Az önce gördüğümüz gibi, Kiev döneminin Rusya şehirlerindeki alt sınıfa mensup insanlara "gençler" (gençler) deniyordu. Bunlar esas olarak çeşitli türden işçiler ve zanaatkarlardı: marangozlar, duvarcılar, demirciler, dolgucular, tabakçılar, çömlekçiler vb. Aynı meslekten insanlar genellikle şehrin ilgili adı taşıyan bir bölümünde yaşıyorlardı. Böylece Novgorod'da Gorshechny bölgesi ve Plotnitsky bölgesinden bahsediliyor; Kiev'de - Kuznetsk Kapısı vb.

Bu dönem için zanaat loncalarının varlığına ilişkin hiçbir kanıt yoktur, ancak bu zamanın büyük bir Rus şehrinin her bir kısmı bağımsız bir lonca (bkz. Bölüm VII, Kısım 6) ve "sokak loncası" veya "sıra loncası" oluşturuyordu. ” zanaat kısmında sadece bölgesel bir topluluk değil, aynı zamanda bir anlamda mesleki bir dernek de olmalıydı.

Kiev toplumunun alt sınıfları aynı zamanda kiralık işçileri veya emekçileri de içeriyordu. Şehirlerde kendi atölyeleri olmayan zanaatkarlar ve zanaat ailelerinin genç üyeleri, görünüşe göre ihtiyacı olan herkese hizmet sunuyorlardı. Bir kilise veya büyük bir ev inşa etmek gibi büyük bir iş için birçok işçi bir araya gelirse, çoğu durumda kooperatif birlikleri kurarlardı.

Bu dönemde kırsal kesimdeki ücretli işçiler hakkında çok az şey biliniyor. Ancak bazı çağdaş kaynaklarda bunlardan bahsedilmektedir; Muhtemelen onların yardımına en çok ihtiyaç hasat mevsimindeydi.

Şimdi kırsal kesimde alt sınıfların omurgasını oluşturan smerdlere geliyoruz. Daha önce de belirttiğim gibi, terim kokuyorİran'daki mard ("insan") ile karşılaştırılmalıdır. Rus tarihinin Sarmatya döneminde ortaya çıkmış olması muhtemeldir.

Smerd'ler kişisel olarak özgürdü ancak prensin özel yargı yetkisine tabi oldukları için yasal statüleri sınırlıydı. Özgür oldukları en iyi şekilde Rus Pravda'nın genişletilmiş versiyonunun 45 A Maddesi ile sonraki 46. Maddenin karşılaştırılmasında görülebilir. Birincisi, smerd'lerin, kendileri tarafından yapılan saldırgan eylemler nedeniyle prens tarafından para cezasına çarptırılabileceğini söylüyor. İkincisinde, köleler bu ödemelere tabi değildir çünkü "özgür değillerdir."

Prensin smerdler üzerindeki gücünün özgürlere göre daha spesifik olduğu gerçeği, hem "Rus Gerçeği"nden hem de kroniklerden açıkça anlaşılmaktadır. Yaroslavich'lerin "Pravda"sında, prense bir dereceye kadar bağımlı olan insanlar arasında smerd'den bahsediliyor. Rus Pravda'nın genişletilmiş versiyonuna göre Smerd, prensin onayı olmadan eylemlerinde hiçbir şekilde tutuklamaya veya kısıtlamaya tabi tutulamaz. Smerd'in ölümünden sonra mülkü oğulları tarafından miras alındı, ancak eğer oğul yoksa mülk prense geçti, ancak o da varsa evlenmemiş kızları için bir pay bırakmak zorunda kaldı. Bu, Batı Avrupa'daki ölü el yasasına benzer.

Kuzey Rusya'nın şehir devletlerinde - Novgorod ve Pskov - smerdler üzerindeki en yüksek gücün prense değil şehre ait olması önemli görünüyor. Örneğin, 1136'da Novgorod prensi Vsevolod, veche tarafından smerdlere yapılan baskı nedeniyle eleştirildi. Polonya Kralı IV. Casimir ile yapılan Novgorod anlaşması, smerdlerin prensin değil şehrin yetkisi altında olduğunu doğrudan belirtiyor. Bu antlaşma daha sonraki bir döneme ait bir belgedir (1470 civarında imzalanmıştır), ancak şartları eski geleneğe dayanmaktadır.

Novgorod'daki smerdlerin durumu dikkate alındığında, prense bağlı oldukları güneyde, prensin gücünü bir toprak sahibinden ziyade devlet başkanı olarak kullandığını varsayabiliriz. Bu durumda, gerekli çekinceler dikkate alınarak smerdlere devlet köylüleri denilebilir. Terim olduğunu akılda tutarak kokuyor büyük olasılıkla Sarmatya döneminde ortaya çıktı; smerdlerin sosyal bir grup olarak ortaya çıkmasını bu döneme bağlayabiliriz. Muhtemelen ilk Smerd'ler, Alanlara haraç ödeyen Slav "halkı" (mardan) idi. Daha sonra Karıncaların İran vesayetinden kurtulmasıyla onlar üzerindeki güç Karınca liderlerinin eline geçebildi. Sekizinci yüzyılda smerdler Hazar ve Macar valilerinin otoritesine boyun eğmek zorunda kaldılar; Macarların göçü ve Hazarların Oleg ve mirasçıları tarafından yenilgiye uğratılmasıyla Rus prensleri sonunda onların kontrolünü ele geçirdi. Smerd'lerin tarihinin bu taslağı elbette varsayımsaldır, ancak bence gerçeklerle tutarlıdır; her halükarda bilinen hiçbir veriyle çelişmiyor.

İşledikleri toprakların kendilerine mi yoksa devlete mi ait olduğu tartışmalı bir konudur. En azından Novgorod'da işgal altındaki devlet topraklarının lekelendiği ortaya çıktı. Güneyde prens ile smerd arasında, prensin topraklarında ortak mülkiyet gibi bir şey olmuş olmalı. 1103'teki bir toplantıda Vladimir Monomakh "smerda çiftliğinden" (köyünden) bahseder. Daha önce de gördüğümüz gibi, Smerd'in oğlu onun mülkiyetini, yani çiftliğini miras aldı. Ancak Smerd'in işlediği arazinin sahibi olduğu göz önüne alındığında, bunun tam mülkiyet olmadığını, çünkü araziyi kızlarına bile miras bırakma özgürlüğüne sahip olmadığını belirtmek gerekir; ölümünden sonra hiç oğlu kalmadığında, gördüğümüz gibi, topraklar prense geçti. Smerd arazisini miras bırakamadığı için satamamış da olabilir.

