Nikolai Semenovich Leskov'un (1831 - 1895) çalışmalarının ideolojik ve estetik özgünlüğü, öncelikle yazarın dünya görüşünün dini ve ahlaki temelleri tarafından belirlenir. Kalıtsal ve genetik olarak bağlı olduğu Ortodoks dini ortamında eğitim gören bir rahip aileye katılan Leskov, her zaman Rus baba inancının koruduğu hakikat için çabaladı. Yazar, "Mesih'in adını taşıyan bir topluma yakışan ruhun" yeniden tesis edilmesini tutkuyla savundu. Dini ve ahlaki konumunu doğrudan ve tartışmasız bir şekilde ifade etti: "Hıristiyanlığı bir öğreti olarak onurlandırıyorum ve onun yaşamın kurtuluşunu içerdiğini biliyorum ve başka hiçbir şeye ihtiyacım yok."

Manevi dönüşüm teması, "düşmüş görüntünün" restorasyonu (Noel sloganına göre: "Mesih, düşmüş görüntü onarılmadan önce doğar") özellikle yazarı tüm kariyeri boyunca endişelendirdi ve bu tür başyapıtlarda canlı bir ifade buldu. "Soboryalılar" (1872), "Baskılı Melek" (1873), "Dünyanın kıyısında"(1875), bir döngüde "Yılbaşı Hikayeleri"(1886), dürüstlerle ilgili hikayelerde.

Leskovskaya hikayesi "Vaftiz edilmemiş Pop"(1877) yerli edebiyat bilim adamlarının özellikle yakın ilgisini çekmedi. Çalışma daha çok Küçük Rus "manzaraları" ve "türleri", "mizah dolu, hatta kötülük dolu ama neşeli, ışıltılı hiciv" cinsine atfedildi. Gerçekten de, yerel diyakozun epizodik ama alışılmadık derecede renkli görüntüleri nelerdir - misafirlerin önünde "neşeli ayaklarla" kapılan "koreografi sanatı aşığı" değeri trepak" ya da şanssız Kazak Kerasenko: hâlâ "korkusuz gecekondu" Zhinka'yı takip etmekte başarısız oldu.

Yabancı Leskoviana'da, Ukrayna kökenli İtalyan araştırmacı Zhanna Petrova, “Vaftiz Edilmemiş Rahip”in bir çevirisini ve buna bir önsöz hazırladı (1993). Leskov'un hikayesi ile Ukrayna halk bölgesinin geleneği arasında bağlantılar kurmayı başardı.

Amerikalı araştırmacı Hugh MacLane'e göre, hikayenin Küçük Rus arka planı kamuflajdan başka bir şey değil - Leskov'un "yazarın fikrinin özüne" yaralanan "çok düzeyli kamuflaj" yönteminin bir parçası olan "edebi iddia". İngilizce konuşan akademisyenler Hugh MacLane ve James Mackle, "Vaftiz Edilmemiş Pop" un Leskov'un Protestan görüşlerinin açık bir göstergesi olduğuna inanarak, esas olarak "Protestan yelpazesi aracılığıyla" çalışmaya yaklaşmaya çalıştılar. kararlı bir şekilde Testantizm yanlısına doğru ilerliyor."

Ancak yazarın Batı dindarlığının ruhuna gösterdiği ilgi abartılmamalıdır. Leskov makalesinde bundan oldukça net bahsetti "Karikatür İdeali" 1877'de - aynı zamanda "Vaftiz Edilmemiş Rahip" yaratıldığında: "Bakmak bizim için iyi değil inanç Almanca'da". Yazar, "yurttaşlarının zihinlerini ve kalplerini nezakete ve herkesin dini özgürlüğüne saygıya çekmek" amacıyla dini hoşgörü çağrısında bulunmak için çok çaba harcadı, ancak "kişinin kendisininki daha değerli, daha sıcaktır" fikrine bağlı kaldı. , daha güvenilir.”

Araştırmacının tam sözlerine göre Leskov, inancın Tanrı'ya olan sevgiyle ve ruhta alınan "ifade edilemez bilgiyle" "yüreklendirildiği" "Ortodoksluk için parlak bir içgüdü" gösterdi. Protestanlığa gelince, "genel olarak sorunu ve günahla içsel görünmez bir savaş ihtiyacını ortadan kaldırır ve kişiyi dünyadaki varlığının ana içeriği olarak dışsal pratik faaliyete yöneltir." Leskov’un makalesinde önemli bir an "Rus gizli evliliği"(1878), Ortodoks bir rahibin "günahkar" bir kadına Tanrı'nın bağışlaması için umut vermesi ve ona, kendisini suçlayabilecek bir Katolik rahip ya da günahından dolayı dehşete düşüp umutsuzluğa kapılabilecek bir Protestan papaz olmadığını hatırlatması.

Bu makalenin amaçlarıyla bağlantılı olarak, yazarın kahramanlarının kaderini, düşünce tarzlarını ve eylemlerini hangi konumlardan tasvir ettiğini açıklığa kavuşturmak önemlidir; insan kişiliğinin ve evrenin özünü nasıl yorumladığı. Yazarın öyküsünü alt başlıkta tanımladığı şekliyle “inanılmaz bir olay”, “efsanevi bir olay”ın paradoksal bir adı da var: “Vaftiz Edilmemiş Rahip”. Yazarın oğlu Andrei Nikolaevich Leskov'un bu unvanı şaşırtıcı derecede "cesur" olarak tanımlaması tesadüf değil. Yüzeysel bir dogmatik bakışta, burada "vaftiz karşıtı bir nedenin", yani kilise ayinlerinin reddedilmesinin ifade edildiği görünebilir. Hugh MacLane'in görüşü tam olarak budur.

Bununla birlikte, Leskov'un daha önce hikayelerde belirttiği temanın gelişimini sürdüren eserin tüm sanatsal ve anlamsal içeriğinin nesnel gerçeği, böylesine öznel bir yoruma karşı çıkıyor. "Dünyanın kıyısında"(1875) ve "Egemen Mahkemesi"(1877), - vaftiz ihtiyacının teması, resmi değil ("Üstüne koymayalım diye Mesih'e vaftiz edildik"), ama manevi, Tanrı'nın iradesine emanet edilmiştir.

Ortodoksluğun gizli anlamı yalnızca ilmihal tarafından belirlenmez. Bu aynı zamanda “halkın yaşam tarzıdır, dünya görüşüdür, dünya görüşüdür.” Leskov, bu dogmatik olmayan anlamda, "insanlar arasında tamamen tamamlanmış bir efsane karakterini almış" "inanılmaz da olsa gerçek bir olayı" değerlendiriyor;<...>Bir efsanenin nasıl şekillendiğinin izini sürmek, "tarihin nasıl yapıldığını" anlamaktan daha az ilginç değildir.

Böylelikle Leskov, estetik ve kavramsal olarak, İncil'de emredilen "zamanların doluluğu" gibi, tarihsel ve tarihüstü olanın yepyeni bir gerçekliği içinde eritilen gerçeklik ve efsaneyi birleştiriyor.

Alışılmadık akış biçimlerine sahip benzer bir kutsal zaman, Gogol'un "Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar" şiirinin ve özellikle de Noel başyapıtının doğasında vardır. "Noel arifesi". Hıristiyan bayramı tüm dünyada eşsiz bir durum olarak gösterilmektedir. Noel'den önceki gece Noel Bayramı'nın kutlandığı Küçük Rus köyü adeta tüm dünyanın merkezi haline geliyor: "neredeyse tüm ışıkta, hem Dikanka'nın diğer tarafında hem de Dikanka'nın bu tarafında."

