- Normatif düzenleme yoluyla toplumsal düzeni korumaya yönelik, sapkın davranışları önlemeyi, sapkınları cezalandırmayı veya düzeltmeyi amaçlayan sosyal eylemleri ima eden bir mekanizma.
Sosyal kontrol kavramı
Bir sosyal sistemin etkili bir şekilde işlemesi için en önemli koşul, insanların sosyal eylemlerinin ve sosyal davranışlarının öngörülebilirliğidir; bunun yokluğunda sosyal sistem düzensizlik ve çöküşle karşı karşıya kalacaktır. Toplumun, mevcut sosyal ilişkilerin ve etkileşimlerin yeniden üretimini sağlayan belirli araçları vardır. Bu araçlardan biri, temel işlevi sosyal sistemin sürdürülebilirliği, sosyal istikrarın sürdürülmesi ve aynı zamanda olumlu sosyal değişimler için koşullar yaratmak olan sosyal kontroldür. Bu, teşvik edilmesi gereken sosyal normlardan olumlu-yapıcı sapmaları ve olumsuz nitelikteki belirli yaptırımların (Latince yaptırımlardan - en katı kararname) zorunlu olduğu olumsuz-işlevsiz sapmaları tanıma yeteneği de dahil olmak üzere sosyal kontrolün esnekliğini gerektirir. Yasal olanlar da dahil olmak üzere uygulanacaktır.
- bu, bir yandan bir sosyal düzenleme mekanizması, bir dizi sosyal etki aracı ve yöntemi, diğer yandan bunların kullanımının sosyal uygulamasıdır.
Genel olarak bireyin sosyal davranışları toplumun ve çevresindeki kişilerin kontrolü altında gerçekleşmektedir. Bireye yalnızca sosyalleşme sürecinde sosyal davranış kurallarını öğretmekle kalmaz, aynı zamanda sosyal davranış kalıplarının doğru asimilasyonunu ve bunların pratikte uygulanmasını izleyerek sosyal kontrolün aracıları olarak da hareket ederler. Bu bağlamda sosyal kontrol, insanların toplumdaki davranışlarının sosyal olarak düzenlenmesinin özel bir biçimi ve yöntemi olarak hareket eder. Sosyal kontrol, bir bireyin entegre olduğu sosyal gruba tabi olmasıyla kendini gösterir ve bu, bu grup tarafından belirlenen sosyal normlara anlamlı veya kendiliğinden bağlılıkla ifade edilir.
Sosyal kontrol şunlardan oluşur: iki element— sosyal normlar ve sosyal yaptırımlar.
Sosyal normlar, insanların sosyal davranışlarını düzenleyen, sosyal olarak onaylanmış veya yasal olarak kutsal kabul edilen kurallar, standartlar ve kalıplardır.
Sosyal yaptırımlar, insanları sosyal normlara uymaya teşvik eden ödül ve ceza araçlarıdır.
Sosyal normlar
Sosyal normlar- bunlar, insanların sosyal davranışlarını düzenleyen, sosyal olarak onaylanmış veya yasal olarak koruma altına alınmış kurallar, standartlar ve kalıplardır. Bu nedenle sosyal normlar yasal normlara, ahlaki normlara ve sosyal normlara ayrılır.
Yasal normlar - Bunlar, çeşitli yasama düzenlemelerinde resmi olarak yer alan normlardır. Yasal normların ihlali yasal, idari ve diğer ceza türlerini içerir.
Ahlaki standartlar- kamuoyu şeklinde işleyen resmi olmayan normlar. Ahlaki normlar sistemindeki ana araç, kamuoyunun kınaması veya kamuoyunun onayıdır.
İLE sosyal normlar genellikle şunları içerir:
- grup sosyal alışkanlıkları (örneğin, “kendi insanlarınızın önünde burnunuzu kaldırmayın”);
- sosyal gelenekler (örn. misafirperverlik);
- sosyal gelenekler (örneğin, çocukların ebeveynlere tabi kılınması),
- sosyal adetler (görgü, ahlak, görgü kuralları);
- sosyal tabular (yamyamlık, çocuk öldürme vb. ile ilgili mutlak yasaklar). Gelenekler, gelenekler, adetler, tabular bazen genel sosyal davranış kuralları olarak adlandırılır.
Sosyal yaptırım
Yaptırım sosyal kontrolün ana aracı olarak kabul edilir ve ödül (olumlu yaptırım) veya ceza (olumsuz yaptırım) şeklinde ifade edilen, uyum için bir teşviki temsil eder. Yaptırımlar resmi olabilir, devlet veya özel yetkili kurum ve kişiler tarafından uygulanabilir ve gayri resmi, resmi olmayan kişiler tarafından ifade edilebilir.
Sosyal yaptırımlar - insanları sosyal normlara uymaya teşvik eden ödül ve ceza araçlarıdır. Bu bakımdan sosyal yaptırımlara sosyal normların koruyucusu denilebilir.
Sosyal normlar ve sosyal yaptırımlar ayrılmaz bir bütündür ve bir sosyal norm, kendisine eşlik eden bir sosyal yaptırıma sahip değilse sosyal düzenleyici işlevini kaybeder. Örneğin, 19. yüzyılda. Batı Avrupa ülkelerinde sosyal norm, çocukların yalnızca yasal evlilikte doğmasıydı. Bu nedenle gayri meşru çocuklar, ebeveynlerinin mülklerini miras olarak alamadılar, günlük iletişimde ihmal edildiler ve düzgün evlilikler yapamadılar. Ancak toplum, gayri meşru çocuklara ilişkin kamuoyunu modernleştirip yumuşattıkça, bu normun ihlaline yönelik resmi ve gayri resmi yaptırımları yavaş yavaş ortadan kaldırmaya başladı. Sonuç olarak, bu sosyal norm tamamen ortadan kalktı.
Aşağıdakiler ayırt edilir: sosyal kontrol mekanizmaları:
- izolasyon - sapkın kişinin toplumdan izolasyonu (örneğin hapis);
- izolasyon - sapkın kişinin başkalarıyla temasının sınırlandırılması (örneğin, bir psikiyatri kliniğine yerleştirilmesi);
- rehabilitasyon, sapkın kişiyi normal hayata döndürmeyi amaçlayan bir dizi önlemdir.
