Yesenin'in çalışmaları üzerine sunumlar. Sunum: Sergey Yesenin Yaşam ve yaratıcılık, konuyla ilgili edebiyat dersi sunumu.

Sitede kullanılacak kod:

Blok genişliği piksel

Bu kodu kopyalayıp web sitenize yapıştırın

Slayt başlıkları:

İş yeri:

Murmansk bölgesi,

p.g.t. Laktik,

Belediye eğitim kurumu Molochnenskaya ortaokulu.

Sergei Alexandrovich Yesenin'in hayatı ve eseri

“Şair olmak aynı şeydir

Hayatın gerçekleri çiğnenmezse,

Hassas cildinde kendini yarala,

Duygu kanıyla başkalarının ruhunu okşamak.”

(Sergei Yesenin, Ağustos 1925)

Lahana yataklarının olduğu yer Lahana yataklarının olduğu yer Güneşin doğuşu kırmızı su döküyor, Rahim için küçük akçaağaç Yeşil meme berbat. ( 1910)

Tanışmak -

“Yesenin” soyadı hakkında

Yesenin soyadı “ bu sonbahar" - Ryazan bölgesinde sonbahar buna denirdi.

Sonbahar ( seçenekler: avsen, tausen, bausen) -

1) V. Dahl'a göre, Doğu Slavlar arasında ulusal bir bayram muhtemelen daha önce yılın başladığı baharın ilk günü olan 1 Mart'tır;

2) Noel şarkılarında geleneksel kaçınma ünlemi:

Ay ormanda, ormanda

Orada bir çam ağacı vardı

Yeşil, kıvırcık.

Ah yulaf, ah yulaf!

Yesen - sonbahar - sonbahar

Sergey Yesenin

kız kardeşlerimle

1912'de

Biyografi

Sergei Aleksandrovich Yesenin, 21 Eylül'de Ryazan eyaletinin Konstantinovo köyünde zengin köylüler Alexander Nikitich ve Tatyana Fedorovna Yesenin ailesinde doğdu.

Konstantinovo Köyü

Şairin doğduğu ev

S. Yesenin'in ebeveynleri Alexander Nikitich ve Tatyana Fedorovna Önce Konstantinovsky Zemstvo Okulu'nda, ardından kırsal öğretmenleri yetiştiren Spas-Klepikovsky okulunda okudu.

Önce Konstantinovsky Zemstvo Okulu'nda, ardından kırsal öğretmenleri yetiştiren Spas-Klepikovsky Okulu'nda okudu.

Yesenin, iki yaşından itibaren "babasının yoksulluğu ve ailesinin büyüklüğü nedeniyle" zengin anne tarafından büyükbabası tarafından büyütülmek üzere verildi.

1913'te Sergei Yesenin

Sergei Yesenin'in büyükbabası, Sergei Yesenin'in büyükbabası kilise kitapları konusunda uzmandı ve büyükannesi birçok şarkıyı, masalları, manzumeleri biliyordu ve şairin kendisinin de iddia ettiği gibi, onu ilk şiirlerini yazmaya iten kişi büyükannesiydi.

Fyodor Andreevich Titov, şairin büyükbabası (1926).

Yesenin, iki yaşından itibaren "babasının yoksulluğu ve ailesinin büyüklüğü nedeniyle" zengin anne tarafından büyükbabası tarafından büyütülmek üzere verildi.

Yesenin önce Konstantinovsky Zemstvo Okulu'nda, ardından kırsal öğretmenleri yetiştiren Spas-Klepikovsky Okulu'nda okudu.

Okulu bitirdikten bir yıl sonra

köyde yaşıyordu. On yedi yaşındayken Moskova'ya gitti ve burada bir tüccarın ofisinde, bir matbaada redaktör olarak çalıştı; şiir yazmaya devam etti. 1912'de A. Shanyavsky Halk Üniversitesi'nin tarih ve felsefe bölümüne girdi ve burada bir buçuk yıl okudu.

Yesenin, 1914, Moskova

I.D.'nin matbaasında düzeltmen yardımcısı olarak çalışın. Sytina, genç şairin birçok kitap okumasına izin verdi ve ona halktan yazarlar, şarkıcılar ve müzisyenlerin de dahil olduğu edebiyat ve müzik Surikov çevresinin bir üyesi olma fırsatı verdi.

Sergei Yesenin çalışanlarla birlikte

matbaa, 1914

Moskova Şehri Halk Üniversitesi adını almıştır. Shanyavsky, ülkedeki öğrenciler için ilk ücretsiz üniversiteydi. Orada Sergei Yesenin Batı Avrupa edebiyatı ve Rus şairleri üzerine dersleri dinledi.

Sergei Yesenin ve Sergey Gorodetsky, 1915

1914'te Yesenin çalışmayı ve çalışmayı bıraktı ve şairin ilk nikahsız eşi Anna Izryadnova'ya göre kendisini tamamen şiire adadı.

Şairin şiirleri ilk kez 1914 yılında çocuk dergisi Mirok'ta yayımlandı (Yesenin'in yayımlanan ilk şiiri Huş'tu).

Anna Romanovna Izryadnova (1891 – 1946)

Ocak ayında şiirleri Nov, Parus, Zarya gazetelerinde yayınlanmaya başlar. Aynı yıl, Yesenin ve Izryadnova'nın 1937'de asılsız suçlamalarla vurulan Yuri adında bir oğulları oldu.

Aynı yıl, Yesenin ve Izryadnova'nın 1937'de asılsız suçlamalarla vurulan Yuri adında bir oğulları oldu.

Anna Romanovna Izryadnova

Yesenin'in yayınlanan ilk şiiri “Huş”.

Penceremin altındaki beyaz huş ağacı gümüş gibi karla kaplı.

Karlı bir bordür gibi kabarık dalların üzerinde beyaz bir saçak gibi fırçalar çiçek açmıştı.

Ve huş ağacı duruyor

Uykulu sessizlikte,

Ve kar taneleri yanıyor

Altın ateşte.

Bu sırada Sergei Alexandrovich, sözde "yeni köylü şairleri" grubuna katıldı ve 1916'da adını ülke çapında duyuran ilk "Radunitsa" koleksiyonunu yayınladı.

Yeni Köylü Şairleri, çalışmaları 1900-1910'larda başlayan, köylü kökenli Rus şairlerini birleştiren bir kavramdır.

Yeni köylü şairleri geleneksel olarak Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, Sergei Klychkov, Alexander Shiryaevets ve Pyotr Oreshin'i içerir. Bu akıma mensup olarak sınıflandırılan şairler kendilerini öyle adlandırmadılar ve tek bir teorik platforma sahip bir edebiyat derneği veya hareketi oluşturmadılar.

Bununla birlikte, tüm "yeni köylü" şairleri, bir dereceye kadar, kırsal Rusya temasına ("demir" Rusya'nın aksine), doğal dünyayla ve sözlü halk sanatıyla bağlantıyla karakterize edildi.

Terim edebiyat eleştirisinde 1910'lar-1920'lerin başında V. L. Lvov-Rogachevsky ve I. I. Rozanov'un makalelerinde ortaya çıktı ve 20. yüzyılın köylü şairlerini 19. yüzyılın köylü şairlerinden (Koltsov, Nikitin, Surikov) ayırmak için kullanıldı.

Yeni köylü şiirinin temel özellikleri şunlardı:

1) “küçük Anavatan” sevgisi;

2) asırlık halk geleneklerini ve ahlaki gelenekleri takip etmek;

3) dini sembollerin, Hıristiyan ve pagan motiflerin kullanımı;

4) folklor konularına ve görsellerine yönelmek, halk şarkılarını ve manilerini şiirsel kullanıma sunmak;

5) “kötü” kent kültürünün reddi, makine ve demir kültüne karşı direniş.

