Doğal okul çevresine girdi ve "Toprak Sahibi" adlı şiirsel bir fizyolojik makale yazdı ve ardından düzyazıya geçti. Bu zamana kadar “Andrei Kolosov”, “Breuter”, “Fazladan Bir Adamın Günlüğü” hikayelerini çoktan yazmıştı. "Gereksiz adam" terimini türeten Turgenev'di. Turgenev'in serfliğe tutkuyla karşı çıktığı "Bir Avcının Notları" hikayeleri yazıldı. Turgenev neden kendisi için bu yeni türe yöneldi? Genellikle bir tür olarak roman, yalnızca tek bir insanın kaderinin değil, aynı zamanda dönemin, ülkenin kaderinin de önemli olduğu, bir dönüm noktası olan bir kriz döneminde ortaya çıkar. tarihin nereye doğru ilerlediğini belirleyin. 50'li yılların ortaları Rusya için bir kriz dönemiydi: Rusya, en utanç verici şekilde kaybettiği Kırım Savaşı'na sürüklendi (Şekil 4).
Pirinç. 4. İnkerman Savaşı'nda Yirminci Piyade Alayı (D. Rowlands) ()
Sivastopol'u ve Karadeniz Filosunu kaybettik. Bir noktada St. Petersburg kendisini düşman silahlarının altında buldu. Böylece I. Nicholas'ın otuz yıllık hükümdarlığı sona erdi (Şekil 5).
Pirinç. 5. İmparator I. Nicholas ()
Artık herkes için açık hale geldi: Ülkenin reformlara ihtiyacı var. Peki bu reformları kim gerçekleştirecek? Eleştirmenlerin belirttiği gibi Turgenev, her zaman sosyal konulara olan olağanüstü duyarlılığıyla öne çıktı. Sık sık topluma, henüz yeni anlamaya başladığı sorular soruyordu. Ve ilk romanı “Rudin”de şu soruyu soruyor: Reformcular nereden gelecek? Dürüst, cesur, eğitimli, kararlı, kahraman reformcuları nereden bulabiliriz? Sonuçta, Rusya'da onlarca yıldır sadece siyasi değil, aynı zamanda sosyal yaşam da vardı: dergiler acımasız sansüre maruz kaldı. Ve böylece Turgenev bir tür deney fikrini ortaya atıyor: belki de dönemin kahramanı, Onegin gibi önceki dönemin edebiyatından tanıdığımız fazladan bir kişi olacaktır (Şekil 6). ,
Pirinç. 6. Eugene Onegin'in görüntüsü (L. Timoshenko. “Eugene Onegin” romanının illüstrasyonu) ()
Pechorin gibi (Şek. 7)
Pirinç. 7. Pechorin (P. Boklevsky. “Zamanımızın Kahramanı” romanının illüstrasyonu).
Herzen'in "Kim Suçlu?" adlı romanının kahramanı gibi. Vladimir Beltov (Şek. 8)
Pirinç. 8. Beltov ve Lyubov Alexandrovna (“Kim Suçlanacak?” Romanının illüstrasyonu) ()
"Ekstra Adam"- bu, hayatın tüm adaletsizliklerini şiddetle hisseden bir entelektüel, bir entelektüel, bir asil, eğitimli, akıllı, dürüst bir kişidir. Bu olumlu bir kahraman-aktivisttir.
Gördüğünüz gibi romanın kendisi ana karakterin adını taşıyor ancak Turgenev'in romanının kompozisyonu merak uyandırıcı: ilk iki bölümde ana karakteri görmeyeceğiz. İlk bölüm Rus köyüne ayrılmıştır. Beyaz muslin elbiseli, dantel şemsiyeli genç bir kadın olan sevimli Sashenka Lipina, köylülere yardım etmek için köye gider. Köy yok olmuş gibiydi. Bir yandan bu anlaşılabilir bir durumdur: Yaz, kırsal kesimde acıların yaşandığı zamandır. Ancak izlenim kasvetli: harap kulübeler, sessizlik. Sashenka kulübeye girer ve orada hiçbir şeyin yardım edemeyeceği mutsuz, ölmekte olan yaşlı bir kadın görür. Ve eğer köye neşeli ve neşeli bir ruh hali içinde giderse, geri döndüğünde üzgün ve kasvetli olur. Okuyucu şunu anlamalıdır: Rus köyü aşırılıklara sürüklenmiştir. Romanın bir diğer önemli noktası: Eser entelijansiyayı konu alacak ve ülke köylüyü konu alacak. Kocaman, mutsuz, köylü bir ülke. Bununla herhangi bir şey yapmak mümkün mü?
Pirinç. 9. Pandalevsky ve Basistov'un “Rudin” romanından özelliklerinden alıntılar içeren portrelerinin eskizleri ()
Her şeyden önce, zengin St. Petersburg ve Moskova hanımı Daria Mikhailovna Lasunskaya'nın malikanesinde casus ya da özel sırdaş olan belli bir Pandalevsky'yi görüyoruz. Kendisini köyde entelektüel bir hayat yaşamak isteyen bir demokrat olarak görüyor ve bu nedenle sosyal salon gibi bir şey düzenliyor. Pandalevsky bu salonun düzenli ziyaretçilerinden biri.
Sonra Basistov'u görüyoruz. Bu arada, bu Rus edebiyatında sıradan bir kişinin ilk ayrıntılı portresi. Bu, Lasunskaya'nın küçük çocuklarının ev öğretmenidir. Büyük bir burnu, büyük dudakları, küçük gözleri var, görünüşü ve tavırları hiç de asil değil. Aynı zamanda zeki, dürüst, son derece terbiyeli bir insandır. Henüz karar veremese de henüz 22 yaşında, üniversitedeki derslerini tamamlamış ve evde öğretmenlik yapıyor ancak bambaşka, daha anlamlı bir hayat yaşamak istediği açık.
Daha sonra misafirlerin yavaş yavaş salonda nasıl toplandığını görüyoruz. Bir diğer dikkat çekici karakter ise kırsal selin bir tür Mephistopheles'i olan Pigasov'dur. Zavallı, küskün ama sürekli şaka yapan oldukça akıllı bir asilzade. Esprileri kimi zaman keskin, kimi zaman aptalca olsa da bu şakaların ana hedefi kadınlardır.
Ayrıca Volyntsev sürekli olarak Daria Mihaylovna’nın salonuna geliyor. Adam akıllı, dürüst, ciddi, belki biraz dar görüşlü. Kendisi Sashenka Lipina'nın erkek kardeşidir. Daria Mihaylovna'ya en büyük kızı Natalya'ya aşık olduğu için gidiyor.
