Tunguz'un modern adı. Sibirya'nın yerli halkları: Evenkler

Devrimden önce, Rusya'da Tungus-Mançu grubunun birkaç halkına Tungus deniyordu: Evenkler, Evenler, Orochlar, Negidaller, vb. Ren geyiği gütmek ve avlamakla, kürkleri ve ekonomilerinin diğer ürünlerini Rus tüccarlara ve Amerikalı kaçakçılara satmakla geçen bir hayat yaşadılar.

Devrim ve Tunguz

1917 devrimi başlangıçta Uzak Doğu'nun kuzeyindeki Tunguzların yaşamında neredeyse hiçbir değişiklik yaratmadı. Toprakları, burada birbirinin yerini alan farklı hükümetlere yalnızca sözde bağlıydı ve gerçek bir dış sınırın bulunmaması, Amerikalıların buraya gelmesine ve Tunguslara zanaatları için bir pazar sağlamasına olanak tanıdı.

1922 yılı sonunda Uzak Doğu Cumhuriyeti'nin tasfiyesi ve Okhotsk Denizi kıyılarının RSFSR'ye dahil edilmesiyle değişiklikler başladı. Merkezden buraya gönderilen Bolşeviklerin Tunguzların yaşamı hakkında hiçbir fikirleri yoktu ve onların özelliklerini dikkate almak istemediler. Bolşevikler Amerikan kaçakçılığına karşı savaştı, deniz kıyısını kapattı ve yerel halkın çiftliklerinin ürünlerini serbestçe ticaretini yapmasını yasaklayarak onları ayni vergi olarak teslim etmeye mecbur bıraktı. Ren geyiği sürüleri itaatsizlik nedeniyle götürüldü. Liderler ve şamanlar “burjuva” diye tutuklandı. İtaatsizlik halka karşı misilleme vakalarına yol açtı.

Tunguzların sabrı tükendi. Mayıs 1924'te Pavel Karamzin ve Mikhail Artemyev'in (milliyete göre Yakut) önderliğinde isyan ettiler. Kuzeyin yerlileri Rus adlarını ve soyadlarını taşıyordu. Karamzin geleneksel yerli soylulara mensuptu ve eski günlerde biraz eğitim almayı başardı, bu da ona kabile arkadaşlarının gözünde büyük bir ağırlık kazandırdı.

Artemyev iç savaşta aktif bir katılımcıydı ve ilk olarak Yakutya'da Sovyet iktidarının kurulmasına katkıda bulundu. 1920'de Amga Devrim Komitesi'nin başkanıydı. Ancak Bolşeviklerin politikaları karşısında hayal kırıklığına uğradı ve 1922'de, 1923'te eski Kolçak generali Anatoly Pepelyaev'in Yakutsk'a karşı yürüttüğü başarısız kampanyayı desteklemeye çalışan Yakut anti-Sovyet isyancılara katıldı.

Bağımsızlık Bildirgesi

10 Mayıs 1924'te isyancılar, Mai Nehri'nin üst kesimlerindeki (şu anda Habarovsk Bölgesi'nin kuzeyinde) Nelkan köyünü ele geçirdiler ve burayı geçici başkentleri yaptılar. Haziran ayında Nelkan, Ayan, Okhotsk ve Malmakan Tungusları ile Yakutlar Kongresi Nelkan'da toplandı. Geçici Merkezi Tunguska Ulusal Yönetimini seçti.

6 Haziran 1924'te on sekiz saatlik bir savaşın ardından isyancılar önemli yerel liman Ayan'ı ele geçirdi. İsyankar bölgenin başkenti oldu. Temmuz ayında Okhotsk Sahili All-Tunguska Kongresi orada gerçekleşti. Toplantıya farklı yerel milletlerden temsilciler katıldı. Dolayısıyla “Tunguz” onlar için etnik değil, daha çok bölgesel bir anlam taşıyordu.

Bolşeviklerin "her ulusun kendi kaderini tayin hakkı"nı sözlü olarak tanıması uyarınca Kongre, bağımsız bir Tunguska Halk Cumhuriyeti'nin kurulduğunu ilan etti. Burada yaşayan halkların egemenliğini ve onların bölgenin toprakları, suları ve doğal kaynakları üzerindeki münhasır haklarını ilan etti. Tunguska Cumhuriyeti'nin beyaz-yeşil-siyah devlet bayrağı kabul edildi. Beyaz renk karı, yeşil taygayı, siyah ise toprağı simgeliyordu.

Hareketin liderleri Milletler Cemiyeti'ne ve dünya toplumuna bir çağrıda bulundu. Mektupta, "küresel ölçekte küçük ulusların güçlü savunucularından", "dünya milliyetçiliğinin ortak düşmanı Rus komünizmine" karşı "dünya ilerlemesinin gerisinde kalan halklara" yardım etmelerini istediler.

İsyancıların barışçıllığı

İsyancılar başlangıçta haklı öfkelerinin Sovyet hükümetini kendileriyle müzakere etmeye ve taleplerini karşılamaya sevk edeceğini umuyorlardı. Karşılığında Tunguzlar bağımsızlıklarından vazgeçmeyi kabul etti. Asgari programları kuzey Okhotsk bölgesinin Yakut Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne dahil edilmesiydi. İsyancılar, Sovyet olmasına rağmen Yakut yetkililerinin Okhotsk Denizi'ndeki deniz limanlarında geleneksel tarım ve serbest ticaret yapmalarına izin vereceğini hayal ettiler.

Tunguzlar barışa olan sevgilerini mümkün olan her şekilde gösterdiler. Teslim olan Kızıl Ordu askerleri ve güvenlik görevlileri serbest bırakıldı. Ayaklanmayı bölgenin ötesine, örneğin birçok kişinin Sovyet iktidarına karşı silaha sarılmaya hazır olduğu Yakutya'ya kadar genişletmek için hiçbir girişimde bulunmadılar. Bunun yerine, Tunguska Ana Ulusal Müdürlüğü, Sovyet birliklerinin Tungusya sınırlarını veya deniz kıyısını aşması durumunda, "biz, Tunguska ulusu, hiçbir şey yapmadan isyan ettik" uyarısında bulunarak SSCB Merkezi Yürütme Komitesi'ne başvurdu. Bolşeviklerin hoşgörüsüz politikaları nedeniyle istisnai olarak silahlı direniş sağlamak zorunda kalacaklar... Tarih ve kamuoyu önünde masum kanı dökmenin tüm sorumluluğu, Sovyet iktidarının en yüksek organı olarak size düşecektir.”

Anlaşmak

Moskova hemen bunu yapmadı, ancak Kuzey halklarının hoşnutsuzluğunun yabancı çevreler tarafından bu bölgeleri SSCB'den koparmak için kullanılabileceği takdir edildi. Stalin, isyanı bastırmak için Bolşevikler Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi komisyon başkanı Karl Baykalov'a talimat gönderdi. Belgede, "askeri gücü yalnızca zorunluluk gerektirdiğinde kullanarak" ayaklanmanın barışçıl bir şekilde tasfiye edilmesinin gerekliliğine dikkat çekti.

Ocak 1925'te Yakut Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti Merkez Yürütme Komitesi ve Yakut Bölgesel Parti Komitesinden bir heyet Ayan'daki İkinci Tüm-Tunguska Kongresine katıldı. Orada taraflar bir anlaşmaya varmaya çalıştı ancak gelen Bolşeviklerin vaatleri isyancılar tarafından güvenilmez görüldü. Bununla birlikte, münferit askeri çatışmalarla serpiştirilen temaslar devam etti. Arazi koşulları nedeniyle Bolşeviklerin ayaklanmayı tamamen askeri yöntemlerle bastırması çok zordu. Bu nedenle Mayıs 1925'teki ikinci tur müzakerelere gelindiğinde vaatlerden kaçınmadılar.

Yakutsk'taki yetkililer ile isyancı liderler arasında, yerlilere şiddet uygulayan tüm komünistlerin görevden alınmasını öngören bir anlaşmaya varıldı. Tunguzlara özyönetim hakkı tanındı, onlardan ayni vergiler kaldırıldı ve onların Yakut Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne dahil edilmeleri konusunun dikkate alınacağına söz verildi. Ayaklanmanın tüm liderlerine ve katılımcılarına tam bir af garantisi verildi. Varılan anlaşmalara göre 9 Mayıs 1925'te Artemyev'in müfrezesi silahsızlandırıldı ve 18 Temmuz'da Karamzin'in müfrezesi silahını bıraktı.

Tunguska Cumhuriyeti'nin Finali

Bundan sonra bölgenin Sovyetleştirilmesi yavaş ve dikkatli bir şekilde ilerledi. İki yıl daha Tunguska Cumhuriyeti, RSFSR içinde olmasına rağmen fiilen varlığını sürdürdü. Aynı zamanda, topraklarının Yakut Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne girişi hiçbir zaman resmileştirilmemiş olmasına rağmen, merkezi yönetimi Yakutsk'tan yürütülüyordu. Bolşevikler, ancak 1927'nin sonunda Tunguzların Yakut Cumhuriyeti'nin statüsünü özerkten birliğe değiştirmeyi amaçlayan bazı Yakutya komünistlerinin eylemini desteklemesinden sonra daha sert bir politikaya geçtiler. 1928 yılında bu ayaklanma bastırılmış ve ayrılıkçı liderler bu kez baskıya maruz kalmıştır. Artemyev idam edilenler arasındaydı.

EVENKI, Rusya Federasyonu'ndaki insanlar, Krasnoyarsk Bölgesi'nin Evenki bölgesinin yerli nüfusu (3,8 bin kişi); Yakutya (18,2 bin kişi) dahil olmak üzere geniş bir Sibirya ve Uzak Doğu bölgesinde yaşıyor. Rusya Federasyonu'nda toplam 35,5 bin kişi bulunmaktadır (2002). Çin'in kuzeybatısında 35 bin Evenk yaşıyor (1992). İnananlar geleneksel inançların, Ortodoks'un taraftarlarıdır.

Evenklerin kökeni, MS 2. binyılın başında geniş bir bölgeye yerleştikleri Baykal bölgesi ile bağlantılıdır. Batı Evenks grupları Tomsk Ob bölgesinde, kuzeydekiler - Arktik Okyanusu denizlerinin kıyısında, doğudakiler - Okhotsk kıyısında ve Amur bölgesinde, güneydekiler - Çin ve Moğolistan'da yaşıyor.

Rus devletinin bir parçası olduklarında (17. yüzyıl), Evenkler babasoylu dış-eşli klanlara bölünmüştü; Ren geyiği gütmek, avcılık ve kısmen balıkçılıkla uğraşan göçebe bir yaşam tarzına öncülük etti. Din açısından, 17. yüzyılın başından itibaren Ortodoks olarak kabul edildiler, ancak Hıristiyanlık öncesi inanç biçimlerini (şamanizm) korudular. 1930'da Krasnoyarsk Bölgesi'nde Evenki Ulusal Bölgesi kuruldu. Sovyet döneminde Evenki yazısı yaratıldı ve cehalet ortadan kaldırıldı. Birçok göçebe Evenk, yerleşik hayata geçti. Evenkler geleneksel mesleklerin yanı sıra tarım, hayvancılık ve kürk çiftçiliği de geliştirirler.

