Hepimiz bir hanımefendinin onuru için her zaman ayağa kalkmaya hazır olan görkemli soylu şövalyelerin sunulduğu filmleri izlemiş ve kitaplar okumuşuzdur. Güzel hanımlarla ve daha az güzel şövalyelerle ilgili tüm hikayelerin sadece bir efsane ve romancıların icadı olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Aslında Orta Çağ'ın yaşamı ve gelenekleri her modern insanı şok edecektir.

Şövalyeler nerede yaşıyordu? Tabii ki güzel ve zaptedilemez kalelerde! Bu yapılar zaptedilemez olabilir ama güzelliğinden bahsetmeye gerek yok. Ortalama bir şövalyenin şatosu bir nevi çöp sahasına, ahıra ve bir Neandertalin evine benziyordu. Kalelerin avlularında domuzlar ve diğer evcil hayvanlar dolaşıyor, çöp ve lağım etrafa saçılıyordu. Odalar, Hollywood filmlerindeki duvarlara asılan güzel meşalelerle değil, meşalelerle aydınlatılıyordu. Büyük meşalelerle yandılar, duman ve koku yayıldı. Öldürülen hayvanların derileri duvarların orda burada asılıydı. Neden ilkel bir insanın mağarası olmasın?

Şövalyeler soyguncuydu ve karşılarına çıkan herkesi yağmaladılar. Şövalyelere ait olan çevre köylerin sakinleri efendilerinden ateş gibi korkuyorlardı. Sonuçta, zırhlı feodal beyler onları derilerine kadar soydular ve onları en gerekli şeylerden mahrum bıraktılar - örneğin tahıl rezervleri olmadan. Şövalyeler basit yol soygunlarını küçümsemediler.

Herhangi bir ortaçağ şövalyesi, modern bir adamın atından inmesi durumunda kontrol edilemeyen kahkaha krizlerine girmesine neden olur. Sonuçta o dönemde bir adamın boyu 1 metre 60 cm'yi geçmiyordu. Şövalyelerin de güzel bir görünümü yoktu. O zamanlar insanlar, bugün su çiçeğine yakalanan insanlar kadar sık ​​​​sık çiçek hastalığından muzdaripti. Ve bu hastalıktan sonra bildiğiniz gibi çirkin izler kaldı. Şövalyeler çok nadiren tıraş olmuyor ve yıkanmıyorlardı. Saçları bit ve pirelerin üreme alanıydı ve sakalları genellikle geçmiş yemeklerden arta kalanların oluşturduğu bir çöplüktü. Ortalama bir şövalyenin ağzı, hiç fırçalanmamış dişlerin "kokusunu" savuşturmak için kullandığı sarımsak kokardı.

Şövalyeler kadınlara son derece kötü davranıyordu. Halk ilk fırsatta samanlığa sürükleniyordu ve kalplerindeki hanımlara, bu hanımlar onların eşleri olana kadar kibar davranıyorlardı. Bundan sonra sık sık onları dövdüler. Ve bazen kadınları basitçe birbirlerinden dövüyorlar - doğal olarak, izinlerini istemeden. Şövalyelerin aşırılıklarına son büyük ölçüde Alman İmparatoru Frederick Barbarossa ve dönemin Papa Urban tarafından getirildi. Ve sonra "okları Kutsal Kabir'e saygısızlık eden kafirlere çevirdiler" ve ilk haçlı seferlerini düzenlediler. Mesela Hıristiyan kardeşlerimizi öldürüp soymak yerine ortak düşmana karşı birleşmemiz gerekiyor. Şövalyeler bu çağrıya kulak verdi, ancak bu yüzden pek soylu olamadılar.

14. ve 15. yüzyılların başında gerçek bir Fransız şövalyesi şuna benziyordu: Bu ortaçağ "gönül yarasının" ortalama yüksekliği nadiren bir metre ve altmış (biraz) santimetreyi aşıyordu (o zamanlar nüfus genellikle kısaydı). Bu "yakışıklı adamın" tıraşsız ve yıkanmamış yüzü çiçek hastalığı nedeniyle şekil değiştirmişti (o zamanlar Avrupa'da neredeyse herkes bundan muzdaripti). Şövalye miğferinin altında, aristokratın keçeleşmiş kirli saçlarında ve elbiselerinin kıvrımlarında bol miktarda bit ve pire akın ediyordu (bildiğimiz gibi, ortaçağ Avrupa'sında banyo yoktu ve şövalyeler kendilerini en fazla üç kez yıkarlardı) bir yıl).

Yeni yapılan şövalye onuruna verilen ziyafetin sona ermesinin ardından şövalye, herkesin bilmediği çetin bir hayata adım attı.

Şövalyenin ne kadar iyi durumda olduğu, topraklarının miktarına bağlıydı; ancak bu, şövalye için önemli bir faktör olmasına rağmen, asıl mesleği hâlâ lordun hizmetinde olan savaştı. Ancak şövalye hizmetten çıkar çıkmaz hemen ava çıktı, çünkü bu şövalye için en iyi dinlenmeydi.

Şövalyeler, tıpkı savaşta olduğu gibi, en ufak bir hatanın ölümle sonuçlanabileceği için hayatını riske atan, köpeklerin yönlendirdiği bir yırtıcı hayvanla savaşabileceği, avlanma konusunda gerçek bir gösteri yaptı. Şövalyeler, hayvanlarla yapılan dövüş sanatlarının yanı sıra, şahinlerini kullanabilecekleri av oyunlarını da seviyorlardı.

Ancak bir şövalyeyi avlamak sadece eğlence değil, onun varoluş biçimidir, şövalyeler yiyeceklerini bu şekilde alırlar ve depoda av için yer olmasa bile oyuna çok daha fazla değer verildiği için ilk önce hazırlanırdı. herhangi bir hayvandan daha.

Şövalye için özellikle önemli olan, silah kullanmayı, ata binmeyi, yüzmeyi ve bağımsız bir yaşamda faydalı olacak her şeyi öğrettiği çocuğunun yetiştirilmesiydi. Bu aynı zamanda şövalyenin her zaman savaşa hazır olmasına da yardımcı oluyordu ki bu onun hem kalesinden hem de savaşçılarından istediği şeydi.

Tüm şövalyelerin buluşma yeri, herkesin rakiplerinin savaşlarını izlerken kendini gösterebileceği ve yeni beceriler öğrenebileceği şövalye turnuvalarıydı. Her şövalyenin en sevdiği eğlence, diğer şövalyelerle iletişim kurarken gerçekten rahatlayabilecekleri ziyafetlerdi.

Ormandaki herhangi bir yolculuk sırasında şövalyenin her zaman şüphe içinde olması gerekiyordu çünkü haydutlar her an bir çalının veya ağacın arkasından atlayıp şövalyenin malzemelerini yiyebilir veya onu soyabilirdi.

Ancak şövalyeden çalınacak hiçbir şeyin olmadığı durumlar vardı, çünkü elinde yalnızca bir düzine köylünün bulunduğu bir köy ve küçük bir toprak parçası vardı. Bu durumda şövalyeler bitki dikmek için kişisel olarak sabanın arkasında durup ekim için toprağı çeviriyorlardı.