Sonunda Natalya Lasunskaya'yı görüyoruz ve bunun romanın ana kahramanlarından biri olduğunu anlıyoruz. Onda gerçek, saf, dürüst ve ciddi bir şeyler var. Bu adamın pek de sıradan olmadığını görüyoruz. 17 yaşındadır. Genellikle bu yaştaki asil hanımlar eğitimlerini çoktan tamamlamış ve dünyaya çıkmaya başlamışlardı ve Natalya, örneğin Haçlı Seferleri tarihi gibi ciddi kitaplar okuyordu. Ama kız hayatından memnun değil, daha fazlasını istiyor.
Böylece yazar romanın anlatımını sağlar. Ve ancak diğer karakterlerin açıklamalarından oluşan iki bölümden sonra, Turgenev ana karakteri gösteriyor ve görünüşünü özel bir şekilde vurguluyor: kapıcı içeri giriyor ve şunu duyuruyor: "Dmitry Nikolaevich Rudin." Turgenev hemen kahramanın bir portresini veriyor, hem de psikolojik bir portre. Bu, Rus edebiyatındaki ikinci psikolojik portredir ve ilkini Lermontov'un Pechorin'in dikkatlice anlatıldığı "Zamanımızın Kahramanı" romanında bulacağız. Yüz özelliklerinin ardından okuyucunun kendi sonucunu çıkarması gereken psikolojik bir yorum gelir. Rudin uzun boylu, geniş omuzlu, kalın saçları var, koyu tenli, elleri iri ve kırmızı, güzel koyu mavi gözleri bir tür sıvı parlaklıkla parıldamasına rağmen kıyafetleri ona biraz dar. Buradan Rudin'in görünüşünün uyumdan yoksun olduğu sonucuna varabiliriz. Rudin hemen konuşmaya başlıyor ve ilhamla güzelce konuşuyor (Şek. 10).
Pirinç. 10. Lasunskys'de Rudin (V.A. Sveshnikov. “Rudin” romanı için örnek) ()
Daha sonra Turgenev, Rudin'in konuşmalarının etrafındakiler üzerinde nasıl bir izlenim bıraktığını ayrıntılı olarak anlatıyor. Daria Mihaylovna böyle bir ateş kuşunun ortaya çıkmasından çok memnun ve inanılmaz derecede mutlu. Pandalevsky mutsuz çünkü onun yerini başkası almak istiyor. Basistov da çok seviniyor, bütün gece ayakta kalıyor, arkadaşına ilham verici bir mektup yazıyor ve sonunda nasıl yaşanacağını anlıyor. Natalya da uyumuyor çünkü aşık. Ancak ilginç olan şu ki Rudin'in tam olarak ne söylediğini göremiyoruz ve bu tesadüf değil. Turgenev, kahramanının konuşmasını doğrudan yazamadı. Birincisi, sansür hala mevcuttu ve ikincisi, bu konuşmaları yazmasına gerek yoktu, sadece gelişigüzel atılmış birkaç kelime vardı. Elbette Rudin, yaşamın takip etmesi gereken bazı genel yasalardan, ilerlemeden, tarihten vb. bahsetti. Rudin'in görünümünde kahramanı değerlendirmek için önemli bir özellik daha var: ince bir ses. Bu özellik bir yandan Rudin'in görünümündeki uyumsuzluğu gösteriyor. Öte yandan Turgenev, kahramana kendi görünüşünün özelliklerini verdi: Turgenev'in boyu 1 m 92 cm idi ve sesi, arkadaşlarının sık sık güldüğü biraz tizdi. Turgenev, kahramanı dışarıdan kendisine yakınlaştırarak bir tür içsel yakınlığın ipuçlarını veriyor.
Rudin kimdir? O sadece bir konuşmacı değil, bir hatip, bir düşünür, bir filozof, felsefi çevrelerden geliyor, ciddi, derin eğitimli bir insan, sözünün eri. Ama herhangi bir eylemde bulunabilecek durumda mı? Üçüncü bölümde olup biten her şey bize bundan sonra ne olacağına dair net bir fikir veriyor. Elbette Natalya umutsuzca ve pervasızca Rudin'e ideolojik aşkla, yani Rudin'in kendisine değil, sözleriyle aşık olacaktır. Elbette Rudin, genç, saf, deneyimsiz bir kızın bu duygusuyla gurur duyuyor ama kendisi de gerçekten aşık olup olmadığının ve bu aşka ihtiyacı olup olmadığının farkında değil. Bir noktada, açık bir sohbet için Natalya'yı arar ve Natalya ona olan aşkını kendisi ilan eder (Şek. 11).
Pirinç. 11. Natalya ve Rudin (V.A. Sveshnikov. “Rudin” romanının illüstrasyonu) ()
Rudin mutlu ama yine düşüncelere dalıyor, gerçekten mutlu olup olmadığını, ihtiyacı olan şeyin bu olup olmadığını tekrar düşünüyor. Böylece, hayatının en önemli anında kahramanın bunu yapamayacağını görüyoruz. Herhangi bir doğal eylemde bulunmak için her şeyi yeniden düşünmesi gerekir ve bunda belli bir tehlike yatar.
Rudin ve Natalya'nın konuşması evin casusu Pandalevsky tarafından duyulur ve böylece büyük bir skandal patlak verir. Daria Mihaylovna, kızını Rudin'le evlendirmek yerine ölmeyi tercih edeceğini söylüyor ve Natalya, başka biriyle evlenirse kendisinin ölmeyi tercih edeceğini söylüyor. Natalya ve Rudin'in son buluşmasında kız tüm duygu ve düşüncelerini dile getiriyor ve aşk uğruna çok şey yapmaya hazır olduğunu görüyoruz. Ancak Rudin'in şüpheleri ve sunacağı teklifler var. Natalya, sözler ve eylemler arasındaki bu tutarsızlıktan ve kahramanların ayrılmasından dolayı hayal kırıklığına uğrar.
Böylece Turgenev bir deney yaptı: 30'ların felsefi çevrelerinden gelen bir figür ciddi eylem gerçekleştirebilir mi, kahraman olabilir mi? Ancak deney olumsuz sonuç verdi. Rudin sadece güzel konuşabiliyor, oyunculuk yapamıyor.
Daha sonra roman biraz farklı bir hal alır: İki yıl geçer ve romanın bazı karakterleri bir araya gelir. Rudin'i hatırlıyorlar ve Basistov alay ediyor: "Rudin bir dahi!" Lezhnev ona karşı çıkıyor: "Belki onda deha var ama doğa... Onun bütün sorunu bu, aslında onda doğa yok..."
