Sosyalleşme devam ediyor. Sosyalleşme süreci birkaç aşamadan oluşur, aşamalar

Sosyalleşme, bir kişinin belirli bilgileri, davranış normlarını, deneyimlerini edinmesi ve tüm toplumun tabi olduğu ahlaki değerleri kazanması gereken uzun vadeli bir süreçtir. Ana amaç çok basit, her insan tamamen yeni bir seviyeye geçmeli, yani kendini bilen sosyal bir insan statüsünü kazanmalıdır. Böyle bir kişi, toplumdaki yerinin tam olarak farkında olduğunu ve kendisine bu kadar benzeyen diğer insanlardan tam olarak ne kadar farklı olduğunu anlar. Sosyalleşme sürecini yalnızca birkaç bireyin etkileşimi oluştuğunda dikkate almak gerekir. Zamanla, bu süreç ilişkilerde kişilerarası zıtlık düzeyinde inşa edilir ve sonuç muhtemelen sadece fizyolojik deneyimin aktarımı değil, aynı zamanda bir dizi sosyal norm ve değer dikkate alınarak ahlaki deneyimin aktarımı olacaktır.

Başkalarının varlığı olmadan özsaygınızı geliştiremezsiniz çünkü insanın sosyal gelişimi çok önemlidir. Her birimiz, belirli bir düzeyde kişisel farkındalığa ulaşmak için hayatımız boyunca bizim gibi insanlarla çok sayıda iletişim aşamasından geçeriz.

Sosyalleşme resmi olarak iki aşamaya, yani dönemlere ayrılabilir:

erken dönem sıfırdan on sekiz yaşına kadar olan yaş kategorisiyle sınırlıdır;
Bir kişinin on sekiz yaşından hayatının sonuna kadar olan yaşını kapsayan geç dönem.

Gerçek şu ki, bu bağlamdaki yaş sınırları yalnızca koşulludur ve bunun nedeni, her insanın, etrafındaki her insanı algılama ve bir bütün olarak toplumun genel algısını oluşturma konusunda benzersiz bir yeteneğe sahip olmasıdır. Sosyalleşmenin belirli bir sınırlarını belirlemek imkansızdır ve bu nedenle, kişi hayatı boyunca deneyim edinme ritüelini güvenle sürdürmeye devam edebilir, insanlarla iletişim kurmayı ve aktif olarak etkileşimde bulunmayı öğrenebilir. Psikologlar, bir kişinin birey olarak gelişimini şekillendiren birkaç önemli aşamayı güvenli bir şekilde tanımlayabileceğimizi söylüyor. Bunlara ilerleme aşamaları denir. Sonuçta her şey okul öncesi çağdan başlıyor, sonra okula ve yetişkinliğe gidiyor.

Kurumlar ve acenteler

Sosyologların yaptığı araştırmalar sayesinde, sosyalleşme sürecinde kişiliğin ve insanın oluşumunda özel etkisi olan iki ana insan grubunu belirlemek mümkün oldu:

gayri resmi temsilciler olarak da adlandırılan birincil grup. Yani bunlar tanıdık insanlar, akrabalar, arkadaşlar ve komşulardır;
ikincil grup, yani resmi kurumlar olarak adlandırılanlar. Bunların hepsi resmi bir bakış açısıyla çeşitli ilişkilerle birbirine bağlı olan diğer sayısız insandır: anaokulunda, okulda, işte, şehirde, kırda.

Gerçek şu ki, yukarıdaki grupların her biri, kişiliğin oluşumunu doğrudan etkileyen kendi özel rolünü oynamaktadır. Üç yaşına kadar çocuğun eğitimi gerçekleşir ve bu sürece aynı anda birçok temsilci, ebeveyn ve akraba katılır. Yetiştirilmeleri sayesinde motivasyon oluşumu süreci ve kişinin topluma karşı tutumu meydana gelir.

Üç yıl sonra çocuk diğer temsilciler, eğitimciler, doktorlar vb. ile aktif olarak etkileşime girmeye başlar. Pek çok çocuk, düşünme ve biliş tekniklerinde ustalaşmaya çalışır ve bu, gayri resmi temsilcilerin etkisiyle gerçekleşir. On beş yaşına kadar kişi sadece ebeveynlerinden değil aynı zamanda akranlarından ve farklı sosyal gruplara mensup yetişkinlerden de etkilenir. Son birkaç yılda medyanın ve World Wide Web'in etkisi birkaç kat arttı. Çevredeki bu çeşitlilik aynı zamanda insanlar üzerindeki olumsuz etkiyi de dışlamaz. Psikologlar, kişiliğin nihayet 18 yaşında oluştuğunu söylüyor. Gelecekte, sosyal kurumlar, bir kişinin çeşitli psikolojik değişikliklere uğramasına izin veren bir dizi başka etki aracını kullanarak, bir kişinin hayatında aktif bir rol oynamaya devam edecektir.

İnsanın sosyalleşmesini etkileyen faktörler

Çeşitli dış faktörlerin etkisi sayesinde, bir kişinin sosyal ve asosyal kişiliğinin oluşum süreci meydana gelir ve bunlar şunları içerir:

sözde mikro faktörler, yani çocuğun cinsiyeti, fiziksel ve zihinsel gelişimi ve duygusal ortamı;
mezofaktörler, yani bir kişinin ikamet ettiği bölge ve içinde çeşitli alt kültürlerin varlığı;
iklim bölgesi, doğa, politik ve ekonomik yapı gibi makro faktörler;
megafaktörler, yani insanın yaşadığı ve faaliyetlerini gerçekleştirdiği bir gezegen olarak Dünya.

Yukarıdaki koşullar, farklı insan grupları arasındaki etkileşimle de ilişkili olan insan kişilik mekanizması üzerinde doğrudan etkiye sahiptir. Bir kişinin yaşamının döngüsel doğasının, büyük ölçüde doğrudan periyodikliğin yanı sıra, değişen roller, yeni statüler edinme ve olağan yaşam tarzını ve eskiyi terk etme şeklinde sunulan bir dizi başka ortamla bağlantılı olduğu sonucuna varabiliriz. alışkanlıklar. Kişi hayatı boyunca mutlaka bir şeyler öğrenmeli, etrafındaki insanlarla iletişim kurmaya çalışmalı ve onlarla karşılıklı yarar sağlayan anlaşmalar yapmalıdır.

Bu temaslar hem sosyal temellerini hem de görüşlerini büyük ölçüde değiştirecektir. Bu nedenle sosyalleşme kavramının ne olduğunu ve ne anlama geldiğini bilmek çok önemlidir. Bir çocuğu erken çocukluktan itibaren yetiştirmek, ona neyin iyi, neyin kötü olduğunu ve diğer insanlarla nasıl davranılacağını açıklamak önemlidir. Her şeyden önce bilgiler, edinilen teorik bilgiyi hayata uygulayacak ve öngörülen eylem ilkelerine göre yönlendirilecek ebeveynler için faydalı olmalıdır. Sosyalleşme çok dikkatli ve yakından takip edilmesi gereken çok önemli bir psikolojik süreçtir.

“Sosyalleşme” kavramı, kişinin toplumla etkileşimini ifade eder. Bu kavram disiplinler arası bir statüye sahiptir ve psikoloji, sosyoloji, pedagoji ve felsefe alanlarında yaygın olarak kullanılmaktadır. İçeriği farklı kişilik kavramlarında önemli ölçüde farklılık gösterir. Sosyalleşme kavramı ilk olarak 40'ların sonu - 50'lerin başında tanımlandı. Amerikalı psikologların ve sosyologların (A. Park, D. Dollard, J. Coleman, W. Walter, vb.) çalışmalarında. Amerikan sosyolojisinde, bireyin adaptasyonunun gerçekleştiği sosyal sisteme tam entegrasyon süreci olarak sosyalleşme kavramı gelişti (T. Parsons, R. Merton). Bu ekolün geleneklerinde “sosyalleşme” kavramı, canlı bir organizmanın çevre koşullarına uyum sağlaması anlamına gelen “adaptasyon” terimiyle ortaya çıkar. Bu terim sosyal bilimlere uyarlanmış ve kişinin sosyal çevre koşullarına uyum sağlama süreci anlamına gelmeye başlamıştır. Bireyin çeşitli sosyal durumlara, mikro ve makro gruplara uyum sağlaması sonucu ortaya çıkan sosyal ve zihinsel uyum kavramları bu şekilde ortaya çıktı.