Sosyal yaptırım türleri
Her ne kadar resmi yaptırımlar daha etkili gibi görünse de, resmi olmayan yaptırımlar aslında birey açısından daha önemlidir. Arkadaşlık, sevgi, tanınma ihtiyacı ya da alay edilme ve utanma korkusu çoğu zaman emirlerden ya da para cezalarından daha etkilidir.
Sosyalleşme sürecinde dış kontrol biçimleri içselleştirilir ve böylece kişinin kendi inançlarının bir parçası haline gelir. Bir iç kontrol sistemi adı verilen Oto kontrol. Kendini kontrol etmenin tipik bir örneği, değersiz bir davranışta bulunan bir kişinin vicdan azabıdır. Gelişmiş bir toplumda öz kontrol mekanizmaları dış kontrol mekanizmalarının önüne geçer.
Sosyal Kontrol Türleri
Sosyolojide sosyal kontrolün iki ana süreci ayırt edilir: Bir bireyin sosyal davranışına olumlu veya olumsuz yaptırımların uygulanması; Bir bireyin sosyal davranış normlarını içselleştirmesi (Fransızca içselleştirmeden - dışarıdan içeriye geçiş). Bu bağlamda, dış sosyal kontrol ve iç sosyal kontrol veya öz kontrol birbirinden ayrılır.
Dış sosyal kontrol sosyal davranış normlarına uyumu garanti eden bir dizi form, yöntem ve eylemdir. Resmi ve gayri resmi olmak üzere iki tür dış kontrol vardır.
Resmi sosyal kontrol Resmi onay veya kınamaya dayalı olarak, hükümet organları, siyasi ve sosyal örgütler, eğitim sistemi, medya tarafından yürütülür ve ülke çapında yazılı normlara (kanunlar, kararnameler, yönetmelikler, emirler ve talimatlar) dayalı olarak yürütülür. Resmi sosyal kontrol aynı zamanda toplumdaki hakim ideolojiyi de içerebilir. Resmi sosyal kontrolden bahsettiğimizde, öncelikle hükümet yetkililerinin yardımıyla insanların kanunlara ve düzene saygı duymasını sağlamayı amaçlayan eylemleri kastediyoruz. Bu tür bir kontrol özellikle büyük sosyal gruplarda etkilidir.
Gayri resmi sosyal kontrol gelenekler, gelenekler veya medya aracılığıyla ifade edilen akraba, arkadaş, meslektaş, tanıdık, kamuoyunun onayına veya kınamasına dayanmaktadır. Gayri resmi sosyal kontrolün aktörleri aile, okul ve din gibi sosyal kurumlardır. Bu tür kontrol özellikle küçük sosyal gruplarda etkilidir.
Sosyal kontrol sürecinde, bazı sosyal normların ihlalini, onaylamama, düşmanca bir bakış, bir sırıtış gibi çok zayıf cezalar izler. Diğer sosyal normların ihlalini ağır cezalar takip ediyor - ölüm cezası, hapis, ülkeden sınır dışı edilme. Tabuların ve yasal yasaların ihlali en ağır şekilde cezalandırılır; belirli türdeki grup alışkanlıkları, özellikle ailevi olanlar en hafif şekilde cezalandırılır.
İç sosyal kontrol- Bir bireyin toplumdaki sosyal davranışının bağımsız olarak düzenlenmesi. Öz kontrol sürecinde kişi, sosyal davranışını bağımsız olarak düzenler ve bunu genel kabul görmüş normlarla koordine eder. Bu tür kontrol, bir yandan suçluluk duygusu, duygusal deneyimler, sosyal eylemlerden duyulan "pişmanlık" şeklinde, diğer yandan bireyin sosyal davranışına yansıması şeklinde kendini gösterir.
Bireyin kendi sosyal davranışı üzerindeki öz kontrolü, sosyalleşmesi ve içsel öz düzenlemesinin sosyo-psikolojik mekanizmalarının oluşumu sürecinde oluşur. Kendini denetlemenin ana unsurları bilinç, vicdan ve iradedir.
- bu, sözlü kavramlar ve duyusal görüntüler biçiminde, çevredeki dünyanın genelleştirilmiş ve öznel bir modeli biçiminde gerçekliğin bireysel bir zihinsel temsilinin bireysel bir biçimidir. Bilinç, bireyin sosyal davranışını rasyonelleştirmesine olanak tanır.
Vicdan- Bir bireyin kendi ahlaki görevlerini bağımsız olarak formüle etme ve bunları yerine getirmesini talep etme, ayrıca eylem ve eylemlerinin öz değerlendirmesini yapma yeteneği. Vicdan, bireyin sosyal davranışını oluşturduğu yerleşik tutumlarını, ilkelerini, inançlarını ihlal etmesine izin vermez.
İrade- Bir kişinin, amaçlı eylemler ve eylemler gerçekleştirirken dış ve iç zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerine ilişkin bilinçli düzenlemesi. Will, bireyin bilinçaltındaki içsel arzu ve ihtiyaçlarını aşmasına, toplumda inançları doğrultusunda hareket etmesine ve davranmasına yardımcı olur.
Sosyal davranış sürecinde birey, davranışlarına spontanelik kazandıran bilinçaltıyla sürekli mücadele etmek durumunda kalır, dolayısıyla öz kontrol, insanların sosyal davranışlarının en önemli koşuludur. Tipik olarak bireylerin sosyal davranışları üzerindeki öz kontrolü yaşla birlikte artar. Ancak bu aynı zamanda sosyal koşullara ve dış sosyal kontrolün doğasına da bağlıdır: Dış kontrol ne kadar katı olursa öz kontrol de o kadar zayıf olur. Üstelik toplumsal deneyim, bireyin öz denetimi ne kadar zayıfsa, ona ilişkin dış denetimin de o kadar sıkı olması gerektiğini gösteriyor. Bununla birlikte, katı dış kontrole bireyin sosyal bozulması eşlik ettiğinden, bu büyük sosyal maliyetlerle doludur.
Bir bireyin sosyal davranışının dış ve iç sosyal kontrolüne ek olarak ayrıca: 1) yasalara saygılı bir referans grubuyla özdeşleşmeye dayanan dolaylı sosyal kontrol; 2) hedeflere ulaşmak ve ihtiyaçları karşılamak için yasa dışı veya ahlaka aykırı olanlara alternatif olan çeşitli yolların geniş çapta bulunmasına dayanan sosyal kontrol.
Sapkınlara uygulanan yaptırımların niteliğine bağlı olarak resmi sosyal kontrol tarzları birbirinden ayrılır.
