Otokrasi ve Ortodoksluk Ancak otokrasi ile Ortodoksluk arasındaki ilişkinin cennet gibi olduğunu, yalnızca "el eli yıkar" ilkesine dayandığını düşünmemek gerekir. Aralarında sıklıkla çatışmalar ve ciddi çatışmalar ortaya çıktı. Otokrasinin olduğu durumlar vardı

Soru 18

I. Nicholas döneminde tepkinin güçlendirilmesi. Çarlık Dairesi. Üçüncü bölüm.
Yeni İmparator I. Nicholas tahta çıkınca ve Dekabristlere karşı misillemeden sonra bir Manifesto yayınladı (Temmuz 1826); Rus devletinin gelişiminin yollarının ana hatlarıyla çizildiği ve bir dizi fikrin kesinlikle Decembristlerin programlarından ve projelerinden ödünç alındığı ve P.M.'nin etkisi altında formüle edildiği yer. Karamzin (“Eski ve Yeni Rusya Üzerine” notu 1811'de İskender I'e sunuldu).
Devletin yeniden örgütlenmesinin mevcut sorunları özel bir notta belirtildi: "açık kanunlar" verilmesi, hızlı bir adalet sistemi formüle edilmesi, soyluların mali durumunun güçlendirilmesi, sürdürülebilir mevzuat temelinde ticaret ve sanayinin geliştirilmesi gerekiyor, Çiftçilerin durumunun iyileştirilmesi, tüccarların güçlendirilmesi, filo ve deniz ticaretinin geliştirilmesi vb. Decembrist'in talepleri, imparatora eyaletteki en açık ve acil ihtiyaçlara, Karamzin'in muhafazakar fikirlerine ve bunları çözmenin en kabul edilebilir yollarına işaret etti.

1832'de yazarı, o zamanlar yeni atanan halk eğitim bakanı yoldaş (yani yardımcısı) Kont Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855) tarafından ilan edilen "resmi vatandaşlık teorisinin" ideolojik temeli. İkna olmuş bir gerici olarak, Decembrist mirasını ortadan kaldırarak I. Nicholas'ın yönetimini ideolojik olarak sağlama görevini üstlendi.

Aralık 1832'de, Moskova Üniversitesi'ndeki denetiminden sonra S. S. Uvarov imparatora, öğrencileri devrimci fikirlerden korumak için "gençliğin zihinlerini yavaş yavaş ele geçirmek, onları neredeyse duyarsız bir şekilde eğitmek" gerektiğini yazdığı bir rapor sundu. Zamanın en zor görevlerinden birini (demokratik fikirlere karşı mücadele - Comp.) çözmek için, eğitimin, yüzyılımızda gerekli olan, derin bir inanç ve sıcak bir inançla birleşmesi, doğru, eksiksiz ve gerekli olduğu noktaya kadar. Kurtuluşumuzun son dayanağını ve anavatanımızın gücünün ve büyüklüğünün en kesin garantisini oluşturan Rus Ortodoksluk, otokrasi ve milliyet koruyucu ilkeleri.

1833'te İmparator I. Nicholas, S. S. Uvarov'u Halk Eğitim Bakanı olarak atadı. Ve bir genelgeyle göreve başlayacağını duyuran yeni bakan, aynı mektupta şunları ifade ediyordu: “Ortak görevimiz, kamu eğitiminin Ortodoksluk, otokrasi ve milliyetin birleşik ruhu içinde yürütülmesini sağlamaktır” (Lemke M. Nikolaev) jandarmalar ve edebiyat 1862-1865 St. Petersburg, 1908).

Daha sonra “Milli Eğitim Bakanlığının On Yılı” başlıklı raporunda bakan olarak 10 yılı aşkın faaliyetlerini anlatıyor. 1864'te yayınlanan 1833-1843" adlı eserinin önsözünde Kont şunları yazmıştı:

“Avrupa'da dini ve sivil kurumların hızlı bir şekilde gerilemesinin ortasında, yıkıcı kavramların yaygınlaşmasıyla birlikte, dört bir yanımızı saran üzücü olaylar göz önüne alındığında, Anavatan'ı sağlam temeller üzerinde güçlendirmek gerekiyordu. Halkın refahı, gücü ve yaşamının temeli, Rusya'nın ayırt edici karakterini oluşturan ve yalnızca ona ait olan ilkeleri bulmaktır [...]. Kendini Anavatan'a adamış bir Rus, Monomakh'ın tacından bir incinin çalınması kadar Ortodoksluğumuzun ilkelerinden birinin kaybolmasına da razı olacaktır. Otokrasi, Rusya'nın siyasi varlığının temel koşulunu oluşturmaktadır. Rus devi, büyüklüğünün temel taşı gibi ona dayanıyor [...]. Bu iki ulusal olanın yanı sıra, daha az önemli olmayan, daha az güçlü olmayan bir üçüncüsü daha var: Milliyet. Milliyet sorunu bir öncekiyle aynı birliğe sahip değil, ancak her ikisi de aynı kaynaktan kaynaklanıyor ve Rus krallığının tarihinin her sayfasında birbiriyle bağlantılı. Milliyet'e gelince, bütün zorluk eski ve yeni kavramların uyuşmasında yatıyordu ama Milliyet insanı geri dönmeye ya da durmaya zorlamaz, fikirlerde hareketsizlik gerektirmez. İnsan vücudu gibi devletin bileşimi de yaşlandıkça görünümünü değiştirir; özellikler yıllar içinde değişir, ancak fizyonomi değişmemelidir. İşlerin periyodik gidişatına karşı çıkmak uygunsuz olur; eğer popüler kavramlarımızın kutsal alanını sağlam tutarsak, özellikle de kamusal eğitimle ilgili olarak onları hükümetin ana düşüncesi olarak kabul edersek bu yeterlidir.