1931 yılına kadar Evenkler, Evenler ile birlikte Tunguslar olarak biliniyordu. Ortak etnik ismin yanı sıra, Evenklerin ve onların etnografik gruplarının bireysel bölgesel bölümlerinin kendi isimleri vardır: Orochon (Transbaikalia ve Amur bölgesinde “ren geyiği”), Ile (Yukarı Lena ve Podkamennaya Tunguska'nın avcıları ve ren geyiği çobanları), kilen (Lena'dan Sakhalin'e), solon ( “yukarı akıntı”, Amur Evenki'nin bir parçası), Khamnigan (Evenki çobanları için Moğol-Buryat tanımı), ayrıca - Birarlar, Samagirler, Manegirler, Murchenler.

Etnokültürel açıdan Evenkler birleşmiş değil. Bu durum, “ayak”, “gezgin” ve “göçebe” Tunguslardan söz edilen yazılı kaynaklara da yansımaktadır. Farklılıklar, Evenks'in çeşitli bölgesel gruplarının (ren geyiği çobanları, avcılar ve balıkçılar) ekonomik faaliyetlerine dayanmaktadır. Bireysel Evenki gruplarının kültürel kimliği komşu halkların etkisi altında oluşmuştur: Samoyedler, Yakutlar, Buryatlar ve Amur halkları.

Evenkler, Kuzey Asya ırkının Baykal antropolojik tipine karşılık gelen, zayıf pigmentasyona sahip, belirgin Moğol özelliklerine sahiptir. Güney Evenki grupları Orta Asya tipinin bir karışımını sergiliyor. Evenki dili, Tungus-Mançu dil grubunun kuzey (Tungus) alt grubunun bir parçasıdır. Evenks'in geniş dağılımı, dilin lehçe gruplarına bölünmesini belirler: kuzey, güney ve doğu.

Yerleşimin genişliği, etnik gruplar arası temaslar ve Evenklerin başlangıçtaki çok bileşenli yapısı, onların etnik birlik eksikliğinden bahsetmemize olanak sağlıyor. Evenki yerleşim alanı genellikle Baykal-Lena'nın geleneksel sınırı boyunca bölünmüştür. Bu bölgelerdeki Evenkler arasındaki kültürel farklılıklar önemlidir ve birçok kültürel bileşene yansır: ren geyiği sürüsü türü, aletler, mutfak eşyaları, dövme gelenekleri, antropolojik özellikler (doğuda Baykal antropolojik türü ve batıda Katangese), dil ( Batı ve Doğu lehçeleri grupları), etnonim.

Kaynak: Ansiklopedik Sözlük. 2009

Evenklerin Rusya'ya girişleri sırasındaki (XVII. Yüzyıl) sayısının yaklaşık 36.135 kişi olduğu tahmin ediliyordu. Sayılarına ilişkin en doğru veri 1897 nüfus sayımında sağlanmıştır - 64.500, 34.471 kişi Tunguzca'yı ana dili olarak kabul ederken, geri kalanı Rusça (% 31,8), Yakut, Buryat ve diğer dillerdir.

Evenklerin Rus kolonizasyonundan önceki tarihi

Antropolojik olarak Baykal, Katanga ve Orta Asya tiplerinin karakteristik özelliklerinin karmaşıklığını ortaya koyan oldukça karışık bir tablo sunuyorlar. Altay ailesinin Tunguz-Mançu grubuna ait Evenki dilini konuşuyorlar. Ağızlar gruplara ayrılır: Aşağı Tunguska'nın kuzeyi ve aşağı Vitim, Aşağı Tunguska'nın güneyi ve aşağı Vitim'in güneyi ve Vitim ve Lena'nın doğusu. Rus dili yaygındır; Yakutistan ve Buryatya'da yaşayan birçok Evenk aynı zamanda Yakut ve Buryat dilini de konuşmaktadır. Yazı 1931'de önce Latin alfabesine, ardından 1936-37'ye göre Rusça'ya göre yaratıldı. Edebi Evenki dilinin temeli, başlangıçta güney lehçesinin (Irkutsk bölgesi) Nepa lehçesinden alınmıştır.

Evenkler, Yukaghirlerle akraba olan Doğu Sibirya'nın yerel nüfusunun, MS 1. binyıl civarında Baykal bölgesinden ve Transbaikalia'dan gelen Tungus kabileleriyle karıştırılması temelinde oluşmuştur. e. Bu karışımın bir sonucu olarak, Evenki'nin çeşitli ekonomik ve kültürel türleri oluştu: "yaya" (avcılar), "ren geyiği" (ren geyiği çobanları), "atlı" (at yetiştiricileri). Ruslarla temaslar - 17. yüzyılın başından itibaren. Sibirya Rus devletinin bir parçası olduktan sonra klanlar arasındaki iç çatışmalar sona erdi. Evenklerin yeni balıkçılık alanları arayışına yönelik kitlesel bir hareket süreci yaşandı. Rus köylülüğünün Yenisey, Lena, Amur, Zeya, Podkamennaya Tunguska ve diğerleri boyunca yeniden yerleştirilmesi, Evenklerin büyük nehirlerden çekilmesine ve Lena'nın üst kısımlarında, Baykal bölgesinde ve Transbaikalia'da kısmi asimilasyonlarına neden oldu. 17. yüzyılın ortalarında. Mançular, güney Evenklerden oluşan önemli bir grubu (ren geyiği çobanları ve at yetiştiricileri) Amur'un sağ kıyısına götürdü. 18. yüzyılda Evenklerin bir kısmı Vadeev Nganasanların bir parçası oldu; Transbaikal Evenkler çoğunlukla Buryatlar ve Moğollar tarafından asimile edildi. 19. yüzyılda Çiçek hastalığı salgınından kaçan avcı Tungusların bir kısmı güneye Uchur, Chumikan, Amguni bölgesine gitti, bir kısmı Tumnin Nehri üzerindeki Primorye'ye (Orochi ve Udege ile birleşerek) ve daha sonra Sakhalin Adası'na taşındı.

Komşu halklarla ticari ilişkiler geliştirildi. Kürk karşılığında Ruslar metal ürünler ve kumaş, Yakutlar hayvancılık ve demir ürünleri, Buryatlar hayvancılık, demir, tahıl, kumaş, Moğollar ve Çinliler gümüş takılar, Mançular ve Daurlar un, hashin (votka) ticareti yaptılar. ), tabaklar, süslemeler.

Evenki ekonomisinin ana dalları, toynaklı hayvanların ve kürklü hayvanların avlanması, mevsimlik balıkçılık ve ren geyiği sürüsüdür; bu da göçebe ve yarı göçebe bir yaşam tarzına yol açmıştır. Geyik, geyik, karaca, misk geyiği, dağ koyunu, vaşak, wolverine, ayı ve ayrıca kuşları avladılar. Daha sonra kürk avcılığı yaygınlaştı. Av araçları: bir silah, bir tatar yayı, bir mızrak, uzun saplı büyük bir bıçak, çeşitli tuzaklar - halkalar, kalıplar, cherkanlar vb. köpek, binek geyiği, çukurlu bir ağıl, çitler, tuzaklar, tuzaklar, ağlar vb.

Ren geyiği yetiştiriciliği esas olarak ulaşım açısından önem taşıyordu. Ren geyikleri binmek ve paketlemek için kullanılıyordu ve küçük sürüler ve serbest otlatma ağırlıklıydı. Kış av sezonunun sona ermesinden sonra genellikle birkaç aile birleşerek buzağılama için uygun yerlere göç etti. Geyiklerin ortak otlatılması yaz boyunca devam etti. Kışın, av mevsimi boyunca geyikler genellikle avcı ailelerinin kaldığı kampların yakınında otluyordu. Göç her seferinde yeni yerlere - yazın havzalar boyunca, kışın nehirler boyunca - gerçekleşti; kalıcı yollar yalnızca ticaret mevkilerine çıkıyordu. Bazı grupların Nenets ve Yakutlardan ödünç alınan çeşitli kızak türleri vardı.

Balıkçılık doğası gereği mevsimlik bir olaydı ve yalnızca bazı bölgelerde tüm yıl boyunca uygulanıyordu. Yenisei, Vitim'de, Angara'nın üst kesimlerinde taimen, havuz sazanı, levrek, turna balığı, morina balığı, Okhotsk kıyısında ve Amur somonu, somon balığı, mersin balığı, beluga, sazan balığı yakalandı. Okhotsk kıyısında da foklar avlandı.

Deri ve huş ağacı kabuğunun (kadınlar arasında) evde işlenmesi geliştirildi; Rusların gelişinden önce, sipariş de dahil olmak üzere demircilik biliniyordu. Transbaikalia ve Amur bölgesinde kısmen yerleşik tarıma ve sığır yetiştiriciliğine geçtiler. Modern Evenkler geleneksel avcılığı ve ren geyiği hayvancılığını büyük ölçüde koruyor. 1930'lardan bu yana Ren geyiği yetiştirme kooperatifleri oluşturuldu, yerleşik yerleşim yerleri inşa edildi, tarım yayıldı (sebze, patates ve güneyde arpa, yulaf). 1990'larda Evenkler kabile toplulukları halinde örgütlenmeye başladı.

Sallar (temu), 2 kanatlı kürekli tekneler - sığınaklar, bazen tahta kenarları (ongocho, utunngu) veya huş ağacı kabuğu (dyav) üzerinde su üzerinde hareket ettiler; Geçişler için Orochenler, yerinde yapılmış bir çerçeve (mureke) üzerinde geyik derisinden yapılmış bir tekne kullandılar.

Toplanmanın yardımcı bir anlamı vardı. Saran, yabani sarımsak ve yabani soğan hazırladılar. Yaz aylarında yagoli ve çam fıstığı topladılar. Atlı Evenklerin bozkır grupları, göçebe sığır yetiştiriciliği, at, deve ve koyun yetiştiriciliği ile uğraşıyordu. Ruslarla temas halinde oldukları yerlerde tarım ve bahçecilikte ustalaştılar. Demirciydiler, kemik, boynuz ve hayvan derilerini işlediler, ahşap ve huş ağacı kabuğundan ev eşyaları yaptılar ve ısırgan otu ağları ördüler.

Kış kampları, yabani geyiklerin kış meralarının yakınında, ilkbahar ve sonbaharda - evcil ren geyiğinin buzağılama ve kızışma alanlarının yakınında bulunan 1-2 çadırdan oluşuyordu. Yaz kampları 10 çadıra kadar çıkıyordu ve balıkçılık alanlarındaki nehirlerin yakınında bulunuyordu. Göçebe yolları boyunca kısa süreli duraklamalar düzenlendi.