Sergey Yesenin

Nikolay Klyuev,

İlk şiir kitabı

Radunitsa, Ortodokslar tarafından eski ölü kültünün bir kalıntısı olarak korunan, Paskalya sonrası haftada ölüleri mezarlarında anmaya yönelik dini bir gelenektir.

Yesenin'in "gökkuşağı" aynı zamanda neşe, samimiyet ve gökkuşağı anlamına da gelir.

Ocak 1916'da Yesenin askerliğe çağrıldı.

İlkbaharda genç şair, gelecekte cepheden kaçınmasına yardımcı olacak olan imparatoriçe şiirini okumaya davet edilir.

S. A. Yesenin, Tsarskoye Selo sahra askeri hastanesi treni No. 143. 1916, Haziran personeli arasında. Çernivtsi.

1917 baharında Sergei 1917 baharında Sergei Yesenin, Delo Naroda gazetesinin yazı işleri ofisinde Zinaida Reich ile tanıştı ve aynı yılın Temmuz ayında evlendiler. Bu evlilikten Yesenin'in Tatyana adında bir kızı ve Konstantin adında bir oğlu oldu. 1917 baharında Sergei 1917 baharında Sergei Yesenin, Delo Naroda gazetesinin yazı işleri ofisinde Zinaida Reich ile tanıştı ve aynı yılın Temmuz ayında evlendiler. Bu evlilikten Yesenin'in Tatyana adında bir kızı ve Konstantin adında bir oğlu oldu. Bu sırada şairin kayıtsız şartsız kabul ettiği Ekim Devrimi gelişiyordu. Zinaida Reich "Gökyüzü bir çan gibidir,

Ay bir dildir

Annem benim vatanımdır

Zaten Nisan 1918'de Yesenin, o zamana kadar Rusya'nın edebiyat merkezi haline gelen Moskova'ya taşındı ve İmgecilere katıldı.

1918'de Sergei Yesenin Hayalcilik ( enlemden itibaren imago - resim Hayalcilik () - İmgecilik (

) - 20. yüzyılın Rus şiirinde, temsilcilerinin yaratıcılığın amacının bir imaj yaratmak olduğunu belirttiği edebi bir hareket.

Hayalcilik.

Ana ifade araçları

İmgeciler - metafor, genellikle doğrudan ve mecazi olmak üzere iki görüntünün çeşitli unsurlarını karşılaştıran metaforik zincirler. İmgecilerin yaratıcılığı şok edici ve anarşik motiflerle karakterize edilir.

Mariengof ve Yesenin,

) - 20. yüzyılın Rus şiirinde, temsilcilerinin yaratıcılığın amacının bir imaj yaratmak olduğunu belirttiği edebi bir hareket.

Şiirsel bir hareket olarak imgecilik, 1918'de Moskova'da “İmgeciler Tarikatı” kurulduğunda ortaya çıktı. "Düzen"in yaratıcıları, Penza'dan gelen Anatoly Mariengof, eski fütürist Vadim Shershenevich ve daha önce yeni köylü şairler grubunun bir parçası olan Sergei Yesenin'di. Şiirsel bir hareket olarak imgecilik, 1918'de Moskova'da “İmgeciler Tarikatı” kurulduğunda ortaya çıktı. "Düzen"in yaratıcıları, Penza'dan gelen Anatoly Mariengof, eski fütürist Vadim Shershenevich ve daha önce yeni köylü şairler grubunun bir parçası olan Sergei Yesenin'di. 1993'ten 1995'e kadar Moskova'da imgelerin şiirini geliştiren bir grup meloimaginist vardı (), "şiirin köklerine döndürülmesi - canlı görüntüler ve müzikal ses" çağrısında bulundu.

1993'ten 1995'e kadar Moskova'da imgelerin şiirini geliştiren bir grup meloimaginist vardı (

Yunancadan melos - melodi ve lat. imago - resim

), "şiirin köklerine döndürülmesi - canlı görüntüler ve müzikal ses" çağrısında bulundu.

Bu arada...

Grubun estetik yönelimi "olumsuzlama şiirinin olumsuzlanması", yani yüzeysel ironik şiirin olumsuzlanmasıydı.

meloimaginistler

Şair 1921'de Orta Asya gezisine çıktı, Urallar ve Orenburg bölgesini ziyaret etti.

Sergey Yesenin,

Yesenin'in hayatındaki bir olay, 1921 sonbaharında altı ay sonra eşi olan Amerikalı dansçı Isadora Duncan ile buluşmasıydı.

Isadora Duncan ve Sergei Yesenin

« Yesenin hayatına bir peri masalı gibi davrandı. O, Prens Ivan, gri bir kurdun üzerinde okyanusun üzerinden uçtu ve bir ateş kuşu gibi Isadora Duncan'ı kuyruğundan yakaladı.».

B.L. Yaban havucu

1924-25'te Yesenin, “Rusya'dan Ayrılmak”, “Kadına Mektup”, “Anneye Mektup”, “Stanzalar” gibi ünlü şiirler yazdı; "Fars motifleri" döngüsü.

1924'te Sergei Yesenin

Son şiirlerinden biri olan "Alçaklar Ülkesi"nde Sergei Alexandrovich, Rusya'nın liderleri hakkında çok sert bir şekilde yazıyor ve bu da şairin yayınlarının eleştirilmesine ve yasaklanmasına yol açıyor.

1924'te yaratıcı farklılıklar ve kişisel motifler, Yesenin'i İmgecilikten kopmaya ve Transkafkasya'ya gitmeye sevk etti.

1925'te Sergei Yesenin

Yesenin bir kez daha aile hayatına başlamaya çalışıyor, ancak Sofia Andreevna Tolstoy (L.N. Tolstoy'un torunu) ile olan ilişkisi mutlu değildi.

1925 yılının Kasım ayının sonunda, gezici ve çadırlı yaşamdan bitkin düşen şair, kendisini bir psikonöroloji kliniğinde buldu.

Sofya Andreevna Tolstaya

Yesenin, ölümünden kısa bir süre önce, geçmiş yaşamın şaire bir kabusun parçası olarak göründüğü trajik şiir "Kara Adam"ı yaratır. Yesenin, ölümünden kısa bir süre önce, geçmiş yaşamın anlatıldığı trajik şiir "Kara Adam"ı yaratır. şaire bir kabusun parçası gibi görünür.

"Dostum, dostum,

Çok ama çok hastayım.

Bu acının nereden geldiğini bilmiyorum.

Rüzgar ıslık mı çalıyor

Boş ve ıssız bir alanda,

Eylül ayındaki bir koru gibi,

Alkol beyninizi yıkar.

"Siyah adam

Yatağımda oturuyor,

Siyah adam

Trajik son.

"Güle güle dostum,

Güle güle..."

Arka plan.

24 Aralık 1925 sabahı Yesenin Moskova'dan Leningrad'a gelip Angleterre (Uluslararası) otelde kaldığında, şairin tanıdıkları Ustinovlar zaten orada yaşıyordu.

Ustinova daha sonra şunları hatırladı: “Ayın 27'sinde Yesenin ile sitede yakasız ve kravatsız, elinde bir bez ve sabunla tanıştım. Kafası karışmış halde yanıma geldi ve küvetin patlayabileceğini söyledi: Ocakta çok fazla ateş var gibi görünüyordu ama muslukta su yoktu. . Son şiir. Her şey düzeldiğinde aranacağını söyledim.

24 Aralık 1925 sabahı Yesenin Moskova'dan Leningrad'a gelip Angleterre (Uluslararası) otelde kaldığında, şairin tanıdıkları Ustinovlar zaten orada yaşıyordu.

Her şey düzeldiğinde aranacağını söyledim.

24 Aralık 1925 sabahı Yesenin Moskova'dan Leningrad'a gelip Angleterre (Uluslararası) otelde kaldığında, şairin tanıdıkları Ustinovlar zaten orada yaşıyordu.