Çağımızın nimetlerini geçmişin gelenekleriyle ve geleceğin umutlarıyla birleştirmek, halk eğitimi düzenimize uygun hale getirmek için halk eğitimi sistemine dahil edilmesi gereken temel ilkeler bunlardır. Avrupa ruhuna yabancı olmayacaktı.”

Bu ifade, bürokratik ofiste doğmuş, ülke çapında bir karaktere sahip olduğunu iddia eden, bazı "Rus" veya "ulusal fikir" (ironik bir şekilde) unvanına sahip, "yukarıdan", resmi bir spekülatif ideolojik doktrinin sembolüdür.

I. Nicholas'ın dış politikası iki ana yön tarafından belirlendi: Avrupa - Avrupa'daki devrimci harekete karşı mücadele, feodal monarşilere destek ve mevcut siyasi güçler dengesi; doğu - Orta Doğu'da ve Rusya'nın siyasi nüfuzunun yayılması. Balkanlar, Karadeniz Boğazları (Boğaz ve Çanakkale Boğazı) üzerinde kontrol sağlıyor. Ortadoğu'da Rusya'nın çıkarları Fransa, İngiltere, Avusturya ve Almanya'nın çıkarlarıyla çatışıyordu. Bütün bu güçler, zayıflayan Türkiye'ye (Osmanlı İmparatorluğu) ait topraklarda nüfuz alanlarının bölünmesi için mücadeleye girdiler. Ortaya çıkan uluslararası sorunlar düğümüne Doğu Sorunu adı verildi. Gelişimi üç ana aşamadan geçti. İlki 20'li yaşları kapsıyor. XIX yüzyıl İkincisi, 1833 Üskyar-İskelet Barışı'nın sonuçlanmasından sonraki dönemdir. Üçüncüsü ise 1853-1856 Kırım Savaşı'dır.

1821'de Yunanistan'da Türk boyunduruğuna karşı bir ayaklanma başladı. 1827'de Rusya, İngiltere ve Fransa, Türkiye'ye Yunanistan'a özerklik verilmesi yönünde ültimatom sundu. Reddedilen müttefik filosu, Navarin Körfezi'nde (Yunanistan) Türk filosunu mağlup etti.

Bu olayların devamı, Yunanistan'ın özerklik aldığı Edirne Antlaşması'nın imzalanmasıyla sonuçlanan 1828-1829 Rus-Türk savaşıydı. Rusya, Kafkasya kıyısında, Transkafkasya'da ve Tuna'nın adalarla birlikte ağzında bir dizi yeni bölge satın aldı. Karadeniz boğazları Rus ve yabancı ticaret gemilerine açıldı.

1833'te Rusya, Mısır'daki ayaklanmanın bastırılması için Türkiye'ye yardım sağladı. Bundan sonra Üskyar-İskelesi Antlaşması imzalandı. Edirne Barışının şartlarını onayladı. Ayrıca Rusya, Türkiye'ye askeri yardım sözü verdi ve Türkiye, Rusya'nın talebi üzerine yabancı askeri gemilerin geçişine yönelik boğazları kapattı. Aslında boğazlar Rusya'nın kontrolündeydi. Ortadoğu'da Rus nüfuzu hakim hale geldi. Ancak 1841'de Nicholas, İngiltere ve diğer bazı ülkelerle ilişkileri geliştirmek amacıyla bu anlaşmayı kendisi feshetti. 1841 Londra Konvansiyonu'na göre boğazlar, Rusya dahil tüm ülkelerin askeri gemilerine kapalı ilan edildi.

Farkına varmak ne kadar acı olursa olsun, Kırım Savaşı'nın başlamasına neden olan Rusya'ydı.
19. yüzyılın ortalarında Türkiye'de gelişen siyasi istikrarsızlık, Birinci Nicholas'a, Türkiye'nin Balkan topraklarından atılma anının geldiğine dair ilham verdi.
1853'te Rusya, Moldova ve Eflak'a asker gönderdi, ardından Türkiye'den gelen bir ültimatom Rusya tarafından reddedildi.
4 Ekim 1853'te Türkiye Rusya'ya savaş ilan etti. Bir süre sonra Fransa, İngiltere ve Sardunya Krallığı da Türkiye'nin yanında savaşa katıldı.
Rus ordusu yalnızca Türk birlikleriyle savaşmak zorunda kaldığı sürece askeri şans Rusya'nın yanındaydı.
Müttefik birliklerinin Kırım'a çıkarılmasından bu yana şans Ruslara kalmadı.
Türklere karşı yapılan savaşlarda dengelenen Rusya'nın gerisinde kalan bu teknik yetenek, İngiliz-Fransız birliklerine karşı yapılan savaşlarda acımasız bir şaka yaptı.
Rus ordusunun neredeyse hiç yivli silahı yoktu, İngilizlerin yarısından fazlası ise 880-1000 adımda ateş eden yivli tüfeklerle silahlanmıştı (Rus yivsiz silahları 200-300 adımda ateş ediliyordu).
Rus saha topçularının atış menzili, saldıran piyadelerin atış menzilinden daha düşük olduğunda benzeri görülmemiş bir durum ortaya çıktı. Rus topçuları, çoğu zaman silahlarıyla tek bir atış yapmaya zaman bulamadan, saldırı ateşi nedeniyle öldü.
Denizdeki savaşta bu savaş, yelkenli filosu için cenaze marşını oynadı.
Baltık, Beyaz Deniz ve Uzak Doğu'daki çatışmalar
sabotaj baskınlarının savaşın gidişatı üzerinde önemli bir etkisi olmadı.
Fransızlar ilk defa, o kadar başarılı bir şekilde çalışan zırhlı yüzer topçu bataryalarını kullandılar ki, yeni bir gemi sınıfının (zırhlı gemiler) ortaya çıkması için prototip görevi gördüler.
Rus ve Türk ordularının savaşlarında her iki tarafta da haksız zulüm unsurları varsa, o zaman Rus ordusunun İngiliz-Fransız seferi kuvvetlerine karşı savaşlarında, katılımcılar tarafından not edilen savaş kurallarına kesinlikle uyulmuştu. birbirleriyle savaşanlardı.
Sevastopol'un düşmesiyle savaşın sonucu belli oldu.
18 Mart 1856'da Paris Barış Antlaşması'nın imzalanmasıyla Rusya için bu başarısız savaş sona erdi.
Barış antlaşması hükümlerine göre Rusya ve Türkiye, Karadeniz'de askeri filo bulundurma hakkını kaybetmişti. Rusya, Tuna Nehri ağzının kontrolünü kaybediyordu. Tuna Nehri boyunca seyrüsefer özgürlüğü ilan edildi.
Rusya, Moldavya ve Eflak üzerindeki himayesini kaybetti.