Aşağıdaki adaptasyon düzeyleri ayırt edilir: 1) uyum sağlayan bir kişinin nasıl davranması gerektiğini, nasıl davranacağını bildiği, ancak sosyal çevrenin gerekliliklerini dışarıdan kabul ettiği, kendi değer sistemine bağlı kalmaya devam ettiği amaçlı konformizm (A. Maslow) ; 2) etkileşim halindeki konuların birbirlerinin değerlerine ve davranış biçimlerine karşı karşılıklı hoşgörü gösterdiği karşılıklı hoşgörü (J. Szczepanski); 3) sosyal adaptasyonun en yaygın biçimi olan konaklama, hoşgörü temelinde ortaya çıkar ve karşılıklı tavizlerle kendini gösterir; bu, kişinin sosyal çevrenin değerlerini tanıması ve çevrenin kişinin bireysel özelliklerini tanıması anlamına gelir ( J. Szczepanski); 4) asimilasyon veya tam “Adaptasyon, bir kişi önceki değerlerini tamamen terk ettiğinde ve yeni çevrenin değer sistemini kabul ettiğinde (J. Piaget).

Sosyal ve zihinsel uyum düzeylerinin başka sınıflandırmaları da vardır: normal (koruyucu), sapkın (sapkın) ve patolojik. Dolayısıyla “adaptasyon” kavramından hareketle sosyalleşme, kişinin sosyal çevreye girmesi, kültürel, psikolojik ve sosyolojik faktörlere uyum sağlaması süreci olarak değerlendirilmektedir.

Sosyalleşmenin özü, temsilcileri A. Allport, A. Maslow, K. Rogers vb. olan hümanist psikolojide farklı yorumlanır. İçinde sosyalleşme, benlik kavramının kendini gerçekleştirmesi, kendini gerçekleştirme süreci olarak sunulur. Bir bireyin potansiyellerini ve yaratıcı yeteneklerini, çevrenin olumsuz etkilerinin üstesinden gelme, kendini geliştirme ve kendini onaylama sürecine müdahale etme süreci olarak tanımlar. Burada konu, kendini oluşturan ve geliştiren bir sistem, kendi kendine eğitimin bir ürünü olarak ele alınmaktadır.

Bu iki yaklaşım yerli psikologlar tarafından bir dereceye kadar paylaşılıyor, ancak öncelik genellikle ilkine veriliyor. Yani I.S. Kohn, sosyalleşmeyi, belirli bir kişiliğin yaratıldığı sosyal deneyimin bir birey tarafından özümsenmesi olarak tanımlar.

Sosyalleşmenin yardımıyla toplum, sosyal sistemi yeniden üretir, sosyal yapılarını korur, sosyal standartları, stereotipleri ve standartları (grup, sınıf, etnik, profesyonel vb.) ve rol davranış kalıplarını oluşturur. Birey, topluma karşı çıkmamak için sosyal çevreye girerek sosyal deneyimi, mevcut sosyal bağlantılar sistemine asimile etmeye zorlanır.

Sosyalleşme, bireyin sosyal tiplendirmesini gerçekleştirir, hem bir bütün olarak toplumda hem de bireysel gruplarda var olan sosyal deneyim, değerler, normlar, tutumların asimilasyonu nedeniyle kişiyi topluma uyarlar ve entegre eder. Bununla birlikte, doğal özerkliği nedeniyle kişi bağımsızlığa, özgürlüğe, kendi konumunu oluşturmaya, bireyselliğin gelişmesine yönelik eğilimi korur ve geliştirir. Bu eğilimin sonucu hem bireyin hem de toplumun dönüşümüdür. Kişisel özerklik eğilimi, yalnızca mevcut sosyal bağlantı ve sosyal deneyim sistemini güncellemeye değil, aynı zamanda kişisel, bireysel Deneyim de dahil olmak üzere yeni bir deneyim kazanmaya da olanak tanır. Her iki eğilim de - sosyalleşmenin doğasında olan sosyal tipleştirme ve kişiliğin özerkleşmesi - istikrarlarını korur, bir yandan sosyal yaşamın karşılıklı yenilenmesini sağlar, yani. toplum ve diğer yandan kişisel potansiyellerin, eğilimlerin, yeteneklerin gerçekleşmesi, maneviyatın ve öznelliğin yeniden üretilmesi.

Sosyalleşme yaşam boyu devam eden sürekli bir süreçtir. Her biri belirli sorunların çözümünde "uzmanlaşan" aşamalara ayrılır; bu aşamaların ayrıntılarına girilmezse, sonraki aşama ya hiç gerçekleşmeyebilir ya da çarpıtılabilir veya engellenebilir. Bu nedenle, sosyalleşme, büyüyen bir kişinin dahil olduğu, kendi öznelliğini geliştirdiği ve ustalaştığı, diğer insanlarla olaylı bir topluluk aracılığıyla kendi varoluşunun gerçeklerini, önemli (referans) ve kayıtsız (kayıtsız) olduğu spesifiktir. Olgun, başarılı bir kişiliğin sosyalleşmesi farklı görünüyor.

Sosyalleşmenin aşamalarını (aşamalarını) belirlerken, bunun iş faaliyetinde daha verimli gerçekleşmesi gerçeğinden yola çıkarlar. Çalışmaya yönelik tutuma bağlı olarak, aşağıdaki sosyalleşme aşamaları ayırt edilir: 1) bir kişinin işe başlamadan önceki yaşam dönemi de dahil olmak üzere doğum öncesi; 2) Emek aşaması insanın olgunluk dönemini kapsar. Ancak bu aşamanın demografik sınırlarını belirlemek, kişinin çalışma faaliyetinin tüm süresini kapsadığından zordur. Bireyin temel temel değerlerinin atıldığı, öz farkındalığının, değer yönelimlerinin ve sosyal tutumlarının oluştuğu işte; 3) Doğum sonrası aşama yaşlılıkta ortaya çıkar ve emek faaliyetinin sona erdiğini gösterir.

Sosyalleşme sürecinde, kişi kendini "deniyor" ve kendisine kendini ifade etme ve ortaya koyma fırsatı veren çeşitli rolleri yerine getiriyor gibi görünüyor; onu topluma belli bir şekilde temsil etmek. Gerçekleştirilen rollerin dinamiklerinden, bu gerçek etkileşimler ve kişinin dahil olduğu statü-rol ilişkileri hakkında fikir edinilebilir.

Sosyalleşmenin temel işlevlerinden biri, sosyal durumu yeterince yansıtan ve sosyal açıdan en önemli görevleri üstlenebilen, maneviyatlarını aynı toplumda, ülkede, ailede yaşayanlara aktarabilen bir kişiliğin oluşmasıdır. tek bir uygar alanda.

Böylece sosyalleşmenin temel anlamı uyum, bütünleşme, kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme gibi süreçlerin kesişiminde ortaya çıkar. Diyalektik birlikleri, bir kişinin yaşamı boyunca çevre ile etkileşim içinde en iyi kişilik gelişimini sağlar.

EDEBİYAT
1. KS'ye göre. Kişilik sosyolojisi. M., 1967. s. 21-24.
2.Kotova I.B., Shiyanov E.L. Sosyalleşme ve eğitim. Rostov n/d, 1997, S, 514.
3.MudrikAV. Sosyalleşme ve sıkıntılı zamanlar. M., 1991.
4.ParyginDB. Bir bilim olarak sosyal psikoloji. L., 1967. S. 123-126.
5. Petrovsky AB. Kişilik. Aktivite. Takım. M., 1982.

Sosyalleşme belirli bir toplumda başarılı bir şekilde işleyebilmek için gerekli olan bireysel kültürel değerlere, sosyal normlara, tutumlara ve davranış kalıplarına hakim olma ve bunları özümseme sürecidir. Sosyalleşme sürecinin içeriği Bir kişinin biyolojik bir varlıktan sosyal bir varlığa dönüştürülmesi, yani. kişiliğin oluşumu ve oluşumu. Sosyalleşme kısa süreli değil, bireyin yaşamı boyunca devam eden ve çocukluk, ergenlik, olgunluk, yaşlılık gibi birçok aşamayı içeren uzun vadeli bir süreçtir. Sosyalleşme en yoğun olarak çocukluk ve ergenlik döneminde gerçekleşir.

Birincil ve ikincil sosyalleşme vardır.

Birincil sosyalleşme doğumdan olgun bir kişiliğin oluşumuna kadar olan dönemi kapsar.