Ama aynı zamanda kahraman beraat etti. Lezhnev, bir zamanlar Rudin'le çalışmış, onu oyunculuk, poz verme, aşırı hırslar nedeniyle, ahlaki açıdan yeterince saf yaşamadığı için kınayan bir karakterdir: Başkalarının pahasına yaşamayı sever ve bu konuda endişelenmez. Şimdi aniden bu Lezhnev, cevherlere ihtiyaç duyulduğunu çünkü bu tür cevherlerin toplumun uykuya dalmasına izin vermediğini söylüyor. Toplumda hiçbir şeyin yapılamadığı koşullarda en azından makul ve dürüst konuşmalar duyulsun.
Yani bu ilk sonsöz. Sonra ikinci epilog geliyor. Akşam geç saatlerde, sonbahar, sert soğuk rüzgar ve yaşlı Lezhnev, handa Rudin ile tanışır. Rudin neredeyse dilenci görünüyor ve Lezhnev'e yaklaşmaya utanıyor. Ancak Lezhnev tanıştığıma memnun oldu ve ardından dokunan Rudin, son beş yılda başına gelenleri anlatıyor. Rudin harekete geçmeye çalıştı ama üç kez başarısız oldu.
İlk girişim, kırsal yaşam için gerekli dönüşümleri gerçekleştirmek üzere Rudin'i evine davet eden, kırsal arazi ve serflerin sahibi ve bilim aşığı belli bir hayırseverin bulunmasından kaynaklanıyordu. Ancak Rudin burada uzun süre yaşamadı. Rudin'in bu kazançlı yerden ayrılması için tek bir hücum sahnesi yeterliydi.
İkinci harekete geçme girişimi, bir iş kurma girişimidir. Ancak yalnız ve terbiyeli Rudin'in başarılı olamayacağı açıktır. Müteahhitler tarafından aldatılır ve böylece sermayesinin geri kalanını kaybeder.
Son macerası, kahramanı biraz farklı bir açıdan gösteriyor. Bir spor salonunda öğretmen olarak işe giriyor, çocuklar derslerinden memnun ama genellikle ciddi davranmaya çalışanların önünde beliren bir duvar yükseliyor. İlk olarak, Rudin'in derslerinin çok parlak ve tehlikeli olduğunu düşünen meslektaşlarından şikayetler geliyor, ardından spor salonunun yönetimiyle bir skandal yaşanıyor ve son olarak polise zor bir açıklama yapılıyor. Ve böylece Rudin, polis gözetiminde büyük olasılıkla var olmayan köyüne sürgüne gönderildi.
Lezhnev, Rudin'e yeteneğiyle rahat ve kaygısız yaşayabileceğini, ancak dürüst ve şiddetli yoksulluğu tercih ettiğini ve bunun yüksek bir ruhun işareti olduğunu söyler. Lezhnev ayrıca Rudin'e mülkünde her zaman sığınak, yardım ve koruma bulabileceğini söyler. Arkadaşlar ayrılır ve Rudin'in izleri kaybolur.
Üçüncü sonsöz, birkaç yıl sonra olanları anlatıyor. Yıl 1848, Fransa, barikatlar, son barikatın savunucularının çoğu çoktan kaçtı, hükümet birlikleri son saldırıya hazırlanıyor (Şekil 12).
Pirinç. 12. 1848 Devrimi (Alphonse de Lamartine) ()
Ve o anda sıska, tuhaf bir figür barikatın tepesine çıkıyor. Bir adam bir eliyle pankart sallıyor, diğer eliyle ise eski, donuk bir kılıç tutuyor. Bir silah sesi duyulur ve bir adam düşer. Bu adam Dmitry Rudin'di. Rudin bir keresinde Natalya'ya gerçekten inanmadığı bir şey yüzünden ölebileceğini itiraf etmişti. Ancak kahramanca ölür. Kahraman sadece haklı değil aynı zamanda yüceltilmiştir.
Ve böylece soylu aydınların temsilcisi olan kahramanın Rusya'da reformlara liderlik etme yeteneğine sahip olmadığını görüyoruz. Onlarca yıl süren sonuçsuz ve sessiz mücadele boyunca, bu tür kahramanlar yalnızca konuşmaya alışmışlardı; hareket etmelerine izin verilmiyordu. Bu insanlar aynı zamanda ülkenin kalkınmasının belli bir aşaması için de önemli: Ülkenin uykuya dalmasına izin vermediler. Dolayısıyla deney olumsuz sonuç veriyor ancak Rusya'daki sosyal durumu anlamak için çok önemli.
Referanslar
- Sakharov V.I., Zinin S.A. Rus dili ve edebiyatı. Edebiyat (temel ve ileri düzey) 10. - M.: Rusça Kelime.
- Arkhangelsky A.N. ve diğerleri Rus dili ve edebiyatı. Edebiyat (ileri düzey) 10. - M.: Bustard.
- Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / ed. Lanina B.A. Rus dili ve edebiyatı. Literatür (temel ve ileri düzey) 10. - M.: VENTANA-GRAF.
- İnternet portalı licey.net ().
- İnternet portalı Russkay-literatura.ru ().
- Kütüphane ().
Ev ödevi
- "Rudin" romanını analiz edin, Turgenev'in yeniliklerini tanımlayın.
- Rudin, Onegin, Pechorin, Beltov'un resimlerinin karşılaştırmalı bir tanımını yapın. Benzer ve farklı özellikleri eşleştirin.
- * Konuyla ilgili bir makale-düşünce yazın: “Modern dünyada Rudinler.”
1840'ların "gereksiz adam" görüşlerinin ideolojik temeli. Mihaylo Mihayloviç bu kez yargıç olarak değil, Pokorsky'nin felsefi çevresinin bir katılımcısı ve görgü tanığı olarak hareket ediyor. Turgenev, bir zamanlar kendisinin de katıldığı Nikolai Vladimirovich Stankevich'in çevresini anlatıyor. Ancak 1830'lu ve 40'lı yıllarda gençliğin en iyi kesimlerini bir araya getiren çok sayıda çevre vardı. Balgamlı Lezhnev bile çemberin toplantılarını hatırlayarak canlanıyor: “Bir düşünün, yaklaşık beş veya altı çocuk bir araya geldi, bir donyağı mumu yanıyor, servis edilen çay çok kötü ve bunun için krakerler eski, eski; Keşke hepimizin yüzlerine bakıp konuşmalarımızı dinleyebilseydiniz! Herkesin gözlerinde mutluluk var, yanakları parlıyor, kalpleri atıyor ve biz Tanrı'dan, hakikatten, insanlığın geleceğinden, şiirden bahsediyoruz...''
