Başpiskopos Andrey Kuraev. Pop Blogger Hatası

Yekaterinburg piskoposluğu için istenmeyen tavsiyeler. Sen çok güçlüsün. Belediye başkanı, vali, güvenlik güçleri, sponsorlar, militanlar, basın hepsi sizin elinizde. O halde şehre bir hediye verin. Sensizliğin iyi olduğu yere (parka) değil, kötü, hüzünlü ve yozlaşmış olduğu yere gelin. Şehrin en terk edilmiş bölgesini alın ve onu yenilemek için tüm kaynaklarınızı toplayın. Aziz Kilisesi'ni yeniden canlanmasının görünür simgesi ve sloganı haline getirin. Catherine. Ve bununla birlikte oraya bir metro kurun, gecekondu mahallelerini yeniden yerleştirin, bir klinik ve modern bir okul inşa edin. Uluslararası ne zaman

18:40 18.01.2019

Epiphany bir buz deliğinde yüzmek faydalı mıdır?

Bir yıl önce, 19 Ocak'ta Epiphany'de, Kremlin.ru ülkesinin ana web sitesinde saat 08.00'de Vladimir Putin'in Seliger Gölü'ndeki Epiphany banyosuna nasıl katıldığına dair keyifli bir fotoğraf raporu yayınlandı. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). Ve 18.40'ta Deacon Andrei Kuraev LiveJournal blogunda kısa bir yazı yayınladı: Putin'in ikilisinin başarısızlığı. Ve içinde Vladimir Vladimirovich'i bir Ortodoks inanan olarak iyi tanıdığını söyledi. Rahip, cumhurbaşkanının tüm kilise kurallarına sıkı sıkıya uyduğunu ve nasıl doğru şekilde vaftiz edileceğini bildiğini yazdı. Ve gösterilen

08:38 16.09.2018

Andrey Kuraev: Sinodumuz Phanar'a çok güçlü bir argüman verdi

Diyakoz ve ilahiyatçı Andrey Kuraev, Rus Ortodoks Kilisesi'nin, Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nin (Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi) Ukrayna meselesindeki tutumuna verdiği ilk tepkiyi eleştiriyor. Özellikle Rus rahipleri Yunanistan'daki Athos Dağı'ndaki manastırları ziyaret etme fırsatından mahrum bırakabilir. LiveJournal'da Andrey Kuraev, Sinod'un Konstantinopolis'le kutlamalara ara verdiğini duyurdu. - İkinci düzeyde bir ayrılık ilan edildi: yalnızca patrikler ve piskoposlar kutlama yapmayacak (üçüncüsü - rahipler yüzlerini birbirlerinden çevirecek; dördüncüsü - ve din dışı kesim birleşecek)

10:41 12.03.2018

18 Mart'ta kime oy vereceğiz: Putin'e mi yoksa onun ikizine mi?

12 Ocak'ta ülkeye, Merkezi Seçim Komisyonu başkanı Ella Pamfilova'nın, Rusya Federasyonu Komünist Partisi'nden cumhurbaşkanı adayının belgelerini kendi adını taşıyan müreffeh devlet çiftliğinin müdürüne nasıl sunduğu gösterildi. Lenin'den Bay Grudinin P.N.'ye. Merkez Seçim Komisyonu başkanı büyükannesini minnettarlık göstergesi olarak yanağından öptü ve aldığı hediyeyle gazetecilerin önünde poz vermeye başladı. Ve 19 Ocak akşamı diyakoz Andrei Kuraev, LiveJournal'ında Putin'in ikilisinin başarısızlığı başlığı altında sansasyonel bir giriş yaptı. Kutsal Baba, Epiphany'deki Seliger buz deliğine düşenin Başkan Putin değil, onun ikizi olduğunu iddia etti. Çünkü anlamadı

14:30 23.02.2018

Kırım sakinleri 18 Mart'taki seçimlere gitmeli mi gitmemeli mi?

Vladimir Vladimirovich'in seçim programını halka sunması gerektiğini söylüyorlar. Buna tamamen katılmıyorum. Birincisi, onun nerede olduğunu ya da sorununun ne olduğunu bilmiyoruz. Deacon Andrei Kuraev, 19 Ocak'ta LJ'de yetkili bir şekilde şunları söyledi: Seliger'deki Epiphany buz deliğine düşen başkan değil, onun ikiziydi. Bir Ortodoks inanan gibi haç çıkarmadı, ancak Katolik bir şekilde soldan sağa bir üçgenle kendini yelpazeledi. Bariz bir ikili. Ne dalan Bay'dan ne de ortaya çıkan Bay'dan herhangi bir yalanlama olmadı. Demek Rabbin kulu haklı

09:34 12.09.2017

Andrei Kuraev patriği "Ortodoks aşırılık" yaratmakla suçladı

Protodeacon Andrei Kuraev, Ortodokslukta radikal hareketlerin Moskova Patriği ve Tüm Rus Kirill'in kışkırtmasıyla ortaya çıktığını ve bunun özellikle Teacher'ın yönettiği Matilda filmi etrafındaki mevcut durumu yarattığını belirtti. URA.RU'ya göre Kuraev, Rus Ortodoks Kilisesi içinde topluma tehdit oluşturan çok sayıda radikal hareketin bulunduğunu, bu nedenle kolluk kuvvetleri tarafından bunlarla mücadele edilmesi gerektiğini öne sürdü. Protodeacon'a göre radikalizm Ortodokslukta derin kökler salmıştır: Patrik bizzat Ortodoks Hıristiyanları nefrete kışkırtmaktadır. Tüm

12:16 14.04.2017

Pedofili suçlamaları nedeniyle Tobolsk piskoposluğunda bir skandal patlak veriyor

Tobolsk Metropolü, Protodeacon Andrei Kuraev'i yerel piskoposun eşcinselliğine dair isimsiz kanıtlar sunduğu blogunda yayınladığı için sert bir şekilde eleştirdi; basın servisinden bir açıklama piskoposluğun web sitesinde yayınlandı. Andrei Kuraev'in 11 Nisan tarihli Tobolsk şikayetleri başlıklı blog yazısından bahsediyoruz. Tobolsk Metropoliti ve Tyumen Dimitry'nin (Kapalin) Tobolsk ilahiyat okulundaki küçük okul çocukları için yatılı okul öğrencileriyle birlikte hamama gittiğini ve onlardan ovmalarını istediğini belirten isimsiz bir mektuptan alıntı yapıyor.

12:00 12.04.2017

Deacon Kuraev, Rus Ortodoks Kilisesi Tobolsk Metropoliti'nin erkek çocuklara yol açtığı yolsuzluklara ilişkin bir şikayet yayınladı

Deacon Andrei Kuraev, LiveJournal'da Tobolsk Metropolitan Dimitry'yi pedofili ile suçlayan isimsiz bir şikayet yayınladı ve kendisinin Metropolitan'ın alışkanlıklarını uzun zamandır bildiğini doğruladı. Dava, Tobolsk İlahiyat Okulu'nda küçük yaştaki okul çocuklarına yönelik bir yatılı okulla ilgilidir. 1. sınıftan 11. sınıfa kadar yaklaşık 100 çocuk burada yaşıyor ve bir Ortodoks spor salonunda eğitim görüyor. Uzun yıllardır lise öğrencilerinin Piskopos Dimitri (Kapalin) ile hamama gitmesi geleneği var. Hamamda külot veya havlu giymek kesinlikle yasaktır. Metropolitan çıplak oğlanlardan oluşan bir kalabalığın içinde çıplak dolaşıyor, çay içiyor,

10:15 28.03.2017

Andrey Kuraev: şeytan çıkarma bir kilise işidir

Birkaç gün önce NI, manastırlardan birinde şeytan çıkarma ayininin (şeytanı kovma) Ural okul çocuklarına nasıl gösterildiğini bildirdi. Protodeacon Andrei Kuraev bu olayı bu şekilde yorumladı. Olay, 23 Mart'ta Yekaterinburg Paris spor salonundan Sredneuralsky Manastırı'na yapılan bir gezi sırasında azarlama sürecine tesadüfen tanık olan okul çocukları arasında meydana gelen bir olaydı. . Ebeveynlere göre, 12 yaşındaki kız çocuğunun erkek olarak havladığı ve çığlık attığı iddia edildi.

15:34 28.08.2016

"Siz koyunları gütmek ne kadar pahalı!" Rus Ortodoks Kilisesi'nde skandal

Sert açıklamalarıyla tanınan Deacon Andrei Kuraev tarafından yeni bir kilise skandalı başlatıldı. Sosyal ağlardaki sayfalarında, Seni gütmek ne kadar pahalı, koyunlar başlıklı bir yazı yayınladı. URA.Ru, Moskova manastırının lüks ve çok pahalı mutfak eşyaları sattığı için eleştirildiğini bildirdi. Kuraev, Moskova'daki Danilov Stavropegic Manastırı'nın çevrimiçi mağazasındaki fiyatlara öfkelendi. Örneğin, piskoposun personeli tek başına orada 1,5 milyon rubleden fazlaya mal oluyor. Gümüşten yapılmış, yaldızlı, birçok değerli taşla süslenmiştir.

17:44 22.06.2016

Patrik Kirill'in skandallı ofisinin sırrı Andrei Kuraev tarafından ortaya çıktı

15:00 29.01.2014

“Gerçek tövbe beyan değildir”

Andrey Kuraev ve Mikhail Ardov - Piskopos Kirill'in ataerkil hizmetinin sonuçları hakkında 1 Şubat'ta, Metropolitan Kirill'in Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nde patrik seçilmesinin üzerinden beş yıl geçecek. Yıllar geçtikçe Rus Ortodoks Kilisesi'nde ve patrik çevresinde pek çok skandal yaşandı: Pussy Riot davasındaki iki odalı sanıklar, patriğin kötü dairesinin ifşa edilmesi, rötuşlanmış Breguet saatinin hikayesi. Ve tam da beşinci yıl dönümünde yeni bir skandal: Ünlü ilahiyatçı ve popüler blog yazarı Andrei Kuraev, Rus Ortodoks Kilisesi'nde mavi bir lobinin varlığını ilan etti. Bugün Rus Ortodoks Kilisesi'nde neler oluyor?

16:06 17.01.2014

Rus Ortodoks Kilisesi Kuraev'i entrikaları bırakıp tövbe etmeye çağırdı

Moskova. 17 Ocak. INTERFAX.RU - Moskova Patrikliği Cuma günü yaptığı açıklamada, Protodeacon Andrei Kuraev'in Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki "mavi lobiye" ilişkin bilgi çöplüğünün arkasında intikam ve kendini tanıtma arzusunun yattığını söyledi. Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkiler Sinodal Dairesi başkanı Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Kuraev'in kararlarının Moskova İlahiyat Akademisi'nden ihraçların intikamından kaynaklandığını söyledi. Bu görüşünü Ortodoks TV kanalı Soyuz'daki “Haftanın Yorumu” programının yayınında dile getirdi. Ona göre Aralık ayı sonunda MDA'dan kovulan Kuraev

08:06 12.01.2014

Rus Ortodoks Kilisesi Protodeacon'u Andrey Kuraev, Pussy Riot ile görüştü

Fontanka'nın haberine göre, Rus Ortodoks Kilisesi Protodeacon'u Andrei Kuraev, punk grubu Pussy Riot Maria Alekhina ve Nadezhda Tolokonnikova'nın üyeleriyle bir araya geldi. Toplantının ardından Rus Ortodoks Kilisesi misyoneri, Rusya Anayasasının 20. yıl dönümüne denk gelen af ​​kapsamında kızların serbest bırakılmasından mutlu olduğunu söyledi. Kendilerini hapse attıran eylemlerin benzerlerini kiliselerde tekrarlama niyetinde olmadıklarına sevindim. Bölgelerde kiliselere gidip rahiplerin kendileriyle ilgilenmesini beklemelerine sevindim. Bölgelerde kiliselerin açılmasına yardımcı olacaklarından mutluyum. Niyet ettiklerine sevindim

13:39 09.01.2014

Andrey Kuraev taşıyıcı annelik hakkında

Kilisenin taşıyıcı annelik konusundaki tutumu, 2000 yılında Piskoposlar Konseyi tarafından kabul edilen Kilisemizin Sosyal Kavramının Temelleri'nde açıkça ifade edilmektedir. Taşıyıcı annelik... ticari olmayan bir temelde gerçekleştirilse bile doğal değildir ve ahlaki açıdan kabul edilemez. Bu teknik, hamilelik sırasında anne ile bebek arasında kurulan derin duygusal ve ruhsal yakınlığın yok edilmesini içerir. Taşıyıcı annelik, hem annelik duyguları ihlal edilen hamile kadını hem de

MOSKOVA, 23 Aralık RIA Novosti. Pazartesi günü Protodeacon Andrei Kuraev, Alekhina'nın aftan sonraki ilk açıklamaları hakkında yorum yaparak, bir kolonide ceza çekmenin Pussy Riot grup üyesi Maria Alekhina'ya fayda sağlamadığını söyledi. REUTERS/ Sergei Karpukhin Pussy Riot üyesi Maria Alekhina serbest bırakıldı Pazartesi günü, Nizhny Novgorod'daki bir kolonide Kurtarıcı İsa Katedrali'nde holiganlık suçundan cezasını çekmekte olan Alekhina serbest bırakıldı. Serbest bırakıldıktan sonra, Pussy Riot grubunun affa maruz kalan başka bir üyesiyle görüşmeyi planladığını belirtti.