Kabuklarla kaplı yaz ve kış salgınları yaygındı. Çoğu durumda karaçam kabuğu kullanıldı. Konik çadırı kaplamak için huş ağacı kabuğu ve saman kullanılabilir.

Evenk çadırı 25 direkten inşa edildi. Bittiğinde çapı 2 m, yüksekliği ise 2-3 m olan portatif çadırın çerçevesi üst kısmı özel lastiklerle kaplandı. Huş ağacı kabuğu parçalarından dikilen lastiklere "mengene", geyik derisi, rovduga veya balık derisinden dikilen lastiklere ise "nyukas" adı verildi. Kış çadırları, ren geyiği derilerinden veya rovduga'dan dikilmiş, toprak, keçe, nyuklarla kaplı, çok yönlü bir piramit şeklindeki tahtalardan inşa edildi. Kural olarak, göçler sırasında çadırların iskeleti Evenkler tarafından bir yerden bir yere taşınmıştır. Eskiden çadırların içine ocak yapılırdı. 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında. ön cephe direğinin sol tarafına demir soba takılmış ve baca için bir delik bırakılmıştır. Ağaç kabuğuyla kaplı üçgen çatılı kütük evler de kullanıldı.

Kışlık giysiler geyik derisinden, yazlık giysiler ise rovduga veya kumaştan yapılıyordu. Erkek ve kadın Evenki kostümü, arkada 2 geniş pileli açık bir kaftan, göğüste bağcıklar ve yakasız derin bir yaka, arkada bağcıklı bir önlük (düz alt kenarlı kadın ve erkek köşesi) içeriyordu. kılıflı bir kemer (erkekler için) ve bir el çantası (kadınlar için), natazniki, tayt. Giysiler kürk şeritleri, saçak, at kılı, metal plakalar vb. İle süslendi. Tipik bir başlık, geyik başlı bütün deriden yapılmıştır. Yakutlardan devrik yakalı bir kaftan ödünç aldılar. Orman-tundra bölgelerinde kaftanın üzerine kapüşonlu kalın bir kürk manto giyilirdi. Transbaikalia ve Amur bölgesinde Evenki at yetiştiricileri soldan sağa saran cüppeler giyiyorlardı. 19. yüzyılda Rus kıyafetlerinin unsurları yayılıyor.

Giysiler de yaygındı; tek bir deriden kesilmişti, ancak paçaları birbirine yakınlaşıyordu ve sırtta belden eteğe kadar dikilmiş 2 dar dikdörtgen takoz vardı. Bu tür giysiler deriden, rovdugadan ve kumaştan yapılmıştır. Hem erkek hem de kadındı. Bu giysinin yanı sıra Yenisey, Okhotsk ve Vilyui Evenk'lerin sırtında 2 üçgen takoz bulunan tüm deriden kesilmiş giysiler de vardı. Kürk parkanın hiçbir dekorasyonu yoktu; kumaştan yapılmış giysiler, kumaş şeritleri ve sıra sıra bakır düğmeler şeklinde aplikelerle süslenmiştir; Parkanın yakası çoğunlukla yuvarlaktı ve ona bir yaka takılmıştı. Ayakkabılar komustan yapılmıştır.

Ana besin yabani et ve balıktır. Yemekten önce çay içtik. Et suyuyla haşlanmış et, kızartılmış et ve balık, kaynar su ile demlenip yaban mersini ile karıştırılmış ezilmiş kurutulmuş et, yaban mersini ile füme et, kanlı kalın et çorbası, yağlı sosis, kan sosisi, unla tatlandırılmış kurutulmuş etten oluşan kış çorbası tercih edildi. veya ezilmiş kuş kirazlı pilav, dondurulmuş balık, haşlanmış balık, çiğ havyarla ezilmiş. Okhotsk, Ilimpiysk ve Amur Evenkler yukolayı yapıp un haline getiriyor ve fok yağıyla tüketiyorlardı. At Evenkleri at eti yerdi. Yaz aylarında ren geyiği sütü yaygın olarak kullanıldı, çaya, meyvelere, un lapasına eklendi ve bazen tereyağına karıştırıldı. Tahıl ve unla Ruslar gelmeden önce tanışmıştık, ancak daha önce sadece undan çorba yapılıyor veya yağda kızartılıyor (Trans-Baykal sığır yetiştiricileri). Ekmek yapmayı Ruslardan öğrendiler. Yaprak tütün içtiler.

Huş ağacı kabuğundan yapılmış geleneksel mutfak eşyaları: kaplar, malzeme kutuları, giysiler, aletler, kadın aksesuarları, paket poşetleri, yiyecek poşetleri, tütün vb. Ayrıca ahşap sığınak tabakları da vardı. 19. yüzyılda satın alınan mutfak eşyaları kullanıma sunuldu - bakır kazanlar, çaydanlıklar, porselen fincanlar.

Evenki toplulukları yaz aylarında ortaklaşa ren geyiği gütmek ve tatilleri kutlamak için bir araya geldi. Birkaç akraba aileyi içeriyordu ve sayıları 15 ila 150 kişi arasındaydı. 20. yüzyıla kadar kolektif dağıtım, karşılıklı yardımlaşma, misafirperverlik vb. Şekiller geliştirildi. Avcının avın bir kısmını akrabalarına vermesini zorunlu kılan bir gelenek (nimat) korunmuştur. 19. yüzyılın sonunda. küçük aileler çoğunluktaydı. Mülkiyet erkek soyundan miras kaldı. Ebeveynler genellikle en küçük oğullarıyla birlikte kalırlardı. Evliliğe gelin için başlık parası veya emek ödenmesi eşlik ediyordu. Leviratlar biliniyordu ve zengin ailelerde - çok eşlilik (5 kadına kadar). 17. yüzyıla kadar Ortak bir köken ve ortak bir ateş kültüyle birbirine bağlanan, ortalama 100 kişiden oluşan 360'a kadar baba klanı biliniyordu. Genellikle atalarının adıyla anılırlardı: Samagir, Kaltagir vb. klanın başında - yetkili bir yaşlı - lider ("prens"), gençler arasında en iyi avcı-savaşçı, bir şaman, bir demirci, zengin ren geyiği çobanları. 19. yüzyılın sonunda. Evenkler gruplar halinde dolaşıyordu - kışın 2-3 aile, yazın - 5-7. Göçebe grup hem akraba hem de akraba olmayan aileleri içeriyordu. Kabilesel dış evlilik ve kolektif çiftçilik korundu. Eski klanlar daha küçük yeni klanlara bölündü.

Ruh kültleri, ticaret ve klan kültleri korunmuştur. Evenki şaman kozmolojisi, her dünyanın çok katmanlı olduğu, evrenin üç parçaya bölünmesiyle karakterize edilir. Evenki'ye göre üst dünya güneşin doğduğu yerdir. En üst katmanda güneş, ay ve yıldızlar bulunur. Aşağı dünya ölen ataların ülkesidir. Orada hayat, insan dünyasının tam bir kopyasıdır. Tek fark, oradaki “insanlar” dünyevi yiyecekleri değil, sadece çekirgeleri yiyorlar ve vücutları soğuk, nefes almıyor ve kalp atışı yok. Alt dünyanın 2. katmanı, yalnızca güçlü şamanların erişebildiği bir nehirdir. 3. kademe, kötü ruh olan khargi'nin mülkiyetidir. Görünüşte sıradan bir Evenk'e benziyor, ancak daha uzun ve daha iri. Sağ eli yerine, dişleri açık, korkunç bir insan kafası var ve sol elinde kocaman bir pençe var. Bacaklar yerine kütükler var. Baş kel ve vücut kürkle büyümüş. Yardımcıları var. Orta dünya dünyadır. Ayı Festivali'nin unsurları vardı; öldürülen bir ayının leşini kesmek, etini yemek ve kemiklerini gömmekle ilgili ritüeller. Evenklerin Hıristiyanlaştırılması 17. yüzyıldan beri gerçekleştirilmektedir. Transbaikalia ve Amur bölgesinde Budizm'in güçlü bir etkisi vardı.

Cenaze töreni şamanın katılımı olmadan gerçekleştirildi. Merhum, hiçbir düğme iliklemeden veya bağlamadan, zengin süslemelerle süslenmiş giysiler giymişti. Onu yeni bir deriye koydular. Karısı saçının bir telini ölen kişinin göğsüne koydu (kocası, saç telini ölen karısının koltuk altına koydu). Adamın yanına bir palmiye ağacı, bir yay, oklar, bir bıçak, kayaklar, melon şapka, bir pipo ve bir tütün kesesi yerleştirildi. Bir kadınla: Deri işleme aletleri, bir kadın asası, bir pipo, bir tütün kesesi, küçük kişisel eşyalar. Bir sığınak kütüğüne veya tabuta gömüldüler. Cenazede bir geyiği, bir köpeği ve bir atı öldürüp cenaze alanına bıraktılar. Doğal sebeplerle ölenler yatarak, intihar edenler oturarak defnediliyor, ayrıca ölümün yaşayanlara geçmesin diye kişisel eşyaları da yakılıyor.

Folklor doğaçlama şarkıları, mitolojik ve tarihi destanları, hayvanlarla ilgili hikayeleri, tarihi ve günlük efsaneleri vb. içeriyordu. Evenkler arasında en popüler olanı hayvanlarla ilgili mitler ve masallardır. Kahramanları Sibirya taygasında ve rezervuarlarında yaşayan hayvanlar, kuşlar ve balıklardır. Merkezi figür, Evenklerin atası olan ortak bir kabile tanrısı olan bir ayıdır. Destan bir anlatım olarak icra edildi; dinleyiciler genellikle anlatıcının ardından bireysel satırları tekrarlayarak performansa katıldı. Ayrı Evenk gruplarının kendi destansı kahramanları vardı. Ayrıca günlük hikayelerde sürekli kahramanlar - çizgi roman karakterleri de vardı. Bilinen müzik aletleri arasında Yahudi arpı, av yayı ve diğerleri yer alır ve danslar arasında doğaçlama şarkılarla gerçekleştirilen yuvarlak bir dans yer alır. Oyunlar güreş, atıcılık, koşu vb. yarışmalar niteliğindeydi. Sanatsal kemik ve ağaç oymacılığı, metal işleme (erkekler), boncuk işlemeleri, Doğu Evenklerinde ipek işlemeleri, kürk ve kumaş aplikleri ve huş ağacı kabuğu kabartması (kadınlar) ) geliştirildi.