Arazi onun daimi kullanımındaydı ve aynı hak onun soyundan gelen erkek çocuklar için de geçerliydi, ancak bu onun mülkü değildi.

Smerd'ler devlet vergilerini, özellikle de sözde "haracı" ödemek zorundaydı. Novgorod'da gruplarının her biri en yakın yere kayıtlıydı. kilise avlusu(vergi toplama merkezi); görünüşe göre vergilerin toplanmasını kolaylaştırmak için topluluklar halinde örgütlenmişlerdi. Smerd'lerin bir diğer görevi de büyük bir savaş durumunda şehir milislerine at sağlamaktı.

Yukarıda bahsedilen 1103'teki prens toplantısında, Polovtsyalılara karşı kampanya tartışıldı ve Prens Svyatopolk II'nin vasalları, atlarını alarak Smerd'leri ve onların atlarını mahvedecekleri için baharda askeri operasyonlara başlamaya değmeyeceğini kaydetti. Vladimir Monomakh'ın yanıtladığı alanlar: “Ben Arkadaşlar, pis kokunun yayıldığı atlarla meşgul olmanıza şaşırdım. Smerd sürmeye başlar başlamaz Polovtsian'ın gelip onu okuyla öldüreceğini, atını alıp köyüne gelip karısını, çocuklarını ve malını alacağını neden düşünmüyorsunuz? Smerd'in atı için mi yoksa kendisi için mi endişeleniyorsun?" .

Smerd'in sosyal statüsünün düşük seviyesi en iyi şu gerçekle kanıtlanıyor: Cinayet durumunda, katil tarafından prense yalnızca beş Grivnası - yani para cezasının sekizde biri - ödenmesi gerekiyordu. Bir köle öldürülürse prensin aynı miktarı (beş Grivna) alması gerekiyordu. Ancak ikinci durumda, ödeme bir para cezası değil, sahibi olarak prense tazminat anlamına geliyordu. Katilin durumunda, para cezasına ek olarak katil tarafından ailesine de tazminat ödenmesi gerekiyordu, ancak bunun düzeyi Russkaya Pravda'da belirtilmedi.

Zamanla terim kokuyor Bahsettiğim gibi, alt sınıfa mensup bir kişinin aşağılayıcı anlamını taşıyordu. Bu nedenle, yüksek aristokratlar tarafından genel olarak sıradan kişilere atıfta bulunmak için kullanıldı. Bu nedenle, Çernigov prensi Oleg, Svyatopolk II ve Vladimir Monomakh tarafından din adamlarının, boyarların ve Kiev vatandaşlarının temsilcilerinin olması gereken bir toplantıya davet edildiğinde kibirli bir şekilde şunu yanıtladı: “Piskoposun, rektörün, bakanın kararlarına uyması doğru değil”(1096)

On üçüncü yüzyılın başında terim kokuyor bir bütün olarak kırsal nüfusa atıfta bulunmak için kullanılıyordu. Tarihçi, 1221'de Galiçya'daki savaşlardan birini anlatırken şunu belirtiyor: "Bir boyar bir boyar'ı esir almalı, bir smerd bir smerda almalı, bir şehir sakini bir şehir sakinini esir almalı."

Eski Rus'un sosyal yapısı 19 Şubat 2015

Doğu Slavların yerleşim bölgesinde Eski Rus devletinin oluşumu bu dönemde meydana geldi.IX, Xyüzyıllar Bu süreç aşiret sisteminin çözülmesine paralel olarak gerçekleşti. Bazı bölgelerde, örneğin Kiev ve Novgorod beyliklerinde, gelişmiş bir sosyal yapı zaten mevcuttu.BENX yüzyıl Diğer bölgelerde aynı zamanda kabile ilişkileri hakimdi. Devletin oluşumuna paralel olarak Slav kabilelerinin oldukça homojen olan toplumsal yapısı tabakalaşmış ve ayrıcalıklı sınıflar belirlenmiştir. Başlangıç ​​döneminde kabile sisteminin normları canlıyken, ortaya çıkan sınıf yapısı oldukça yumuşaktı. Kişisel liyakat nedeniyle daha ayrıcalıklı bir sınıfa (prens sınıfı hariç) geçmek yaygındı. Zamanla sınıf yapısı giderek daha katı hale geldi.

Eski Rusya'daki üst sınıf prensler. Tarihsel olarak prensler, kabile sisteminin dağıldığı dönemde kabile liderlerinden oluşuyordu. Buna karşılık prensler büyüklere ve eklere bölündü. 12. yüzyıla kadar Büyük Dük, Eski Rus devletinin hükümdarıydı. 12. yüzyılda Kiev Rus'u aslında tek bir merkeze bağlı olmayan birkaç büyük prensliğe bölündü. O tarihten itibaren büyük beyliklerin yöneticilerine büyük dük denmeye başlandı. Appanage prensleri, büyük prenslere göre ikincil bir konuma sahipti ve kendilerine tahsis edilen appanage prensliğini yönetiyorlardı.

İkinci sıradaki ayrıcalıklı sınıf ise boyarlar. Bu grup şunlardan oluşturuldu: zemstvo Ve prens boyarlar. Zemstvo boyarları her ülkenin en iyi insanlarıydı (yaşlılar, büyük toprak sahipleri). Prens boyarları veya prens adamları, prensin kıdemli ekibinin üyeleriydi. 11. yüzyıldan itibaren prens boyarların toprağa yerleşip toprak sahibi olması ve zemstvo boyarlarının saray hizmetleri aracılığıyla prens kocalar kategorisine geçmesi nedeniyle ayrım silindi. Boyarlara ait topraklara votchina deniyordu ve miras yoluyla devrediliyordu. Kural olarak, boyarlar topraklarla birlikte çok sayıda zorunlu insana (köleler, hizmetçiler) sahipti.

Sonrakiboyarlardan sonra sınıf kanunsuzlar vardı veya genç takım. Genç kadroda prensin hem orduda hem de sarayda küçük mahkeme pozisyonlarında bulunan hizmetkarları vardı. Tutulan pozisyona ve iç statüye bağlı olarak genç savaşçılara gençler, çocuklar, gridi, çad vb. deniyordu.BENgenç savaşçılar için kullanılan adda hizmetçiler. 15. yüzyıldan beri genç savaşçılara çağrıldı soylular. Ayrıcalıklı sınıflar arasında din adamları da vardı (10. yüzyıldan önce sihirbazlar, 10. yüzyıldan itibaren rahipler).