Ortodoksluk, otokrasi, milliyet

1832'de yazarı, o zamanlar yeni atanan halk eğitim bakanı yoldaş (yani yardımcısı) Kont Sergei Semenovich Uvarov (1786-1855) tarafından ilan edilen "resmi vatandaşlık teorisinin" ideolojik temeli. İkna olmuş bir gerici olarak, Decembrist mirasını ortadan kaldırarak I. Nicholas'ın yönetimini ideolojik olarak sağlama görevini üstlendi.

Aralık 1832'de, Moskova Üniversitesi'ndeki denetiminden sonra S. S. Uvarov imparatora, öğrencileri devrimci fikirlerden korumak için "gençliğin zihinlerini yavaş yavaş ele geçirmek, onları neredeyse duyarsız bir şekilde eğitmek" gerektiğini yazdığı bir rapor sundu. Zamanın en zor sorunlarından birini (demokratik fikirlere karşı mücadele - Comp.) çözmek için eğitimin, yüzyılımızın gerekli, derin inanç ve sıcak inancıyla birleşmesi, doğru, eksiksiz, gerekli olduğu noktaya kadar. Kurtuluşumuzun son dayanağını ve anavatanımızın gücünün ve büyüklüğünün en kesin garantisini oluşturan Rus Ortodoksluk, otokrasi ve milliyet koruyucu ilkeleri.

1833'te İmparator I. Nicholas, S. S. Uvarov'u Halk Eğitim Bakanı olarak atadı. Ve bir genelgeyle göreve başlayacağını duyuran yeni bakan, aynı mektupta şunları ifade ediyordu: “Ortak görevimiz, kamu eğitiminin Ortodoksluk, otokrasi ve milliyetin birleşik ruhu içinde yürütülmesini sağlamaktır” (Lemke M. Nikolaev) jandarmalar ve edebiyat 1862-1865 St. Petersburg, 1908).

Daha sonra “Milli Eğitim Bakanlığının On Yılı” başlıklı raporunda bakan olarak 10 yılı aşkın faaliyetlerini anlatıyor.

“Avrupa'da dini ve sivil kurumların hızlı bir şekilde gerilemesinin ortasında, yıkıcı kavramların yaygınlaşmasıyla birlikte, dört bir yanımızı saran üzücü olaylar göz önüne alındığında, Anavatan'ı sağlam temeller üzerinde güçlendirmek gerekiyordu. Halkın refahı, gücü ve yaşamının temeli, Rusya'nın ayırt edici karakterini oluşturan ve yalnızca ona ait olan ilkeleri bulmaktır [...]. Kendini Anavatan'a adamış bir Rus, Monomakh'ın tacından bir incinin çalınması kadar Ortodoksluğumuzun ilkelerinden birinin kaybolmasına da razı olacaktır. Otokrasi, Rusya'nın siyasi varlığının temel koşulunu oluşturmaktadır. Rus devi, büyüklüğünün temel taşı gibi ona dayanıyor [...]. Bu iki ulusal olanın yanı sıra, daha az önemli olmayan, daha az güçlü olmayan bir üçüncüsü daha var: Milliyet. Milliyet sorunu bir öncekiyle aynı birliğe sahip değil, ancak her ikisi de aynı kaynaktan kaynaklanıyor ve Rus krallığının tarihinin her sayfasında birbiriyle bağlantılı. Milliyet'e gelince, bütün zorluk eski ve yeni kavramların uyuşmasında yatıyordu ama Milliyet insanı geri dönmeye ya da durmaya zorlamaz, fikirlerde hareketsizlik gerektirmez.

İnsan vücudu gibi devletin bileşimi de yaşlandıkça görünümünü değiştirir; özellikler yıllar içinde değişir, ancak fizyonomi değişmemelidir. İşlerin periyodik gidişatına karşı çıkmak uygunsuz olur; eğer popüler kavramlarımızın kutsal alanını sağlam tutarsak, özellikle de kamusal eğitimle ilgili olarak onları hükümetin ana düşüncesi olarak kabul edersek bu yeterlidir.

Çağımızın nimetlerini geçmişin gelenekleriyle ve geleceğin umutlarıyla birleştirmek, halk eğitimi düzenimize uygun hale getirmek için halk eğitimi sistemine dahil edilmesi gereken temel ilkeler bunlardır. Avrupa ruhuna yabancı olmayacaktı.”

Bu ifade, bürokratik ofiste doğmuş, ülke çapında bir karaktere sahip olduğunu iddia eden, bazı "Rus" veya "ulusal fikir" (ironik bir şekilde) unvanına sahip, "yukarıdan", resmi bir spekülatif ideolojik doktrinin sembolüdür.