1. Cezalandırıcı (ahlaki) sosyal kontrol tarzı .
Bu tarz toplumun temellerini çiğneyen sapkınları cezalandırmayı amaçlamaktadır. Üstelik en ağır ceza da veriliyor. Kasıtlı bir eylem (çoğunlukla suç) işleyen bir ihlalci için geçerlidir.
Bu tarzın özelliği, sapkın davranışın kurbanını tazmin etmemesidir. Adalet, ahlaki adalet temelinde uygulanır.
Toplumun, ihlali yalnızca cezai eyleme (insan hayatı, mülkiyet vb.) yol açan temel baskın değerleri vardır. Ancak açıkça belirlenmiş temel değerlerin olmadığı toplumlarda sapkın eylemler cezai yaptırımlar gerektirmez. Örneğin arkaik toplumlarda temel değerler dindir. Tabuların ve aile geleneklerinin ihlali durumunda ağır cezai yaptırımlar uygulanıyor. Aynı zamanda, mala zarar vermeye teşebbüs nedeniyle adam öldürme suçunda herhangi bir cezai yaptırım olmayacak.
Oldukça gelişmiş toplumlarda çok büyük bir değer yoğunluğu vardır - bunlardan birçoğu vardır.
Devlet gibi bir sosyal kurum, cezalandırıcı bir sosyal kontrol tarzına yönelir. Eyaletteki en korkunç eylem vatana ihanet veya vatana ihanet olarak kabul edilir ve ölüm cezası veya ömür boyu hapis cezası gerektirir.
Cezalandırıcı sosyal kontrol tarzının yoğunluğu sosyal mesafenin tersidir.
Sosyal mesafe – insanlar arasındaki yakınlığın derecesi. Sosyal mesafenin temel özellikleri şunlardır: ilişkilerin sıklığı, türü (resmi veya resmi olmayan), ilişkilerin yoğunluğu (duygusal katılım derecesi) ve süreleri ile insanlar arasındaki bağlantının doğası (öngörülen veya öngörülmeyen ilişkiler) ).
Sapkın kişi ile sosyal kontrolün faili arasındaki sosyal mesafe ne kadar büyük olursa, ahlaki kuralların oynadığı rol de o kadar büyük olur. Örneğin bir katilin yakınları, bu durumun bir daha tekrarlanmaması kaydıyla, onun eylemini affetme eğiliminde olur.
Cezalandırıcı sosyal kontrol tarzı, suç mağduru ile sosyal kontrolün faili arasındaki ilişkiyle ters orantılıdır.. Mağdur sosyal kontrol görevlisine sosyal mesafe açısından yakınsa, o zaman suça verilecek tepki sert olacaktır (örneğin ABD'de bir polis memurunun öldürülmesinde suçlu çoğunlukla polis tarafından öldürülecektir) Tutuklama sırasında).
Sosyal kontrol genellikle iki türdendir; yukarıdan aşağıya ve aşağıdan yukarıya.
Yukarıdan aşağıya sosyal kontrol – yukarıdan aşağıya, daha yüksek bir sosyal konuma sahip olan bir grup, daha düşük bir konuma sahip olan bir grubu kontrol ettiğinde.
Aşağıdan yukarıya sosyal kontrol – aşağıdan yukarıya - aşağı üstlerini kontrol etmek (Batı'daki kamuoyu sistemi de).
Cezalandırıcı sosyal kontrol tarzı her zaman yukarıdan aşağıyadır. Sosyal merdivenin üst sıralarında yer alan kişilere karşı işlenen suçlar daha sert bir şekilde cezalandırılıyor.
Cezalandırıcı sosyal kontrol tarzı sosyal eşitsizlikle doğru orantılıdır. Kişi ne kadar fakir olursa, ceza da o kadar ağır olur.
Cezalandırıcı sosyal kontrol tarzı birkaç türe ayrılmıştır:
1) Açık ceza- yetkili organların hukuk kurallarına uygun olarak bir sapkın eyleme tepkisi.
2) Gizli ceza(gayri resmi kontrol) - grubun kendisi üyesini herhangi bir suçtan dolayı cezalandırabilir (özellikle suç kültürlerinde yaygındır).
3) Dolaylı cevap– akıl hastalığı bir hakarete verilen tepki olabilir.
4) İntihar– kendini cezalandırma (kendini kontrol etme).
2. Telafi edici sosyal kontrol tarzı.
Telafi edici tarz: Zorlayıcı sosyal kontrol tarzı : Failin mağdura verdiği zararı tazmin etmesi. Çoğu zaman bu mali tazminattır. Maddi zararın tazmini sağlandıktan sonra durum çözülmüş sayılır ve sapan cezalandırılır..
Bu tarzda esas olarak suçun sonucuna dikkat edilir ve suçun işlenmesinde kastın olup olmaması önemli değildir. Bu tarzın odak noktası her zaman kurbandır ve ona daha fazla ilgi gösterilir..
Tazminat olarak stilde genellikle üçüncü bir taraf vardır Tazminatı zorunlu kılan (hakem, avukat, mahkeme vb.).
Cinayet, ihanet, terör olaylarında telafi edici üslup kullanılmaz; burada her zaman cezalandırıcı üslup kullanılır. Bazen cezalandırıcı bir tarz, telafi edici bir tarzla birleştirilebilir (örneğin, ek bir cezayla birlikte bir suçtan dolayı hapis cezası - mülke el konulması).
Telafi edici tarz orta ila uzun sosyal mesafe için geçerlidir. Herhangi bir yakın ilişki telafi edici tarza müdahale eder. Örneğin, insanlar arasında var olan yakın bağlar kopabileceğinden ve yakın bağlar koparsa, özellikle de üçüncü bir taraf (mahkeme) söz konusu olduğunda asla yenilenmediğinden, komşular verilen zarar için nadiren tazminat öderler. Arkadaşlar arasında nadiren tazminat ödenir.
Yukarıdan aşağıya kontrolde, telafi edici tarz çok nadirdir, çünkü genellikle daha düşük statüye sahip olan ihlalcinin tazminat ödemek için yeterli parası yoktur, üstelik tazminat, üstün olanı ast olanla eşitliyor gibi görünmektedir, bu nedenle tazminat nadirdir, hatta imkansızdır ( örneğin, feodal bir toplumda, sıradan bir kişi bir feodal beyi öldürürse, tazminat feodal beyi sıradan bir insanla eşitlediği için cezalandırıcı bir tarz kullanıldı). Aşağıdan yukarıya sosyal kontrolde tazminat ödenir. (Zengin ve ünlü bir kişi hapse girdiğinde sosyal statüsünü kaybeder, dolayısıyla karşılığını öder).