Alt serbest sınıfın temsilcileri çağrıldı İnsanlar ve Eski Rus nüfusunun büyük kısmını oluşturuyordu. Tüccarları, zanaatkarları, özgür kırsal nüfusu ve özgür kasaba halkını içeriyordu. Gerekirse, Eski Rus devletinin en çok sayıda askeri gücü olan milisler bu sınıftan oluşturuldu.


Bir sonraki ders şunları içerir: pis kokular Ve satın alma. Bu sınıfın konumu özgür insanlar ile köleler arasında orta düzeydeydi. Smerd'ler ya prens ya da eyalet (Novgorod Cumhuriyeti örneğinde) köylülerdi. Miras yoluyla devredebilecekleri arsalara sahiptiler. Ülkeyi terk etme hakları yoktu. Varislerin yokluğunda toprak prense gitti. Satın alınanlar arasında feodal beyle anlaşma yapan ve borçlara bağımlı hale gelen kişiler de vardı. Borcun kapatıldığı dönemde satın almalar tamamen feodal lorda bağlı hale geldi.

En alt sınıf kölelerdi. Köleler çağrıldı serfler Ve hizmetçiler. Serfler arasında yerel halktan köleler de vardı. Suçlardan dolayı, borçlardan dolayı, şahitler huzurunda kendini satmak, köle veya hizmetçi ile evlenmek sonucunda köleliğe düşmek mümkündü. Köle olarak doğan çocuklar da serf oldu. Hizmetçiler arasında komşu kabilelere ve devletlere karşı yapılan askeri kampanyalar sonucunda ele geçirilen köleler de vardı.

I. Feodal beyler. Rus toplumunun yönetici sınıfı hâlâ laik feodal toprak sahipleri olarak kaldı ve sonunda kapalı bir emlak şirketine dönüştü. Laik feodal beyler sınıfı üç ana sınıfa bölündü:

1) Prens boyar aristokrasisi. Birçok modern tarihçiye göre (V. Buganov, P. Sedov, G. Talin, I. Mikhailov), feodal beylerin bu en ayrıcalıklı kategorisi, 20 prens ve 11 boyar aristokrat ailenin temsilcilerini içeriyordu; A) " ilk makalenin doğuşu» (Cherkassky, Vorotynsky, Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Pronsky, Morozov, Sheremetev, Buinosov ve diğerleri), temsilcileri " sadece boyarlarda var ama okolnichys'de değil", Ve B) " ikinci makalenin doğuşu» (Dolgoruky, Miloslavsky, Kurakin, Romodanovsky, Pozharsky, Volkonsky, Puşkin, Pleshcheev, Buturlin ve diğerleri), kim " hem okolnichy hem de boyarlar var».

Bu feodal beyler kategorisi yalnızca Boyar Dumasının ve Hükümdar sarayının omurgasını oluşturmakla kalmadı, aynı zamanda emir başkanları, alay valileri, egemen büyükelçiler vb. gibi merkezi idarede, orduda ve diplomatik hizmette kilit pozisyonları işgal etti.

2) “Moskova rütbeleri” veya “kiracılar”- Bunlar, hükümdarın sarayının bir parçası olan ve sarayda ve devlet idaresinde önemli mevkilerde bulunan başkentin soylularıdır. Aynı soylular aynı zamanda mahkeme yönetiminin de omurgasını oluşturdu (kâhyalar, avukatlar, katipler) ve bunlardan bazıları Duma soyluları ve Duma katipleri rütbelerini almış, Boyar Dumasının üyeleriydi ve emirlerin başkanlarıydı (Tolstoys, Naryshkins) , Apraksins, Tatishchevs, Skobeltsyns, Ovtsyns, Spitsyn ve diğerleri).

3) “Şehir yetkilileri” (“iyi soylular” veya “boyar çocukları”)- il hizmet personelinin en büyük kategorisi " ülkeye göre Yerel süvarilerin temelini oluşturan, devlet tarafından "telafi edildikleri" hizmet için, yani mülk ve parasal maaş şeklinde arazi mülkiyeti aldılar.

İlk iki zümre içindeki ilişkilerin niteliği yerellik gelenekleri tarafından belirleniyordu. 1682'de, Çar Fyodor Alekseevich'in (1676-1682) çevresinden bazı soyluların inisiyatifiyle, özellikle Prens Vasily Vasilyevich Golitsyn, Boyar Duması ve Kutsanmış Katedral, oybirliğiyle yıkımına ilişkin "Uzlaştırıcı kararı" kabul etti. dinsiz yerelcilik" ve tüm sınıf kitaplarının yakılması " büyük sevinç yarattı"Patrik Joachim'in kendisi ve Kutsal Katedral üyeleri, hükümdarın sarayının Ön Odasının girişinde. Aynı zamanda, bazı tarihçilere (A. Bogdanov) göre, bu eylemle eş zamanlı olarak, bağırsaklarında prensler V.D.'nin önderliğinde Şecere İşleri Odası (“Bitkisel”) oluşturuldu. Dolgorukova, I.A. Golitsyn ve A.I. Khovansky, Büyük Petro'nun "Sıra Tablosu"nun öncüsü olan yeni bir sınıf reformu projesi geliştirmeye başladı.

Sonuç olarak, zaten Mart 1682'de yakılan rütbe kitapları yerine soy kitapları veya " yersiz sıralamalar", amaçlanan" 1) soyağacı insanları; 2) gideceğiz; 3) Moskova'nın soylu aileleri; 4) asil; 5) oturma odaları ve sextonlar; 6) tüm düşük sıralar”, artık çeşitli hükümet görevlerine atanmak için ana araç olarak değil, tüm soylu ailelerin kodlanması için hizmet etti. Yerelliğin ortadan kaldırılması, tüm feodal beyler sınıfının sağlamlaşmasına ve çeşitli sınıflar arasındaki çizgilerin bulanıklaşmasına yönelik büyük bir adımdı.

