Proje Kavşakta 1997 yılında Ogneslav ve Knut tarafından kurulan grup, 1998 yılında pagan ve NS sözleriyle Raw Black Metal'e odaklandı. grup değişikliklere uğradı: Knut 1999'da projeden ayrıldı, Ogneslav ve Dezzz ikinci demo olan "Wolf Sun" üzerinde çalışmaya başladı, maalesef tamamlanamadı ve kayıt kaybedildi.
Bundan sonra, Sieg "Sonnenkreuz" ile bölünmeye dahil olan ikinci demo "Hyperborea'nın Buz Alevi" kaydedildiği ve ilk demo da bulunup kısmen restore edildiği 2002 yılına kadar grubun çalışmalarına uzun bir ara verildi. . Müzikal olarak, "Hyperborea'nın Buz Alevi" ham, oldukça monoton, ancak pagan motifleri olan melodik orta hızlı Black Metal'dir. Demo neredeyse tek nefeste kaydedildi ve oldukça sorunsuz bir şekilde dinlendi.
Aralık 2002'nin sonunda - Ocak 2003'ün başında, Armor Get Dawn yapımlarında yayınlanan üçüncü demo "Blizzard" kaydedildi. "Karların Battaniyesinin Dünyayı Tuttuğu Yer..." birleşik başlığı altındaki ilk demo "Raven" ile birlikte.
2003-2004'te Kavşakta W.A.R.'da yeni bir kadroyla (yeni gitarist Grimm) Stüdyo iki yeni albüm kaydediyor: "Above the Abyss" ve "Throne of the Immortals". 2004 yılında "Holocaust'un Çekici" albümü kaydedildi. Bu albümlerin müzikleri oldukça ham black metal, şarkıların yapısı sürekli değişiyor. Hüzünlü temiz vokaller ve hüzünlü gitar motifleri nedeniyle genel ruh hali oldukça hüzünlü ve mevcut senfoni de soğukluk hissine katkıda bulunuyor. Bazı şarkılar düşük kalitede kaydediliyor ve bunun kasıtlı olarak yapılmış olması mümkün...
2008 yılında “Stalingrad” EP'si kaydedildi. 2009 yılında Dark Hidden Productions, grubun eski demolarını "Early Demos (1998-2003)" diski olarak yayınladı ve Cyberborea etiketi, "Throne of the Immortals / Hammer of the Holocaust" adlı daha önce yayınlanmamış iki albümün bir derlemesini yayınladı.
Kasım 2009'da Northern Lights Productions tarafından kaset formatında yayınlanan "Seven Winds Above the Steal" albümü kaydedildi. 2009 yılının sonunda, Lascowiec ve grup müzisyenlerinin ortak projesi olan ilk albüm "Ultima Thule" nin kayıtları da tamamlandı. Kavşakta- Kuzey Rüzgarı. Albüm 2010 yılında Cyberborea Records etiketiyle CD formatında yayınlandı.
Özgürlük Cerberus gazetesinin 2004 sayılarından biri için röportaj
Size Black Metal projesinin vokalistiyle bir sohbet sunuyoruz Kavşakta Ancak Ogneslav, editörlerin onun dini inançlarını paylaşmadığına dikkat çekiyor.
- Volga Right sahnesinde oldukça yaygın olan NS Black Metal tarzında çalıyorsunuz. Ve adı " Kavşakta"ayrıca kulağa biraz gizemli geliyor. Okuyucuların bu sözcükleri ne kadar anladığınızı bilmesinin adil olacağını düşünüyorum.
İsim Kavşakta Büyük bir Amaca giden birçok yol arasından en değerli olanı seçtiğinde, kişinin seçim özgürlüğünü sembolize eder. Gerçek bilgelik, gerçek Yolu birçok sahte yoldan ayırmakta yatmaktadır.
NSBM tarzına gelince, artık yerel yeraltı sahnesi için alışılmadık bir şey değil. Bizim kadromuza ek olarak Volgograd'da The Creed, Femegeright da var ve bir zamanlar Grom adında bir grup vardı. VM'nin temelinin seçimi, bu tarzın nemli ve ağırlığının, Beyaz Kuzey'in cehennem ırklarının temsilcilerine yönelik soğuk nefretini aktarmanın daha kolay olmasından kaynaklanmaktadır.