Modern dünya, cezalandırıcı olandan ziyade telafi edici bir sosyal kontrol tarzına daha yatkındır (bir davanın her iki tarafındaki avukatlar, duruşmadan önce bir anlaşmaya varma eğilimindedir ve sorumlu taraf, eğer ciddi bir suç yoksa, mağdura tazminat öder). , o zaman nadiren hapsedilir, bu da Batı'daki avukatlar kurumunun gelişimini açıklar).
Ülkemizde vatandaşların hukuk bilgisizliği ve hukuk hizmetlerinin yüksek ücretleri nedeniyle bu tarzın etkisi çok az.
3. Sosyal kontrolün terapötik tarzı.
Bu tarz cezalandırmayı değil, sapkın kişiliğini değiştirmeyi amaçlamaktadır ve bir psikoterapi prosedüründen oluşur - bu, sapkın kişiliğinde sembolik bir değişikliktir.
Bu tarz yalnızca sapkın terapiyi kabul ederse geçerlidir.(Şiddet terapisi cezalandırıcı bir tarzdır).
Burada psikoterapistin (veya analistin) kişi içi sorunları çözme, bireyin gelişmesine yardımcı olma, davranışını yeniden değerlendirme, kişiyi topluma döndürme ve ona normlara uygun yaşamayı öğretme girişimi vardır.
Terapötik tarzın temsilcileri psikoterapistler, psikanalistler ve dini figürlerdir. Örneğin dinde bireyin işlediği suçlardan dolayı duyduğu suçluluk duygusu tamamen ortadan kaldırılır ve bu da kişinin duruma uyum sağlamasına yardımcı olur.
Bu tarz içerisinde sapkın kişinin davranışı büyük önem taşımaktadır.. Bir kişinin davranışı açıklanamıyorsa, o kişinin tamamen normal olmadığı düşünülür ve ona terapötik bir sosyal kontrol tarzı uygulanır. Ceza Kanunu'nda akıl sağlığı diye bir şey vardır: Suçun işlendiği sırada akıl hastası olan bir kişi cezai sorumluluk taşımaz.
Terapötik sosyal kontrol, sosyal mesafeyle ters ilişkilidir. Bir baba ailesini döverse onun hasta olduğunu düşünürler. Ebeveynler çocuklarını dövüyorsa kolluk kuvvetlerinin davet edilmesi yerine bir psikiyatriste başvurmaları tavsiye ediliyor. Sapkın ve mağdur arasındaki sosyal mesafe ne kadar büyük olursa, kişiyi hasta bir insan yerine suçlu olarak görme olasılıkları da o kadar artar.
4. Sosyal kontrolün düzenleyici tarzı.
Düzenleyici tarzın amacı, sapkın kişi ile sapkın davranışın kurbanı arasındaki ilişkiyi düzenlemek ve onları uyumlu hale getirmektir.. İki taraf arasındaki ilişkilerin ihlali durumunda kullanılır: iki kişi arasında, bir birey ile bir kuruluş arasında, kuruluşlar arasında. Bu tarz, zarar gören tarafa ne manevi ne de maddi bir tazminat sağlamaz.
Günümüzde düzenleme tarzı oldukça yaygındır. Aile ilişkileri alanında faaliyet göstermektedir; öğrenciler ve öğretmenler arasındaki anlaşmazlıklarda; okul çocukları ve öğretmenler arasında; işletmedeki çalışanlar vb. arasında. Her iki tarafın da uzun vadeli ve örtüşen bir ilişkinin olduğu bir gruba kök salması durumunda geçerlidir; her iki taraf da aynı akrabalık grubuna ait olduğunda (bencil çıkarlar yoksa); bir grup uzun süre tek bir yerde yaşadığında (Rus köylü topluluğu).
Düzenleme tarzının etkisi tarafların eşitliği ile doğru orantılıdır.İki tarafın sosyal statü açısından eşit olması gerekir; Yalnızca "karı-koca, çocuklar-ebeveyn" konumlarına izin verilir. Farklı sosyal grupların temsilcileri arasındaki ilişkileri düzenlemek neredeyse imkansızdır.
Düzenleme tarzı kuruluşlar arasında yaygındır. Örgütlerin cezalandırması çok zordur çünkü... birden fazla kesişen bağlantıya sahiptirler. Yirminci yüzyılın başında Avrupa'da sendikalar ortaya çıktı. Onların ortaya çıkışıyla birlikte örgütler arasında düzenleyici tarz hakim hale geldi. İşletme sahipleri sendikalarla kendilerini aşağılanmış hissetmeden iletişim kurabilirler.
POZİTİF YAPTIRIMLAR
- İngilizce yaptırımlar, pozitif; Almanca Yaptırım, olumlu. İstenilen davranışın sosyal veya grup onayını almayı amaçlayan etkiler.
Antinazi. Sosyoloji Ansiklopedisi, 2009
Diğer sözlüklerde “POZİTİF YAPTIRIMLARIN” neler olduğuna bakın:
POZİTİF YAPTIRIMLAR- İngilizce yaptırımlar, pozitif; Almanca Yaptırım, olumlu. İstenilen davranışın sosyal veya grup onayını almayı amaçlayan etki önlemleri... Açıklayıcı sosyoloji sözlüğü
Bir sosyal grubun (toplum, çalışma topluluğu, kamu kuruluşu, arkadaş canlısı şirket vb.), sosyal beklentilerden, normlardan ve değerlerden (hem olumlu hem de olumsuz anlamda) sapan bir bireyin davranışına verdiği tepkiler.... .. . Felsefi Ansiklopedi
Bir sosyal sistemdeki (toplum, sosyal grup, organizasyon vb.) Belirli tanımlara uygunluğun sağlandığı bir dizi süreç. faaliyet "örüntüleri" ve ayrıca ihlal edilen davranış kısıtlamalarına uyum... ... Felsefi Ansiklopedi
Alexander Lukashenko- (Alexander Lukashenko) Alexander Lukashenko ünlü bir siyasi figür, Belarus Cumhuriyeti'nin ilk ve tek başkanı Belarus Cumhurbaşkanı Alexander Grigoryevich Lukashenko, Lukashenko'nun biyografisi, Alexander Lukashenko'nun siyasi kariyeri ... Yatırımcı Ansiklopedisi
VE; Ve. [lat. sanctio (sanctionis) ihlal edilemez yasa, en katı kararname] Yasal. 1. Bir şeyin beyanı. daha yüksek otorite, izin. Tutuklama emri çıkartın. Sayının yayınlanmasına izin verin. Savcının talimatıyla tutuklandı. 2. Ölçün,… … Ansiklopedik Sözlük
- (Kavramın tanımına). Siyasi değer ve normlar siyasi faaliyetin en önemli düzenleyicileridir. Politikadaki normlar (Latince norma, yol gösterici ilke, kural, modelden gelir), siyasi davranış kuralları, beklentiler ve... ... Siyaset bilimi. Sözlük.