Bir dizi modern tarihçi, özellikle Profesör P.V. “Muskovit Krallığının Çöküşü: 17. Yüzyılın Sonu Çarlık Mahkemesi” (2008) adlı ünlü monografinin yazarı Sedov şuna inanıyor:

1) Rus tarih yazımında hala var olan 17. yüzyılın Rus asaleti fikri. "soğumuş ve düşmüş bir ağaç" olarak ve boyarların hizmet veren taşra soylularının büyük kitlesi içinde dağılması, gerçekte 17. yüzyılın son çeyreğinin genç ve hasta hükümdarları döneminde radikal bir revizyona ihtiyaç duyuyor. tam tersi bir süreç gerçekleşti - eyalet soylularının büyük bir kısmının yoksullaşmasının arka planına karşı prens-boyar soylularının eşzamanlı zenginleşmesiyle Boyar Duma'nın rolünde ve etkisinde keskin bir artış; Ve

2) Rusya'da, ortaçağ monarşisinden modern zamanların monarşisine geçiş döneminde, büyük hükümdar ile yönetici seçkinler arasında özel bir etkileşim biçimi olarak sözde saray toplumu bu dönemde ortaya çıkıyordu. 18. yüzyılda sona erdi. mutlakiyetçilik biçiminde.

Ayrıca, mülkleri ve resmi statüleri ne olursa olsun, en unvanlı prens soyluları da dahil olmak üzere tüm seküler feodal beylerin, hükümdarın, çarın ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü'nün köleleri olduğu vurgulanmalıdır. Feodal toplum için geleneksel vasallık kurumunun yerini nihayet temelde farklı bir feodal vatandaşlık kurumu aldı.

II. Din adamları. 14. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Metropolitan Alexy'nin manastır (“topluluk”) reformundan sonra Rus Ortodoks Kilisesi en büyük arazi sahibi oldu. Laik yetkililer defalarca kilisenin muazzam arazi zenginliğine el koymaya çalıştı, ancak Korkunç İvan bile bu sorunu çözmeyi başaramadı. Onun yönetimi altında, Kilise'nin vergi (“tarhan”) ayrıcalıkları yalnızca kısmen sınırlıydı ve krala rapor vermeden manastırların serbestçe yeni topraklar edinmesine katı bir yasak getirildi. 17. yüzyılın ortalarında. en büyük manastırlar (Trinity-Sergius, Solovetsky, Joseph-Volotsky, Kirillo-Belozersky) tüm ekilebilir arazilerin üçte birine sahipti ve bu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yalnızca kilise ve dini açıdan değil, aynı zamanda tamamen laik devletteki siyasi ağırlığını da büyük ölçüde belirledi. işler. Ancak manastırların ve kilise cemaatlerinin çoğu topraksızdı ve “ kraliyet cübbesi».

Tüm Rus Ortodoks din adamları iki büyük kategoriye ayrıldı:

1) Devlet vergi ve harçlarını ödemeyen “beyaz” (manastır) din adamları. Bu ayrıcalıklı kategori Kraliyet hacılar“küçük bir manevi feodal beyler tabakasından oluşuyordu - patrik, metropoller, başpiskoposlar, piskoposlar ve başpiskoposlar;
2) “aşağılık”, yani vergi ödeyen sınıf olan ve “toplumun” çoğunluğunu oluşturan “siyah” (cemaat) din adamları sınıfı. Kraliyet hacılar" - rahipler, diyakozlar, protodeaconlar vb.

III. Köylüler. 1678'de Fyodor Alekseevich'in saltanatının başlangıcında, tüm toprakların ünlü "saray sayımı" gerçekleştirildi ve bunun sonucunda ülkenin tüm kırsal nüfusunun toplam sayısı ve yapısı oluşturuldu. üç ana kategori:

1) Sahibinin veya serf köylüleriÜlkenin vergi ödeyen nüfusunun ezici çoğunluğunu oluşturan ve saray (appanage), manastır ve patrimonyal toprak sahiplerine bölünmüş olan. Tanımlayıcı eğilim, çeşitli kategoriler arasındaki çizgilerin bulanıklaşmasıydı; çünkü artık hepsi, nihayet 1649 Konsey Kanunu ile tesis edilen serflik kurumu tarafından eşitlenmişti.

Tarih biliminde geleneksel olarak ayrım yaparlar köylü köleleştirmenin birkaç ana aşaması:

1) 1497 - Aziz George Günü'nde köylü geçişleri için tek bir dönem ve yaşlılar için tek bir ödeme belirleyen III. İvan Kanun Kanunu.

2) 1550 - Köylülerin yalnızca Aziz George Günü'nde hareket etme hakkını onaylayan ve yaşlılar için ödemeyi enflasyon dikkate alınarak ikiye katlayan Korkunç İvan Kanunu.

3) 1581/1592 - Aziz George Günü'ndeki tüm köylü yürüyüşlerine bir "emir" getiren "Ayrılmış yıllarda" kararnamesi.

4) 1597 - Kaçak köylülerin aranması için ilk kez beş yıllık bir süre (“ders”) belirleyen “Ders Yıllarında” kararnamesi.

5) 1601-1602 - Aziz George Günü'nde köylülerin taşınma hakkının restorasyonuna ilişkin Boris Godunov'un kararları.

6) 1607-1637 Vasily Shuisky'nin kanunları ve Mikhail Fedorovich'in kaçak ve sınır dışı edilen köylülerin aranmasına ilişkin yeni "dönem yılları" hakkındaki kararları.

7) 1649 - Kaçak ve sınır dışı edilen köylüler ve köleler için süresiz bir arama başlatan Alexei Mihayloviç'in Konsey Yasası.

Tüm toprak sahibi köylüler, angarya ve kira (parasal veya ayni) şeklinde feodal görevler üstleniyorlardı. Ayrıca devlete vergi ödemekle yükümlü olan ana vergi sınıfı da onlardı. Ancak serfler tüzel kişilik olmadıkları için, devletin idari-mali ve adli-polis görev ve haklarının önemli bir bölümünü devrettiği devlet görevlerinin yerine getirilmesinden sahipleri sorumluydu.

2) Kara burunlu köylüler yalnızca devlete vergi ödeyen, şahsen ve topraksız kırsal kesimde yaşayanlardı. Bu köylü kategorisi arasındaki temel fark, devlet arazisinde oturanların onu yabancılaştırma, yani satma, ipotek ve miras hakkına sahip olmalarıydı. Kara köylüler arasında, vergilerin idaresi ve toplanması işlevleri, halktan oluşan bir toplantıyla topluluk tarafından yerine getiriliyordu ve seçilmiş görevliler - vergileri dağıtan yaşlılar ve sotskie, bunların zamanında ödenmesinden sorumluydu, adaleti ve misillemeleri yerine getiriyordu, onları savunuyordu. topluluğun toprak hakları vb.

