yazımın geliştirilmesi;
bölgesel lehçelerle ilişkili olarak edebi dilin birleştirici rolünün güçlendirilmesi;
Edebi dilin eyalet genelinde ve okuryazar insanlardan oluşan tüm sosyal gruplar arasında yayılması.
Gramerciler matbaanın başlangıcından önce de vardı: 11. – 14. yüzyıllarda. 16.-17. yüzyıllarda belirli sözcük ve dilbilgisi çalışmaları ortaya çıktı (dilbilgisi geleneğinin ulusal öncesi gelişim aşaması). – çeviri dilbilgisi (dilbilgisi geleneğinin ulusal öncesi gelişim aşaması). Yani 20'li yıllarda. XVI. yüzyıl Dmitry Gerasimov, Donatus'un Latince dilbilgisini (MÖ IV. Yüzyıl) tercüme etti.
Bu dönemde Batı Rusya'da yayınlanan gramer çalışmaları da Yunanca gramerlerine odaklanmıştı. 1596 yılında, Slav ve Yunanca gramerlerinin karşılaştırmalı incelenmesi için ilk el kitabı haline gelen Lvov kardeşlik okulunun öğrencileri tarafından yayınlanan gramer “Adelfotis” (Yunanca “kardeşliğinden” adelfotis) yayınlandı. Dilbilgisinin tamamının “İyi-Sözlü Helen-Slav Dili Dilbilgisi” olarak adlandırılması ve Yunanca modellere yakın dilbilgisi kategorileri (uzun ve kısa sesli harfler, ünsüzler - yarı sesli harfler ve sessiz harfler) içermesi tesadüf değildir.
Adelfotis dilbilgisi başka bir dilbilgisi çalışmasının temeli oldu. Lavrentiy Zizaniya'nın 1591'de Vilna'da yayınlanan "Sloven Kelimenin Sekiz Kısmının Mükemmel Sanatının Sloven Dilbilgisi" adlı kitabı, antik çağ için geleneksel olan "kelimenin sekiz kısmı öğretisini" açıklıyordu. Zizaniy'in gramerinin bazı bölümleri, Kilise Slavcasındaki metne “prosto mov” tercümesi eşlik edecek şekilde sunulmuştur. Dilbilgisinin bu özelliği Güneybatı Rus'un okul uygulamasını yansıtıyor. Kilise Slav dilinin biçimleri ile "basit dil" arasında farklı düzeylerde bir karşıtlık vardır: yazım (kolikw - kolkw, dört - chotyri), sözcüksel (vhzhestvo - vhdane, izhstnoe - şarkı söyleme) ve gramer (ezhe pisati - zhebysmy yazdı) ). “Basit dilde” Yunanca kökenli Kilise Slavcası kelimeleri, yapılarında Slavizm (etimoloji - gerçek kelimeler) olarak kabul edilebilecek, onları izleyen karmaşık kelimelerdir. Bu nedenle, Kilise Slav dilinin biçimleri ile "basit dil" arasındaki karşıtlık, bazı durumlarda kitap dili ile konuşma dili arasındaki karşıtlık, diğerlerinde ise Yunanca ile Slav dili arasındaki karşıtlıktır. Bu nedenle, Lavrenty Zizaniy açıkça yapay bir şekilde Kilise Slav dili ve "basit dil" ile örtüşen kelimelerin ortografik görünümünü karşılaştırmaya çalışıyor. Dilbilgisinin belirli özellikleri: vurgulanan özel ve yaygın isimler (“Adelfotis”ten farklı olarak), 5 ses, 4 kip (gösterge, vokatif, dua niteliğinde, belirsiz). Dilbilgisi uygulaması - “Lexis, yani sözler Sloven dilinden kısaca toplanır ve basit Rus lehçesine yorumlanır” (1061 kelime).
17. yüzyılın başında. Kilise Slavcası dilbilgisi üzerine en eksiksiz ve kapsamlı çalışma ortaya çıkıyor. Bu, Meletiy Smotrytsky tarafından 1619 yılında Evje şehrinde yayınlanan “Slovenya doğru söz diziminin Dilbilgisi” dir. Dilbilgisi şu bölümleri içeriyordu: “Yazım”, “Etimoloji”, “Sözdizimi”, “Prozodi”. Dilbilgisi terminolojisi tanıtıldı: kelimeler hecedir, sözce bir kelimedir, bir kelime bir cümledir, etimoloji morfolojidir, kelime parçaları konuşmanın parçalarıdır. Smotritsky'nin gramerinde 8 "kelime parçası" vardı "Bir kelimenin sekiz kısmı vardır: İsim. Mhnoun. Fiil. Cemaat. Narkotik. Uzatılmış Soyuz. Ünlem". Bu durumda sıfat ismin bir parçasıdır. “Cemaat” terimi ilk kez M. Smotritsky tarafından tanıtıldı. Böylece, sözlüğün eski (Greko-Romen) konuşma bölümlerine bölünmesi Smotritsky'nin Slav-Rus dilbilgisine geçti. Belirli gramer kategorileri belirtilmiştir: 7 cinsiyet (genel, eril, dişil, nötr, her, şaşkın, genel); 4 ses (aktif, pasif, nötr, pozitif); 4 geçmiş zaman (geçici, geçmiş, geçmiş, belirsiz); geçişli ve geçişsiz fiil kavramının yanı sıra kişisel, kişisel olmayan, inatçı (düzensiz), yetersiz fiilleri de tanıtıyor. Aynı zamanda M. Smotritsky, bireysel dilbilgisi yapılarını "basit dile" çevirerek onu belirli bir şekilde kodlar.
1648'de Meletius Smotritsky'nin "Gramer" kitabının gözden geçirilmiş bir baskısı Moskova'daki Matbaa'da basıldı. Yeniden yayınlandığında nerede, abym vb., Moskova soruşturma memurlarının günlük konuşma diline yabancı oldukları için kitapçı olarak algılandı ve metinde korundu. Bu nedenle Meletius Smotritsky'nin "Gramer" inin Kilise Slavcası biçimlerini açıklamayı amaçlayan "basit dil" biçimleri, normatif Kilise Slavcası biçimleri rütbesine aktarıldı. Revizyon aynı zamanda birçok dilbilgisi kuralını, özellikle de çekim paradigmalarını etkileyerek onları konuşma dili Büyük Rusça konuşma geleneklerine yaklaştırdı. Değişiklikler aynı zamanda önceki baskıda Batı Rusça telaffuz normlarını yansıtan vurgu sistemiyle de ilgiliydi.
Genel olarak Meletius Smotritsky'nin "Dilbilgisi", Kilise Slav dilinin temel dilbilgisi kuralları dizisi ve ayin kitapları için normatif bir modeldir. Kendisi de bu dilbilgisini kullanarak çalışan M.V.
16. yüzyılda belirtilen gramerlerle birlikte. Kilise Slavcası-“Rusça” sözlükler Batı Rusya'da bulunmaktadır. Bu olgunun önemini anlamak için, Rus koşullarında bu tür sözlüklerin ancak 18. yüzyılın ikinci yarısında yayınlanacağını belirtmek yeterlidir.
L. Zizania'nın yukarıda bahsedilen “Lexis”ine ek olarak, Pamva Berynda'nın (1. baskı - Kiev, 1627) “Sloven Rusça Sözlüğü ve İsimlerin Yorumlanması”ndan da bahsetmek gerekir. Sözlük neredeyse 7.000 kelime içeriyordu ve bu sayı inanılmaz görünüyordu. Aynı zamanda, “Rusça konuşma” (“basit dil”) “Volyn” (Ukraynaca) ve “Litvanca” (Belarusça) ile tezat oluşturuyor: tssl. gölge - öküz. Phven – yanıyor. horoz P. Berynda'nın "Sözlüğü" sözcük dağarcığı bakımından daha geniştir. Sözlüğe, Yunanca, İbranice ve Latince kökenli isimlerin yorumunun sunulduğu “Azizler” kilisesinde yer alan özel isimler dizini de eşlik ediyor.
Ders No. 8
17. yüzyılın ikinci yarısında edebi dilin gelişiminde yeni gelenekler. Kilise Slav dilinin işlevlerinin genişletilmesi.