Ayrıca kurulacak kanun nedeniyle şövalyenin başına yoksulluk gelebilir. Sonuçta kanuna göre babanın tüm mal varlığı büyük oğluna geçiyordu, küçük oğluna ise atı ve zırhından başka hiçbir şeyi kalmıyordu. Bu durumda fakir bir adam olarak dünyayı dolaşmaktan başka seçeneği kalmamıştı. Şövalyelerin kendilerini beslemek için çetelere katıldığı ve köylüleri soyduğu, böylece kiliseye olan yeminlerini ihlal ettiği durumlar vardı.

Ancak zengin bir şövalyenin bir şey çalmaktan çekinmediği durumlar da vardı. Sonuçta, on birinci yüzyılın sonuna gelindiğinde, zanaatkarların ürünlerini satışa sunduğu pazarlar ortaya çıkmaya başladı ve bir şövalye, yüksek mukavemetli, mühürlü çelikten yapılmış bir kılıç gördüğünde, günaha dayanamadı ve onu çaldı.

Aynı zamanda diğer Avrupa ülkelerinden mallar getirilmeye başlandı ve yabancı mallarla dolu küçük bir gemi geçerken, bazıları buna dayanamadı, benzersiz bir şeye sahip olmak istedi ve bu gemiyi soydu.

Büyük nesneleri fethetmek için birleşen gezgin şövalyelerden oluşan orduların bile olduğu durumlar vardı.

Şövalye ideallerini ve hedeflerini unutmuş bu tür şövalyeleri görmek sizi ürpertiyor çünkü onlara bu kadar uzun süre öğretilen her şey öğretmenlerin aleyhine, yani kilisenin aleyhine dönüyordu. Bu tür şövalyeler son derece acımasızdı; ister yaşlı erkek, ister çocuklu kadın olsun, yüzlerinde bir damla bile pişmanlık duymadan insanları öldürüyorlardı.

Şövalye ve at için 16. yüzyılın Alman zırhı

Silah ve zırh alanı romantik efsaneler, korkunç mitler ve yaygın yanılgılarla çevrilidir. Kaynakları çoğu zaman gerçek şeylerle ve onların tarihiyle iletişim kurma konusunda bilgi ve deneyim eksikliğidir. Bu fikirlerin çoğu saçma ve hiçbir şeye dayanmıyor.

Belki de en meşhur örneklerden biri, tarihçiler arasında bile yaygın bir inanış olduğu kadar saçma da olan “şövalyelerin vinçle bindirilmesi gerektiği” inancıdır. Diğer durumlarda, bariz tanımlamalara meydan okuyan bazı teknik ayrıntılar, amaçlarını açıklamaya yönelik tutkulu ve fantastik derecede yaratıcı girişimlerin nesnesi haline geldi. Bunlar arasında ilk sırada göğüs plakasının sağ tarafından çıkıntı yapan mızrak dayanağı yer alıyor gibi görünüyor.

Aşağıdaki metin en yaygın yanlış anlamaları düzeltmeye ve müze turları sırasında sıklıkla sorulan soruları yanıtlamaya çalışacaktır.

1. Yalnızca şövalyeler zırh giyerdi

Bu hatalı ama yaygın inanış muhtemelen, kendisi de başka yanılgılara yol açan romantik “parlak zırhlı şövalye” fikrinden kaynaklanıyor. Birincisi, şövalyeler nadiren tek başına savaşırdı ve Orta Çağ ve Rönesans'ta ordular tamamen atlı şövalyelerden oluşmazdı. Şövalyeler bu orduların çoğunda baskın güç olmasına rağmen, okçular, mızraklılar, arbaletçiler ve ateşli silahlara sahip askerler gibi piyadeler tarafından her zaman ve giderek artan bir şekilde destekleniyorlardı (ve onlara karşı çıkıyorlardı). Bir seferde bir şövalye, silahlı destek sağlamak ve atlarına, zırhlarına ve diğer teçhizatına bakmak için bir grup hizmetçiye, toprak sahibine ve askere güveniyordu; savaşçı sınıfının bulunduğu feodal bir toplumu mümkün kılan köylüler ve zanaatkarlardan bahsetmiyorum bile.

Bir şövalye düellosu için zırh, 16. yüzyılın sonları

İkincisi, her soylu adamın şövalye olduğuna inanmak yanlıştır. Şövalyeler doğmadı; şövalyeler diğer şövalyeler, feodal beyler veya bazen rahipler tarafından yaratıldı. Ve belirli koşullar altında, soylu olmayan insanlara şövalye unvanı verilebilirdi (her ne kadar şövalyeler genellikle soyluluğun en düşük rütbesi olarak kabul edilse de). Bazen paralı askerler veya sıradan askerler gibi savaşan siviller, aşırı cesaret ve cesaret gösterdikleri için şövalyelik unvanıyla ödüllendirilebiliyordu ve daha sonra şövalyelik para karşılığında satın alınabiliyordu.

Başka bir deyişle zırh giyme ve zırhla savaşma yeteneği şövalyelerin ayrıcalığı değildi. Paralı askerlerden oluşan piyadeler veya köylülerden veya kentlilerden (şehirlilerden) oluşan asker grupları da silahlı çatışmalara katıldı ve buna bağlı olarak kendilerini çeşitli nitelik ve büyüklükte zırhlarla korudular. Gerçekten de, çoğu ortaçağ ve Rönesans şehrinde kentlilerin (belirli bir yaşta ve belirli bir gelir veya zenginliğin üzerinde) kendi silahlarını ve zırhlarını satın almaları ve saklamaları - genellikle kanun ve kararnameler gereği - zorunluydu. Genellikle tam zırh değildi, ancak en azından bir kask, zincir posta, kumaş zırh veya göğüs zırhı şeklinde vücut koruması ve bir silah - bir mızrak, mızrak, yay veya tatar yayı içeriyordu.

17. yüzyılın Hint zincir postası

Savaş zamanlarında bu milislerin şehri savunması veya feodal beyler veya müttefik şehirler adına askeri görevler yerine getirmesi gerekiyordu. 15. yüzyılda, bazı zengin ve etkili şehirler daha bağımsız ve kendine yeterli hale gelmeye başlayınca, kentliler bile kendi turnuvalarını düzenlediler ve bu turnuvalarda elbette zırh giydiler.

Bu nedenle, her zırh parçası hiçbir zaman bir şövalye tarafından giyilmemiştir ve zırh giyerken tasvir edilen her kişi de şövalye olmayacaktır. Zırhlı bir adama asker ya da zırhlı bir adam demek daha doğru olur.

2. Eski günlerde kadınlar hiçbir zaman zırh giymez veya savaşlarda savaşmazlardı.

Çoğu tarihsel dönemde kadınların silahlı çatışmalara katıldığına dair kanıtlar vardır. Joan of Penthièvre (1319-1384) gibi asil hanımların askeri komutanlara dönüştüklerine dair kanıtlar var. Alt toplumdan "silah altında" duran kadınlara dair nadir referanslar var. Zırh içinde savaşan kadınların kayıtları var, ancak bu konuyla ilgili çağdaş bir örnek günümüze ulaşmadı. Joan of Arc (1412-1431) belki de kadın savaşçıların en ünlü örneği olacak ve Fransa Kralı VII. Charles tarafından kendisi için yaptırılan zırhı giydiğine dair kanıtlar var. Ancak onun yaşamı boyunca yapılmış, kılıç ve pankartla ancak zırhsız olarak tasvir edildiği yalnızca küçük bir illüstrasyonu bize ulaştı. Çağdaşların bir orduya komuta eden, hatta zırh giyen bir kadını kayda değer bir şey olarak algılaması, bu gösterinin kural değil istisna olduğunu gösteriyor.