3) SerflerÜlkenin kırsal nüfusunun özel bir katmanını oluşturan üç ana kategoriye ayrıldı: feodal beylerin mülklerinde kişisel hizmetkar ve katip olarak görev yapan avlu görevlileri, “feodal ordunun omurgasını oluşturan askeri serfler” ”ve efendinin çiftçilik işinde çalışan acı çeken serfler. Uzun zamandır Rus tarih yazımında 17. yüzyılda olduğu yönünde bir yanılgı vardı. Feodal köleliğin toplumsal kurumu artık yararlılığını yitirdi. Bir dizi bilim insanının, özellikle Profesör V.M.'nin son çalışmaları. Paneyakha “17. yüzyılın ilk yarısında hizmet.” (1984), bu sosyal tabakanın canlılığını koruduğunu ve serf köylülüğü ile birleşme sürecinin daha önce düşünüldüğü kadar tutarlı ve yoğun bir şekilde ilerlemediğini ikna edici bir şekilde gösterdi.

Yeni 1649 tarihli Konsey Yasasına göre kölelik kurumunda şu vardı:

a) ikmal kaynakları önemli ölçüde sınırlıydı ve artık yalnızca özgür insanlar köle olabiliyordu ve köle olma yolu serflere ve hizmetlilere kapalıydı;
b) kaçak kölelerin aranmasına yönelik açık uçlu bir prosedür oluşturuldu;
c) 1678'de hane vergilerinin getirilmesinden sonra, köylüler, kasaba halkı ve kilise din adamlarıyla birlikte serfler ilk kez vergi ödeyen bir sınıf haline geldi.

1) Tüccarlar geleneksel olarak posadın tepesini oluşturan. Bu sınıfta iki kategori özellikle öne çıkıyordu:

a) misafirler - vergi ödemeyen, konaklamadan muaf olan, mülk sahibi olma hakkına sahip olan, ticari konularda serbestçe yurtdışına seyahat eden vb. tüccarların en zengin ve en ayrıcalıklı katmanı (Stroganovlar, Shorinler, Chistye, Nikitnikovlar);
b) Yurtdışına serbestçe seyahat etme hakkı hariç, misafirlerle aynı hak ve ayrıcalıklara sahip olan yüzlerce oturma odası ve kıyafet ticareti.

2) Zanaatkarlar Kentsel nüfusun büyük bir kısmını oluşturan ve banliyö yerleşimlerinde yaşayanlar - Kadashevskaya, Goncharnaya, Taganskaya, Kuznechnaya ve diğerleri. 1649 tarihli Konsey Kanunu'na göre tüm sanatkarlar özel izin almadan ayrılamayacakları kasaba ve yerleşim yerlerine bağlı. Tüm şehirlerde büyük feodal beylere ait ayrıcalıklı "beyaz yerleşim yerleri" tasfiye edildi ve artık şehirlerdeki zanaatkar nüfusun tamamı vergi ödeyen bir sınıf haline geldi. Batı Avrupa şehirlerinden farklı olarak Rusya'da 18. yüzyılın başlarına kadar olduğu gerçeğini de belirtmek önemlidir. zanaat üretimine yönelik atölye organizasyonu yoktu.

Her toplum bir sınıf veya zümre yapısıdır. Bunlar şimdiki zamanda çok karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş iki ideal modeldir. Aynı zamanda Batı'da sınıf yapısının daha baskın olduğu, Suudi Arabistan, Umman, BAE gibi ülkelerde ise sınıf yapısının daha baskın olduğu genel kabul görmektedir. Öyle ya da böyle, toplumdaki sınıf ayrımının unsurları her yerdedir ve bu, alt katmanında sosyal alt katmanların bulunduğu ve üst kısmında ayrıcalıklı üst katmanların taçlandığı bir piramidi temsil eder. Büyük olasılıkla, bu gerçekliğin nedeni toplumun oluşum tarihinde ve belirli bir statüdeki insanların yalnızca kendi türleriyle ilişkileri sürdürme arzusunda yatmaktadır. Peki mülk nedir ve Rusya'da hangi sosyal gruplar temsil ediliyordu?

class'un tanımı

Bazı araştırmacılar, haklı olarak, Peter I'in saltanatından önce Rusya'da mülkün "toplanma, toplanma" kavramını taşıdığına ve bu kelimenin sosyal hiyerarşideki herhangi bir grubu tanımlamak için kullanılmadığına inanıyor. Ancak 18. yüzyılın sonuna gelindiğinde “mülk” kavramı yeni bir anlam kazanmış ve yasama düzeyinde belirli hak ve sorumluluklara sahip olan sosyal topluluklarla özdeşleştirilmeye başlanmıştır.

Herhangi bir çağın sınıflı toplumu her zaman statü ve ayrıcalık eşitsizliğinde ifade edilen bir hiyerarşi ile karakterize edilir: baskın insan kategorisi, yarı ayrıcalıklı ve vergi ödeyen insanlar. Başka bir deyişle, her birey kesinlikle kendi sınıf mensubiyetine bağlıydı. Davranış kurallarını, kişinin çevresini, mesleğini ve bazen de giyilmesine izin verilen saç stilini ve kıyafetleri belirleyen oydu. Çoğu zaman sunulan normlar, kurallar ve gereklilikler öyleydi ki sınıf, kaçmanın neredeyse imkansız olduğu umutsuz bir hapishane gibi görünüyordu.

Eski uygarlıkların mülkleri

İnsanlık, tarihinin önemli bir bölümünü, tüm antik çağ ülkelerine özgü bir sınıf sistemi içinde yaşadı. Örneğin Antik Çin toplumu oldukça karmaşık bir yapıya sahipti. Bu sınıf şu sınıfları içeriyordu: imparatorluk ailesinin ve aristokrasinin temsilcileri, çok sayıda memur (açık bir sınıftı ve hem kasaba halkı hem de köylüler ona katılabiliyordu), bilim adamları ve çiftçiler. İlginç bir şekilde, diğer devletlerin aksine Antik Çin'de kölelik gelişmedi.