1. Nikonovskaya sağda(serXVIIV.).
Kilise Slav dilinin güneybatı ideolojisinin etkisi altında değişmesi, 17. yüzyılın ortalarında dile getirilen dilin normalleştirilmesi ihtiyacının sonucudur. Patrik Nikon'un öncülüğünde yeni bir kitap konferansı gerçekleştiriliyor. Referans çalışanlarının dilsel tutumları - kitapların Yunan modellerine göre düzenlenmesi. Böylece yazımlar Yunanca yazışmalara getirildi: aggel, İsa. Nikon baskısı, isimlerin vurgusundaki değişiklikleri düzenledi: Avvakum (vm. Avvakum); Mikhaúl (vm. Mikhail); vaka yönetiminde: sonsuza kadar ve sonsuza kadar (vm. sonsuza kadar ve sonsuza kadar); Mesih'te (vm. Mesih hakkında); eski kelime biçimlerinin kullanımında: benimki, seninki (vm. mi, ti); Ancak İsa'nın yazıları, reformun muhalifleri (gerçekten Ortodoks bir dinleyici kitlesi) tarafından Hıristiyanlık karşıtı olarak algılandı. Onlara göre, bir kelimenin biçimini değiştirmek, bir şeyin aday gösterilmesi, Hıristiyan kavramının özünün çarpıtılmasına yol açar; Tanrı metnin yazarıdır ve metin değiştirilemez; ifade doğru olmalıdır, yani. Hıristiyan. Bu nedenle, kelimenin dilsel biçimine yönelik farklı tutumlar, Patrik Nikon yönetimindeki kilisenin reform karşıtları (“Eski İnananlar”) ile destekçileri (“Yeni İnananlar”) arasında bölünmesinin nedeni oldu.
Güney-Batı Rus'un Kilise Slav dili ile Moskova Rus'un Kilise Slav dili arasındaki korelasyon, Nikon ve Nikon sonrası kitap adaleti sürecinde meydana gelen birincinin ikinci üzerindeki etkisini doğrudan belirler: biçimsel özellikler Güney-Batı Rusça baskısının Kilise Slavcası dilinin Büyük Rusça baskısının Kilise Slavcası diline aktarıldığı, bunun sonucunda eğitim Slav dili Kitabının tüm Rusya'nın birleşik baskısı.
2. Kullanımda aktivasyon Kilise Slav dili.
XVII yüzyıl - Rus edebi dilinin şekillenmeye başladığı zaman. Bu süreç karakterize edilir
Güneybatı Rus'un kitap tutkunluğunun etkisi altında “öğrenilmiş” Kilise Slav dilinin ortaya çıkışı;
edebiyatın ve edebi dilin demokratikleşmesi, yeni türlerin ortaya çıkışı, bu da dönemin sosyo-ekonomik değişimleriyle ilişkilidir. Güneybatı Rus
Moskova'da bu dönemde edebi dilin gelişiminde yeni eğilimler gözlendi: 1) yerel dille yakınlaşma; 2) Sloven dilinin modellenmesi, bu onun izolasyonuna ve yeni fenomenlerin - yarı-Slavizmlerin ortaya çıkmasına yol açtı. Basitçe söylemek gerekirse, Kilise Slavonik dil sisteminde yeni demokratik eğilimler ortaya çıkıyor. Canlı ifadeleri, Eski İnananların (Deacon Fyodor, Epiphanius, Başpiskopos Avvakum, vb.) Vaaz ve polemik edebiyatının eserleridir. Başpiskopos Avvakum'un eserlerinin ana tarzı "Vyakanye" ("yerel", Kilise Slavcası belagatinin karşıtı)'dır. Avvakum, kasıtlı olarak azaltılmış konuşma dili ve Kilise Slavcası dillerini birleştiren bir üslup uyumsuzluğu yaratır. Metinlerinin ana üslup özelliği, günlük konuşma ifadelerinin kilise-İncil formüllerine entegre edildiği çerçeve içerisinde Slavizmlerin nötrleştirilmesidir; Konuşma dili ifadeleri çevresindeki Kilise Slavonizmleri asimile edilir ( Balık Tanrısı ağı tam yakalamış...), yani. yarı-Slavizmler ortaya çıkıyor.
Benzer eğilimler, Slav dili kitabıyla çok az bağlantısı olan edebi türlerde de - 17.-18. yüzyılların seküler hikayelerinde - ortaya çıkıyor. ("Frol Skobeev'in Hikayesi", "Shemyakin Mahkemesinin Hikayesi", "Talihsizlik-Keder Masalı", vb.), ortaya çıkışıyla başlıyor Fdemokratik (kasabalı, ticaret ve zanaat) edebiyatının oluşumu. Bu edebiyatın eserlerinin temel özellikleri, konuşma dilinin, günlük ve duygusal olarak ifade edici kelime dağarcığının üslup oluşturucu doğası, dilbilgisi sisteminin tekdüze normlarının yokluğu, sözlü halk sanatının etkisi (epik üslubun teknikleri ve formülleri, atasözleri) tarzı, tuhaf kafiyeli düzyazı).
Kitap Slav dilinin modellenmesinin bir başka tezahürü de parodik kullanımıdır. Slav Kitabının parodik kullanımı, 17. yüzyılın ilk yarısından örneklerle kanıtlanmaktadır. (17. yüzyılın ilk üçte birine ait el yazısıyla yazılmış bir koleksiyondan bir mektup). 17. yüzyılın ikinci yarısında. Kilisenin, kilise edebiyatının ve Kilise Slav dilinin otoritesindeki düşüşle bağlantılı olarak Kitap Slav dilinin parodilerinin sayısı artıyor. Bunlar, komik bir etki elde etmek için Kilise Slavizmlerinin sıklıkla kullanıldığı, modası geçmiş formüllerin kullanıldığı hiciv eserleridir (“Bir Köylü Oğlunun Hikayesi”, “Meyhaneye Hizmet”, “Ersha Ershovich'in Hikayesi” , vesaire.).
Kitap Slav dilinin parodik kullanım olasılığı, diglossia'nın yok olmaya başladığının kanıtıdır. Ek olarak, Kilise Slavcası ve Rusça'da paralel metinlerin bir arada bulunması (örneğin, 1649 Kanununda) iki dilliliğin açık bir işareti ve iki dillilik ilkesinin ihlalidir. Ser'den. XVII yüzyıl Rusya'da iki dillilik durumu var. Bir başka eğilim de Rus dilinin Kilise Slav dilini çevreye itmesidir.
Ders No. 9
Yeni bir edebi dil türünün oluşmasının önkoşulları (18. yüzyılın I çeyreği): Peter I'in kültür ve dil politikası.1. Peter'ın reformlarının amacı.
Yeni bir edebi kitap dilinin oluşumunun ilk dönemi, 17. yüzyılın son on yılını kapsayan Petrine dönemiyle ilişkilendirilir. – 18. yüzyılın çeyreği. Rus kültürünün sekülerleşmesi Petrine döneminin radikal bir başarısıdır. Bu sürecin ana belirtileri, yeni eğitim kurumlarının oluşturulması, Bilimler Akademisi'nin kurulması, ilk Rus gazetesi Vedomosti'nin (1703) yayınlanması, Genel Yönetmeliğin (1720) tanıtılması, Sıra Tablosu olarak düşünülebilir. (1722), basılı kitapların ve Rusça-yabancı sözlüklerin sayısında artış. Dil inşası Peter'ın reformlarının ayrılmaz bir gerçeğidir. V.M. Zhivov: “İki dilin karşıtlığı, iki kültürün karşıtlığı olarak tasarlandı: eski kitap dili (geleneksel) barbardı, ruhbandı (kilise), Peter'ın reformcularının fikirlerinden habersizdi ve yeni kitap dilinin Avrupalı, laik ve aydınlanmış olun.”
2. Grafik reformu Peter'ın dil alanındaki dönüşümlerinin ilk aşaması olarak.
Rus sivil basılı yazı tipinin oluşturulması (1708 - 1710) Peter I'in girişimiydi.Yeni bir alfabe oluşturma faaliyetleri Peter I tarafından Moskova matbaası çalışanları (Musin-Puşkin, F. Polikarpov) ile birlikte gerçekleştirildi. 1708'den itibaren, hükümdarın "askeri harekattan gönderilen geometri kitabının yeni alfabelerle Rusça basılması ve diğer sivil kitapların aynı yeni alfabelerle basılması" yönünde bir kararname çıkardığı zaman. 29 Ocak 1710'da Peter yeni bir alfabeyi onayladı - sivil basılı bir yazı tipi ve kapağında şöyle yazıyordu: "Eski ve yeni Slav basılı harflerin ve el yazısının görüntüleri." Peter kapağın arkasına şunu yazdı: "Bunlar tarihi ve imalat kitaplarını basmak için kullanılan mektuplardır, ancak kararmış olanlar yukarıda anlatılan kitaplarda kullanılmamalıdır." Mayıs 1710'a gelindiğinde, "yeni icat edilen" alfabe - vatandaş - üzerine 15 yayın basılmıştı; bunların arasında ilki: "Slav Topraklarının Geometrisi"; “Pusula ve Cetvel Teknikleri”; "İltifatlar veya farklı insanlara nasıl mektup yazılacağına dair örnekler" vb. Yeni basılan kitaplarda sivil yazı tipinin ve yazım uygulamasının standart kullanımına bir örnek, "Gençliğin Dürüst Bir Aynası" veya "18. Yüzyılın Baş Yazarlarından Toplanan Günlük Yaşam için Göstergeler" dizgi taslağıdır.