İkincil sosyalleşme - esas olarak bir mesleğe hakim olmakla ilişkili, sosyal olarak olgun bir kişiliğin gelişim süreci.

Sosyalleşmenin gerçekleştiği bireylere, gruplara ve sosyal kurumlara denir. sosyalleşme ajanları.

Birincil sosyalleşmenin ajanları kişilik, üzerinde doğrudan etkisi olan yakın çevredir: aile, ebeveynler, arkadaşlar, akranlar, öğretmenler, koçlar vb.

İkincil sosyalleşme resmi iş ilişkileriyle bağlantılı kişiler, kurum başkanları, kuruluşlar, devletin ve organlarının resmi temsilcileri tarafından gerçekleştirilir.

Sosyalleşme sürecinde birey iki aşamadan geçer: sosyal uyum(bireyin yaşamının ortamını oluşturan belirli sosyo-ekonomik koşullara uyum sağlaması) ve içselleştirme(sosyal norm ve değerlerin kişinin iç dünyasına dahil edilmesi anlamına gelen daha karmaşık bir süreç). Dahası, her yeni sosyal çevrede, bir kişi bir şeyi unutmak zorundadır ve bunun tersi de bir şeyi yeniden öğrenmek zorundadır. Bu nedenle sosyalleşme süreci iki aşamadan oluşur: sosyalleşme - eski değerlerin, normların, rollerin ve davranış kurallarının unutulması ve bir sonraki, daha önemli aşama - yeniden sosyalleşme, yani daha önce yeterince öğrenilmemiş olanların veya yeni duruma uymayanların yerine yeni değerler ve roller öğrenmek.

Amerikalı sosyolog Irwin Goffman(1922-1982) aşağıdakileri tanımladı: Aşırı koşullarda yeniden sosyalleşme belirtileri:

dış dünyadan izolasyon:
aynı insanlarla sürekli iletişim;
giyinme ritüeli yoluyla meydana gelen önceki kimlik kaybı;
eski alışkanlıkları, değerleri, gelenekleri unutup yenilerine alışmak.

Sosyalleşmenin düzeyleri ve etkenleri

Kendini tanımlama süreci olarak sosyalleşme, bireyin neredeyse tüm yaşamı boyunca devam eder. Çocukluk dönemi en yoğun sosyalleşme dönemi olarak kabul edilir, ancak yetişkin bireyler de sürekli olarak değişen sosyal koşullara (sosyal statü, ikamet yeri, iş, sosyal çevre vb. değişiklikler) uyum sağlamaya, yeni sosyal rollere alışmaya zorlanırlar ( evlenme, çocuk sahibi olma, yeni bir pozisyon alma vb.).

Bu bağlamda, iki dinamik sosyalleşme düzeyi ayırt edilir:

birincil, bireyin çocuklukta maruz kaldığı, toplumun bir üyesi haline geldiği küçük gruplar halinde kişilerarası ilişkiler alanında meydana gelen;
ikincil, zaten sosyalleşmiş bir bireyin yardımıyla toplumun yeni sektörlerine entegre olduğu büyük sosyal gruplar düzeyinde meydana gelir.

Sosyalleşmenin Ajanları Bir kişiyle doğrudan etkileşim halinde olmak, kişinin nasıl büyüyeceği, oluşumunun nasıl ilerleyeceği konusunda çok önemli bir rol oynar. Sosyolojik literatürde “sosyalleşme aracıları” terimi aynı zamanda insanın sosyalleşmesini sağlayan kanallar anlamına da gelmektedir. Örneğin, çocuklar ve ergenlerle ilgili olarak sosyalleşmenin aktörleri ebeveynler, erkek ve kız kardeşler, akrabalar, akranlar, komşular ve öğretmenlerdir. Gençlikte temsilciler aynı zamanda bir eş, meslektaşlar, arkadaşlar vb.'yi de içerir. Ajanların sosyalleşmedeki rolleri, kişi için ne kadar önemli olduklarına, onlarla etkileşimin nasıl yapılandırıldığına, bireyi hangi yönde ve hangi araçlarla etkilediklerine bağlı olarak farklılık gösterir. Üstelik farklı yaşlardaki bireyler arasında sosyalleşme iki yönlüdür. Yaşlı nesil sadece normları ve değerleri gençlere aktarmakla kalmıyor, aynı zamanda değişen sosyal koşullara kolayca uyum sağlayan gençler de büyüklerine öğretiyor.

Sosyalleşme birincil ve ikincil olmak üzere iki türe ayrıldığından, aktörleri birincil ve ikincil olarak ikiye ayrılır.

Sosyalleşmenin birincil ajanları

Birincil ajanlar Sosyalleşme bireyin yakın çevresinden gelir; ebeveynler, yakın ve uzak akrabalar, aile dostları, akranlar, öğretmenler, kişisel antrenörler, aile doktorları, gençlik gruplarının liderleri, spor ve modern zamanlarda medya gibi birincil sosyalleşme ajanları. İnternet güç kazanıyor vb. Birincil sosyalleşmenin etkenleri arasında ebeveynler ve akran arkadaşları özel bir rol oynamaktadır. Ebeveynler çocuklarının yetişkinler gibi olmaya çabalamasını isterler ve o da çocuk olmayı akranlarından öğrenir. Ebeveynler onu hatalı kararlar, suiistimaller, ahlaki ilkelerin ihlali, davranış normları nedeniyle cezalandırır ve akranları ya onun hatalarına kayıtsız kalır ya da bunları onaylar. Akranlar önemli bir işlevi yerine getirir: çocuklukta bağımlılık durumundan yetişkinliğe geçişi kolaylaştırırlar, onlara lider olmayı, başkaları üzerinde egemenlik kurmayı öğretir, ör. ebeveynlerin öğretmesi zor olan bir şey. Bu nedenle ebeveynler, çocuklarının sosyalleşmesi sürecinde nüfuz mücadelesinde çoğu zaman çocuklarının akranlarını rakip olarak görüyorlar.

Aile sosyalleşmenin en önemli aracıdırÇünkü kendisi de daha geniş bir sosyal çevrenin parçası olan ve onun izlerini taşıyan çocuğun ilk ve en yakın sosyal ortamını oluşturur. Çocuğun topluma uyum sağlaması ailenin yardımıyla olur. Aile ona bir isim verecek ve onu birkaç kuşak öncesine dayanan bir aile ağacına dahil edecek. Böylece bireyin birincil sosyal özü ailede oluşur. Anne-babanın sosyal statüsü çocuğun yaşamının ilk 20 yılındaki sosyal statüsünü belirler. Anne-babanın mesleği ailenin kültürel ve eğitim düzeyini belirler. Ailede çocuk, toplumdaki davranış kurallarına ve diğer insanlarla iletişim kurallarına, cinsiyet rolü stereotiplerine aşina olur ve cinsiyet kimliğini belirleme sürecinden geçer.

Aile aynı zamanda sosyalleşme sürecini olumsuz etkileyebilecek bir sosyal kurumdur. Ebeveynlerin düşük sosyal statüsü, alkolizm, çatışmalar ve çekişmeler, işteki ikincil konumları, sosyal yabancılaşma, tek ebeveynli aileler (ebeveynlerden birinin yokluğu), ebeveynlerin çocuklara karşı acımasız muamelesi - tüm bunlar karakter üzerinde bir iz bırakıyor Çocuğun dünya görüşü ve sosyal davranışı, sonuçta onun sosyal statüsü ve şu anda yerine getirmesi gereken veya gelecekte yerine getirmesi gereken sosyal rollere bağlıdır.

Ergenlerde depresyonun artmasının nedenleri ailenin maddi dezavantajı, aile içi ve başkalarıyla çatışan ilişkiler ve kalıtsal yatkınlık gibi birçok faktörle ilişkilidir. Ergenlerde bu hastalığın gelişimi trajik bir sonuca yol açabilir - intihar (Rusya'da ergenler ve gençler arasında yüksek oranda intihar vardır).

Dolayısıyla gençlerin ruhsal, bedensel ve sosyal sağlığı ile ilgili tüm sorunların merkezinde aile yer almaktadır. Elbette burada doğrudan bir sıkı bağlantı yoktur, çünkü sosyalleşme aynı zamanda diğer etmenlerin yanı sıra bireyin kişisel niteliklerine, doğuştan gelen kişilik özelliklerine ve diğer koşullara da bağlıdır. Bu nedenle, acımasızca cezalandırılan çocuklar büyüyünce sadist olabilirler, ancak insani insanlar, zulme karşı aktif savaşçılar olabilirler.