Gogol, kilise geleneği, patristik miras ve bir bütün olarak Rus maneviyatı dışında yeterince anlaşılamaz. Leskov, ruhu Gogol'e en yakın olan Rus klasiklerinden biridir. Ona göre Gogol'de "akraba bir ruh" tanıdı. Gogol'un sanatsal mirası Leskov için canlı, ilham verici bir referans noktasıydı ve "Vaftiz Edilmemiş Rahip" hikayesinde bu gelenek oldukça belirgindir - yalnızca Küçük Rus lezzetinin yeniden yaratılmasında değil, aynı zamanda kişilik anlayışında ve Yeni Ahit prizmasından evren. Hem Gogol hem de Leskov İncil'den asla ayrılmadı. Gogol, "Halihazırda İncil'de bulunandan daha yüksek bir şey icat edemezsiniz" dedi. Leskov bu fikre katıldı ve onu geliştirdi: "Her şey İncil'dedir, olmayanlar bile." “Toplumun içinde bulunduğu durumdan çıkan tek sonuç İncil’dir”, - Gogol, tüm yaşam sisteminin Hıristiyanlık temelinde yenilenmesi çağrısında bulunarak kehanet gibi ileri sürdü. Leskovsky'ye göre "İyi okunmuş bir İncil" nihayet "gerçeğin nerede olduğunu" anlamaya yardımcı oldu.

Hikayedeki dünyanın sanatsal farkındalığının özü, Leskov'un ifadesiyle "en derin" olan Yeni Ahit'tir. hayatın anlamı" İncillere kadar uzanan olaylara dayanan hikayenin Hıristiyan uzay-zaman organizasyonunun oluşumunda Yeni Ahit kavramı temel prensibi belirledi. Bunların arasında Noel, Epifani, Diriliş, Başkalaşım ve Dormition gibi Ortodoks bayramları özellikle dikkat çekiyor. İncil bağlamı sadece verili değil, aynı zamanda eserin süper masal gerçekliğinde de ima ediliyor.

"Vaftiz edilmemiş rahip" hakkındaki tesadüfi vakanın karmaşık hikayesi, eski bir tarihçinin parşömeni gibi Leskov'un kaleminde yavaş yavaş ortaya çıkıyor, ancak sonunda anlatı "yakın kökenli eğlenceli bir efsane karakterine" bürünüyor.

Küçük Rus köyü Paripsy'nin hayatı (adı kolektif olabilir: aynı zamanda modern Ukrayna toponimisinde de sıklıkla bulunur) kapalı, izole bir alan olarak değil, Melekler ve şeytanlar arasındaki savaşların sonsuza dek sürdüğü evrenin özel bir durumu olarak görünür. insanların kalplerinde iyiyle kötü arasında ortaya çıkar.

Hikayenin ilk on beş bölümü, vazgeçilmez arketipleri olan mucize, kurtuluş ve hediye ile Noel türünün tüm kurallarına göre inşa edilmiştir. Bir bebeğin doğuşu, kar ve kar fırtınası karmaşası, yol gösterici bir yıldız, "Noel'in kahkahaları ve ağlaması" - bunlar ve İncil olaylarından kalma diğer Noel motifleri ve görüntüleri Leskov'un hikayesinde mevcuttur.

Savva adlı çocuğun yaşlı, çocuksuz anne-babaya doğmasıyla İncil'de emredilen "umut ötesi umut" ortaya çıkar. Rab, bir inanlının umutsuzluğa kapılmasına izin vermez: En umutsuz durumlarda bile dünyanın Tanrı'nın lütfuyla değişeceğine dair umut vardır. Böylece İbrahim “umuda iman etti ve birçok milletin babası oldu.”<...>Ve imanı tükenmeden, neredeyse bir asırlık olan bedeninin çoktan öldüğünü ve Sara'nın rahminin öldüğünü düşünmedi" (Romalılar 4: 18, 19), "Bu nedenle ona sayıldı. doğruluk. Ancak ona atfedilenler yalnızca onunla ilgili olarak değil, bizimle ilgili olarak da yazılmıştır” (Romalılar 4:22 - 24). Zamansal ve mekânsal sınırların ötesindeki bu Hıristiyan evrenseli, Leskov'un Küçük bir Rus köyünün yaşamına ilişkin anlatısında hayata geçiriliyor.

Dukach lakaplı eski zengin Kazak - Savva'nın babası - doğruluk açısından hiç de farklı değildi. Tam tersine, lakabı "ağır, huysuz, küstah, sevilmeyen, korkulan adam" anlamına geliyordu. Dahası, onun olumsuz psikolojik portresi, şeytani kışkırtmadan kaynaklanan tüm ahlaksızlıkların anası olan ataerkil öğretiye göre başka bir çirkin özellik - fahiş gurur - ile tamamlanıyor. Yazar, etkileyici bir vuruşla Dukach'ın neredeyse karanlık güçler tarafından ele geçirildiğini vurguluyor: "Onunla tanıştıklarında onu reddettiler", "doğası gereği çok zeki bir insan olduğu için soğukkanlılığını ve tüm aklını yitirdi ve insanlara koştu. bir şeytan gibi.”

Buna karşılık köylüler de korkunç Dukach'ın yalnızca zarar görmesini diliyor. Böylece herkes karşılıklı düşmanlığın kısır ve boş bir çemberi içindedir: “Gökyüzünün, ancak anlaşılmaz bir ihmal nedeniyle, uzun zaman önce huysuz Kazak'ı parçalara ayıracağını, böylece bağırsaklarının bile kalmayacağını ve bunu yapabilen herkesin olacağını düşündüler. , memnuniyetle düzeltmeye çalışacağım Bu, İlahi Takdirin bir ihmalidir.

Ancak Tanrı'nın İlahi Takdirinin mucizesi insanın kibrine tabi değildir ve kendi yolunda gerçekleşir. Tanrı Dukach'a bir oğul verir. Çocuğun doğumunun koşulları Noel atmosferi için doğaldır: “Soğuk bir Aralık gecesinde<...>Doğumun kutsal sancıları içinde bir çocuk ortaya çıktı. Bu dünyanın yeni sakini bir erkek çocuktu.” Görünüşü: "alışılmadık derecede temiz ve güzel, siyah başlı ve iri mavi gözlü" - yeryüzüne gelen Kurtarıcı olan İlahi Bebek imajını çizer, "çünkü O, halkını günahlarından kurtaracaktır" (Matta 1: 21).

Paripsy'de yeni doğmuş bebeğin özel bir görevle dünyaya gönderildiğini henüz bilmiyorlardı: Köylerinin rahibi olacaktı; Yeni Ahit'in vaaz edilmesi ve iyi yaşam örneği, insanları kötülükten uzaklaştıracak, zihinlerini ve kalplerini aydınlatacak ve onları Tanrı'ya döndürecektir. Ancak tutkularla yaşayan insanlar, hareketsiz kibirleriyle Tanrı'nın İlahi Takdirini öngöremezler. Daha sonra sevgili "iyi rahip Savva" haline gelecek olan bebeğin doğumundan önce bile köylüler, onu "Deccal'in çocuğu gibi", "hayvan benzeri bir şekil bozukluğu" olarak değerlendirerek ondan nefret ediyorlardı. "Çocuğun boynuzu ya da kuyruğu olmadığına yemin eden ebe Kerasivna'nın yüzüne tükürüldü ve dövülmek istendi." Ayrıca kimse kötü Dukach'ın oğlunu vaftiz etmek istemedi, "ama çocuk hâlâ güzel, çok güzel ve aynı zamanda şaşırtıcı derecede evcil kaldı: sessizce nefes aldı ama çığlık atmaktan utanıyordu."