Peter'ın Kiril alfabesindeki reformunun parametreleri:
harf kompozisyonunda değişiklik: başlangıçta Peter 9 (V.M. Zhivov'a göre) / 11 (A.M. Kamchatnov'a göre) Kiril harflerinin hariç tutulmasını emretti: ve (gibi); w(omega); z (toprak); q (İngiltere); F(fert); ben (Izhitsa); k(xi); j(psi); ^ ("bağdan"); @ (evet büyük); # (ABD küçük). Ancak 1710'un nihayet onaylanan alfabesinde şunlar kaldı: ve (gibi); z (toprak); q (İngiltere); F(fert); k(xi).
harflerin düzenlenmesi e, e, ben(e harfi girilir; > yerine, " - i; ~ - e yerine);
harflerin şekillerinin düzenlenmesi (kare Kiril alfabesinin aksine harflerin yuvarlak hatları yasallaştırıldı);
sayılar için yeni gösterimlerin getirilmesi (harfler yerine Arapça sayılar);
başlıkların ve üst simgelerin kaldırılması.
Yeni tanıtılan sivil metin ve kilise yarı tüzüğü işlevsel olarak karşı çıkmaya başladı: kilise kitaplarının bir vatandaş tarafından basılamaması gibi, sivil kitaplar da kilise yarı tüzüğü tarafından basılamazdı. Alfabenin dini ve sivil olarak bölünmesi, iki dilliliğin (iki yaşayan kitap dilinin bir arada varlığı) ve iki kültürün (basılı kitaplardaki laik ve manevi arasındaki karşıtlık) kanıtıdır.
3. Peter I'in dilsel dönüşümlerinin ikinci yönü – dil reformu.
1697'de Avrupa'da Peter I, "yazılanların nasıl konuştuklarını" keşfetti. Dolayısıyla bu dönemde dil oluşumunun temel ilkesi halk temelinde yeni bir edebi dilin oluşmasıydı. Asıl amaç, melez Kilise Slav dilinden “basit” Rus diline geçiştir. Yeni bir edebi dil yaratmanın yolu, Avrupalılaşmış kelime dağarcığı ile Ruslaştırılmış morfolojinin birleşimidir.
Petrine döneminin dil inşasındaki ana eğilimler:
Ana dilin kelime dağarcığının Avrupalılaşmış kelime dağarcığı ile zenginleştirilmesi.
Ruslaştırılmış morfolojinin oluşturulması.
Moskova Rus'un komut dilinin değiştirilmesi.
Devlet personel politikası sorununu da çözen güçlü çeviri faaliyetlerinin ortaya çıkmasıyla birlikte. Çeviri edebiyatının ortaya çıkışı, yalnızca yabancı dil kelime dağarcığının Rus diline girmesi değil, aynı zamanda hükümdarın emriyle de belirtildiği gibi, yeni içeriğin ana dilin yeni biçimlerinin geliştirilmesini gerektirdiği anlamına geliyordu: “... daha net çeviri yapmak için, ve çeviride söz, sözden ayrılmamalı, ... mümkün olduğu kadar açık bir şekilde kendi dilinizde yazın...”
idari sistemin yeniden yapılandırılması, denizcilik işlerinin yeniden düzenlenmesi, ticaretin gelişmesi, fabrika işletmeleri süreciyle birlikte farklı tematik grupların yeni bir terminoloji sisteminin oluşumu başlar.
1) pragmatik: sözcüksel ödünç almalar çoğunlukla, konuşmacıların kodlanmak için ustalaşması gereken yeni şeylerin ve kavramların ödünç alınmasıyla motive edilir;
2) göstergebilimsel: ödünç almaların kullanılması, yeni bir değerler sisteminin asimilasyonunu ve geleneksel fikirlerin reddedildiğini gösterdi.
Dahası, ikinci işlev, metinde alıntılara bir açıklamanın (Yunanca "dil, konuşma") eşlik ettiği durumlarda kendini gösterdi; anlaşılmaz bir kelimenin okuyucunun aşina olduğu belirli bir dilin eşdeğeri yoluyla yorumlanması (örneğin, “Genel Yönetmelikler veya Şart” (1720)).
Genel olarak bu dönemdeki borçlanma süreci şu şekilde karakterize edilir:
1) hem fazlalık (açıklamaların varlığı) hem de yetersizlik (çevirmenler her zaman Rusça kullanımdan kelimeler seçerek yeni kavramları ve nesneleri tanımlayamıyordu);
2) başarılı izleme ( ürün"iş", Sonnestand"gündönümü" vb.);
3) Rusça kelimelerin aktif kullanımdan geçici olarak değiştirilmesi ( Victoria yerine zafer, savaş yerine savaş, soyadı yerine aile, tahkimat yerine kale vesaire.);
4) kaybolan gerçekliklerin pasif sözlüğüne geçiş ( senato, uşak, kaşkorse, kaftan vesaire.).
Dolayısıyla ödünç almaların yaygın kullanımı Peter'ın temel dil sorununu çözmedi. Bu zamanın dil politikasının tutarlı bir özelliği, yasal belgelerin anlaşılmazlığına ilişkin şikayetlerdi (ilk kez yasama işlemlerinde bir dizi borçlanma ortaya çıktı). Dolayısıyla, “Askeri Nizamnamede” (1716), açıklanmış alıntılara ek olarak, okuyucunun kendi başına anlaması gereken bir dizi benzer sözcüksel unsur bulunmaktadır ( patent, memur, makale, icra). Büyük Petro döneminin dilsel durumu açısından, yalnızca yerel önemin bir işareti olarak iki dillilik değil, aynı zamanda yabancı sözcük dağarcığının ortaya çıkışıyla ilişkilendirilen çok dillilik de önemlidir.
Bu zamanın dil yapısının bir başka çarpıcı işareti de tekdüze morfolojik normların eksikliği: Rusça, günlük konuşma dili ve Kilise Slavcası unsurlarının sistematik olmayan kullanımı (Peter I'in mektupları ve belgeleri, 18. yüzyılın başlarındaki hikayeler). Bir yandan yaratılan dilin morfolojik özellikleri eski Kitap Slav geleneğinin etkisini yansıtıyordu. 19 Nisan 1724'te Peter I, Senod'a kısa öğretilerin derlenmesine ilişkin bir kararname yazar ve burada "köylü bilsin diye veya iki kişilik olarak yazmayı emreder: köylü basittir ve şehirde daha fazlasıdır" dinleyicilerin tatlılığı için güzel...”. Belirgin Kilise Slav unsurlarının, şairlerin ve yazarların faaliyetlerinde retorik bir dekorasyon veya sosyokültürel bir görev olarak algılandığı ve genel olarak kültürel açıdan önemli olmadığı görülmektedir. Bu nedenle Kilise Slavcası artık evrensel bir dil değildir. Öte yandan, Ruslaştırılmış morfolojinin oluşturulması, metinleri yeni dil politikasının yönergelerine uygun olarak düzenleme girişimidir. Morfolojik düzeltmeler, aorist ve kusurlu formların kopulasız L formlarıyla, mastar formların -т ve 2 l formlarıyla değiştirilmesini içerir. birimler h. -sh üzerinde, çoğul formlardaki ikili sayının biçimleri, seslenme ve yalın durum biçimlerinin adreslerinde bir arada bulunması. Sözdizimsel düzenleme, "evet edatı + şimdiki zaman biçimi" yapılarının emir kipinin sentetik biçimleriyle, tek olumsuzlamanın çift olumsuzlamayla, yapıların cinsiyetlendirilmiş isimlerle değiştirilmesiyle ifade edildi. i. koordineli ifadeler için.
Edebi dilin üslup bozukluğu bileşimindeki dilsel ifade araçlarının genetik heterojenliği olarak. Konuşmanın karışık doğası, kültürel bir lehçenin oluşumunun bir işaretidir.
İki tür edebi konuşma: Slav Rus dili ve sivil vasat lehçe. Slav Rus dili “sekülerleştirilmiş” bir Kilise Slavcasıdır: Kilise Slavcası dilbilgisi ve az miktarda yerel dilden alınan alıntıların bir kombinasyonu (Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky'nin vaazları, çevrilmiş bilimsel çalışmalar, Fyodor Polikarpov'un “Üç Dilli Sözlüğü” nün önsözü) . Sivil vasat bir zarfın oluşturulması yeni bir türün erişilebilir ve anlaşılır bir yazılı edebi dili olarak Peter I'in ana dilsel tutumu budur. Bu edebi dilin karmaşık bileşimi: Rusça konuşma dili, yerel dil, Kilise Slavcası unsurları, Avrupa'dan borçlanmalar, yapay oluşumlar, neolojizmler, calques, bireysel yazarın Sözlükler (teknik kitap çevirileri, çevrilmiş hikayeler, dramalar, samimi şiirler, mektuplar, gazeteler).