Onu görmeye gittim. Sonra bana sol elini gösterdi; elinde üç sığ kesik vardı. Sergei Aleksandroviç bu "berbat" otelde mürekkep bile olmadığından şikayet etmeye başladı ve bu sabah kanla yazmak zorunda kaldı Yakında şair Erlich geldi. Sergei Aleksandroviç masaya doğru yürüdü, o sabah defterden kanla yazılmış bir şiiri çıkarıp Erlich'in ceketinin iç cebine koydu. Erlich eliyle kağıt parçasına uzandı ama Yesenin onu durdurdu: "Daha sonra okuyacaksın, yapma!" (Ustinova E., “Sergei Alexandrovich Yesenin'in Dört Günü”) 27 Aralık sabahı olayları anlatan Erlich, kendisine bir defterden bir kağıt parçası vermekten bahsetti: 27 Aralık sabahı olayları anlatan Erlich, kendisine bir defterden bir kağıt parçası vermekten bahsetti: “Sergei masaya eğiliyor, not defterinden bir kağıt parçası çıkarıyor ve uzaktan gösteriyor: şiir. Sonra kağıdı dörde katlayıp ceketimin cebine koyarken diyor ki: “Bu senin için. Henüz sana yazmadım, değil mi? Doğru... Sen de bana yazmadın!" Ustinova okumak istiyor. Ben de. Cebime uzanıyorum. - Hayır, bekle! Yalnız kalırsan okuyacaksın. Sonuçta aceleye gerek yok." Elveda dostum, elveda.

24 Aralık 1925 sabahı Yesenin Moskova'dan Leningrad'a gelip Angleterre (Uluslararası) otelde kaldığında, şairin tanıdıkları Ustinovlar zaten orada yaşıyordu.

Sevgilim, göğsümdesin.

Kader ayrılık

İleride bir toplantı vaat ediyor.

Yeni Rusya'yı anlamaya ve kabul etmeye çalıştı: Rahatsız sıvı ay ışığı ve uçsuz bucaksız ovaların melankolisi - Şakacı gençliğimde gördüğüm şey buydu, Sevgi dolu, lanetleyen tek kişi değildi.

Yollarda solmuş söğütler ve araba tekerleklerinin şarkısı... Bunu şimdi asla dinlemek istemezdim.

Barakalara kayıtsız kaldım, ocak ateşi artık hoşuma gitmiyor.

Tarlaların yoksulluğu yüzünden elma ağaçlarının bahar kar fırtınasını bile sevmeyi bıraktım.

Artık başka bir şeyi seviyorum... Ve ayın veremli ışığında, Taşın ve çeliğin içinden, yerli yanımın gücünü görüyorum.

Saha Rusya! Yeterli

Sabanı tarlalarda sürüklemek!

Yoksulluğunu görmek acı veriyor

Ve huş ağaçları ve kavaklar.

Bana ne olacağını bilmiyorum...

Belki yeni bir hayata uygun değilim,

Ama yine de çelik istiyorum

Zavallı, dilenci Rus'u görün.

Ve motor sesini dinlerken

Bir sürü kar fırtınasında, bir sürü fırtına ve fırtınada,

Artık hiçbir şey istemiyorum

Araba tekerleklerinin şarkısını dinle. Ama yapamadı... “Gölün sisleri arasında saklanan, demir burun deliğiyle horlayan, dökme demir ayaklar üzerinde bir trenin bozkırlarda nasıl koştuğunu gördünüz mü? Ve arkasında, geniş çimlerin arasında, umutsuz bir yarış festivalindeki gibi, ince bacaklarını kafasına atarak, kırmızı yeleli bir tay dörtnala mı koşuyor? Sevgili, canım, komik aptal, Nerede o, nereye gidiyor? Çelik süvarilerin yaşayan atları yendiğini gerçekten bilmiyor mu?..” “Sorakoust” (alıntı): 18 Eylül 1830, ABD, ülkede inşa edilen ilk buharlı lokomotifin ünlü yarışması Tom Thumb - “Tom Thumb” - at arabasıyla. İlk buharla çalışan demiryolunun hizmete girmesinden 3 ay önce gerçekleşti. Iron Horse, 40 yolcu taşıyan bir arabayı Riley's Tavern'den Baltimore, Maryland'e kadar 9 millik bir parkur boyunca çekti. Lokomotifin kazanı aktı ve "Tom Thumb" bitiş çizgisine ulaşamadı... “Sovyet Rusyası”, 1924 (alıntılar): "Burada kimseyi tanımıyorum, Ve hatırlayanlar çoktan unutmuşlardır...” “Ah, vatan! Ne kadar komik biri oldum. Çökmüş yanaklara kuru bir allık uçuyor.

Hemşerilerimin dili artık yabancı dil gibi oldu bana,

Kendi ülkemde yabancı gibiyim.”

“Ülkenin durumu böyle!

Neden ben böyleyim?
İnsanlarla dost olduğumu ayette mi bağırdım?
Artık şiirlerime burada ihtiyaç yok.
Şairin biyografisinden başka hangi ilginç gerçekleri hatırlıyorsunuz?

Kendinizi test edin:

Kullanılan malzeme:

http://esenin.ru/
http://ru.wikipedia.org/wiki/Yesenin
http://ru.wikisource.org/wiki/Sergey_Alexandrovich_Yesenin
http://feb-web.ru/feb/esenin/default.asp.

Yesenin'in çalışmasının merkezinde, bir Rus adam, halkının parlak bir temsilcisi, memleketinin "özgür değil gerçek bir oğlu" olan Yazarın karmaşık, çok yönlü bir imajı yer alıyor. Bu, köyde doğmuş, köylünün genel dünya algısıyla bağlantılı olan ve insanın tek bir yaşayan Doğanın ayrılmaz bir parçası olduğu ideal bir dünyanın harika ilkelerini hayata geçirmeyi arzulayan bir şairdir. BİR. Zakharov

Sergey Aleksandroviç Yesenin ()

Sergei Aleksandrovich Yesenin, 21 Eylül 1895'te Ryazan eyaletinin Konstantinovo köyünde doğdu. Şimdi bu köye Yesenino deniyor. Yesenin'in ailesi köylüydü. Ailelerinin durumu oldukça zordu. Anne kayınvalidesiyle anlaşamıyordu, ebeveynleri - Titovlar - Yeseninlerden yabancılaşmıştı. Baba aileyi terk etti, anne Yeseninleri terk etmek zorunda kaldı. Oğlunu babasının yanına verdi ve para kazanmak için şehre gitti.

Alexander Nikitich Yesenin () ve Tatyana Fedorovna Yesenina (Titova) (). Sergei Yesenin'in babası Alexander Nikitich çocukken kilisede şarkı söyledi. Shchipok Caddesi'ndeki bir kasap dükkanında kıdemli katip olarak çalıştı ve Sergei Yesenin, 1912'de Konstantinovo köyünden Moskova'ya taşındığında katip olarak çalışmaya gitti. Ve babasıyla birlikte, Bolşoy Strochenovski Caddesi'ndeki Shchipok Caddesi'nden çok da uzak olmayan bir yerde, Krylov'un 24 yaşındaki evinde, "bekar katipler" için bir pansiyonda yaşıyordu...