En eski uygarlıklardan biri olan Mısır'da tarih aynı zamanda çeşitli sınıfları da belirler. Önem açısından en önemlileri soylular (firavuna yakın olanlar), ardından rahipler, kraliyet halkı, çiftçiler ve zanaatkârlar ve kölelerdi. Başka bir özel grup daha vardı: Firavun adına konuşan yazıcılar.

Antik çağın en büyük devleti olan Antik Roma sakinleri için toplum şu sınıflarla temsil ediliyordu: soylular, soylular (ayrıcalıklı soylular), atlılar, plebler (özgür nüfus), köylüler ve zanaatkârlar, güçsüz köleler. Bazı sınıfların hak ve görevlerinin birbirinden ayrılamaz olduğu sıklıkla görüldü. Örneğin bir Atina ya da Roma vatandaşı için orduda hizmet etmek hem bir hak hem de bir zorunluluktu.

Ortaçağ toplumunun sınıf yapısı

Modern toplum çok yönlüdür ve sınıflar arasında net ayrımlar yoktur, ancak durum her zaman böyle değildi. Ortaçağ Batı toplumunda sınıf yapısı ancak 11. yüzyılda net hatlara kavuşabildi. Sonuç olarak üç ana sınıf ortaya çıktı: din adamları, şövalyeler ve kasaba halkı. Köylülüğün durumu o kadar net değildi. Özgür köylüler üçüncü zümre olarak sınıflandırılırken, bakmakla yükümlü oldukları kişiler zümrelerin dışında ve hiçbir hakka sahip değildi.

Başlangıçta sınıflar açıktı, örneğin şövalye ailelerinin küçük oğulları din adamlarına girebiliyordu veya şövalyelik sınıfı özgür köylüler tarafından dolduruluyordu. Ancak 15. yüzyıla gelindiğinde mülkler giderek kapandı ve karmaşık bir hiyerarşik yapıya kavuştu. Örneğin şehirlerde üç düzeyde vatandaşlık vardı ve yalnızca birinci düzey vatandaşlar tüm haklara ve ayrıcalıklara sahipti ve aynı zamanda yüksek mevkilerde bulunuyorlardı.

Rusya'daki mülkler

Rus devletinde sosyal grupların oluşma süreci yavaş yavaş ilerledi ve Konsey Kanunu'nda yalnızca 1649'da kuruldu. Rus toplumunun değişkenliği ve hareketliliğiyle öne çıktığını, birçok kez bölündüğünü ve değiştirildiğini belirtmek gerekir. Böylece, 17. yüzyılda ana sınıfların hiyerarşisi şu şekildeydi: feodal beyler (boyarlar ve soylular), din adamları, kasaba halkı ve kent nüfusu (tüccarlar, zanaatkârlar), köylüler.

16. ve 17. yüzyılların başındaki iç savaş, güçlü bir toplumsal ayaklanma çağına yol açtı. Bunlar, köylülerin nihai köleleştirilmesi gerçekleştiğinde artan sınıf eşitsizliklerinin sonuçlarıydı. Zengin üst sınıf ile alt sınıfların durumu arasında ortaya çıkan fark, bir dizi halk ayaklanmasına yol açtı.

Doğuştan ait olma

Belirli sivil grupların devlet hiyerarşisindeki konumlarının yanı sıra hakları, ayrıcalıkları ve yükümlülükleri yasalarla belirlenmiş ve dini dogmalarla güçlendirilmiştir. Sınıf sosyal merdivende ne kadar yüksekse, o kadar fazla haklara sahipti. Aynı zamanda her sınıfın içinde birçok seviye, rütbe, katman belirlendi. Şu ya da bu sınıfa ait olmak, otomatik olarak doğuştan gelen haklara göre belirleniyordu. Dolayısıyla sivil gruplar arasında kurulan engeller oldukça katıydı.

Üst sınıfların genellikle kendi sosyal sembolleri ve işaretleri vardı. Bunlar unvanlar, rütbeler, bayraklar, armalar, üniformalar, emirler olabilir. Alt sınıfların da kendi sembolizmleri vardı. Ve genellikle bir kişinin hangi sınıfa ait olduğuna dair hiçbir soru yoktu, bu açıktı.

Rus İmparatorluğu 19. yüzyıl

19. yüzyıla gelindiğinde çoğu Avrupa devleti sosyal grupların açık bir şekilde bölünmesini terk etti ve sınırlar daha bulanık hale geldi. Rusya bu bakımdan gelişmiş güçlerin önemli ölçüde gerisinde kaldı; katı sınıf gelenekleri bir süre varlığını sürdürdü. Serfliğin kaldırılması bile köylülerin durumunu biraz iyileştirse de, sınıflar arası artan çelişkileri hafifletmedi. Fahiş ödemelerle ezilen bu yapı, ihtiyaçtan dolayı asla ayağa kalkamadı. Rusya'daki ayrıcalıklı sınıflar uzun süre toplumda egemen konumları ellerinde tuttular.

Bir sınıf ile bir mülk arasındaki fark nedir?

İlk bakışta "sınıf" ve "zümre" terimlerinin anlamları birbirine çok benzer: Her iki tanım da, bazı temellerde birleşmiş bir sosyal grup anlamına gelir. Ancak farkın ortaya çıktığı yer burasıdır. Toplumun sınıfsal bölünmesiyle insanlar meslek ve gelir düzeyine göre bölünecek ama herkes kanun önünde eşit olacak. Sınıflı bir toplumda insanlar, kendilerine sunulan hak ve ayrıcalıkların düzeyine göre bölünür ve kanun önünde eşit konumlardan uzaktır.

Sınıflar arasında geçişe izin veriliyor: Çiftçi bir aileden gelen bir kişi kolaylıkla doktor veya avukat olabilir. Sınıfların sınırları öyledir ki, aralarında geçiş yapmak oldukça nadirdir; basit bir köylü, asil olamaz. Toplumun sınıfsal bölünmesinin, devletin siyasi ve hukuki sistemlerinin genel gelişimi, üretim ve parasal ilişkilerin gelişmesiyle önlenemeyen bir tür sınıf evrimi olduğuna inanılmaktadır.

Ortaçağ Avrupa toplumunda tüm lider konumlar din adamlarının elindeydi, bu, o dönemin insanı için en önemli şeyin Tanrı ile olan ilişki olduğu gerçeğiyle açıklanıyordu.