Edebi dilin gelişiminde “zorunlu” dilin rolü: Daha önce Slav Kilisesi'ne karşıydı, şimdi çevreye doğru ilerliyor. Yeni koşullarda, metinlerin edebiliği kitapçılık belirtileriyle ilişkilendirilmekten vazgeçiyor ve dil dışı parametrelerle belirleniyor. Bunun sonucunda edebi bir dilde edebi olmayan metinlerin de var olma ihtimali yaratılmış olur. Yeni dil, çok işlevlilik niteliğini kazanıyor: işleyiş kapsamı dışında kalan alanların (manevi edebiyat, yasama, ofis işleri) dil kültürüne dahil edilmesi.
Böylece Peter I'in kültür politikası dil durumunda radikal bir değişikliğe yol açtı:
Moskova Ruslarının “zorunlu” dili: kullanım dışı ve geleneksel kitap diliyle rekabet halinde.
Kilise Slav dili çok işlevliliğini yitiriyor: yalnızca kült dili.
yeni bir tür yazılı edebi dil oluşuyor - sivil vasat bir lehçe.
Yeni edebi dil, eski ile yeninin, kişinin kendisinin ve başkasının dilinin, kitap ve yerel dilin bir karışımı olan üslup bozukluğuyla ayırt edilir.
Bağımsız bir bilimsel disiplin olarak Rus edebiyat dilinin tarihi 20. yüzyılda ortaya çıktı. Her ne kadar Rus edebi dilinin özelliklerinin incelenmesi çok erken bir döneme dayansa da, “belirsiz ve tek taraflı ama hayati derecede etkili, dilin tarihsel gelişim sürecine ilişkin pratik fikirler her zaman Rus kitabının evrimine eşlik ediyor” dil ve Rus edebi dilinin bilimsel tarihinin ortaya çıkışından önce.
18. yüzyıldan itibaren Rus edebi dilinin diğer Slav ve Avrupa dilleriyle bağlantıları, Kilise Slav dilinin bileşimi, Rus diliyle benzerlikleri ve ondan farklılıkları üzerine gözlemler yapılmıştır.
Rus edebi dilinin ulusal özgüllüğünü anlamak için 1755'te M.V. Lomonosov'un "Rus Dilbilgisi" ni yaratması son derece önemliydi. M.V. Lomonosov'un Rus edebi dilinin üç tarzına ilişkin doktrininin ortaya çıkışı olan “Rus Akademisi Sözlüğü” nün (1789-1794) yayınlanması, “Kilise Kitaplarının Kullanımı Üzerine”, “Retorik” tartışmasında ortaya konmuştur. ve “Rus Dilbilgisi”, çünkü yaratıcı teori ilk kez Puşkin'in üslubunu öngörerek Rus edebi ulusal dilinin temel unsurlarına dikkat çekti (4, s. 18).
Rus edebi dilinin kökeni sorunu uzmanlar tarafından çözülmedi; üstelik nihai çözümün yakın olmadığını iddia ediyorlar.
Rus edebi dilinin kökeni sorunlarına bu kadar yakın ilgi, 17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar ulusal bir edebi dilin oluşumunun, daha da gelişmesinin tüm kavramının şu veya bu anlayışa bağlı olmasıyla açıklanmaktadır. Eski Rus edebi dilinin oluşum süreci (6, s. 53).
Rus edebi dilinin tarihi, dilin halk tarihindeki ve her şeyden önce sosyal yaşamdaki çeşitli değişikliklere çok duyarlı bir şekilde tepki verdiğine, birçok kelime ve ifadenin ortaya çıkışı ve kullanımının tarihinin haklılığını bulduğuna bizi açıkça ikna ediyor. Toplumsal düşüncenin gelişiminde. Böylece örneğin 19. yüzyılın 40'lı - 60'lı yıllarında sosyalizm, komünizm, anayasa, gericilik, ilerleme vb. kelimeler genel kullanıma girdi (5, s. 4).
Ekim Devrimi'nin bir sonucu olarak, edebi dili konuşanların bileşimi önemli ölçüde genişledi, çünkü devrimden sonraki ilk yıllarda, daha önce bunu yapma fırsatı bulamayan işçi kitleleri edebi dile aşina olmaya başladı.
Sovyet döneminde edebi dil ve lehçeler arasındaki ilişki değişti. Daha önceki lehçelerin edebi dil üzerinde belirli bir etkisi varsa, devrimden sonra kültürün güçlü gelişimi ve bilginin okullar, tiyatro, sinema, radyo aracılığıyla yayılması sayesinde nüfus edebi ifade araçlarıyla aktif olarak ilgilenmeye başladı. . Bu bakımdan yerel lehçelerin pek çok özelliği hızla kaybolmaya başlamış; Eski lehçelerin kalıntıları artık köyde esas olarak yaşlı kuşak arasında korunmaktadır.
Rus edebiyat dili, Sovyet döneminde geçmişte var olan sınıf jargonlarının etkisinden kurtulmuş ve bir dereceye kadar edebiyat dilinin normlarını etkilemiştir. (5, s. 415).
19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, Rus edebi dilinin çalışmalarını özetleyen bibliyografik incelemeler yayınlandı. Kotlyarevsky A.A. Eski Rus yazımı: Çalışma tarihinin bibliyolojik sunum deneyimi. - 1881; Bulich S.K. Rusya'da dilbilim tarihi üzerine bir deneme. - 1904; Yagich I.V. Slav filolojisinin tarihi. - 1910.
20. yüzyılda Rus edebiyat dilinin tarihi özel ilgi konusu haline geliyor.
V.V. Vinogradov, Rus edebiyat dilinin tarihi ve yazarların dili hakkındaki ana eserlerinin listesi yirmiden fazla eser içeren Rus edebiyat dili bilimini yaratmak için özellikle çok şey yaptı (4, s. 19).
G. O. Vinokur'un eserleri, Rus edebiyat dili tarihinin gelişimine derin bir iz bıraktı: “18. yüzyılın ilk yarısında Rus edebiyat dili”, 1941; "Rus dili", 1945; “18. yüzyılda Rus yazı dilinin standardizasyon tarihi üzerine.” 1947; vesaire.
Rus edebi dilinin kökeni ve Rus ulusal dilinin oluşumu ile ilgili sorunları çözmek için L.P.'nin araştırması büyük önem taşıyordu. Yakubinsky - 1953'te yayınlanan “Eski Rus Dilinin Tarihi” ve 1956'da yayınlanan “Rus Ulusal Edebiyat Dilinin Kökeni ve İlk Gelişimi Üzerine Kısa Bir Deneme”.
F.P. Filin'in eserleri, Rus edebi dilinin kökeni sorununa, Rus ulusal dilinin oluşum sorunlarına ve eski dönemin Rus edebiyat dilinin tarihine (Moskova devleti) ayrılmıştır.
Rus edebi dilinin zenginliği ve gücü, yaşayan ulusal dilin edebi dil üzerindeki sürekli etkisi sayesinde yaratılmıştır. Puşkin, Gogol, Turgenev, Saltykov - Shchedrin, L. Tolstoy ve Rus mecazi kelimesinin diğer birçok armatürünün dili, parlaklığını, gücünü ve büyüleyici sadeliğini öncelikle halk konuşmasının canlı kaynaklarına borçludur.
Bu nedenle, Rus edebi dilinin tarihi, her şeyden önce, ulusal dilin zenginliğinin sürekli ve sürekli gelişen bir edebi işleme sürecinin ve bunların yeni dilsel-üslup değerleri yoluyla yaratıcı zenginleştirilmesi ve yenilenmesinin tarihidir ( (). 5, s.46).
- Puşkin sonrası dönemde (1830-1850'ler) farklı edebi ve dilsel akımların mücadelesi ve etkileşimi. Rus edebi dilinin istikrarlı bir norm çerçevesinde geliştirilmesi. Bu normun kodlanması (N. I. Grech'in eserleri). Edebi dilin genel demokratikleşme süreci (eğitimin yaygınlaşması ve okuyucu talebinin artması nedeniyle edebi dilin farklı toplumsal gruplarda yaygınlaşması). Bu süreçte stillerin dinamikleri ve Kilise Slavcası dil araçlarının periyodik aktivasyonu. Bu dönemin dil polemiklerinde soylu ve sıradan partilerin mücadelesi. Rus toplumunun seçkin olmayan çeşitli gruplarının dilinde edebi tarzların istikrarsızlığı; edebi dilin kentsel yerel dil ve profesyonellik unsurlarıyla doygunluğu. Bilimsel-felsefi ve dergi-gazetecilik konuşmasının geliştirilmesi, Rus edebi dilinin kelime dağarcığının zenginleştirilmesi. Nadezhdin'in dilsel konumları ve ilahiyat dilinin ortak edebiyat dili üzerindeki etkisi. V. G. Belinsky'nin Rus dergi tarihinde ve gazetecilik tarzında önemi.