"Felsefe, sanat, bilim, yaşamın kendisi", "genel bir dünya yasasını,<...>bunun farkına varmaya çalıştım.” Tartışmaların ve tartışmaların katı mantığıyla kendilerini yetiştiren gençler, kendilerini "ebedi hakikatin canlı gemileri, onun araçları, büyük bir şeye çağrılmış gibi hissettiler..." Bir daire içinde kalmak, ilişkilerin yüksek insaniliği, üzerinde bir iz bıraktı. bir kişinin gelecekteki tüm kaderi: “Eh! O zamanlar muhteşem bir zamandı ve bunun boşa gittiğine inanmak istemiyorum! Evet, ortadan kaybolmadı - daha sonra hayatın bayağılaştırdığı kişiler için bile ortadan kaybolmadı... Bu tür insanlarla kaç kez karşılaştım, eski yoldaşlar! İnsanoğlu tam bir canavara dönüşmüş gibi görünüyor ama tek yapmanız gereken şunu söylemek:<…>Pokorsky'nin adı - ve içindeki tüm soyluluk kalıntıları, sanki kirli ve karanlık bir odada unutulmuş bir parfüm şişesinin tıpasını açmışsınız gibi hareket edecek..."
Ancak dünyadaki her şey gibi Alman felsefesine olan tutkunun da bir dezavantajı var. Başka bir Turgenev hikayesinin kahramanı acı bir şekilde sordu: “Ortak olan nedir?<…>Bu ansiklopedi (Hegel'in) ile Rus yaşamı arasında ne var? Peki bunu günlük hayatımıza nasıl uygulamak istersiniz?<…>Genel olarak Alman felsefesi<…>? (“Schigrovsky bölgesinin Hamlet'i”). Aslında felsefi yapıların ideal dünyası ile sorunlarla parçalanmış ülke arasında pek az ortak nokta vardı. Ancak Rudin gibi idealistler bunu fark etmek istemediler. Lezhnev'in konuşması Rudin'in dünya görüşünün ölümcül kusurunu ortaya koyuyor: "Rudin'in talihsizliği Rusya'yı tanımamasıdır ve bu kesinlikle büyük bir talihsizliktir." Tutkulu sözlerinin ardında Turgenev'in sesini hissediyoruz: "Rusya her birimiz olmadan da yapabilir ama hiçbirimiz onsuz yapamayız."
Buna ek olarak, Turgenev bir model olarak gösteriyor: zihinsel ilgilere dalmış, "kendilerinin ve bir başkasının yaşamının her hareketini, bir kelebeğin iğnesi gibi bir kelimeyle sabitlemeye" alışkın olan insanlarda, doğrudan kalp hareketleri ölüyor. Rudin'in tıpkı Çinli bir bobblehead gibi "başının asılı olduğu" şeklindeki ironik ifade bundan dolayıdır. Felsefi fikirler alanına dalmak, Rudin'in davranışında pek çok şeyin anlaşılmasına yardımcı olur. Lezhnev'in Rudin'i "siyasi bir kişi" olarak adlandırması boşuna değil. Bu doğuştan bir lider, bir hatip - "insanları fethetmek için mümkün olan her yolu denedi." Dmitry Nikolaevich'in bunun için nedenleri vardı: “...Okudu ( Rudin) felsefi kitaplar ve<…>hemen<…>meselenin en kökünü yakaladı ve ancak o zaman ondan her yöne doğru parlak, doğru düşünce dizileri çekerek ruhsal umutların önünü açtı.” Kendisi hakkında konuşan Mihaylo Mihayloviç, Rudin'in "etkisinin birçok açıdan faydalı olduğunu" itiraf etmeden edemedi. O<…>beni kesti." Onu sıradan bir barikten değerli, yüksek ahlaklı bir insana dönüştürdü.
Lezhnev aynı zamanda anlamlı bir şekilde şunu söylüyor: "Boyunduruğu giydiler." Rudin'in kişisel despotizmi, Lezhnev'in genç bir kıza olan aşkının hikayesinde ortaya çıkıyor. Yoldaşının güveniyle saygı duyulan Rudin bu ilişkileri yönetmeye başladı, “nasıl davranmamız gerektiğini dikte etti, duygu ve düşüncelerimizi despotik bir şekilde açıklamaya zorladı, bizi övdü, kınadı…”. Aynı zamanda Rudin, bazen demagojiye dönüştüğünü fark etmeden kendi belagatinin tadını çıkardı: "Beyaz siyah görünüyordu, siyah beyaz görünüyordu, yalanlar gerçek gibi görünüyordu, fantezi görev gibi görünüyordu..." Bu tür ayrıntılar abartılı görünebilir. Ancak yazarın aklında, daha sonra uluslararası anarşist hareketin önde gelen isimlerinden biri haline gelecek olan Mikhail Aleksandrovich Bakunin adında belirli bir kişi vardı. Turgenev'in gençliğinin bir arkadaşı, enerjik bir figür olan Bakunin, arkadaşlarının ve kız kardeşlerinin kişisel ilişkilerine cesurca müdahale etti. Onlardan birini "mutlaklık adına" kocasından boşanmaya teşvik etti, başkalarıyla eşleşti, onlara akıl hocalığı yaptı vb. Büyük ölçüde Bakunin'in "yardımı" sayesinde, Turgenev ve Tatyana Bakunina'nın "felsefi" romantizmi şerefsiz bir şekilde sona erdi. Bakunin'i hatırlayan Ivan Sergeevich, başlangıçta romanına "Parlaklığın Doğası" adını vermeye karar verdi. Ancak daha sonra yazar böyle bir başlığın alaycı gelebileceğini fark etti. Ne de olsa Rudin'in karakteri, tarihsel prototipiyle hiçbir şekilde örtüşmüyordu.
Ayrıca Dmitry Nikolaich, gerçek bir siyasi lider olmak için önemli bir nitelikten yoksundu. Coşkulu Basistov'un açıklamasının son metninde - "Rudin bir dahidir!" - Lezhnev kategorik olarak itiraz ediyor: “Belki de içinde bir deha vardır,<…>ve doğa... Onun bütün derdi bu, aslında doğa yok...” Bu içsel zayıflık, “omurgasızlık” hem kişisel hem de toplumsal kaderinde ölümcül rol oynadı.