Fyodor Andreevich () ve Natalya Evtikhievna () Titov, Yesenin’in anne tarafından büyükbabası ve büyükannesidir (Tatyana Fedorovna'nın ebeveynleri). Titov Ivan Fedorovich, Yesenin'in dayısı. Yesenin Ilya Ivanovich () şairin kuzeni. Yesenin çocukluğu hakkında şöyle yazıyor: “İki yaşımdan itibaren, neredeyse tüm çocukluğumu birlikte geçirdiğim, üç yetişkin evli olmayan oğlu olan oldukça zengin bir anne tarafından büyütülmek üzere bırakıldım. Amcalarım yaramazdı. ve çaresiz adamlar Üç buçuk yaşında Beni eyersiz bir ata bindirdiler ve hemen dörtnala koşmama izin verdiler. Sonra Sasha Amca beni tekneye aldı, kıyıdan uzaklaştırdı, iç çamaşırlarımı çıkarıp suya attı. köpek yavrusu gibi su.

Yesenin'in büyükbabası katı dini kurallara sahip bir adamdı ve Eski İnananlardan biriydi. Kutsal Yazıları iyi biliyordu ve İncil'in birçok sayfasını ezbere hatırlıyordu. Torununu da çok seviyordu. Köylü kulübesi. Güçlü katran kokusu, eski Tanrıça, lambaların yumuşak ışığı... Bunlar geleceğin şairinin çocukluğuna dair izlenimleridir. Büyükbabasının yanı sıra Sergei de büyükannesi tarafından büyütüldü. "Şiir yazmaya erken başladım, anneannem bana ivme kazandırdı." Hikayeler anlattı ve eğer sonunu beğenmezse kendi yöntemiyle değiştirirdi.

Böylece manevi hayatı kutsal tarih ve halk şiirinden etkilenmiştir. Şairin dindarlığının kırılgan olduğu ortaya çıktı. Çocukluğunu şöyle anlattı: "Tanrı'ya pek inancım yoktu, kiliseye gitmeyi sevmiyordum." Ancak hayatı boyunca halk efsanelerine, masallara ve şarkılara olan sevgisini korudu. Yaratıcılığının kökenleri burada yatıyor. Yesenin şöyle hatırlıyor: “Çocuklar arasında o her zaman bir at yetiştiricisi ve büyük bir dövüşçüydü. Sadece büyükannem bunun için beni azarladı.” Zayıf ve kısa, Erkekler arasında her zaman bir kahraman. Çoğu zaman, çoğu zaman kırık bir burunla evime gelirdim.

Okuma zamanı geldiğinde çocuk dört yıllık bir okula gönderildi. Öğretmenlik ona kolay geliyordu. Zaten okulda şiirsel eğilimler göstermeye başladı. Şair, "Beste yapmaya erken başladım, orman dokuzda" diye hatırladı, "ama uzun süre ruhani şiirler yazdım." Yesenin'in şiirleri bu erken dönemde şiirde kendi yolunu bulduğuna inanıyorlar. Rus doğasının motifleri, memleketine olan sevgisi, şarkı sözlerinin duygusallığı, ayetin melodikliği - bunların hepsi onun ilk çalışmalarının doğasında var. 1912'de Spas-Klepikovskaya okulundan mezun oldu ve bundan sonra ne yapacağı sorusuyla karşı karşıya kaldı. Akrabaları onu Moskova Öğretmenler Enstitüsü'ne gönderiyor, ancak Yesenin'in kendisi bunun için çabalamıyor. O zamana kadar bir tüccarın katibi olan babasının yanına Moskova'ya gönderildi. Baba oğlunu bu tüccarın ofisine yerleştirdi. Böylece 1912 baharında Yesenin'in Moskova hayatı başladı. Yesenin Surikov Çevresinde kaldıktan sonra eğitimine devam etmeye çalışıyor. 1913'te L.A. adını taşıyan Moskova Şehri Halk Üniversitesi'ne girdi. Shanyavsky. Bir buçuk yıl üniversitede okudu. Bu onun için kolay bir iş değildi. Ve zor mali durum Sergei'yi köye geri dönmeye zorladı.

Çocukluğundan beri şiir yazan Yesenin, üyesi olduğu Surikov Edebiyat ve Müzik Çevresi'nde benzer düşünen insanlar buldu. 1914'te Moskova çocuk dergilerinde yayınlamaya başladı (ilk şiiri “Huş”). 1915 baharında Yesenin Petrograd'a geldi ve burada A. A. Blok, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov ve diğerleriyle tanıştı ve kendisi üzerinde önemli etkisi olan N. A. Klyuev ile yakınlaştı. "Köylü", "halk" tarzında stilize edilmiş şiirler ve şiirlerle ortak performansları (Yesenin, işlemeli bir gömlek ve fas botlarıyla altın saçlı bir genç olarak halka göründü) büyük bir başarıydı.

Yesenin'in ilk şiir koleksiyonu "Radunitsa" (1916), yazarın gençlik kendiliğindenliğine ve doğal zevkine dikkat çekerek içinde taze bir ruh keşfeden eleştirmenler tarafından coşkuyla karşılandı. "Radunitsa" şiirlerinde ve sonraki koleksiyonlarda ("Güvercin", "Başkalaşım", "Kırsal Saatler Kitabı", tümü 1918, vb.) özel bir Yesenin "antropomorfizmi" gelişir: hayvanlar, bitkiler, doğa olayları vb. Şairin insanlaştırdığı, kökleri ve tüm varlığı doğaya bağlı insanlarla birlikte uyumlu, bütünsel, güzel bir dünya oluşturuyor. Hıristiyan imgeleri, pagan sembolizmi ve folklor üsluplarının kesiştiği noktada, ince bir doğa algısıyla renklenen Yesenin Rus'unun resimleri doğar; burada her şey vardır: yanan bir soba ve bir köpek kuytu, kesilmemiş bir saman tarlası ve bataklıklar, biçme makineleri ve bir sürünün horlaması şairin saygılı, neredeyse dini duygusunun nesnesi haline gelir ("Kızıl şafaklar için dua ediyorum, dere kenarında cemaat alıyorum").

1915'te Yesenin'in şiirsel şöhreti başladığında askere alındı. Bu vesileyle bir mektubunda şöyle yazıyordu: “Sonbahara kadar askerlikten muaf tutuldum.” Ancak 1916'da yine de askerliğe çağrıldı. Yazarların müdahalesi sayesinde sanatçıların, yazarların ve müzisyenlerin seçildiği sözde "kupa komisyonuna" gönderildi. Kısa süre sonra saray hastanesinin ofisinde çalıştığı Tsarskoye Selo'ya transfer edildi. S. A. Yesenin. Neva'nın fotoğrafı. A. Ostroumova-Lebedeva'nın bir gravüründen

Yesenin, Ekim 1917'de gerçekleşen devrime pek çok umut ve inanç yatırdı. 1918'in başında Moskova'ya taşındı. Devrimi coşkuyla karşılayan, yaşamın "dönüşümünün" neşeli bir beklentisiyle dolu birkaç kısa şiir ("Ürdün Güvercini", "Inonia", "Göksel Davulcu", tümü 1918, vb.) yazdı. Daha sonraki yıllarda “Büyük Yürüyüşün Şarkısı”, 1924, “Yeryüzünün Kaptanı”, 1925 vb.) yazdı. Şair, "olayların kaderinin bizi nereye götürdüğünü" düşünerek tarihe dönüyor (dramatik şiir "Pugachev", 1921).

Askerliği sırasında da şiirle uğraşmaya devam etti. Sergei, yakın zamanda yakın ilişki içinde olduğu kişilerden adım adım uzaklaştı. A. Blok'un (1921) ölümünden sonra şairin anısını kızdırdıkları “Blok'a Saygılarımla” bir akşam düzenlendi. Yesenin bu vesileyle şunları söyledi: “Yoldaşlarım daha önce benim için değerliydi. Ancak Blok'un ölümünün ardından anısına skandal bir akşam yaşandığını duyurmaya cüret ettiklerinde ondan ayrıldım. “Evet, bu akşam katılmadım ve onlara, eski arkadaşlarıma, ‘Utanıyorum! 20'li yılların ilk yarısında Yesenin, köyün değişmesi gerektiği anlayışına hemen ulaşamadı. Gerçekliğin kendisi, geçmişin kalıntılarının hala güçlü olduğu modern bir köydeki yaşam onu yavaş yavaş buna ikna etmeye başladı. Doğduğu yerleri ziyaret ederken bunu açıkça gördü ve köylü yaşamının karanlık tarafları hakkında acıyla konuştu.