- Rus edebi dilinde bir üslup sisteminin oluşma süreci (19. yüzyılın ikinci yarısı - 20. yüzyılın başları). İşlevsel stillerin farklılaşması. Gazetenin, gazeteciliğin ve bilimsel düzyazının artan etkisi. Bilimsel terminolojinin oluşumunda Slavizmlerin etkinleştirilmesi: edebi dil üzerinde Kilise Slav etkisinin iletkeni olarak bilimsel üslup. Adli belagat ve edebi dilin üslup sisteminin oluşumundaki önemi. 19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyat dilinde yapay kitap sunum yöntemlerinin güçlendirilmesi ve yaygınlaştırılması. 19. Yüzyılın İkinci Yarısında Edebi Dilde Yabancı Kelime ve Alıntı Terimlerin Dağılımı; Borçlanmaların bileşimi ve işlevleri. 19. yüzyılın ikinci yarısında Rus edebi sürecinde etnografik unsur. ve diyalektizmlerin ve yerel dillerin edebi üslup araçları repertuarına dahil edilmesi. Dilbilgisi sisteminde ve telaffuz normunda kısmi değişiklikler. Nüfusun farklı kesimleri arasında okuryazarlığın artması ve edebi standardın rolünün güçlenmesi.
- Komünist rejim döneminde Rus edebi dili. Devrimci çağın dili. Kültür devrimi bağlamında dil mücadelesi. Yazım reformu 1917-1918 ve kültürel ve tarihi önemi. Yabancı dil unsurları, yeni sözcükler, -izm, -ist, -abeln-, archi- ekleriyle kelime oluşturma modellerinin geliştirilmesi. Slavizmlerin İşlevleri; din adamları ve arkaizmler. Kültürel yönelimin işaretleri olarak bileşik kelimeler, oluşumlarının özellikleri. Okuma yazma bilmemeye karşı mücadele, yerel elitlerin değişimi ve edebi normun ortadan kaldırılması. Avangard edebiyatta devrim dönemi dilinin estetize edilmesi. A. Platonov ve M. Zoshchenko'nun dil deneyleri.
Kültür politikasında devlet tekelinin azalmasıyla birlikte dil standardının azalan rolü (1950'lerin sonlarından itibaren). Edebi standardın yaratıcılık üzerinde devlet kontrolünün bir aracı olarak algılanması ve edebi dili güncelleme girişimleri (“köy edebiyatı”, 1960-1980'lerde modernizm, dil deneyleri)
A.I. Solzhenitsyn). Edebi normun aşınması ve bunun sonucunda modern Rus edebi dilinin istikrarsızlığı.
Rus edebi dilinin tarihi, edebi dilin yapısının ortaya çıkışını, oluşumunu, tarihsel dönüşümlerini, kurucu sistem bileşenlerinin - hem dilsel hem de işlevsel konuşma ve bireysel stiller - bağıntılı ilişkilerini inceleyen Rus çalışmalarının bir bölümüdür. yazar vb., edebi dilin yazılı-kitap ve sözlü-konuşma dili biçimlerinin gelişimi. Disiplinin teorik temeli, edebiyatın yapısının incelenmesine yönelik kapsamlı ve çok yönlü (tarihsel-kültürel, tarihsel-edebi, tarihsel-şiirsel ve tarihsel-dilsel) bir yaklaşımdır. dil, tarihsel gelişimin farklı aşamalarındaki normları. Bilimsel bir disiplin olarak Rus edebiyat dilinin tarihi kavramı V.V. Vinogradov tarafından geliştirildi ve modern Rus dilbilimi tarafından kabul edildi. Bilimde daha önce var olan ve Rusça'ya yorum olan yaklaşımın yerini aldı. yaktı. 18.-19. yüzyılların dili. Dili Rusça'nın bir aracı olarak anlamanın arka planına karşı heterojen fonetik-morfolojik ve kelime oluşumu gerçeklerinden oluşan bir koleksiyonla. kültür (E. F. Buddha'nın eserleri).
Rusça 19. yüzyıl filolojisi eski Rus edebi dilinin ortaya çıkışı ve gelişimine ilişkin dört tarihsel ve dilsel kavram vardı. 1. Kilise Slav dili ve Eski Rus halk edebi dili, aynı “Slav” veya eski Rus edebi dilinin (A.S. Shishkov, P.A. Katenin, vb.) stilleridir. 2. Kilise Slavcası (veya Eski Slavca) dili (kilise kitaplarının dili) ile eski Rus iş ve seküler yazı dili farklıdır, ancak yakından ilişkili diller, sonuna kadar yakın etkileşim ve karışım içindeydi. 18 - başlangıç 19. yüzyıllar (A. Kh. Vostokov, kısmen K. F. Kalaidovich, M. T. Kachenovsky, vb.).
3. Eski Rus edebi dili Kilise Slav diline dayanmaktadır (M. A. Maksimovich, K. S. Aksakov, kısmen N. I. Nadezhdin, vb.). Maksimovich'e göre, "Kilise Slav dili yalnızca yazılı Rus dilini doğurmakla kalmadı... aynı zamanda ulusal dilimizin daha sonraki oluşumunda diğer dillerden daha fazla rol aldı" ("Eski Rus Edebiyatı Tarihi," 1839). 4. Eski Rusçanın temeli. yaktı. dil - yaşayan Doğu Slav halk konuşması, ana yapısal özellikleri bakımından Eski Slav diline yakın. Hıristiyanlığı benimsemiş olan Rus. halk "ibadet ve dini öğretmek için gerekli olan tüm kitapları, kendi popüler lehçelerinden çok az farklı olan bir lehçede zaten bulmuşlardır"; “Sadece Rusçanın özgün eserlerinde değil. yazarlar, ama aynı zamanda çevirilerde de, ne kadar eski olursa, düşünce ve imgelerin ifadesinde milliyetleri o kadar çok görürüz” (I. I. Sreznevsky, “Rus dilinin ve diğer Slav lehçelerinin tarihi üzerine düşünceler”, 1887). Doğu Slavların konuşma dili, lehçe konuşmasındaki değişikliklerden kaynaklanan kitap ve halk dillerinin ayrılması, 13-14. Yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Bu, Eski Rus edebi dilinin gelişiminin, iki konuşma unsuru arasındaki ilişkiyle belirlendiği gerçeğine yol açtı - yazılı ortak Slav (Eski Slav, Eski Slav) ve sözlü ve yazılı ulusal Eski Rusça. Rus edebi dilinin gelişiminde aşağıdaki dönemler ayırt edilir: Eski Rus'un edebi dili (10. yüzyıldan 14. yüzyılın sonuna - 15. yüzyılın başlarına kadar); Moskova Ruslarının edebi dili (14. yüzyılın sonlarından - 15. yüzyılın başlarından 17. yüzyılın 2. yarısına kadar); Rusçanın oluşumunun ilk döneminin edebi dili. uluslar (17. yüzyılın ortalarından 18. yüzyılın 80-90'larına kadar); Rus ulusunun oluşumu ve ulusal normlarının oluşumu döneminin edebi dili (18. yüzyılın sonlarından itibaren); Modern çağın Rus edebi dili. Rusya'da yazı ve edebiyatın yayılması ve gelişmesi Hıristiyanlığın kabulünden (988) sonra başlar. sondan itibaren 10. yüzyıl En eski yazılı anıtlar Yunancadan yapılan çevirilerdir (İncil, Havari, Mezmur...) Bu dönemde eski Rus yazarlar vaaz edebiyatı türlerinde orijinal eserler yarattılar (Metropolitan Hilarion'un “Sözleri” ve “Öğretileri”, Turovlu Cyril, Luka Zhidyata, Clement Smolyatich), hac edebiyatı (“Başrahip Daniel'in Yürüyüşü”) vb. Kitap Slav dili türü, Eski Slav diline dayanıyordu. Tarihinin bu döneminde Eski Rus edebiyatı, ortaya çıkışı Eski Rus edebiyat dilinin halk kültürü veya halkla işlenmiş türünün gelişimiyle ilişkilendirilen anlatı, tarih ve halk sanatı türlerini de geliştirmiştir. Bu “Geçmiş Yılların Hikayesi” (12. yüzyıl) - eski bir Rus kroniği, destansı eser “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” (12. yüzyılın sonları), “Vladimir Monomakh'ın Öğretileri” (12. yüzyıl) - bir örnek “laik, hagiografik” tür, “Keskin Daniel'in Duası” (12. yüzyıl), “Rus Topraklarının Yıkımına İlişkin Söz” (13. yüzyılın sonları - 14. yüzyılın başları). Eski Rus dilinin özel bir kelime dağarcığı grubu, ses görünümünde farklılık gösteren, karşılık gelen Rusça kelimelerle aynı kök olan Eski Slav kelimelerinden oluşur: breg (çapraz başvuru kıyı), vlas (çapraz başvuru