Sosyalleşme aracı olarak spor Bedenen ve ruhen sağlıklı bir kişiliğin oluşmasında olumlu etkisi vardır. Araştırmacılara göre spora sosyalleştirme işlevi bağlamında daha fazla önem verilmesi gerekiyor. Çocukların fiziksel aktivitelere yeterince önem vermemelerinin birçok nedeni vardır ve bunlar arasında okuldaki iş yükü ve buna bağlı olarak zaman eksikliği, çocukların spor motivasyonunun düşük olması, yaşadıkları bölgede spor kulübü bulunmaması vb. sayılabilir.

Sporun toplumda gelişmesi ve genç neslin sosyalleşme aracısı olarak konumunun güçlendirilmesi, toplum sağlığının iyileştirilmesi için en önemli alanlardan birini oluşturmaktadır. Sporun kişiye sağlıklı bir rutin kazandırdığı, enerji yüklediği ve spor yapan kişinin olumsuz alışkanlıklarını (alkol, sigara vb.) sınırlamasını gerektirdiği bilinmektedir. Kısacası spor, bireyi disipline eder, iradeyi, odaklanmayı ve adanmışlığı geliştirir ve aynı zamanda kişinin sağlıklı zihinsel aktivitesinin, dinçliğinin ve neşesinin de anahtarıdır. Spor yoluyla sosyalleşme süreci, aile ve okuldaki sosyalleşme sürecinden farklıdır; modern gençlik için hayati önem taşıyan kendini koruma davranışı kültürünü oluşturan belirli sosyal değerlerin ve tutumların sürdürülmesine, pekiştirilmesine ve aktarılmasına olumlu bir odaklanma oluşturur. .

Sosyalleşmenin aracısı olarak okulÇocuğa tek ve sevilen kişi olarak değil, nesnel olarak, gerçek niteliklerine uygun olarak davranıldığı, duygusal açıdan tarafsız bir ortam olması açısından aileden temel olarak farklıdır. Okulda çocuk, rekabetin, başarının ve başarısızlığın ne olduğunu uygulamalı olarak öğrenir, zorlukların üstesinden gelmeyi öğrenir ya da zorluklar karşısında pes etmeye alışır. Okul sosyalleşme döneminde çocuk, çoğu durumda ömür boyu onunla birlikte kalan benlik saygısını geliştirir. Okul daha büyük bir toplumsal sistemin parçası olduğundan genellikle değerleri ve önyargılarıyla birlikte egemen kültürü yansıtır. Böylece, Fransız sosyolog P. Bourdieu, ebeveynlerin prestijli olmayan bir sınıfa, prestijli olmayan bir mesleğe, yoksulluğa vb. ait olması, okuldaki bir çocuk için ciddi bir engel olduğunu gösterdi. Okulda çocuk sosyal adaletsizliğin ne olduğunu anlamaya başlar.

Ailede ve okulda yetiştirme sürecinde sosyalleşme ikili bir karaktere sahiptir - yalnızca düzenli ve amaçlı değil, aynı zamanda kontrol edilemez ve kendiliğinden. Elbette çoğu doğrudan sosyal öneme sahip olan önemli bilgiler okul derslerinde edinilir. Ancak öğrenci, eğitim ve öğretim sürecinde yalnızca ders materyalini ve yalnızca öğretmenin bildirdiği sosyal kuralları öğrenmez. Öğrenci, sosyal deneyimini, hem kendi aralarında hem de bir sosyal grup içinde öğretmenler ve öğrenciler arasındaki fiili olarak deneyimlenen veya gözlemlenen sosyal etkileşim deneyimi yoluyla zenginleştirir. Bu deneyim olumlu olabilir; eğitimin hedefleriyle örtüşür (bu durumda bireyin amaçlı sosyalleşmesiyle uyumludur) ve olumsuzdur.

Gençlerin sosyalleşmesinin aracısı olarak internet birey ve ahlaki durumu üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir: genç bir adamın kendisini içinde bulduğu sanal dünya, ona duygularını, hislerini, yaşam pozisyonlarını, ruh hallerini, görüşlerini ifade etme, ortaya çıkan çeşitli iç ve dış çatışmaların üstesinden gelme konusunda ek özgürlük verir. gerçek hayatta aile ilişkilerinde, akranlarla ilişkilerde. Aracılı iletişim sürecini güçlendiren internet, internet bağımlılığının oluşması açısından bireyin ruhsal durumuna etki etmektedir.

Şiddet unsurları içeren oyunların küresel ağlarda yayılması gibi bireyin sosyalleşmesi üzerindeki etki sorunu özel ilgiyi hak ediyor. Özellikle, bu acımasız çevrimiçi oyunların etkisi altındaki gençlerin sınıf arkadaşlarını vurduğu bilinen durumlar vardır. Dolayısıyla küresel ağlarda işleyen çevre, ergenlerin olumsuz psikolojik ve davranışsal tutumlarının oluşmasında önemli bir etkiye sahip olabilir ve bu da sosyalleşmenin temel aktörlerine, özellikle de aileye olan ilgiyi gerçekleştirir.

Sosyalleşmenin ikincil ajanları

İkincil sosyalleşmenin ajanları - bunlar resmi örgütler, resmi kurumlardır: bir okulun, üniversitenin, işletmenin, ordunun, polisin, kilisenin, devletin, medya çalışanlarının, parti liderlerinin vb. idaresi. Birincil sosyalleşmenin etkenleri, etkileri yaşam boyunca devam etse de, bir kişiyi yaşamının ilk yarısında en güçlü şekilde etkiliyorsa, o zaman ikincil sosyalleşmenin etkenleri (bunlara sosyalizasyon kurumları da denir) kişinin yaşamının ikinci yarısında hakim olur ve bir kural, bir veya iki sosyal işlevi yerine getirir ( örneğin medyada bilgi ve beyin yıkamadır).

İkincil sosyalleşmenin etkenleri arasında medyaya, özellikle de televizyona özel bir rol düşmektedir. Nüfusun tüm grupları üzerindeki etkileri çok büyük: Medyanın etkisi altında kısa sürede kitle bilincinde gerçek bir devrim meydana gelebilir, onlarca yıldır bu bilince gömülü olan değer sistemleri ve ideolojik stereotipler çökebilir. Filmler ve özellikle televizyon dizileri bireylerde, ailede ve yakın çevrede göremedikleri davranışsal stereotipler oluşturur; zengin ve aylak, fiziksel olarak çekici insanların “güzel yaşamından” sahneler, modern televizyonda bol miktarda bulunan şiddet sahneleri. Bütün bunlarla birlikte, medyanın olumlu eğitimsel rolü muazzamdır ve bunun ötesine geçmektedir. Modern medya sayesinde, insanları zenginlerden ve fakirlerden, milyonlarca nüfusa sahip şehirlerin sakinlerinden, uzak köylerin ve ulaşılması zor coğrafi bölgelerin nüfusundan ayıran, ufkunu genişletme fırsatlarındaki uçurum büyük ölçüde telafi ediliyor.

Endüstriyel toplumlarda sosyalleşmenin önemli bir faktörü, bireyin yetişkinlerin dünyasına sosyal entegrasyonunu sağlayan, kişinin sosyal sistemde yerini bulmasına ve tanınmasına yardımcı olan çalışma faaliyetidir; Bireye sosyal önem kazandırır ve ona prestij duygusu verir. Çoğu kişi için meslek, kendini tanımlamanın ana aracıdır.

İş yerinde sosyalleşme, ağırlıklı olarak yetişkinleri, halihazırda oluşmuş insanları etkileyen ikincil sosyalleşmedir. Bu durum öncelikle içselleştirilmiş değerler ile işin takip edilmesi gereken değerler arasındaki doğru dengeyi bulma ihtiyacıyla ilgili zorluklara yol açmaktadır. Örneğin, bağımsızlık ve bağımsız muhakeme ruhuyla yetiştirilen insanlar, işyerinde üstlerine itaat etme işaretlerini gözle görülür şekilde gösterme ihtiyacından dolayı sıklıkla zorluklarla karşılaşırlar. Yaratıcı inisiyatife değer veren insanlar genellikle zayıf performans sergileyen kişilerdir ve iyi performans gösterenler sıklıkla inisiyatif eksikliğinden muzdariptir. Tipik olarak bir yetişkin, işin kendisine sunduğu değerleri eleştirir ve bunların hepsini değil, yalnızca kendisi için kabul edilebilir görünenleri kabul eder. Bu bağlamda Fransız sosyolog E. Schein, endüstriyel sosyalleşmeye yönelik üç tür bireysel tepkiyi tanımlar:

protesto - tüm değer ve normların reddedilmesi;
yaratıcı bireycilik - yalnızca temel değerleri ve normları kabul etmek;
konformizm, yaratıcı potansiyeli bastıran tüm değer ve normların koşulsuz kabulüdür.