Evenki, Rusya Federasyonu'nun yerli halkıdır. Ayrıca Moğolistan ve Kuzeydoğu Çin'de de yaşıyorlar. Kendi adı - 1931'de resmi etnik isim haline gelen Evenki, eski adı - Tunguz. Evenklerin ayrı grupları şu şekilde biliniyordu: orochen, birary, manegry, solon. Dil Evenki'dir, Altay dil ailesinin Tunguz-Mançu grubuna aittir. Üç grup lehçe vardır: kuzey, güney ve doğu. Her lehçe lehçelere ayrılmıştır. Rus dili yaygındır; Yakutistan ve Buryatya'da yaşayan birçok Evenk aynı zamanda Yakut ve Buryat dilini de konuşmaktadır. Antropolojik olarak Baykal, Katanga ve Orta Asya tiplerinin karakteristik özelliklerinin karmaşıklığını ortaya koyan oldukça karışık bir tablo sunuyorlar. 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre bölgede 1.272 Evenk yaşıyor.

Evenki: genel bilgi

Evenkler, Doğu Sibirya yerlilerinin Baykal bölgesi ve Transbaikalia'dan gelen Tungus kabileleriyle karıştırılmasıyla oluşmuştur. Transbaikali Uvan halkını, Çin kroniklerine göre (MS V-VII yüzyıllar) Barguzin ve Selenga'nın kuzeydoğusundaki dağ taygasında yaşayan Evenklerin doğrudan ataları olarak düşünmek için nedenler var. Uvaniler Transbaikalia'nın yerlileri değil, buraya daha güneydeki bir bölgeden gelen bir grup göçebe çobandı. Tunguzlar, Sibirya'nın geniş bölgelerine yerleşme sürecinde yerel kabilelerle karşılaştı ve sonunda onları asimile etti. Tungusların etnik oluşumunun özellikleri, bunların üç antropolojik türün yanı sıra üç farklı ekonomik ve kültürel grupla karakterize edilmesine yol açmıştır: ren geyiği çobanları, sığır yetiştiricileri ve balıkçılar.

Tarihsel referans

MÖ II binyıl - MS 1. binyıl - Aşağı Tunguska vadisindeki insan yerleşimi. Podkamennaya Tunguska'nın orta kesimlerinde Bronz ve Demir Çağlarının Neolitik dönemine ait antik insanların yaşadığı yerler.

XII.Yüzyıl - Doğu Sibirya'da Tungus yerleşiminin başlangıcı: doğuda Okhotsk Denizi kıyısından batıda Ob-Irtysh'a, kuzeyde Arktik Okyanusu'ndan güneyde Baykal bölgesine kadar .

Evenkler, yalnızca Kuzey Rusya'nın değil, aynı zamanda tüm Kuzey Kutbu kıyılarının kuzey halkları arasında en büyük dil grubudur: çeşitli kaynaklara göre Rusya topraklarında 26.000'den fazla insan yaşıyor, Moğolistan ve Mançurya'da da aynı sayı .

Evenki Okrugu'nun yaratılmasıyla birlikte "Evenki" adı sosyal, politik ve dilsel kullanıma sıkı bir şekilde girmiştir.

Tarih Bilimleri Doktoru V.A. Tugolukov, sırtlarda yürüyen “Tungus” ismine mecazi bir açıklama yaptı.

Antik çağlardan beri Tunguslar Pasifik Okyanusu kıyılarından Ob'ya yerleşmişlerdir. Yaşam tarzları, klan adlarında yalnızca coğrafi özelliklere göre değil, daha sıklıkla hane halkı özelliklerine göre değişikliklere yol açtı. Okhotsk Denizi kıyılarında yaşayan Evenklere Evens veya daha sıklıkla "lama" - deniz kelimesinden gelen Lamutlar adı verildi. Transbaikal Evenklere Murchens deniyordu çünkü onlar ren geyiği gütmek yerine esas olarak at yetiştiriciliğiyle uğraşıyorlardı. Atın adı da “mur”dur. Evenki ren geyiği çobanları, üç Tunguska'nın (Yukarı, Podkamennaya veya Orta ve Aşağı) kesiştiği bölgeye yerleştiler ve kendilerine Orochens - ren geyiği Tungus'u adını verdiler. Ve hepsi aynı Tunguz-Mançu dilini konuşuyordu.

Çoğu Tunguz tarihçisi Transbaikalia ve Amur bölgesini Evenklerin atalarının vatanı olarak görüyor. Pek çok kaynak, 10. yüzyılın başlarında daha savaşçı bozkır sakinleri tarafından zorla sürüldüklerini iddia ediyor. Ancak başka bir bakış açısı daha var. Çin kronikleri, Evenkler'in kovulmasından 4.000 yıl önce bile Çinlilerin "kuzeyli ve doğulu yabancılar" arasında en güçlü olan bir halktan haberdar olduğunu belirtiyor. Ve bu Çin kronikleri, o eski halkın (Sushen) birçok özelliğinin, bizim Tunguslar olarak bildiğimiz daha sonraki halkla olan tesadüflerine tanıklık ediyor.

1581-1583 - Sibirya krallığının tanımında Tunguzların bir halk olarak ilk sözü.

İlk kaşifler, kaşifler ve gezginler Tunguzlardan övgüyle bahsettiler:

"Kölelik yapmadan yardımsever, gururlu ve cesur."

Arktik Okyanusu'nun Ob ve Olenek arasındaki kıyılarını inceleyen Khariton Laptev şunları yazdı:

"Cesaret, insanlık ve sağduyu açısından Tunguzlar yurtlarda yaşayan tüm göçebe halklardan üstündür."

Sürgündeki Decembrist V. Kuchelbecker, Tunguslara "Sibirya aristokratları" adını verdi ve ilk Yenisey valisi A. Stepanov şunları yazdı:

"Kostümleri İspanyol ileri gelenlerinin kombinezonlarına benziyor..."

Ancak ilk Rus kaşiflerin de şunu belirttiğini unutmamalıyız " mızrakları ve mızrakları taştan ve kemikten yapılmıştır"Onların demir kapları olmadığını ve" çay tahta fıçılarda sıcak taşlarla kaynatılır ve et sadece kömürde pişirilir..." Ve ilerisi:

"Demir iğne yok, kemik iğne ve geyik damarıyla elbise ve ayakkabı dikiyorlar."

16. yüzyılın ikinci yarısı. - Rus sanayicilerinin ve avcılarının Taza, Turukhan havzalarına ve Yenisey nehirlerinin ağzına girmesi.

İki farklı kültürün yakınlığı iç içe geçiyordu. Ruslar avlanma becerilerini, kuzey koşullarında hayatta kalma becerilerini öğrendiler ve özellikle yeni gelenlerin yerel kadınları eş olarak alıp karma aileler yaratmaları nedeniyle yerlilerin ahlaki standartlarını ve sosyal yaşamını kabul etmek zorunda kaldılar.

Yerleşim bölgesi ve sayısı

Evenkler, Batı'da Yenisey'in sol yakasından doğuda Okhotsk Denizi'ne kadar geniş bir bölgede yaşıyor. Yerleşimin güney sınırı Amur'un sol yakası boyunca uzanır. İdari olarak Evenkler, Irkutsk, Chita, Amur ve Sakhalin bölgeleri, Yakutya ve Buryatia cumhuriyetleri, Krasnoyarsk ve Habarovsk bölgeleri sınırları içerisinde yerleşmişlerdir. Tomsk ve Tyumen bölgelerinde de Evenkler var. Bu devasa coğrafyanın hiçbir yerinde nüfusun çoğunluğunu teşkil etmiyorlar; Ruslarla, Yakutlarla ve diğer halklarla aynı yerleşim yerlerinde yaşıyorlar.

Rusya Federasyonu'ndaki Evenklerin neredeyse yarısı Saha Cumhuriyeti'nde (Yakutya) yaşıyor. Burada Aldansky (1890 kişi), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) ve Ust-Maisky (1945) uluslarında yoğunlaşıyorlar. Ulusal bölgesel oluşumlarında - Evenki Özerk Okrugu - nispeten az sayıda Evenk var - toplam sayılarının% 11,6'sı. Habarovsk Bölgesi'nde bunlardan yeterince var. Diğer bölgelerde Evenklerin yaklaşık %4-5'i yaşamaktadır. Evenkia, Yakutia, Buryatia, Chita, Irkutsk ve Amur bölgelerinde Evenkler, Kuzey'in diğer yerli halkları arasında çoğunluktadır.

Evenki yerleşiminin karakteristik bir özelliği dağılmadır. Yaşadıkları ülkede yüze yakın yerleşim yeri vardır, ancak çoğu yerleşim yerinde sayıları birkaç düzineden 150-200 kişiye kadar değişmektedir. Evenklerin nispeten büyük gruplar halinde yaşadığı çok az yerleşim yeri vardır. Bu tür yerleşimlerin halkın etnokültürel gelişimi üzerinde olumsuz etkisi vardır.

Hayat, ekonomi, kült

"Ayak" veya "hareketsiz" Evenklerin ana mesleği geyik, geyik, karaca, misk geyiği, ayı vb. Avcılıktır. Daha sonra ticari kürk avcılığı yaygınlaştı. Sonbahardan ilkbahara kadar aynı anda iki veya üç kişiyle avlanıyorlardı. Tayga'da çıplak kayaklar (kingne, kigle) üzerinde veya kamus (suksilla) ile kaplı olarak yürüyorlardı. Ren geyiği çobanları at sırtında avlanırdı.

Ren geyiği yetiştiriciliği esas olarak ulaşım açısından önem taşıyordu. Ren geyiği binmek için, paket altında kullanıldı ve sağıldı. Küçük sürüler ve serbest otlatma hakimdi. Kış av sezonunun sona ermesinden sonra genellikle birkaç aile birleşerek buzağılama için uygun yerlere göç etti. Geyiklerin ortak otlatılması yaz boyunca devam etti. Kışın, av mevsimi boyunca geyikler genellikle avcı ailelerinin kaldığı kampların yakınında otluyordu. Göç her seferinde yeni yerlere - yazın havzalar boyunca, kışın nehirler boyunca; kalıcı yollar yalnızca ticaret mevkilerine çıkıyordu. Bazı grupların Nenets ve Yakutlardan ödünç alınan çeşitli kızak türleri vardı.

"Binicilik" Evenkler at, deve ve koyun yetiştiriyordu.

Balıkçılık, Baykal bölgesinde, Essey Gölü'nün güneyindeki göl alanlarında, Yukarı Vilyui'de, güney Transbaikalia'da ve Okhotsk kıyısında da ticari öneme sahip olan yardımcı bir öneme sahipti. Okhotsk kıyısında da fok avladılar.

Sallar üzerinde su üzerinde hareket ettiler ( başlık), iki kanatlı kürekli tekneler - sığınak, bazen kenarları tahta (ongocho, utunngu) veya huş ağacı kabuğu (dyav); Geçişler için orochenler, yerinde yapılmış bir çerçeve üzerinde geyik derisinden yapılmış bir tekne kullandılar ( müreke).