saç), kapı (çapraz başvuru kapı) , glav (çapraz başvuru kafa), ağaç (çapraz başvuru ağaç), srachitsa (çapraz başvuru gömlek), mağaza (çapraz başvuru khoroniti), edin (çapraz başvuru bir), vb. Eski Rus dilinde, bir dizi tamamen sözcüksel paralellik örneğin evlilik ve düğün de ayırt edilir; boyun ve boyun; tırmıkla ve git; laf söyle, söyle ve söyle, konuş; Lanita ve yanak; gözler ve gözler; Percy ve göğüsler; ağız ve dudaklar; alın ve alın vb. Bu tür sözcük çiftlerinin varlığı edebi dili işlevsel, anlamsal ve üslupsal olarak zenginleştirdi. Eski Rus edebi dili, Eski Slav dilinden sanatsal temsil araçlarını miras almıştır: epitetler, karşılaştırmalar, metaforlar, antitezler, derecelendirmeler vb. 12. yüzyılın ortalarına doğru. Kiev Rus'u geriliyor ve eski Rus dilinin diyalektik parçalanmasına katkıda bulunan bir feodal parçalanma dönemi başlıyor. Yaklaşık 14. yüzyıldan itibaren. Doğu Slav topraklarında yakından ilişkili Doğu Slav dilleri geliştirildi: Rusça, Ukraynaca, Belarusça. Muskovit devleti döneminin (14.-17. yüzyıllar) Rus dilinin karmaşık bir tarihi vardı. Ana lehçe bölgeleri şekillendi - Kuzey Büyük Rus lehçesi (yaklaşık olarak Pskov - Tver - Moskova hattının kuzeyinde, Nizhny Novgorod'un güneyinde) ve Güney Büyük Rus lehçesi (güneydeki Ukrayna bölgesi ve Belarusça sınırlarına kadar) Batıdaki bölge). 14. yüzyılın sonlarından itibaren. Moskova'da, yüceliklerin ve kilise kitaplarının düzenlenmesi, onları Yunan orijinallerine karşılık gelen orijinal hallerine getirmek için gerçekleştiriliyor. Bu düzenleme, Metropolitan Cyprian'ın önderliğinde gerçekleştirildi ve Rus yazısını Güney Slav yazılarına yaklaştırması gerekiyordu. 15. yüzyılda Rusya. Ortodoks Kilisesi, Konstantinopolis Ekümenik Patrikliği'nin vesayetinden ayrılır ve patriklik 1589'da kurulur. Muskovit Rusya'nın yükselişi başlıyor, büyük dükalık iktidarının otoritesi ve çöküşleri, kilise büyüyor, Moskova'nın Bizans'la ilgili halefiyeti fikri yaygınlaşıyor ve bu da ifadesini “Moskova üçüncüdür” ideolojik formülünde buluyor. Teolojik, devlet-hukuksal ve tarihi ve kültürel anlayışa sahip olan Roma ve dördüncüsü olmayacak”. Kitap-Slav edebi dilinde, Güney Slav yazım normuna dayanan arkaik yazımlar yaygınlaşıyor ve "bükülmüş kelimeler" ("dokuma kelimeler") adı verilen, çiçekli, bereketli, metaforlarla dolu özel bir retorik ifade tarzı ortaya çıkıyor. .
17. yüzyıldan itibaren Rus biliminin dili ve ulusal edebiyat dili oluşuyor. Edebiyatın iç birliğine ve yakınlaşmasına yönelik eğilim yoğunlaşıyor. konuşma dili olan dil. 2. yarıda. 16. yüzyıl Moskova eyaletinde Rusların kaderi açısından büyük önem taşıyan kitap basımı başladı. yaktı. dil, edebiyat, kültür ve eğitim. El yazısı kültürünün yerini yazılı kültür aldı. 1708'de laik edebiyatın basıldığı sivil alfabe tanıtıldı. Kilise Slav alfabesi (Kiril) yalnızca günah çıkarma amacıyla kullanılır. 17. ve 1. yarının sonlarının edebi dilinde. 18. yüzyıllar Kitap-Slav, hatta çoğu zaman arkaik, sözcüksel ve gramer unsurları, konuşma dili ve "zorunlu" ("iş") niteliğindeki kelimeler ve konuşma şekilleri ve Batı Avrupa borçlanmaları yakından iç içe geçmiş ve etkileşim içindedir.
1. Bağımsız bir bilimsel disiplin olarak IRL - Rus edebi dilinin özü, kökeni ve gelişim aşamalarının bilimi - 20. yüzyılın ilk yarısında kuruldu. Başlıca filologlar yaratılışında yer aldı: L.A. Bulakhovsky, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur, B.A. Larin, S.P. Obnorsky, F.P. Filin, L.V. Shcherba, L.P. Yakubinsky. Rus edebi dilinin tarihini incelemenin amacı Rus edebi dilidir.
Rus edebi dilinin tarihinin dönemlendirilmesi Edebi dil, ulusal kültürün biçimlerinden biridir, bu nedenle, Rusya'nın sosyo-ekonomik yaşamındaki değişiklikler dikkate alınmadan, bilim, sanat, edebiyat tarihi ile bağlantısı olmadan edebi bir dilin oluşumunun incelenmesi imkansızdır. ve ülkemizde toplumsal düşünce tarihi.
“Edebi dil” kavramının kendisi tarihsel olarak değişebilir. Rus edebiyat dili, kökenlerinden ve oluşumundan günümüze kadar zorlu bir gelişim sürecinden geçmiştir. Edebi dilde yüzyıllar boyunca yaşanan değişim, niceliksel değişimlerin niteliksel değişimlere geçişiyle yavaş yavaş gerçekleşti. Bu bakımdan Rus yazı dilinin gelişim sürecinde dilde meydana gelen değişimlere göre farklı dönemler ayırt edilmektedir. Edebi dil bilimi aynı zamanda dil ve toplum üzerine yapılan araştırmalara, çeşitli sosyal olayların gelişimine, sosyo-tarihsel ve kültürel-sosyal faktörlerin dilin gelişimine etkisine dayanmaktadır. Dil gelişiminin iç yasaları doktrini, dilin kendi iç yasalarına göre gelişmesine rağmen sosyal bir olgu olması nedeniyle, halkın tarihiyle bağlantılı olarak dilin gelişimi doktrini ile çelişmez. Araştırmacılar 19. yüzyılın başlarından beri dönemselleştirme konusunu ele alıyorlar (N.M. Karamzin, A.X. Vostokov, I.P. Timkovsky, M.A. Maksimovich, I.I. Sreznevsky).
A.A. Şahmatov“19. Yüzyıla Kadar Rus Edebi Dilinin Gelişiminin Ana Noktaları Üzerine Bir Deneme” ve bir dizi başka eserinde, edebi dil kitabının tarihindeki üç dönemi inceliyor: XI – XIV yüzyıllar – en yaşlı, XIV–XVII yüzyıllar – geçiş ve XVII – XIX yüzyıllar – yeni(Kilise Slav dilinin Ruslaştırılması sürecinin tamamlanması, kitap edebi dilinin yakınlaşması ve “Moskova şehrinin lehçesi”).
Günümüzde Rus edebiyat dilinin tarihinin tüm dilbilimciler tarafından kabul edilen tek bir dönemselleştirilmesi yoktur, ancak dönemselleştirmeyi oluştururken tüm araştırmacılar dilin gelişiminin sosyo-tarihsel ve kültürel-toplumsal koşullarını dikkate almaktadır. Rus edebi dilinin tarihinin dönemlendirilmesi L.P. Yakubinsky, V.V. Vinogradova, G.O. Vinokura, B.A. Larina, D.I. Gorshkova, Yu.S. Sorokin ve diğer dilbilimciler, Rus edebi dilinin sosyal işlevlerini ve uygulama alanlarını dikkate alarak, Rus edebi dilinin normlarına, eski edebi ve dilsel gelenekle, ulusal dil ve lehçelerle olan ilişkisine ilişkin gözlemlere dayanıyor.
Bu bağlamda çoğu dilbilimci, Rus edebi dilinin tarihinde dört dönemi birbirinden ayırıyor:
1. Eski Rus halkının edebi dili veya Kiev devletinin edebi dili (XI-XIII yüzyıllar),
2. Büyük Rus halkının edebi dili veya Moskova devletinin edebi dili (XIV-XVII yüzyıllar),
3. Rus ulusunun oluşum döneminin edebi dili(XVII – 19. yüzyılın ilk çeyreği),
4. modern Rus edebi dili.(KOVALEVSKAYA)
V.V. Vinogradov Ulusal öncesi ve ulusal çağlardaki edebi diller arasındaki temel farklılıklara dayanarak, bunları birbirinden ayırmanın gerekli olduğunu düşündü. iki dönem 6
1. – XI–XVII yüzyıllar: Ulusal öncesi Rus edebi diliçağlar;
2. – XVII – XIX yüzyılın ilk çeyreği: Rus edebi ulusal dilinin oluşumu Bu, iki ana dönemin her birinde yukarıda önerilen dönemlendirmeyi korurken, Rus edebiyat dilinin tarihi hakkındaki modern ders kitaplarının çoğunda yansıtılmıştır.