- Proje Kavşakta birkaç yıl önce vardı ama sonra bir yerlerde ortadan kayboldu. Bu sırada grupta neler oluyordu?
Uzun sessizlik HP 1998'de basçı Knut'un kadrodan ayrılmasıyla grupta meydana gelen bölünmeyle ilişkilendirildi. Bundan sonra uzun süre tam teşekküllü bir oyuncu kadrosu oluşturamadım ve provalara devam edemedim. Ayrıca sağ parti üyelerinin saflarındaki siyasi faaliyetler ve sokak kavgaları da çok zamanımı aldı. 2002 yılında nihayet kayıt yapmaya az çok uygun bir ev stüdyosu kurdum ve HP'yi yeniden canlandırmaya karar verdim. 2003 yılında kadromuz yeni bir üye olan ritim gitaristi Grim ile genişledi ve şu anda birlikte yeni bir albümü tamamlıyoruz.
Partiler konusuna değindiniz. Siyasi sempatinizin hangisine bağlı olduğunu daha ayrıntılı olarak söyleyebilir misiniz?
Çeşitli parti yapılarını ziyaret etme fırsatım oldu ama benim için tek Parti RNE'ydi ve öyle de kalacak.
- Müzikal tercihlerinizin aralığı oldukça geniştir. Bildiğim kadarıyla NS Black Metal hariç - çalan müzik Kavşakta, aynı zamanda Sivil Savunma'yı da dinliyorsunuz. Sizce NSBM ile Letov arasında ortak bir nokta var mı, yoksa zevklerinizi başka bir şey mi belirliyor?
Letov'un solcu görüşlerini hiçbir şekilde paylaşmıyorum. Sivil Savunma'nın ilk dönemlerinin çıplak saldırganlığını ve uzlaşmaz doğasını seviyorum. Müzik tutkularımın bu kutupları arasında hiçbir paralellik yok. NSBM bir Fikirdir, GO müziktir ve ayrıca erken gençliğin hoş anılarıdır. Onları bir araya getiren tek şey hem orası, hem de o Savaş Müziği.
90'ların ortasında dazlaktınız. Aslında yerel hareket gözlerinizin önünde doğdu. O zaman kafanı tıraş etmene ne sebep oldu ve o zamandan bu yana neler değişti? Volgograd'da Beyaz Gücün geleceği hakkında ne düşünüyorsunuz?
Bir şey beni zorladı; çocuklardan bıktım. Ellerim ve ayaklarımla çalışmak istedim. O zamandan beri çok şey değişti: Sistem açısından kontrol ve terör daha da zorlaştı. Şimdi, uygulamalı çatışma türlerini seçerseniz, bombardıman ceketi, botlar, WP tişörtleri giymek aptalcadır - geriye kalan tek şey göğsünüze bir tabela asmaktır: "Ben aşırılıkçıyım, lütfen beni tutuklayın." Şehir partizanı mümkün olduğunca göze çarpmamalı. Savaşacak biri olduğu sürece hareketin her zaman bir şansı vardır, ancak sessiz ve etkili bir şekilde hareket etmeyi öğrenmeliyiz.
- Bir Black Metal temsilcisi olarak Satanizme karşı biraz "alışılmadık" bir tavrınız var.
Satanizm hem fikir hem de şok etme biçimi olarak kendini tüketmiştir. İdeolojik temelimiz NS ve kuzey paganizmine dayanmaktadır. Satanizmin Aryan Mirası ile hiçbir ilgisi yoktur ve bu nedenle Satanistler bu saçmalık kafalarından atılana kadar cömertçe P... alacaklardır.
- Geleceğe yönelik yaratıcı planlarınız neler?