Deri ve huş ağacı kabuğunun (kadınlar arasında) evde işlenmesi geliştirildi; Rusların gelişinden önce, sipariş de dahil olmak üzere demircilik biliniyordu. Transbaikalia ve Amur bölgesinde kısmen yerleşik tarıma ve sığır yetiştiriciliğine geçtiler. Modern Evenkler çoğunlukla geleneksel avcılığı ve ren geyiği hayvancılığını sürdürüyor. 1930'lardan bu yana Ren geyiği yetiştirme kooperatifleri oluşturuldu, yerleşik yerleşim yerleri inşa edildi, tarım yayıldı (sebze, patates ve güneyde arpa, yulaf). 1990'larda. Evenkler kabile toplulukları halinde örgütlenmeye başladı.

Geleneksel yemeğin temeli et (vahşi hayvanlar, atlı Evenkler arasında at eti) ve balıktır. Yaz aylarında ren geyiği sütü, çilek, yabani sarımsak ve soğan tüketiyorlardı. Ruslardan pişmiş ekmek ödünç aldılar: Lena'nın batısında külde ekşi hamur topları pişirdiler, doğuda ise mayasız bazlamalar pişirdiler. Ana içecek bazen ren geyiği sütü veya tuz içeren çaydır.

Kış kampları 1-2 çadırdan, yaz kamplarından (10'a kadar) ve tatillerde daha fazlasından oluşuyordu. Chum (du), rovduga veya derilerden (kışın) ve huş ağacı kabuğundan (yazın) yapılmış nyuk lastiklerle kaplı, bir direk çerçevesi üzerinde direklerden yapılmış konik bir çerçeveye sahipti. Taşıma sırasında çerçeve yerinde bırakıldı. Vebanın ortasına bir şömine yapıldı ve onun üzerinde kazan için yatay bir direk vardı. Bazı yerlerde, Ruslardan ödünç alınan yarı sığınaklar, kütük konutlar, Transbaikalia'daki Yakut yurt kulübesi - Buryat yurt ve Amur bölgesinin yerleşik Birarları arasında - fanza tipinde dörtgen bir kütük konut da biliniyordu.

Geleneksel kıyafetler rovduzh veya kumaş natazniklerden (herki), tozluklardan ( aramus, gurumi), kenarları göğüste bağlarla bağlanan, geyik derisinden yapılmış açık bir kaftan; altına arkadan bağcıklı bir önlük giyilirdi. Kadın önlüğü ( Nellie) boncuklarla süslenmişti, düz bir alt kenarı vardı, erkeksi ( halmi) - açı. Erkekler bir kılıf içinde bıçaklı bir kemer takıyordu, kadınlar ise bir iğne kutusu, bir çıra kutusu ve bir kese ile. Giysiler keçi ve köpek kürkü şeritleri, saçak, at kılı işlemeleri, metal plakalar ve boncuklarla süslendi. Transbaikalia'nın at yetiştiricileri, sola doğru geniş sargılı bir elbise giydiler. Rus giyiminin unsurları yayıldı.

Ruh kültleri, ticaret ve klan kültleri korunmuştur. Ayı Festivali'nin unsurları vardı; öldürülen bir ayının leşini kesmek, etini yemek ve kemiklerini gömmekle ilgili ritüeller. 'Çelenklerin' Hıristiyanlaştırılması 17. yüzyıldan beri gerçekleştirilmektedir. Transbaikalia ve Amur bölgesinde Budizm'in güçlü bir etkisi vardı.

Folklor doğaçlama şarkıları, mitolojik ve tarihi destanları, hayvanlarla ilgili masalları, tarihi ve günlük efsaneleri vb. içeriyordu. Destan bir anlatım olarak icra ediliyordu ve dinleyiciler genellikle anlatıcının ardından bireysel satırları tekrarlayarak performansa katılıyordu. Ayrı Evenk gruplarının kendi destansı kahramanları vardı (son ses). Ayrıca sürekli kahramanlar da vardı - günlük hikayelerde çizgi roman karakterleri. Bilinen müzik aletleri arasında Yahudi arpı, av yayı vb. ve danslar arasında yuvarlak dans ( Cheiro, Sedio), doğaçlama şarkıyla icra edildi. Oyunlar güreş, atıcılık, koşu vb. yarışmalar niteliğindeydi. Sanatsal kemik ve ağaç oymacılığı, metal işleme (erkekler), boncuk işlemeleri, Doğu Evenklerinde ipek işlemeleri, kürk ve kumaş aplikleri ve huş ağacı kabuğu kabartması (kadınlar) ) geliştirildi.

Yaşam tarzı ve destek sistemi

Ekonomik olarak Evenkler Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu'nun diğer halklarından belirgin şekilde farklıdır. Her şeyden önce onlar ren geyiği avcılarıdır. Evenk avcısı hayatının büyük bir kısmını bir geyiğe binerek geçirdi. Evenki'nin yaya olarak avlanan grupları da vardı, ancak genel olarak bu halkın ana kartviziti binek geyikleriydi. Avcılık çoğu Evenki bölgesel grubu arasında öncü bir rol oynadı. Evenk'in avlanma özü, onun için balıkçılık gibi ikincil bir konuda bile açıkça ortaya çıkıyor. Evenk için balık tutmak avlanmakla aynıdır. Uzun yıllar boyunca ana balıkçılık araçları, balıkları öldürmek için kullanılan kör oklu bir av yayı ve bir tür av mızrağı olan bir mızraktı. Fauna tükendikçe Evenklerin geçiminde balıkçılığın önemi artmaya başladı.

Evenklerin ren geyiği yetiştiriciliği tayga, paket ve binicilik şeklindedir. Dişilerin serbest otlatılması ve sağılması uygulandı. Evenkler göçebe olarak doğarlar. Ren geyiği avcılarının göçlerinin uzunluğu yılda yüzlerce kilometreye ulaştı. Bireysel aileler bin kilometrelik mesafeleri kat etti.

1990'ların başında Sovyet döneminde kollektifleştirme ve diğer birçok yeniden yapılanma sonrasında Evenklerin geleneksel ekonomisi. iki ana varyantta mevcuttu: Sibirya'nın bazı bölgelerine ve Yakutistan'ın bazı bölgelerine özgü ticari avcılık ve nakliye ren geyiği yetiştiriciliği ve esas olarak Evenkia'da geliştirilen büyük ölçekli ren geyiği hayvancılığı ve ticari çiftçilik. İlk ekonomi türü kooperatif ve devlet sanayi işletmeleri (devlet sanayi işletmeleri, koopzverpromhozy) çerçevesinde geliştirildi, ikincisi ise ren geyiği gütme devlet çiftlikleri çerçevesinde pazarlanabilir et ürünlerinin üretimine odaklandı. Kürk ticareti bunlarda ikincil öneme sahipti.

Etno-sosyal durum

Geleneksel ekonominin bozulması ve ulusal köylerdeki üretim altyapısının çökmesi, Evenklerin yaşadığı bölgelerdeki etno-sosyal durumu aşırı derecede kötüleştirdi. En acı sorun işsizliktir. Evenki Özerk Okrugu'nda kârsızlık nedeniyle hayvancılık ve bununla birlikte düzinelerce iş tamamen ortadan kaldırıldı. Irkutsk bölgesinin Evenki ilçelerinde yüksek düzeyde işsizlik kaydedildi. Evenklerin %59 ila %70'i burada işsiz.

Çoğu Evenki köyünün bölgesel merkezlerle dahi düzenli iletişimi yoktur. Ürünler genellikle yılda yalnızca bir kez kış yolu boyunca son derece sınırlı bir ürün yelpazesinde (un, şeker, tuz) ithal edilmektedir. Pek çok köyde yerel elektrik santralleri istikrarlı bir şekilde çalışmıyor - yedek parça yok, yakıt yok ve elektrik günde yalnızca birkaç saat sağlanıyor.

Ekonomik kriz koşullarında nüfusun sağlığı kötüleşiyor. Evenks'in sağlığını iyileştirmeye yönelik hastalıkların önlenmesi ve önlemleri, gezici sağlık ekiplerinin çalışmaları, ilaç alımı ve dar uzmanlık doktorlarının bakımı için mali kaynakların bulunmaması nedeniyle tamamen yetersiz bir hacimde gerçekleştiriliyor. Bölgesel merkezlerle düzenli iletişim sağlanamadığından dolayı insanlar tedavi için bölge hastanelerine gidemiyor. Hava ambulans operasyonları minimuma indirildi.

Demografik göstergeler kötüleşiyor. Bazı bölgelerde doğum oranı keskin bir şekilde düştü ve ölüm oranı arttı. Örneğin Evenki ölüm oranı doğum oranının iki katından fazladır. Ve bu tüm Evenk köyleri için tipik bir tablodur. Yerli nüfusun ölüm yapısında, başta alkolizm nedeniyle olmak üzere kazalar, intiharlar, yaralanmalar ve zehirlenmeler önde gelen yeri işgal ediyor.

Etno-kültürel durum

Evenklerin yaşadığı çoğu bölgedeki modern sosyal yapı ve buna karşılık gelen kültürel ortam, çok katmanlı bir piramittir. Bunun temeli, 100 yıl önce olduğu gibi göçebe bir ekonomiye öncülük eden ince bir kalıcı kırsal nüfus katmanıdır. Ancak bu katman giderek daralıyor ve bununla birlikte geleneksel kültürün taşıyıcılarının ana çekirdeği de küçülüyor.

Evenkler arasındaki modern dil durumunun karakteristik bir özelliği kitlesel iki dilliliktir. Ana dilde yeterlilik derecesi farklı yaş gruplarına ve farklı bölgelere göre değişmektedir. Genel olarak Evenklerin %30,5'i Evenki dilini ana dilleri olarak görüyor, %28,5'i Rus dilini düşünüyor ve Evenklerin %45'inden fazlası kendi dillerini akıcı olarak konuşuyor. Evenki yazısı 1920'lerin sonlarında oluşturuldu ve 1937'den beri Rus alfabesine çevrildi. Edebi Evenki dili, Podkamennaya Tunguska'nın Evenki lehçesine dayanıyordu, ancak Evenki'nin edebi dili henüz lehçeler üstü hale gelmedi. Dil öğretimi 1. sınıftan 8. sınıfa kadar ilkokulda ders olarak, daha sonra seçmeli olarak yapılmaktadır. Ana dilin öğretilmesi, personelin mevcudiyetine ve daha da önemlisi yerel yönetimlerin dil politikasına bağlıdır. Pedagojik personel, Igarka ve Nikolaevsk-on-Amur'daki pedagoji okullarında, Buryat, Yakut ve Habarovsk üniversitelerinde, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde eğitilmektedir. Herzen St. Petersburg'da. Saha Cumhuriyeti'nde (Yakutistan) ve Evenkia'da radyo yayınları Evenki dilinde yapılmaktadır. Birçok bölgede yerel radyo yayınları yapılmaktadır. Evenki Özerk Okrugu'nda haftada bir bölge gazetesinin eki yayınlanmaktadır. Ders kitaplarının ana yazarı Z.N. Pikunova, ana dili yeniden canlandırmak için büyük miktarda çalışma yürütüyor. Saha-Yakutya'da Yengri köyündeki uzmanlaşmış Evenki okulu ünlüdür.