Rus edebi dilinin kökeni sorunu genellikle Rus dilinde yazının ortaya çıkışıyla ilişkilendirilir, çünkü edebi dil yazının varlığını varsayar. Rusların vaftizinden sonra ülkemizde ilk olarak el yazması Güney Slav kitapları ortaya çıktı, daha sonra Güney Slav kitapları model alınarak oluşturulan el yazması anıtlar (bu tür hayatta kalan en eski anıt Ostromir İncili 1056–1057). Bazı araştırmacılar (L.P. Yakubinsky, S.P. Obnorsky, B.A. Larin, P.Ya. Chernykh, A.S. Lvov, vb.) Rusya'nın resmi vaftizinden önce Doğu Slavlar arasında yazının varlığına dair varsayım Arap yazarların, tarihçilerin açıklamalarına ve Batı Avrupa ülkelerinden gelen gezginlerin raporlarına atıfta bulunuyor.
Yazının ilk öğretmenler Cyril ve Methodius'un faaliyetlerinden önce Slavlar arasında var olduğuna inanan araştırmacılar, Cyril'in 9. yüzyılın ortalarında Korsun'da olduğunu bildiren 15. yüzyıl "Filozof Konstantin'in Yaşamları" listesine atıfta bulunuyorlar ( Chersonese) ve orada Rusça yazılmış bir müjde ve bir ilahi buldu: "Rus harflerle yazılmış aynı evaggele ve altyr'i alın." Bir dizi dilbilimci (A. Vaian, T.A. Ivanova, V.R. Kinarsky, N.I. Tolstoy) Süryanice yazılardan bahsettiğimizi ikna edici bir şekilde kanıtlıyor: metinde r ve s harflerinin bir metatezi var - “harfler Süryanice yazılarla yazılmıştır” .” Hayatlarının şafağında diğer halklar gibi Slavların da kullandığı varsayılabilir. işaret mektubu. Ülkemiz topraklarında yapılan arkeolojik kazılar sonucunda üzerinde anlaşılmaz işaretler bulunan birçok nesne bulunmuştur. Belki de bunlar, keşiş Khrabr'ın Slavlar arasında yazının ortaya çıkışına ithaf ettiği "Yazarlar Üzerine" adlı incelemesinde bildirilen özellikler ve kesitlerdi: "Daha önce kitaplarım yoktu, ama okuduğum kelimeler ve kesitlerle ve oku…”. Belki Rusya'da yazının tek bir başlangıcı yoktu. Okuryazar insanlar hem Yunan alfabesini hem de Latin harflerini kullanabilirler (vaftiz edilmiş, Roma ve Grach harfleri, düzenleme olmadan Slovence konuşma ihtiyacı - keşiş Khrabra'nın “Harfler Üzerine”).
18. ve 20. yüzyılların çoğu filologu şunu beyan etti ve ilan etti: Rus edebi dilinin temeli Kilise Slav dili Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte Rusya'ya gelenler. Bazı araştırmacılar, Rus edebi dilinin Kilise Slavcası temeli teorisini koşulsuz olarak geliştirdi ve revize ediyor (A.I. Sobolevsky, A.A. Shakhmatov, B.M. Lyapunov, L.V. Shcherba, N.I. Tolstoy, vb.). Bu yüzden, yapay zeka Sobolevskişöyle yazıyordu: "Bilindiği gibi, Slav dilleri arasında, Kilise Slav dili edebi kullanıma giren ilk dildi", "Cyril ve Methodius'tan sonra önce Bulgarların, sonra Sırpların ve Rusların edebi dili haline geldi"48. Rus edebi dilinin Kilise Slavcası temeline ilişkin hipotez, eserlerde en eksiksiz yansımayı ve tamamlamayı aldı. A.A. Şahmatova Rus edebi dilinin oluşumunun olağanüstü karmaşıklığına vurgu yapan şunları söyledi: "Yaşadığı karmaşık tarihsel süreçte dünyada neredeyse hiçbir dil Rusça ile karşılaştırılamaz." Bilim adamı, modern Rus edebiyat dilini kararlı bir şekilde Kilise Slavcasına yükseltiyor: “Rus edebiyat dili, kökeni itibariyle, yüzyıllar boyunca yaşayan halk diline daha yakın hale gelen, Rus topraklarına aktarılan Kilise Slavcası (eski Bulgar kökenli) dilidir. giderek yabancı görünümünü yitirdi” A.A. Shakhmatov, eski Bulgar dilinin yalnızca Kiev devletinin yazılı edebi dili haline gelmekle kalmayıp, aynı zamanda 10. yüzyılda zaten "Kiev'in eğitimli tabakasının" sözlü konuşması üzerinde de büyük bir etkiye sahip olduğuna inanıyordu, bu nedenle modern Rus edebiyat dili şunları içeriyor: Eski Bulgarca kitap konuşmasındaki birçok kelime ve kelime biçimi.
Bununla birlikte, 18. - 20. yüzyılların birçok araştırmacısı (M.V. Lomonosov, A.Kh. Vostokov, F.I. Buslaev, M.A. Maksimovich, I.I. Sreznevsky), eski Rus dilinin kompozisyonunda Kilise Slav kitabı ile konuşma dili Doğu Slav unsurlarının karmaşık etkileşimine dikkat etti. anıtlar. Örneğin, M.V. Lomonosov Schletser'in çalışmaları üzerine yaptığı incelemede, kroniğin dili olan "Rusların Yunanlılarla Antlaşmaları", "Rus Gerçeği" ve diğer "tarihi kitaplar" ile kilise edebiyatının dili arasındaki farkı vurguladı53. F.I. Buslayev“Tarihsel Dilbilgisi”nde, “eski anıtlarda” Rusça konuşma dili ve kitap Kilisesi Slavcası unsurlarını açıkça karşılaştırdı: “Manevi içerikli eserlerde, örneğin vaazlarda, din adamlarının öğretilerinde, kilise kararnamelerinde vb. Baskın dil Kilise Slavcasıdır; seküler içerikli eserlerde, örneğin kroniklerde, yasal düzenlemelerde, eski Rus şiirlerinde, atasözlerinde vb. Rusça, konuşma dili hakimdir."5419. yüzyılın ikinci yarısındaki bir dilbilimcinin eserlerinde M.A. Maksimoviç: “Bu dilde (Kilise Slavcası) ibadetin yayılmasıyla birlikte, kilisemiz ve kitap dilimiz haline geldi ve bu sayede, yalnızca yazılı dili değil, Rus dilini de herkesten daha fazla etkiledi. o ama aynı zamanda yerel dil. Bu nedenle Rus edebiyatı tarihinde neredeyse aynı öneme sahip bizimki gibi"
GİTMEK. Damıtıcı“Rus Dili” (1943) adlı tarihi makalesinde, Doğu Slavlar arasında yazının ortaya çıkışı, aynı zamanda tüm ortaçağ dünyası için tipik olan Hıristiyanlığın yayılmasıyla da ilişkilidir ve yaşayan Doğu Slav konuşması ile Slav Kilisesi'nin yakınlığını vurgulamaktadır. Slavların ortak “bilimsel ve edebi dili” haline gelen dil.
Belirtildiği gibi V.V. Vinogradov IV. Uluslararası Slavistler Kongresi'ndeki bir raporda, 19.-20. yüzyıl dilbiliminde " eski Rus edebi iki dillilik sorunu veya dilsel dualizm, ayrıntılı somut tarihsel çalışmaya ihtiyaç vardı"
S.P. Obnorsky Rus edebi dilinin, kilisenin ve tüm dini edebiyatın ihtiyaçlarına hizmet eden, yaşayan Doğu Slav konuşması temelinde, Rus baskısının eski Kilise Slavcası dilinden bağımsız olarak geliştiğine inanıyordu. “Rus Gerçeği”, “İgor'un Ev Sahibinin Hikayesi”, Vladimir Monomakh'ın eserleri, “Zatochnik Daniil'in Duası” metinlerini inceleyen bilim adamı şu sonuca vardı: dilleri eskilerin ortak Rus edebi dilidir. Bu dönemde, anıtlarda sunulan Kilise Slav dilinin tüm unsurları, daha sonra kâtipler tarafından buraya girilmiştir. S.P.'nin çalışması Obnorsky, eski Rus laik anıtlarının dilinin özgüllüğünün belirlenmesinde önemli bir rol oynadı, ancak Rus edebi dilinin kökenine ilişkin teorisinin gerekçeli olduğu düşünülemez.
B.A. Larin bunun hakkında konuştu: “Eski Rus'ta iki dili karşılaştırmazsanız - Eski Rus Ve Kilise Slavcası, o zaman her şey basit. Ancak bu iki temel arasında ayrım yaparsak, o zaman ya en önemli ve değerli anıtların bir kısmında dilin karışık doğasıyla uğraştığımızı kabul etmek ya da bazı araştırmacıların yaptığı gibi açık gerçeklere şiddet uygulamak zorundayız. kabul edildi. 12. ve 13. yüzyıl anıtlarının karakteristik özelliğinin karmaşık kompozisyona sahip Rus dili olduğunu ileri sürüyorum.”