1920'lerin başında. Yesenin'in şiirlerinde "fırtınayla parçalanmış bir hayat" motifleri ortaya çıkıyor (1920'de Z. N. Reich ile yaklaşık üç yıl süren evlilik ayrıldı), sarhoş cesaret, yerini histerik melankoliye bırakıyor. Şair bir holigan, bir kavgacı, kanlı bir ruha sahip bir ayyaş olarak görünür, "yabancı ve gülen ayaktakımı" tarafından çevrelendiği "in'den ine" topallayarak gelir (koleksiyonlar "Bir Hooligan'ın İtirafı", 1921; "Moskova Tavernası") ”, 1924).

Bu dönemde en iyi dizeleri yaratıldı: "Altın koru caydırdı...", "Şimdi yavaş yavaş ayrılıyoruz..." şiirleri, "Fars Motifleri" döngüsü, "Anna Snegina" şiiri vb. Şiirlerinde hâlâ ana yer, artık dramatik tonlara bürünen vatan temasına aittir. “Sorokoust” (1920) şiirinde ana hatları verilen eski ile yeni arasındaki rekabet motifi, son yılların şiirlerinde de gelişmiştir. Yesenin, şiirine "artık burada ihtiyaç duyulmayan" ("Sovyet Rus", "Sovyet Ülkesi" koleksiyonları, her ikisi de 1925) "altın kütük kulübenin" şarkıcısı gibi hissediyor kendini. Bu dönem şarkı sözlerinin duygusal baskınlığı sonbahar manzaraları, özetleme motifleri ve vedalardır.

Sen benim düşen akçaağacımsın, sen buzlu bir akçaağaçsın, Neden beyaz kar fırtınasının altında iki büklüm duruyorsun? Ya da ne gördün? Veya ne duydunuz? Sanki köyün dışına yürüyüşe çıkmışsınız gibi. Ve yola çıkan sarhoş bir bekçi gibi, rüzgârla oluşan kar yığınında boğuldu ve bacağını dondu. Ah, şimdi ben de bir şekilde dengesizleştim, dostça bir içki partisinden eve dönemeyeceğim. Orada bir söğüt ağacıyla karşılaştım, orada bir çam ağacı fark ettim, kar fırtınası altında onlara yazla ilgili şarkılar söyledim. Kendime aynı akçaağaç gibi göründüm, sadece düşmemiş, tamamen yeşil. Ve iffetini kaybetmiş, şaşkına dönmüş, bir yabancının karısı gibi huş ağacına sarıldı. 28 Ocak 1925

Anna Romanovna Izryadnova () - Yesenin, 1913 sonbaharında, Yesenin ile bir matbaada düzeltmen olarak çalışan onunla medeni bir evliliğe girdi. 21 Aralık 1914'te oğulları Yuri doğdu, ancak Yesenin kısa süre sonra aileden ayrıldı. Anna Romanovna Izryadnova Zinaida Nikolaevna Reich () çocuklu - Tanya ve Kostya. Zinaida Nikolaevna Reich 30 Temmuz 1917'de Yesenin, Vologda bölgesindeki Kirik ve Ulita Kilisesi'nde güzel oyuncu Zinaida Reich ile evlendi. 29 Mayıs 1918'de kızları Tatyana doğdu. Yesenin, sarışın ve mavi gözlü kızını çok seviyordu. 3 Şubat 1920'de Yesenin Zinaida Reich'tan ayrıldıktan sonra oğulları Konstantin doğdu. 2 Ekim 1921'de Orel halk mahkemesi, Yesenin'in Reich ile evliliğinin feshedilmesine karar verdi.

1920'de Yesenin, şair ve çevirmen Nadezhda Davydovna Volpin ile tanıştı ve arkadaş oldu. Nadezhda, gençliğinden şiir yazdı ve Andrei Bely liderliğindeki Yeşil Atölye şiir stüdyosunun çalışmalarına katıldı. 1920 sonbaharında İmgeciler'e katıldı. Sonra Sergei Yesenin ile dostluk başladı. Şiirlerini koleksiyonlarda yayınladı, “Şairler Kahvesi” ve “Pegasus Ahırı”nda sahneden okudu - bu, şiirin “kahve” döneminin adıdır. 12 Mayıs 1924'te, Yesenin ile ara verdikten sonra, Sergei Yesenin ve Nadezhda Davydovna Volpin'in gayri meşru oğlu Leningrad'da doğdu - tanınmış bir matematikçi, ünlü bir insan hakları aktivisti, periyodik olarak şiir yayınlıyor (sadece Volpin adı altında). Nadezhda Davydovna Volpin Galina Benislavskaya. İlişkileri değişen başarılarla 1925 baharına kadar sürdü. Konstantinov'dan dönen Yesenin sonunda ondan ayrıldı. Bu onun için bir trajediydi. Galina Benislavskaya, Yesenin'in mezarında kendini vurdu. Mezarına iki not bıraktı. Biri basit bir kartpostal: “3 Aralık 1926. Bundan sonra Yesenin'in suçlanacağını bilmeme rağmen burada intihar etti... Ama benim için en değerli olan her şey o ve benim umurumda değil. bu mezarda.. "Vagankovskoye mezarlığında şairin mezarının yanına gömüldü

Isadora Duncan (). Isadora, Yesenin'e ilk görüşte aşık oldu ve Yesenin hemen ona kapıldı. 2 Mayıs 1922'de Sergei Yesenin ve Isadora Duncan, Amerika'ya seyahat etmek üzere oldukları için evliliklerini Sovyet yasalarına göre birleştirmeye karar verdiler. Khamovnichesky Konseyi'nin sicil dairesinde imzaladılar. Hangi soyadını seçecekleri sorulduğunda, ikisi de çift soyadına sahip olmak istedi: “Duncan-Yesenin”. Evlilik cüzdanlarında ve pasaportlarında yazan buydu. Sergei Yesenin'in hayatının bu sayfası, bitmek bilmeyen kavgalar ve skandallarla en kaotik sayfadır. Birçok kez ayrılıp tekrar bir araya geldiler. Yesenin'in Duncan'la olan aşkı hakkında yüzlerce cilt yazıldı. Bu iki farklı insan arasındaki ilişkinin gizemini çözmek için çok sayıda girişimde bulunuldu. Isadora Duncan

1924/25 kış aylarında Yesenin Batum'da yaşarken orada genç bir kadınla tanıştı, ardından Rus dili öğretmeni Shagane (Shagandukht) Nersesovna Talyan (Terteryan ile evli) (), birkaç kez tanıştılar, Yesenin verdi ithaf yazıtlı koleksiyonu. Ancak Batum'dan ayrılmasıyla tanışma sona erdi ve sonraki aylarda onu yenilemek için hiçbir çaba göstermedi, ancak Şagane adı Mart ayında ve ardından Ağustos 1925'te yazılan şiirlerde yeniden yer aldı. 5 Mart 1925 - Lev'in torunuyla tanışma Tolstoy Sofya Andreevna Tolstoy (). Yesenin'den 5 yaş küçüktü ve damarlarında dünyanın en büyük yazarının kanı akıyordu. 18 Ekim 1925'te S.A. Tolstoy ile evlilik tescil edildi. Sofya Tolstaya, Yesenin'in bir aile kurma konusundaki gerçekleşmemiş umutlarından bir diğeri. Yesenin'in arkadaşlarının anılarına göre aristokrat bir aileden gelen, çok kibirli ve gururluydu, görgü kurallarına bağlılık ve sorgusuz sualsiz itaat talep ediyordu. Onun bu nitelikleri hiçbir şekilde Sergei'nin sadeliği, cömertliği, neşesi ve yaramaz karakteriyle birleştirilmiyordu. Yakında Sofia Andreevna Tolstoy ayrıldılar.