Böylece varoluş, iyiyle kötünün, inançla batıl inancın, Hıristiyan ve yarı pagan fikirlerin karmaşık bir şekilde iç içe geçmesiyle ortaya çıkar. Ancak Leskov hiçbir zaman bireysel kurtuluş adına gerçeklikten uzaklaşma çağrısında bulunmadı. Yazar varoluşun iyi olduğunun farkındaydı ve tıpkı insana verilen İlahi imge gibi. hediye Ve egzersiz yapmak Varlık sadece Yaradan tarafından verilmemiştir, aynı zamanda birlikte yaratma olarak verilmiştir: “Size barış bırakıyorum, barışımı size veriyorum”(Yuhanna 14:27), diyor Mesih, “yaradılışın tacına” kendisini yaratmasını emrediyor. Kişinin bu dönüşüm ve yaratım sürecine kendisinden başlaması gerekir.

Kahramanın vaftizinin koşulları ilahidir. Köydeki saygın insanlardan hiçbiri Dukachonok'u vaftiz etmeyi kabul etmediğinden, gelecekteki rahibin vaftiz ebeveynleri, paradoksal bir şekilde, yine değersiz görünen insanlar haline geldi: dışsal deformasyonu olan biri - çarpık "çarpık" Agap - Dukach'ın yeğeni; diğeri - kötü bir üne sahip: "şüphesiz cadı" olan ebe Kerasivna.

Bununla birlikte, Kerasivna, Go-Gol'un "Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar" filmindeki Solokha'ya hiç benzemiyor, ancak kıskanç Kazak Kerasenko, karısının bazen "boşluğa uçma" niyetinde olduğundan şüpheleniyor. Adı kesinlikle Hıristiyan: Christina.

İsa'nın hikayesi, bebek Savva'nın doğumu ve vaftiziyle ilgili koşullar hakkında ana Noel Bayramı anlatısı içinde yer alan bağımsız, merak uyandıran bir kısa hikayedir. Noel koşullarında, "kışın, akşamları, tatillerde, hiçbir Kazak, hatta en kıskanç olanı bile evde oturamazken" Kerasivna, kocasını asil talipiyle akıllıca yönetmeyi başardı (bunun için boşuna değil) "Rogachev'in asilzadesi" lakaplı, yani kocalara "boynuz" talimatı veriyor. Mecazi ve gerçek anlamda, aşıklar şanssız Kazak'ın üzerine bir domuz diktiler - Noel "çiy" ve bu, Mesih'in "o kadar cadı şöhretini güçlendirdi ki, o andan itibaren herkes Kerasivna'yı evinde görmekten korktu, sadece değil. vaftiz babasını çağırmak için.

İncil'in "ilk" ve "son" arasındaki çelişkisi gerçek oluyor: "sonuncu birinci olacak ve ilk sonuncu olacak." Kibirli Dukach'ın vaftiz babalarına davet etmek zorunda kaldığı kişiler tam da bu "son" insanlardı.

Soğuk bir Aralık gününde, vaftiz ebeveynleri ve bebek büyük Peregudy köyüne (daha sonra Leskov'un "veda" hikayesi "Hare Remiz" okuyucuları tarafından tanındı) gitmek üzere ayrıldıktan hemen sonra şiddetli bir kar fırtınası patlak verdi. Kutsal kar motifi, Noel edebiyatının şiirselliğinin değişmez bir özelliğidir. Bu bağlamda metafiziksel bir anlam daha kazanıyor: Sanki herkesin sebepsiz yere zarar vermek istediği bir çocuğun etrafında kötü güçler yoğunlaşıyor: “Yukarıdaki gökyüzü kurşunla kaplanmıştı; Aşağıda kar tozu havaya uçtu ve şiddetli bir kar fırtınası esmeye başladı. Mecazi tasvirde bu, vaftiz olayı etrafında ortaya çıkan karanlık tutkuların ve kötü düşüncelerin vücut bulmuş halidir: "Dukachev'in çocuğuna zarar vermek isteyen herkes bunu görünce dindar bir şekilde haç çıkardı ve tatmin oldu." Batıl inançlara dayanan böylesine gösterişli ve gösterişli dindarlık, "kötü olandan gelen" şeytani güce eşdeğerdir.

Ataerkil miras, Tanrı'nın insanı ve onu çevreleyen her şeyi, bazı eylemlerin insan onuruna ve dünyanın iyi düzenine uygun, diğerlerinin ise tam tersi olacak şekilde yarattığı fikrini taşır. İnsana iyiyi tanıma, onu seçme ve ahlaklı davranma yeteneği bahşedilmiştir. Kötü düşüncelere teslim olan köylüler, vaftiz olayını engellemek için oyun oynayan karanlık güçleri kışkırtıp serbest bırakmış gibi görünüyordu. Leskov'un kar fırtınası kafa karışıklığını “cehennem” olarak tanımlaması ve gerçekten cehennem gibi bir tablo yaratması hiç de tesadüf değil: “Avluda gerçek bir cehennem vardı; fırtına şiddetle esiyordu ve sallanan ve esen sürekli kar kütlesinin içinde nefes almak imkansızdı. Bu, konutun yakınında, bir sükunet içinde olsaydı, tüm bu dehşetin vaftiz babalarını ve çocuğu yakalaması gereken açık bozkırda ne olmalıydı? Eğer bu bir yetişkin için bu kadar dayanılmazsa, bir çocuğu bununla boğmak ne kadara mal oldu?” Sorular retorik olarak sorulmuştu ve bebeğin kaderi önceden belirlenmiş gibi görünüyordu. Ancak olaylar, Tanrı'nın İlahi Takdirinin mucizesiyle Noel kurtuluşunun rasyonel olmayan yasalarına göre gelişir.

Çocuk, Kerasivna'nın göğsünde, "mavi bir nankee ile kaplı" sıcak bir tavşan kürk mantosunun altında kurtarıldı. Bu kürk mantonun, Tanrı'nın şefaatini simgeleyen göksel bir renk olan mavi olması son derece semboliktir. Üstelik bebek, İsa'nınki gibi "göğüste" korunmuştu. "Göğsünün arkasında" Kendisi için bir mesken yaratan Rus Tanrısının bu Ortodoks, güvenen imajı, Leskov tarafından "Dünyanın Sonu" hikayesinde - dürüst baba Kiriak'ın itirafında oluşturulmuştur. "Vaftiz Edilmemiş Rahip"in kahramanları gibi, bir kar kasırgasının soğuk ve aşılmaz karanlığından geçmek zorunda kaldılar.

Noel Bayramı'nın özel bir özelliği, "dünyanın olağan düzeninin karnaval benzeri bir şekilde bozulması, orijinal kaosa geri dönüş, böylece bu kaostan uyumlu bir kozmos yeniden doğacak ve dünyanın yaratılışı eylemi gerçekleşecektir." "tekrarlandı." Noel sembolizmindeki kar fırtınası karmaşası ve kaos, kaçınılmaz olarak Tanrı'nın dünya düzeninin uyumuna dönüşüyor.

Ancak uyum yalnızca düşmüş insan doğasının dönüştürülmesiyle sağlanır. Böylece Dukach'ın çevresinde, kimseye hiçbir iyilik yapmadığını itiraf etmek zorunda kalan ölümün korkunç nitelikleri yoğunlaşıyor. Oğlunu bulamayınca kendini korkunç kar yığınlarıyla karşı karşıya bulur ve kar fırtınasının karanlığında bu karlı zindanda uzun süre oturur. Sanki tüm adaletsiz yaşamının günahlarıymış gibi, Dukach yalnızca bir dizi "başının üzerinde bir daire şeklinde dans ediyormuş gibi görünen ve üzerine kar serpiştiren bazı uzun, çok uzun hayaletler" görüyor.