işlem analizi- 50'li yıllarda Amerikalı psikolog ve psikiyatrist E. Bern tarafından geliştirilen ve aşağıdakileri içeren bir psikoterapi yönü: 1) yapısal analiz (ego durumları teorisi): 2) T. a. faaliyetler ve iletişim, “işlem” kavramına dayalı olarak... ... Büyük psikolojik ansiklopedi
Bu makaleyi neyi geliştirmek istersiniz?: Çizimler ekleyin. Makaleyi Wikiify'layın. Cinsel... Vikipedi
Büyük Ansiklopedik Sözlük
- (Latince sanctio'dan, en katı kararname) 1) bir etki ölçüsü, sosyal kontrolün en önemli aracı. Toplumsal normlardan sapmalara yönelik olumsuz yaptırımlar olduğu gibi, toplumsal olarak onaylanmayı teşvik eden olumlu yaptırımlar da vardır... ... Siyaset bilimi. Sözlük.
Kişilik sosyolojisi
Aile toplumun temel birimi olduğundan ve toplum her şeyden önce ona bakmakla yükümlü olduğundan, eski çağlardan beri ailenin şeref ve haysiyetine büyük değer verilmiştir. Bir erkek, ailesinin namusunu ve canını koruyabilirse statüsü artar. Eğer bunu başaramazsa statüsünü kaybeder. Geleneksel bir toplumda aileyi koruyabilen erkek otomatik olarak ailenin reisi olur. Eş ve çocuklar ikinci ve üçüncü rolleri oynuyorlar. Kimin daha önemli, daha akıllı, daha yaratıcı olduğu konusunda herhangi bir tartışma yoktur, bu nedenle aileler güçlüdür, sosyo-psikolojik açıdan birlik içindedir. Modern toplumda, ailedeki bir erkeğin liderlik işlevlerini gösterme fırsatı yoktur. Günümüz ailelerinin bu kadar istikrarsız ve çatışmalarla dolu olmasının nedeni budur.
Yaptırımlar- güvenlik görevlileri iyi durumda. Sosyal yaptırımlar, normların yerine getirilmesi (uyumluluk) için ödüller ve bunlardan sapmalar (yani sapkınlık) için cezalardan oluşan kapsamlı bir sistemdir. Uygunluğun yalnızca genel kabul görmüş olanla harici bir anlaşmayı temsil ettiği unutulmamalıdır. Bir kişi içsel olarak normlarla anlaşmazlık içinde olabilir, ancak bunu kimseye söylemeyebilir. Uygunluk toplumsal kontrolün bir amacı vardır.
Dört tür yaptırım vardır:
Resmi pozitif yaptırımlar- İmzalı ve mühürlü belgelerle belgelenen resmi kuruluşlardan kamu onayı. Bunlar arasında örneğin emir verilmesi, unvanlar, ikramiyeler, yüksek pozisyonlara kabul edilme vb. yer alır.
Gayri resmi pozitif yaptırımlar- Resmi kuruluşlardan gelmeyen kamu onayı: iltifat, gülümseme, şöhret, alkış vb.
Resmi olumsuz yaptırımlar: kanunlar, talimatlar, kararnameler vb. tarafından öngörülen cezalar. Bu, tutuklama, hapis, aforoz, para cezası vb. anlamına gelir.
Gayri resmi olumsuz yaptırımlar- kanunda öngörülmeyen cezalar - alay etme, kınama, ders verme, ihmal, dedikodu yayma, gazetede feuilleton, iftira vb.
Normlar ve yaptırımlar tek bir bütün halinde birleştirilmiştir. Bir normun beraberinde bir yaptırımı yoksa düzenleyici işlevini kaybeder. Diyelim ki 19. yüzyılda. Batı Avrupa ülkelerinde çocukların yasal evlilikte doğması norm olarak kabul ediliyordu. Gayri meşru çocuklar, ebeveynlerinin mülklerini miras almaktan dışlandılar, onurlu evlilikler yapamadılar ve günlük iletişimde ihmal edildiler. Toplum modernleştikçe yavaş yavaş bu normun ihlaline yönelik yaptırımlar kaldırıldı ve kamuoyu yumuşadı. Sonuç olarak norm ortadan kalktı.
1.3.2. Sosyal kontrolün türleri ve biçimleri
İki tür sosyal kontrol vardır:
iç kontrol veya öz kontrol;
Dış kontrol, normlara uyumu garanti eden bir dizi kurum ve mekanizmadır.