Ağustos 1923'te Yesenin, Moskova Oda Tiyatrosu oyuncusu Augusta Leonidovna Miklashevskaya ile bir araya geldi. Augusta kısa sürede Duncan'ın mutlu rakibi oldu. Ancak genç şaire olan tutkulu tutkusuna rağmen kalbini aklına tabi kılmayı başardı. Yesenin, ünlü “Holigan Sevgisi” döngüsünden Augusta Miklashevskaya'ya 7 şiir adadı. Augusta Leonidovna Miklashevskaya

24 Aralık 1925'te Sergei Yesenin daimi ikamet için Leningrad'a geldi. 24 Aralık'tan 28 Aralık'a kadar sadece 4 gün yaşadı. 28 Aralık sabah 10.30'da cesedi Angleterre Oteli'nin beşinci odasında bulundu. Ertesi gün merkez ve taşra gazeteleri şairin vefatını yayınlayıp duyurdu. Herkes tek bir konuda hemfikirdi: intihar. Ancak bunun gerçekten doğru olup olmadığını muhtemelen bilemeyeceğiz.

Elveda dostum, elveda..." İmza

S.A. Yesenin, Ryazan eyaletinde köylü bir ailede doğdu. 1904'ten 1912'ye kadar Konstantinovsky Zemstvo Okulu ve Spas-Klepikovsky Okulu'nda okudu. Bu süre zarfında 30'dan fazla şiir yazdı ve Ryazan'da yayınlamaya çalıştığı el yazısıyla yazılmış "Hasta Düşünceler" (1912) koleksiyonunu derledi. “Huş” S. Yesenin'in yayınlanan ilk şiiridir. Yesenin'in şiiri ilk ayetlerden itibaren vatan ve devrim temalarını içerir. Şiir dünyası daha karmaşık hale gelir, çok boyutlu, İncil'deki imgeler ve içinde Hıristiyan motifleri önemli bir yer tutmaya başlar. Ryazan vilayetinde köylü bir ailede doğmuştur. Konstantinovsky Zemstvo Okulu S. Yesenin yılı

Ağustos 1912'den beri Moskova'da yaşıyor, bir dükkanda çalışıyor, ardından Sytin'in matbaasında çalışıyor. Moskova Şehri Halk Üniversitesi'nin tarihi ve felsefi bölümünde okudu. Shanyavsky bitirmedi. 1913'ün sonunda Surikov edebiyat ve müzik çevresine yakınlaştı ve yazı işleri komisyonuna seçildi. 1914'ten bu yana Mirok, Protalinka ve Günaydın çocuk dergilerinde şiirleri yayımlandı.

1915'te Yesenin Petrograd'a geldi, "yetenekli köylü şair külçesinin" "taze, saf, gürültülü" şiirlerini takdir eden Blok ile tanıştı, ona yardım etti, onu yazarlar ve yayıncılarla tanıştırdı. 1915 sonbaharında "Krasa" edebiyat grubuna ve "Strada" edebiyat ve sanat topluluğuna üye oldu. Blok, A. A. Blok Photography ile tanıştı. 1916

S. Yesenin. A. Blok'a not: “Alexander Alexandrovich! Seninle konuşmak isterim. Bu benim için çok önemli bir konu. Beni tanımıyorsun ama belki adımı dergilerde bir yerlerde görmüşsündür. Saat 4'te gelmek istiyorum." Saygılarımla, S. Yesenin.” 9 Mart 1915 A.A. Blok. 9 Mart 1915 tarihli günlük girişi “... Gün boyunca şiirleri olan bir Ryazan adamım var.... Şiirler taze, net, gürültülü, ayrıntılı. Dil".

1916 yılının başında Yesenin'in o yıllarda yazdığı şiirlerin yer aldığı ilk kitap “Radunitsa” yayınlandı. Yesenin daha sonra şunu itiraf etti: “Şarkı sözlerim büyük bir aşkla, vatanıma olan sevgiyle yaşıyor. Vatan duygusu işimin merkezinde yer alıyor.” Yesenin dünyasının temel yasalarından biri evrensel metamorfizmadır. Yesenin'e göre insanlar, hayvanlar, bitkiler, elementler ve nesneler - bunların hepsi tek bir doğa ananın çocuklarıdır. Doğayı insanlaştırır. Kitap halk şiiriyle (şarkı, manevi şiir) doludur, dili birçok bölgesel, yerel kelime ve ifadeyi ortaya çıkarır ve bu da Yesenin'in şiirsel tarzının özelliklerinden birini oluşturur. “Radunitsa”, S. Yesenin. Kapak. "Radunitsa", 1916

Yesenin'in ilk şiir koleksiyonu "Radunitsa" (1916), yazarın gençlik dolu kendiliğindenliğine ve doğal zevkine dikkat çekerek içinde taze bir ruh bulan eleştirmenler tarafından coşkuyla karşılandı. "Radunitsa" şiirlerinde ve sonraki koleksiyonlarda ("Güvercin", "Başkalaşım", "Kırsal Saatler Kitabı", tümü 1918, vb.) özel bir Yesenin "antropomorfizmi" gelişir: hayvanlar, bitkiler, doğa olayları vb. Şairin insanlaştırdığı, kökleri ve tüm varlığı doğaya bağlı insanlarla birlikte uyumlu, bütünsel, güzel bir dünya oluşturuyor. Hıristiyan imgeleri, pagan sembolizmi ve folklor üsluplarının kesiştiği noktada, ince bir doğa algısıyla renklenen Yesenin Rus'unun resimleri doğar; burada her şey vardır: yanan bir soba ve bir köpek kuytu, kesilmemiş bir saman tarlası ve bataklıklar, biçme makineleri ve bir sürünün horlaması, şairin saygılı, neredeyse dinsel duygusunun nesnesi haline gelir ("Kızıl şafaklar için dua ediyorum, dere kenarında cemaat alıyorum"). Radunitsa

İçinde Uyumlu lirik kahraman Yesenin'in asi bir ikizi, bir "günahkar", "bir serseri ve bir hırsız" vardı ve Rusya sadece uysal Kurtarıcı'nın değil, aynı zamanda isyancıların da ülkesi haline geldi. Bu dönemde Yesenin, İskit ideolog R.V.'nin etkisini yaşadı. Ivanov-Razumnik. “İskitler” (1917, 1918) koleksiyonlarına katılır. Sosyalist Devrimcilerin görüşlerini paylaşan “İskit” Ivanov ve Eski İnanan şair Klyuev, Yesenin'in köylü cenneti kavramını devrimci bir fikirle birleştirmesine katkıda bulundu. Bu dönemin fikirleri şiirlere yansıdı: "Yoldaş", "Baba", "Octoechos", "Advent", "Başkalaşım", "Inonia" ve diğerleri.

1916 yılının ilk yarısında S.A. Yesenin askere alınır ve arkadaşları sayesinde İmparatorluk Majestelerinin Tsarskoe Selo askeri hastanesinin 143 numaralı trenine hademe olarak atanır. Klyuev ile birlikte konserler veriyorlar. Yesenin, isim gününde Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna'dan Radonezh.S.A. Sergius'un bir ikonunu aldı. Yesenin askere alınır. 1916'nın ikinci yarısında şair "Güvercin" adlı yeni bir şiir koleksiyonu hazırlıyor. Başka bir mahkum Rus'un işaretleri şimdiden daha net bir şekilde ortaya çıkıyor ve burada "prangalı insanlar" dolaşıyor ("Sarı ısırgan otunun olduğu ülkede" (1916), "Mavi gökyüzü, renkli yay" (1916). Kahraman Yesenin'in sözlerinin listesi değişiyor: o sonra “nazik bir genç”, “mütevazı bir keşiş”, sonra “dövbeli bir soyguncu” (“İnancımız sönmedi” (1915), “Soyguncu” (1915), “ Memleketimde yaşamaktan yoruldum” (1916). Aynı ikilik, Yesenin'in “Moskova Tavernası” (1924) dönemine ait şiirlerinde de “nazik bir holigan” imajını belirler.