B.A. Uspensky 1983'te Kiev'de düzenlenen IX. Uluslararası Slavistler Kongresi'ndeki bir raporunda şu terimi kullanıyor: " diglossia" belirli bir tür iki dilliliği, Rusya'da özel bir çift dilli durumu belirtmek için. Diglossia ile "iki farklı dilin (bir dilsel toplulukta) algılandığı ve tek bir dil olarak işlev gördüğü dilsel bir durumu" anlıyor.
Aynı zamanda, onun bakış açısına göre, “bir dilsel topluluğun bir üyesinin bir arada var olan dil sistemlerini tek bir dil olarak algılaması yaygındır; oysa dışarıdan bir gözlemci için (bir dilbilimci araştırmacı dahil) bu durumda şunu görmek yaygındır: iki farklı dil.” Diglossia'nın özelliği şu şekildedir: 1) kitap dilinin sözlü iletişim aracı olarak kullanılmasının kabul edilemezliği; 2) konuşulan dilin kodlanmaması; 3) aynı içeriğe sahip paralel metinlerin olmaması. Böylece B.A. Uspensky diglossia, "bir dil topluluğu içinde iki dil sisteminin, bu iki sistemin işlevleri ek bir dağılımda olduğunda, normal (diglossik olmayan bir durumda) bir dilin işlevlerine karşılık gelen" bir arada yaşamanın bir yoludur.
B.A.'nın eserlerinde. Uspensky'ye göre, rakiplerinin (A.A. Alekseev, A.I. Gorshkov, V.V. Kolesov, vb.)69 çalışmalarında olduğu gibi, okuyucu X. –XIII yüzyıllar. Ancak bu dönemde edebi dilin doğası sorununu kesin olarak çözmek imkansızdır, çünkü laik anıtların orijinalleri elimizde değildir, tüm Slav el yazmalarının ve bunların 15. yüzyıl kopyalarının dilinin tam bir açıklaması yoktur. 17. yüzyılda hiç kimse yaşayan Doğu Slav konuşmasının özelliklerini doğru bir şekilde yeniden üretemez. Kiev eyaletinde faaliyet gösterdiler:
- bu tür anıtlardan üç grup
kilise,
- laik iş adamları,
- ticari olmayan laik anıtlar.
XIV-XV yüzyıllarda. Kiev devletinin çöküşü sonucunda, Eski Rus halkının tek bir dili temelinde üç bağımsız dil ortaya çıktı: ulusların oluşumuyla birlikte ulusal dillere dönüşen Rusça, Ukraynaca ve Belarusça.
Kiril alfabesiyle yazılan ilk metinler 10. yüzyılda Doğu Slavlar arasında ortaya çıktı. 10. yüzyılın ilk yarısında. Gnezdov'dan (Smolensk yakınında) bir korchaga (gemi) üzerindeki yazıya atıfta bulunur. Bu muhtemelen sahibinin adını belirten bir yazıttır. 10. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Nesnelerin sahipliğini gösteren bir dizi yazı da korunmuştur.
988'de Rus'un vaftizinden sonra kitap yazarlığı ortaya çıktı. Chronicle, Bilge Yaroslav'nın emrinde çalışan "birçok yazarın" olduğunu bildiriyor.
1. Esas olarak yazıştık ayinle ilgili kitaplar. Doğu Slav el yazısıyla yazılan kitapların orijinalleri, esas olarak Slav alfabesinin yaratıcıları Cyril ve Methodius'un öğrencilerinin eserlerine kadar uzanan Güney Slav el yazmalarıydı. Yazışma sürecinde, orijinal dil Doğu Slav diline uyarlandı ve Eski Rus kitap dili oluşturuldu - Kilise Slav dilinin Rusça baskısı (varyant).
Hayatta kalan en eski yazılı kilise anıtları arasında 1056-1057 tarihli Ostromir İncili bulunmaktadır. ve 1092 tarihli Başmelek İncili
Rus yazarların orijinal eserleri ahlaki ve hagiografik çalışmalar. Kitap diline gramer, sözlük ve retorik yardımları olmadan hakim olunduğundan, dil normlarına uygunluk, yazarın bilgisine ve model metinlerden bildiği form ve yapıları yeniden üretme yeteneğine bağlıydı.
Antik yazılı anıtların özel bir sınıfı aşağıdakilerden oluşur: kronikler. Tarihi olayların ana hatlarını çizen tarihçi, bunları Hıristiyan tarihi bağlamına dahil etti ve bu, kronikleri manevi içerikli kitap kültürünün diğer anıtlarıyla birleştirdi. Bu nedenle kronikler kitap dilinde yazılmış ve aynı örnek metinler tarafından yönlendirilmiştir, ancak sunulan materyalin özellikleri (belirli olaylar, yerel gerçekler) nedeniyle kroniklerin dili kitap dışı unsurlarla desteklenmiştir. .
Rusya'daki kitap geleneğinden ayrı olarak, kitap dışı bir yazma geleneği gelişti: idari ve adli metinler, resmi ve özel büro işleri ve ev kayıtları. Bu belgeler hem sözdizimsel yapı hem de morfoloji açısından kitap metinlerinden farklıydı. Bu yazılı geleneğin merkezinde, en eski listesi 1282 yılına dayanan Rus Gerçeği ile başlayan hukuk kuralları vardı.
Resmi ve özel nitelikteki yasal işlemler bu geleneğe bitişiktir: eyaletler arası ve prensler arası anlaşmalar, hediye senetleri, mevduatlar, vasiyetnameler, satış senetleri vb. Bu türden en eski metin Büyük Dük Mstislav'ın Yuryev Manastırı'na yazdığı mektuptur (c. 1130).
Grafitinin özel bir yeri var. Çoğunlukla bunlar kiliselerin duvarlarına yazılmış dua metinleridir, ancak diğer (gerçek, kronografik, eylem) içerikli grafitiler de vardır.
Temel Bulgular
1. Eski Rus edebi dilinin kökenleri sorunu henüz çözülmedi. Rus dilbilimi tarihinde bu konuyla ilgili iki kutupsal bakış açısı dile getirilmiştir: Kilise Slav temeli hakkında Eski Rus edebi dili ve yaşayan Doğu Slav temeli hakkında Eski Rus edebi dili.
2. Çoğu modern dilbilimci iki dillilik teorisini kabul ediyor Rus'da (çeşitli varyantlarla), buna göre Kiev döneminde iki edebi dil (Kilise Slavcası ve Eski Rusça) veya iki tür edebi dil (Slav Kitabı ve edebi işlenmiş halk dili türü - terimler) vardı V.V. Vinogradova), kültürün çeşitli alanlarında kullanılır ve çeşitli işlevleri yerine getirir.
3. Farklı ülkelerdeki dilbilimciler arasında diglossia teorisi(iki dillilik Obnorsky) Buna göre, tek bir eski Slav edebi dili, Slav ülkelerinde, yerel yaşayan halk konuşmasıyla (halk-konuşma dili alt yapısı) temas halinde çalışıyordu.
4. Eski Rus anıtları arasında üç tür ayırt edilebilir: işletme(mektuplar, “Rus Gerçeği”), 10. – 17. yüzyıllarda yaşayan Doğu Slav konuşmasının özelliklerini en iyi şekilde yansıtan; kilise yazısı– Kilise Slav dili anıtları (“Rus versiyonu”nun Eski Kilise Slav dili veya Kitap Slav dili türü edebi dil) ve laik yazı.
5. Laik anıtlar orijinalinde korunmamıştır, sayıları azdır, ancak bu anıtlarda, Ortak Slav, Eski Kilise'nin karmaşık bir birliğini temsil eden Eski Rus edebi dilinin (veya edebi olarak işlenmiş bir halk dili türünün) karmaşık bileşimi vardı. Slav ve Doğu Slav unsurları yansıtılmıştır.
6. Bu dilsel unsurların seçimi eserin türüne, eserin konusuna veya parçasına, Kiev döneminin yazımında şu veya bu seçeneğin istikrarına, edebiyat geleneğine, yazarın bilgisine, katibin eğitimi ve diğer nedenler.
7. Eski Rus yazılı anıtlarında çeşitli yerel lehçe özellikleri Edebi dilin birliğini ihlal etmeyen. Kiev devletinin yıkılması ve Tatar-Moğol istilasının ardından bölgeler arasındaki bağlantı koptu, Novgorod, Pskov, Ryazan, Smolensk ve diğer anıtlarda lehçe unsurlarının sayısı arttı.
8. Oluyor lehçe yeniden gruplandırma: Kuzey-Doğu Rusya, Güney-Batı Rusya'dan ayrılmıştır, üç yeni dil birliğinin oluşması için önkoşullar yaratılmıştır: güney (Ukrayna halkının dili), batı (Belarus halkının dili) ve kuzey- doğu (Büyük Rus halkının dili).