14:49 26.08.2013

Andrey Kuraev: Eşcinseller yatak odalarından çıkıp büyük siyasete girdiler

Rus Ortodoks Kilisesi temsilcisi, protodeacon ve Moskova İlahiyat Akademisi profesörü Andrei Kuraev, NSN'ye verdiği röportajda, Rusya şampiyonu Elena Isinbayeva'ya yönelik saldırılara karşı sert bir şekilde konuştu ve LGBT aktivistlerini zalim ve totaliter bir düşman olarak nitelendirdi. üç kez dünya şampiyonu olan Elena Isinbayeva, yakın zamanda kabul edilen ve küçükler arasında eşcinsellik propagandasını yasaklayan yasanın ışığında, zaten acı veren Rus toplumunu, LGBT hareketlerinin temsilcilerinin hakları sorununu daha da alevlendirdi.

13:00 13.07.2013

Rahipler şaka yapıyor, rahipler şaka yapmaya devam ediyor

Kruşçev'in buzlarının erimesinden Brejnev'in durgunluğuna geçiş sırasında, aydınlar arasında iki küçük kitap popülerdi: Fizikçiler Şaka Yapıyor ve onun devamı olan Fizikçiler Şaka Yapmaya Devam Ediyor. Zekiler bu serinin hiç yayınlanmayan üçüncü kitabı için hızla bir başlık buldular. Fizikçiler şaka yapıyordu. Bu hikaye, Andrei Kuravev'in son iki konuşmasıyla bağlantılı olarak aklıma geldi: Neptün tatilinin tehlikeleri ve pagan Yunanistan'da Olimpiyat meşalesini yakma prosedürünü ayarlama ihtiyacı hakkında, çünkü yakında böyle bir yere teslim edilecek.

Ben bir günahkarım Tanrım: bir hafta önce Business Petersburg, Fr. ile harika röportajımı yayınladı. Andrey Kuraev. Gazetede çift sayfaya indirildi, ancak web sitesinde her şey mevcut. tam olarak .
Dindar oldukları için (“o çok dindar” dediğimizde - öfke veya nezaketle aynı doğuştan gelen özellikten bahsediyoruz), Rus Ortodoks Kilisesi ile uğraşırken bu özelliğin farkına varanlar ve bu özelliğin farkına varanlar için çok üzülüyorum. genel olarak Kilise.
Kilise, Toffler'in diliyle, tarım çağının ilk dalgasına ait bir kurumdur. İkinci dalga, yani endüstriyel dalga, kilise dogmasına çarparak ya kiliseyi değiştirdi (meşhur Protestan çalışma ahlâkını ele alalım) ya da onu yedeklere bıraktı. Kitlesel dinsizleşme meydana geldi. Bir ülke ne kadar gelişmişse, o kadar az kiliseye sahiptir ve bu kuralın bir istisnası vardır: ABD, ama bu ayrı bir konudur.
Bugün "yakıcı sorulara" cevap bulmak için kiliseye ve hatta bizimkine gitmek, yalnızca zaman kaybetmek değil, aynı zamanda kendinizi riske atmak anlamına da gelir. "Bu Saaaave rahiplerini tanıyorum!" - Başirov'un kahramanının "Kara Gül" de söylediği gibi. Peki, bu Gundyaevski'ler Saaaavetsky'lerin mirasçılarıdır.
Kuraev gibi zeki ve vicdanlı bir kişinin bile Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki eşcinsel mafyasını arayıp savaşmasının nedeni budur, ancak Hıristiyanlıkta seksin neden suç sayıldığını anlamak daha mantıklı olacaktır. Komik ama yakın zamana kadar, empoze edilen kefarete bakılırsa, bir eşin üstteki konumu sıtma veya sodomi günahından çok daha büyük bir günah olarak kabul ediliyordu.
Ama aslında seksin ahlakla, yeşil elma ya da zencefil çayı sevgisinden daha fazla alakası yoktur.
O halde çay iç, elma ye ve mutlu ol.

İşte röportaj.

DEACON ANDREY KURAEV

Devlet dışında hizmet veren en ünlü Ortodoks misyoneri - Rus Ortodoks Kilisesi'nin vücudunun nasıl çalıştığı ve neden göz ardı edilemeyecek hastalıklardan muzdarip olduğu hakkında

Aptal soruyu bağışlayın Peder Andrey: ama siz kimsiniz? Durumunuz nedir? Kürsü olmayan bir profesör, ayini olmayan bir rahip mi? Rus Ortodoks Kilisesi'nde görevli olduğunuz doğru mu? Hizmet ediyorsanız nerede? Ortodoks muhalif olarak adlandırılabilir misiniz?
- Görünüşe göre hayatımın sonlarına doğru gençliğimden beri sevdiğim insanlara sosyal statü olarak yakınlaştım. Rus Ortodoks kültürünün olgusu, onun gururu olan kişilerin kilisede çalışma kitabı tutmamasıdır. Chaadaev veya Khomyakov, Gogol veya Berdyaev, Vladimir Solovyov veya Semyon Frank olsun. Ne Sinod'dan ne de akademilerden para almadan sadece inandılar ve basitçe düşündüler. Hizmetime gelince, evet kadroluyum ve bu da özgürlüğümün derecelerinden biri. Ama diyakonal bakanlığımın 25 yılı boyunca kadrodaydım. Ve her yıl “Kaderin İronisi veya Banyonuzun Keyfini Çıkarın!” filminin son karelerinde gösterilen Troparevo'daki Başmelek Mikail Kilisesi'nde hizmet ediyorum. Cevabımı bitireyim: Kendimi muhalif olarak görmüyorum. Sadece gelenek devam ediyor. Ve üzerimde “kurumsal dayanışma” diye bir balta asılı değil.

Dışarıdan bakıldığında, komünizmi insani bir yüzle hayal eden, bu yüzden işten atılan ve biraz daha fazlasını yaparsa parti kartını elinden alacaklarını açıkça belirten Len Karpinsky gibi Marksist bir yenilemeciye, Sovyet yayıncısına benziyorsunuz. yani hizmet vermesi yasaklandı...
- Biliyor musun, insan yüzlü olan her şeyi seviyorum, bu yüzden böyle bir paralelliğe gücenmeyeceğim. Rus kilisesinin SSCB ve CPSU'nun kaderine sahip olmasını gerçekten istemem. Ancak kilisenin etik ve en azından görgü kuralları reformuna ihtiyacı olduğuna inanıyorum. Biliyorsunuz görgü kuralları çok şeyi etkileyen bir şeydir. İnsanlar patronlarının kaba davranmasına, dürtmesine ve neredeyse müstehcen sözler söylemesine izin veriyorsa, bu, şirket içi ilişkilerin kültürünü ve bunun etikleşme derecesini gösteren bir işarettir. Ahlaki bir kurum olan kilise içinde de neredeyse suç teşkil eden ilişkilerin olması çok üzücü.

Bu söz muhtemelen kiliseye yalnızca Paskalya'da gidenleri şaşırtacaktır. “Neredeyse suç ilişkileri” ile neyi kastediyorsunuz?
- Belki de ayinlere sık sık katılanlar bile, ayinlere eşlik eden liderliğe yapılan inanılmaz sayıda selam karşısında şaşıracaklardır. Zinciden diyakoza, diyakozdan rahibe, rahipten rektöre, rektörden piskoposa vb. Ve yayı alan kişi ilkel formüle doğru itilir: Sen patronsun, ben bir aptalım, ben patronum, sen bir aptalsın. Yaklaşık 4 yıl önce Patrik'in yakın çevresinden birine, orada Patrik'e üst üste iki kez "hayır" diyebilecek en az bir kişi kalıp kalmadığını sormuştum. Bana böyle insanların artık var olmadığı söylendi.

Rusya'yı çoktan terk etmiş olan Boris Akunin'in LiveJournal'da sorduğu soruyu istemeden tekrarladınız: Kremlin'de, yabancı siyasi görüşlere sahip olsalar bile, düzgün insanlar denebilecek insanlar kaldı mı?
- Belki de bu doğrudur. Tekrar edeceğim: basit bir görgü kuralları reformu çok şey ifade eder. Yani Katolikler bir zamanlar Papa'nın ayakkabılarını öpmeyi reddetmişlerdi. Bu küçük bir şey ama Katolik Kilisesine büyük bir saygı kattı. Küçük şeyler önemlidir. Çalışma ilişkilerinde formalitelere uyum. Böylece örneğin bir rahibin yeterli kayıtların bulunduğu bir çalışma kitabı vardır. İş sözleşmelerinin olması. Böylece işten çıkarma veya nakil işlemleri iş kanununa uygun olarak gerçekleştirilir.

Yani bugün bir rahip, genellikle tam 1 ay, bazen de yenilenemeyen 1 program için sözleşme imzaladığı bir televizyon talk-show sunucusu konumunda mı?
- Hayır, öyle değil çünkü rahibin hiçbir sözleşmesi yok. Ve ben kilise hayatında daha fazla resmileşmenin olması taraftarıyım. Üstlerin gücünü artıran değil, astları koruyabilen bir şey.

SSCB ile paralelliğe döneyim. Perestroyka döneminde pek çok insanın güvendiği, hümanizmi, açgözlülüğü ve adaleti ilan eden kurum, nasıl oldu da adeta bir hoşgörüsüzlük ve cehalet modeline dönüştü? 17. yüzyılda İsveçli ilahiyatçı John Botvid "Muskovitler Hıristiyan mı?" başlıklı bir tez yazdı. Peki, bugün aynı şeyi tekrar sorabiliriz.
- Çıkardığınız sonuca katılmıyorum ama bana şu soru şu şekilde geliyor: Biz kilise, 20. yüzyılın en acı döneminde bizim için ne öğrendik? Rönesansımızın son 25 yılı boyunca, ne resmi düzeyde ne de teolojik tartışmalar düzeyinde şu soru gündeme geldi: "Ne için, Tanrım?!" Beni korkutan da bu: Zulüm deneyimini cellatların yalanları açısından değil, cellatları davet eden bizim yalanlarımız açısından kavrama arzusu yok. 1917'den önce devlet-kilise yaşamımızda yanlış olan neydi? Bizim bakış açımıza göre tarihin hükümdarı olan Rab, bizi kızgın demirle delmeye iten neydi?

- 1917 yılına kadar Ortodoks Kilisesi Eski İnananlara aynı şekilde zulmetti...
- Ben de bundan bahsediyorum! Geçmiş asırlarda ne günahımız vardı ki bütün bunlar bize geri döndü?! Çünkü resmi bakış açısına göre biz beyazız ve tüylüyüz, gittikçe daha ruhsal yaşadık ve sonra birdenbire kötü Yahudi Masonlar Bolşevikleri gönderdi... Bu, İncil'e son derece aykırı, Hıristiyan olmayan ve ümit vaat etmeyen bir bakış açısı. Ancak burada ne yazık ki bu soru gündeme bile gelmiyor. İkinci soruya ek olarak, Sovyetler Birliği'nden çıkan kilise aygıtının yeni şehitlerle ne ilgisi var? Kabaca konuşursak, aygıtı oluşturan bu insanlar ne ölçüde o zulme uğrayan kilisenin insanlarıdır? Yoksa onlar aslında onun antipodları mı? Bu ciddi bir şey. Ve üçüncü düzey yansıma... 1990'ların başında Patrik Alexy'nin basın sözcüsüydüm. Dolayısıyla o dönemde kilise stratejisinin hiçbir yerde tartışılmadığına tanıklık edebilirim. Patrik Alexy'nin yönetimi durumsaldı: elimizden geleni yapıyoruz. Diyelim ki, pahalı çanları dökmeye hazır bir sponsor ortaya çıktıysa - iyi. Ama kimse ona şunu söylemedi: Dinle, artık zillere değil, kütüphanelere gönderilecek kitaplara ihtiyacımız var! Üstelik kiliseyi modern toplumda görmek istediğimiz için ciddi bir yansıma da olmadı. Genişliyoruz, genişliyoruz... Kendini genişletmenin sınırları var mı? Peki biz kendimiz için hangi araçları kabul edilemez olarak tanımlıyoruz? İç tabularımız var mı? Diyelim ki, bu yıl St.Petersburg ve Ladoga Metropoliti Barsanuphius'un, Alexander Nevsky gününde bir geçit töreni düzenlemeleri için asker ve öğrencilerin sağlanması talebiyle Kuzey-Batı Askeri Bölge komutanına bir mektup yazdığına dair bilgi sızdırıldı. Bu tam da eski bir Sovyet şakasına göre!

- “Ama bunun için baba, üyelik kartımı masaya koyabilir miyim?”
- Evet, evet, evet!.. Karmaşık takas... İki yıldır söylüyorum: kendimizi “karmik” bir boşlukta bulduğumuzu hayal edin. Hiçbir şey hayallerimizin gerçekleşmesini engelleyemez. Ve farklı insanların bir araya gelmesine ve arzularının tüm Evren için bir yasa haline gelmesi koşullarında hayal kurmasına izin verin. Rüyalarınızda tüm gücün örneğin din karşıtlarına geçmesine izin verin: Sizden farklı olan insanlara neye izin verecek ve neyi yasaklayacaksınız? Zil çalmayı yasaklayacak mısın, yasaklamayacak mısın? Aileleri oruç tutup dua etmeleri için Hıristiyan ruhuyla yetiştirmeye ne dersiniz? LGBT hareketi eğer gücü varsa başkalarının ne yapmasına izin verecek? Ancak bu aynı zamanda dindar insanlar için de geçerlidir. Müslümanlar Rusya'da tüm güce sahip olsalar neye izin verecekler? Peki ya Ortodoks? Peki ne yasaklanacak? Bu grupların her biri için böylesine dürüst “rüya listeleri” okumayı gerçekten çok isterim. Ve sonra kimin daha tehlikeli olduğuna ve kimin için namlunun daha sıkı olması gerektiğine karar verin.