Ancak Lezhnev'e göre, sonunda Rudin "üzücü bir imajın şövalyesi" olarak görülme hakkını kanıtladı: "Ve neden biliyorsun, belki sonsuza kadar böyle dolaşmalısın, belki de bilinmeyen daha yüksek bir amacı gerçekleştiriyorsun." sen... .”, “İçinde yaşayan bir solucan değil, boş bir huzursuzluk ruhu değil: içinde yanıyor hakikat sevgisinin ateşi…”
Son buluşma, iki arkadaşın yaşam "amaçları" arasındaki farkı açıkça ortaya koyuyor. Kısa bir süreliğine evden ayrılan Lezhnev, hemen "karısına bir mektup yazmak için oturdu." Mücadeleden bitkin düşen yoldaşına vazgeçilmez bir destek olarak evinin duvarlarını sunuyor: “Burası benim evim. Duyuyor musun yaşlı adam? Aksine Rudin'e göre rahat bir sığınağa dönmek, zihinsel intiharla eşdeğerdir: “Ölecek bir köşe vardır...” Büyük bir hedefin yokluğu, otomatik olarak varoluşun yararsızlığı anlamına gelir: “Şiddet için zaman yoktur. şimdi, her şey bittiğinde, lambada yağ kalmadığında, lambanın kendisi kırıldığında ve fitil dumanı bitmek üzereyken. Ölüm, kardeşim, sonunda barışmalı...” Arkadaşların her biri, onların son buluşması olduğunu tahmin ediyor. Ebedi bir gezgin olan Rudin, sonunu önceden görüyor: “Gidiyorum! Elveda… Ve sonum kötü olacak.”
İkinci sonsözün kesin bir tarihi var: “26 Haziran 1848'in bunaltıcı öğleden sonrası, Paris'te…” Bu günlerde Turgenev bizzat Fransa'nın başkentindeydi ve işçi ayaklanmasının nasıl kana boğulduğuna tanık oldu. . Romanın satırları yalnızca sanatsal açıdan anlayışlı değil, aynı zamanda tarihsel olarak da doğrudur: Hükümet, zayıf silahlı işçilere (Rudin'e "çarpık ve kör bir kılıç" verilir) ve kendi kendine oluşturduğu barikatlara karşı silah fırlattı. Açıktır ki, "onun savunucuları... ("hayatta kalanlar" - yazar anlamlı bir şekilde açıklıyor) sadece kendi kurtuluşlarını düşünüyorlardı." Yalnızca biri sonuna kadar sadık kalır; Barikatta ölmeye hazır, ama kaçmıyor, pes etmiyor: “En tepede... uzun boylu, eski bir frak giymiş, kırmızı bir eşarp takmış ve gri saçlarının üzerine hasır şapka takmış bir adam belirdi.<…>saç Bir elinde kırmızı bir bayrak tutuyordu, diğer elinde ise...<…>kılıç...” Bu resimde kırmızı renk iki kez yanıp sönecektir. Ve yakında üçüncüsü ortaya çıkacak: “Kurşun onun içinden geçti ( Rudin) tam kalbinden." Kahraman, kelimenin tam anlamıyla “cevher” anlamına gelen kırmızı, kan rengi olan soyadını doğruladı ve haklı çıkardı.
Ölümü o kadar şiirsel görünmese bile - "pankartı düşürdü ve sanki birinin ayaklarının dibinde eğiliyormuş gibi yüzüstü düştü" - bu bir kahramanın ölümü. "Dikkatsiz cesareti pervasızlıktan ayıran sınırı belirlemek kolay değil çünkü delilik her zaman kahramanlığın doğasında vardır." (S. Zweig) Ancak Rudin'de yazar, gerçek başarı ile bağdaşmayan şeyin, zafer susuzluğunun yokluğunu vurguluyor. Arkadaşları bile onun kim olduğunu bilmiyor. Sadece isimlerini değil, milliyetlerini de bilmiyorlar. Rudin'in ölümüne tanık olan barikatlardaki arkadaşlarından biri, acı bir şekilde küfretti: "Bir Polonyalıyı öldürdüler." Romanın son cümlesi yalnızca okuyucunun zaten tahmin ettiğini doğruluyor: "Bu rolones (Pole) Dmitry Rudin'di."
Filozof ve eleştirmen Ivan Sergeevich Aksakov, kahramanın psikolojik derinliği ve tutarsızlığı hakkında şunları yazdı: “Rudin gibi bir insan dikkat çekici ve derindir... Alışılmadıklığın yanında bayağılığı, haysiyetin yanında değersizliği görmek için tefekkür olgunluğuna ihtiyaç vardı. Rudin. Rudin'i dışarı çıkarmak çok zordu, sen de bu zorluğun üstesinden geldin...”
Turgenev, "Bir Avcının Notları"nda öncelikle Rusya'nın tarihi kaderinde ulusal karakterin önemini açıkladı. Aynı zamanda, asil entelijansiyanın psikolojisi ve ideolojisinin incelenmesi, bunun ülke yaşamındaki rolü ile ilgili, zaten "Bir Avcının Notları" ("Hamlet of Hamlet)" e yansıyan başka bir sorun geliştirmeye devam ediyor. Shchigrovsky Bölgesi”, 1848). “Fazladan Bir Adamın Günlüğü” (1850), “Yakov Pasynkov” (1855), “Yazışmalar” (1856) adlı yeni öykülerde yazarın dikkati, yoğun felsefi arayışlarıyla modern insanın tasvirine odaklanıyor. Derin bir iç gözlem, ama -hatta acı çeken, gerçeklikten kopmuş bir karakter.
Rus toplumunu uyandırabilecek ayrıntılar sorununun özellikle akut hale geldiği 50'li yıllarda "gereksiz adam" temasının Turgenev'in dikkatini çekmesi tesadüf değildi. Turgenev'in şüphesiz bir sempatiyle çizilen kahramanı, düşünen, eğitimli bir kişidir. Bir zamanlar edindiği bilgilerin pratikteki yararsızlığından, yalnızlıktan, hayattaki yerini bulamamaktan, yetersizlikten derinden acı çeker. Rus edebiyatındaki bir dizi sanat eserine yansıyan önemli bir sosyal ve edebi olgunun tanımı haline gelen "fazladan kişi" teriminin kendisi de Turgenev'den kaynaklanmaktadır.