1916'nın ilk yarısında Yesenin askere alındı, ancak arkadaşlarının çabaları sayesinde, İmparatorluk Majesteleri'nin Tsarskoe Selo askeri sıhhi treni 143'te görevli olarak ("en yüksek izinle") randevu aldı. İmparatoriçe Alexandra Feodorovna, edebiyat salonlarına özgürce katılmasına ve patronlarla resepsiyonlara katılmasına, konserlerde sahne almasına olanak tanıyor. Görevlendirildiği revirdeki konserlerden birinde (imparatoriçe ve prensesler burada hemşire olarak da görev yapıyordu) kraliyet ailesiyle tanışır. Daha sonra N. Klyuev ile birlikte, Tsarskoe Selo'daki Feodorovsky kasabasında "Sanatsal Rus'u Yeniden Canlandırma Derneği" akşamlarında V. Vasnetsov'un eskizlerine göre dikilmiş eski Rus kostümleri giymiş olarak performans sergiliyorlar ve Ayrıca Moskova'daki Büyük Düşes Elizabeth'e davet ediliyorlar. Mayıs 1916'da kraliyet çiftiyle birlikte Yesenin, tren görevlisi olarak Evpatoria'yı ziyaret etti. Bu, II. Nicholas'ın Kırım'a son yolculuğuydu. Askerlik hizmeti

1917 olayları şairin çalışmalarında keskin bir değişikliğe neden oldu; ona büyük bir manevi yenilenme, yaşamın "dönüşümü" ve tüm değerlerin yeniden değerlendirilmesi döneminin yaklaştığı görülüyordu. Hem Şubat hem de Ekim devrimlerini İskit tarzında, içerik olarak köylü ve Hıristiyan olarak kabul etti. Yesenin Sosyalist Devrimcilere yaklaşıyor (“Yıldızlı Boğa” koleksiyonu Troçki'nin treninde matbaasında yayınlandı). 1918 baharında Yesenin, Petrograd'dan, yılların şiirlerini içeren "Güvercin" koleksiyonunun yayınlandığı Moskova'ya taşındı. Daha sonra şair “Başkalaşım” (1918), “Kırsal Saat Kitabı” (1918) şiir koleksiyonlarını yayınladı. 1919'da Yesenin, imgeciliğin ideologlarından biriydi: Yesenin'in sanata bakış açısını, özünü ve hedeflerini formüle ettiği "Meryem'in Anahtarları" kitabı yayınlandı. Bu eser, yıllar içinde birleşmeleri gerçekleşen İmgecilerin manifestosu olarak kabul edilmiştir. İmgeciler, "Sözcük Sanatçılarının Moskova İşçi Arteli" yayınevini düzenler, "Pegasus Ahırı" kafesini, kendi yayınevlerini ve kendi kitapçılarını açarlar. İmgeciler arasında S. A. Yesenin. Şehrin fotoğrafı

Görüntü alanındaki arayışlar Yesenin'i A. B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev'e yaklaştırıyor. 1919'un başında bir grup hayalci olarak birleştiler; Yesenin, Moskova'daki Nikitsky Kapısı'nda İmgecilerin edebi kafesi olan Pegasus Ahırının müdavimi olur. Ancak şair, biçimi "içerik tozundan" temizleme arzusunu yalnızca kısmen paylaştı. Estetik ilgileri ataerkil köy yaşam tarzına, halk sanatına ve sanatsal imajın manevi temel ilkesine yöneliktir (“Meryem'in Anahtarları” incelemesi, 1919). Zaten 1921'de Yesenin, "kardeşleri" İmgecilerin "maskaralık uğruna soytarıca maskaralıklarını" eleştiren bir baskıda ortaya çıktı. Yavaş yavaş, hayal ürünü metaforlar şarkı sözlerinden ayrılıyor. Hayalcilik

Amerikalı dansçı Isadora Duncan ile evlenen Yesenin, Mayıs 1922'den Ağustos 1923'e kadar yurtdışında yaşadı: Almanya, Belçika, Fransa, İtalya ve ABD'de. Yurtdışı gezisinden 1924'te yayınlanan “Moskova Tavernası” koleksiyonunu getirdi. Avrupa ve ABD'yi dolaşma izlenimleri, Yesenin'in sıradan deneyimi "Iron Mirgorod" S. A. Yesenin ve A. Duncan'ın şehrin fotoğrafına yansıdı.

“Bilmiyorum, hatırlamıyorum, Bir köyde, Belki Kaluga'da, Ya da belki Ryazan'da, Basit bir köylü ailesinde Sarı saçlı, Mavi gözlü bir çocuk yaşardı. Sonra en azından küçük ama kavrayıcı bir güce sahip bir yetişkin ve şair oldu ve kırk yaşın üzerindeki bir kadına kötü kız ve sevgilisi dedi. Isadora Duncan "Siyah Adam" şiirinden alıntı

“Hayat ve Sanat” (1921) makalesinde S.A. Yesenin, ulusal sanat ilkesini, şiirsel uyumsuzluk ilkesini reddetti. Böylece Rus şiirinde imgeciliğin iki versiyonu gelişmiştir. Devrimci ayaklanmalar Rusya'ya uzun zamandır beklenen dünyevi cenneti vermedi. Şair, devrimci yanılsamalarının çöküşünü yaşadı. “Hangi devrime ait olduğumu anlayamıyorum. Görüyorum ki ne Şubat ne Ekim, görünüşe göre bir tür Kasım vardı ve içimizde saklanıyor.” Yesenin, Voloshin, Klychkov, Pilnyak, A. Tolstoy, Mandelstam ve diğerleriyle birlikte Bolşevik ideolojisinin zulmüne uğrayan yazarları savunmak için RCP Merkez Komitesinin basın departmanına (b) bir mektup imzaladı.

Şiir S.A. Yesenin'in son, en trajik yılları () uyumlu bir dünya görüşü arzusuyla işaretlendi. Çoğu zaman sözler kişinin kendisi ve Evren hakkında derin bir anlayışı aktarır (“Pişman değilim, aramıyorum, ağlamıyorum…”, “Altın koru beni caydırdı…”, “ Artık yavaş yavaş ayrılıyoruz...” vb.). Şair, kalbinin attığı köyün “Rusya'dan Ayrılmak” olduğunu anladı. Bu, “Sorokoust” (1920) adlı şiiri, “Bir Holigan'ın İtirafı” (1921), “Bir Kavgacının Şiirleri” (1923), “Moskova Tavernası” (1924), “Sovyet Rus” (1924) şiir koleksiyonlarıyla kanıtlanmaktadır. 1925), “Sovyet Ülkesi” (1925), “Pers Motifleri” (1925), Kafkasya'da yazılmış ve Shagane Talyan'ın adıyla ilişkilendirilmiştir. "Fars motifleri"

Shagane sen benimsin, Shagane Shagandukht Nersesovna Talyan (Terteryan) “Shagane.” 1924'te Batum'da tanıştılar, uzun süre görüşmediler ama ona ithaf edilen “Fars Motifleri” ortaya çıktı: “Sen benim Shagane'imsin, Shagane! Çünkü ben kuzeyden falanım, sana tarlayı anlatmaya hazırım, Ayın altındaki dalgalı çavdar hakkında.” “Sen benim Shagane'imsin, Shagane...” “Sevgili bir çift kuğunun elleri - Saçlarımın altın rengine dalıyorlar. Bu dünyadaki bütün insanlar aşkın şarkısını söyleyip tekrarlıyor...” “Tatlı bir çift kuğunun elleri…”