Nicholas I'e mektup

İmparator Majesteleri benim için önemli ve zor bir faaliyet alanı belirlediği andan itibaren (2), kalbimi hükümdara açmak, itirafı O'nun ayaklarının dibine sermek için O'nun Ağustos şahsına başvurmaya şiddetli bir ihtiyaç hissettim. İnanç kurallarımın beyanı, en azından Majestelerine, Yüce Vasiyetinin bana emanet ettiği yeni sorumlulukların kapsamını nasıl değerlendirdiğimi gösterecek. Sınırsız bir güvenle çizilen bu satırlara O'nun dikkatini çekmeye cesaret ediyorum ve O'nun niyetlerini anlayıp anlamadığımı ve onlara uyup uyamayacağımı bana bildirmesi için yalvarıyorum.

Bilirsiniz, Egemen, yirmi yıl önce zaten çok benzer olmasa da, en azından yakın zamanda bana bahşedilene benzer bir pozisyondaydım. Gençliğimin ve güç dolu hayatımın on veya on iki yılı Milli Eğitim Bakanlığı'na verildi (3). O andan itibaren beni hem kamu hizmetinin başka bir dalına hem de son yıllarımın bir kısmını geçirdiğim tek başıma uğraşlara adamaya zorlayan özel koşullara dönmeden, kendimi sadece şunu belirtmekle sınırlayacağım: o zamandan bu yana zaman geçti Halk eğitimi alanında geri dönülmez bir şekilde kapalı bir kariyere saygı duyduğum dönem, anavatanımızda eğitimin gelişimi üzerinde son derece zararlı bir etkiye sahip olan çok önemli olaylarla doluydu. Bu olaylar sadece bizim için değil, Avrupa'nın tüm ülkeleri için aynı veya daha büyük ölçüde olumsuzdu: bu, meyveleri zaten herkes tarafından hissedilen ve hala hissedilen ahlaki bir enfeksiyondur. Zihinlerin genel heyecanı onun en karakteristik işaretidir; mevcut durumun tüm güvencelerinin savunulamaz olduğu ortaya çıktı, başarıldığını düşündüğümüz her şey yeniden sorgulandı, ilerlemeyi umut etme hakkı olduğuna inanılan toplum siyasi, ahlaki ve sosyal açıdan sarsıldı. Dini vakıflar ve toplumsal düzenin kendisi her gün bir ölüm kalım meselesiyle karşı karşıyadır.

Çok ileri gitmeden, Avrupa'daki mevcut durumu ve onun, modern toplumun onsuz var olamayacağı merkez haline gelen evrensel uygarlıkla ilişkisini anlamak için geçmişe bir göz atmak yeterlidir. ve aynı zamanda evrensel yıkımın tohumlarını da bünyesinde barındırıyor.

Pek çok olguyu yok eden Temmuz Devrimi (4), en az yarım yüzyıl boyunca Avrupa'daki tüm toplumsal ilerleme ve siyasi gelişme fikirlerine son verdi. Milletlerin geleceğine en sıkı şekilde inananları şoka uğrattı, onları sayısız yanılgıya sürükledi, kendilerinden şüphe etmeye zorladı. 1830'dan sonra kendine en azından bir kez bile şaşkınlıkla bu medeniyet nedir diye sormamış düşünen insan kalmamıştır.

Olayların suç ortağıydı, ona karşı zayıf bir engel bile değildi; ve şimdi o bir hayalete dönüşmüş, bu üzücü soruya indirgenmiş, hem bireysel olarak hem de toplumun bir üyesi olarak her birimiz, ruhumuzun derinliklerinde onu tahttan indirmiş durumdayız. Hiç kimse medeniyetin insandan ve toplumdan ne verdiğini ve aldığını, talep ettiği fedakarlıkları ve garanti ettiği avantajları, aydınlanmanın özel çıkar ve kamu refahıyla ilişkisini tartmaya çalışmadı. Temmuz Devrimi'nin yaratıcılarından biri olan, vicdan ve yetenek sahibi Bay Guizot(5) yakın zamanda kürsüden şunu ilan etmedi mi: “Toplumun artık siyasi, ahlaki ve dini kanaati kalmadı”? - ve hangi görüşe sahip olursa olsun, Avrupa'nın tüm iyi niyetli insanlarından istemsizce çıkan bu çaresizlik çığlığı, onları mevcut koşullarda hâlâ birleştiren tek inanç simgesi olarak hizmet ediyor.

Hemen şunu söyleyelim: Rusya bugüne kadar böyle bir aşağılanmadan kaçındı. Mutluluğunun tek garantisi, uyruğunun kalıntıları, siyasi geleceğinin değerli ve son kalıntıları olan dini inançları, siyasi inançları, ahlaki inançları hâlâ göğsünde taşıyor. Hükümetin görevi bunları bir bütün halinde toplamak, Rusya'nın fırtınayı atlatmasını sağlayacak çapayı onlardan oluşturmaktır. Ama bu parçalar, erken ve yüzeysel bir uygarlık, hayalci sistemler, pervasız girişimler tarafından dağılmış, parçalanmış, tek bir bütün halinde birleşmemiş, merkezsiz ve üstelik otuz yıldır kişi ve olaylarla yüzleşmek zorunda bırakılmış; bunları mevcut zihinlerin mizacıyla nasıl uzlaştıracağız, bunları mevcut düzenin faydalarını, geleceğin umutlarını ve geçmişin geleneklerini içerecek bir sistemde nasıl birleştireceğiz? - Eğitimi aynı anda ahlaki, dini ve klasik hale getirmeye nasıl başlamalı? - Avrupa'ya nasıl ayak uydurabiliriz ve kendi yerimizden uzaklaşmamayı nasıl başarabiliriz? Aydınlanmadan yalnızca büyük bir devletin varlığı için gerekli olanı almak ve düzensizlik ve ayaklanma tohumları taşıyan her şeyi kararlı bir şekilde reddetmek için nasıl bir sanata sahip olmak gerekir? Bu, tüm kapsamıyla görevdir; gidişatın bizzat çözmemizi gerektirdiği ve kaçma fırsatımızın olmadığı hayati bir sorudur. Sorun yalnızca düzeni koruyan ve devletimizin özel mirasını oluşturan ilkeleri keşfetmek olsaydı (ve her devlet kendi ilkeleri üzerine kurulur), Rusya devlet binasının cephesine aşağıdaki üç şeyi yerleştirmek yeterli olurdu: Şeylerin doğası gereği önerilen ve yanlış fikirler ve üzücü önyargılarla kararmış zihinlerin boşuna tartışmaya başladığı özdeyişler: Rusya'nın güçlenmesi, gelişmesi ve yaşaması için - üç büyük devlet prensibimiz var. sol, yani:

1. Ulusal din.

2 Otokrasi.

3 Milliyet.

Halk dini olmayan bir halk, tıpkı özel bir kişi gibi yok olmaya mahkûmdur; onu inancından yoksun bırakmak, onun kalbini, kanını, bağırsaklarını parçalamak, onu ahlak ve ahlakın en alt seviyesine yerleştirmek demektir. fiziksel düzen, ona ihanet etmek demektir. Halkın gururu bile böyle bir düşünceye isyan eder; kendini anavatanına adamış bir kişi, Monomakh'ın tacından bir incinin çalınması kadar, iktidardaki Kilise'nin dogmalarından birinin kaybolmasına da razı olmayacaktır.

Otokratik iktidarın gücü, İmparatorluğun mevcut haliyle varlığının gerekli bir koşuludur. Yanlış kavramlarla kafası karışmış, kendileri için ideal bir durum icat eden, görünüşlere hayran kalan, teorilerle alevlenen, kelimelerle canlanan siyasi hayalperestlerin (düzenin yeminli düşmanlarından bahsetmiyorum) onlara şöyle cevap verebiliriz: ülkeyi tanımıyorlar, durumu, ihtiyaçları, arzuları konusunda yanılıyorlar; Onlara, Avrupa kurumlarına olan bu çılgın tutkuyla, sahip olduğumuz kurumları zaten yok ettiğimizi, bu idari Saint-Simonizmin zaten sonsuz bir kafa karışıklığı yarattığını, güveni sarstığını ve farklı sınıflar arasındaki doğal ilişkileri gelişimleri sırasında bozduğunu anlatacağız. Hükümdarın yetkilerinin sınırlandırılması, tüm sınıfların haklarının eşitliği, Avrupa tarzında ulusal temsil ve sahte anayasal yönetim biçimi hayalini kabul eden devasa yapı, iki hafta bile sürmeyecek, üstelik daha önce çökecek; bu sahte dönüşümler tamamlandı. Bu önemli gerçek, milletin çoğunluğu için az çok açıktır; birbirine en karşıt ve aydınlanma dereceleri birbirinden en farklı olan zihinleri birleştirmeye tek başına o muktedirdir. Devlet araştırmasının derin bir şekilde bu inançla dolu olması gerekir, daha doğrusu hiç kimse bu açık ve samimi kanaati edinmeden kendi anavatanını inceleyemez. Aynı hakikat, halk eğitiminde de, onlara ihtiyacı olmayan hükümete övgü sözleri şeklinde değil, aklın bir sonucu olarak, tartışılmaz bir gerçek olarak, toplumun huzurunu sağlayan siyasi bir dogma olarak yönlendirilmelidir. devlettir ve herkesin ata malıdır.

Bu muhafazakar ilkenin yanında, aynı derecede önemli ve birinciyle yakından ilişkili bir başka ilke daha var - bu Milliyettir. Birinin tüm gücünü koruyabilmesi için diğerinin tüm bütünlüğünü koruması gerekir; katlanmak zorunda kaldıkları çatışmalar ne olursa olsun, ikisi de ortak bir hayat yaşıyor ve yine de bir ittifaka girip birlikte kazanabiliyorlar. Milliyet sorunu otokratik iktidar sorunundan daha karmaşıktır ancak aynı derecede güvenilir temellere dayanmaktadır. Onun vardığı sonuca göre asıl zorluk, eski ve yeni kavramların uyuşmasıdır; ancak milliyet geriye gitmekten, hatta hareketsizlikten ibaret değildir; Devlet kompozisyonu insan vücudu gibi gelişebilir ve gelişmelidir: kişi yaşlandıkça, kişinin yüzü değişir ve yalnızca ana özellikleri korunur. Doğal gidişata direnmekten değil, sadece yüzümüze yabancı ve yapay bir maske takmamaktan, halk kavramlarımızın kutsal alanını dokunulmaz tutmaktan, ondan yararlanmaktan, bu kavramları başlangıçlar arasında en üst seviyeye yerleştirmekten bahsediyoruz. Devletimizin ve özellikle de kamusal eğitimimizin. En az yarım yüzyıl önce var olmayan hiçbir şeyi kabul etmeyen eski önyargılarla, yerine koydukları her şeyi acımasızca yok eden ve geçmişin kalıntılarına şiddetle saldıran yeni önyargılar arasında geniş bir alan yatıyor; zemin, güvenilir bir destek, bizi yarı yolda bırakmayacak bir temel.

Bu nedenle, her şeyden önce monarşik ve halk ilkelerine olan inancımızı kamusal eğitim alanında yeniden canlandırmalıyız, ancak onu kargaşa olmadan, acele etmeden, şiddet olmadan yeniden canlandırmalıyız. Zaten etrafımızı saran yeterince harabe var; inşa ettiğimiz şeyleri yok edebilecek kapasitede mi?