Şimdi "Abyss" adını verecek yeni bir albümü bitiriyoruz. Stil açısından, bazı istisnalar dışında, bu, HP'ye tanıdık gelen kasıtlı olarak kirli sese sahip, pürüzsüz, destansı, biraz karanlık bir albüm olacak. Hakim tema Kuzey, onun büyüklüğü, İskandinav savaş estetiğidir, ancak bazı yerlerde tamamen tavizsiz bir NS de vardır. Ana vurgu her zaman olduğu gibi gitar kısımlarındadır.
- “Özgürlük Cerberus” gazetesinin okuyucularına ve editörlerine neler söylemek istersiniz?
Okuyuculara - fiziksel büyüme, cesaret ve Kolovrat'ın özgür Rusya üzerinde uçabilmesi! Editoryal - sağ kanattaki bilgi blokajının aşılması, yaratıcı büyüme ve güncel konuların genişletilmesi. Bırakın gazete sağlıklı yurtsever güçleri birleştirsin.
Aryan Kanına şeref!
Konuşma için teşekkürler. Ben de yayınımızın yayın kurulu adına yaratıcılığınızda ve askeri işlerinizde başarılar diliyorum.
Rus'a şeref!
Igor Mogila'nın röportajı.
Swamp Lights dergisi için röportaj.
BO: HP, NSBM sahnesinde yeni değil. Bize her şeyin nasıl başladığını kısaca anlatır mısınız? Neden NSBM?
Ogneslav: Bu arada her şey NSBM ile değil paganizmle başladı. Knut ve benim yarattığımız HP'nin orijinal konsepti, daha çok Slav antik çağının atmosferini yaratmaya odaklanmıştı. Şarkı sözleri daha az soğuk, daha az agresif ve daha epikti. Daha sonra Knut'un ayrılışıyla NR'yi tamamen elime aldığımda şarkı sözlerinde ve müzikte daha kuzey temaları ortaya çıkmaya başladı ve NS başlangıcı giderek daha belirgin hale geldi.
BO: HP, Satanizm ve paganizm gibi ilkelerle mücadele etti mi? Sağcı ortamda hem Slav yerli inancı hem de İskandinav geleneği yaygındır. Bu konuda ne düşünüyorsunuz ve paganizm sizin için ne anlama geliyor?
Grim: Yukarıda da belirtildiği gibi, hayır. Ancak Gece'nin soğuk ve karanlık teması, HP'nin çalışmalarına en başından beri nüfuz ediyor. Bu her birimizin İyinin ve Kötünün ötesindeki yoludur. Hem Ogneslav'ın hem de benim, henüz gençken ve gerçek dünya ile ona empoze edilen Yahudi-Hıristiyan davranış modelleri arasındaki tutarsızlığın üstesinden gelmeye çalışırken, bir zamanlar Satanizm'den geçtiğimizi söylersem kimseyi şaşırtmayacaktır.
Ve eğer bireyi Süpermen'in tersine çeken, Amerikan nihilizm modeli olan ve kendi kendini yok etmeyi amaçlayan LaVey'in Satanizmi reddedilirse, o zaman kötülükten önce Avrupa ülkelerinin tarım nüfusunun ortaçağ ibadetinin ideolojisi ruhlar yaşandı. Ortodoks ve Katolik kiliselerinin propagandası, atalarımızın tanrılarını ve ruhlarını her zaman cehennemin güçleri, Şeytan, Şeytan ve kim bilir başka kimlerin güçleri arasında sıraladı. Bu esas olarak paganizm ve Satanizm arasındaki seçimi etkiledi.
İskandinav tanrılarına gelince, onlar bizimkilerden daha az büyük değiller ve saygıya layıklar. Bunlar, Edda ve destanlar sayesinde belki de diğerlerinden biraz daha net bir şekilde bize ulaşan Aryan arketipleridir. Ancak bence sadece onlara duyulan saygı Tolkienizm kokuyor. Ancak bazılarına içtenlikle inanan, bazılarını inkar eden insanlarla hiç tanışmadım. Benim için Paganizm, Kan, Ruh ve Kültür gibi bağlarla zamanların birbirine bağlı olduğu duygusudur; bir değerler sistemi ve bir davranış zorunluluğudur.