Bu o kadar umut verici bir fikir ki, hiç cevaplamadığınız soruyu neredeyse unutuyordum: Kiliseye ne oldu da Pavlus'un değil de Saul'un kilisesine benzemeye başladı?
- Bir kereden fazla bir cevabın taslağını verdim. Yirminci yüzyılda acıların ateşli kılıcının kilise yaşamının hangi yerlerini yaktığını tam olarak biliyoruz. Bunlar tam olarak siyasetle ve siyasetle bağlantılı olan sinirlerimiz ve organlarımızdır. Bu, biz din adamlarının daha önce insanlara karşı uyguladığı şiddetin bize cevap verdiği anlamına geliyor. 17.-18. yüzyılların yanmış Eski İnananlarının gözyaşları da dahil. Ve bugün patriğin ağzından Rus Kilisesi'nin hiçbir zaman kimseye baskı yapmadığını duyduğumda suskun kalıyorum. Bu tür açıklamalar tüm tarihsel hafızanın tamamen kesilmesini gerektirir.

- Bir sonraki mantıksal soru ne yapmayı öneriyorsunuz?
- Felsefe zevkine sahip biri olarak tek bir şey önerebilirim: Düşün. Örneğin "Borgia" dizisini izleyin. Katolik Kilisesi bir şekilde bunun üstesinden gelmeyi başardı mı?

Size Katolik Kilisesi'nin bölünme ve reform sürecinden geçtiğini ama aynı zamanda aynanın yarısının ayrı parçalara ayrıldığını söyleyecekler...
- Ama kendimizi Katoliklerden daha akıllı mı görüyoruz? Ve akıllı bir insan diğer insanların hatalarından ders alır.

Mevcut Rus siyasi gerçeküstücülüğünün 1991'deki çöküşe doğru hızlanmış bir geri dönüşe işaret ettiği yönünde bir hipotez var. Eğer durum böyleyse, her şey çöktüğünde papazların ve başpiskoposların istihbaratları ve kişisel işleri ortaya çıkacaktır. Bundan sonra birçoğunun hizmeti imkansız hale gelecek. O zaman hangi kilise güçleri ortaya çıkabilir? Bundan sonra ne olabilir?
- “Daha kötü zamanlar da oldu ama daha kötüsü de olmadı” sözünün savunucusu değilim. Kilise tarihini az da olsa bilen biri olarak daha kötü şeylerin de yaşandığını biliyorum. Bu nedenle, akıllı bir Hıristiyan, bence, Müjde'ye tutunmalı ve aynı zamanda Mesih'in saflığa gelmediğini ve Kilise'de kötü olanın nihayetinde bizim tarafımızdan - kendimize izin verdiğimiz şeyle - belirlendiğini hatırlamalıdır. ve kendimizle. Aynaya bakıyorum ve kusursuz bir Hıristiyan olmadığımı görüyorum. Bu da iş arkadaşlarıma ve patronlarıma karşı katılık çıtasını düşürüyor. Mesih yarattığı kiliseye bir şekilde hoşgörü gösteriyor. Güçlere gelince, örneğin "Borgialar"da Savonarola'nın yandaşlarının isyanı, çocukların gidip yollarına çıkan her şeyi yok etmeleriyle gösteriliyor...

- ... ve bu da sonunda Savonarola'nın yakıldığı ateşe yol açıyor.
- O kadar uzağa bakamıyorum. Böyle bir isyan mümkün ama ben her şeyi yok eden tabandan gelen bir halk isyanının destekçisi değilim. Bu hem laik hem de kilise yaşamı için geçerlidir. Ancak yine de, 1980'lerde birçok gencin Berdyaev ve Dostoyevski aracılığıyla kiliseye geldiğini ve onların da daha sonra cüppeler giydiğini görünce, bu özel Hıristiyanlık vizyonunun ana akım haline geleceğini gerçekten umuyordum.

Bir zamanlar St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nin rektörü Vladimir Sorokin farklı bir tablo çizmişti: Hıristiyanlığa olan ilginin artmasıyla birlikte pek çok kişi, olmaması gereken rahipler olarak atandı. Vahşi bir personel sıkıntısı vardı. Bu da rahiplerin cehaleti, Yahudi karşıtlığı vb. ile ilgili bir dizi soruna yol açtı.
- Bu daha sonra geldi - 1990'larda. Evet, 1990'ların başındaki ilahiyat okullarımız 1941 modelinin ast teğmenleri için kurslardı. Tüfeğin hangi taraftan ve tanklara ateş ettiğini gösterdiler. Evet, büyük ölçüde rastgele bir şekilde insanların işe alınmasıydı, ama sonra ne olacak? Biz rahipler, belki de Rusya'da ileri düzey eğitim kursları sunmayan tek profesyonel grubuz. İlahiyat okulundan ayrıldığınız şey buydu - onunla yaşayın, yavaş yavaş unutun... Ve tüm bu sorunlar Patrik Kirill döneminde tekrarlandı. Aşık bir insandır, bu yüzden bazı projelere aşık olur ama çabuk unutur. Örneğin, personel rezervi olarak kilise çapında bir yüksek lisans okulu fikri vardı. Piskoposlar kilisede nereden geliyor? Fazla uzağa gitmeyelim, 19. yüzyılı ele alalım. Orada kariyer böyle inşa edildi. İlahiyat akademisindeki bir öğrenci manastır yemini eder, mezun olduktan sonra bir eyalet ilahiyat okuluna öğretmenlik yapmak üzere gönderilir, zamanla rektör yardımcısı ve rektör olur, ardından başrahip olarak bir manastıra gönderilir, ardından St. Petersburg'daki Sinod karar verir. onu iktidardaki piskoposun asistanı olarak göndermek ve bir süre sonra zaten bir sandalye alıyor. Aynı zamanda, bu sözde "bilgili keşişin" biyografileri Sinod yapıları tarafından izleniyordu. Sinod için bu bir personel birliğiydi. 1990'larda ne oldu? Taşrada bir yerde bir piskopos var ve genç bir keşiş var, bir sebepten dolayı onu papaz yapmak istiyor ve Patrikhane'ye belgeler sunuyor ve Patrik şöyle diyor: “Senin için iyi bir şey. onunla çalış." Moskova genel olarak insanları seçmedi ve personel geliştirmedi - ve bu, Patrik II. Alexy'nin acı dolu mirasıdır.

Hangisi Patrik Kirill'i de etkiledi? Akademide iki yıllık eğitimi bir yılda tamamladı, mezun olduktan bir yıl sonra başpiskopos oldu ve 28 yaşında rektör oldu. Kırmızı komutanların eğitim hızı!
- Aykırı. Böylece kendini Metropolitan Nikodim'in personel kuluçka makinesine attı! Ve Nikodim'in insanları seçme konusunda belli bir zevki vardı ve onlara kariyer gelişimi sağlamaya çalıştı. Ve onunla birlikte bir tür ev anaokulu, geleceğin piskoposları için bir tür ev okulu vardı. Ve Alexy döneminde bu piliçlerin ataerkilliğin gözünden uzakta büyüdükleri ortaya çıktı... Patrik Kirill, papalığının ilk yıllarında ne önerdi? Akademik eğitime sahip gelecek vaat eden keşişlerin birkaç yıllığına Moskova'ya gelmelerini, bilimsel çalışmalar yürütmelerini, ancak aynı zamanda patrikhanenin liderliğinin gözünde ve ellerinde olmalarını önerdi. Sonra ne oldu? Patrik, mevcut piskoposlukların acilen parçalanması, piskopos sayısının üç katına çıkarılması ve piskoposluk gereksinimlerinin keskin bir şekilde düşmesi gerektiğine karar verdi. Ve bugün Alexy'nin yönetiminde bunun için hiçbir şansı olmayan insanlar piskopos oluyor. Diploma satın almış insanlar, biyografilerinde şüpheli sayfalar. Mordovyalı Archimandrite Seraphim'in, dünyadaki Mikhail Shkredya'nın, Aziz İshak Katedrali'nin rektörü olarak atanmasının öyküsünü ele alalım...

Evet, St. Isaac Katedrali Müzesi müdürü Burov'un yol açtığı skandalla birlikte dikkate değer bir hikayeydi, bu yüzden Shkredy'nin sonunda kaldırıldığına inanıyorum... Ama yine de: Ortodoksluk neden bugün insanlara heykelleri yıkma konusunda ilham veriyor? ve günahkarlara ve cüzzamlılara, örneğin HIV ile enfekte insanlara gitmiyor musunuz? Dini duygulara hakaretle birlikte hoşgörüsüzlüğün üretilmesini hangi mekanizma sağlıyor?
- Ortodoksluk dünyasında hastalara yardım eden gönüllü hareketler de var... Ancak Patrik'in bizzat belirlediği bir ana akım da var. Ana akım, hakaretinin bir gösterisini ve böylesine güçlü bir erkek ilkesinin tezahürünü arıyor. Onları yüzüstü bırakmayacağız! Bu 2012 yılında başladı. Patriğimle anlaşamadığım asıl konu da bu aslında. Kilisenin kanun uygulayıcı kurumlardan biri gibi görünmesinin iyi olduğunu düşünüyor. Bu bana çok yararsız görünüyor.

- 2012'de ne oldu?
- Ve sonra Kurtarıcı İsa Katedrali'nde kızların ünlü dansı gerçekleşti ve bu, kilisenin imajını kökten değiştirmek için bir fırsat olarak kullanıldı.

Sonuç olarak, bugün Enteo ve Milonov nispeten pratik Ortodoksluğun sembolleri haline geldi. Ve burada kilisenin aynı Enteo'nun eylemlerine verdiği resmi tepki ilginç. Patrikhanenin sözcüleri her zaman, Enteo'nun yasayı ihlal etmesi durumunda laik hukuka göre cevap vermesine izin verileceğini söylüyor. Ancak Enteo, Moskova kilisesinin cemaat üyesidir. O halde neden piskoposluk düzeyindeki “eğitimsel” sonuçlar? Anladığım kadarıyla kınamadan kefarete kadar geniş bir araç seçeneği var.
- Chaplin ve arkadaşlarının tepkisi, kilisenin Enteo'nun eylemlerine ilişkin ahlaki bir değerlendirme yapma konusunda yetersiz olduğunu düşündüklerini gösteriyor. Buna laik Engizisyon karar versin diyorlar. Laik engizisyon iyidir. Ancak genellikle dini bir örgütün değerlendirmeleri daha katıdır çünkü kilise, suç kavramından çok daha geniş olan günah kavramıyla ilgilenir. Bu nedenle Chaplin ve Legoyda'daki hukuki düşünceye yönelik saldırı, daha ziyade ikiyüzlülüklerinden ve Enteo ile olan iç anlaşmalarından bahsediyor. Bu arada, kısa bir süre önce İzvestia gazetesinde Maxim Sokolov, Rus kilisesinin liderlerinin Enteo ve ortaklarını olumlu değerlendiren bazı açıklamalarına atıfta bulundu... Ve Enteo'nun itirafçısına gelince, manevi çocuğunu kıskanıyor gibi görünüyor. : “Rütbem bana izin vermiyor ama sen benim adıma bana vuracaksın!”

- Bu tür manevi mentorlar nasıl oluşuyor?
- Rusya'nın tüm ihtişamının ordunun ve donanmanın ihtişamı olduğu, tüm sorunların baskıyla çözüldüğü, aynı zamanda ülkemizin ve tarafımızın her zaman haklı olduğu şok edici vatanseverlik edebiyatını okuyarak.

- Madem kitaplardan bahsediyoruz. Örneğin bir mağazaya gidersenizprimus Moskova'da, St. Philaret Enstitüsü öğrencileri için tam bir ev kitapçısı olan Pokrovka'da ve eğer modern, Berdyaev veya Rozanov'un dini düşüncesine yakın yoğunlukta bir şey isterseniz omuz silkecekler. Bugün böyle dini yayıncılar yok. Neden?
- Burada karamsar olmayacağım. Kilisemizin bazı açılardan vücut kısımları orantısız bir şekilde gelişen bir genç gibi olduğunu düşünüyorum. Gerçek şu ki, geçen yüzyılın 70'lerinde SSCB'deki Ortodoks teolojisi konusu üzerinde yalnızca tarihçiler ve filologlar düşünebildi, ancak filozoflar değil. Sonuç olarak Sergei Averintsev veya Gelian Prokhorov gibi kişiler yüksek Rus teolojisine kaynak çalışmaları, tarih ve filoloji özellikleri kazandırdılar. Aslında Rus teolojisinin “Belieberdyaevizm”i aşmak için ihtiyaç duyduğu şey budur. Çünkü Berdyaev geniş tarihsel genellemelere çok kolay geçti. Epigonlarının bunu yapması daha da kolaydı. İki veya üç rastgele gerçeğe dayanarak kavramlar inşa edildiğinde ve medeniyetle ilgili sonuçlar çıkarıldığında... Bu, 19.-20. yüzyılların başında Rus felsefesinin şaşırtıcı bir özelliğiydi. İçinde, sadece ilmihal dilini tekrarlamakla kalmayıp, sorgulamaya hazır olan ciddi, ısrarcı dini düşünce, kaynaklarda ve gerçeklerde iddiasızlıkla birleştirildi. Bu nedenle teolojik filozofların yerini tarihçilerin ve filologların alması mantıklıdır. Artık kilisemizde el yazmalarıyla nasıl çalışılacağını bilen harika devriye uzmanları var. Literalistler için çok ihtiyaç duyulan zaman geldi. Ancak bir nesil sonra yeniden felsefe yapmaya çalışacağımıza inanıyorum, ancak normal metin eleştirisi okulunu geçtikten sonra.