3. Zırh o kadar pahalıydı ki yalnızca prensler ve zengin soylular bunu karşılayabilirdi.

Bu fikir, müzelerde sergilenen zırhların çoğunun yüksek kaliteli ekipmanlar olması, sıradan insanlara ve soyluların en alt kademesine ait olan daha basit zırhların çoğunun ise depolarda saklanması veya yüzyıllar boyunca kaybolmasından kaynaklanmış olabilir.

Gerçekten de, savaş alanında zırh elde etmek ya da bir turnuvayı kazanmak dışında zırh edinmek çok pahalı bir girişimdi. Ancak zırhların kalitesinde farklılıklar olduğuna göre maliyetlerinde de farklılıklar olmuş olmalı. Kasabalıların, paralı askerlerin ve alt soyluların kullanımına sunulan düşük ve orta kaliteli zırhlar, pazarlardan, fuarlardan ve şehir mağazalarından hazır olarak satın alınabiliyordu. Öte yandan, imparatorluk veya kraliyet atölyelerinde ve ünlü Alman ve İtalyan silah ustalarından sipariş üzerine yapılmış yüksek sınıf zırhlar da vardı.

İngiltere Kralı VIII. Henry'nin zırhı, 16. yüzyıl

Zırh, silah ve teçhizatın bazı tarihsel dönemlerdeki maliyetlerine dair elimizde günümüze ulaşan örnekler olmasına rağmen, tarihsel maliyetlerin modern eşdeğerlerine çevrilmesi oldukça zordur. Bununla birlikte, zırhın maliyetinin, vatandaşların ve paralı askerlerin kullanabileceği ucuz, düşük kaliteli veya eski, ikinci el eşyalardan, 1374'te £ olarak tahmin edilen bir İngiliz şövalyesinin tam zırhının maliyetine kadar değiştiği açıktır. 16. Bu, Londra'daki bir tüccarın evinin 5-8 yıllık kirasının ya da deneyimli bir işçinin üç yıllık maaşının maliyetine benziyordu ve tek başına bir kaskın fiyatı (vizörlü ve muhtemelen kuyruklu) daha fazlaydı. bir ineğin fiyatından daha fazla.

Ölçeğin üst kısmında, büyük bir zırh takımı (ek eşyalar ve plakaların yardımıyla hem savaş alanında hem de turnuvada çeşitli kullanımlara uyarlanabilen temel bir takım elbise) gibi örnekler bulunur. 1546 Alman kralı (daha sonra imparator) tarafından oğlu için. Bu emrin tamamlanmasının ardından, bir yıllık çalışma karşılığında Innsbruck'lu mahkeme zırhçısı Jörg Seusenhofer, kıdemli bir mahkeme yetkilisinin on iki yıllık maaşına eşdeğer olan inanılmaz miktarda 1200 altın anı aldı.

4. Zırh son derece ağırdır ve kullanıcısının hareket kabiliyetini büyük ölçüde sınırlar.

Tam bir savaş zırhı seti genellikle 20 ila 25 kg, kask ise 2 ila 4 kg arasındadır. Bu, bir itfaiyecinin tam oksijen teçhizatından ya da modern askerlerin on dokuzuncu yüzyıldan bu yana savaşta taşımak zorunda kaldıklarından daha azdır. Üstelik modern ekipmanlar genellikle omuzlardan veya belden sarkarken, iyi oturan zırhın ağırlığı tüm vücuda dağıtılır. Ateşli silahların doğruluğunun artması nedeniyle savaş zırhının ağırlığının kurşun geçirmez hale getirilmesi 17. yüzyıla kadar büyük ölçüde artırılmadı. Aynı zamanda, tam zırh giderek daha nadir hale geldi ve vücudun yalnızca önemli kısımları: baş, gövde ve kollar metal plakalarla korunuyordu.

Zırh giymenin (1420-30'da şekillenen) bir savaşçının hareket kabiliyetini büyük ölçüde azalttığı düşüncesi doğru değil. Zırh ekipmanı her uzuv için ayrı unsurlardan yapıldı. Her bir eleman, malzemenin sertliğinin getirdiği kısıtlamalar olmaksızın her türlü harekete izin veren, hareketli perçinler ve deri kayışlarla birbirine bağlanan metal plakalardan ve plakalardan oluşuyordu. Zırhlı bir adamın zar zor hareket edebildiği ve yere düştüğü için ayağa kalkamayacağı yönündeki yaygın fikrin hiçbir temeli yok. Aksine, tarihi kaynaklar Boucicault (1366-1421) lakaplı ünlü Fransız şövalyesi Jean II le Mengre'den bahseder; bu kişi, tam zırh giymiş, bir merdivenin arka tarafındaki basamaklarını aşağıdan tutarak tırmanabilir. sadece ellerini kullanıyor Dahası, Orta Çağ ve Rönesans'tan askerlerin, yaverlerin veya şövalyelerin tam zırhlı, yardımsız veya herhangi bir ekipman olmadan, merdiven veya vinç olmadan ata bindiklerini gösteren çeşitli resimler vardır. 15. ve 16. yüzyılların gerçek zırhları ve bunların tam kopyaları ile yapılan modern deneyler, eğitimsiz bir kişinin bile, uygun şekilde seçilmiş zırhla ata binip inebileceğini, oturabileceğini veya yatabileceğini ve sonra yerden kalkıp koşabileceğini ve hareket edebileceğini göstermiştir. uzuvları serbestçe ve rahatsızlık duymadan.

Bazı istisnai durumlarda, zırh çok ağırdı veya örneğin bazı turnuva türlerinde kullanıcıyı neredeyse tek bir pozisyonda tutuyordu. Turnuva zırhı özel günler için yapılmıştı ve sınırlı bir süre için giyiliyordu. Zırhlı bir adam daha sonra bir yaver veya küçük bir merdiven yardımıyla atın üzerine tırmanır ve eyere yerleştikten sonra zırhın son unsurları ona takılabilirdi.

5. Şövalyelerin vinçler kullanılarak eyere yerleştirilmesi gerekiyordu

Bu fikir on dokuzuncu yüzyılın sonlarında bir şaka olarak ortaya çıkmış gibi görünüyor. Sonraki yıllarda popüler kurguya girdi ve resim, 1944'te Laurence Olivier'in, aralarında Tower of Tower'ın baş zırhçısı James Mann'ın da bulunduğu seçkin otoritelerin de aralarında bulunduğu tarih danışmanlarının itirazlarına rağmen, onu Kral Henry V adlı filminde kullanmasıyla ölümsüzleştirildi. Londra.

Yukarıda belirtildiği gibi çoğu zırh, kullanıcıyı bağlamayacak kadar hafif ve esnekti. Zırh giyen çoğu insan, yardım almadan bir ayağını üzengiye yerleştirip bir ata eyer koymakta sorun yaşamayacaktır. Bir tabure veya bir toprak sahibinin yardımı bu süreci hızlandıracaktır. Ancak vinç kesinlikle gereksizdi.