Din, otokrasi ve milliyetten oluşan bu üç büyük kaldıracın hâlâ anavatanımızın değerli mirasını oluşturduğunu ve birkaç yıl süren özel araştırmaların bana daha yakından tanımamı sağladığını savunarak, yeniliğe çılgınca bir bağımlılığın, Son derece küçük bir insan çevresine ait olan Rusya'da düşüncesizce yıkıma varan dizgin ve makul bir plan, sadece taraftar sayısını artırmakla kalmayıp aynı zamanda bazı kayıplar verecek kadar zayıf bir okul için inancın sembolü olarak hizmet ediyor. her gün onlardan. Rusya'da bu kadar çok kavramı rahatsız eden, bu kadar çok çıkara düşman olan, bu kadar kısır, bu kadar güvensizlikle kuşatılmış bir sistem olmadığı için Rusya'da daha az popüler olan bir doktrin olmadığı iddia edilebilir.

Egemen, tüm kendimi, İmparator Majestelerinin iradesine teslim ederek, hem anavatanımla hem de Hükümdarın Ağustos Kişisi ile ilgili olarak gerçek görevimi yerine getirmiş olduğumu düşünüyorum. O'nun yüce amacından bağımsız olarak, saygılı sevgi ve derin hürmet bağlarıyla bağlanmıştır. Sadakatimin, gayretimin ve bağlılığımın güvencesini yenilemeyeceğim, Egemen; Bana ayrılan alanın pek çok zorluğunu kendimden saklamadan, İmparator Majestelerinin yapmaya tenezzül ettiği seçimi sizin gözünüzde haklı çıkarmak için tüm gücümü kullanmaya daha da kararlı olduğumu görüyorum. Ya Milli Eğitim Bakanlığı hiçbir şeyi temsil etmiyor ya da idari teşkilatın ruhunu oluşturuyor. Hayatımın en mutlu günleri, bu görevin Majestelerinin şerefine, vatanın yararına, aynı sevgi ve sevgi duygusuyla dolu, monarşiye bağlı tüm insanların memnuniyeti için çözüldüğünü gördüğüm günler olacak. Tahta saygı duyan, aynı şevkle hizmet etmeye hazır ve sayıları iddia ettikleri kadar sınırlı olmayan.

Sen bana, Egemen, kendinle olan mesafeyi kapatmamı emrediyorsun (bu kelimede hiçbir abartı yok, çünkü muhafazakar fikirlere daha önce hiç bu kadar vahşice saldırılmamış ve bu kadar zayıf savunulmamıştı). Majesteleri sonuna kadar orada duracağımdan emin olabilirsiniz.

Aynı zamanda, Milli Eğitim Bakanlığı'nın bana yeniden açıldığı koşulları dikkate almaya tenezzül edeceğinizi umuyorum; kurumların durumu, zihniyet durumu ve özellikle bugün kötü okullarımızdan çıkan ve ahlaki ihmalini belki de kabul etmemiz gereken, kendimizi suçlamamız gereken nesil, düşman olmasa da kaybedilen bir nesil. Düşük inançlara sahip, aydınlanmadan yoksun, hayata adım atmadan yaşlanmış, cehalet ve moda safsatalarla kurumuş, geleceği vatana iyilik getirmeyecek. Bu durumda, Majestelerinin benim rehberim rolünü üstlenmeye tenezzül edeceğini ve izlemem için gerekli gördüğü yolu bana göstereceğini ummaya cesaret ediyorum; Öte yandan, eğer birçokları gibi ben de olayların gücü karşısında ezilirsem, kendimi bununla baş edemeyecek durumda bulursam, olayların büyüklüğü karşısında ve görevimin ağırlığı altında eğileceğimi umuyorum. Eğer başarılarım benim fikrime ve güveni ancak başarı ile haklı gösterilebilen Majestelerinin beklentilerine uymuyorsa, bu durumda O'nun aynı samimiyetle ve acizliğimi itiraf etmeme izin vereceğini ummaya cüret ederim. Bugün davranışlarıma ve kalemime yön veren kendini unutkanlık. Daha sonra, onurlu bir şekilde emekli olmak için Yüce Yargıcından izin istememe izin vereceğim ve düzeni korumaya ve hükümdarlığın ihtişamına olan bağlılığıma elimden gelen en iyi şekilde saygımı ödediğime dair inancımı yanımda götüreceğim. İmparatorluk Majestelerinin.

NOTLAR

1. Devlet Tarih Müzesi Yazılı Kaynaklar Departmanında (OPI GIM) saklanan, S.S. Uvarov'un I. Nicholas'a yazdığı bir mektubun (Fransızca) taslak imzası Mart 1832'ye kadar uzanır ve dolayısıyla bilinen ilk Uvarov vakasıdır. “Ortodoksluk” formülünü kullanarak. Otokrasi. Milliyet." O zamanlar hala Halk Eğitim Bakanı'nın yoldaşı (vekili) olan mektubun yazarı, imparatora, Halk Eğitim Bakanlığı'nın faaliyetleri aracılığıyla - Rus toplumunun entelektüel ve ahlaki durumunu dönüştürme planlarının ana hatlarını çizerek hitap ediyor. Rusya İmparatorluğu'nun gelecekteki büyük ve bağımsız gelişimi için güçlü manevi temeller oluşturmak. Muhtıranın en önemli parçaları daha sonra neredeyse hiç değişmeden Uvarov başkanlığındaki bakanlığın resmi belgelerine dahil edildi - “Halk Eğitim Bakanlığının yönetiminde rehber görevi görebilecek bazı genel ilkeler üzerine” raporu (1833) ve “Milli Eğitim Bakanlığının on yıllık faaliyeti” raporu (1843). Belgenin metni A. Zorin (A. Schenle'nin katılımıyla) tarafından yayına hazırlanmış ve “Nicholas I'e Mektup” başlığı altında ilk kez 1997 yılında “New Literary Review” dergisinin 26 numaralı sayısında yayımlanmıştır. Bu baskıya göre burada yayınlandı: Uvarov S. İLE. Nicholas'a Mektup I // Yeni Edebiyat İncelemesi. M., 1997. N 26. S. 96-100.