Bu bir iş gazetesi için röportaj olduğundan, Rus Ortodoks Kilisesi'nin rekabetçi olmayan bir ortamda iş yapan, vergi ödemeyen, hizmet sağlamayan kapalı bir anonim şirket olarak konuşmanın ne kadar doğru olduğunu sormak yerinde olacaktır. mali tablolar vb.? Bu arada, bazen, yasal belgelerin aksine, ilk Hıristiyanlardan Ananias ve karısı Sapphira, bahsedilen mali tabloları sakladıkları için Tanrı tarafından öldürülüyorlar? Ve ROC CJSC'nin sıradan bir hissedarı, yönetim şirketinin mali raporunu nerede okuyabilir?
- Biliyorsunuz, yakın zamanda Başpiskopos Alexander Pelin ile Fontanka.ru'da Aziz İshak Katedrali hakkında yaptığımız bir röportajda, bir cemaatin yıllık mali raporunu isterseniz bunu alacağınıza dair gülümsemesi beni şaşırttı. Bazı rektörler aptalca bir kopya verseler bile, piskoposluk bu rektörün aşırı açıklığını uzun süre hatırlamasını sağlayacaktır. Hiçbir düzeyde sorumluluk yoktur. Rektör cemaatçilere gelir ve giderleri anlatmıyor, piskopos rahiplere söylemiyor, patriklik de piskoposlara bilgi vermiyor. Kilisenin mali hayatına ilişkin gözlemlerimin bende inanç ve bilgi çatışmasına yol açtığını defalarca söyledim. Bilimsel olarak eğitilmiş hafızam, iki borulu bir yüzme havuzuyla ilgili bir problemi hatırlıyor: Su, havuza A borusundan giriyor ve B borusundan çıkıyor. 30 yıldır kilisede bulunduğum süre boyunca B borusunu bulamadım. Yani piskoposların ve patrikhanenin bütçelerinin doldurulduğu birçok boru görüyorum ama şu ana kadar bulamadım. bu fonların kilise hayatına geri aktığı bir boru. Sponsorluk veya devlet fonlarıyla değil, bu parayla finanse edilecek tek bir kilise projesi bilmiyorum. Ve birçok piskoposluk toplantısına gittim ve orada piskoposların rahipleriyle buluşmasının asıl ve bazen tek konusu paradır. Mesela falan filan cemaat geç kalıyor, falan filan yükümlülüklerini yerine getirmiyor.

- Cemaatlerin planlanmış yükümlülükleri var mı?
- Doğal olarak piskoposluk onlara bir plan yapıyor.

- Peki mumlardan gerçekten çok şey kazanabilir misiniz?
- Neden? Mumlar sadece yüzde 400-600 kar sağlıyor. Ancak mumların maliyetinin üzerinde satılmasında bir sakınca yoktur. Sorun, bu fonların nasıl harcandığına ilişkin şeffaflığın olmayışıdır.

Tamam ama patriğin ikametgahının bakımı için ne kadar harcama yapılacağı sorusuna kim karar veriyor? Veya bu konutlardan kaç tanesine ihtiyacı var?
- Böyle bir kararı veren yalnızca kendisidir. Bu, Sinod tarafından resmi olarak onaylanmadı bile.

Her konutun girişinin üzerine “İğne Gözü” tabelasının asılmasını öneren fikirleri duydum.
- Bu faydalı olur.

Aziz İshak Katedrali'nin Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesi yönündeki sansasyonel teklif de parayla bağlantılı. Anlayabildiğim kadarıyla kilise, zararların kamulaştırılmasını ve kârların özelleştirilmesini teklif etti.
- Genel olarak evet. Aynı zamanda, bu girişimin yanlış anlaşılma derecesi de alışılmışın dışındadır. St.Petersburg Akademisi'nin kilise sanatları bölümünün başkanı Peder Alexander Fedorov veya tarihçi Peder Georgy Mitrofanov, St. Isaac Katedrali'nin rektörü olarak atansaydı, bu anlaşılabilir bir durum olurdu ve müze çalışanları bunu yapmazdı. gelecek için korkulacak çok şey var. Ancak herhangi bir eğitim almamış, açık sözlü bir maceracı atandığında, bunun ardındaki çıkar ancak maddi olabilir.

- Tanıdığım bir rahip, piskoposun huzurunda katedralde Pazar vaazı verecek, metni yazıp doğrulama için gönderdi, doğrulanan metni aldı ve bana şöyle yazdı: " Kalbimin hasta olduğunu hissediyorum - oraya gidip sürekli bir şeyler söylemek istemiyorum! Onlarla hizmet etmek istemiyorum, onlarla dua etmek istemiyorum. İsteksizliğimden mi, gururumdan mı, komplekslerimden mi, vs.? Yoksa hala haklı mıyım ve durum çok daha kötü mü: onlarla hizmet etmek, onlarla dua etmek, nano toz patriğinin Mesih'e ihanet etmek anlamına geldiğini hatırlamak mı? Fr. bu sorunu kendi başına nasıl çözecek? Andrey Kuraev mi?
- Evet, ne yazık ki bu, hizmet etme fırsatı için ödenen bir tür vergidir. Ve bu anlamda, bir rahip ile sıradan bir Sovyet çalışanının, bazı toplantılara katılmak zorunda kalan ve uyuklayan, zaman zaman herkese elini kaldıran bir kişi, bir öğretmenin seçimi arasında hiçbir fark yoktur. dışlanmış olmak. Ve bu rahibi teselli etmek için size ünlü Fransız Katolik filozof Jacques Maritain'in günlüklerini hatırlatabilirim. 1910'da genç Maritain kilise takvimini ilk kez eline aldığında, itirafçısı "Peder Clerissac, piskoposlarımızın fotoğraflarını gördüğümde beni saran dehşet duygusuna çok güldü" ( Maritain J. Not karnesi. Paris, 1965. s. 92). Çünkü havarilerin halefleri olan piskoposlar hakkında okumak başka, onların harika yüzlerini görmek başka şey.

- Siz kendiniz Rus Ortodoks Kilisesi'nden kopmak istemediniz mi? Chaadaev gibi Katolikliğe mi geçmek istiyorsunuz? İstifa etmek?
- Benim için inanç, hayatınızın en parlak anlarına sadakattir. Ve artık bu eski sözleri kaderimle teyit etme zamanım geldi. Kilisede farklı şeyler gördüm ama aynı zamanda parlak, neşeli, manevi ve lütuf dolu şeyler de gördüm. Giderek rakiplerimi mutlu etmeyeceğim. Ben bir erkek çocuk değilim ve bir yerlerde ideal bir Hıristiyan topluluğunun var olduğuna ya da özellikle bunun sıfırdan yaratılabileceğine dair hiçbir yanılsamam yok.

- Ama havariler yarattı.
- Kesinlikle doğru. Ve şimdi yarattıkları da bu.

- Neden onlardan daha kötüsün?
- Çünkü ben havari değilim. Ben Mesih'in çarmıha gerilişinin ve dirilişinin görgü tanığı değilim ve gölgem henüz kimseyi iyileştirmedi.

Bugün kilisenin onayladığını kabul edemedikleri için kiliseyle bağlarını koparan cemaatçilere ne söylersiniz?
- İnsani olarak anlayabiliyorum ama onaylayamıyorum. Rus filozoflardan biri olan Martin Luther hakkında kimin söylediğini hatırlamıyorum, “Luther'in çılgın ama dürüst isyanı” dedi.

Göz ardı edemeyeceğim bir konu var. Bu sizin Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki eşcinsel mafyası olarak adlandırdığınız şeye ilişkin araştırmanız. Metropolitan Anastasius'un hikayesi, Kazan ilahiyat okulu vb. Bu konu bana pek yakın değil çünkü benim açımdan bir kişinin cinsel yaşamının gastronomik tercihlerden daha fazla ahlakla ilgisi yok: zorlama ve şiddetin ahlakla ilgisi var. Ancak araştırmalarınızda merhum Leningrad Metropoliti ve Novgorod Nikodim'e gelince her seferinde duruyorsunuz. Kişisel sekreteri şimdiki Patrik olanla aynı kişi. Korkuyor musun?
- Metinlerimde uygun bağlamda Nicodemus ismi geçtiğinde ataerkil öfke takip etti ve hem akademiden hem de Moskova Devlet Üniversitesi'nden kovuldum. Ama her zaman sadece bildiklerimi yazarım. 1985'ten beri ilahiyat okulundayım, o sırada Nicodemus zaten 6 yıldır ölmüştü ve yalnızca bir şeye tanıklık edebilirim. 1980'lerde hangi kilise çevresinde, keşişler veya rahipler arasında Nicodemus hakkındaki konuşma gündeme gelirse gelsin, bu anılarda sürekli olarak "Nikodemus'un günahından" bahsediliyordu. Yani kilisenin onunla ilgili hafızasındaki değişmez şey onun eşcinsel itibarıdır. Kişisel olarak bundan acı çeken insanlardan yıllarca süren hikayelerim var. Ben de sustum. Eşcinsellikle bağlantılı olarak bir kilise adını ancak 3 faktörün örtüşmesi durumunda veririm. Birincisi: eğer bu kişinin eşcinsel aurasını hissedersem. İkincisi: Bununla ilgili söylentiler bana ulaşırsa. Üçüncüsü: Mahkemeye gitmeye ve bu konuda ifade vermeye hazır en az iki kişi varsa.

Bu konuyu gündeme getirdiğime memnun değilim. Devam etmek istemiyorum, bu yüzden kiliseye gidenlerin sorularına döneceğim. Bir diğeri: “Karanlığın derinleştiği, kibir ve sahtekârlığın arttığı bir ortamda bir Hıristiyan ne yapmalı, nasıl davranmalıdır? Oturup başınızı aşağıda mı tutacaksınız? Eğer savaşıyorsanız, o zaman ne için ve neye karşı, hangi yolla?”
- Bilmiyorum.

- Bilmiyor musun?
- Bu, her özel durumda kişisel ahlaki sezgi meselesidir. Milyarlarca farklı durumdaki diğer milyonlarca insan için bir davranış standardı ortaya koyamıyorum. Ve Ortodoksluk bana her zaman Katoliklikten daha iyi gelmiştir çünkü Roma'da tahtta oturan bir kişinin tüm gezegene ne düşünmesi ve yapması gerektiğini söylediği bu genelgelere sahip değiliz. Bizim için bu sorunlar, daha az travmatik olan kişisel pastörlük düzeyinde çözülüyor. Sizi temin ederim ki son yıllarda rahipleri beni taklit etmemeleri konusunda defalarca ikna etmek zorunda kaldım.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin geleceğini nasıl görüyorsunuz? Mesela kardinallerin isyan etmesi mümkün mü? 1990'larda hiç gerçekleşmeyen kilise tövbesi yeni bir turda mümkün mü?
- Asla asla Deme. Gelecek açık. Ve en önemlisi bu bizim elimizde değil, Allah'ın elindedir.

- Röportajı bununla bitiremeyecek kadar güzel söylendi.
- Kilisenin tarihi bugün bitmiyor; hâlâ yaşanacak yüzyıllar var. Patrik Kirill'e güvence vermek gerekirse: bugün kardinalin komplosuna dair herhangi bir iz göremiyorum. Piskoposluk patriğine ve cumhurbaşkanımıza sadıktır. Ve sonsuza kadar mutlu yaşayacaklar...

Yeni Yıl tatilleri devam ederken, ünlü LJ figürü Deacon Andrei Kuraev'in hayatında Shakespeare boyutunda bir trajedi yaşanıyor.
Hiç şüphem yok ki şu soruyu soran biri olacaktır: "Bu Deacon Andrey Kuraev kim?" İşte Vikipedi'den bir bağlantı:

Bu yazıdan da anlaşılacağı üzere 1963 yılında doğmuştur. Babası çok ilginç bir kişinin sekreteri olarak görev yaptı - CPSU Merkez Komitesine bağlı Marksizm-Leninizm Enstitüsü müdürü Pyotr Fedoseev (1967-1973), SSCB Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü (1955-1962), yardımcısı SSCB Bilimler Akademisi başkanı, insani yardım bloğundan sorumlu (1962-1967, 1971-1988). Kısacası Andrei Kuraev'in babası, uzun süre SSCB'deki ideolojiyi belirleyen bir adamın sekreteriydi. Perestroika'ya borçlu olduğumuz Fedoseev değil mi? Bana sekreter olarak kimin için çalıştığını söyle, ben de sana kim olduğunu ve bundan ne elde ettiğini söyleyeyim.
Her halükarda Andryusha Kuraev, 9. sınıfta “Ateist” okul gazetesini yayınladı ve 16 yaşında Moskova Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesine girdi. O dönemin mutfağını hatırlayan herkes, çok büyük bağlantılardan ve askerlik yapma konusundaki isteksizlikten bahsettiğimizi hemen anlayacaktır. Görünüşe göre annem, çocuğun orduya katılmasını engellemek için her şeyi yapması için babaya baskı yapıyordu; çocuğun muhtemelen kabulü için sayılan ateist bir gazete yayınlamaya başlaması gerekiyordu: 16-a'ya neden öncelik verildiğini bir şekilde açıklamak gerekiyordu. fakültede yaz çocuğu, burada esas olarak orduda görev yapmış ve CPSU'nun eski üyeleri olan kişileri işe aldılar.
Kuraev bilimsel ateizm bölümünde uzmanlaştı. Ancak o zaman bile karakterinin tutarsızlığını gösterdi: Üçüncü yılında vaftiz edildi. Bu onun fakülteden mezun olmasını ve hatta yüksek lisans okuluna kaydolmasını engellemedi: Görünüşe göre babasının eski bağlantıları çalışmaya devam ediyordu. O zamanlar vaftiz edilenler baskı altında değildi ama yine de felsefe (öncelikle eski ideolojik) fakültesindeki lisansüstü eğitime kabul edildiklerinde SBKP'ye üyelik neredeyse zorunluydu. Lisansüstü eğitimini tamamlamadı, ancak 1994 yılında tezini savundu: "Ortodoks Düşüş kavramının felsefi ve antropolojik yorumu." 1985 yılında Moskova İlahiyat Semineri'ne girdi ve 1988 yılında buradan mezun oldu. 1995 yılında “Gelenek” adlı tezini savundu. Dogma. İlahiyat adayı derecesi için Rite". Bunca zaman, babası gibi sekreter olarak da dahil olmak üzere Moskova İlahiyat Akademisi'nin kadrosunda çalıştı.
İşte Wikipedia'dan şu pasaj: “Aynı 1988'de Kolomna Pedagoji Enstitüsünde bir tartışmaya davet edildim. Anlaşmazlığın sonuçlarına dayanarak, CPSU'nun Moskova Bölge Komitesi, "Kolomna Pedagoji Enstitüsü'nde ateist eğitimin yetersiz organizasyonu hakkında" özel bir karar yayınladı ve Andrei'nin Rumen Ortodoks Kilisesi'nde okumak üzere gönderilmesi için lobi faaliyeti yürüttü. CPSU'nun bölgesel komitesinin Kuraev'in Ortodoks Kilisesi'ndeki çalışmaları için neden lobi yaptığını anlamıyorum.
Kuraev Bükreş'teki enstitüden mezun olmadı, ancak orada kendisine diyakoz atandı.
Romanya'dan döndükten sonra 1990-1993 yılları arasında Patrik Alexy'nin asistanı olarak çalıştı. Daha sonra çeşitli ilahiyat üniversitelerinde ders verdi. 1996 yılında Patrik II. Alexy, RPU Akademik Konseyi'nin tavsiyesi üzerine teoloji profesörü olarak atandı. Misyonerlik faaliyetlerinden dolayı Patrik II. Aleksi'ye şükranlarını sunar. 15 Şubat 2003'te Patrik Alexy, 3. derece Radonezh Aziz Sergius Nişanı'nı verdi.
1995 yılında bir grup genç entelektüelle (S. Chernyshov, A. Belousov, V. L. Glazychev, S. E. Kurginyan, V. L. Makhnach, V. Radaev, Sh. Sultanov, vb.) birlikte “Diğer. Yeni Rus Öz-farkındalığının Okuyucusu.
2004 sonbahar döneminden Aralık 2013'e kadar ana çalışma yeri Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu (MDAiS) idi.
2009 seçimlerinde geleceğin Patriği Kirill'i aktif olarak destekledi.
Andrey Kuraev'in LiveJournal'da bir blogu var, çeşitli medya için çok şey yazıyor, TV programlarına katılıyor vb. Sanırım birçok kişi onu tanıyor.
LiveJournal'dan onu iki skandaldan hatırlıyorum. İlki Patrik II. Alexy'nin ölümüyle ilişkilendirildi. Tuvalette öldüğünü yazan Kuraev'di. Sanki burada özel olan ne? Ancak tortu kaldı. Başka bir sefer Kuraev, Pussy Riot'u savundu. Performanslarıyla ilgili histerinin en başında bile, korkunç bir şey olmadığını söyleyerek uzlaşmacı bir paylaşım yaptı ve KhHS'nin rektörü olsaydı onları çay içmeye davet edip kıçlarını çimdikleyeceğini söyledi. Purim tatili nedeniyle Yahudiler arasında da bir skandal yaşandı.
Buna rağmen Kuraev kendini harika hissetti. Kısa bir süre önce blogunda, Rusya'nın en büyük entelektüelleri arasında 12. sırada yer aldığı ve Patrik Kirill'in yalnızca 13. sırada yer aldığı bazı anketlerin sonuçlarını içeren bir tarama yayınladı (Navalny ilk sırada, Putin çok uzakta bir yerde) sonunda uzakta). Kuraev sevincini şöyle dile getiriyor:
« öyle demek istemedim
Sadece bilmiyordum
oy vermedim
Artık yapmayacağım

Üzgünüm, Kutsal Hazretleri,
Ben onlarla aynı fikirde değilim"
Ve 19 Aralık 2013'te Kuraev, Kazan İlahiyat Okulu'nun tarihiyle ilgili olarak yayın yapmaya başladı. Bu eğitim kurumunun öğrencileri, kendilerini uygunsuz tekliflerle taciz ettiğini iddia ettikleri rektör yardımcısına karşı bir şikayet mektubu yazdılar. Başpiskopos Maxim Kozlov başkanlığındaki Rus Ortodoks Kilisesi Eğitim Komitesi'nden bir teftiş Kazan'a gitti. Komisyonun çalışmalarının sonuçlarına göre, Tataristan Metropolü'nün ruhban okulu rektör yardımcısı ve basın sekreteri Hegumen Kirill (Ilyukhin) kovuldu.
Kuraev mevcut durumu şöyle tanımlıyor:
« Aralık 2013'te bir hata yaptım...
İşte buradayım, Fr.'nin denetimini öğrendim. Maxim Kozlov, Kazan İlahiyat Okulu'na ve Fr. Maxim, ilahiyat öğrencilerinin şikayetlerini kabul etti, onlara inandı ve şehvetli rektör yardımcısının görevden alınmasında ısrar etti ve "ülkenin her yerinde başladığına" karar verdi.
Fr.'yi bilmek. Maxim, liderliğin iradesi olmadan tek bir adım bile atmayan, yalnızca kariyer sahibi bir rahip olarak, Patrikhane'de en azından bir mavi bataklığı rahatsız etme kararlılığının nihayet uyandığını hissettim.
Ayrıca bir lobinin olduğu, Kazan Metropolitinin tüm "kendisini" silah altına aldığı ve Fr. Maxim ve raporunun alıcıları (Patrik dahil), her şeyin yeniden susturulması için mümkün olan en büyük baskıya maruz kalacaklar.
Bu yüzden yardım etmeye karar verdim ve Fr. Maxim ve Kazan ilahiyatçıları yayınlarıyla. Ve ilk başta Kazan basınından ve diğer bloglardan yazılar yaptım».

Görünüşe göre Kuraev yanlış bir şey yapmadı. Dahası, minnettarlığa güveniyordu:
« İlginçtir ki Akademi Akademik Konseyinden bir hafta önce Synodal İlahiyat Komisyonu toplantısında Fr. ile oldukça dostane bir sohbet gerçekleştirdik. Maxim Kozlov ve özellikle Kazan teftişi konusu hakkında. Daha sonra rektör yardımcısının suçlu olduğunu ve teftişin ilahiyat öğrencilerinden gelen bir dizi şikayetten kaynaklandığını doğruladı. Hakkındaki inceleme bulgularını desteklediğim için aleyhime iddialar var. Maxim, ifade edilmedi. Akademi rektörü Başpiskopos Eugene'nin huzurunda da konuştuk. Fr.'nin komik teklifine. Maxim beni Kazan İlahiyat Okulu'nun boş rektör yardımcılığı pozisyonuna atadığında, Piskopos Evgeniy oldukça ciddi tepki verdi: bu fikir hoşuna gitti...»
Görüyorsunuz: “oldukça ciddi”! Mutluluk o kadar mümkündü ki! Ancak 30 Aralık'ta Moskova İlahiyat Akademisi akademik konseyinde, raporunda teftiş komisyonu başkanı Rev. Maxim Kozlov, KazDS rektör yardımcısı başrahip Kirill Ilyukhin'in suçunu doğruladı ve ardından örgütsel sonuçlara varmayı - Deacon Kuraev'i MDA'dan görevden almayı - önerdi.
Kuraev akademik konseyin kararını şöyle açıklıyor:
« Ve aniden Akademiden kovulmamın ana nedeni Fr.'nin raporu oldu. Maxim, tam olarak kendi pozisyonuna olan desteğimi ortaya koyuyor. Aynı zamanda Kazan denetimini kamuoyuna açıklayan ben değildim.
Meslektaşlarım, en hafif tabirle, böylesine bir dönüş karşısında hayrete düştüler. Ama sonunda benim ihraç edilmem konusu oylama yapılmadan kabul edildi ve tutanağa geçti. Üstelik Kozlov, akşam yemeğinde, Patrikhane'nin bana karşı daha sert önlemler almadan önce, Akademi'nin benden bir an önce kurtulması gerektiği iddiasına karşı çıkanları ikna etti.
Konseyde Akademi'de profesör olarak her şeyi imzalamakla suçlandım.
Hatta mecliste “pusek”i savunmakla suçlandım. Ben onların holiganlığını değil, İncilimizi savunduğumu defalarca anlattım.
Ancak tutkulu ve intikam dolu düşüncesizliğin doruğu, benim işten atılmamla Kazan homoskandalı arasındaki en aptalca bağlantıydı. Üstelik bu homo-alt metin, genel çizginin saflığı konusunda büyük bir savaşçı olan Kirill Frolov tarafından da vurgulandı: “Evet, Kuraev İlahiyat Komisyonu'ndan atıldı, sanırım bardağı taşıran son damla neydi? Birinin, Patrik Hazretleri Kirill'in ruhani babası Metropolit Nikodim'e (Rotova) yönelik iftirasını anlatan bir blogda".

Kuraev'in kovulduğu görevlere bakmak istedim. İşte 19 Aralık tarihli ilkinden bir alıntı:
« Gelecek yüzyılda bir eşcinsel patrik olacak. Bu adam inanç itibariyle bir Hıristiyan, kendi içindeki aşağılık bir tutkuyu fark eden, bunu kesinlikle iğrenç bir şey olarak kabul eden ve en azından kötü düşüncelerinin eyleme dönüşmesini engelleme anlamında onun üstesinden gelmeyi başaran bir çilecidir. Ve içtenlikle ve pişmanlıkla en azından kilise seçkinlerini eşcinsellerden temizlemek istiyor.
Yapabileceği tam olarak buydu; çünkü bu sorunu çözmek için megabaytlarca gizli film arşivine ve ciltlerce ihbara ihtiyacı olmayacaktı. Eşcinsellerin bir "eşcinsel radarı" olduğunu söylüyorlar - "eşcinsel bir kişinin, bir dizi dış işarete veya iç duyuma dayanarak bir eşcinsel kişiyi anlama yeteneği." Bu tür yargılar genellikle ilk izlenimlere, bir iç sese dayanarak kendiliğinden gerçekleşir.»
İlginç fanteziler, değil mi? Gizli bir eşcinsel olan ve bu nedenle eşcinselleri herkesten kolaylıkla ayırt edebilen bu nasıl bir patriktir?
Üstelik. Kuraev kendisine kimliği bilinmeyen bir kişiden gelen açık bir mektup yayınlıyor:
"http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html
« ...1976'da Leningrad'da evde vaftiz edildim. Rahip Peder Lev Konin beni vaftiz etti... Vaftiz babam Kulich ve Paskalya Kilisesi'nde bir mezmur okuyucusuydu ve burada hala şükran ve saygıyla hatırladığım Peder Vasily Ermakov ile tanıştım. Mezmur okuyucusu olarak hizmet etmeden önce (en iyi kariyer değil mi?), vaftiz babam, modern Rus Ortodoks Kilisesi üzerindeki etkisini benden daha çok bildiğin Metropolitan Nikodim'in hücre görevlisiydi. Vyborg Piskoposunu birden fazla kez gördüğümü söyleyeceğim; onun vaftiz babamın arkadaşı olduğu söylenebilir. O dönemde Piskoposun sekreteri, Belçika'nın şu anki Başpiskoposu olan Hieromonk Simon'du. Bütün bunları neden yapıyorum? Sadece vaftiz babam Rostislav'ın annesi ölümcül hastaydı ve ben hemşire, aşçı vb. görevlerini yerine getirdim. Ve sonra bir kez bana şunu söyledi - Rostislav, Vladyka'nın hücre görevlileri tarafından bir mezmur okuyucusu olarak "sürgün edildi" çünkü Vladyka'nın tacizine boyun eğmedi... Metropolitan Nikodim Rotov'un, Rus Ortodoks Kilisesi'nin son 50 yılın en büyük figürü olan Peder Leo Tserpitsky'nin huzurunda Papa ile düzenlenen bir resepsiyonda ölen kişi kesinlikle eşcinseldi.
Neden buradayım? O zamanlar farkına varmasam da benim de eşcinsel olduğum ortaya çıktı. Kendimin farkına varmadan (tek cümleyle), Vyatka Nehri üzerindeki Kirov şehrine gittim ve oraya 1979 Noelinden önce vardım. Piskopos Chrysanthos beni tam bir dürüst insanın karşılayacağı gibi karşıladı; gece yarısı civarında bir yabancıya kapıyı açtılar, onu içeri aldılar, beslediler ve yatağıma yatırdılar. Sabah Vladyka'nın hücre görevlileri ve yardımcı diyakozlarıyla birlikte o zamanlar Kirov'daki tek katedraldeki törene gittim. Birkaç gün sonra Vladyka beni, hayatımda gördüğüm tek aziz olan Peder Apollinaris Pavlov'u ilk kez gördüğüm Slobodskaya'daki devasa Catherine Katedrali'ne mezmur okuyucusu olarak hizmet etmem için gönderdi. Ve tüm BUNLARIN gerçekleştiği yer orada olması gerekiyordu. Daha önce bildiklerim benim için gerçek oldu.