Kahramanın kar fırtınası karanlığında dolaşması olayı Hıristiyan metasemantik bağlamında yorumlanmalıdır. Haç görüntüsü özellikle önemlidir. Karanlıkta mezarlığa doğru yürürken Dukach bir haça, ardından bir başkasına ve üçüncüsüne rastlar. Rab, kahramanın çarmıhtan kaçamayacağını açıkça anlamasını sağlar. Ancak “haç yükü” sadece bir yük ve yük değildir. Bu kurtuluşa giden yoldur.

Aynı zamanda, kar fırtınasında oğlunun vaftizi gerçekleşti: kar fırtınasına yakalanan vaftiz ebeveynleri, erimiş kar suyuyla çocuğun alnına haç sembolünü çizdiler - “Baba adına ve Oğul ve Kutsal Ruh.” Yeni bir Hıristiyan doğdu. Kanlı baba ve oğul ruhsal olarak birleşti. Her ikisi de karlı “cehennemden” Cennetteki Babanın haçı sayesinde kurtulur.

Yaşlı Dukach'ın şimdilik bundan haberi yok. Kendisi hâlâ ruhsal açıdan kördür. Uzun süre karanlıkta dolaşan kayıp ruh, yolu, ışığa giden yolu arar. Hikâyenin kahramanı, kar fırtınasında belli belirsiz titreşen bir şeyler gördüğü için hâlâ dışarı çıkmayı umuyor. Ancak bu aldatıcı dünyevi hayal, sonunda onu yaşam yolundan saptırır: Dukach birinin mezarına düşer ve bilincini kaybeder.

Dünyanın kaostan uyumlu bir evrene dönüşmesi için bu sınavdan geçmek gerekiyordu. Uyanan kahraman dünyayı yeniden doğmuş, yenilenmiş olarak gördü: "Çevresi tamamen sessiz ve üstünde gökyüzü mavi ve bir yıldız var." Yeni Ahit bağlamında, Beytüllahim'in yol gösterici yıldızı Magi'ye Bebek Mesih'e giden yolu gösterdi. Böylece Dukach oğlunu buldu. Yaşlı günahkar için, gerçeğin göksel ışığı yavaş yavaş açılmaya başladı: "fırtına gözle görülür şekilde azaldı ve gökyüzünde yıldızlar belirdi."

Aynı zamanda Leskov, inançlarında katı olmayan insanların kendilerini yarı pagan fikirlerinden kurtaramadıklarını haklı olarak gösteriyor. Yanlışlıkla birinin mezarına düşen bir dukach, karısı tarafından kendisini kötü bir işaretin sonuçlarından korumak için Tanrı'ya bir fedakarlık yapmaya - en azından bir koyun veya bir tavşanı öldürmeye ikna edilir. Çarpıcı bir aynada olduğu gibi, bir Hıristiyan ayininin pagan bir şekilde icrası gerçekleşir: "gerekli" bir fedakarlık - çocuğu vaftiz etmek için gönderilen ve karla sürüklenen karşılıksız yetim Agap'ın kazara öldürülmesi. Kar yığınından dışarı çıkan tek şey, Dukach'ın tavşan sandığı smushka'dan (kuzu yünü) yapılmış kürk şapkasıydı. Böylece, katledilen Agap imgesinin yanı sıra, Noel zamanı yetim bir çocuğun motifi ve Noel edebiyatının kendine özgü bir olgusu olan "Noel kahkahası ve ağlaması" anlatıya dahil edilir. Koyun şapkalı Agap, farkında olmadan geleneksel bir kurbanlık hayvan, kesime verilen şikayet etmeyen bir “Tanrı kuzusu” rolünü oynadı.

Hikayede günahın dehşeti ve derin tövbenin farkındalığı sorunu çok keskin bir şekilde ortaya çıkıyor. Tövbe, “kişiyi karanlıktan aydınlığa”, yeni bir hayata götüren kapı olarak kabul edilir.

Yeni Ahit'e göre hayat sürekli yenileniyor ve değişiyor, ancak bu bir kişi için beklenmedik ve öngörülemez olabilir. Böylece, tamamen yeni bir Dukach, yeni bir Kerasivna görüyoruz, eski gösterişli Kazak kızına hiç benzemiyor, ama sessiz, alçakgönüllü; dahili olarak yenilenen köy sakinleri. Dukach için yaşanan her şey "korkunç bir ders" oldu ve Dukach bunu iyi kabul etti. Beş yıl evden uzak kaldıktan sonra resmi tövbesini çektikten sonra çok nazik bir yaşlı adam olarak Paripsy'ye geldi, herkese gururunu itiraf etti, herkesten af ​​diledi ve mahkeme kararıyla tekrar tövbe ettiği manastıra gitti.

Sava'nın annesi oğlunu Tanrı'ya adamaya yemin etti ve çocuk "Tanrı'nın çatısı altında büyüdü ve kimsenin onu O'nun elinden almayacağını biliyordu." Kilise hizmetinde Peder Savva, gerçek bir Ortodoks rahiptir, cemaatçilerine karşı bilge ve sempatiktir ve Rus kilisesinde Protestan fikirlerinin şefi değildir (İngilizce konuşan araştırmacıların onu gördüğü gibi). Leskov şunları vurguluyor: “Etrafında bir shtunda vardı<христианское движение, берущее начало в протестантизме немецких эмигрантов на Украине. А.Н.-C.>ve küçük kilisesi hala insanlarla dolu...” Leskov'un kahramanlarının düşünce tarzı, Ortodoks dünya görüşünün gelenekleri tarafından belirlenir ve bu, hikayenin ideolojik ve sanatsal özgünlüğünü belirler.

Popüler bilgeliğin dediği gibi: "Rahip gibi cemaat de öyle." Savva'nın vaftizinin sırrı ortaya çıktığında ve cemaatçiler arasında korkunç bir kargaşa ortaya çıktığında bile: eğer rahipleri vaftiz edilmemişse, evlilikler, vaftizler, cemaatler - onun tarafından gerçekleştirilen tüm ayinler - geçerli olsaydı - Kazaklar hala “başka bir rahip istemiyor” onların iyi Savvaları yaşadığı sürece”. Piskopos karışıklığı giderir: Vaftiz ayini tüm "biçiminde" tamamlanmamasına rağmen, vaftiz ebeveynleri "o bulutun erimiş suyuyla bebeğin yüzüne Kutsal Üçlü adına bir haç yazdılar. Başka neye ihtiyacın var?<...>Ve siz çocuklar, hiç şüpheniz olmasın ki, size iyi davranan rahibiniz Savva bana da iyi davranmaktadır ve Tanrı'yı ​​memnun etmektedir."

İtalyan bilim adamı Piero Cazzola'nın, "Konseyler"de Başpiskopos Savely Tuberozov ve "Dünyanın Sonu" öyküsünde Başpiskopos Neil ile birlikte Savva'nın Leskov tipi dürüst din adamları sınıfına ait olduğu yönündeki görüşüne katılmalıyız.