Evenki kamu kuruluşları geleneksel kültürü canlandırmaya yönelik önlemler alıyor. Buryatia'da, Krasnoyarsk Bölgesi'nde Cumhuriyetçi Evenki Kültür Merkezi "Arun" kuruldu - Kuzey Kültürleri Derneği "Eglen". Evenklerin yaşadığı milli köylerdeki birçok okulda kültür merkezleri faaliyet göstermektedir. Yakutya ve Buryatya'nın Cumhuriyetçi televizyonu ve radyosu, Evenki kültürüne adanmış programlar yayınlıyor. Buryatia'da düzenli olarak diğer bölgelerden ve Moğolistan'dan Evenklerin katılımıyla Bolder festivali düzenleniyor. Ulusal aydınlar kamu kuruluşlarının çalışmalarında aktif rol alıyor: öğretmenler, sağlık çalışanları, avukatlar, yaratıcı aydınların temsilcileri. Evenki yazarları Nikolai Oegir, Rusya'da yaygın olarak tanınmaktadır. Evenklerin etnokültürel yaşamının gelişmesindeki temel sorun, bölgesel ayrılıklardır. Tüm bölgesel grupların temsilcilerinin etnik yaşamın acil sorunlarını tartışmak için bir araya geldiği yıllık büyük Suglanlar, tüm Evenklerin en büyük hayalidir. Ancak ülkedeki ekonomik durum bu hayali şimdilik gerçekleştirilemez kılıyor.

Evenklerin etnik bir grup olarak korunmasına yönelik beklentiler

Evenklerin etnik bir sistem olarak korunmasına ilişkin beklentiler oldukça iyimser. Kültür açısından kendilerine yakın olan diğer halklarla karşılaştırıldığında nispeten yüksek bir sayıya sahipler, bu da onları bir etnik topluluk olarak koruma sorununu önemsiz kılıyor. Modern koşullarda onlar için asıl şey, kendini tanımlama için yeni kriterlerin araştırılmasıdır. Birçok Evenki lideri, halkının yeniden canlanmasını, kendilerine tamamen kendi kendine yeten, yalnızca hayatta kalabilen değil, aynı zamanda başka bir dış kültürle bir arada yaşama koşullarında başarılı bir şekilde gelişebilen kendi geleneksel kültürlerinin olanaklarıyla ilişkilendirir. Herhangi bir ulusun gelişimi her zaman sürekli kültürel borçlanma koşullarında gerçekleşmiştir. Evenkler bu konuda bir istisna değildir. Modern kültürleri, gelenek ve yeniliğin tuhaf bir şekilde iç içe geçmesidir. Bu koşullar altında Evenkler gelecekleri için henüz en uygun modeli bulamadılar. Ancak, Kuzey'in tüm halkları gibi, onların gelecekteki etnik kaderleri, geleneksel endüstrilerin ve kültürel geleneklerin korunma ve gelişme derecesine bağlı olacaktır.

Evenkler, binlerce yıldır insan ve doğa arasında uyumlu bir birlikte yaşama sistemi kurmayı ve sürdürmeyi başaran az sayıda modern halktan biridir. Evenklerin ve diğer Tunguz-Mançu halklarının etnik tarihi ve etnogenezi, bugüne kadar Rus etnografyasının tartışmalı sorunlarından biri olmaya devam ediyor. Tungusların güney kökenine ilişkin iyi bilinen teorinin yanı sıra, Doğu Sibirya atalarının evi hakkındaki hipotezler de en yaygın hale geldi. Çoğu araştırmacı Tungus'un etnogenezini Baykal bölgesi ve Transbaikalia ile ilişkilendirmektedir. Bu kavrama göre Proto-Tungus kültürü Neolitik dönemde Doğu Sayan Dağları ve Selenga Nehri'nin dağlık bölgelerinde oluşmuştur. Neolitik çağda ahşap beşik3, duman kapları, M şeklinde yay, geniş kavisli kayar kayaklar ve önlüklü kaftan gibi Tunguz kültürünün karakteristik unsurları ortaya çıktı ve geliştirildi. Antik giyimin bu unsuru, arkeologların Evenklerin otokton Baykal kökenini kanıtlamak için kullandıkları ana argümanlardan biriydi. Neolitik çağın sonunda, proto-Tungusların bir kısmı Amur bölgesi topraklarına göç etmeye başladı; burada Mohe'nin, ardından Jurchens ve Mançular'ın etnik kültürlerinin oluşumunda ana unsur haline geldiler. Aynı zamanda Proto-Tungus kabileleri Baykal Gölü'nün doğusuna, kuzeydoğusuna, batısına ve kuzeybatısına yerleştiler.

Glazkovtsy - V.D. tarafından yeniden yapılanma Zaporojye

Daha sonra antropolojik, arkeolojik ve dilbilimsel araştırmalar, Evenki etnik grubunun sözde atalarının evi hakkında yeni verileri bilimsel dolaşıma soktu. Bazı arkeolojik9, dilsel10 ve antropolojik araştırmalar, Evenki etnik grubunun olası oluşum merkezinin, daha sonra 1. yüzyılın sonunda Baykal bölgesi ve Amur bölgesine yayıldığı Transbaikalia bölgesi olduğunu öne sürüyor. MS 2. binyıl.

Proto-Tunguz döneminin tarihi gelenekleri Evenki folkloruna da yansıyor. Evenki nimngakanlarının en yaygın konusu, yalnız bir avcının yaya hikayesidir - yayın ve geyik avcısının mucidi, yükselen güneşe doğru çabalıyor. Evenki efsanelerinin olay örgüsüne ve bilgilerine uygun olarak, genel anlamda eski Tunguzların ana göç yönlerini varsaymak mümkündür. Tanımı genel olarak Baykal bölgesinin dağlık bölgelerine uyan dağ-tayga bölgesinden köken alan Evenki'nin ataları çoğunlukla doğu yönünde hareket etti. Evenki destansı eserlerin kahramanlarının doğu seyahat yönü, genel olarak bilim adamlarının Evenklerin atalarının Baykal bölgesinden ve ayrıca Transbaikalia'dan birçok halkın yaşadığı Amur bölgesine, Primorye'ye ve Kuzey Çin'e hareketi hakkındaki sonuçlarına karşılık gelir. artık Tunguz-Mançu grubu olarak sınıflandırılan gruplar oluşturuldu. Eski Çin kronikleri de Neolitik dönemde doğudaki Tunguzlarla temaslara tanıklık ediyor. Ayrıca V.Ya. Bichurin, güney Tungus'la "2200 yıl öncesine" uzanan temaslara ilişkin eski Çin tarihine dair kanıtlar keşfetti. İsa'nın doğuşuna kadar."

Diğer kabileler ve halklarla tanışan Tunguzlar, at yetiştiriciliğinde ve ren geyiği gütmede ustalaştı ve benzersiz bir orman göçebeleri kültürü icat etti. Erken Tunguz topluluğundan Sibirya ve Uzak Doğu'nun birçok modern halkı ortaya çıktı: Evenkler, Evenler, Negidaller, Nanais, Ulchis ve diğerleri. vb. MS 1. binyılın başında. Tunguslar, Kuzey Çin ve Mançurya topraklarında güçlü devletler yarattı - “Bohai” ve “Jin” (Aisin Gurun). Tunguzların etnokültürel temaslarının izleri birçok büyük milletin kültüründe bulunmaktadır.

Kampanyada Jurchens, gravür

Aisin Gurun İmparatorluğu Haritası

Rus öncüleri ortaya çıktığında, Doğu Sibirya topraklarının en büyük kısmı Evenklere ve akraba halklara aitti. Bu geniş bölgenin tamamı, insanın doğal zincirin benzersiz bir parçası olduğu göçebe avcılık geleneklerine uygun olarak klanlar arasında bölünmüştü. Rusya'nın bir parçası olarak varoluş döneminin başlangıcından bu yana, Evenks'in ana kısmının yaşam tarzı önemli ölçüde değişmedi. Devletin yerleşik halklara yönelik tercihleri16 Evenki ekonomik tipinin dağılım alanını daralttı. Bazı Evenk grupları sonunda göçebe yaşam tarzlarını değiştirdiler ve sığır yetiştiriciliğine ve yerleşik bir yaşam tarzına geçtiler.

Sibirya'nın ilhakı döneminde Evenki tarihinde bilinen olaylar, Çin ve Moğolistan ile komşu bölgelerde yaşayan büyük Evenki klanlarının liderlerinin isimleriyle ilişkilidir. Böylece Çin topraklarından Rus vatandaşlığına geçen Evenk prensi Gantimur'un ailesi, Transbaikalia'daki Rus İmparatorluğu'nun sınırlarını uzun süre korudu.

Tunguska Kazak Alayı

17. yüzyılda Bombogor'un önderliğinde Çin'de yaşayan Evenkler ve Solonlar, Mançu fatihlerine direndiler. Çin tarihinde Qing Hanedanlığı'nın seçkin komutanlarından Evenklerin lideri Hailanchi'nin adı yaygın olarak bilinmektedir. Evenkler ve Solonlar'a dayanan Hailanchi ordusu, kırk yıl boyunca imparatorluğun batı ve güneybatı sınırlarında Çin'in çıkarlarını savundu.

Evenks tarihindeki bir sonraki aşama, Sibirya'nın endüstriyel gelişim dönemiyle ilişkilidir. Sibirya'nın gelişim süreci, Evenks'in dağıtım alanını, Evenki kültür kompleksini ve modern dünya haritasındaki tarihi rolünü önemli ölçüde değiştirdi.

Orta Çağ'da Evenki klanlarının yerleşimini gösteren harita

Evenklerin tarihinde hem objektif hem de subjektif sebeplerden dolayı pek çok boşluk bulunmaktadır. Çarpıcı bir örnek, Okhotsk kıyısındaki Tungus'un ve Yakutia'nın çevresindeki bölgelerin 15 ila 75 yaş arasındaki erkek nüfusunun neredeyse tamamının Sovyet hükümetinin kanlı terörüne karşı silaha sarıldığı 1924-1925 olaylarıdır. deneme yanılma yoluyla komünizme giden yolu hazırlıyordu ve bu durumda tayga göçebelerinin yaşamının özelliklerini anlama konusundaki yetersizlik ve isteksizlik.

Kendi kendini ilan eden Tunguska Cumhuriyeti Bayrağı

Bugün, bir zamanlar Evenki'ye ait olan geniş Doğu Sibirya bölgesinde, Evenki etnokültürel kompleksinin korunması ve daha da geliştirilmesi için gerekli koşulların yaratılacağı küçük bir özerk idari-bölgesel birim bile yoktur.