Serfliğin getirilmesinden önce Rusya'daki kasaba halkının ve köylülerin yaşam standardı, Batı ve Güney Avrupa ülkelerine göre çok daha iyiydi. Köylülerin ve serflerin gardırobu inci ve altınla süslenmiş gömleklerle övünebilirdi. Sonuç olarak, haklar ve ayrıcalıklar sınıfın gelişebilmesini sağlayacak düzeydeydi.

Avrupa'da çiçek aşıları ortaya çıktığında II. Catherine, bir İngiliz doktoru önce kendisine aşı yaptırmaya davet etti ve böylece örnek teşkil edenlere örnek oldu. Bağışçı, daha sonra asalet rütbesine terfi ettirilen bir köylü çocuğu olan Alexander Markov'du.

İspanya'da kraliyet ailesi ve üst sınıflar atalarının izini Vizigotlara kadar sürdüler. Moors'la karışan esmer halktan farklı olarak, belirgin damarları olan çok soluk tenleri vardı. “Mavi kan” tabiri buradan gelmektedir.

Eski Rusya'da nüfusun belirli sosyal gruplarının hukuki statüsü konusundan bahsederken, yürütülen araştırmanın önemini ve alaka düzeyini belirleyen temel hükümleri vurgulamak gerekir. Toplumumuzun demokratikleşmesi ve evrensel insani değerlere başvurulması tarih çalışmasıyla ilişkilidir. Gelecek vaat eden tarihsel eğilimleri ve gelişme mantığını tespit etmek, ekonomik ve sosyo-politik durumu daha da iyileştirmenin yollarını belirlemek için fikirlerin kökenlerini, fikir mücadelesini bilmek, geçmişi doğru ve tarafsız bir şekilde analiz edebilmek gerekir. toplumun yapısı.

Şu anda, sosyal yapının tarihindeki çeşitli kurumlar hakkında hararetli tartışmalar ortaya çıkıyor: Rus tarımının (topluluk) kolektif doğası ile bireysel köylü çiftçiliği (aile çiftçiliği) arasındaki ilişki; mülkiyet biçimleri ve işgücünü organize etme yöntemi; tarımsal üretimde üretici güçlerin gelişiminin belirleyicileri; tarımsal-endüstriyel komplekste işbirliği ve entegrasyon; mülkiyet ve politik güç arasındaki ilişki vb. Pratik sonuçlar, sosyo-ekonomik üretimde ve ekonominin verimli işleyişinde en yüksek sonuçların elde edilmesine katkıda bulunabilir.

Antik çağlardan beri Rus ekonomisinin temeli tarım olmuştur. Birçok modern olay ve eylem, tarihsel geçmişe dayanarak gerçekleştirilmektedir. Bu nedenle bugünü anlamak için tarihi bilmeniz gerekir.

Ders çalışmasının amacı, Eski Rusya'daki nüfusun belirli sosyal gruplarının hukuki durumunu dikkate almak ve analiz etmektir.

Kurs hedefleri:

– Eski Rus devletinin sosyal sistemini düşünün,

–Sosyal grup türlerini ve hukuki durumlarını listeleyin,

– Eski Rus devletindeki siyasi, kültürel ve ekonomik tabakalaşmayı analiz etmek.

Çalışmanın amacı: Eski Rusya'da nüfusun sosyo-ekonomik ve sosyo-yasal farklılaşması.

Araştırma konusu: Eski Rusya'da nüfusun belirli sosyal gruplarının hukuki durumu.

Ders çalışması aşağıdaki ilkeleri ve yöntemleri kullanır:

Bilimsel prensip, ders çalışmasının şu anda gerçekliği ve doğruluğu şüphe götürmeyen kaynakları kullanması gerçeğinde kendini göstermektedir;

Nesnellik ilkesi, ders çalışmasının eski Rus feodal hukukunun oluşum sürecine ilişkin farklı versiyonları ve görüşleri yansıtan basılı materyaller kullanması gerçeğinde yatmaktadır;

Tarihselcilik yöntemi, Eski Rus feodal hukukunu hem kendi gelişimimizin dinamikleri (kodifikasyon süreci) hem de Eski Rus devletinin bir bütün olarak gelişimi bağlamında ele almamız gerçeğine yansıdı;

Resmi hukuki yöntem, hukuki öneme sahip olayların ve gerçeklerin resmi bir hukuki analizinden oluşur;

Bibliyografik yöntem, ders çalışmasını yazmak için eski Rus devletinin tarihine ve 9. - 16. yüzyıl hukukuna ayrılmış bilimsel ve eğitimsel literatürün incelenip analiz edilmesi gerçeğine dayanmaktadır.

Ders çalışmasının yazılmasında kaynak olarak Rusya ile Bizans arasındaki anlaşmaların metinleri ve Rus Hakikati ile eğitim literatürü, monografiler ve özel süreli yayınlardan makaleler kullanılmıştır.

1. Eski Rus feodal nüfusunun sosyal yapısı ve hukuki statüsü

1.1. Eski Rus nüfusunun sosyal yapısı

Şekil 1'de şematik olarak gösterilen Eski Rus'un sosyo-politik sistemini karakterize etmek için Rus Pravda kanunları gibi kaynakları kullanabilirsiniz.

Şekil 1. Eski Rus nüfusunun sosyal yapısı

"Russkaya Pravda" ülkenin ana nüfusunu özgür topluluk üyeleri olarak adlandırıyor - lyudin veya insanlar (dolayısıyla: köylülerden - topluluk üyelerinden - polyudye'den haraç toplamak).

Halk göz önüne alındığında "Russkaya Pravda", onların kırsal bir topluluk ipinde birleştiğini gösteriyor. Verv'in belirli bir bölgesi vardı ve içinde ekonomik açıdan bağımsız ayrı aileler vardı.

Nüfusun ikinci büyük grubu Smerd'lerdir. Bunlar özgür veya yarı özgür prens kolları olmayabilir. Smerd'in mülkünü dolaylı mirasçılara bırakma hakkı yoktu. Prens'e teslim edildi. Feodal ilişkilerin gelişmesiyle birlikte bu nüfus kategorisi, özgür topluluk üyelerinin pahasına arttı.

Nüfusun üçüncü grubu kölelerdir. Farklı isimlerle bilinirler: hizmetçiler, serfler. Hizmetçiler eski bir isimdir, serfler ise daha sonraki bir isimdir. "Rus Gerçeği" köleleri tamamen haksız gösteriyor. Bir kölenin mahkemede tanık olma hakkı yoktu. Sahibi cinayetten sorumlu değildi. Sadece köle değil, ona yardım eden herkes kaçtığı için cezalandırıldı.