Merhaba, blog sitesinin sevgili okuyucuları. Bazen bir çocuğun okuldan eve yürüdüğünü ve şeker paketini çöp kutusunun önüne fırlattığını görüyoruz.

Ya da birisi toplu taşıma araçlarında çok yüksek sesle konuşuyor ve etraftaki herkes kız arkadaşıyla ne tür bir dram yaşandığını duyabiliyor.

Ve bir kişinin başkalarıyla iletişim kurması zor olur, en azından "Merhaba" diyemez.

Bunların hepsi, bir kişinin sosyalleşmenin tüm aşamalarını tam olarak geçmediğini ve bu aşamalarda uzmanlaşamadığını gösteren örneklerdir. Nedir, buradaki sıra nedir, ne tür sosyalleşmeye ayrılmıştır - hadi çözelim.

Sosyal normlara uyum

Sosyalleşme, sosyal normların, ahlakın, kuralların ve değerlerin bir birey tarafından özümsenmesi sürecidir, böylece aynı diğer birimlerle etkileşime girme yeteneği ile tam teşekküllü bir toplum birimi haline gelir.

- bunlar, bir bireyin uygun (arzu edilen) davranışının, insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyen (onları kabul edilebilir kılan) ölçütlerdir. Normlar, karakteristik davranış kurallarıyla herkes için ortak olarak oluşturulmuştur ve insanlar arasındaki sosyal ilişkileri düzenler.

Toplumsal normlar zamanla insanların iradesi ve bilinçli faaliyetleri sonucunda ortaya çıkar. Dahası, bunlar her zaman kültürün türüne ve toplumun sosyalleşmesinin doğasına karşılık gelir (farklı ulusların farklı görgü kuralları vardır).

Bunu anlamak önemlidir sosyal normlar ikiye ayrılır:

Zorunlu - örneğin, bunların uygulanmasını gerektiren ve uyumsuzluk durumunda cezalar öngören kanunlarda yazılıdır.
İsteğe bağlı (yazılı olmayan) - gelenekler, gelenekler, ritüeller, dini normlar vb.

Sosyalleşme şunları içerir gibi alanlarda beceriler kazanma:

sosyal;
fiziksel;
entelektüel.

Sosyalleşme iki yönlü bir süreçtir. Bu bir yandan bilgi, tecrübe ve kuralların aktarımıdır. Diğer taraftan bunların kişi tarafından algılanması ve özümsenmesi vardır. Sürecin başarısı hem “öğretmenlere” (toplumsal aktörlere) hem de “öğrenciye” bağlıdır.

Sosyalleşme süreci nasıl, nerede ve ne zaman gerçekleşir?

Önemli bir rol yalnızca doğuştan değil, aynı zamanda etrafında inşa edilen çevre: ebeveynler, uzak akrabalar, arkadaşlar, sınıf arkadaşları, sınıf arkadaşları, aynı ilgi alanlarına sahip kişiler, iş arkadaşları.

Kişiliğin oluşumu şunlara bağlıdır:

düşünme türü;
gelişim düzeyi;
eğitim;
estetik görüşler;
ahlak;
gelenekler;
Hobiler.

Başka bir kişinin hangi ahlaki değerlere sahip olduğunu bulmanız için, onun size hayattaki konumunun ne olduğu ve bunun çeşitli yönlerine karşı tutumu hakkında tam bir ders vermesi gerekmez.

İnsanlar bazı şeylere tepki verirler. Duyguları, onayı veya küçümsemeyi ifade etmenin farklı yolları vardır. Bize karşı tutumlarını ve eylemlerimizi sözsüz de olsa bu şekilde anlarız, eğer bizim için önemli olan bir kişiyse bir şeyi benimseriz - hadi sosyalleşelim.

Bu nedenle dünya görüşünüzü genişletmek için farklı insanlarla iletişim kurmak çok önemlidir.

Olma sürecini unutmamalıyız. sadece çocuklukta olmaz olmakla birlikte yaşam boyunca da devam etmektedir. Giderek daha fazla yeni durum yeni deneyimler sağlar.

Yeni koşullar, yeni bilgi ve beceriler edindiği kişiyi etkiler. Yetişkinler ayrıca daha önce takip ettikleri ahlaki standartları yeniden düşünebilirler. Mesela naif, çocuksu dünya görüşlerinden kurtulurlar.

Sosyalleşmeye daha geniş anlamda bakarsak, özünde toplumun korunmasına yardımcı olduğunu görürüz. İkincisi, eğitilmesi, temel bilgilerin verilmesi ve pansiyonun kurallarının öğretilmesi gereken yeni üyelerle sürekli olarak yenilenmektedir. Başarılı işleyişi ancak bu koşullar altında mümkündür.

Bundan şu sonuca varabiliriz sosyalleşmenin 2 hedefi var:

Bireye toplumla etkileşim kurmayı öğretin.
Gelişmeye devam etmesi için toplumu yeni bir hücreyle doldurun.

Sosyalleşmenin etkenleri, sosyal statüler ve roller

Sosyalleşmenin Ajanları- bunlar normlarımızı oluşturan kişi ve kurumlardır (kuruluşlardır).

Çocuklukta - eğitim kurumları, kilise, resmi olmayan dernekler.
Yetişkinlikte buna şunlar da eklenir: işgücü, medya, devlet, siyasi partiler ve diğer kurumlar (bilim, iş dünyası vb.)

Yani birey hayatı boyunca sosyal normları benimser, sosyal statüsünü oluşturur ve denemek zorunda olduğu belirli sosyal rollerde ustalaşır. Ne olduğunu? Hadi bir göz atalım.

Hak ve sorumluluklarının kapsamını belirleyen toplumdaki (hücre) bir kişi tarafından işgal edilir.

Medeni durumumuza, yaşımıza, işimize, gelirimize, eğitimimize, mesleğimize bağlı olarak toplumda her zaman bir pozisyona sahibiz.

İsteğimiz ne olursa olsun bazı statüleri alıyoruz. Bu öngörülen durumlar- örneğin oğul, kız, erkek, kadın vb.
Diğer durumlar denir elde edildi- örneğin karı koca, kapıcı veya başkan vb.

belirli bir sosyal statüye odaklanan bir davranış modelidir.

Örneğin, bir çocuğunuz oldu ve yeni bir statü aldınız - anne veya baba. Bu bağlamda, yeni statünüze uyum sağlamak için ebeveyn olarak yeni bir sosyal rol oynamanız gerekiyor. Statüden farkı, var olması ancak rolün gerçekleştirilebilmesi veya gerçekleştirilememesidir.

Faktörler ve sosyalleşme türleri

Kişiliğin oluşumunu etkileyen koşullara zaten aşina olduk, bu yüzden yalnızca bu bilgiyi sistemleştirmemiz ve tamamlamamız gerekiyor.

Sosyalleşmeyi etkileyen faktörler:

Mikro - kişiliğin oluşumunu doğrudan etkileyen koşullar ve insanlar (akrabalar, ailede yetişme, arkadaşlar, iş).
Meso – bireyin yaşadığı yer (ilçe, şehir).
Makro, bireyi geniş ölçekte (hükümet, gezegen, evren) etkileme kavramıdır.

Türlerin sınıflandırılması kişinin yaşına ve gelişimine bağlı olarak sosyalleşme:

İlköğretim – doğumdan yetişkinliğe kadar (25-30 yaş).
İkincil ise eski kalıpların kırılmasıdır. Kişi çocukluk ve ergenlik döneminde algılanan tüm normları yeniden düşünür. Yeni kişisel kurallar ve görüşler oluşur. Bu tür sosyalleşme yaşamın sonuna kadar sürer.