Devam etmekte Oto kontrol Bir kişi davranışını bağımsız olarak düzenler ve onu genel kabul görmüş normlarla koordine eder. Bu tür bir kontrol, suçluluk ve vicdan duygularında kendini gösterir. Gerçek şu ki, genel kabul görmüş normlar, rasyonel reçeteler bilinç alanında kalır (S. Freud'un “Süper-I” sinde hatırlayın), bunun altında temel dürtülerden oluşan bilinçdışının alanı bulunur (S. Freud). Sosyalleşme sürecinde kişi sürekli bilinçaltıyla mücadele etmek zorundadır çünkü öz kontrol, insanların kolektif davranışlarının en önemli koşuludur. Teorik olarak kişi ne kadar yaşlıysa, o kadar fazla öz kontrole sahip olmalıdır. Ancak oluşumu acımasız dış kontrollerle engellenebilir. Devlet polis, mahkemeler, güvenlik teşkilatları, ordu vb. aracılığıyla vatandaşlarıyla ne kadar yakından ilgilenirse, öz kontrol de o kadar zayıf olur. Ancak otokontrol ne kadar zayıfsa, dış kontrol de o kadar sıkı olmalıdır. Böylece sosyal bir varlık olan bireylerin yozlaşmasına yol açan bir kısır döngü ortaya çıkar. Örnek: Rusya, cinayetler de dahil olmak üzere bireylere karşı işlenen ciddi suç dalgasıyla boğuşuyor. Yalnızca Primorsky Bölgesi'nde işlenen cinayetlerin %90'a varan oranı aile içi cinayetlerdir, yani aile kutlamaları, dostane toplantılar vb. yerlerdeki sarhoş kavgalar sonucunda işlenmektedir. Uygulayıcılara göre, trajedilerin altında yatan neden, güçlü kontroldür. Moskova Prensliği'nden SSCB'nin sonuna kadar Rus toplumunun neredeyse tüm varlığı boyunca Ruslara çok sıkı bir şekilde bakan devlet ve kamu kuruluşları, partiler, kiliseler, köylü toplulukları. Perestroyka sırasında dış baskı zayıflamaya başladı ve iç kontrol, istikrarlı sosyal ilişkileri sürdürmek için yeterli değildi. Bunun sonucunda egemen sınıftaki yolsuzlukların, anayasal hak ve bireysel özgürlük ihlallerinin arttığını görüyoruz. Ve halk yetkililere suçu, uyuşturucu bağımlılığını, alkolizmi ve fuhuşu artırarak yanıt veriyor.
Harici kontrol Gayri resmi ve resmi çeşitleri mevcuttur.
Gayri resmi kontrol akraba, arkadaş, meslektaş, tanıdık, kamuoyunun gelenek, görenek veya medya aracılığıyla ifade edilen onayına veya kınamasına dayanmaktadır. Gayri resmi kontrolün aktörleri (aile, klan, din) önemli sosyal kurumlardır. Gayri resmi kontrol büyük bir grupta etkisizdir.
Resmi kontrol resmi makamların ve idarenin onayına veya kınamasına dayanmaktadır. Ülke genelinde faaliyet göstermektedir ve yazılı normlara (kanunlar, kararnameler, talimatlar, yönetmelikler) dayanmaktadır. Eğitim, devlet, partiler ve medya eliyle yürütülür.
Uygulanan yaptırımlara bağlı olarak dış kontrol yöntemleri sert, yumuşak, doğrudan ve dolaylı olarak ayrılır. Örnek:
televizyon yumuşak dolaylı kontrolün bir aracıdır;
raket, doğrudan sıkı kontrolün bir aracıdır;
ceza kanunu - doğrudan yumuşak kontrol;
Uluslararası toplumun ekonomik yaptırımları dolaylı, sert bir yöntemdir.
1.3.3. Sapkın davranış, özü, türleri
Bireysel sosyalleşmenin temeli normların asimilasyonudur. Normlara uygunluk toplumun kültürel düzeyini belirler. Bunlardan sapmaya sosyolojide denir sapma.
Sapkın davranış görecelidir. Bir kişi veya grup için sapma olan şey, bir başkası için alışkanlık olabilir. Böylece üst sınıf kendi davranışını norm, alt sosyal grupların davranışını ise sapma olarak görür. Bu nedenle sapkın davranış görecelidir çünkü yalnızca belirli bir grubun kültürel normlarıyla ilgilidir. Bir suçlunun bakış açısına göre gasp ve soygun normal gelir türleri olarak kabul edilir. Ancak toplumun büyük bir kısmı bu davranışı bir sapma olarak değerlendiriyor.
Sapkın davranış biçimleri arasında suçluluk, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş, eşcinsellik, kumar, zihinsel bozukluk ve intihar yer alır.
Sapmanın nedenleri nelerdir? Biyopsik nitelikteki nedenleri belirlemek mümkündür: Alkolizme, uyuşturucu bağımlılığına, zihinsel bozukluklara eğilimin ebeveynlerden çocuklara aktarılabileceğine inanılmaktadır. E. Durkheim, R. Merton, neo-Marksistler, çatışma bilimcileri ve kültür uzmanları, sapmanın ortaya çıkışını ve büyümesini etkileyen faktörlerin aydınlatılmasına büyük önem verdiler. Sosyal nedenleri tespit edebildiler:
Anomi veya toplumun kuralsızlaştırılması, sosyal krizler sırasında ortaya çıkar. Eski değerler kayboluyor, yenileri kalmıyor ve insanlar yaşam ilkelerini kaybediyor.
İntiharların ve suçların sayısı artıyor, aile ve ahlak yok ediliyor (E. Durkheim - sosyolojik yaklaşım);
toplumun kültürel hedefleri ile bunlara ulaşmanın sosyal olarak onaylanmış yolları arasındaki boşlukta ortaya çıkan anomi (R. Merton - sosyolojik yaklaşım);
normları baskın kültürün normlarıyla çelişen bir alt kültürle bireyin tanımlanması (V. Miller - kültürel yaklaşım);
Etkili grupların, daha az etkili grupların üyelerini sapkın olarak etiketleme arzusu. Dolayısıyla, 30'lu yıllarda Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyinde siyahlar, yalnızca ırklarından dolayı öncelikli olarak tecavüzcü olarak kabul ediliyordu (G. Becker - damgalama teorisi);
egemen sınıfların iktidardan yoksun olanlara karşı kullandığı yasalar ve kolluk kuvvetleri (R. Quinney - radikal kriminoloji), vb.
Sapkın davranış türleri. Sapmanın pek çok sınıflandırması vardır, ancak bize göre en ilginçlerinden biri R. Merton'un tipolojisidir. Yazar kendi konseptini kullanıyor - sapma, anominin, kültürel hedefler ile bunlara ulaşmanın sosyal olarak onaylanmış yolları arasındaki uçurumun bir sonucu olarak ortaya çıkıyor.
Merton, sapkın olmayan tek davranışın uyum olduğunu, yani hedeflerle ve onlara ulaşmanın araçlarıyla anlaşmak olduğunu düşünüyor. Dört olası sapma türünü tanımlar:
yenilik- toplumun hedefleriyle anlaşmayı ve bunlara ulaşmanın genel kabul görmüş yollarının reddedilmesini ima eder.