Karanlığın yolunun bana daha yakın olduğunu hissediyorum ama onu Dünya Rotasyonu'ndan ayrılmanın dışında, varoluşun eşdeğer bir parçası olarak, öne çıkmadan ve başkalarına karşı çıkmadan anlamayı öğrendim. Ne yazık ki, pek çok neo-pagan ateşin önünden atlayarak "Kızılderili"ye giriyor. Muhtemelen onlar için bu, elfler ve goblinlerle oynamak gibidir, gerçek dünyadan kopma veya sadece orijinal görünme arzusudur. Eski atalarımızın Slav veya İskandinav paganizmi hakkında çok şey okuyan (ve aslında o kadar da az) bir ritüel gömleği diken veya düşüncesizce Mjollnir'i giyen bir kişi, otomatik olarak onların halefi değildir.
Ritüel uygulamalarla fiilen meşgul olanlar bile, ritüelin hiçbir zaman kendi başına bir amaç olmadığının farkına varmalıdır; bunlar, yüksek iradenin doğaüstü bir tezahürü için aşağılanmış yalvarışlar değil, kendi çabalarına yardımcı olmak ve talimat vermek için tasarlanmış yüceltmelerdir. Bugün Rus Ailesi yok olmanın eşiğinde ve onun bastırılmasıyla birlikte Tanrılarımız da unutulmaya mahkum edilecek, çünkü... İki dünya arasındaki bağlantı sonsuza kadar kaybolacak. Paganizm kanımızda yaşıyor ve onunla birlikte ölecek; bugün bunu önlemek en önemli görevdir.
BO: NR - NS ekibi, her ne kadar çok şey söylenmiş olsa da, Üçüncü Reich ve AG'ye karşı tutumunuz nedir?
Grim: Bana göre bunlar milletin uyanışının, mücadelesinin ve düzeninin simgeleridir. Daha gerçekçi bir düzeyde, pek çok tamamen ekonomik ve sosyal proje ilgiyi hak ediyor. Sonuçta, Birinci Dünya Savaşı ve uzun süren ekonomik kriz sonrasında harabeye dönen Almanya Ulusal Meclisi'nin kısa sürede yeniden canlandığı, sanayinin etkileyici bir düzeye ulaştığı, çalışmak isteyen herkesin iş bulduğu, hak eden herkesin iş bulduğu bir sır değil. devletten o zamanki Avrupa ve Amerika'nın hiçbir devletinin veremeyeceği kadar yardım aldı.
Toplum çürüme unsurlarından arındırıldı. Almanlar bir ulus olarak yalnızca yok olmayı bırakmakla kalmadı, aynı zamanda hem nicelik hem de nitelik bakımından büyümeye de başladı. Ayrıca, Ubermensch ancak topyekün savaşın potasında eritilebilir, ulusun potansiyeli harekete geçirilebilir ve sağlıklı kalkınma vektörü oluşturulabilir. Ancak hataları ve yanlış anlamaları biliyoruz ve bunları dikkate almalıyız.
BO: Peki ya sözde? işbirlikçileri ve şahsen A.A. Vlasova - onlar hain mi yoksa kahraman mı?
Grim: Kesinlikle kahramanlar. Hainler bir parça sosis için Alman tarafına geçtiler, onlar küçümsenmeyi hak ediyorlardı. Ama aynı insanlar, halka diz çöktüren, geçim kaynaklarını elinden alan, milyonlarca insanı kamplara kapatan hain Bolşeviklere karşı büyük Rusya için savaştılar.
1917'den beri komünistlere karşı savaşan çarlık ordusunun subaylarına, sadece gömleklerinde kalan mülksüzleştirilmiş köylülere, "Zengin Kazaklar Arasında Teröre Karşı" kararnamesine tabi olan Kazaklara ihanet eden (ve orada) Aralarında fakir olanlar yok muydu) 19'uncu yıldan itibaren mi, kamplarda süresiz hapis mi, yoksa idam mı? Andrei Andreevich Vlasov'un kendisi en başarılı Sovyet generallerinden biriydi, kariyeri mükemmeldi, ancak iradeli bir adım attı, ROA ve KONR'ye başkanlık ederek adını sürdürdü.