Başka bir özelliğe dayalı kişilik oluşumu türleri:

Cinsiyet – cinsiyete bağlı olarak. Kızlar bir prensibe göre yetiştirilir ve öğretilir, erkekler ise diğerine göre.
Grup - bireyin zamanının çoğunu geçirdiği sosyal gruba (ebeveynler, tanıdık çevresi, meslektaşlar) bağlı olarak.
Organizasyonel – bir takımda (çalışmada, işte) sosyalleşmeyi ifade eder.

Kişilik gelişiminin aşamaları

Birçok psikolog dikkatlerini bireyin sosyalleşmesine odaklamıştır. Her biri bilgiyi kendine göre sundu ancak dönemlendirmeler birbirinden çok fazla farklı değildi. En yaygın olanı ünlü (dar çevrelerde) psikiyatrist Erickson tarafından önerildi:

Sosyalleşme herkesin hayatında sürekli devam eden önemli bir süreçtir. Her ne kadar en üretken aşama yaşamın ilk dönemine denk gelse de, yetişkinlikte de deneyim biriktirebilir ve edindiğiniz yeni dünya görüşüne uyacak şekilde normlarınızı değiştirebilirsiniz.

Sana iyi şanslar! Yakında blog sitesinin sayfalarında görüşmek üzere

adresine giderek daha fazla video izleyebilirsiniz.

");">

İlgini çekebilir

Sosyal normlar nelerdir - türleri ve hayattan örnekler Eğitim nedir - işlevleri, türleri, düzeyleri ve aşamaları Ahlak nedir - ahlakın işlevleri, normları ve ilkeleri Eğitim nedir Norm nedir - normların tanımı, türleri ve örnekleri

enlemden itibaren sosyalis - sosyal), toplum kültürünün asimilasyonu ve yeniden üretimi sürecinde bir kişinin yaşamı boyunca gelişimi ve kendini gerçekleştirmesi. Şartlar." İnsani gelişmeyle ilişkili olarak toprağın, üretim araçlarının vb. sosyalleşmesini ifade eden ekonomi politiğinden ödünç alınmış, 19. yüzyılın üçüncüsünde Amer'le birlikte kullanılmaya başlanmıştır. sosyolog F. G. Giddings (1885-1931). kitapta "Sosyalleşme Teorisi" (1887). bunu modern anlama yakın bir anlamda kullandı - "toplumsal doğanın gelişimi" veya bireyin karakteri, "insan malzemesinin toplumsal hayata hazırlanması."

S. süreci şartlı olarak dört bileşenin bir kombinasyonu olarak temsil edilebilir: Etkileşim halindeki ve toplum yaşamının nesnel koşullarının etkisi altında olan bir kişinin kendiliğinden S.'si; kesimin içeriği, karakteri ve sonuçları sosyo-ekonomik faktörler tarafından belirlenir; -ekonomi. ve sosyokültürel koşullar; Devlet belirli ekonomik, yasal, örgütsel taahhütleri üstlendiğinde yönlendirilen S. ile ilgili olarak. belirli yaştaki ve/veya sosyo-profesyonel kişilerin yaşam yolundaki yeteneklerindeki ve gelişimin doğasındaki değişiklikleri nesnel olarak etkileyen sorunları çözmeye yönelik önlemler. nüfus grupları (gerekli asgari eğitimin, yaşın, askerlik hizmetinin süresinin, emeklilik yaşının vb. belirlenmesi); nispeten sosyal olarak kontrol edilen S. - toplum tarafından sistematik yaratım ve gelişim (yetiştirme) için örgütsel, maddi ve manevi koşulların durumu. kişi; prososyal, asosyal veya antisosyal bir vektöre sahip bir kişinin (az ya da çok bilinçli), bireye, kaynaklara uygun olarak ve yaşamının nesnel koşullarına uygun veya bunlara aykırı olarak kendini değiştirmesi.

Antik çağda, bir kişi kendiliğinden, doğal bir şekilde toplum yaşamına dahil edilmiş, sosyal pratiğin kendisinden beklenenleri organik olarak özümsemiştir (bu aynı zamanda modern ilkel toplumlar için de tipiktir), yani. S. ve yetiştirme senkretikti (kaynaşmış, bölünmemiş) ).

İlk sınıflı toplumlarda insanın hayatında özel bir dönem (çocukluk) göze çarpıyordu. ve özel departmanın faaliyetleri Büyüyen bir insanı hayata hazırlamada toplumun temsilcileri, yani. S.'de nispeten özerk bir eğitim süreci ortaya çıktı.

Tanımlamak için Sosyo-ekonomik aşamalar. belirli bir toplumun gelişimi (yapısının ve yaşam faaliyetinin karmaşıklığı arttıkça). eğitim aile, dini ve sosyal olarak farklılaşıyor; Yetiştirme sürecinde eğitim öncelikle sistematik olarak ayırt edilir. bilgi ve becerilerin aktarımı ve ardından bir eğitim ve aydınlanma sistemi olarak eğitim; eğitim seçkinlerden alt tabakalara doğru yayılır ve giderek artan sayıda yaş grubunu kapsar (çocuklardan yetişkinlere); eğitim toplumun ve devletin özel bir işlevi haline gelir ve sosyal bir kuruma dönüşür.

Eğitim, spontane ve rehberli S. eğitiminden temel olarak farklıdır; M. Weber'in sorunlara yönelik bir çözüm olarak tanımladığı, bilinçli olarak ortakların duyarlı davranışlarına odaklanan ve insanların olası seçeneklerine ilişkin öznel bir anlayış öngören sosyal eyleme dayanmasıdır. Bir kişinin etkileşimde bulunduğu davranış.

S. sürekli bir süreçtir çünkü kişi toplumla sürekli etkileşim halindedir. Eğitim ayrık (süreksiz) bir süreçtir, çünkü sistematik olduğundan belirli organizasyonlarda gerçekleştirilir; yer ve zamanla sınırlıdır.

İnsanın topluma nasıl üye olacağı sorusu, eski çağlarda düşünürlerin ve filozofların ilgi odağı olmuş ve gelenekler çerçevesinde incelenmiştir. İnsan bilgisinin sorunları (eğitim, kişiliğin oluşumu ve gelişimi, nesillerin devamlılığı vb.). 20. yüzyılda S. yavaş yavaş bağımsız hale geliyor. çeşitli alanlarda araştırma alanı bilimler (20. yüzyılın 60'lı yıllarına kadar insani gelişme yalnızca çocukluk, ergenlik, gençlik döneminde inceleniyordu ve yalnızca 60-90'larda yetişkinliği ve yaşlılığı içermeye başladı).

Sosyoloji, toplumun makro sistemindeki sosyal süreçleri - bunların sosyal yapısıyla, toplum sistemiyle, ilişkilerle ve siyasetle olan ilişkilerini - inceler. yapı, toplumlar ve devlet. senin içinde S.

Sosyal psikoloji, sosyalleşme işlevlerini doğrudan ortaya çıkarır. İnsan ortamı: çeşitli özellikler. topluluklar ve alt kültürleri; aynı ve farklı cinsiyetten akranların, farklı nesillerin ve etnik kökenlerin temsilcilerinin kişilerarası ilişkileri. gruplar; grup içi ve gruplar arası etkileşimler.

Gelişim psikolojisi, bilişsel süreçleri, algıyı ve duyguları keşfederek psikoloji çalışmaları için zengin bir materyal sağlar. tepkiler, iletişim nitelikleri, savunma mekanizmaları, psikoseksüel gelişim vb. insan yaşam döngüsünün aşamaları.

Etnografya monografik konularla ilgilenir. ve olgunlaşma süreçlerini ve S.'yi farklı şekillerde inceleyerek karşılaştırın. toplumlar ve kültürler, etnik kökenin belirlenmesi. Bireysel insani niteliklerin gelişimindeki farklılıklar, sosyokültürel faktörlere bağımlılıkları, toplumun tarihi, kurumların evrimi, S. tarzı ve araçları.

Pedagoji her yaştaki insan psikolojisini iki açıdan ilgilendirir. İlk olarak, nispeten sosyal olarak kontrol edilen kısmının - eğitimin - özünü, eğilimlerini ve beklentilerini araştırır, ilkelerini, içeriğini, biçimlerini ve yöntemlerini belirler. İkincisi, özel Pedagojinin bir bölümü - eğitim sosyolojisi - toplumu sosyalleşme ortamı olarak inceler ve onun nasıl eğitileceğini tanımlar. Bir kişi üzerindeki olumlu etkileri kullanmanın ve geliştirmenin, olumsuz olanları dengelemenin, düzeltmenin ve telafi etmenin yollarını ve araçlarını bulma fırsatları. Ek olarak pedagoji, S. hakkında diğer bilimlerden gelen verileri gerektirir ve bu da onun eğitimi entegre etmenin yollarını aramasına olanak tanır. toplumun güçleri, eğitim konularının yeteneklerini gerçekleştirir, psikolü kullanır ve değiştirir. ve sosyal-psikolojik. Toplumda insanın işleyişinin mekanizmaları.