6. Zırhlı insanlar tuvalete nasıl gitti?

Özellikle genç müze ziyaretçileri arasında en çok sorulan sorulardan biri olan sorunun ne yazık ki kesin bir cevabı yok. Zırhlı adam savaşla meşgul olmadığı zamanlarda, bugün insanların yaptığı şeylerin aynısını yapıyordu. Tuvalete (Orta Çağ ve Rönesans'ta buna tuvalet veya tuvalet denirdi) veya başka tenha bir yere gider, uygun zırh ve kıyafet parçalarını çıkarır ve doğanın çağrısına teslim olurdu. Savaş alanında her şeyin farklı olması gerekirdi. Bu durumda cevabı bilmiyoruz. Ancak savaşın sıcağında tuvalete gitme arzusunun büyük olasılıkla öncelikler listesinin en altında yer aldığı dikkate alınmalıdır.

7. Asker selamı siperliği kaldırma hareketinden geldi

Bazıları, askeri selamın, sözleşmeli öldürmenin günün emri olduğu ve vatandaşların, yetkililere yaklaşırken gizli bir silah taşımadıklarını göstermek için sağ ellerini kaldırmalarının gerektiği Roma Cumhuriyeti döneminde ortaya çıktığına inanıyor. Daha yaygın bir inanış, modern askeri selamın, yoldaşlarını veya lordlarını selamlamadan önce, miğferlerinin siperliğini kaldıran zırhlı adamlardan geldiğidir. Bu jest, kişinin tanınmasını sağladı ve aynı zamanda onu savunmasız hale getirdi ve aynı zamanda (genellikle kılıç tutan) sağ elinin bir silaha sahip olmadığını gösterdi. Bunların hepsi güvenin ve iyi niyetin göstergesiydi.

Her ne kadar bu teoriler ilgi çekici ve romantik görünse de, askeri selamın bunlardan kaynaklandığına dair neredeyse hiçbir kanıt yok. Roma geleneklerine gelince, bunların on beş yüzyıl sürdüğünü (veya Rönesans sırasında restore edildiğini) ve modern askeri selamlamaya yol açtığını kanıtlamak neredeyse imkansızdır. Daha yeni olmasına rağmen, vizör teorisinin doğrudan doğrulanması da yoktur. 1600'den sonra çoğu askeri kask artık vizörle donatılmıyordu ve 1700'den sonra kasklar Avrupa savaş alanlarında nadiren giyiliyordu.

Öyle ya da böyle, 17. yüzyıl İngiltere'sindeki askeri kayıtlar "resmi selamlama eyleminin başlığın çıkarılması olduğunu" yansıtıyor. 1745'e gelindiğinde, Coldstream Muhafızlarının İngiliz alayı bu prosedürü mükemmelleştirmiş gibi görünüyor, "elin başa konulması ve toplantıda eğililmesi" haline geldi.

Coldstream Muhafızları

Diğer İngiliz alayları bu uygulamayı benimsedi ve Amerika'ya (Devrim Savaşı sırasında) ve kıta Avrupa'sına (Napolyon Savaşları sırasında) yayılmış olabilir. Dolayısıyla gerçek, ortada bir yerde yatıyor olabilir; asker selamı, sivillerin şapkayı kaldırma veya kenarına dokunma alışkanlığına paralel olarak, belki de savaşçıların silahsızları gösterme geleneğinin bir birleşimiyle, bir saygı ve nezaket jestinden evrilmiştir. sağ el.

8. Zincir posta - “zincir posta” mı yoksa “posta” mı?

15. yüzyılın Alman zincir postası

Birbirine kenetlenen halkalardan oluşan koruyucu bir giysi, İngilizce'de uygun şekilde "posta" veya "posta zırhı" olarak adlandırılmalıdır. Yaygın olarak kullanılan "zincir posta" terimi, modern bir pleonazmdır (onu tanımlamak için gerekenden daha fazla kelime kullanmak anlamına gelen dilsel bir hata). Bizim durumumuzda “zincir” ve “zırh”, iç içe geçmiş halkalardan oluşan bir nesneyi tanımlamaktadır. Yani "zincir posta" terimi aynı şeyi iki kez tekrarlıyor.

Diğer yanılgılarda olduğu gibi bu yanılgının da kökleri 19. yüzyılda aranmalıdır. Zırh üzerine çalışmaya başlayanlar ortaçağ resimlerine baktıklarında, onlara pek çok farklı zırh türü gibi görünen şeyleri fark ettiler: yüzükler, zincirler, yüzük bilezikler, pullu zırhlar, küçük plakalar vb. Sonuç olarak, tüm eski zırhlara "posta" adı verildi ve onu yalnızca görünümüyle ayırt etti; burada "halka posta", "zincir posta", "bantlı posta", "ölçek posta", "plaka" terimleri burada yer alıyor. -posta”dan geldi. Bugün, bu farklı görüntülerin çoğunun, sanatçıların resim ve heykelde yakalanması zor olan bir tür zırhın yüzeyini doğru şekilde tasvir etmeye yönelik farklı girişimleri olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Tek tek halkaları tasvir etmek yerine, bu detaylar noktalar, konturlar, dalgalı çizgiler, daireler ve diğer şeyler kullanılarak stilize edildi ve bu da hatalara yol açtı.

9. Tam bir zırh takımının yapımı ne kadar sürdü?

Bu soruyu açık bir şekilde cevaplamak birçok nedenden dolayı zordur. Birincisi, herhangi bir dönem için tam bir tablo çizebilecek hayatta kalan hiçbir kanıt yoktur. 15. yüzyıldan kalma, zırhın nasıl sipariş edildiğine, siparişlerin ne kadar sürdüğüne ve çeşitli zırh parçalarının maliyetine dair dağınık örnekler günümüze kadar gelmiştir. İkincisi, tam bir zırh, dar bir uzmanlığa sahip çeşitli zırh ustaları tarafından yapılmış parçalardan oluşabilir. Zırh parçaları tamamlanmamış olarak satılabilir ve daha sonra belirli bir miktar karşılığında yerel olarak özelleştirilebilir. Son olarak, konu bölgesel ve ulusal farklılıklar nedeniyle karmaşık hale geldi.

Alman silah ustaları örneğinde, atölyelerin çoğu, çırak sayısını sınırlayan katı lonca kurallarıyla kontrol ediliyordu, böylece bir ustanın ve atölyesinin üretebileceği ürün sayısı kontrol ediliyordu. İtalya'da ise böyle bir kısıtlama yoktu ve atölyeler büyüyebildi, bu da yaratım hızını ve ürün miktarını artırdı.

Her durumda, zırh ve silah üretiminin Orta Çağ ve Rönesans döneminde geliştiğini akılda tutmakta fayda var. Herhangi bir büyük şehirde silah ustaları, bıçak, tabanca, yay, tatar yayı ve ok üreticileri mevcuttu. Şu anda olduğu gibi pazarları arz ve talebe bağlıydı ve verimli çalışma, başarının temel parametresiydi. Basit zincir postanın yapımının birkaç yıl sürdüğü yönündeki yaygın efsane saçmalıktır (ancak zincir postanın yapımının çok emek yoğun olduğu inkar edilemez).