Bugün bizi bir avuç hainin Vlasov'un yanında savaştığına ikna etmeye çalışıyorlar, ancak bugün sempatizanları saymazsak bu türden en az yüz binlerce insanın olduğunu öğrenmek için arşivleri uzun süre araştırmanıza bile gerek yok. Dolayısıyla Wehrmacht'ta Ukrayna soyadlı savaşçıların sayısı Kızıl Ordu'dakinden daha fazlaydı. İdeolojiler savaşını bize Rus ve Alman halkları arasındaki bir savaş olarak sunmaya çalışıyorlar; bu, iki büyük ulus arasındaki düşmanlığı yıllar sonra bile sürdürmek ve Sovyetin gerçek yüzünü gizlemek için yapılıyor. Rejim. Kahramanlara zafer! Düşmanlara ölüm!
BO: Bugün yurtsever - milliyetçi - nasyonal - sosyalist kavramları arasında bir fark var mı?
Grim: Başlangıçta tüm bu kavramlar büyük anlamlarla dolu, ama bugün ne anlama geldiklerine bir bakın: Vatansever, elinde bir Coca-Cola ve karnında başkanın fotoğrafı olan, düşünmekten uzak şişman bir vahşidir. (sadece uzak), bugün bir milliyetçi, gerçekte yapmak istediğinden daha fazlasını isteyen yaşlı bir osurağa benziyor ve yalnızca Ulusal Meclis hâlâ direnişin sembolü.
Hareket için asıl tehlike, yalnızca bira içtiklerinde veya herkes tarafından sikildikleri zaman NS olan yapışkan ve rastgele insanlardır. Bu kadar çok saçmalık olduğunda, organize olmaya ve ciddi bir şey yapmaya yönelik tüm girişimler, asmada ölür veya ofis dahil yabancılar tarafından tanınır hale gelir. Bu tür kişilerden uzak durmalısınız. Her ne kadar herkes ve her şey Fikrin yararına kullanılmalıdır, çünkü amaç, araçları haklı çıkarır.
BO: Pek çok Aryan milleti arasındaki ilişkiler, hem geçmişte hem de bugün, en hafif tabirle hoştur. Örneğin tarih Rusya, İngiltere, Fransa ve Almanya ile karşı karşıya geldi. Yaklaşan NS rejimlerinin WP Fikrini uygulayacağına inanıyor musunuz ve bu gerçekten gerekli mi?
BO: BM, diğer NS tarzlarından farklı olarak her zaman radikal bir şekilde Yahudi-Hıristiyanlıkla mücadele etmeyi hedefledi, bu bugün ne kadar geçerli? Rus NS, sünnetli I. Mesih'in ilahi özüne inanabilir mi?
Grim: Hayır. Neden başkasınınki için kendi kendini feda edesin? Tanıdığım pek çok NS Hıristiyanı, Orta Çağ'da Hıristiyanlığı anlayışlarından dolayı bir auto-da-fé almış olsa da, bu da bir mazeret değil.
NS ideolojisinin temelleri, köklere karşı dikkatli bir tutumu ima eder ve eğer Nasyonal Sosyalizmin yaratıcı yönüne dönersek, tamamen politik ve gündelik süreçlerin çizgisini aşarsak, ahlaki ve etik alana girersek, yabancı unsurların ortaya çıktığı açıkça ortaya çıkıyor. evrenin genel resminde bir yer bulamayacaklar ve anında olmasa da bir süre sonra her halükarda ölecekler.
Mücadelemizde buna odaklanmamalıyız. Bu konu bugünkü Milli Direnişin zayıf noktasıdır; düşmanlarımızın da bunu bildiğini hesaba katmalıyız.
BO: En başından beri HP gerçek siyaha odaklanmıştı, ancak yeni tam uzunluktaki albümde ve henüz yayınlanmamış materyalde İsveç death metalinin açık etkisini bulabilirsiniz. Bunun neyle bağlantısı var? HP'nin BM'nin genel gelişim trendlerini takip etmesi tipik bir davranış mıdır?