Leskov için en önemli şey, laik ve kutsalın uyumlu bir sentezi içinde yaşam yaratma, yaşam inşa etme fikridir. Hıristiyan dünya modelinde insan, pagan "kör şansın" ya da eski "kaderin" gücünde değil, İlahi Takdir'in gücündedir. Yazar bakışlarını sürekli olarak imana, Yeni Ahit'e çevirdi: " Dondezhe ışık imate

"Vaftiz edilmemiş Pop"

İnanılmaz olay

(Efsanevi vaka)

Özel

Fyodor İvanoviç Buslaev

İnanılmaz da olsa gerçek bir olayın bu kısa kaydını, Rusça kelime konusunda uzman olan saygıdeğer bilim adamına ithaf ediyorum; bu hikayeyi bir edebi eser olarak dikkate değer olarak görme iddiam olduğu için değil. HAYIR; Bunu F.I. Buslaev ismine ithaf ediyorum çünkü bu orijinal olay, şu anda bile, asıl kişinin hayatı boyunca, halk arasında tamamen tamamlanmış bir efsane niteliğini kazanmıştır; ve bana öyle geliyor ki bir efsanenin nasıl geliştiğini takip etmek "tarihin nasıl yapıldığını" anlamaktan daha az ilginç değil.

Arkadaş çevremizde şu gazete haberini okumak için durduk:

“Köyün birinde bir rahip kızını evlendiriyordu. Tabii ki ziyafet muhteşemdi, herkes çok içki içiyordu ve kırsal kesimde rahat bir şekilde eğleniyordu. Bu arada yerel papazın da bir papaz olduğu ortaya çıktı. koreografi sanatının aşığı ve eğlenceyi kutlayan, konukların önünde animasyonda “neşeli ayakları” ile yakaladı

Trepak_ herkesi büyük bir keyifle karşıladı. Ne yazık ki, aynı ziyafette, diyakozun böyle bir eyleminin çok saldırgan göründüğü, en yüksek cezayı hak eden bir dekan vardı ve dekan, kıskançlığıyla piskoposa, rahibin düğününde diyakozun nasıl olduğuna dair bir ihbar karaladı. bir trepak'a çarptım. İhbarı alan Başpiskopos Ignatius aşağıdaki kararı yazdı:

"Deacon N"_trepak'a vur_"...

Ama trepak sormaz;

Dekan neden bilgi veriyor?

Dekanı konseye çağırın ve onu sorguya çekin."

Konu, muhbirin, bir buçuk yüz mil yol kat etmiş ve yolculuk için çok para harcamış olmasıyla sona erdi ve dekanın diyakona olay yerinde sözlü bir öneride bulunması gerektiği önerisiyle eve döndü. ve bir tanesi yüzünden iftira başlatmadım, üstelik istisnai bir durum.

Bu okunduğunda, herkes oybirliğiyle Aziz Ignatius'un orijinal kararına tam sempatisini ifade etmek için acele etti, ancak içimizden biri, din adamlarının hayatında büyük bir uzman olan ve hafızasında her zaman zengin bir anekdot deposu olan Bay R. bu alışılmadık ortam eklendi:

Bu iyi beyler, iyi de olsa: Dekanın gerçekten de "biri yüzünden iftira başlatmaması, üstelik istisnai bir durum" olmaması gerekirdi; ancak vakadan vakaya farklılık gösteriyor ve az önce okuduklarımız, dekanın piskoposunu çok daha büyük bir zorluğa soktuğunu bildirerek aklımıza başka bir vakayı getiriyor, ancak o burada da paçayı sıyırdı.

Biz de elbette muhatabımızdan zor durumunu bize anlatmasını istedik ve kendisinden şunları duyduk:

İsteğiniz üzerine size anlatmam gereken olay, İmparator Nikolai Pavlovich'in saltanatının ilk yıllarında başlamış ve onun saltanatının sonunda, Kırım başarısızlıklarımızın en telaşlı günlerinde gerçekleşmiştir. Rusya'da doğal olarak herkesin dikkatini çeken o dönemde büyük önem taşıyan olayların arkasında, tesadüfi "vaftiz edilmemiş rahip" vakası sessizce kısaltıldı ve artık yalnızca bu karmaşık hikayeden hayatta kalan kişilerin anısına saklandı. zaten en son kökenli eğlenceli bir efsane karakterini aldı.

Bu dava birçok kişi tarafından yerinde bilindiğinden ve olaya karışan asıl kişi hala hayatta olduğundan, olayın yerini büyük bir doğrulukla belirtmezsem ve kişilere gerçek isimleriyle hitap etmekten kaçınırsam beni bağışlayın. Size sadece Rusya'nın güneyinde, Küçük Rus nüfusu arasında gerçekleştiğini anlatacağım ve bu, vaftiz edilmemiş bir rahiple, çok iyi, dindar bir adam olan ve hâlâ mutlu bir şekilde yaşayan ve rahip olarak hizmet eden Savva'nın babasıyla ilgili. hem üstleri hem de huzurlu kırsal bölgesi tarafından çok seviliyor.

Takma isim vermeye gerek görmediğim Peder Savva'nın kendi ismi dışında, gerçek isimlerin dışındaki tüm kişi ve yer isimlerini kullanacağım.

Yani, belki de en azından Parips diyeceğimiz bir Küçük Rus Kazak köyünde, lakaplı zengin bir Kazak Petro Zakharovich yaşıyordu.

Dukach. O zaten yaşlı bir adamdı, çok zengin, çocuksuz ve tehditkar, tehditkar. Kelimenin Büyük Rus anlamında bir dünya yiyicisi değildi, çünkü Küçük Rus köylerinde Büyük Rus tarzında dünya yiyici bilinmiyordu, ama dedikleri gibi o bir "dukach"tı - zor, huysuz ve küstah adam. Herkes ondan korkuyordu ve onunla karşılaştıklarında onu reddettiler, aceleyle diğer tarafa geçtiler, böylece Dukach onu azarlamasın ve gücü onu ele geçirirse onu dövmezdi bile. Köylerde sıklıkla olduğu gibi, soyadı herkes tarafından tamamen unutuldu ve yerini, onun hoş olmayan günlük niteliklerini ifade eden bir sokak takma adı veya takma adı olan "Dukach" aldı. Bu saldırgan takma ad elbette karakterin yumuşamasına yardımcı olmadı

Pyotr Zakharych, ama tam tersine onu daha da sinirlendirdi ve onu öyle bir duruma getirdi ki, doğası gereği çok zeki bir insan olarak, öz kontrolünü ve tüm aklını yitirdi ve bir şeytan gibi insanlara koştu.

Bir yerlerde oynayan çocuklar onu görür görmez korkuyla koştular ve bağırdılar: "Ah, sevgilim, yaşlı Dukach geliyor", sonra bu korkunun boşuna olmadığı ortaya çıktı: yaşlı Dukach, dağılan çocukların peşinden koştu. Gerçek bir sakin Küçük Rus Kazakının elinde veya kazara bir ağaçtan koparılmış bir dalla birlikte tutulması uygun olan uzun bir sopa. Ancak Dukach'tan korkanlar yalnızca çocuklar değildi: Dediğim gibi yetişkinler de "çok hızlı olmasınlar diye" ondan uzak durmaya çalıştılar. Bu, böyle bir adamdı. Kimse Dukach'ı sevmiyordu ve kimse ona ne yüzüne ne de arkasından iyi dilekler vaat etmiyordu; tam tersine herkes, Tanrı'nın, ancak anlaşılmaz bir ihmal nedeniyle, huysuz Kazak'ı çoktan paramparça edeceğini düşünüyordu. hatta cesareti bile kalacaktı ve eğer Dukach, şans eseri, her yerden "görünmez bir şekilde mutlulukla kutsanmamış olsaydı", İlahi Takdir'in bu ihmalini elimden geldiğince memnuniyetle düzeltmeye çalışırdım. Her şeyde şanslıydı - her şey onun demir ellerine düşmüş gibiydi: Yakup'un teftişi sırasında Laban'ın sürüleri gibi, koyunlarının büyük sürüleri çoğaldı. Yakınlık ve bozkırlar artık onlara yetmiyordu;