2. Uvarov, 1832'nin başında bakan arkadaşı olarak ve 1833'ten itibaren halk eğitim bakanı olarak atandığından bahsediyor.

3. S.S.'nin hizmet süresini ifade etmektedir. Uvarov, St. Petersburg eğitim bölgesinin mütevelli heyeti olarak Halk Eğitim Bakanlığı'nda.

4. Fransa'da 26-29 Temmuz 1830'da Bourbon hanedanının restorasyon rejimini deviren ve Louis Philippe liderliğinde bir burjuva monarşisi kuran devrimden bahsediyoruz.

5. François Pierre Guillaume Guizot (1787-1874), Fransız devlet adamı, tarihçi, yayıncı. Sözde çerçevesinde sınıf mücadelesi teorisinin kurucularından biri. "Restorasyon döneminin burjuva tarih yazımı". Temmuz Devrimi'nin ideologu ve önde gelen figürü, 1830'dan sonra birçok Fransız hükümetinin kabine üyesi.

D.V.'nin notları

Milli Eğitim Bakanlığının yönetiminde yol gösterici olabilecek bazı genel ilkeler üzerine

Maarif Hazretleri'nin en yüksek komutanlığı tarafından Milli Eğitim Bakanlığı görevini üstlenmem üzerine, yönetimimin deyim yerindeyse ana mekânı olan sloganını şu ifadeleri kullandım: “Halkın eğitimi birlik ruhu içinde yürütülmelidir. Ortodoksluk, Otokrasi ve Milliyet.”

Aynı zamanda, Majestelerine liderlik konusunda benimsediğim önemli prensip hakkındaki anlayışımı kısa ama samimi bir şekilde sunmakla kendimi yükümlü görüyorum:

Avrupa'daki dini ve sivil kurumların genel çöküşünün ortasında, yıkıcı ilkelerin yaygınlaşmasına rağmen, Rusya, neyse ki, yalnızca kendisine ait olan bazı dini, ahlaki ve siyasi kavramlara şimdiye kadar sıcak bir inancı korudu. Bu kavramlarda, halkının bu kutsal kalıntılarında onun geleceğinin tüm garantisi yatıyor. Elbette hükümet, özellikle de En Yüce Olan tarafından bana emanet edilen Bakanlık, bunları bir bütün halinde toplamak ve onlarla kurtuluşumuzun çapasını bağlamakla görevlidir, ancak erken ve yüzeysel aydınlanma, hayalperest, başarısız deneyler tarafından dağıtılan bu ilkeler, Bu ilkelerde bir birlik yok, ortak bir odak noktası yok ve son 30 yılda sürekli, uzun ve inatçı bir mücadelenin verildiği bu ilkeler, mevcut zihniyetle nasıl uzlaştırılabilir? Zamanımızın nimetlerini geçmişin efsaneleri ve geleceğin umutlarıyla birleştirecek bir genel eğitim sistemine onları dahil etmeye zamanımız olacak mı? Kendi düzenimize uygun, Avrupa ruhuna yabancı olmayan bir milli eğitimi nasıl tesis edebiliriz? Artık onsuz yapamayacağımız, ancak becerikli bir dizginleme olmadan bizi kaçınılmaz ölümle tehdit eden Avrupa aydınlanması ve Avrupa fikirleriyle ilgili olarak hangi kuralı izlemeliyiz? Kimin güçlü ve tecrübeli eli, zihinlerin emellerini düzen ve suskunluk sınırları içinde tutabilir ve genel düzeni bozabilecek her şeyi bir kenara atabilir?

Burada, Anavatan'ın kaderinin bağlı olduğu, gecikmeden çözmek zorunda kaldığımız Devlet görevi bütünüyle sunuluyor - o kadar zor bir görev ki, basit bir sunumu her aklı başında insanı şaşırtıyor.

Konuyu daha derinlemesine ele aldığımızda ve Rusya'nın mülkiyetini oluşturan ilkeleri araştırdığımızda (ve her toprakta, her ulusta böyle bir Palladium vardır), Rusya'nın onsuz gelişemeyeceği, güçlenemeyeceği, yaşayamayacağı üç ana ilke olduğu ortaya çıkıyor:

1) Ortodoks İnancı.

2) Otokrasi.

3) Milliyet.

Atalarının Dini'ne duyulan sevgi olmadan, hem insanlar hem de bireyler yok olacaktır; Onların imanlarını zayıflatmak, onların kanını akıtmak ve kalplerini parçalamak gibidir. Bu onları ahlaki ve politik kaderde daha düşük bir seviyeye hazırlamak olacaktır. Bu geniş anlamda vatana ihanet olacaktır. Böyle bir düşünceye kızmak için insanların gururu tek başına yeterlidir. Egemene ve Anavatan'a bağlı bir kişi, Monomakh'ın tacından bir incinin çalınması kadar Kilisemizin dogmalarından birinin kaybolmasına da razı olacaktır.