“Yenilikçiler” arasında fahişeler, şantajcılar ve “finansal piramitlerin” yaratıcıları yer alıyor. Ama bunların arasına büyük bilim adamları da dahil olabilir; törencilik
- belirli bir toplumun hedeflerinin reddedilmesi ve bunlara ulaşmanın yollarının öneminin saçma bir şekilde abartılmasıyla ilişkilidir. Bu nedenle bürokrat her belgenin dikkatlice doldurulmasını, iki kez kontrol edilmesini ve dört nüsha olarak dosyalanmasını talep ediyor.
Ama aynı zamanda amaç da unutuluyor - tüm bunlar ne için? geri çekilme
Merton'un kavramı öncelikle önemlidir çünkü uyum ve sapkınlığı ayrı kategoriler olarak değil, aynı ölçeğin iki yüzü olarak görür. Ayrıca sapmanın genel kabul görmüş standartlara karşı tamamen olumsuz bir tutumun ürünü olmadığını da vurguluyor. Bir hırsız, sosyal olarak onaylanmış maddi refah hedefini reddetmez, ancak kariyeriyle ilgilenen genç bir adamla aynı şevkle bunun için çabalayabilir. Bürokrat, genel kabul görmüş çalışma kurallarını terk etmez, ancak onları kelimenin tam anlamıyla takip ederek saçmalık noktasına ulaşır. Ancak hırsız da bürokrat da sapıktır.
Bir bireye “sapkın” damgasını atama sürecinde birincil ve ikincil aşamalar ayırt edilebilir. Birincil sapma, bir suçun ilk eylemidir. Özellikle normların ve beklentilerin ihlal edilmesi durumunda (örneğin, akşam yemeğinde kaşık yerine çatal kullanılması), toplum tarafından her zaman fark edilmemektedir. Bir kişi, davranışı hakkındaki bilgilerin başka bir kişi, grup veya kuruluş tarafından gerçekleştirilen bir tür işlenmesi sonucunda sapkın olarak tanınır. İkincil sapma, birincil sapma eyleminden sonra, toplumsal tepkinin etkisi altındaki bir kişinin sapkın bir kimliği kabul ettiği, yani atandığı grubun konumundan bir kişi olarak yeniden inşa edildiği bir süreçtir. . Sosyolog I.M. Shur, sapkın imajına "alışma" sürecini rolün özümsenmesi olarak adlandırdı.
Sapma, resmi istatistiklerin gösterdiğinden çok daha yaygındır. Toplumun aslında %99'u sapkınlardan oluşuyor. Çoğu orta derecede sapkındır. Ancak sosyologlara göre toplum üyelerinin %30'u negatif ya da pozitif sapmayla sapkın olarak telaffuz ediliyor. Bunlar üzerindeki kontrol asimetriktir. Ulusal kahramanların, seçkin bilim adamlarının, sanatçıların, sporcuların, sanatçıların, yazarların, siyasi liderlerin, işçi liderlerinin, çok sağlıklı ve güzel insanların sapmaları maksimum düzeyde onaylanıyor. Teröristlerin, hainlerin, suçluların, alaycıların, serserilerin, uyuşturucu bağımlılarının, siyasi göçmenlerin vb. davranışları kesinlikle tasvip edilmez.
Eski zamanlarda toplum, tüm keskin sapkın davranış biçimlerini istenmeyen bir durum olarak görüyordu. Dahiler de tıpkı kötü adamlar gibi zulmedildi; çok tembeller ve süper çalışkanlar, fakirler ve süper zenginler kınandı. Sebep: Ortalama normdan (olumlu veya olumsuz) keskin sapmalar, geleneklere, eski geleneklere ve verimsiz ekonomiye dayalı toplumun istikrarını bozma tehdidinde bulundu. Modern toplumda, endüstriyel ve bilimsel-teknik devrimlerin, demokrasinin, piyasanın gelişmesi ve yeni bir tür modal kişiliğin - insan tüketicisinin - oluşmasıyla birlikte, olumlu sapmalar ekonominin gelişmesinde önemli bir faktör olarak kabul edilmektedir. Siyasi ve sosyal hayat.
Temel edebiyat
Amerikan ve Batı Avrupa psikolojisinde kişilik teorileri.
- M., 1996.
Smelser N. Sosyoloji.
- M., 1994.
Sosyoloji / Ed. akad.
G. V. Osipova.
- M., 1995.
Kravchenko A.I.
- M., 1999.
Daha fazla okuma
Abercrombie N., Hill S., Turner S. B. Sosyoloji Sözlüğü. - M., 1999.
Batı sosyolojisi. Sözlük. - M., 1989.
Kravchenko A.I. Okuyucu. - Ekaterinburg, 1997.
Kon I. Kişilik sosyolojisi. M., 1967.
Shibutani T. Sosyal psikoloji. M., 1967.
Jeri D., Jeri J. Geniş açıklayıcı sosyolojik sözlük. 2 ciltte. M., 1999.
Benzer özetler:
Sapkın davranışın kamuoyu açısından onaylamama olarak nitelendirilmesi. Sapmanın olumlu ve olumsuz rolü. Ergen sapkınlığının nedenleri ve biçimleri. E. Durkheim ve G. Becker'in sapkın davranışa ilişkin sosyolojik teorileri.
Herhangi bir toplumun neredeyse tüm yaşamı, sapmaların varlığıyla karakterize edilir. Sosyal sapmalar yani sapmalar her sosyal sistemde mevcuttur. Sapmaların nedenlerini, biçimlerini ve sonuçlarını belirlemek toplumu yönetmek için önemli bir araçtır.
Toplum ve birey arasındaki ilişkiler. Sosyal kontrol kavramı. Sosyal kontrolün unsurları. Sosyal normlar ve yaptırımlar. Kontrol eyleminin mekanizması.
100 rupi ilk siparişe bonus
Çalışma türünü seçin Diploma çalışması Ders çalışması Özet Yüksek lisans tezi Uygulama raporu Makale Raporu İnceleme Test çalışması Monografi Problem çözme İş planı Soru cevapları Yaratıcı çalışma Deneme Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin benzersizliğini arttırma Yüksek lisans tezi Laboratuvar çalışması Çevrimiçi yardım
Fiyatı öğren
Toplum, insanların eylemlerine hızlı bir şekilde yanıt vermek, onlara karşı tavrını ifade etmek için bir sosyal yaptırımlar sistemi oluşturmuştur.