Kasım 1925'te şair, yazdığı bir dizi şiirin sonuncusu olduğu ortaya çıkan otobiyografik, günah çıkarma şiiri "Kara Adam" ı tamamladı ve bunların arasında "Pugachev" (1921), "Ülke" gibi önemli şiirler de vardı. Alçakların” (), “Büyük Yürüyüşün Şarkısı” (1924), “Anna Snegina” (1925). Yesenin bir süre zatürre şüphesiyle Bakü su işçileri hastanesindeydi (son teşhis tüberkülozdu). S. A. Yesenin. Fotoğraf

S.A.'nın Hayatı Yesenina, belirsiz koşullar altında Petrograd'daki Angleterre Oteli'nde trajik bir şekilde sona erdi. Şair asılmış halde bulundu. Yesenin'in ölümünden sonra çalışmalarının resmi olarak unutulduğu bir dönem başladı. 1927'de Buharin'in "Kötü Notlar" makalesi yayınlandı. Şairin eserleri küçük-burjuva, kulak olarak kabul edildi ve büyük çağa uygun değildi. Makale uzun yıllar edebi eserlere ve ders kitaplarına ideolojik temel oluşturdu. Ve tüm Rusya onun şiirlerini biliyordu, okudu ve söyledi. Basın Evi'ndeki S. A. Yesenin'in tabutunda. Fotoğraf. 192.5 Puşkin anıtında cenaze alayı. Moskova Fotoğrafçılığı. 1925

“Koltsov'un zamanından bu yana, Rus toprakları Sergei Yesenin'den daha radikal, doğal, uygun ve genel bir şey üretmedi... Aynı zamanda Yesenin, Puşkin'in ardından biz de bu sanatın yaşayan, atan bir parçasıydı. en yüksek Mozart ilkesini Mozart unsuru olarak adlandırın” ( B. Pasternak). “Yesenin bir şiir mucizesidir. Ve her mucize gibi bunun hakkında konuşmak zordur. Yesenin'in şiirinin mucizesi, büyük bir insan kalbinin tezahürü olarak sadece ikna etmekle kalmaz, aynı zamanda her zaman heyecanlandırır” (Yu. Marcinkevičius). “Geleceğin adamı, Yesenin'i bugünün insanlarının onu okuduğu gibi okuyacak. Ayetlerinin gücü ve parlaklığı kendi adına konuşuyor. Onun şiirleri eskimez. Damarlarında ebediyen yaşayan şiirin ebediyen genç kanı akıyor” (N. Tikhonov). “Büyük bir Rus şairini kaybettik” (M. Gorky). Ona daha kardeşçe yardım etmek gerekiyordu” (A.V. Lunacharsky).

Okul çocuklarının bilgiyi daha etkili algılamaları için Yesenin sunumunun kullanılması tavsiye edilir. Olağanüstü bir kişiliğe ilişkin bilgiler, melodik kıtaların incelikli şarkılarını anımsatan, uygun tasarımla uygun bir biçimde sunulmaktadır. Şairin sözleri, eserleriyle en az bir kez karşılaşan herkesi büyülüyor ve biyografisi o kadar gizemli ki Yesenin'e olan ilgi bugün bile azalmıyor.

Hikaye sırasında portreler, diyagramlar ve tablolar gibi görsel malzemeleri ve geçen yüzyıldan kalma fotoğrafları kullanırsanız, Yesenin'in hayatı ve eserleri hakkında bir ders daha da etkileyici hale gelecektir. Hikaye sırasında Yesenin'in kadınlarına adanmış slaytlar da var. Şair, kişisel yaşamında sürekli koşuşturuyordu, etrafı kadınlarla çevriliydi, bu yüzden hikayesinin bu kısmını görmezden gelmek affedilemez.
En büyük şair olağanüstü bir kişiliktir, bu nedenle Yesenin'in biyografisinin güzel bir sunumu onun imajını tanımlar. Etkileyici ve yapılandırılmış bir eşlikle Sergei Aleksandrovich Yesenin, edebiyat derslerinde öğrencilere tüm gizemi ve özgünlüğüyle açılacak, şiire ve memleketine olan sevgiyi aşılayacak.

Web sitesindeki slaytları görüntüleyebilir veya aşağıdaki bağlantıdan “Yesenin” konulu sunumu PowerPoint formatında indirebilirsiniz.

Yesenin'in Biyografisi
Ebeveynler
Büyükbaba
Zemstvo Okulu

Dar görüşlü okul
Anna Izryadova
Yetkililerle çatışmalar
Petrograd'da Yaşam

Zinaida Reich
Isadora Duncan
Galina Benislavskaya
Sofya Tolstaya

İntihar
mezar

“Yesenin Sergey Alexandrovich” - Almanya, Belçika ve ABD'yi ziyaret etti. Şairin hayatı ve eseri. 1924'te S.A.'nın şiirlerinden oluşan bir koleksiyon. Yesenin “Moskova Tavernası” Leningrad'da (şimdi St. Petersburg) yayınlandı. Bana yüzmeyi de öğrettiler; beni bir tekneye bindirip gölün ortasına götürdüler ve suya attılar. Sergei Aleksandrovich Yesenin, Ryazan eyaletinin Konstantinov köyünde doğdu (21 Eylül, eski tarz).

“Yesenin Anna Snegina” - S.A. Yesenin. B.Dekhterev. Lydia Kashina. “Anna Snegina” Hood şiirinin illüstrasyonu. Anna Sardanovskaya "Beyaz Pelerinli Kız". "Anna Snegina" şiirinin müzesi. B.A. Alimov.

“Yesenin'in Eseri” - Şarkı sözlerim büyük bir Anavatan Sevgisi, Anavatan duygusuyla canlıdır - Çalışmamdaki en önemli şey S. Yesenin'dir. Sergei Aleksandrovich Yesenin'in eserleri.

“Şiirler” - Sevgili vatanımda ver bana, Bütün sevgi dolu şeyler huzur içinde ölsün! Altın koru beni caydırdı... Ay, durgun suyun üzerinde altın bir kurbağa gibi uzanıyordu... Her işi kutsa, iyi şanslar! Evini terk etmiş ama vatanını tutkuyla seven bir köylü çocuğu. Tüy otu uyuyor. Sevinçle, öfkeyle, acıyla iyi yaşar insan... Vatansız şair olmaz...

“Yesenin Kışı” - Malzeme kaynakları. Sergey Aleksandroviç Yesenin (1895-1925). Eser türleri. Okuyabilmek yetmez, düşünebilmek de lazım. Konu okuma. ? Kış şarkı söylüyor, kitap yankılanıyor. Edebi okuma Kışla ilgili şiirler. Sergey Aleksandroviç Yesenin. Anavatan hakkında Çocuklar hakkında Doğa hakkında Hayvanlar hakkında Büyü ve maceralar hakkında. Masal Hikayesi Şiir Atasözü Bilmece Masal.

“Sergei Yesenin'in Çalışması” - Dar görüşlü okuldan mezun oldu. Sen benim düşmüş akçaağacımsın, donmuş akçaağacım... Yesenin aşk hakkında yazmaya gençliğinde başladı. Yeşil saçlar, kız gibi göğüsler... Kökenler. Penceremin altındaki beyaz huş ağacı gümüş gibi karla kaplı... Ve ne yazık ki uçan turnalar artık kimseye pişmanlık duymuyor... "Moskova Tavernası" döngüsü, Moskova'nın yaşamındaki ve çalışmasındaki krizin bir yansımasıdır. şair.