Evenki - 19. yüzyılın sonları.

Tunguska avcı göçebe uygarlığının varlığının binlerce yıllık tarihi boyunca, tek bir fauna veya flora türü kaybolmadı. Artık geleneksel etnik kültürel kompleks kaybolurken, geleneksel ekonomik faaliyet alanı daralırken ve bununla birlikte birçok kültür unsuru daralırken, Evenki halkının kendileri de yok olma tehlikesiyle karşı karşıya.

Köyde Ren Geyiği Çobanları Günü. Iengra (Güney Yakutya)

Aynı zamanda, son yıllarda genç nesiller arasında etnik öz farkındalıkta önemli bir artış oldu ve bu da büyük Tunguz etnik grubunun tarihinin küreselleşme çağında son sayfada bitmeyeceğini ummamıza olanak tanıyor. .

Köydeki okulda Evenki yuvarlak dansı “Deve”. Petropavlovsk, Ust-Maisky bölgesi

Rychkov Yu.G. Sibirya taygasının göçebeleri (biyolojik çeşitliliğin korunması sorununun etno-ekolojik tarafı) // Doğa. 1995. N 1. – s. 58.
SANTİMETRE. Shirokogorov ve diğerleri.
Vasilevich G.M. Tungus-Mançus'un etnogenezi sorunu üzerine (beşik çalışmalarından elde edilen materyallere dayanarak) // Bilimler Akademisi Sibirya Şubesi Haberleri. 1963a, Ayrı yeniden basım. – sayfa 57–61.
Vasilevich G.M. Tunguska kaftanı (gelişimi ve yayılma tarihine). Doygunluk. MAE, cilt XVIII, 1959. – sayfa 122-178.
Okladnikov A.P. Baykal bölgesinin Neolitik ve Tunç Çağı. Bölüm III. – M.-L. : SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1955. – 374 s.
Okladnikov A.P., Zaporozhskaya V.D. Transbaikalia'nın petroglifleri. L., 1969-1970.-Böl. 1.2.
Tam orada.
Khlobystin L.P. SSCB'nin Tunç Çağı orman kuşağı. M., 1987. – 472 s.
Burykin A.A. Yeni arkeolojik ve etnografik veriler ışığında Baykal Tungus etnogenezi teorisinin kaderi // Arkeolojik ve etnografik araştırmaların entegrasyonu. - / Cevap. ed. A.G. Seleznev, S.S. Tikhonov, N.A. Tomilov. - M.; Omsk: Omsk yayınevi. pedagojik Üniversite, 1999. – S.44-46.
Levin M.G. Sibirya ve Uzak Doğu'nun antropolojik türleri // SE, 1950. No. 2. – s. 53–64.
Varlamov A. N. Doğu Evenklerin destansı geleneklerinde antik Tungusların göçlerinin tarihi süreci // Evenklerin kahramanlık masallarının türleri: Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu'nun yerli halklarının etnik kültürünün anıtları. Novosibirsk: Nauka, 2008. T. 20. S. 208-227.
Bichurin N.Ya. Antik çağda Orta Asya'da yaşayan halklar hakkında bilgi koleksiyonu. T. 2. – M.-L.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1951. – 335 s.
Vorobiev M.V. Jurchens ve Jin eyaleti. – M.: Nauka, 1975. – 448 s.
Savvinov L.V. Sibirya'da modern etnopolitiğin tarihsel bağlamı // Altay Devlet Üniversitesi Haberleri, 2008, s. 209-213.
Moğol halklarıyla uzun süre iletişim halinde olan bazı Evenki grupları, ilk yüzyıllarda sığır yetiştiriciliğiyle tanıştı. reklam
Gantimur, 18. yüzyılda yaşamış bir Tunguz prensidir ve çok sayıdaki Rus soylu Gantimurov ailesinin atasıdır. Gantimur, Çin imparatorunun akrabasıydı ve imparatorluğun dördüncü en önemli rütbesi olan Zuolin'e sahipti. Daha sonra kendi türünden insanlarla birlikte Rusya topraklarına taşındı ve Tungus Kazaklarının kurucusu oldu. İmparator Alexei Mihayloviç tarafından kendisine prens ve asil unvanı verildi.
Bu Evenki askeri oluşumuna dayanarak daha sonra Tungus Kazak alayı kuruldu.
Bombogor, Mançu fatihlerine karşı mücadelede birleşen Evenk ve Solon klanlarının ittifakının lideridir. Bombogor'un liderliğinde Evenkler 6 bine kadar asker çıkardı ve birkaç yıl boyunca savaştı. 1640 yılında Bombogor, Mançular tarafından yakalandı ve idam edildi.
Asıl endişe, etno-oluşturucu ana kültürel unsurun - Evenki dilinin durumudur. Uygulama alanı yoksa hiçbir eğitim önlemi dili tam olarak geri getiremez.

Milletlerin çeşitliliği tek kelimeyle şaşırtıcı. Belirli orijinal kabilelerin giderek daha az temsilcisi var. Çoğu eski halkın etnik kökeni artık yalnızca tarih kitaplarından veya nadir fotoğraflardan öğrenilebilmektedir. Tungusların uyruğu da neredeyse unutuldu, ancak bu insanlar hala Sibirya ve Uzak Doğu'nun oldukça geniş bir bölgesinde yaşıyor.

Bu kim?

Çoğu kişi için Tungus'un, şu anda Uzak Kuzey'de sayıları en fazla olan Evenki halkının eski adı olduğu bir keşif olacak. MÖ 1. yüzyıldan Sovyet hükümetinin ulusun adını değiştirmeye karar verdiği 1931 yılına kadar onlara Tungus adı verildi. Tungus kelimesi Yakutça'da "donmuş, donmuş cins" anlamına gelen "tong uss" kelimesinden gelmektedir. Evenki, “evenke su”dan türetilen Çince bir isimdir.

Şu anda, Rusya'da Tunguz uyruklu nüfusun nüfusu yaklaşık 39 bin kişi, aynı sayı Çin'de ve Moğolistan'da yaklaşık 30 bin kişidir, bu da şunu açıkça ortaya koymaktadır: Varlığının özelliklerine rağmen bu insanlar oldukça fazladır.

Bu insanlar neye benziyor (fotoğraf)

Tunguslar genel olarak oldukça iticidir: figürleri sanki yere bastırılmış gibi orantısızdır ve boyları ortalamadır. Cilt genellikle koyu, kahverengimsi renktedir ancak yumuşaktır. Yüzün sivri özellikleri vardır: çökmüş yanaklar, ancak yüksek elmacık kemikleri, küçük, yoğun dişler ve geniş dudaklı geniş bir ağız. Koyu renkli saçlar: koyu kahverengiden siyaha kadar, kaba fakat ince. Tüm erkeklerin saçları uzun olmasa da, hem kadınlar hem de erkekler onları iki örgü halinde, daha az sıklıkla bir örgü halinde örerler. Otuz yaşından sonra halkın erkek kısmında seyrek sakal ve ince şerit halinde bıyık çıkar.

Tunguzların tüm görünümü, karakterlerini oldukça açık bir şekilde yansıtıyor: sert, temkinli ve aşırı inatçı. Aynı zamanda onlarla tanışan herkes Evenklerin oldukça misafirperver ve cömert olduklarını, gelecekle ilgili fazla endişelenmenin onların kuralı olmadığını, bir günü birlik yaşadıklarını iddia ediyor. Tunguzlar arasında konuşkanlık büyük bir utanç olarak kabul edilir: Bu tür insanları açıkça küçümserler ve onlardan kaçınırlar. Ayrıca Tunguzlar arasında merhaba ve veda etmek alışılmış bir şey değil; sadece yabancıların önünde başlıklarını çıkarıp hafif bir selam vererek hemen başlarına takıyorlar ve her zamanki ölçülü davranışlarına geri dönüyorlar. Evenks, varoluşun tüm zorluklarına rağmen ortalama 70-80 yıl, hatta bazen yüz yıl yaşıyor ve neredeyse günlerinin sonuna kadar (hastalık onları öldürmezse) aktif bir yaşam tarzı sürdürüyorlar.

Tunguzlar nerede yaşıyor?

Evenklerin sayısının diğer milletlere göre az olmasına rağmen, ikamet yerleri oldukça geniştir ve Uzak Kuzey'den Çin'in ortasına kadar Uzak Doğu'nun tüm alanını kaplar. Tunguz halkının nerede yaşadığını daha doğru bir şekilde hayal etmek için aşağıdaki bölgeleri belirleyebiliriz:

Rusya'da: Yakutsk bölgesinin yanı sıra Krasnoyarsk bölgesi, Baykal havzasının tamamı, Buryatia. Urallarda, Volga bölgesinde ve hatta Kuzey Kafkasya bölgesinde küçük yerleşim yerleri bulunmaktadır. Yani Sibirya'nın çoğunun (Batı, Orta ve Doğu) Tungusların yaşadığı topraklarında yerleşim yerleri var.
Kısmen Moğolistan topraklarında ve biraz da Çin'de (Heilongjiang ve Liaoning eyaletleri) bulunan Evenki Özerk Khoshun.
Moğolistan topraklarındaki Selenga aimak, Tunguz kökenli bir grup olan, ancak dillerini ve geleneklerini Moğol kültürüyle karıştıran Khamniganları içerir. Geleneksel olarak, Tunguzlar asla büyük yerleşim yerleri inşa etmezler, iki yüz kişiden fazla olmayan küçük yerleşimleri tercih ederler.

Hayatın özellikleri

Tunguzların nerede yaşadığı belli ama nasıl bir hayatları vardı? Kural olarak, tüm faaliyetler erkek ve kadın faaliyetlerine ayrılmıştır ve birisinin "kendi işi olmayan" işi yapması son derece nadirdir. Erkekler, sığır yetiştiriciliği, avcılık ve balıkçılığın yanı sıra ahşap, demir ve kemikten ürünler yaptılar, bunları oymaların yanı sıra tekneler ve kızaklarla (kışın karda sürüş için kızaklar) süslediler. Kadınlar yemek hazırladı, çocuk yetiştirdi, ayrıca derileri tabakladı ve onlardan muhteşem giyim eşyaları ve ev eşyaları yaptı. Ayrıca huş ağacı kabuğunu ustalıkla dikerek sadece ev eşyalarını değil, aynı zamanda göçebe ailelerin ana evi olan çadırın parçalarını da yaptılar.

Yerleşik Evenkler giderek Rusların alışkanlıklarını benimsediler: sebze bahçeleri yetiştirdiler, inek yetiştirdiler ve göçebe Tunguz kabileleri eski geleneklere bağlı kalmaya devam ettiler: çoğunlukla geyik etini (bazen at), vahşi hayvanları ve av sırasında öldürülen kuşları yediler. ve habitatlarında bolca yetişen her türlü mantar ve meyve.