Ogneslav: BM geliştirme eğilimleri nelerdir? Bana öyle geliyor ki dinleyiciye kanona uyanı değil, ruhtan kopan şeyi aktarmak daha önemli. Evet, HP'nin son çalışmalarında çok sayıda death metal katkısı var ve gelecekte daha da fazlası olacak. Müzikal olarak HP'nin gelişimini İsveç death metali ile gitar temelli black metalin bir birleşimi olarak görüyorum.
BO: Şu soruya cevap verin: Hala Rusya'da NSBM sahnesi var mı yok mu? NSBM saflarındaki gençler hakkında ne düşünüyorsunuz?
Ogneslav: NSBM ortamı mevcut ve durum kökten değişene kadar da var olmaya devam edecek. Ve bunun %70'ini gençlik oluşturuyor. Bu, toplumun doğrudan eyleme hazır en aktif kısmıdır.
BO: Şehrinizde bu konuda işler nasıl gidiyor?
Ogneslav: Sağır
BO: HP üyeleri siyasetin işleyişine nasıl bakıyor? RNE veya benzeri kuruluşlarla hiç ilişkiniz oldu mu, genel olarak onlar hakkında ne düşünüyorsunuz?
Ogneslav: RNU'nun bir üyesiydim. Bana göre bu örgüt Rusya'daki sağ hareketlerin en güçlüsüydü. İyi bir disiplin ve fikre sadakat okuluydu.
BO: Ogneslav, aynı adı taşıyan Sieg, Rodovest, Deplored, Kali Yuga, Ogneslav gibi çok sayıda farklı projeye sahip olmasıyla zaten ünlü oldu. Lütfen bunları açıklayın.
Ogneslav: Deplored ve Kali-Yuga tabiri caizse geçici projeler, bir günlük projeler. Kali-Yuga'nın tek albümü kaset olarak yayınlandı, belki Deplored bir gün çıkar, henüz bilmiyorum. Rodovest büyük olasılıkla birden fazla albüm yayınlayacak, çünkü HP için aynı anda yazılan materyalin miktarı çok büyük ve Temnoyar sürekli olarak yeni fikirler getiriyor. Sieg daha çok bir ruh projesi, bunu yalnızca havamda olduğumda yapıyorum, ancak Ogneslav'a pek proje denemez. Bunlar sadece orijinal haliyle, aranjmansız, akustik gitarla yazılmış şarkılarım.
BO: Geleneksel dilekler olacak mı?
Ogneslav: Geri adım yok!
Viktor Mihayloviç, "Rus tarzı" resim sanatının kurucusu olarak kabul edilir. Bu tarz, tarihsel geleneklerin ve sembolist eğilimlerin kesişme noktasında doğdu. Vasnetsov'un fırçaları arasında masalların ve destanların olay örgüsünü gösteren tuvaller yer alıyor. Zengin Rus kültürü ve özgün halk sanatı, sanatçı için cömert bir kaynak haline geldi.
Vasnetsov'un "Yol Ayrımındaki Şövalye" tablosu. Yaratılış tarihi
1870'lerin sonu bir dönüm noktasıydı. Yaratıcı yoluna başladığı tür gerçekçi resim ve grafiklerden kararlı bir şekilde uzaklaştı. Bu sırada epik şiirin karakteristik unsurlarının tam bir resimsel düzenlemesini bulma fikri onu büyüledi. Özellikle Rus kahramanların renkli görüntüleri dikkatini çekti.
Bu yıllarda “Yol Ayrımındaki Şövalye” tablosunu tasarladı. Vasnetsov birkaç kalem eskiz yaptı ve ilk versiyonu 1877'de tamamlanan ve 1878'de Peredvizhniki sanatçılarının bir sonraki sergisinde halka sunulan bir tablo çizmeye başladı.