Yaptırımlar, toplumun bireyin eylemlerine verdiği tepkilerdir. Normlar gibi bir sosyal yaptırımlar sisteminin ortaya çıkışı tesadüfi değildi. Normlar toplumun değerlerini korumak için yaratılmışsa, yaptırımlar da sosyal normlar sistemini korumak ve güçlendirmek için tasarlanmıştır. Bir norm bir yaptırımla desteklenmiyorsa geçerliliği sona erer. Böylece üç unsur (değerler, normlar ve yaptırımlar) tek bir sosyal kontrol zinciri oluşturur. Bu zincirde yaptırımlar, bireyin önce normu tanımasını, ardından değerleri gerçekleştirmesini sağlayan bir araç görevi görmektedir. Örneğin, bir öğretmen bir öğrenciyi iyi öğrenilen bir ders için övüyor ve onu öğrenmeye karşı bilinçli tutumu nedeniyle teşvik ediyor. Övgü, çocuğun zihninde bu tür davranışların normal olduğunu pekiştirmek için bir uyarıcı görevi görür. Zamanla bilginin değerini anlar ve onu edindikten sonra artık dış kontrole ihtiyaç duymaz. Bu örnek, sosyal kontrol zincirinin tamamının tutarlı bir şekilde uygulanmasının dış kontrolü nasıl öz kontrole dönüştürdüğünü gösteriyor. Farklı yaptırım türleri bulunmaktadır. Bunlar arasında olumlu ve olumsuz, resmi ve gayri resmi olanları ayırt edebiliriz.
Olumlu yaptırımlar, toplumda kabul edilen normlar çerçevesinde hareket edenlerin başkalarının tarafından ödüllendirilmesi, onaylanması, övülmesi, tanınması, teşvik edilmesi, şöhret, onurlandırılmasıdır. Sadece insanların olağanüstü eylemleri teşvik edilmekle kalmıyor, aynı zamanda mesleki görevlere karşı vicdanlı bir tutum, uzun yıllar süren kusursuz çalışma ve inisiyatif, bunun sonucunda kuruluşun kar elde etmesi ve ihtiyacı olanlara yardım sağlanması da teşvik ediliyor. Her faaliyet türünün kendine özgü teşvikleri vardır.
Negatif yaptırımlar, toplumun, sosyal olarak kabul edilmiş normları ihlal eden bireylere yönelik eylemlerini kınamak veya cezalandırmaktır. Negatif yaptırımlar arasında kınama, başkalarından memnuniyetsizlik, kınama, kınama, eleştiri, para cezası ve daha katı eylemler (hapsedilme, hapsedilme veya mülke el konulması) yer alır. Olumsuz yaptırım tehdidi, ödül beklentisinden daha etkilidir. Aynı zamanda toplum, olumsuz yaptırımların cezalandırmadan ziyade norm ihlallerini önlemesini ve geç kalmaktan ziyade proaktif olmasını sağlamaya çalışmaktadır.
Resmi yaptırımlar, resmi kuruluşlardan - hükümet veya eylemlerinde resmi olarak kabul edilen belgeler, talimatlar, yasalar ve kararnameler tarafından yönlendirilen kurumların idaresinden - gelir.
Gayri resmi yaptırımlar etrafımızdaki insanlardan gelir: tanıdıklar, arkadaşlar, ebeveynler, iş arkadaşları, sınıf arkadaşları, yoldan geçenler. Resmi ve gayri resmi yaptırımlar ayrıca şunlar olabilir:
Maddi – hediye veya para cezası, ikramiye veya mülke el konulması;
Ahlaki - bir diploma veya fahri unvan verilmesi, kaba bir eleştiri veya acımasız bir şaka, bir kınama.
Yaptırımların etkili olabilmesi ve sosyal normları güçlendirebilmesi için bir dizi gereksinimi karşılaması gerekir:
yaptırımların zamanında olması gerekir. Bir kişi önemli bir süre sonra ödüllendirilirse, çok daha az cezalandırılırsa etkinlikleri önemli ölçüde azalır. Bu durumda eylem ile yaptırım birbirinden ayrılır;
Yaptırımların eylemle orantılı ve haklı olması gerekir. Haksız teşvik, bağımlı tutumları doğurur, ceza ise adalete olan inancı yok eder ve toplumda hoşnutsuzluğa neden olur;
Normlar gibi yaptırımlar da herkes için bağlayıcı olmalıdır. Kurallara ilişkin istisnalar “çifte standart” ahlakına yol açmakta ve bu da tüm düzenleyici sistemi olumsuz etkilemektedir.
Böylece normlar ve yaptırımlar tek bir bütün halinde birleştirilmiştir. Bir normun kendisine eşlik eden bir yaptırımı yoksa, o zaman işlemeyi ve gerçek davranışı düzenlemeyi bırakır. Bir slogana, bir çağrıya, bir çağrıya dönüşebilir ama toplumsal kontrolün bir unsuru olmaktan çıkar.
Resmi pozitif yaptırımlar (F+) - resmi kuruluşlardan (hükümet, kurum, yaratıcı birlik) kamu onayı: hükümet ödülleri, devlet ödülleri ve burslar, verilen unvanlar, akademik dereceler ve unvanlar, bir anıtın dikilmesi, onur belgelerinin sunulması, üniversitelere kabul yüksek pozisyonlar ve onursal görevler (örneğin, yönetim kurulu başkanlığına seçilmek).
Gayri resmi olumlu yaptırımlar (N+) - resmi kuruluşlardan gelmeyen kamu onayı: dostça övgü, iltifatlar, zımni tanınma, dostane eğilim, alkış, şöhret, onur, gurur verici eleştiriler, liderliğin veya uzman niteliklerinin tanınması, gülümseme.
Resmi olumsuz yaptırımlar (F-) - yasal yasalar, hükümet kararnameleri, idari talimatlar, emirler, emirler tarafından sağlanan cezalar: medeni haklardan yoksun bırakma, hapis, tutuklama, işten çıkarılma, para cezası, amortisman, mülke el konulması, rütbe indirgeme, indirgeme, ifade verme taht, ölüm cezası, aforoz.
Gayri resmi olumsuz yaptırımlar (N-) - resmi makamlar tarafından öngörülmeyen cezalar: kınama, yorum, alay, alay, zalimce şaka, kötüleyici takma ad, ihmal, el sıkışmayı veya ilişkileri sürdürmeyi reddetme, söylentiler yayma, iftira, kaba inceleme, şikayet, bir broşür veya feuilleton, açıklayıcı bir makale yazmak.