Dukach'ın cinsel, dik boynuzlu öküzleri güçlü, uzun ve ayrıca neredeyse yüzlerce çift halinde yeni arabalarla Moskova'ya, sonra Kırım'a, sonra Nezhin'e gitti; ve ılık çalılıktaki ıhlamur ormanındaki arı kovanı o kadar büyüktü ki, arıların yüzlercesini saymak gerekiyordu. Tek kelimeyle, bir Kazak rütbesinin zenginliği ölçülemez. Peki Tanrı neden bütün bunları Dukach'a verdi? İnsanlar sadece şaşırdılar ve tüm bunların iyi olmadığına, Tanrı'nın muhtemelen Dukach'ı daha da yücelsin diye bu şekilde "çağırdığına" ve sonra ona "vuracağına" ve onu o kadar sert vuracağına dair kendilerini rahatlattılar. tüm kenar mahalleler duyacaktı.

İyi insanlar, atılgan Kazak'a karşı yapılacak bu misillemeyi hevesle beklediler, ancak yıllar yıllar geçti ve Dukach tanrısı kapıyı çalmadı. Kazak daha da zenginleşti ve gururlandı ve birdenbire onun vahşetine layık hiçbir şey onu tehdit etmedi. Kamu vicdanı bundan çok rahatsız oldu. Üstelik Dukach'ın borcunu çocuklarla ödeyeceğini söylemek imkansızdı: çocuğu yoktu. Ama birdenbire eski Dukachikha bir nedenden dolayı insanlardan uzak durmaya başladı - utandı ya da yerel anlamda

"Etrafta dolaşıyordum" - sokağa çıkmadım ve bundan sonra Dukachikha'nın "boş olmadığı" haberi kenar mahallelerde yayıldı.

Zihinler canlandı, diller konuşmaya başladı: Uzun süredir beklemekten yorulan kamu vicdanı, yakın zamanda tatmini bekliyordu.

Bu nasıl bir çocuk olacak! Deccal'in çocuğu nasıl olacak? Ve nasıl doğarsa doğsun, karnında ölecek, böylece geniş bir maiyeti olmayacak!

Herkes bunu sabırsızlıkla bekliyordu ve sonunda geldi: Soğuk bir Aralık gecesinde, Dukach'ın geniş kulübesinde, kutsal doğum sancıları içinde bir çocuk belirdi.

Bu dünyanın yeni sakini bir erkek çocuktu ve dahası, tüm iyi insanların istediği gibi hiçbir hayvani sakatlığı yoktu; ama tam tersine, siyah kafası ve iri mavi gözleriyle alışılmadık derecede temiz ve güzel.

Bu haberi sokağa ilk getiren ve çocuğun ne boynuzu ne de kuyruğu olduğuna yemin eden büyükanne Kerasikha'ya tükürüldü ve dövülmek istedi ama çocuk yine de güzel, çok güzel ve aynı zamanda şaşırtıcı derecede sakin kaldı: sessizce nefes alıyordu ama ben kesinlikle çığlık atmaya utanıyordum.

Tanrı bu çocuğu verdiğinde, yukarıda da belirtildiği gibi Dukach zaten düşüşe geçmişti. O zamanlar belki elli yaşın üzerindeydi. Yaşlı babaların, ilk çocuklarının doğumu, hatta isimlerinin ve servetlerinin varisi olan bir oğul gibi haberleri sıcak bir şekilde kabul ettikleri bilinmektedir. Ve Dukach bu olaydan çok memnundu ama bunu sert doğasının izin verdiği ölçüde dile getirdi. Öncelikle yanında yaşayan Agap isimli evsiz yeğenini yanına çağırarak amcasının mirasını artık bozmaması gerektiğini, çünkü artık Allah'ın onu "zayıflığına" gönderdiğini söyledi.

gerçek varis ve daha sonra bu Agap'a hemen yeni bir şapka ve şapka giymesini ve şafak söker sökmez ziyaretçi hakime ve genç rahibe bir mesajla gitmeye - onları vaftiz babaları olarak adlandırmaya hazırlanmasını emretti.

Agap da kırk yaşlarındaydı ama azimli bir adamdı ve dağınık kafalı bir tavuğa benziyordu, yanında komik bir kel nokta vardı, yine Dukach'ın işiydi.

Agap ergenlik çağında yetim kalıp Dukaçev'in evine götürüldüğünde hayat dolu, hatta çevik bir çocuktu ve okuma yazma bildiği için amcasının işine yaramıştı.

Yeğenini bedava beslememek için Dukach daha ilk yıldan itibaren onu Chumak'larıyla birlikte Odessa'ya göndermeye başladı. Ve Agap bir kez eve döndüğünde amcasına bir rapor verip yeni bir şapkanın masraflarını gösterdiğinde, Dukach izinsiz böyle bir satın alma yapmaya cesaret ettiği için sinirlendi ve adamın boynunu o kadar acımasızca dövdü ki canı yandı. çok uzun bir süre ve sonra sonsuza dek biraz çarpık kaldı; ve bir şapka

Dukach onu alıp güveler yiyene kadar bir çiviye astı. Krivoshey Agap bir yıl boyunca şapkasız dolaştı ve tüm iyi insanlar tarafından "gülen" olarak görüldü. Bu sırada çok ve acı bir şekilde ağladı ve ihtiyacına nasıl yardımcı olabileceğini düşünecek zamanı oldu. Kendisi uzun zaman önce zulüm nedeniyle körelmişti, ancak insanlar ona amcasıyla ancak o kadar kolay değil, açık sözlülük yoluyla değil, "politik" yoluyla başa çıkabileceğini söylüyordu.

Ve tam da böyle bir politika sayesinde, bir şapka satın almak, ancak masrafını göstermek değil, bu parayı başka eşyaların altında biraz bir yere "harcamak". Ve tüm bunların yanı sıra, her ihtimale karşı amcanın yanına giderken en uzun havluyu alıp boynunuza birkaç kez sarın ki Dukach kavga etmeye başlarsa çok fazla canı yanmasın. Agap bu bilimi aklına koymuş ve bir yıl sonra amcası onu Nejin'e götürünce şapkasız gitmiş, hiçbir masrafa dahil olmayan bir rapor ve şapkayla geri dönmüş.

Dukach ilk başta bunu fark etmedi ve hatta yeğenini överek şöyle dedi: "Dövülmelisin ama ne olursa olsun." Ama sonra iblis, adama dünyada insan gerçeğinin ne kadar adaletsiz olduğunu göstermek için Agap'ı çekti! Siyasi amaçlarına hizmet etmesi gereken uzun havlunun boynuna iyice sarılı olup olmadığına bakmaya çalıştı ve onu iyi durumda bulunca amcasına şöyle dedi:

Hey amca, güzel! hiçbir şekilde bit! Axis falan falan gerçekten maiyette mi?

Gerçek nedir?

Ve yak ekseni doğrudur: Çıkar şunu dostum. - Agap da kağıdın üzerine tıklayarak şöyle dedi: - Burada şapka yok mu?

"Eh, bu çok aptalca," diye yanıtladı Dukach.

Şapka da buradan geliyor,” diye övündü ve Reşetilov smushkalarından yaptığı yeni akıllı şapkasını bir yana eğdi.