Peder Andrey, 10 yaşımdan beri eşcinselim, bunu ön plana çıkarmadım. Herkesin böyle büyüdüğünü düşündüm ve genel olarak bu beni ilgilendirmiyordu.
Hatta sonunda evlendim, iki çocuğum var ama en küçüğü üç yaşındayken aileden ayrılıp bir erkekle yaşamaya başladım ve bu evlilik (bu evliliğe kutsal bir anlam yüklemeye gerek yok) "Evlilik" kelimesi yalnızca Mesih'in Celile'nin Kana kentinde şarabı kutsadığı gerekçesiyle 24 yıldır devam etmektedir. Çocuklar beni anlıyor, torunlarımı seviyorum, en büyüğü yakında Ortodoks okulunda okuyacak, pek sevmediğim ama itiraz etmeyeceğim. Neden en azından kısmen kedi için ayağa kalkan siz, neredeyse çalışmayan bir makale varken, SSCB'de olmayan geylere yönelik aptalca zulüm hakkında neden hiçbir şey söylemiyorsunuz?
Bir zamanlar eşcinsel bir metropol tarafından atanan Patrik neden sessiz (bu bir sitem değil ama Kirill her şeyi biliyordu) Rus Ortodoks Kilisesi'nin en büyük figürü ve şimdi din adamlarının nefret vaazı vermesini tarafsız bir şekilde izliyor?
Tamam, Tanrı'nın Krallığını miras almayacağımı biliyorum ama görüyorsunuz ki bu benim kişisel işim. Sadece "basit fuhuş yapanlar, putperestler, zina yapanlar, malakiler (ve anladığım kadarıyla o kadar çoklar ki saymak mümkün değil), hırsızlar, açgözlüler gibi anlayışsız kişilerle cehenneme gitme riskiyle karşı karşıyayım." insanlar (hükümlü mü değil mi?), sarhoşlar (beni burada güldürmeyin, Rusya'nın üçte biri buraya gelecek), iftiracılar (tamam, buna katlanacağız), yırtıcılar (ama kim olduğunu bile anlayamıyorum) öyleler, sanırım siz de yapabilirsiniz). Sırf eşcinsel doğduğum için Tanrı'nın Krallığını miras almayacağımı biliyorum ve ben şahsen bunu kabul ediyorum, Peder Andrei, bunun böyle olduğunu anlayamıyorum. benim kişisel işim ve sırf bu yüzden beni avlayacak olanın sonu kesinlikle cehenneme mi gidecek?
Söylemek istediğim daha çok şey var ama bitirmem gerekiyor ve bana göre bunu bitirmenin en iyi yolu şudur: “O halde her şeyde, insanların size ne yapmasını istiyorsanız, siz de onlara öyle yapın. çünkü kanun ve peygamberler budur” (Matta 7:12).
Buradaki en ilginç şey elbette, mevcut patrik Metropolitan Nikodim'in (Rotov) manevi akıl hocası ve yöneticisinin, kendisini reddedenleri cezalandıran açık bir eşcinsel olduğu iddiasıdır. Kirill'i tercih etmesinin sebepsiz olmadığı sonucuna varabiliriz.
Bunu Kuraev'e yaptıklarından beri savaş yoluna gitti:
« Bu hikaye artık birçok kişi için Kilisemizdeki en etkili mavi lobinin varlığının kanıtı olarak açık hale gelecektir (Moskova Akademisi'nde değil: artık temizdir).
Bu mavi garanti hangi boyutlara varıyor? Ancak, karısı hakkında casusluk yapması için özel bir dedektif kiralayan bir koca hakkındaki eski bir şakayla yasadışı fantezi uçuşunu durdurmak daha iyidir: "Ah, yine bu kahrolası bilinmeyen!"».
Anladığım kadarıyla bu yine Patrik Kirill'e bir gönderme.
Deacon, görevden alındıktan sonra çok fazla boş vakti olduğunu söylüyor. Kuraev artık her gün ilahiyat okulları ve din adamları hakkında yeni dehşetler yayınlıyor. Pornoyu seven biri varsa burası tam size göre. Orada çıplak oğlanlar havuzlarda yüzüyor ve hiyerarşiler onlara bakıyor ve salyaları akıyor, orada en yüksek din adamları mavi bir tema üzerine müstehcen şakalar anlatıyor, votka içip çocukları sarhoş ediyor, lüks içinde yıkanıyor, sıradan rahiplerle dalga geçiyor, kadınlardan nefret ediyor.
Kuraev, paylaşımlarını "bir çocuğun gözyaşlarıyla" haklı çıkarıyor. ilahiyatçıları baştan çıkardı. Ayrıca rahipliğin iğrençliklerinin Rus halkının İslam'a geçmesine ve Vahhabi olmasına yol açarak Rus şehirlerini havaya uçurduğunu da keşfediyor.
İşte Pavel Pechenkin hakkındaki yazısı (Pechenkin, Volgograd tren istasyonundaki patlamada şüpheliydi ancak şüpheler haklı değildi)
http://pg12.ru/news/view/63718).
« ...Volga bölgesinde doğup yaşayan bir Rus erkeğinin İslam'a geçebilmesi için, içinde makul miktarda nefret ve Ortodoksluğu reddetme enerjisinin birikmesi gerekir. Sadece kayıtsızlık ve cehalet değil, nefret de var.
Peki bu nefretin provokatörü ne olabilir? - Hayır, felsefi kitaplar değil.
Kilisenin en tepesindeki en kirli kir hakkındaki söylentinin de korkunç bir rol oynadığına inanıyorum. Yerel metropolün sodomisine ilişkin söylentiler, Vahhabi propaganda dolandırıcıları için çok uygundur ve büyükşehir görevindeki Anastasius'un kendisi de yerel Vahhabi lobisi için çok uygundur. Eylemleri ve eylemsizlikleri (özellikle Kryashenlerin sorunlarına kayıtsızlık, onları savunmayı reddetme), Volga bölgesindeki etnik Ortodoksların - Ruslar, Kryashenler, Maris, Çuvaşlar, Mordovyalılar - Ortodoksluğa olan güvenini kaybetmesine yol açıyor».
http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

Ama bugün tamamen bir şey paylaştı: bu başka bir anonim baştan çıkarıcı kişinin itirafından:
http://diak-kuraev.livejournal.com/579299.html
« İlk defa Tver'de değil "onlarınkine" inisiye oldum. İçten içe hazırdım. Maalesef evet. Artık alıştım, başka yolu yok. Bana yüzlerce kez “herkes böyle yaşıyor” söylendi. Ve her şeyden önce Patrik Alexy. Bana piskoposların fotoğraflarının olduğu Sofrin takvimini gösterdiler ve şöyle dediler: Bu *** uzun yıllardır patrikle birlikte yaşıyor ve şimdi büyük bir aziz. Bu ***'un Kalinin'de nasıl olduğuna dair fotoğraflar gösterdiler. Ve bana benziyordu. Bu bir başkasıyla konuşuyordu, yaşıyor vs.».
Onlar. Kuraev, Patrik Alexy'nin de eşcinsel olduğuna dair iddialarda bulunuyor. Ama onu aziz ilan etmeyi bile teklif ettiler ama şimdilik 50 yıl beklemeye karar verdiler.
Alexy'nin Kuraev için çok şey yaptığını ve onun referansı olduğunu hatırlayalım. Peki bu düşmanlık nereden geliyor? Ya tam olarak düzgün olmayan bir ölüm yeri hakkında bir hikaye ya da benzer ifadelere sahip isimsiz bir yayın? Kuraev merhumdan neden hoşlanmadı? Nasıl bir ilişkileri olduğunu sormadan edemiyorum.
« Bütün insanlar benim hakkımda temiz bir kalple ve kibirlenmeden söyleyecekler
Yoksa senin ölçeğinde yeterince yakışıklı değil miyim?».

Belki bundan dolayıdır?


En üst tematik içindekiler tablosuna git
Tematik içindekiler tablosu (Yaşam boyu)

Andrey Kuraev - Rus Ortodoks Kilisesi'nin protodeacon'u, misyoner, yazar, teoloji profesörü, filozof. Dini, ahlaki ve siyasi konularda tartışmalı açıklamalarıyla tanınır. Sadık hayranları ve ateşli rakipleri var. Kesin olan bir şey var ki o da bu asi çok az insanı kayıtsız bırakıyor.

Andrey'in çocukluğu

Andrei, çocukken Çekoslovakya'ya iş için gönderilen ailesiyle birlikte Prag'da yaşıyordu. Aksi takdirde çocuğun çocukluğu birçok Sovyet çocuğununkiyle aynıydı.

Kökeni ve doğum

Gelecekteki din adamı 15 Şubat 1963'te Moskova'da doğdu. Baba Vyacheslav Ivanovich bir filozoftu ve SSCB Bilimler Akademisi Başkanlığı sosyal bilimler bölümünün Bilimsel Sekreteri olarak görev yaptı. Anne Vera Trofimovna, Felsefe Enstitüsü'nde öğretmen olarak çalıştı.

Aile

Kuraev ailesi inançsızdı - o günlerde bu norm olarak kabul ediliyordu. Ebeveynler çocukla ruh ve inanç hakkında konuşmadılar. Ancak komünist ideolojiden de etkilenmediler: Vysotsky'yi, Galich'i dinlediler ve Alexander Solzhenitsyn'i okudular. Ebeveynler, hangi mesleği seçeceğini bilmeden oğullarının kariyerini hayal ediyorlardı.

Okulda okumak

Andrey sıradan bir çocuk olarak büyüdü ve iyi çalıştı. Ortodoksluğa hiç ilgisi yoktu. Lise öğrencisiyken “Ateist” duvar gazetesinin birkaç sayısını çıkardı. Felsefeye düşkündü, sık sık babasının ve evine gelen arkadaşlarının konuşmalarına ve akıl yürütmelerine kulak misafiri oluyordu.

Gençlik yılları ve erken yaşam

Andrei'nin gençliği hayatında bir dönüm noktası oldu: değerlerin yeniden değerlendirilmesi meydana geldi. Gençlik yılları manevi arayışın, inancın ve kişinin çağrısının bulunduğu bir dönemdir.

Öğrenci süreleri

Genç adamın okuldan sonra hangi fakülteye gireceği konusunda hiçbir sorusu yoktu - felsefi. Bölüm seçerken zorluklar ortaya çıktı. Genç adamın babasının tanındığı mantık ve yabancı felsefeye daha çok ilgi duyuyordu. Andrei babasının himayesi altında okumak istemedi. Moskova Devlet Üniversitesi'nde (MSU) tarih ve bilimsel ateizm teorisi bölümüne girer.

Moskova Devlet Üniversitesi'nde öğrenci olan genç adam ateist çalışmalardan sorumluydu: bağımsızlık göstermek istiyordu. Düzenlediği tek etkinlik, sponsor olduğu okul için rock grubu “Resurrection”ın performansıydı.

Manevi eğitim

Kuraev için dönüm noktası Vladimir Vysotsky'nin cenazesiydi (1980). Genç adam ve babası efsanevi şahsiyete veda ederken birçok sınıf arkadaşı kordonda durdu. Kollarında kırmızı bandajlar görünüyordu. Sanki onları ayıran bir engel vardı. Sonra geleceğin asi kırmızı bayrakların ötesine geçmek istedi.

Andrei, Sovyet ideolojisinden rahatsızdı. İktidardan hoşlanmamak inanca doğru atılan ilk adım oldu.

Genç adam, Moskova Devlet Üniversitesi'ndeki 3. yılında Fyodor Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler" kitabını okuduktan sonra İsa'nın Kurtarıcı olduğuna iman etmeye başlar. Bir yıl sonra Andrei vaftiz edildi.

Ebeveynler bunu tesadüfen öğrendi: Oğulları kilise ayinine hazırlanırken dua kitabını ve ikonları saklamadı. Anne ve babası endişeliydi ve aklını başına toplaması için onu ikna etmeye çalıştılar. Ailesi onun geleceği ve kariyeri konusunda endişeliydi. Birkaç gün sonra oğullarının bu eylemini kabul ettiler ve kiliseye gitmeyi yasaklamadılar.

Moskova Devlet Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra genç adam Moskova İlahiyat Semineri'ne (1984) girdi. Bu babasının kariyerine mal oldu. Genç adam bir ilahiyat öğrencisi olarak ilk makalelerini yazar. Daha sonra öğrenciler arasında vaaz vermeye başlar. Aktif faaliyetleri parti liderlerini alarma geçiriyor.

İlahiyat okulundan mezun olduktan sonra (1988), gelecekteki misyoner Bükreş İlahiyat Enstitüsü'nde okumak üzere gönderilir. İki yıl sonra papaz yardımcısı olarak diyakon olarak geri döner. Hayalini gerçekleştiren Peder Andrei, Moskova İlahiyat Akademisi'nden (MDA) mezun oldu (1992).

Bu video, geleceğin din adamının ilk performanslarından birini gösteriyor: Ocak 1990'da Moskova'nın Saburovo bölgesinde kablolu televizyonda yayınlandı.

Kişisel yaşam

Andrei Vyacheslavovich'in kişisel hayatı kiliseye, misyonerliğe ve yazma faaliyetlerine ayrılmıştır. Bazıları biyografisindeki medeni durumuyla ilgileniyor. Kuraev'in ailesi veya çocuğu yok. Din adamı, Moskova'nın batısında küçük bir dairede yalnız yaşıyor. Akşamları kitaplar ona eşlik ediyor; gazeteci çok okuyor. Sık sık şehri bir motosikletle dolaşıyor.