Pedagoji için özellikle önemli olan, sosyal bilimi disiplinlerarası düzeyde inceleyen çalışmalardır (Rus edebiyatında yalnızca I. S. Kon'un temel monografisi, “Çocuk ve Toplum”, 1988 ile temsil edilir).

Franz. sosyolog E. Durkheim (S.'nin sorununa yakından dikkat eden ilk kişilerden biri). her toplumun evrensel ahlaki, entelektüel ve hatta fiziksel niteliklerine uygun bir insan oluşturmaya çalıştığını vurguladı. idealler. Doğal olarak bu ideallerin içeriği tarihe bağlıdır. gelenekler, gelişim özellikleri, sosyal ve politik. toplumu inşa etmek, ama aynı zamanda modern zamanlarda. S.'nin koşulları, ortak olan veya az çok benzer olan birçok özelliğe sahiptir. toplum Amer'e göre S.'nin evrensel görevi. sosyolog T. Parsons (T. Parsons, 1902-79) - topluluğa giren "yeni gelenler" arasında en azından sadakat ve en fazla sosyal sisteme bağlılık duyguları oluşturmak. Buna göre, S. süreci ayrışmada. toplumlar, özgüllüğü korurken, toplumun gelişimindeki küresel eğilimlerle ilişkili bir dizi evrensel özellik kazanır.

"Bir rolde tatmin edici bir işleyiş için oryantasyon desteğinde uzmanlaşmak." Bu nedenle, bir kişi her şeyden önce S'nin bir nesnesi olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, bir kişi, aynı zamanda sosyalizmin de bir konusu olan, sosyal normları ve kültürel değerleri toplumda faaliyetinin uygulanması, kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme ile birlik içinde özümseyen, toplumun tam teşekküllü bir üyesi haline gelir. Buna ilk dikkat çekenlerden biri de Amer oldu. bilim adamı, teorik ve metodolojik yaratıcı yön sembolik etkileşimcilik J. G. Mead. Mead'e göre kişinin sosyalleşme sürecindeki aktif rolü, hem toplumun hem de sosyal bireyin bir dizi bireyler arası etkileşim (etkileşim) oluşturmasından kaynaklanmaktadır. Bu yaklaşımı geliştiren Amer. bilim adamı W. M. Wentworth. Toplumun gerçek kültürünün bir parçası olan S. sürecinin doğası gereği öznelerarası olduğunu ve çocuğun tam bir katılımcı haline geldiğini kaydetti. S.'yi bireyin ve toplumun "birbirine nüfuz ettiği" bir etkileşim olarak görüyordu. Ona göre S., etkileşim süreci aracılığıyla "yetişkinlerin dünyasını" "yeni gelene" (çocuğa) sunar, her zaman eksik olan ve dolayısıyla bakış açısından sorunlu olan minimum dünyayı "inşa eder". hem yetişkinlerin hem de çocukların. Bu konuda yetişkinler ve çocuklar kendi aralarında bir tanım kurarlar. sipariş verin ve yeni bir sözde yaratın. “sözleşmeye dayalı gerçeklik”; çocuk ve yetişkin toplumsal kontrolün ve gücün özneleri haline gelir.

Bir kişi nesnel olarak S.'nin konusu haline gelir, çünkü her yaş aşamasında az çok bilinçli olarak çözmek için görevlerle (doğal-kültürel, sosyo-kültürel, sosyo-psikolojik; bkz. Eğitimde yaşa bağlı yaklaşım) karşı karşıya kalır. ve çoğu zaman bilinçsizce kendisi için uygun hedefler belirler; öznelliğini gösterir.

Her üç grubun da sorunlarını çözmek kişisel gelişim için gereklidir. K.-l'de çözülmeyen sorunlar. yaş aşaması, daha sonra bireyin gelişiminin gecikmesine veya aşağılığına neden olabilir ve ayrıca yollarla da kendini gösterebilir. Bir kişinin eylemlerinde başkaları tarafından motivasyonsuz olarak algılanan bir süre.

Bir kişinin kendisi için belirlediği hedefler, farkındalık derecesine bağlı olarak koşullara, yeteneklere ve kişisel kaynaklara az çok uygun olabilir. Bir kişi bilinçli veya bilinçsiz olarak belirli hedeflere ulaşmanın gerçekliğini ve başarısını belirler. İhtiyaçları ile onları tatmin etme olanakları arasında bir tutarsızlık keşfettiğinde hedeflerini değiştirebilir ve onlara ulaşmanın en iyi yollarını arayabilir; S sürecinde öznelliğinizi aktif olarak gösterin.

İnsan yalnızca bir nesne değildir. S.'nin öznesi ama bir dereceye kadar onun kurbanı. Başarılı sosyalleşme, bir kişinin topluma etkili bir şekilde uyum sağlamasını ve aynı zamanda kendini geliştirmeyi, kendi kaderini tayin etmeyi ve kendini gerçekleştirmeyi engelleyen yaşam çatışmalarında ona direnme yeteneğini gerektirir. Kendini tamamen toplumla özdeşleştiren bir kişi (bir konformist) S'nin kurbanı olarak değerlendirilebilir. Topluma uyum sağlayamayan -şu ya da bu türden sapkın- kişi de S'nin kurbanıdır. S.'nin süreci ve sonucu, bir kişinin toplumla özdeşleşme derecesi ile toplumdaki izolasyon derecesi arasında içsel, nihayetinde çözülemeyen bir çatışma içerir. Bu çatışmanın büyüklüğü, ciddiyeti ve tezahürü, her bir özel durumdaki özdeşleşme ve izolasyon dengesi, hem toplumun türüyle hem de belirli sosyo-kültürel katmanlar, aileler ve toplum için bir bütün olarak toplumun karakteristik eğitim tarzlarıyla ilişkilidir. eğitimciler. organizasyonlar. Ek olarak, herhangi bir toplumdaki belirli bir kişinin S.'si, çok sayıda durumla ilişkili koşullarda ortaya çıkar. gelişimi üzerinde olumsuz etkisi olan tehlikeler, nesnel olarak S.'nin olumsuz koşullarının kurbanı olan veya olabilecek tüm insan gruplarının ortaya çıkmasına yol açar (bu sorunlar sosyal-pedagojik mağduroloji tarafından incelenir).

İnsan S. çeşitli ile etkileşim halinde ortaya çıkar. insanlar, gruplar, ortamlar. Amer. öğretmen U. Bronfenbrenner. çocuğun S.'sinin ekolojiyle etkileşimi sonucu gerçekleştiğine inanıyor. eşmerkezli bir sistem olarak anladığı çevre. Mikro, mezo, ekso ve makrosistemlerin yapıları. Mikrosistem, bireyin belirli bir ortamındaki faaliyetlerin, rollerin ve kişilerarası ilişkilerin yapısıdır; mezosistem - bireyin katıldığı iki veya daha fazla ortamın ilişkisi (örneğin, aile, okul, akran grubu, komşular vb.), ekzosistem - bir veya daha fazla. bireyin aktif bir katılımcı olmadığı ancak tanımlarını deneyimlediği ortamlardır. etki (örneğin ebeveynlerin iş yeri); makrosistem - bir bütün olarak kültür düzeyinde var olan mikro, mezo ve ekzosistemlerin içeriğini birleştirir. Erken gençlik döneminde S. hakkında konuşan I. S. Kon, S.'nin doğum, aile, okul, akran topluluğu ve kitle iletişim araçlarının önde gelen kurumlarını çağırıyor. Bir kişinin hastalığının hayatı boyunca meydana geldiği tüm koşullar dört faktör grubunda birleştirilebilir: megafaktörler - uzay, gezegen, dünya; makro faktörler – ülke, etnik köken, toplum, devlet; mezofaktörler, belirli bir alt kültüre ait olmak, kitle iletişim ağlarının (radyo, televizyon vb.) izleyicilerine ait olmak, konum veya yerleşim türü (bölge, köy, şehir) ile ayırt edilen büyük grupların sosyalleşme koşullarıdır; mikro faktörler (aile, akranlar, mikro toplum, eğitim ve ayrıca çeşitli kamu, devlet, özel ve dini kuruluşlar). Mikrofaktörler sözde yoluyla bir kişiyi etkiler. ajanlar C, t yakın sosyal çevredeki kişilerden (ebeveynler, akrabalar, komşular, öğretmenler, arkadaşlar, sonra eşler, iş arkadaşları, son olarak kendi çocukları, aile üyeleri vb.).