Bu sorunun cevabı aynı zamanda basit ve anlaşılması zor. Zırh üretme süresi, örneğin siparişin üretimiyle görevlendirilen müşteriye (üretimdeki kişi sayısı ve diğer siparişlerle meşgul olan atölye) ve zırhın kalitesine bağlı olarak çeşitli faktörlere bağlıydı. İki ünlü örnek bunu açıklamaya hizmet edecektir.

1473'te, muhtemelen Bruges'de çalışan İtalyan bir silah ustası olan ve kendisini "Burgundy'deki piçimin zırhçısı" olarak adlandıran Martin Rondel, İngiliz müşterisi Sir John Paston'a bir mektup yazdı. Zırhçı, Sir John'a, İngiliz şövalyesinin kostümün hangi kısımlarına, hangi formda ihtiyacı olduğunu ve zırhın ne kadar sürede tamamlanması gerektiğini kendisine bildirmesi durumunda zırh üretimi talebini yerine getirebileceğini bildirdi (maalesef, zırhçı olası son teslim tarihlerini belirtmedi). Saray atölyelerinde yüksek rütbeli kişilere yönelik zırh üretimi görünüşe göre daha fazla zaman alıyordu. Saray zırhçısı Jörg Seusenhofer'in (az sayıda asistanıyla birlikte) atın zırhını ve kralın büyük zırhını yapması görünüşe göre bir yıldan fazla sürdü. Sipariş, Kasım 1546'da Kral (daha sonra İmparator) Ferdinand I (1503-1564) tarafından kendisi ve oğlu için yapıldı ve Kasım 1547'de tamamlandı. Seusenhofer ve atölyesinin o sırada başka siparişler üzerinde çalışıp çalışmadığını bilmiyoruz. .

10. Zırh ayrıntıları - mızrak desteği ve kod parçası

Zırhın iki parçası halkın hayal gücünü en çok harekete geçiren parça: Biri "göğsün sağ tarafına çıkan şey" olarak tanımlanıyor, ikincisi ise boğuk kıkırdamalardan sonra "bacakların arasındaki şey" olarak anılıyor. Silah ve zırh terminolojisinde mızrak dayanağı ve kod parçası olarak bilinirler.

Mızrak desteği, 14. yüzyılın sonunda sağlam göğüs plakasının ortaya çıkmasından kısa bir süre sonra ortaya çıktı ve zırhın kendisi kaybolmaya başlayana kadar varlığını sürdürdü. İngilizce "mızrak desteği" teriminin gerçek anlamının aksine, asıl amacı mızrağın ağırlığını taşımak değildi. Aslında, Fransızca "arrêt de cuirasse" (mızrak tutucu) terimiyle daha iyi tanımlanan iki amaç için kullanıldı. Bu, atlı savaşçının mızrağını sağ elinin altında sıkıca tutmasına ve geri kaymasını önlemesine olanak tanıyordu. Bu, mızrağın sabitlenmesine ve dengelenmesine olanak tanıdı ve bu da nişan almayı geliştirdi. Ayrıca atın ve binicinin toplam ağırlığı ve hızı mızrağın ucuna aktarılıyordu ve bu da bu silahı çok zorlu kılıyordu. Hedef vurulursa, mızrak dayanağı aynı zamanda bir amortisör görevi görerek mızrağın geriye doğru "ateş etmesini" önlüyor ve darbeyi yalnızca sağ kol, bilek, dirsek ve dirsek yerine göğüs plakası boyunca üst gövdenin tamamına dağıtıyor. omuz. Çoğu savaş zırhında, savaşçı mızraktan kurtulduktan sonra kılıç elinin hareketliliğine müdahale etmemek için mızrak desteğinin yukarıya doğru katlanabileceğini belirtmekte fayda var.

Zırhlı kod parçasının tarihi, sivil erkek takım elbisesindeki karşılığı ile yakından bağlantılıdır. 14. yüzyılın ortalarından itibaren erkek giyiminin üst kısmı artık kasıkları kapatmayacak kadar kısaltılmaya başlandı. O günlerde, pantolon henüz icat edilmemişti ve erkekler, iç çamaşırlarına veya kemerlerine tutturulmuş, kasık kısmı, taytın her bacağının üst kenarının iç kısmına tutturulmuş bir oyuğun arkasına gizlenmiş taytlar giyerlerdi. 16. yüzyılın başlarında bu katı doldurmaya ve görsel olarak büyütmeye başladılar. Ve kod parçası 16. yüzyılın sonuna kadar erkek takımının bir parçası olarak kaldı. Zırh üzerinde cinsel organları koruyan ayrı bir plaka olan kod parçası 16. yüzyılın ikinci on yılında ortaya çıktı ve 1570'lere kadar geçerliliğini korudu. İç kısmında kalın bir astar vardı ve gömleğin alt kenarının ortasındaki zırhla birleşiyordu. İlk çeşitler çanak şeklindeydi, ancak sivil kostümün etkisiyle yavaş yavaş yukarıya bakan bir şekle dönüştü. Genellikle ata binerken kullanılmazdı, çünkü ilk olarak yolunuza çıkacaktı ve ikinci olarak, savaş eyerinin zırhlı ön tarafı kasık için yeterli koruma sağlıyordu. Bu nedenle kod parçası, hem savaşta hem de turnuvalarda yaya savaşmaya yönelik zırhlar için yaygın olarak kullanılıyordu ve koruma olarak bir miktar değeri olmasına rağmen, moda nedenleriyle daha az kullanılmıyordu.

11. Vikingler miğferlerine boynuz takar mıydı?

Ortaçağ savaşçısının en kalıcı ve popüler görüntülerinden biri, bir çift boynuzla donatılmış miğferiyle anında tanınabilen Viking'dir. Ancak Vikinglerin miğferlerini süslemek için boynuz kullandıklarına dair çok az kanıt var.

Bir çift stilize boynuzla süslenmiş miğferin en eski örneği, İskandinavya'da ve şu anda Fransa, Almanya ve Avusturya'da bulunan küçük bir Kelt Tunç Çağı miğferleri grubundan gelmektedir. Bu süslemeler bronzdan yapılmıştır ve iki boynuz veya düz üçgen profil şeklinde olabilir. Bu miğferler MÖ 12. veya 11. yüzyıla kadar uzanıyor. İki bin yıl sonra, 1250'den itibaren, boynuz çiftleri Avrupa'da popülerlik kazandı ve Orta Çağ ve Rönesans'ta savaş ve turnuvalarda miğferlerde en sık kullanılan hanedan sembollerinden biri olarak kaldı. Belirtilen iki dönemin, genellikle 8. yüzyılın sonundan 11. yüzyılın sonuna kadar gerçekleşen İskandinav akınlarıyla ilişkilendirilen dönemle örtüşmediğini görmek kolaydır.

Viking kaskları genellikle konik veya yarım küre şeklindeydi, bazen tek bir metal parçasından, bazen de şeritlerle bir arada tutulan parçalardan (Spangenhelm) yapılıyordu.

Bu kaskların çoğunda yüz koruması da bulunuyordu. İkincisi, burnu kaplayan metal bir çubuk veya burun ve iki göz için korumanın yanı sıra elmacık kemiklerinin üst kısmından oluşan bir yüz örtüsü veya tüm yüz ve boyun için koruma şeklinde olabilir. zincir posta.