Olgun yaş

Kuraev, öğreniminin ardından rahip olmak ya da diyakoz olarak kalmak için bir dönüm noktasındaydı. Rahiplik töreninin belirlenmiş gününe rağmen ikinciyi seçer. Bu karar, din adamına misyonerlik ve yazma faaliyetleri konusunda daha fazla özgürlük tanıyor ve onun gelecekteki yaşamını belirliyor.

Başdiyakoz, rahipliği kabul etme konusundaki isteksizliğinin nedenlerinden birini anlatıyor.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde çalışmak

Bükreş'ten döndükten sonra diyakoz, Patrik II. Alexy'nin isteği üzerine Patrik II. Alexy'nin referansı olarak atandı. 3 yıl sekreter olarak çalıştı. İlahiyatçıya göre Patrik ona olumlu davrandı.

Daha sonra protodeacon aşağıdaki pozisyonlarda bulundu:

• 1996 yılına kadar St.Petersburg Rus Ortodoks Üniversitesi Felsefe ve Teoloji Fakültesi Dekanı olarak çalıştı. Evangelist John;
• 2014 yılına kadar Ortodoks St. Tikhvin İlahiyat Enstitüsü'nde profesördü;
• 2004'ten beri Moskova İlahiyat Akademisi çalışma yeri haline geldi.

Patrik Kirill, misyoneri, katedraldeki piskoposluğun baş diyakozu olan protodeacon rütbesine atadı (2009).

Misyonerlik faaliyetleri

Peder Andrey, yaygın olarak Ortodoksluğun vaizi olarak bilinir.

Misyonerlik çalışmalarında protodeacon'un ana faaliyetleri:

1. Bir blog çalıştırıyor.
2. Dersler veriyor.
3. Ülkeyi dolaşıyor ve lise öğrencilerine, gençlere, askeri personele, orta yaşlı ve yaşlı insanlara Ortodoks inancının temellerini vaaz ediyor.
4. Sık sık radyo ve televizyonda görünür.
5. Kendi web sitesini ve forumunu yönetiyor.
6. Makaleler ve kitaplar yazıyor.

Az sayıda Ortodoks vaizin çalışmalarını desteklemek için Kuraev Misyoner Fonu oluşturuldu. Uzak bölgelere seyahat etmenin mali yükünün yoksul piskoposlukların sırtına binmemesini sağlamak için bağışlar gereklidir.

Akademiden ihraç

30 Aralık 2013 tarihinde Akademik Konsey, protodeacon'u Moskova İlahiyat Akademisi'nden çıkarmaya karar verdi. MDA yönetimine göre bunun nedeni, ilahiyatçının şok edici açıklamalarıydı.

Andrei Vyacheslavovich, sevdiği birinin cenazesinde olduğu için Konseyde yoktu.

Kazan davasıyla ilgili yayınlarını görevden alınma nedeni olarak görüyor. Aralık 2013'ün sonunda Başpiskopos Maxim Kozlov başkanlığındaki bir teftiş Kazan'ı ziyaret etti. Bunun nedeni, ilahiyat öğrencilerinin eğitim kurumu yönetimi tarafından uzun yıllar boyunca cinsel tacize maruz kaldığına dair şikayetleriydi. Yerel büyükşehir bu korkunç duruma tepki vermedi.

Moskova komisyonu Kazan İlahiyat Semineri öğrencilerinin doğruluğunu doğruladı. Sanık rektör yardımcısı görevden alındı. Dava ne polis ne de kilise mahkemesi tarafından incelendi. Eski rektör yardımcısı daha sonra Tver piskoposluğunda kendine bir yer buldu.

Kuraev, yerel basında skandalla ilgili bilgilerin yayınlanmasının ardından bunu kendi sayfasında duyurdu. Andrei Vyacheslavovich, protokolün ihlali olmasına rağmen onu MDA'dan ihraç etme kararına itiraz etmedi. İlahiyatçının destekçilerinin profesörü savunmasına izin verilmedi. Söylentilerin aksine protodeacon'un bakanlıktan yasaklanması söz konusu değil.

Skandal ifadeler

Din adamının konuşmaları ve yayınları çoğu zaman birçok tartışmaya neden olur.

Toplumda karışık eleştiriler alan protodeacon'un açıklamaları:

1. Yekaterinburg "Ortodoks Gazeta" da yayınlanan "8 Mart'ı kutlamamak mümkün mü?" makalesinde, 23 Şubat ve 8 Mart'ı Yahudi bayramı "Purim" (1999) ile ilişkilendiriyor.
2. İzvestia gazetesi için yazdığı bir yayınla, terörizmin büyümesinden İslam'ın sorumlu olduğuna dair bir dizi açıklamayı başlatıyor (2004).
3. Kudüs Patriği III. Theofilos'un sözlerini, Kutsal Ateş'in ilahi kökenine dair şüphesi olarak yorumluyor (2008).
4. İnanan Rusları, şarkıcı Madonna'nın sahne adı, ayna haçındaki performansı ve eşcinsellerin korunması nedeniyle konserlerini görmezden gelmeye çağırıyor. Dışişleri Bakanlığı'ndan giriş vizesinin iptal edilmesini istiyor.
5. Taşıyıcı anneden doğan çocukların doğumu ve vaftizinden sonra şarkıcı Philip Kirkorov'un aforoz edilmesini savunuyor (2012).
6. “Pussy Riot” grubunun üyelerini savunmaya geliyor, ceza yerine onlara krep ikram etmeyi ve onları Bağışlama Törenine (2012) davet etmeyi teklif ediyor.
7. Kırım'ın ilhakından sonra (29 Mart 2014) Rusya açısından olumsuz sonuçları sıralıyor.
8. En skandal olanı Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki “mavi lobi” ile ilgili sözlerdir (2013 - 2014). Kuraev, piskoposluğun bir kısmının eşcinsel olduğunu bildiriyor: Sovyetler Birliği'nin varlığı sırasında KGB tarafından destekleniyorlardı.

Filme katılım

2009 yılında Valery Otstavnykh, "Deacon Andrei Kuraev'in hayatında 48 saat" adlı otuz dakikalık bir film çekti. Din adamının ders sonrası seyahatleri ve insanlarla etkileşimleri gösteriliyor. Filmin yaratılmasının temeli monolog şeklinde kaydedilen bir röportajdı.

2016 yılında yönetmen Viktor Tikhomirov “Andrey Kuraev” filmini çekti. Müzisyenler Boris Grebenshchikov ve Yuri Shevchuk'un yer aldığı Doğrudan Konuşma”. İzleyiciler performansların parçalarını ve Peder Andrei'nin günlük yaşamını görecekler.

Bu videonun özellikleri Viktor Tikhomirov'un filminin fragmanı.

Modern aktiviteler

Peder Andrei'nin ne kadar olağanüstü bir kişilik olduğu göz önüne alındığında, birçok kişi protodeacon'un şu anda nerede hizmet verdiğini merak ediyor. Misyoner hala ders veriyor ve blog yazmaya devam ediyor. Moskova'nın Troparevo bölgesinde, Yugo-Zapadnaya metro istasyonundan çok da uzak olmayan Başmelek Mikail Kilisesi'nde hizmet veriyor.

Yazma etkinliği

Protodeacon kendini tam anlamıyla bir yazar ve yayıncı olarak fark etti. Hem bilimsel kitaplar hem de makaleler yazıyor ve geniş bir okuyucu kitlesine yönelik çalışıyor.

Kitaplar

Bu sansasyonel kitaplardan biri, ilahiyatçının Yahudilerin Ruslara karşı tutumunu yansıttığı ve Yahudi gazeteciliği konusuna değindiği “Yahudi Düşmanı Nasıl Yapılır”. “Neye inandığınız önemli mi” - eser Darwinizm'e yönelik eleştiriler içeriyor. Yazarın çocukluğu ve kısmen de gençliği dikkate alındığında "Bir Ateistle Anlaşmazlık" kitabı ilginçtir.

Makaleler ve yayınlar

Deacon'un bilimsel makaleleri Felsefi Ansiklopedik Sözlüğün sayfalarında ve ayrıca "Felsefe Soruları", "Bilim" ve diğer yayınlarda yayınlanmaktadır.

“Alpha and Omega” dergisi birçok yayın yayınladı. Bunlardan bazılarının isimleri: “Cennetin Emirleri”, “Kurtuluş Kutsal Ayini”.

Filozofun makaleleri sıklıkla “sıcak” konuları içerir:

• “Özel kuvvetler olmadan terörle nasıl mücadele edilir” (İzvestia gazetesi, 2002);
• “Ukrayna bölümü - buna kimin ihtiyacı var” (“Rossiyskaya Gazeta”, 2006);
• “Kilise siyasetinin Abhaz düğümü” (Profile dergisi, 2008).
• “Klip Düşüncenin Rehineleri” (2004);
• “Paskalya nasıl düzgün bir şekilde kutlanır” (2005);
• "Dünyanın Sonu Tarafından Baştan Çıkarıldı" (2007).

İlahiyatçı ile "Hayali ve gerçek mucizeler üzerine" sohbeti öğreticidir. Burada din adamı, hayatındaki ana mucizenin vaftiz gününde gerçekleştiğini paylaştı. Ayrıca duyu dışı algı ve büyüye dahil olan bir kişi için olumsuz sonuçlara karşı da uyarıyor ("Nasıl Yaşanır" baskısı).

Grad Petrov radyosunda gençlerle Lent hakkında yapılan sohbette, okul çocukları ve eğitim kurumlarında okuyan öğrenciler için nasıl oruç tutulacağı konusunda sorular gündeme geldi. Başdiyakoz, bir Hıristiyan için bu önemli zamanın nasıl hazırlanacağını ve uygun şekilde geçirileceğini anlattı.

Son röportajlardan Kuraev'in Radio Liberty gazetecisiyle (2018) yaptığı konuşma ilginçtir. İlahiyatçı, inanç kazanması, Rus Ortodoks Kilisesi'nde çalışması ve MDA'dan kovulması konularına değiniyor.

Video

Vaazındaki protodeacon, bazı para kazanma yollarının günahkarlığından ve anlamsızlığından bahsediyor.

2014 yılının ilk günlerinin en çok tartışılan konularından biri de bu oldu.

Toplantı sırasında Protodeacon Andrei Kuraev'in Akademik Konseyin 12 Mart 2012 tarihli kararına olumlu tepki vermemesi konusu da değerlendirildi ve kendisine kardeşçe şunu hatırlatıldı: “profesör unvanı Moskova İlahiyat Akademisi, hem eğitim kurumu hem de tüm Kilise onlar tarafından değerlendirildiğinden, kamuya yapılan açıklamaların biçimi ve içeriği konusunda yüksek sorumluluk yüklemektedir.”

Akademik Konsey, Protodeacon Andrei Kuraev'in medyada ve blog dünyasında şok edici yayınlarla düzenli olarak yer aldığını ve bu alanlardaki faaliyetlerinin bazı durumlarda skandal ve kışkırtıcı olmaya devam ettiğini belirtti.

Bu bağlamda Akademik Konsey, kendisine başka bir yüksek öğretim kurumunda profesör unvanı verildiğini akılda tutarak Protodeacon Andrei Kuraev'i öğretim kadrosundan çıkarmaya ve MDA'daki profesör sayısından çıkarmaya karar verdi.

Protodeacon Andrey Kuraev: Adalet, Kazan ilahiyatçılarına yaşamın saflığının geri dönüşü olacaktır

Dozhd TV kanalında yayınlanan programda Protodeacon Andrei Kuraev, görevden alınmasıyla ilgili soruları yanıtladı.

- Söyle bana, neden kovuldun?

– MDA basın servisinden gelen mesajdan anladığım kadarıyla – blog dünyasındaki Akademik Konsey için şok edici görünen kararlar için. Benim için bir profesyonel olarak bu çok keyifli bir formülasyon - yani Akademi'de profesör olarak benim hakkımda hiçbir şikayet yok - verdiğim dersler, "Missioloji" konulu yazdığım kitaplar. Bu iyi.

– Sizden önce bloglardaki açıklamaları nedeniyle Moskova İlahiyat Akademisi'nden kovulan oldu mu?

“Bunun için MDA'da 36 yıl öğretmenlik yapan ve ardından monarşistler değil, öğrenciler listesinde Devlet Duması'na aday olan Vasily Osipovich Klyuchevsky'yi kovdular. Ancak onu kovan Akademik Konsey değildi. Rektör, Sinod'un bir kararı vardı ve tüm meslektaşların kirli olması için bunun ilk kez olduğu konusunda ısrar etti.

– Meslektaşlarınız neden buna karşı ses çıkarmadı?

– Konseyde değildim, gıyabımda oldu, ne yazık ki yakınımdan birinin cenazesi vardı ama hem özünde hem de usulünde farklı seslerin olduğu söylendi. MDA profesörlerinin önemli bir kısmı aynı zamanda Moskova Devlet Üniversitesi profesörleri ve mezunlarıdır - bunlar üniversite kültürüne sahip insanlardır. Ve benim fikrime göre - ve ben 20 yıldır Moskova Devlet Üniversitesi'nde ders veriyorum ve diğer Moskova Devlet Üniversitesi mezunlarının kafasında, Moskova Devlet Üniversitesi Akademik Konseyi'nin bir profesörü yaptığı bir şeyden dolayı kovması düşünülemez. bir blogdaki özel açıklamalar için üniversite alanı dışında. Sovyet zamanlarında bile bu düşünülemezdi.

– Yani kilise muhalifi olarak yasallaştırıldınız mı?