Vasnetsov'un "Yol Ayrımındaki Şövalye" tablosu 1882'de son şeklini aldı. Bugün halk tarafından bilinen bu versiyondur.
iki seçenek
| Son versiyondaki farklılıklar | Sembolizm |
| İlk durumda Şövalye izleyiciye doğru dönüktür, ikincisinde ise sırtı dönüktür. | İzleyicinin dikkati, kahramanın yüz ifadelerinden binicinin ve atın pozuna aktarılıyor. Destanlarda atlar her zaman binicilerinin alışkanlıklarını kopyalar. |
| Kahramanın arkasındaki boşluk azaltıldı. | Gezginin nereden geldiği önemli değil. |
| Taşın arkasındaki boşluk arttırıldı. | Yaklaşan tehlikenin daha fazla işareti. |
| Gökyüzü daha da tehditkar hale geldi. İlk durumda - yumuşak bir gün batımı, ikincisinde - başgösteren bulutlar. | Tehlikeyi beklediğinin bir başka işareti. |
Mızrak kırmızıya döndü ve son versiyonda kafataslarını işaret ediyor. | Kırmızı kanın ve saldırganlığın rengidir. |
| Taş yaşlandı ve üzerinde yosun belirdi. | Yazarın fikrine göre yosun, gezginin gözünden iki alternatif güvenli seçeneği gizlemektedir. |
Böylece Vasnetsov, "Yol Ayrımındaki Şövalye" tablosunda bir takım değişiklikler yaparak tabloyu daha dramatik ve etkileyici hale getirdi. Bu da izleyicide daha fazla duygu uyandırıyor.
Vasnetsov'un "Yol Ayrımındaki Şövalye" tablosu. Tanım
Tuvalin ortasında güzel beyaz atlı bir kahraman figürü var. Sürücü, yosun kaplı eski bir taşın önünde düşünceli bir şekilde durdu. Üzerindeki yazıt, bu yola devam edenler için yakın ölümün habercisidir.
Şövalye savaş kıyafeti giymiş. Başında sahte bir miğfer, elinde bir mızrak, arkasında bir kalkan ve bir ok kılıfı vardır. Ancak duruşu büyük bir yorgunluğun göstergesidir. Bu nedenle tekrar savaşa girmeye cesaret edemeyerek tereddüt eder.
Atın duruşu ve görünümü, gezginlerin günlerdir dinlenmeyi bilmedikleri varsayımını doğruluyor. Yorgun bir şekilde başını eğdi. Kuyruğunu ve yelesini ne rüzgâr ne de savaş heyecanı geliştiriyor. Gevşek bir şekilde asılı duruyorlar ve aşırı yorgunluk gösteriyorlar.
Detay tasvirinde ustalık
Vasnetsov'un "Yol Ayrımındaki Şövalye" adlı tablosu, resimde psikolojik bir manzaranın, bir "ruh hali manzarasının" ortaya çıkmasını öngörüyor. Tehditkar gün batımı gökyüzü, rastgele dağılmış kayalar, insan kalıntıları ve yeni av beklentisiyle daireler çizen kargalar - tüm bunlar durumun trajedisini artırıyor.
Taş özel ilgiyi hak ediyor. V.M. Vasnetsov, yazıtın metnini epik şiirin özgün örneklerinden aldığını vurguladı. Geleneğe göre bu tür taşlar gezginlere seçim yapma fırsatı veriyordu. Yol sadece bir yönde kapatılırken, diğer iki yön zenginlik ve mutluluk vaat ediyordu. Yazar, kahramanını olabildiğince trajik bir duruma sokmak için yazıtın bir kısmını kasıtlı olarak sildi ve yosunla kapladı.
Sunulan fotoğraftaki yazıtın metnini çıkarmayı deneyebilirsiniz. “Yol Ayrımındaki Şövalye” yazarın neredeyse 10 yıldır üzerinde çalıştığı bir tablo. Bu, V.M.'nin zirve çalışmalarından biridir. Vasnetsova.
“Yol Ayrımında” Ivan Bunin
Vahşi bir antik alanda bir kavşakta
Siyah bir kuzgun çarmıhta oturuyor.
Bozkır vahşi doğada yabani otlarla büyümüştür.
Ve eski kalkan çimenlerin arasında paslanmıştı.Kavşakta insanlar çizildi
Ölümcül yazıt: “Yol düz
Çok fazla sorun hazırlıyor ve neredeyse hiç
Eve dönmek için onu kullanacaksın.Sağa giden yol seni atsız bırakacak -
Yalnız dolaşacaksınız efendimiz ve çıplak, -
Ve yolu sola yönlendiren,
Bilinmeyen alanlarda ölümle karşılaşacak..."Korkuyorum! Uzaklarda mezarlar var...