12. Ateşli silahların ortaya çıkmasıyla zırh gereksiz hale geldi

Genel olarak zırhın kademeli olarak azalması, ateşli silahların ortaya çıkmasından değil, sürekli gelişmesinden kaynaklanıyordu. Avrupa'da ilk ateşli silahlar 14. yüzyılın üçüncü on yılında ortaya çıktığından ve 17. yüzyılın ikinci yarısına kadar zırhtaki kademeli düşüş fark edilmediğinden, zırh ve ateşli silahlar 300 yıldan fazla bir süredir birlikte varlığını sürdürüyordu. 16. yüzyılda çeliği güçlendirerek, zırhı kalınlaştırarak veya normal zırhın üzerine bireysel takviyeler ekleyerek kurşun geçirmez zırh yapma girişimlerinde bulunuldu.

14. yüzyılın sonlarından kalma Alman arkebüsü

Son olarak zırhın hiçbir zaman tamamen kaybolmadığını belirtmekte fayda var. Kaskların modern askerler ve polis tarafından yaygın olarak kullanılması, zırhın, malzemesi değişmiş ve önemini bir miktar kaybetmiş olsa da, dünya çapında hala askeri teçhizatın gerekli bir parçası olduğunu kanıtlıyor. Ayrıca Amerikan İç Savaşı sırasında deneysel göğüs plakaları, II. Dünya Savaşı'nda pilot topçu plakaları ve modern zamanların kurşun geçirmez yelekleri şeklinde gövde koruması varlığını sürdürdü.

13. Zırhın boyutu, Orta Çağ ve Rönesans'ta insanların daha küçük olduğunu gösteriyor

Tıbbi ve antropolojik araştırmalar, erkek ve kadınların ortalama boylarının yüzyıllar boyunca kademeli olarak arttığını göstermektedir; bu süreç, beslenme ve halk sağlığındaki gelişmeler nedeniyle son 150 yılda hızlanmıştır. 15. ve 16. yüzyıllardan bize ulaşan zırhların çoğu bu keşifleri doğruluyor.

Ancak zırha dayanarak bu tür genel sonuçlara varılırken birçok faktörün dikkate alınması gerekir. Öncelikle zırh tam ve tekdüze mi, yani tüm parçalar birbirine uyuyor mu, dolayısıyla asıl sahibine dair doğru izlenimi veriyor mu? İkincisi, belirli bir kişi için sipariş üzerine yapılan yüksek kaliteli zırh bile, alt karın bölgesinin (gömlek ve uyluk) korumasının üst üste binmesi nedeniyle 2-5 cm'ye kadar bir hatayla boyu hakkında yaklaşık bir fikir verebilir. korumalar) ve kalçalar (tozluklar) yalnızca yaklaşık olarak tahmin edilebilir.

Zırhlar (yetişkinlerin aksine) çocuklara ve gençlere yönelik zırhlar da dahil olmak üzere her şekil ve boyutta mevcuttu ve hatta cüceler ve devler için bile zırhlar vardı (genellikle Avrupa saraylarında "merak" olarak bulunurdu). Buna ek olarak, kuzey ve güney Avrupalılar arasındaki ortalama boy farkı veya ortalama çağdaşlarıyla karşılaştırıldığında her zaman alışılmadık derecede uzun veya alışılmadık derecede kısa insanların olduğu gerçeği gibi dikkate alınması gereken başka faktörler de vardır.

Dikkate değer istisnalar arasında Fransa Kralı I. Francis (1515-47) veya İngiltere Kralı VIII. Henry (1509-47) gibi krallardan örnekler yer alır. Çağdaşların kanıtladığı gibi, ikincisinin yüksekliği 180 cm idi ve bu, bize gelen yarım düzine zırhı sayesinde doğrulanabilir.

Alman Dükü Johann Wilhelm'in zırhı, 16. yüzyıl

İmparator I. Ferdinand'ın Zırhı, 16. yüzyıl

Metropolitan Müzesi'ni ziyaret edenler, 1530'dan kalma Alman zırhını, İmparator I. Ferdinand'ın (1503-1564) 1555'ten kalma savaş zırhıyla karşılaştırabilir. Her iki zırh da eksiktir ve bunları giyenlerin boyutları yalnızca yaklaşıktır, ancak boyut farkı hala dikkat çekicidir. İlk zırhın sahibinin boyu görünüşe göre yaklaşık 193 cm, göğüs çevresi 137 cm iken İmparator Ferdinand'ın boyu 170 cm'yi geçmiyordu.

14. Erkek kıyafetleri soldan sağa sarılır çünkü zırh başlangıçta bu şekilde kapatılmıştır.

Bu iddianın ardındaki teori, bazı eski zırh biçimlerinin (14. ve 15. yüzyıllara ait plaka ve brigantin, 15. ve 16. yüzyıllara ait kapalı süvari miğferi olan armet, 16. yüzyıla ait zırhlı zırh) tasarlanmış olmasıdır. Düşmanın kılıcının darbesinin nüfuz etmesine izin vermemek için sol taraf sağ tarafla örtüşüyordu. Çoğu insan sağ elini kullandığından, delici darbelerin çoğu soldan gelecek ve başarılı olursa zırhın üzerinden kokunun içinden geçerek sağa doğru kayacaktır.

Teori ikna edici, ancak modern kıyafetlerin bu tür zırhlardan doğrudan etkilendiğine dair çok az kanıt var. Ek olarak, zırh koruma teorisi Orta Çağ ve Rönesans için doğru olsa da bazı kask ve vücut zırhı örnekleri tam tersidir.

Silah kesmeyle ilgili yanılgılar ve sorular

Kılıç, 15. yüzyılın başları

Hançer, 16. yüzyıl

Zırhta olduğu gibi kılıç taşıyan herkes şövalye değildi. Ancak kılıcın şövalyelerin ayrıcalığı olduğu fikri gerçeklerden o kadar da uzak değil. Adetler ve hatta kılıç taşıma hakkı zamana, yere ve kanunlara göre değişiklik gösteriyordu.

Ortaçağ Avrupa'sında kılıçlar şövalyelerin ve atlıların ana silahıydı. Barış zamanlarında, yalnızca asil doğumlu kişilerin halka açık yerlerde kılıç taşıma hakkı vardı. Çoğu yerde kılıçlar (aynı hançerlerin aksine) “savaş silahları” olarak algılandığından, ortaçağ toplumunun savaşçı sınıfına ait olmayan köylüler ve kentliler kılıç taşıyamıyordu. Kara ve deniz yoluyla seyahat etmenin tehlikeleri nedeniyle gezginler (vatandaşlar, tüccarlar ve hacılar) için kuralın bir istisnası yapıldı. Çoğu ortaçağ şehrinin surları içinde, en azından barış zamanlarında herkesin, hatta bazen soyluların bile kılıç taşıması yasaktı. Genellikle kiliselerde veya belediye binalarında bulunan standart ticaret kuralları, çoğu zaman şehir surları içinde herhangi bir engel olmadan taşınabilecek hançer veya kılıçların izin verilen uzunluğunun örneklerini de içeriyordu.