Dukach baktı ve şöyle dedi:

İyi şapka. Neyse ben de barışayım.

Şapkasını taktı, parlak renkli kağıtla kaplı bir tahtaya yerleştirilmiş bir ayna parçasına doğru yürüdü, gri başını salladı ve tekrar şöyle dedi:

Ve gerçekten o kadar güzel bir şapka ki, eğer bende olmasaydı bile yürümek benim için iyi olurdu.

Sorun değil, iyi olurdu.

Peki neredesin, hırsızlık yapan düşmanın oğlu?

Neden dostum, neden onu çalacağım! - Agap cevap verdi: "Allah korusun, bundan tırsarım, hiçbir şey çalmadım."

Neredesin ve nereye gömüldün?

Ancak Agap, şapkayı hiç tutmadığını, ancak şöyle böyle, bir bastonla çıkardığını söyledi.

Dukach bunu o kadar komik ve inanılmaz buldu ki güldü ve şöyle dedi:

Hadi ama, senin için aptal olacağım: ya sen aptal olacaksan?

İşte bu yüzden bunu kazandım.

Peki, devam et.

Vallahi başardım.

Dukach ona yalnızca sessizce parmağını salladı: ama o,

"Anladım."

Ve ne oldu, o nefes kafana girdi," dedi Dukach, "

Senin gibi taşralı bir vırakın Nizhyn'de lazımlık yapıp yapamayacağını neden merak edeyim ki?

Ancak Agap, işi gerçekten yaptığı konusunda ısrar etti.

Dukach, Agap'a oturup yaptığı politikayla ilgili her şeyi anlatmasını emretti, bu arada o da çanağına erik likörü döktü, beşiği yaktı ve uzun süre dinlemeye hazırlandı. Ama uzun süre dinleyecek hiçbir şey yoktu. Agap raporun tamamını amcasına tekrarladı ve şöyle dedi:

Burada şapka yok mu?

"Eh, bu çok aptalca," diye yanıtladı Dukach.

Ve işte şapka!

Ve tam olarak neyi, kaç kopek ve hangi masraf kalemini saydıklarını açıkladı ve tüm bunları neşeyle, açık bir ruhla ve tam bir umutla boynuna sıkıca sardığı havluya söyledi; ama sonra en beklenmedik sürpriz gerçekleşti: Dukach, yeğeninin boynuna vurmak yerine şunları söyledi:

Bak, sen gerçekten çok aptalsın: onu çaldın ve hatta canın yanmasın diye boynunu büktün. O halde sana bir sopa daha vereyim,” dedi ve elinde donmuş olan saç tutamını çekiştirdi.

Amca ve yeğen arasındaki siyasi oyun bu şekilde sona erdi ve köyde meşhur olduktan sonra Dukach'ın bu adamın "şömine gibi" olduğu yönündeki itibarı daha da güçlendi - hiçbir şey onu alamaz: ne açık sözlülük ne de politika,

Dukach her zaman yalnız yaşadı: Kimseye gitmedi ve kimse onu yakından tanımak istemedi. Ancak görünen o ki Dukach bu konuda hiç de üzülmüyordu.

Belki hoşuna bile gitmiştir. En azından, hayatında hiç kimseye boyun eğmediğini ve asla boyun eğmeyeceğini ve kendisini boyun eğmeye zorlayacak böyle bir fırsatı sabırsızlıkla beklemediğini söylerdi. Ve gerçekten, neden birine iltifat etsin ki? Çok sayıda öküz ve her türden ince şey var;

ve eğer Tanrı bununla cezalandırırsa, öküzler öldürülür veya her ne varsa ateşe verilirse, o zaman bol miktarda toprağı ve çayırları olur - her şey yolundadır, her şey yeniden çirkinleşecek ve yeniden zengin olacaktır. Ve öyle olmasa bile, uzak bir ormanda, altına eski ruble banknotlarının bulunduğu güzel bir kazanın gömüldüğü göze çarpan bir meşe ağacını çok iyi biliyordu.

Onu oradan çıkardığınızda, bir asır boyunca hiçbir sıkıntı yaşamadan yaşayabilirsiniz, o zaman bile yaşayamazsınız. İnsanlar onun için ne ifade ediyordu? Belki de çocukları onlarla birlikte vaftiz etmeli mi?

ama çocuğu yoktu. Veya bir kadının kaprisleriyle rahatsız eden Dukachikha'sını teselli etmek için:

Herkesin bizden korktuğunu ve bizi kıskandığını söylüyorlar - birinin bizi sevmesini sağlamak daha iyi olur.

Peki bu kadının sızlanması Kazak'ın dikkatine değer miydi?

Ve böylece yıllar geçti, her türlü günlük kaza ve sıkıntı Dukach'ın başından zararsız bir şekilde geçti ve onu insanlara boyun eğmeye zorlayabilecek fırsat hâlâ elinden kaçmadı: şimdi çocuğunu vaftiz edecek insanlara ihtiyacı vardı.

Dukach kadar gururlu biri olmayan başka biri için elbette bu hiçbir şey ifade etmezdi ama Dukach'ın ortalıkta dolaşması, seslenmesi ve hatta yalvarması bile onu aşıyordu. Peki kimi aramalıyım ve kime “yalvarmalıyım”? "Elbette, herhangi biri değil, ilk insanlar: Poltava şapkalarıyla köyde dolaşan züppe genç bir rahip ve o sırada papazın babasını ziyaret eden geminin beyefendisi." Diyelim ki bu şirket iyi ama korkutucu bir şey var: Nasıl reddedecekler? Dukach, yalnızca sıradan insanlara dikkat etmediğini, aynı zamanda Peder Yakov'a da saygı duymadığını ve bir zamanlar diyakozla kürek çektiğini hatırladı.

"savaştı" çünkü ona doğru giderken yoldan çamura dönmek istemiyordu. Ne güzel, bunu unutmadılar ve şimdi, gururlu Kazak onlara ihtiyaç duyduğunda, muhtemelen bunu ona hatırlayacaklar. Ancak yapılacak hiçbir şey yoktu. Dukach kurnazlığa başvurdu: reddedilmeyle şahsen yüzleşmekten kaçınarak vaftiz babalarını Agap'ı çağırmaya gönderdi. Ve durumu onun için daha uygun hale getirmek için, değerli saklandığı yerden çıkardığı köy malzemelerinin davetli hediyelerini ona verdi: Bayan için "sebze bahçeli" uzun bir kaplumbağa kabuğu tarağı ve bayan için bir Alman imzalı bir horozun bulunduğu yaldızlı şişe. Ama bütün bunlar boşunaydı:

vaftiz anneleri hediyeleri reddettiler ve kabul etmediler; Üstelik Agap'a göre yüzüne güldüler: Dukach'ın endişelendiği şeyin ne olduğunu söylüyorlar: Onun gibi kötü adamların çocukları vaftiz edilebilir mi? Agap, çocuğun bir hafta boyunca vaftiz edilmeyeceğini fark ettiğinde, sanki rahip Peder Yakov'un kendisi doğrudan kehanet etmiş gibiydi:

bir hafta değil, tam bir yüzyıl boyunca vaftiz edilmemiş kalması gerektiğini söyledi.

Bunu duyan Dukach namluyu sağ eliyle kavradı, yeğeninin burnuna soktu ve kehanet için Peder Yakov'a sunulmasını emretti. Agap, yürürken daha çok keyif alsın diye, diğer eliyle onu çevirip başının arkası boyunca eşlik etti.