Otokrasi, Rusya'nın mevcut haliyle siyasi varlığının temel koşulunu temsil ediyor. Bırakın hayalperestler kendilerini kandırsınlar ve kendi teorilerine, önyargılarına karşılık gelen bazı şeyleri belirsiz terimlerle görsünler; Rusya'yı eritmeyeceklerinin, onun durumunu, ihtiyaçlarını, arzularını bilmediklerini onlara temin edebiliriz. Onlara, Avrupa biçimlerine yönelik bu gülünç tercihle kendi kurumlarımıza zarar verdiğimizi söyleyebiliriz; yenilik tutkusunun Devletin tüm üyelerinin kendi aralarındaki doğal ilişkilerini bozduğu ve güçlerinin barışçıl, kademeli gelişimini engellediği. Rus Devi, temel taşı olarak otokrasiye dayanıyor; ayağa dokunan bir el devletin bütün kompozisyonunu sarsıyor. Bu gerçek Rusların sayısız çoğunluğu tarafından hissediliyor; kendi aralarında farklı derecelerde yer almalarına ve aydınlanma, düşünme tarzları ve Hükümete karşı tutumları açısından farklı olmalarına rağmen bunu tam olarak hissediyorlar. Bu gerçeğin halk eğitiminde mevcut olması ve geliştirilmesi gerekmektedir. Hükümetin elbette kendisi için övgü sözlerine ihtiyacı yok, ancak Rusya'nın güçlü, hayırsever, aydınlanmış Otokrasinin kurtarıcı ruhu tarafından yaşadığı ve korunduğuna dair kurtarıcı inancın tartışılmaz bir gerçeğe dönüşmesini umursamayabilir mi? Fırtına anlarında olduğu gibi sakin günlerde de herkesi harekete geçirmeli miyiz?

Bu iki ulusal ilkenin yanı sıra, daha az önemli ve daha az güçlü olmayan bir üçüncüsü daha vardır: Milliyet. Tahtın ve Kilisenin iktidarda kalabilmesi için onları birbirine bağlayan Milliyet duygusunun da desteklenmesi gerekmektedir. Milliyet sorunu, Otokrasi sorununun temsil ettiği birliğe sahip değildir; ancak her ikisi de aynı kaynaktan geliyor ve Rus halkının Tarihi'nin her sayfasında birleşiyor. Milliyet konusunda tüm zorluk eski ve yeni kavramların uyuşmasında yatmaktadır; ama Milliyet geri dönmek ya da durmaktan ibaret değildir; fikirlerde hareketsizliği gerektirmez. İnsan vücudu gibi devletin bileşimi de yaşlandıkça görünüm olarak değişir: özellikler yaşla birlikte değişir, ancak fizyonomi değişmemelidir. Bu periyodik gidişata direnmek çılgınlık olurdu; Yüzümüzü kendimize benzemeyen yapay bir maskenin altına gönüllü olarak saklamazsak yeterli olacaktır; eğer popüler kavramlarımızın kutsal alanını sağlam tutarsak; özellikle Milli Eğitim ile ilgili olarak bunları Hükümetin ana fikri olarak kabul edersek. Yarım asırdır sadece sahip olduklarımıza hayranlık duyan köhne önyargılarla, var olanı acımasızca yok etmeye çalışan en yeni önyargılar arasında, bu iki aşırı ucun ortasında, dünyamızın inşa edileceği geniş bir alan vardır. refah sağlam ve zarar görmemiş olabilir.

Zaman, koşullar, Anavatan sevgisi, Hükümdar'a bağlılık, her şey bize, özellikle kamusal eğitim konusunda, Monarşik kurumların ruhuna yönelme ve onlarda o gücü, bu birliği arama zamanının geldiğini garanti etmelidir. Rüya gibi hayaletlerde keşfettiğimizi sık sık düşündüğümüz, bize eşit derecede yabancı ve yararsız olan bu gücün ardından, Avrupa eğitiminin hayali hedefine ulaşamadığımız için Milliyetin tüm kalıntılarını nihayet kaybetmek zor olmayacaktı.

Rus Edebiyatına verilen yön, süreli eserler, tiyatro eserleri; yabancı kitapların etkisi; sanata sağlanan himaye; ancak tek tek parçaların tüm kuvvetlerinin analizi oldukça kapsamlı bir sunum gerektirecektir ve bu kısa notu kolayca uzun bir kitaba dönüştürebilir.

Elbette böyle bir sistemin benimsenmesi bir veya birkaç kişinin hayatından ve gücünden fazlasını gerektirecektir. Bu tohumları ekenin meyvelerini toplaması İlahi Takdir tarafından belirlenmemiştir; ama herkesin iyiliği söz konusu olduğunda bir kişinin yaşamı ve gücü ne anlama gelir? İki ya da üç kuşak hızla yeryüzünden silinir, ancak Devletler, içlerinde İnanç, Sevgi ve Umut'un kutsal kıvılcımı kaldığı sürece kalıcıdırlar.

Avrupa'yı kasıp kavuran fırtınanın ortasında, Sivil Toplumun tüm desteklerinin hızla düştüğü bir dönemde, dört bir yanımızı saran üzücü olayların ortasında, sevgili azizimizi güçlendirmemiz mümkün mü? Anavatan, tasarruf ilkesinin sağlam temelleri üzerinde, sağlam bir çapaya sahip zayıf ellere mi sahip? Halkların genel talihsizliklerini görünce, etrafımıza düşen geçmişin parçalarını görünce korkan ve olayların kasvetli perdesinin ardından geleceği göremeyen zihin, istemeden umutsuzluğa kapılır ve sonuçlarında tereddüt eder. Ama eğer Anavatanımız - biz Rus olduğumuz için ve buna hiç şüphe yok - bize cömert, aydınlanmış, gerçek Rus Hükümdarı şahsında Devletin zarar görmemiş gücünün garantisi veren İlahi Takdir tarafından korunuyorsa, buna dayanmak zorundaysa Bizi her an tehdit eden fırtınanın esmesi, günümüzün ve gelecek nesillerin Ortodoksluk, Otokrasi ve Milliyetin birleşik ruhu içinde eğitimi, şüphesiz ki çağın en büyük umutlarından ve en önemli ihtiyaçlarından birini ve aynı zamanda en önemli ihtiyaçlarından birini oluşturmaktadır. Hükümdarın vekaletnamesinin sadık bir tebaayı onurlandırabileceği en zor görevler, hem bunun önemini hem de her anın bedelini ve güçlerinin orantısızlığını ve Tanrı'ya, Egemenliğe ve Anavatan'a karşı sorumluluğunu kavramak.