Kılıcın savaşçının ve şövalyenin ayrıcalıklı sembolü olduğu fikrini doğuran da şüphesiz bu kurallar olmuştur. Ancak 15. ve 16. yüzyıllarda ortaya çıkan sosyal değişimler ve yeni dövüş teknikleri nedeniyle, vatandaşların ve şövalyelerin halka açık yerlerde kendini savunma için günlük bir silah olarak daha hafif ve daha ince kılıç torunlarını - kılıçları taşıması mümkün ve kabul edilebilir hale geldi. Ve 19. yüzyılın başlarına kadar kılıçlar ve küçük kılıçlar Avrupalı ​​​​beyefendinin giyiminin vazgeçilmez bir özelliği haline geldi.

Orta Çağ ve Rönesans kılıçlarının basit kaba kuvvet araçları olduğuna, çok ağır olduğuna ve sonuç olarak "sıradan bir insan" için kullanılması imkansız, yani çok etkisiz silahlar olduğuna inanılıyor. Bu suçlamaların nedenlerini anlamak kolaydır. Hayatta kalan örneklerin nadir olması nedeniyle, çok az kişinin elinde Orta Çağ veya Rönesans'tan kalma gerçek bir kılıç vardı. Bu kılıçların çoğu kazılardan elde edilmiştir. Paslı mevcut görünümleri, eski ihtişamının ve karmaşıklığının tüm izlerini kaybetmiş, yanmış bir araba gibi, kolayca pürüzlülük izlenimi verebilir.

Orta Çağ ve Rönesans'tan kalma çoğu gerçek kılıç farklı bir hikaye anlatır. Tek elli bir kılıç genellikle 1-2 kg ağırlığındaydı ve 14.-16. yüzyılların büyük iki elli "savaş kılıcı" bile nadiren 4,5 kg'dan fazla ağırlığa sahipti. Bıçağın ağırlığı, kabzanın ağırlığıyla dengeleniyordu ve kılıçlar hafif, karmaşıktı ve bazen çok güzel bir şekilde dekore edilmişti. Belgeler ve resimler, böyle bir kılıcın yetenekli ellerde uzuvları kesmekten zırh delmeye kadar korkunç bir etkinlikle kullanılabileceğini gösteriyor.

Kınlı Türk kılıcı, 18. yüzyıl

Japon katana ve wakizashi kısa kılıcı, 15. yüzyıl

Hem Avrupa hem de Asya'daki kılıçlar ve bazı hançerler ile İslam dünyasındaki silahlar genellikle bıçak üzerinde bir veya daha fazla oyuk içerir. Amacına ilişkin yanlış inanışlar “kan stoğu” teriminin ortaya çıkmasına neden oldu. Bu olukların, rakibin yarasındaki kan akışını hızlandırarak yaranın etkisini arttırdığı ya da bıçağın yaradan çıkarılmasını kolaylaştırarak silahın bükülmeden kolayca çekilmesini sağladığı iddia ediliyor. Bu tür teoriler eğlenceli olsa da dolgu adı verilen bu oluğun asıl amacı, bıçağı zayıflatmadan veya esnekliğinden ödün vermeden basitçe bıçağı hafifletmek, kütlesini azaltmaktır.

Bazı Avrupa bıçaklarında, özellikle kılıçlarda, meçlerde ve hançerlerde ve ayrıca bazı dövüş direklerinde bu oluklar karmaşık bir şekle ve deliklere sahiptir. Aynı delikler Hindistan ve Orta Doğu'dan gelen silahların kesilmesinde de mevcut. Yetersiz belgesel kanıta dayanarak, darbenin düşmanın ölümüne yol açacağının garantilenmesi için bu deliğin zehir içermesi gerektiğine inanılıyor. Bu yanılgı, bu tür delikli silahlara "suikastçı silahları" adı verilmesine yol açmıştır.

Hint zehirli silahlarına atıflar mevcut olsa da ve Rönesans Avrupa'sında benzer nadir vakalar meydana gelmiş olsa da, bu delmenin gerçek amacı hiç de o kadar sansasyonel değil. İlk olarak, delme işlemi bazı malzemeleri ortadan kaldırdı ve bıçağın daha hafif olmasını sağladı. İkincisi, genellikle ayrıntılı ve karmaşık desenlerle yapılmıştı ve hem demircinin becerisinin bir göstergesi hem de dekorasyon olarak hizmet ediyordu. Bunu kanıtlamak için, yalnızca bu deliklerin çoğunun, zehir durumunda yapılması gerektiği gibi diğer tarafta değil, genellikle silahın kabzasının (kabzasının) yakınında bulunduğunu belirtmek gerekir.

Orta Çağ ve şövalyeleri konu alan filmlerde bize gerçekte olandan tamamen farklı bir resim gösteriliyor. Sıcak banyo yapan, temiz ve düzgün elbiseler giyen, büyük saç modelleri ve benzeri insanları görebilirsiniz. Aslında her şey tamamen farklıydı. O günlerde tam anlamıyla sağlıksız koşullar hüküm sürüyordu. O günlerde insanlar pratikte yıkanmıyordu. Evet, insan hayatı boyunca sadece 3 kez yıkanmıştır: doğumda, düğünden önce ve ölümden sonra. Ve bu sadece suyla yüzeysel bir yıkamaydı. Bu nedenle yaşam beklentisi çok kısaydı, çok az insan 16-20 yaşına kadar yaşadı ve filmlerde 200 yıl yaşayan druidler ve yaşlılar gösteriliyor. Bu aynı zamanda yiğit şövalyeler için de geçerlidir. Bu yazımızda olayların gerçekte nasıl olduğunu anlatacağız ve şövalyelerin kendilerini nasıl rahatlattıklarına ışık tutacağız.

Şövalyeler kendilerini nasıl rahatlattılar?

Tarih öyle bir şeydir ki, ona %100 inanamazsınız. Sonuçta her şey trityumun ellerinden geçti ve orijinal kaynağın doğruyu söylediği bir gerçek değil. Kendinize hakim olun, modern dünyada bile iki farklı insan aynı durumu tamamen farklı şekillerde sunabilir. Ve onuncu kulaklardan geçtikten sonra tamamen farklı bir hikaye olacak.

Şimdi konuya biraz daha yaklaşalım. 2 tür şövalye zırhı vardı: turnuvalar ve askeri kampanyalar için. Turnuva zırhı tamamen kapalıydı ve tuvalete gitme fırsatı vermiyordu, bu nedenle yarışma sırasında şövalye tuvalete gitmek isterse doğrudan zırhın içine kaka yapıyor veya işiyordu. Askeri zırh biraz daha hafifti ama aynı zamanda pek de rahat değildi. Bazı kaynaklar, askeri zırhın, şövalyenin cinsel organları için, kendisini rahatlatmasına olanak tanıyan özel koruyucu başlıklara sahip olduğunu söylüyor. Ayrıca ilk zırh cinsel organları kapatmıyordu. Sonuç olarak Savaş tuvalete gitme fırsatı buldu. Kalçalar da metalle kaplı değildi. Ama sonra soru şu: Böyle bir zırhın içinde bile çömelip sıçmak mümkün müydü? Büyük olasılıkla hayır, bu yüzden şövalye ayakta dururken kaka yaptı ve bunun sonucunda ortaya çıkan tüm sonuçlar ortaya çıktı.