C, belirli bir topluma, sosyal sınıfa, yaşa, bebeğe bakma yöntemlerine, ailede, akran gruplarında, eğitimde teşvik ve ceza yöntemlerine özgü araçlar kullanılarak gerçekleştirilir. endüstriler, devlet, toplumlar, dinler. ve diğer organizasyonlar, ardından kişinin iletişim, oyun, biliş, objektif ve pratik konularda çeşitli ilişkilerle tanışması takip eder. ve manevi-pratik. aktiviteler vb.

Fransız psikolog G Tarde (1843-1904) gibi “mekanizmaları” tanımlamaya yönelik farklı yaklaşımlar vardır. Taklidi asıl mesele olarak görüyordu ve bunun hem psikolojik temellere (arzular, biyolojik ihtiyaçlar) hem de sosyal faktörlere (prestij, itaat ve pratik fayda) dayanıyordu.

Bronfenbrenner, S.'nin mekanizmasının ilerici uyum (adaptasyon) olduğunu düşünüyordu. Aktif olarak büyüyen bir insan ile içinde yaşadığı değişen koşullar arasında, bireyin tanımlanması ve izolasyonunu C mekanizmaları olarak kabul eder ve A V Petrovsky, kişilik gelişimi sürecinde adaptasyon, bireyselleşme ve entegrasyon aşamalarının doğal değişimini dikkate alır. Pedagoji açısından birkaç tane seçmek mümkündür. Bir kişiyi farklı yaş aşamalarında eğitme sürecinde dikkate alınması ve kısmen kullanılması gereken evrensel mekanizmalar C.

Geleneksel mekanizma, bir kişi tarafından normların, davranış standartlarının, ailenin, komşuların, arkadaşların vb. karakteristik görüşlerinin bilinçsiz ve eleştirel olmayan bir algısı ve asimilasyonudur. her zaman sosyal olarak onaylanana karşılık gelmez. Kurumsal mekanizma C, sosyal olarak onaylanmış davranışlara ilişkin bilgi ve deneyim birikimine katkıda bulunan, toplumun ve devlet kurumlarıyla (eğitim kurumlarının yanı sıra sosyalleşme işlevlerini ana faaliyetlere paralel olarak uygulayanlarla) insan etkileşimi sürecinde işlev görür. bir kişi ve onun taklit deneyimi.

Sosyalleşmenin stilize edilmiş mekanizması belli bir alt kültür içerisinde işler ve bu mekanizmanın taşıyıcısı olan akran grupları, meslektaşlar vb. kişi için referans teşkil ettiği ölçüde kişiyi etkiler. Kişilerarası mekanizma C, bir kişi ile kendisi için öznel olarak önemli olan kişiler (ebeveynler, öğretmenler, yetişkinler, arkadaşlar vb.) arasındaki iletişim sürecinde uygulanır. Tüm C mekanizmalarının etkisine az çok yansıma aracılık eder - içsel olanlar. bir kişinin dikkate aldığı diyalog.n. Toplumun, ailenin, önemli kişilerin doğasında olan değerleri kabul eder veya reddeder. T, içinde yaşadığı gerçekliğe, onun içindeki yerine ve kendisine ilişkin farkındalığı ve deneyimi sonucunda oluşur ve değişir.

İnsanlarda cinsiyete, yaşa, sosyokültürel ve mesleki geçmişe bağlı olarak tüm mekanizmalarla meydana gelir. gruplarda C mekanizmalarının etki oranı farklıdır. Kırsal koşullarda ve eğitimsiz dağ ailelerinde gelenek genellikle büyük bir rol oynar. mekanizma, büyük şehirlerde - kurumsal ve stilize mekanizmalar Boş zaman alanında, önde gelen stilize mekanizma ve standarttır. yaşam tarzı büyük ölçüde geleneksel tarafından şekillendirilmektedir. İçe dönük tipteki insanlar için (içe dönük, artan kaygı, özeleştiri ile karakterize edilir). Refleks mekanizması çok önemlidir.

S.'nin sonucu sosyalleşmedir. Çok sayıda çalışmaya dayanmaktadır. bilim adamları A S Volovich, en çok Sosyalleşme kavramının içeriği konusunda farklı bakış açıları ortaya koydu. genel anlamda “durumun belirlediği ve belirli bir toplumun gerektirdiği özelliklerin oluşması” olarak anlaşılmaktadır. Amerikalı araştırmacı A Inkeles'in, gelişimin bir sonraki aşamasında onu karakterize edecek kişisel ve sosyal niteliklerin asimilasyonu olarak sosyalleşmeye bir yaklaşımı da var. buna "ileriye bakmak" adını verdi; bir çocuğun yetişkin olarak başarılı olabilmesi için şimdi nasıl olması gerektiğini öğrenmek.

Kişinin değer yönelimlerini başarılı bir şekilde değiştirme yeteneği, kişinin değerleri ile sosyal rolleri seçerken rolün gereklilikleri arasında bir denge bulma yeteneği, belirli gereksinimlere değil, anlayışa yönelik bir yönelim sağlayan kişisel özellikler tanımlanmıştır. evrensel ahlaki insani değerler.

C üzerine yapılan araştırmalar toplumun değişkenliğine işaret etmekte ve bununla bağlantılı olarak sosyalleşmenin “hareketli bir yapıya” sahip olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla T But (T Bat). sosyal değişimlerin önceden oluşmuş sosyalleşmeyi başarısızlığa dönüştürebileceğini ve tekrar başarıya ulaşma fırsatının bireyin yeni koşullara uyum sağlama yeteneğine bağlı olduğunu belirtiyor. Bu bağlamda, "yeniden sosyalleşme" kavramı - kişinin değerlerini, normlarını değiştirmek - özel bir önem kazanmıştır. ve yeni sosyal reçetelere uygun olarak yetersiz hale gelen ilişkiler [Amerikalı bilim adamı KK Kelley'e göre insanın sosyal gelişimi sürekli bir yeniden sosyalleşme sürecidir]

Yani, bir kişinin C'si, yalnızca birbirini tamamlamakla kalmayıp aynı zamanda bir dereceye kadar uyumsuz olan ve birbiriyle çelişen çeşitli mekanizmaların yardımıyla birçok faktör, grup, kuruluş, ajan ile etkileşimi sürecinde gerçekleştirilir. Bütün bunlar, kişiliğin oluşumu için gerekli olan belirli bir düzeyde insan özerkliğini belirler. Pedagojinin görevi, toplumun gelişiminin her aşamasında S'nin eğilimlerini dikkate almak, olumlu potansiyelini kullanmak ve telafi etmektir. eğitim sürecinde olumsuz potansiyel

Lit Giddings F, Sosyolojinin Temelleri, M, 1898, Durkheim E, Sosyoloji Yöntemi, K - Kharkov, 1899, M ve d M, Çocukluk Kültürü ve Dünyası, M 1980, Çocukluk Etnografyası, ed. Ve B con. a, 1-4, M, 1983-, K o ve IS, Kendini Aramak, M, 1984, Onun, Erken Gençlik Psikolojisi, M 1989 Mukhina V S Kişiliğin Doğuşu Sorunları, M, 1985 Psikoloji kişiliğin geliştirilmesi, ed. AV Petrovsky, M, 1987, Andreeva GM, Sosyal psikoloji, M, 1994, MudrikA V, Sosyal pedagojiye giriş, Penza, 1994, M with a d JH Mind, seif and toplum, Chi, 1934, ParsonsI. BalesR F, Aile sosyalleşmesi ve etkileşim süreci L, 1956, Inkeles A Toplumu, sosyal yapı ve çocuklukta sosyalleşme Sosyalleşme ve toplum Ed: I A Clausen, Boston, 1968, Bron-fenbrenner U, The Ecologe, 1979, WentworrthW M, Context and Çok güzel bir sosyalleşme teorisini anlamak, No. Y-Oxf 1980 A V Mudrik.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