– Biliyorsunuz bu çok tuhaf bir karar, mantıksız. Akademi beni blogumda yanlış bir şey yaptığım, bir şeyi ortaya çıkardığım, kilise sırlarından bir şey söylediğim için kovarsa, bu anında tüm blog dünyasının bana akın ettiği anlamına gelir. İnternet dilinde olup bitenler izleyicinin güçlenmesidir, izleyicinin çoklu güçlenmesidir. Yani etki tam tersidir. Bir şeyi saklamak istiyorlardı. Tam tersine son derece bariz hale geldi.

– Patronlarınızın blogunuzu takip etmesi bir yandan sevindirici, diğer yandan daha önce böyle ipuçları olmuş muydu?

– Benim fikrimin Patrikhane'nin resmi görüşünden farklı olduğu durumlarda, Pussy Wright'ın durumu da dahil olmak üzere bu tür ipuçları vardı. Bakın vicdanımı ilgilendiren konulardan bahsediyoruz.

Başpiskopos Maxim Kozlov: Ne yazık ki Peder Protodeacon, bir buçuk yıldan fazla bir süre önce, Mart 2013'te, şirketinin kendisinden hizmet etmek üzere çağrıldığı yerin onuruna dikkat etmesini istediği zaman gerçekleşen kardeşlik öğüdünü duymadı. kendisinden kitle iletişim araçlarına yönelik bilgi alanında şok edici kışkırtıcı konuşmaları durdurmasını istedi. Kazan Ruhban Okulu'nda var olan ve özellikle rektör yardımcısının görevden alınmasına yol açan sorunlar, her ilahiyat okulunda olduğu gibi, bazı sorunlar var, bunlar değerlendiriliyor. İşten çıkarılma Ö. MDA profesörlüğünden Andrei'nin bu Kazan davasıyla hiçbir şekilde ilişkilendirilmemesi gerekiyor;

– Bu nasıl Kazan işi?

– Bu benzeri görülmemiş bir durum; bir profesörün akademik yılın ortasında görevden alınması. sonunda değil, sözleşmeyi yenilememenin mümkün olduğu zaman. Bir şeyin geçmişte değil, şimdi olduğu açık. Geçmişte Pussy Riots konusunda çelişkiler yaşamıştım ama artık özgürler. Şimdi bu konunun alakası yok.

Philip Kirkorov ve Alla Pugacheva'nın taşıyıcı anneliği hakkında sert bir şekilde konuştum, ancak benim konumum artık Kilise'nin resmi konumudur. Taşıyıcı anneliğe ilişkin Aralık ayının sonunda Meclis'in açıklamasına bakın.

Dolayısıyla skandal sayılabilecek tek şey Kazan davasıydı. Aralık ayı sonunda Fr. başkanlığındaki bir komisyon. Maxim Kozlov, ilahiyat okulunun yöneticilerinin cinsel tacizine ilişkin ilahiyat öğrencilerinin sayısız şikayetine yanıt olarak Kazan'a gitti. Yıllarca yerel büyükşehirle iletişime geçmeye çalıştılar. Komisyon gitti ve Peder Maxim'in takdirine göre haklı olduklarını doğruladı. İlahiyat öğrencileri arasında bir anket yapıldı; 74 kişiden 42'si veya daha fazlası tacizin meydana geldiğini söyledi.

Suçlanan rektör yardımcısı, rektör yardımcılığı görevinden kovuldu ancak bu durum polise bildirilmedi. Ve bir patronun astını rahatsız etmesi bir makaledir. Savcılığa itiraz olmadı, kilise mahkemesi yoktu, bunun yapılacağı belirtilmedi, rüşvetten arındırma veya yasaklama olmadı, hemen serbest uçuş verildi, yeni bir iyileştirme yeri aramaya başladı ve onu Tver piskoposluğunda buldum. Bunu yazdım ama ilk değilim, Kazan basınından aldım.

Daha sonra yerel ilahiyat öğrencileri benim kendilerinden yana olduğumu görünce taleplerini bana iletmeye başladılar. Özellikle, komisyonun ayrılmasından sonra Metropolitan Anastassy'nin, nasıl şikayet etmeye cesaret edersiniz, sizi yeriz ve besleriz ama sen bana ihanet ettin vb. şeklindeki konuşmasını bana gönderdiler.

– Bir tür tepki mi bekliyordunuz?

– Normal tepki, test sonuçlarının yaklaşık olması yönündedir. Maxim Kozlov Soruşturma Komitesine transfer ediliyor. Şu ana kadar Kazan İlahiyat Okulu'nda bir skandal olduğu ortaya çıktı ve bir nedenden dolayı beni kovdular.

– Konuşmacımız sizin hayalperest olduğunuzu, saiklerin farklı olduğunu anlattı.

– Sahtekarlık yapıyor ve hayal kuruyor. Başka hiçbir sebep yok.

“Bir konuda uyarıldığını ve o zaman dinlemediğini söyledi.”

– Mart ayında Akademik Konseyin benim için özel olarak toplanmış bir toplantısı vardı: Mart ayında genellikle toplantı yapmıyoruz, yalnızca Aralık sonu ve Mayıs ayı sonunda toplantı yapıyoruz. Gündemde bir konu vardı: Kuraev ve Pussy Ayaklanmaları. Ancak ifadelerim skandal niteliğinde değildi - bana krep yedirme teklifi - bunun nesi şok edici? Burada skandal olan ne?

– Daha önce böyle skandallar yaşandı mı?

- Öyleydi. Örneğin, 1994 yılında Yekaterinburg'da Yekaterinburg Piskoposu Nikon ile bir skandal yaşandı, ancak bu sadece basına yansıdığında. Patrikhane hiçbir şekilde tepki göstermedi. Bir ceza davası ihtimali ortaya çıktığında ve federal basın tepki göstermeye başladığında, Patrikhane'den bir teftiş komisyonu büyük bir gürültüyle gönderildi ve karar şuydu: herkesi kovun. Piskopos - ifadeye göre - piskoposluktaki durumu kontrol etmediği için. Yani pedofili için değil, piskoposluk duvarlarının dışında bir gıcırtı duyulduğu için.

– Bloglardaki açıklamalarınızı başka neler etkilemiş olabilir?

– Diğer her şey, normal teolojik tartışma çerçevesinde uzun yıllar boyunca test edildi.

– Karara itiraz etmeyi deneyecek misiniz?

– Bunun meslektaşlarım için tatsız olacağını düşünüyorum. Beklenmediğim yerde görünmeyi sevmiyorum. Patrikhane yeniden oylamayı zorlasa bile bu yine de tatsız olacaktır. İnsanlar protokole aykırı da olsa öyle ya da böyle karar verdiler.

– Yani adalet için savaşmak istemiyor musun?

– Kazan ilahiyatçılarına hayatın saflığının geri verilmesi benim için adalet olacaktır.

– “Rus Ortodoks Kilisesi'nin güncel siyasi meselelerdeki yanılmazlık ve kilise içi bağlayıcılık iddiasındaki resmi tutumunun” teolojik bir yeniden yapılanma olduğunu yazıyorsunuz...

– İncil'de veya Kilise'nin eski kanonlarında böyle bir terim yoktur. Emirler var, kilise dogmaları var, kanunlar var - hepimiz onları biliyoruz. Ancak kilise liderliği sosyal ve politik hayata dair bir yorum yaparsa, Kilise'nin tüm üyelerinin bunu kabul etmesi gerektiği gibi bir kural yoktur. Tüm yorumlar kaçınılmaz olarak partizandır, yani bu bir tarafın görüşüdür (“parti” kelimesi “parti” kelimesinden gelir). Ve Kilise, insanları Mesih'e olan inanç temelinde birleştirir. Dolayısıyla Kilise, kendisine girerken siyasi parti filtresi yerleştiremez ve siyasi sadakat talep edemez.

Kilisede 5 kişi var: Patrik, Metropolit Hilarion, Başpiskopos. Vsevolod Chaplin, Vladimir Romanovich Legoyda - onların işi o kadar zor ki - hükümetle GR diyalogu yürütmek - hükümete iltifat etmek zorunda kalıyorlar. Ancak tüm rahiplerin vaazlarında aynı şeyi söylemesini şart koşmuyorlar.

20 yıldır Moskova Devlet Üniversitesi'nde ders veriyorum, şimdiden Moskova'daki ve yurt dışındaki çeşitli üniversitelerden çok ilginç teklifler alıyorum, yazı işlerim her zaman yanımda. Trenden atılan ve uzaktan "Artık bensiz kaza yapacaksın!" diye bağıran birinin pozisyonunu alacak kadar aptal değilim. Kilisede her şey yoluna girecek; Akademi'de saygı duyduğum ve teolojik düzeyde kendimden üstün tuttuğum harika insanlar kaldı. Kiliseden ayrılmayacağım. Patrik Kirill benim kanonik Patriğimdir.

-Daha fazla zulüm görmekten korkmuyor musun?

– Üyesi olduğum birkaç komisyondan daha ihraç edilmem mümkün. Reddedilebilirim. Muhtemelen piskoposluklar beni ders vermeye davet etmekten korkacaklar. Piskoposlar beni davet etmekten korkuyorsa göreve nasıl katılabilirim? Bana diyorlar ki: "Kitap yaz" - beni yayınlamayı kabul edecek yayınevini göster. Laik alana daha çok çıkmamız gerekecek.

Yorumlar

Başpiskopos Vladislav Tsypin,

Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü, Protodeacon Andrei Kuraev'in öğretim kadrosundan çıkarılmasının nedenini yorumladı

“Akademi Konseyi, Peder Andrei'nin teolojik, kilise tarihi meseleleri veya Kilise, devlet ve toplum arasındaki ilişkiler konularındaki tutumunu tartışmadı. Nedeni ise etik sorunlardı. Peder Andrei yaklaşık iki yıl önce yayınlarının tarzını değiştirmesi, kilise görgü kuralları çerçevesine sokması gerektiği konusunda uyarılmıştı, ancak bu uyarı göz ardı edildi, İlahiyat Akademisi'nin idari önlemler almaktan başka seçeneği yoktu.”

Başpiskopos Vsevolod Chaplin:

Protodeacon Andrei Kuraev'in Moskova İlahiyat Akademisi (MDA) profesörleri arasından çıkarılması kararına anlayışla tepki göstererek, açıklamalarının bazen Kilise'nin ortak iradesini ifade eden çelişkili belgeler olarak algılandığını belirtti. “Ben onun (Kuraev'in) hakimi ya da patronu değilim, ancak karar Moskova İlahiyat Akademisi'nin eğitim kurumu tarafından verildi; Oldukça açık bir şekilde anlatıldığını düşünüyorum. Ben kişisel olarak yalnızca bir şey ekleyebilirim: Bölgeleri ziyaret ederken, din adamları ve din adamlarıyla toplantı yaparken, Peder Andrei'nin bazı açıklamalarıyla ilgili sürekli sorular duyuyorum ve bunlar kritik sorular," dedi Chaplin, MDA'nın kararı hakkında yorum yapması istendiğinde RIA Novosti'ye. Kuraev ile ilgili liderlik. Din adamının açıkladığı gibi, tanıştığı birçok kişi "orijinal ve beklenmedik bir açıklama yapmak için bazen Kilisemizin ortak öz farkındalığından, kilisemizin mutlak çoğunluğunun paylaştığı konumlardan oldukça uzağa gittiğine inanıyor." din adamları ve laikler. Ajansın muhatabı, Kuraev'in bu açıklamalarının "bazen Kilise'nin ortak iradesini ifade eden belgelerle çeliştiğini" ekledi.

Chaplin'e göre parlak, orijinal, standart dışı bir açıklama her zaman kötü bir şey değildir ve "bugün insanlara bağırmak için bazen kısa ve canlı konuşmanız gerekir."

“Ancak birçok konuda - en azından Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki küfür hikayesini veya Rus devletine, kilise yaşamının ilkelerine, bir Hıristiyanın değerleri korumak için yetkililere başvurma olasılığına ilişkin görüşü hatırlayalım. ​​ve Hıristiyanlar için önemli olan türbeler - Peder Andrei'nin görüşü, birkaç istisna dışında Kilisemizin neredeyse tüm papazlarının ve dindarlarının düşündüğü ve söylediği şeylerle oldukça çelişiyordu. Ve onların sesini dinlemeye değer, çünkü bu ses, İncil'e dayanan ve Tanrı'nın insanlara vahyi olan Ortodoks geleneğinin ana akımında yer alıyor" diye belirtti Rus Ortodoks Kilisesi temsilcisi.

Başpiskopos Maksim Kozlov

Başpiskopos Maxim Kozlov'a göre Kuraev'i MDA profesörleri listesinden çıkarma kararı "kamusal alanda konuşan bir kişiyle ilgilidir - bu bir tür disiplin suçlaması veya şirket içindeki mesleki disiplinin ihlali değildir."

Korumalı. Maxim Kozlov, protodeacon'un "Akademi Akademik Konseyine kendisinin orada olmayacağını bildirmediğini" belirtti. Din adamının belirttiği gibi Akademik Konseyin karar alma yöntemleri farklıdır. "Konsey'de tartışılan konuların büyük çoğunluğu, gizli oylama şöyle dursun, elle oylamayı içermiyor. İnsanların belirli konuları birbirleriyle tartıştığı bir akademik şirketimiz, bir ailemiz var ve fikir birliğine ve durumla ilgili ortak bir vizyona ulaşıldığı açık olduğunda, bu, oyların sayılmasıyla ilgili herhangi bir resmi prosedür gerektirmez" dedi Prot. Maxim Kozlov RIA Novosti.

“Kendisi (MDA konseyi toplantısında) bulunmayan ve (orada olanlar hakkında) yazan ve sözlerinden bilinmeyen, ne olduğu bilinmeyen bir kişinin ifadelerini tartıştığımızı söylemek garip. yetki derecesi," diye belirtti Prot. Maksim Kozlov.