Sitemiz internetteki kaynaklarla yetinmemeye karar verdi ve bir Rus üniversitesindeki tarih öğretmenlerinden biriyle röportaj yaptık. Haçlı Seferleri sırasında şövalyelerin doğrudan zırhlarına büründüklerini ve aynı zamanda tüm bunların hareket halindeyken yapıldığını iddia ediyor. Ayrıca bu bakımdan ortaçağ şövalye ordusunun yaklaşımı kokudan fark edilebiliyordu. Birçok savaş, savaş alanını görecek kadar yaşayamamış ve bu tür strese dayanamayarak yol boyunca ölmüştür. Zırh çok ağır olduğundan insanlar yorgunluktan ölüyordu.

Gördüğünüz gibi gerçeklik sinemadan çok uzak. Ve şövalyeler kendi altlarına işemek ve kaka yapmak zorunda kaldılar. O günlerde bunun özel bir yanı yoktu. Yine tarih öğretmeninin ifadesine göre, kraliyet ailesi bile sağlıksız bir yaşam tarzı sürdürüyordu ve balo sırasında herkesin önünde uzaklaşıp köşeye işemek normal sınırlar içindeydi.

Yayında kaka ile ilgili bir site vardı, sizi sitemizin diğer sayfalarında da görmekten her zaman mutluluk duyacağız. Rahatlama!

© sitesi Her hakkı saklıdır. Sitedeki materyallerin herhangi bir şekilde kopyalanması yasaktır. Yukarıdaki formu kullanarak Kakasic'e maddi yardım sağlayabilirsiniz. Varsayılan tutar 15 ruble olup, dilediğiniz gibi artırılıp azaltılabilir. Form aracılığıyla banka kartından, telefondan veya Yandex'den para aktarabilirsiniz.
Desteğiniz için teşekkür ederiz, Kakasic yardımınız için minnettardır.

Efsane No. 1. Şövalyeler yiğitti

Şövalyelerin cesur olduğu çok nadirdi. Şövalyeler, geçimlerini tamamen askeri eylemlerle sağlayan profesyonel askerlerdir. Bu nedenle, askeri harekat olmadığında, periyodik olarak soygun ve soygun için avlanarak bunları kendileri organize edebilirlerdi.
Aslında şövalyenin imajı, yiğit bir kahramandan çok modern bir gangstere benziyordu.

(Bu doğrudur. Hatta şövalyelik çağını romantikleştiren Walter Scott'un romanlarında bile yiğit şövalyelerden çok uzakları görebilirsiniz. “Ivanhoe” ve “Quentin Durward”ı okuyun).

2 numaralı efsane. Bütün şövalyelerin kaleleri vardı

Bu, her insanın kendi konağının olduğunu söylemek gibidir. Sadece çok zenginlerin ve ailede ilk doğacak kadar şanslı olanların kaleleri vardı. İkinci, üçüncü ve dördüncü oğullar katı miras kanunları nedeniyle sıklıkla sokağa atılıyordu. Aynı zamanda gruplar halinde toplanıp "daha iyi bir yaşam" arayabilirler. Ve burada ilk noktaya dönüyoruz.

(Bu da doğrudur. Üstelik şövalye kalelerinin çoğu şu anda hayal ettiğimiz kadar lüks görünmüyordu):

Efsane No. 3. Şövalye zırh konusunda beceriksizdi

Şövalye zırhı kullanışlı bir "kıyafettir" çünkü insanlar onunla savaşırdı. Zırh rahatsızlığa neden olsaydı kullanılmazdı.
Bu efsane, tarihi ortaçağ savaşlarını inceleyen modern canlandırıcılar tarafından çok iyi bir şekilde çürütüldü. Şövalye zırhıyla tam temaslı savaşlar art arda birkaç turda yapılır. Zırhta şövalyeler koşar ve zıplarlar, genel olarak savaş becerilerini sonuna kadar geliştirirler.

(Kabul ediyorum. Mayıs 2016'nın başlarında Kolomenskoye'de düzenlenen St. George turnuvasına ait fotoğraflarım onaylanmıştır):

Efsane No. 4. Şövalyenin zırhı 80 kilogram ağırlığındaydı

Bir şövalye zırhının ortalama ağırlığı 25-30 kilogramı geçmedi ve fiziksel kondisyonu iyi olan bir kişinin vücuduna eşit olarak dağıtılan 25 kilogram, hareketi hiç engellemeyen çok küçük bir ağırlıktır.

(80 kg rakamı nereden geldi? Böyle bir efsane bilmiyorum. Bir savaş atının zırhını saysanız bile kesinlikle 80 kg değildir) Kolmenskoye'deki St. George turnuvasından birkaç fotoğraf daha:

Efsane No. 5. Şövalyenin kılıçları 20-30 kilogram ağırlığındaydı

Bu efsanenin cevabı basit olabilir: Bir halter alın ve onu tek elinizle sallamaya çalışın. Olmuş? Tabii ki değil. Orta Çağ'da insanlar sizin ve benim kadar güçlüydü, bu yüzden bir şövalyeyi modern bir özel kuvvet askeriyle karşılaştırabilirsiniz - onlar güçlü ve dayanıklıdırlar, ancak benzersiz fiziksel yeteneklere sahip değillerdir.
Tek elli bir kılıcın ortalama ağırlığı nadiren bir buçuk kilogramı aşıyordu ve neredeyse bir insan kadar uzun olan iki elli bir kılıcın 4 kilogram (maksimum - 5 kilogram) olduğu ortaya çıktı, ancak bunlar izole edilmiş örneklerdi. Kılıç bir silahtır ve rahat olması gerekir ki onunla uzun süre savaşabilin ve yorulmayın.

(Ayrıca 20-30 kg ağırlığındaki şövalye kılıçlarını da hiç duymadım. Görünüşe göre bu efsane 80 kg kürek zırhıyla aynı seriden.)

Efsane No. 6. Sıradan bir köylüye, yiğit bir eylemi karşılığında şövalyelik verilebilir.

Elbette bununla ilgili efsaneler var ve belki münferit vakalar da meydana geldi, ancak genel olarak gerçekçi değildi. Turnuvalarda habercilerin efendilerinin soyağacı hakkında saatlerce tartışabilecekleri, her virgülde hata bulabilecekleri ve kimin daha yüksek doğumlu olduğunu belirlemeye çalışabilecekleri göz önüne alındığında, o zaman herhangi bir köylüden söz edilemezdi. Şövalyeler asildi ve kişi ancak doğuştan asil olabilirdi. Ve köylü ancak bir piyadenin yerini almayı umut edebilirdi.

(Doğru. Ancak Orta Çağ'daki sözde "sosyal asansörler", çok sık olmasa da hâlâ işe yaradı. Aksi takdirde, aynı Joan of Arc nereden gelebilirdi?).

(Ama bu tamamen doğru değil. Serenatlar söylediler ve şiirler adadılar. Ortaçağ edebiyatı ders kitaplarına başvurmak yeterli).

Orta Çağ'daki şövalye imajı, şimdi hayal ettiğimiz bulutsuz, parlak ve yiğit ışık savaşçısından çok uzaktı. Sonuçta I. Richard, Aslan Yürekli lakabını cesaretinden değil zalimliğinden dolayı aldı. Peki serenatlar nerede?

(Öyle değil. İngiliz kralı Aslan Yürekli Richard hem şiir yazdı hem de serenatlar besteledi).

Umarım ilginç bulmuşsunuzdur.
Sergey Vorobiev.