Tam ve eksik olmak üzere iki tür kölelik vardı. Tam köleliğin kaynakları: esaret, kendini köleliğe satmak, bir köleyle evlenmek veya bir köleyle evlenmek; prensin hizmetine tiun, hizmetçi, askeri muhtar olarak girmek ve bir anlaşma yapmamak vb. Ancak toplam kölelik tekdüze değildi. Kölelerin büyük bir kısmı vasıfsız işler yapıyordu. Kafalarının değeri 5 Grivna idi. Köleler (gözetmenler, yöneticiler ve ev hizmetlileri) sosyal merdivenin bir başka basamağındaydı. Prens tiun'un başı 80 Grivna değerindeydi; duruşmada zaten tanık olarak hareket edebiliyordu.

Kısmi köle alımları 12. yüzyılda ortaya çıktı. Bir satın alma, belirli bir kredi (kupa) karşılığında borç esaretine giren iflas etmiş bir topluluk üyesidir. Hizmetçi olarak ya da tarlada çalıştı. Zakup kişisel özgürlüğünden mahrum bırakıldı, ancak kendi çiftliğini elinde tuttu ve borcunu ödeyerek kendini kurtarabildi.

Rusya'nın bağımlı nüfusunun küçük bir grubu ryadovichi'ydi. Hayatları da beş Grivnalık para cezasıyla koruma altına alındı. Belki de bunlar, köleliğe girmemiş tiunlar, hizmetçiler, yaşlılar, köle kocaları vb. idi. Russkaya Pravda'ya bakılırsa, onlar küçük idari ajanlardı.

Diğer bir küçük grup ise dışlanmışlardır, sosyal statülerini kaybetmiş insanlardır: serbest bırakılan köleler, iplerden kovulan topluluk üyeleri vb. Görünüşe göre dışlanmışlar, özellikle savaş sırasında şehir zanaatkârlarının veya prens ekibinin saflarına katılmışlardı.

Rus nüfusunun oldukça büyük bir kısmı zanaatkarlardı. Toplumsal işbölümü büyüdükçe şehirler zanaatların gelişme merkezleri haline geldi. 12. yüzyıla gelindiğinde 60'ın üzerinde zanaat uzmanlığı vardı; Rus zanaatkarlar bazen 150'den fazla çeşit demir ürün ürettiler. Sadece keten, kürk, bal, balmumu değil, aynı zamanda keten kumaşlar, silahlar, gümüş ürünler, ağırşaklar ve diğer mallar da dış pazara gidiyordu.

Şehirlerin büyümesi ve el sanatlarının gelişmesi, böyle bir nüfus grubunun tüccar olarak faaliyetleriyle ilişkilidir. Zaten 944'te yapılan bir Rus-Bizans anlaşması, bağımsız bir tüccar mesleğinin varlığını teyit etmemize izin verdi. O günlerde her tüccarın aynı zamanda bir savaşçı olduğu unutulmamalıdır. Hem savaşçıların hem de tüccarların bir patronu vardı - sığır tanrısı Veles. Dinyeper ve Volga boyunca önemli ticaret yolları Rusya'dan geçiyordu. Rus tüccarlar Bizans'ta, Arap devletlerinde ve Avrupa'da ticaret yapıyordu.

Şehirlerin özgür sakinleri, Rus Pravda'nın yasal korumasından yararlandı; onur, haysiyet ve yaşamın korunmasına ilişkin tüm maddeler kapsamındaydı. Tüccar sınıfı özel bir rol oynadı. Erken dönemde yüzlerce adı verilen şirketler (loncalar) halinde birleşmeye başladı.

Ayrıca, Eski Rus nüfusunun savaşçılar (“erkekler”) gibi bir grubunu da vurgulamak gerekir. Savaşçılar prensin sarayında yaşıyor, askeri kampanyalara katılıyor ve haraç topluyorlardı. Prens kadrosu, idari aygıtın ayrılmaz bir parçasıdır. Kadro heterojendi. En yakın savaşçılar kalıcı bir konsey olan “Duma”yı kurdular. Onlara boyar deniyordu. Prens onlara önemli devlet meseleleri konusunda danıştı (Vladimir tarafından Ortodoksluğun benimsenmesi; Bizans'tan haraç alma ve kampanyayı bırakma teklifi alan Igor, bir ekip topladı ve danışmaya başladı vb.). Kıdemli savaşçıların da kendi mangaları olabilir. Daha sonra boyarlar vali olarak görev yaptı.

Genç kanunsuzlar icra memurları, para tahsildarları vb. görevlerini yerine getiriyorlardı. Prens savaşçılar, yeni ortaya çıkan feodal beyler sınıfının temelini oluşturdu.

Ekip, halkın genel silahlanmasının yerini alan kalıcı bir askeri güçtü. Ancak halk milisleri uzun süre savaşlarda büyük rol oynadı.

1.2. Feodal beylerin yasal statüsünün özellikleri

Feodal ilişkilerin gelişmesi sürecinde, kabile soylularının toprak sahiplerine, feodal beylere dönüşme süreci her yerde yaşandı. Ortak toprakların doğrudan ele geçirilmesi, feodal toprak mülkiyetinin büyümesine katkıda bulundu ve bir feodal beyler sınıfının oluşumunu hızlandırdı.

Kiev Rus'un en yüksek sosyal grubu büyük prensler ve ek prenslerdi. Onlar Rus'un en büyük toprak sahipleriydi. Russkaya Pravda'da prensin hukuki statüsünü doğrudan tanımlayan tek bir makale yok. Ve görünüşe göre buna gerek yoktu. Yasama, yürütme, askeri ve yargı gücünün elinde toplanması, onu beyliğin parçası olan tüm toprakların en büyük sahibi yaptı. Toprakta prens mülkiyeti kurmanın ilk yollarından biri Prenses Olga'nın mali ve idari reformuydu. Polyudye'yi kaldırarak ve onun yerine belirli haraç oranları ve diğer vergileri koyarak, haraçın feodal ranta dönüşmesinin başlangıcını işaret etti. Prensin toprak mülkiyetini tesis etmenin bir başka yolu, prenslerin serfleri ve topraksız köylüleri sömürdüğü prens köylerinin eteklerinde şehirler inşa etmekti: alıcılar, dışlanmışlar vb.