"Rudin", Turgenev'in 30'lu ve 40'lı yıllarda Rus toplumunun gelişimindeki bütün bir dönemi kapsayan ilk romanıdır. XIX yüzyıl Romanın konusu nispeten basit ve hacmi küçük. "Rudin" de asıl mesele gündelik hayatın tasviri değil, dönemin ideolojik tablosunun yeniden inşasıdır. Karakterlerin karakterleri öncelikle felsefe, eğitim ve ahlakla ilgili tartışmalarla ortaya çıkıyor. Bu, 19. yüzyıl Rus romanının en karakteristik özelliklerinden biri haline geldi.
Romanın ana karakterinin imajı belirsiz bir şekilde verilmiştir. Onun gerçek kültürünü, geniş eğitimini ve özveriliğini not etmemek imkansızdır. İnsanlığın iyiliğini hayal ediyor, insanın yüksek rütbesi, eğitim ve bilimin önemi hakkında ateşli konuşmalar yapıyor. Ancak 30'ların felsefi idealizminin öğrencisi olan Rudin, diğer asil entelektüeller gibi, doğru gerçeklik algısından çok uzak olduğu ortaya çıkıyor. İdeal fikirler gerçek hayatla karşılaşınca çöker. Ve kahramanı son derece takdir eden Turgenev, yine de Rudin'in bir aşk çatışmasında açıkça ve açıkça ortaya çıkan söz ve eylem arasındaki keskin uçurumunu defalarca vurguluyor ve kahramanın aşk ilişkileri alanındaki davranışı uzun zamandır Rus edebiyatında bir haline geldi. Bunu kontrol etmenin ana yollarından biri, bir tür test.
Rudin kendini esirgemeyen Natalya Lasunskaya'ya şunları yazdı: "İlk engel - ve dağıldım... Üzerime düşen sorumluluktan korktum ve bu nedenle kesinlikle sana layık değilim."
Bazı durumlarda Turgenev'e yakın düşüncelerini dile getiren Lezhnev şöyle diyor: “Rudin'in talihsizliği Rusya'yı tanımaması ve bu kesinlikle büyük bir talihsizlik. Rusya her birimiz olmadan da yapabilir ama hiçbirimiz onsuz yapamayız. Bunu düşünenin vay haline, onsuz idare edenin vay haline! Kozmopolitlik saçmalıktır, kozmopolitlik sıfırdır, sıfırdan da kötüdür; halkın dışında sanat yoktur, hakikat yoktur, hayat yoktur, hiçbir şey yoktur.” Bu sözler bir nevi gazetecilik beyanına benziyor; ama romanın sanatsal yapısında pek çok şeyi açıklıyorlar. Ve Rudin'in kendisi de sonuçta gerçekten yararlı faaliyetin yalnızca halkın toprağıyla bağını kaybetmemiş olanlar için mümkün olduğunu fark eder. Şöyle diyor: “...Bir insanın inandığı güçlü bir başlangıcı yoksa, üzerinde duracağı bir zemin yoksa, halkının ihtiyaçlarının, anlamının, geleceğinin hesabını kendisine nasıl verebilir? ? Kendi başına neler yapabileceğini nasıl bilebilir?..”
Yine de topluma hizmet etme fikrini coşkuyla ilan eden Rudin, aklın gücüne ve ilham verici iyilik vaazına hararetle inanıyor. “Rudin'in coşkusu var ve bu, zamanımızın en değerli özelliği. Hepimiz dayanılmaz derecede makul, kayıtsız ve uyuşuk hale geldik, uykuya daldık, donduk - ve en azından bir an için bizi harekete geçiren ve ısıtan kişiye teşekkürler” diyor Lezhnev, Rudin hakkında. Nekrasov da Turgenev'in kahramanını aynı şekilde algıladı: “Bu insanlar çok önemliydi, arkalarında derin ve verimli güçler bıraktılar. Tüm komik ve zayıf yönlerine rağmen onlara saygı duymadan edemezsiniz." Siteden materyal
Turgenev, 1860 yılında romanı yeni baskıya hazırlarken ona bir sonsöz ekledi: 1848'deki devrim olayları sırasında Rudin'in Paris barikatlarında ölümü. Bu sonsöz yazar için çok önemliydi. Devrimci demokratların tarih arenasında çoktan ortaya çıktığı ve Sovremennik ile Turgenev arasında şiddetli bir ideolojik çatışmanın ortaya çıktığı yeni koşullarda, yazar, kendi hafif eliyle "gereksiz" olarak adlandırılan asil entelektüellerin tarihsel önemini göstermeye çalıştı. insanlar” ve Dobro-Lyubov’un “Oblomovizm Nedir?” başlıklı makalesinde sert eleştirilere maruz kaldı. (1859). Sonsözün amacı Rudin'i yüceltmek, kahramanca işler yapma yeteneğini kanıtlamaktı. Ancak Paris barikatlarında bile Rudin'in hâlâ ebedi bir gezgin olduğu ortaya çıkıyor. Başarısı işe yaramaz, figürü biraz teatral: "Bir elinde kırmızı bir bayrak, diğer elinde çarpık ve kör bir kılıç tutuyordu..." İsyancılar Rudin'in kim olduğunu bile bilmiyorlardı, onu bir Polonyalı olarak görüyorlardı. .. Hayattan ve Dmitry Rudin romanının sayfalarından böyle vefat ediyor.
İlk roman üzerinde çalışma deneyimi, yazar için sonraki çalışmalarında büyük ölçüde faydalı oldu. "Bir Avcının Notları"nda anlatı esas olarak yazarın açıklamalarına dayanıyordu; kompozisyonun merkezi, onun toplantılarından, gözlemlerinden ve konuşmalarından bahseden avcıydı. Romanda anlatının niteliği değişir. Yazarın başlangıcı arka planda kaybolur. Karakterler objektif olarak sunulur, karakterlerin karşılıklı değerlendirmeleri, itiraflar, mektuplar vb. yaygın olarak kullanılır.
"Rudin" in konusu birkaç yılı kapsıyor, ancak kahramanın hayatından yalnızca birkaç gün ayrıntılı olarak anlatılıyor. Roman, yazarın manzara becerilerini tam olarak gösteriyor: Manzara sadece lirik bir arka plan oluşturmakla kalmıyor, aynı zamanda Rudin'in ruh halini de vurguluyor. Gerçekliğin "yoğunlaştırılmış" tasviri, anlatının kısalığı ve gerilimi, öncelikle bir kahramanın kaderi, kompozisyonun basitliği, herhangi bir dış etkinin olmaması, eylemler için gerçekçi motivasyon ile ilişkilendirilir - tüm bunlar büyüklerin diğer romanlarının karakteristik özellikleri haline gelecektir. yazar.
Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullanın
Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır:
- “Bir Avcının Notları” I.S. Turgenev. sorunlu.
- Rudin romanından alıntılar
- Roman Rudin'in sorunları
- Rudin'in romanı hakkında kısa bir mesaj
- Rudin'in eleştirel makaleleri
"Rudin" (1855) romanında I.S. Turgenev, dönemini anlamaya çalışıyor ve içindeki en önemli şeyleri vurguluyor. Ona göre yakın geçmişin en önemli toplumsal sorunu “gereksiz insan” sorunudur. Ancak artık durum farklı bir şekilde görülüyor: "Fazladan kişi", farklı bakış açılarının çatıştığı bir tartışmanın konusu haline geliyor. Çelişkili ve muğlak bir görüntü ortaya çıkıyor.
Rudin, romandaki diğer karakterlerin hayatına bir peygamber olarak girer; kahramanın fikirleri ve insani nitelikleri, kehanet niteliğinde bir ayrıcalık havasıyla çevrilidir. Rudin'in konuşmalarının çevresindeki insanlar üzerindeki asil etkisi dikkat çekicidir. Ancak çok geçmeden onun gösteriş, gösteriş ve coquetry'ye yabancı olmadığı fark edilir hale gelir. Daha sonra doğrudan onun kibri, küçüklüğü, despotizmi söylenecek ve ardından kahramanın insani aşağılığı teması hemen duyulacaktır. Onun sevme, başka birini mutlu etme, sıradan insan eziyetlerine katlanma, ısrarcı çabalar, günlük işler, yaratıcı sevinçler ve başarılar elde etme yeteneğine sahip olmadığı ortaya çıktı. Ve ne kadar ileri gidersek, bu farklı özelliklerin karşılıklı iç bağlantısı o kadar net bir şekilde ortaya çıkıyor. Rudin'in kehanet dolu duygularının ve genel olarak onun ayrıcalığını oluşturan tüm niteliklerin onun zayıflıklarından ve eksikliklerinden ayrılamayacağı açıktır. Rudin'in karakteri, Rus sosyal yaşamının bir tür gizemi olarak ortaya çıkıyor - şaşırtıcı ve tuhaf bir fenomen, onun hakkında nihai yargılardan kaçıyor.
Ancak romanın sonsözünde kahramanın tasvir yöntemi ve ölçeği çarpıcı biçimde değişir. Rudin'deki küçük, önemsiz, bu mistik olan her şey, önemsiz bir şeymiş gibi arka planda kaybolur. Yaşam konumunun derin - münzevi - özü ortaya çıkıyor: okuyucunun önünde gerçeğe ve iyiliğe hizmet etmeye çalışan trajik bir kahraman var. Ancak tam da bu çaba içinde çağdaş Rusya'nın tüm toplumsal düzeniyle karşılaşıyor. Kahraman, konumunda kaçınılmaz başarısızlıklara defalarca maruz kalır, ancak istemez ve uyum sağlayamaz veya geri çekilemez.
Sonsöz, Rudin'in arayışının ve Rudin'in kaderinin ulusal ve nihayetinde evrensel önemini doğruluyor. Rudin'in imajı, daha önce Turgenev'in karşı çıktığı sosyo-psikolojik tiplerin işaretlerini birleştiriyor. "Gereksiz kişinin" tanınabilir özellikleri, ateşli bir romantik meraklının özellikleriyle, bir asilzadenin karakteristik özellikleriyle sıradan bir birleşimin özellikleriyle iç içe geçmiştir ve son olarak, tüm bu karmaşık kombinasyon, insanların hakikati arayanların imajına yol açan çağrışımları içerir. - "Bir Avcının Notları"ndaki gezginler ve kutsal aptallar.
Roman finale yaklaştıkça, Rudin figürü giderek daha kesin bir şekilde Rus entelijansiyasının genel özelliklerinin somutlaşmış hali haline geliyor ve en iyi temsilcilerinin en yüksek amacı fikri giderek daha açık bir şekilde ortaya çıkıyor. doğrulandı. Turgenev, bunların insanların büyük bir kısmı ve çevredeki koşullar üzerindeki etkisinin yüksek hedefleriyle orantısız olduğunu anlıyor ve kabul ediyor. Dar bir pratik bakış açısına göre hayatları kısır bile sayılabilir. Ancak Turgenev, Rus entelijansiyasının önemini başka bir şeyde görüyor: Onun için önemli olan, onun yüksek, evrensel olarak önemli idealler ortaya koyma yeteneği, bu idealleri kahramanca fedakarlık pahasına oluşturma yeteneğidir.
Kompozisyon
Turgenev artık bu yolda kendi ülkesinin çıkarlarına ihaneti ve "kozmopolitizm" yanılgılarını görüyordu. Yine, öncekinden daha açık bir şekilde, kendi bakış açısına göre, Rus yaşamının liberal-eğitimsel dönüşümünün daha doğru bir yolu, Rus mülkü ile köy arasındaki ekonomik, yasal ve kültürel ilişkilerin yavaş yavaş yeniden düzenlenmesi ile karşılaştırdı. ilerici soyluların inisiyatifiyle.
Romanda Turgenev, sosyal gelişimdeki bu iki eğilimi somutlaştıran iki tür Rus asil entelektüeli yarattı: Rudin ve Lezhnev. Ancak romanı ağır bir sansür atmosferinde yarattığı için aralarındaki ilişkiyi ideolojik ve politik açıdan ortaya koyamadı. Halihazırda belirlenmiş ilkeleri takip ederek; Turgenev bunları soyut psikolojik anlamda ortaya çıkardı.
Ayrıca Turgenev planının uygulanmasına oldukça önyargılı yaklaştı. Ana karakterlerin arka planını - Moskova çevresindeki ilişkilerini - yalnızca Lezhnev'in olumsuz özellikleri aracılığıyla ortaya çıkardı. Böylece Lezhnev'i kendi sondaj tahtası ve Rudin üzerinde cana yakın bir yargıç haline getirerek romanı uzun konuşmalar ve muhakemelerle doldurdu. Turgenev, Lezhnev'i geçmişte romantik heyecanlara sahip, günümüzde ise ayık, olumlu ideallere sahip bir kişi olarak öne çıkararak, aynı zamanda şüphecilik ve kendini inkar etme ruh hallerini ortaya çıkarmaya, bunları Pigasov'un komik kişiliğinde somutlaştırmaya ve bu kahramanı yapmaya çalıştı. Rudin'in ikinci ideolojik rakibi. Romanın olay örgüsündeki olayların ana akışını, Rudin'in Moskova çevresinde yetişen karakterinin tüm zayıf taraflarını göstermek için Rudin'in Natalya ile olan aşk ilişkisine indirgedi.