Onlarda geçmiş sonsuz uykuda uyur...
“Cevap ver bana kara kanatlı kuzgun!
Bana çöldeki yolu göster."Öğleden sonra uyuyor. Hayvan yollarında
Otların arasında kemikler yanıyor. Üç yol
Sararmış ovalarda görüyorum...
Ama onlarla nereye ve nasıl gidilecek?Vahşi ovanın sınırı nerede?
Kim, hassas atı korkutuyor,
Çağırdığı mavi mesafeden gelen sessizlikte
Ben insan sesiyle mi?Ve sahada yalnızım ve cesurca
Hayat seni çağırıyor ama ölüm gözlerinin içine bakıyor...
Kara kuzgun kasvetli ve önemlidir,
Yarı uykulu, çarmıhta oturuyor.
Bunin'in "Yol Ayrımında" şiirinin analizi
Evde eğitim alan Ivan Bunin, hayatını edebiyatla birleştirmeyi hayal ediyor. Anne ve babasının isteği dışında aile malikanesinden ayrılır ve Oryol matbaasında basit bir düzeltmen olarak işe girer ve zamanla şiirlerinin bir koleksiyonunu burada yayınlayabileceğini umar. Ancak genç şairin bir gazetecinin yeteneğini keşfetmesine yardımcı olan şey gazetedeki çalışmasıydı ve çok geçmeden Bunin onun gerçek tanınmasının ne olduğundan şüphe etmeye başladı.
Yazar, 1900 yılında kendi şüphelerini paylaştığı “Yol Ayrımında” başlıklı bir şiir yayınladı. Bu çalışma Rus destansı masallarından yola çıkılarak yazılmıştır, ancak yazar buna satır aralarında kolayca fark edilebilecek kendi özel anlamını katmaktadır. Nitekim Rus şövalyeleri gibi Bunin de kendini hayatın bir dönüm noktasında bulur ve önünde aynı anda üç yol açılır. Bunlardan ilki, 20 yaşındaki bir gençten ünlü bir şair çıkarabilir, ikincisi ise bir reklamcı olarak defne vaat ediyor. Üçüncü seçenek ise eve dönmek ve kendi mülkünüzde yönetici olmaktır. Destanda olduğu gibi yolların her biri yazara ölümü vaat eder ve bu şaşırtıcı değildir çünkü her insan er ya da geç dünyevi yolculuğunu bitirir. Ancak Bunin daha çok bununla değil, seçiminin ne kadar doğru olduğuyla ilgileniyor. Bu nedenle, doğru yolu seçmesine yardım etmesi için tabelada oturan kuzguna döner. Yazar için böyle bir kararın ne kadar önemli olduğu onun ruh haline göre değerlendirilebilir. “Çok korkuyorum! Uzakta mezarlar var...” Şair elbette iç durumunu abartır ama kararında hata yapmaktan gerçekten korktuğu ve ne yapacağını doğru bir şekilde bilemediği yadsınamaz.
Bunin'in onu çok yönlü ve oldukça yetenekli biri olarak gören çok fazla danışmanı var. Anne babası ve erkek kardeşi onun eve dönmesi konusunda ısrar ediyor; nikahsız eşi Varvara Pashchenko ise Bunin'i yetenekli bir şair olarak görüyor. Yazarın kendisi giderek daha fazla hikaye yazmaya başlamayı düşünüyor.
Sonuç olarak yazar, "bilinmeyen alanlarda ölüm" vaat eden ilk seçeneği neredeyse anında reddediyor. Ancak nesir ile şiir arasında seçim yapamaz. Bu nedenle bugün Bunin güzel şiirlerin yazarı olarak biliniyor, ancak romanları, öyküleri ve kısa öyküleri daha da popüler. Bunin seçimini "Hayat çağırıyor ama ölüm gözünüzün içine bakıyor" diye açıklıyor ve aynı anda iki yola gittiğinden hiç pişmanlık duymuyor.