Ana mesleği

Tunguz milleti geleneksel olarak yaşam tarzlarına göre birkaç gruba ayrılmıştır:

Halklarının gerçek temsilcileri olarak kabul edilen göçebe ren geyiği çobanları. Kendi sabit yerleşim yerleri yok, atalarının birçok neslinin yaptığı gibi dolaşmayı tercih ediyorlar: Bazı aileler, ana geçim kaynağı olan sürülerini otlattıktan sonra bir yılda ren geyiği üzerinde bin kilometre yol kat ettiler. avcılık ve balıkçılığın yanı sıra. Hayattaki konumları oldukça basit: “Atalarım taygada dolaşıyordu ve ben de aynısını yapmalıyım. Mutluluk ancak yolda bulunabilir." Ve hiçbir şey bu dünya görüşünü değiştiremez: ne açlık, ne hastalık, ne de yoksunluk. Tunguzlar genellikle iki veya üç kişilik gruplar halinde mızraklar, mızraklar (ayı veya geyik gibi büyük hayvanlar için), ayrıca yaylar ve oklar ve küçük hayvanlar için (genellikle kürklü olanlar) her türlü tuzak kullanarak avlanmaya giderlerdi. silahlar.

Yerleşik ren geyiği çobanları: Lena ve Yenisei nehirleri bölgesinde en fazla sayıda yaşıyorlar. Temel olarak, yaşamın bu versiyonu, Tungus'un Rus kadınlarını eş olarak aldığı çok sayıda karma evlilik nedeniyle ortaya çıktı. Yaz aylarında yaşam tarzları göçebedir: Ren geyiği güderler, bazen sürüye inek veya at eklerler ve göçebe erkekler döneminde kışı kadınların işlettiği evlerde geçirirler. Ayrıca kışın Evenkler kürklü hayvanların ticaretini yapıyor, ahşaptan harika ürünler kesiyor ve ayrıca deriden çeşitli ev eşyaları ve giysiler üretiyor.
Kıyıdaki Evenkler ölmekte olan bir grup olarak görülüyor; artık aktif olarak ren geyiği gütmüyorlar ve aynı zamanda medeniyetin teknolojik yeniliklerini kullanmaya çalışmıyorlar. Yaşamları esas olarak balık tutmak, böğürtlen ve mantar toplamak, bazen çiftçilik yapmak ve küçük hayvanları, çoğu zaman da kürk taşıyan hayvanları avlamakla geçer; bu hayvanların derilerini kibrit, şeker, tuz ve ekmek gibi hayati şeylerle değiştirirler. Alkolizmden kaynaklanan ölümlerin en yüksek yüzdesi, bu Tungusların atalarının geleneklerine olan büyük bağlılıkları nedeniyle kendilerini modern toplumda bulamamalarından kaynaklanmaktadır.

Düğün gelenekleri

Geçen yüzyılda bile Evenkler evlilik öncesi ilginç bir geleneği yaygın olarak uyguladılar: Bir erkek belli bir kadından hoşlanırsa ve ona olan sevgisini ifade etmek isterse, ona şu sözlerle gelir: "Üşüyorum." Bu, onu sıcak tutmak için yatağını ona sağlaması gerektiği anlamına gelir, ancak yalnızca iki kez. Üçüncü kez bu tür sözlerle gelirse, bu zaten doğrudan düğüne dair bir ipucudur ve ona açıkça işkence etmeye, gelinin başlık parasının büyüklüğünü belirlemeye ve diğer düğün inceliklerini tartışmaya başlarlar. Bir erkek evlenme arzusunu ifade etmezse, o zaman çok ısrarla kapıya kadar eşlik edilir ve bu kadınla bir daha görünmesi yasaklanır. Direnirse ona ok atabilirler: Tunguz uyruğu küstah insanları ikna etme yeteneğiyle ünlüdür.

Kalym genellikle bir geyik sürüsünden (yaklaşık 15 baş), çok sayıda samur derisinden, kutup tilkisinden ve ayrıca para isteyebilecek diğer değerli hayvanlardan oluşur; Bu nedenle zenginler her zaman en güzel Tunguz kızlarına sahip olurken, fakirler ise çirkin kızları için fazla fidye istemeyenlerle yetiniyordu. Bu arada, evlilik sözleşmesi her zaman kızın babası adına yapılıyordu; kendisinin seçme hakkı yoktu. Ailedeki bir kız, sekiz yaşındayken başlık parasını ödemiş ve onun ergenliğe ulaşmasını bekleyen yetişkin bir adamla nişanlanmıştı. Çok eşlilik Evenkler arasında da yaygındır; yalnızca koca tüm kadınların geçimini sağlamakla yükümlüdür, bu da onun zengin olması gerektiği anlamına gelir.

Din

Tunguz halkı başlangıçta şamanizme bağlıydı; Çin ve Moğolistan'da bazen Tibet Budizmi'ni uyguluyorlardı ve ancak son birkaç on yılda Evenki Hıristiyanları ortaya çıkmaya başladı. Şamanizm bölge genelinde hala yaygındır: İnsanlar çeşitli ruhlara tapar ve hastalıkları büyüler ve şaman dansları yardımıyla tedavi ederler. Tunguzlar, ormanın koruyucusu ve sahibi olan gri saçlı, uzun sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir ettikleri Tayga Ruhu'na özel bir saygı duyuyorlar. Yöre sakinleri arasında birisinin bu Ruhu avlanırken, büyük bir kaplana binerken ve her zaman kocaman bir köpeğin eşliğinde gördüğüne dair birçok hikaye vardır. Avın başarılı olması için Evenkler, bu tanrının yüzünü özel bir ağacın kabuğundaki çentikler şeklinde tuhaf bir tasarım kullanarak tasvir ediyor ve öldürülen hayvanın veya tahıllardan yulaf lapasının yalnızca bir kısmını feda ediyor (neye bağlı olarak) mevcut). Av başarısız olursa, Taiga'nın Ruhu sinirlenir ve tüm oyunu elinden alır, bu yüzden ona saygı duyulur ve ormanda her zaman saygılı davranır.

Aslında Tunguzlar arasında ruhlara olan inanç çok güçlüydü: Çeşitli ruhların insanlarda, hayvanlarda, evlerde ve hatta nesnelerde yaşayabileceğine hararetle inanıyorlar, bu nedenle bu varlıkların kovulmasıyla ilgili çeşitli ritüeller daha önce bazı sakinler arasında yaygındı ve uygulanıyordu. günlerimiz.

Ölümle ilgili inanışlar

Tunguzlar, ölümden sonra kişinin ruhunun öbür dünyaya gittiğine ve uygunsuz cenaze törenleri nedeniyle oraya ulaşamayan ruhların, akrabalara zarar, hastalık ve çeşitli sıkıntılar gönderen hayaletlere ve kötü ruhlara dönüştüğüne inanır. Bu nedenle cenaze töreninin birkaç önemli noktası vardır:

Bir koca öldüğünde, kadının derhal örgüsünü kesmesi ve kocasının tabutuna koyması gerekir. Kocası kadınını çok seviyorsa saçını kesip sol kolunun altına da koyabilir: efsaneye göre bu onların öbür dünyada buluşmalarına yardımcı olacaktır.
Ölen kişinin tüm vücuduna yeni kesilmiş bir geyiğin kanı sürülür, kurumasına izin verilir ve ardından en iyi kıyafetler giydirilir. Vücudunun yanında tüm kişisel eşyaları var: bir av bıçağı ve diğer tüm silahlar, av sırasında yanına aldığı bir kupa veya melon şapka veya geyik arabaları. Bir kadın ölürse, o zaman bir kumaş parçasına kadar tüm kişisel eşyaları ona aitti; ruhun gazabına uğramaktan kaçınacak hiçbir şey kalmamıştı.

Geramcki adı verilen ve genellikle yerden yaklaşık iki metre yükseklikte dört sütun üzerine özel bir platform inşa ediyorlar. Ölen kişinin ve eşyalarının yerleştirildiği platform bu platformdur. Geyiğin yağı ve domuz yağının tütsülendiği platformun altında küçük bir ateş yakılır, eti de haşlanır, herkese paylaştırılır ve merhum için yüksek sesle ağıtlar ve gözyaşlarıyla yenir. Daha sonra platform hayvan derileriyle sıkıca doldurulur ve tahtalarla sıkıca dövülür, böylece vahşi hayvanlar hiçbir durumda cesede ulaşıp onu yemez. Efsaneye göre bu olursa, kişinin öfkeli ruhu asla huzur bulamayacak ve ölen kişiyi platforma taşıyan herkes avda hayvanlar tarafından parçalanarak ölecektir.

Ritüelin sonu

Tam olarak bir yıl sonra cenazenin son ritüeli gerçekleştirilir: Gövdesinden ölen kişinin görüntüsünün kesildiği çürük bir ağaç seçilir, güzel kıyafetler giydirilir ve yatağa yerleştirilir. Daha sonra tüm komşular, akrabalar ve ölen kişiyi tanıyanlar davet edilir. Tunguz halkından davet edilen her kişi, ahşaptan yapılmış bir heykelin yanında sunulan bir lezzeti yanında getirmelidir. Daha sonra geyik eti tekrar kaynatılarak başta merhumun resmi olmak üzere herkese sunulur. Gizemli ritüellerine başlayan ve sonunda doldurulmuş hayvanı sokağa çıkarıp mümkün olduğu kadar uzağa fırlatan (bazen bir ağaca asılan) bir şaman davet edilir. Bundan sonra merhumun ahirete başarıyla ulaştığı düşünülerek hiç anılmaz.

Çoğu insanın tanımadığı Tunguz halkının bile tarihlerinde gurur duyacakları birçok önemli an vardır:

1924-1925'te Sovyet iktidarının oluşumu sırasında, çok nazik ve barışsever Tunguz, topraklarını savunmak için topluca silaha sarıldı: yetmiş yaşına kadar tüm yetişkin erkekler, Kızıl Ordu'nun kanlı terörüne karşı omuz omuza durdu. . Bu, iyi huyluluğuyla ünlü bir halkın tarihinde eşi benzeri görülmemiş bir durumdur.
Tungus halkının asırlık varlığı boyunca, ikamet ettikleri bölgede tek bir flora ve fauna türü kaybolmadı, bu da Evenklerin doğayla uyum içinde yaşadığını gösteriyor.
Ne kadar çelişkili bir durum: Sayıları hızla azaldığı için şu anda yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olan Tunguslardır. İkamet ettikleri birçok ilçede doğum oranı, ölüm oranının yarısı kadardır, çünkü bu insanlar, başka hiçbir yerde olmadığı gibi, kadim geleneklerine saygı gösterirler ve hiçbir koşulda onlardan bir adım bile geri durmazlar.