Natalya'nın ciddi ve derin deneyimler yaşayabilen kişisel nitelikleri, Rudin'in niyet ve ilgi alanlarında ciddiyet ve samimiyet göstermesini gerektirir.
Lasunskaya'nın seküler sertliği ve iddialılığı onu kızla olan ilişkisinde çok güçlü bir şekilde bağlıyor. Ve evin metresinin kişisel sekreterinin casusluk becerileri, bu ilişkilerin gelişmesine Rudin için çok elverişsiz bir hız veriyor. Olaylar, Rudin'in rastgele ziyaret eden bir misafir olduğu ve diğer herkesin kendi halkı olduğu soylu bir malikane ortamında gerçekleşir.
Rudin'in imgesinde yeniden üretilen karakter, Turgenev'in çalışmalarında yeni değildi. Bu, Shchigrov'un Hamlet'inin şiddetle kınadığı Moskova çevresinden aynı "boş geveze" ve "gururla bilge adam". Ancak romanın olay örgüsünde Rudin yalnızca soyut felsefi konuları tartışıyor ve yalnızca estetik konularda bağırıyor. Karakteri esas olarak psikolojik açıdan ortaya çıkıyor; Shchigrov'un Hamlet karakterindekiyle aynı fikri ifade ediyor: soyut felsefi akıl yürütmenin, sözde son derece tek taraflı bir kişilik gelişimine yol açtığı düşünülüyor; ruhun diğer tüm yönlerini emerler - duyguları kuruturlar, iradeyi zayıflatırlar, kişiyi samimiyetten ve özgüvenden mahrum bırakırlar. Romanın diğer kahramanları da bunun için Rudin'i kınıyor. Rudin'in "bir kelebeğin toplu iğne takması gibi, kendisinin ve başkalarının yaşamındaki her hareketi tek bir sözle iğnelemek gibi lanet bir alışkanlığı var..."; o "buz gibi soğuk ve bunu biliyor ve ateşli gibi davranıyor" - Lezhnev onun hakkında böyle söylüyor. Pigasov onun hakkında "Çinli bir kukla gibi sürekli olarak kafasına ağır basıyordu" dedi.
Romanın olay örgüsündeki aşk ilişkileri, ana karakterin karakterine ilişkin böyle bir anlayışı haklı çıkarmalıdır. Rudin kızı büyülemeye çalışır, ancak kendisi de onun tutkusuna itaat ederek ona kapılır; onu yalnızca hayalinde, yalnızca sözleriyle seviyordu. Natalya’nın kaderine karar verme ve onun onurundan sorumlu olma zorunluluğuyla karşı karşıya kaldığında ise korkar, geri çekilir, güzel sözlerle sıyrılmaya ve başkalarını suçlamaya çalışır. Bu, romanın ana sahnelerindeki Rudin'dir.
Ancak romanın içeriği tüm bu psikolojik açıklamalarla sınırlı değil. Bir aşk randevusunda mağlup olan Rudin, tek taraflı gelişimle şımarık sıradan bir liberal asilzade olarak değil, olağanüstü yeteneklerini kamusal yaşamdaki önemli olaylara uygulamaya çalışan bir adam olarak görünür. Rudin, Paris'in devrimci barikatlarında ölür. Diğer ana karakter Lezhnev ise ona yalnızca gençliğinin doğrudan romantizmi ve aşk ve arkadaşlıklarındaki kaba sadelikle değil, daha da önemlisi sosyal faaliyet iddialarıyla - arkadaşlarının hayatlarının ekonomik ve yasal yapısıyla ilgili endişeleriyle - karşı çıkıyor. köylüler. Ancak tüm bunlar romandaki çatışmanın ve olayların gidişatının dışında kalıyor.
Romanın aşk çatışması, ana eğilimini zayıf bir şekilde ortaya koyuyor ve Rudin ile Lezhnev'in karakterleri, aksiyonun kısa gelişimine uymuyor. Bu nedenle yazar, romanın ana kısmına, kahramanların sonraki geçmişini ortaya koyan ve okuyucu için beklenmedik bir şekilde rol değiştirdikleri karakterlerinin yeniden değerlendirmesini içeren bir dizi yeni sahne eklemek zorunda kaldı.
Zaten Natalya'ya yazdığı bir mektupta, aşkta yenilgiye uğrayan Rudin kendine olan güvenini kaybeder ve kendini ifşa eder. Artık rasyonel yaşamının tek taraflılığını, tüm ruhuyla hiçbir şeye teslim olamadığını ve hiçbir şeyi başaramadığını itiraf ediyor. Lezhnev ile tekrar karşılaştığında bunu başarısızlıklarının hüzünlü hikayesiyle doğruluyor. Bu açıdan bakıldığında, isyancılar tarafından zaten terk edilmiş olan barikattaki ölümü kahramanca bir eyleme değil, intihara benziyor. Romanın bu son sahnesinin1 elbette sembolik bir anlamı vardır. Yazar, 1848 olaylarının bir sonucu olarak Rus soylu devrimcilerinin uğradığı ideolojik ve politik yenilgiye işaret ediyor - hem "ruhani dramasıyla" Herzen hem de Dresden ayaklanmasına katıldığı için hapsedilen M. Bakunin.
Yazarın muhakemesi Lezhnev, Rudin'i yeni bir şekilde değerlendirerek bu konuda sert bir şekilde olumsuz konuşuyor. Rudin'in "Rus olmayan belagatine", Rusya hakkındaki bilgisizliğine ve hatta genel olarak "Rudinlerin" "kozmopolitizmine" - uluslararası ilerici hareketin çıkarları adına Rusya'nın ulusal çıkarlarını unuttukları iddia edilen insanlara - işaret ediyor. Bu tür ipuçları genel okuyucu için belirsiz kalıyor.
Aynı zamanda Lezhnev'in romanın sonunda verdiği Rudin'e ilişkin yeni değerlendirme de uzlaşma girişimlerini içeriyor. Gençlik arkadaşını "kozmopolitizm" nedeniyle kınayarak, öğrenci çevresinde ortaya çıkan hitabet ve romantik ruh hallerine olan tutkusunu haklı çıkarmaya çalışıyor. Lezhnev'in düşüncelerindeki bu değişiklikler, kendi gelişiminin koşullarından kaynaklandı.