Agap elbette bunu başarısız elçiliği için bekleyebileceği en kötü sonuç olarak görmedi ve amcasının gözünden meyhaneye yuvarlanarak olanları o kadar iyi anlatmayı başardı ki yarı yarıya bir saat sonra bütün köy bunu biliyordu ve hepsi bu, en küçüğünden. Peder Yakov'un "kitaplarda Dukachonka'nın vaftiz edilmeden kalacağını okuması" son derece mutluydu. Ve eğer yaşlı Dukach şimdi tüm önemini unutup köydeki sonuncuyu çağırmaya başlasaydı, muhtemelen kimseyi aramazdı ama Dukach şunu biliyordu: Kendisinin, şımarık o kurdun konumunda olduğunu biliyordu. herkese bir şekilde ve çünkü gidecek hiçbir yeri ve korunacak kimsesi yok. Devam etti: Peder Yakov'a hitaben yazılmış namluyu Agap'ın burnuna doğru iterek, yalnızca tüm köylülerin yardımı olmadan değil, aynı zamanda Peder Yakov'un hizmetleri olmadan da bunu yapmaya karar verdi.

Herkese, ama belki de özellikle Peder Yakov'a inat Dukach, oğlunu Parips'ten en fazla yedi veya sekiz mil uzakta olan Peregudakh köyündeki yabancı bir bölgede vaftiz etmeye karar verdi. Ve acil meseleleri ertelememek için, oğlunuzu hemen bugün vaftiz edin, böylece yarın bunun hakkında konuşulmasın; ama tam tersine, yarın herkes Dukach'ın kimsenin alay etmediği ve herkes olmadan da yapabileceği gerçek bir Kazak olduğunu bilsin. Vaftiz babası zaten seçilmişti - en beklenmedik olanı - bu Agap. Böyle bir seçimin pek çok kişiyi şaşırtabileceği doğrudur, ancak Dukach'ın bunun için bir nedeni vardı: O, Tanrı'nın bu tür insanları gönderdiği inancına göre "tanıştıkları" basit vaftiz babalarını aldı. Agap gerçekten de zengin Kazak'ın yeni doğan haberine ilk baktığı ilk "vetrechnik" idi; ve ilk "buluşan" büyükanne Kerasivna'ydı. Onu vaftiz babası olarak kabul etmek biraz tuhaftı çünkü Kerasivna'nın pek uyumlu bir itibarı yoktu: O, şüphesiz cadıydı; o kadar şüphe götürmez ki, çok kıskanç bir Kazak olan kocası bile bunu inkar etmedi.

Bu kurnaz kadının tüm ruhunu ve dayanılmaz kıskançlığını elinden aldığı Kerasenko. Onu en çok dayak yiyen aptala dönüştürdükten sonra, tüm özgür iradesiyle yaşadı - biraz parçalama, biraz geçimlik, sonra palyanit satma ve en sonunda sadece "zevk çiçeklerini koparma."

Hem gençler hem de yaşlılar onun büyücülüğünü biliyordu çünkü bunu ortaya çıkaran olay en kamuya açık ve skandaldı. Kerasivna, ilk günlerinde bile korkusuz, iradeli bir kadındı - şehirlerde yaşıyordu ve ona Pokotya'dan bir Rogachev asilzadesi tarafından verilen boynuzlu şeytanlı bir tür sofistike görünümlü şişeye sahipti. komşu guta'da şeytanlık. Ve Kerasivna sağlığını bu şişeden içti ve sağlıklıydı. Ve son olarak, tüm bunlar yeterli değil - gönüllü olarak evlenmeyi kabul ederek en imkansız cesareti gösterdi

Kerasenka. Bunu hiçbir şeyden korkmayan bir kadın dışında kimse yapamazdı çünkü Kerasenko kıskançlığıyla zaten iki karısını öldürmüştü ve çevrede hiçbir yerde üçüncüsünü bulamayınca bu lanetli oldu.

Christia kendisi ona aşık oldu ve onunla evlendi, ancak ona her zaman inanması için öyle bir şart koydu ki. Kerasenko bunu kabul etti ama kendisi şöyle düşündü:

"Aptal kadın: O halde sana güveneceğim! - İzin ver evleneyim, - Benden bir adım bile uzaklaşmana izin vermeyeceğim."

İsa'nın yerinde olan herhangi biri bunu öngörebilirdi, ama bu çevik kız aptallaşmış gibiydi: ve hiçbir şeyden korkmayıp kıskanç bir dulla evlenmekle kalmadı, aynı zamanda onu aldı ve onu tamamen değiştirdi, böylece kıskançlığı bıraktı. tamamen ondan vazgeçin ve tüm özgür iradesiyle yaşamasına izin verin. Bu, en sinsi büyücülük tarafından ve komşusu olan şeytanın şüphesiz katılımıyla düzenlenen şeydir.

Kerasivny, Pidnebesnaya'yı kendisi insan biçiminde gördü.

Bu, Kerasenko'nun canlı İsa ile evlenmesinden kısa bir süre sonraydı ve aradan on yıl geçmesine rağmen, zavallı Kazak elbette bu lanet olası olayı hala çok iyi hatırlıyordu. Kışın, akşamları, tatil zamanlarında hiçbir Kazak, en kıskanç olanı bile evde oturamazdı. Ve Kerasenko'nun kendisi de "maiyetiyle sıkıldı" ve karısının hiçbir yere gitmesine izin vermedi ve bu nedenle Kerasivna'nın kocasına şöyle dediği bir savaş yaşadılar:

Madem sözünde yalan söylüyorsun, o zaman sana zorluk çıkaracağım.

Ne kadar gösterişli! Bana nasıl cesaret edersin? - Kerasenko konuştu.

Ve ben şımarık olacağım ve her şey burada olacak.

Neden seni gözümün önünden ayırmayacağım?

Ve sana bir mara koyacağım.

Yak maru mu? - Hiba, vidma mısın?

Ama görünür olup olmadığımı anlayacaksın.

Diyeceksiniz ki: Bana hayret edin, bana tutunun, ben de benimkini kazanayım.

Ve başka bir son tarih belirledi:

“Bunu yapmam üç gün sürmeyecek” diyor.

Kazak bir gün oturuyor, iki kişi oturuyor, akşama kadar üçte bir oturuyor ve şöyle düşünüyor: “Dönem bitti ama bana aynı anda yüz şeytan almaları gerekirdi çünkü ev çok sıkıcı… ve Pidnebesnikhin meyhane kulübemin tam karşısında, pencereden pencereye:

mini zvidtil birisi evime geldiğinde her şey görünecek. Ben de bu arada orada iki, üç, dört çeyrek içeceğim... Şehirde insanların neler konuştuğunu biraz dinleyeceğim... ve dans edip eğleneceğim."

Ve gitti - gitti ve sandığı gibi pencerenin yanına oturdu, böylece tüm kulübesini görebilsin, ateşin nasıl yandığını görebilsin; kadının orada burada nasıl sallandığını görebilirsiniz. Müthiş?

Ve Kerasenko oturup bir içki içti ve kulübesine bakmaya devam etti; ama birdenbire, dul Pidnebesnaya kendisi bu numarasını fark etti ve onunla dalga geçti: ah, diyorlar ki, sen falan aptal bir Kazaksın, - neye bakıyorsun, bunu görmeyeceksin hayat.

Tamam, hadi biraz eğlenelim!

Önemli değil - onlar bize, zhinklere daha çok bakıyorlar; onlar bize, zhinklere, daha da fazla yardım ediyorlar.

"Konuş, kendi kendine söyle" diye cevapladı Kazak, "ama ben de tahıla hayret ettiğim için, o zaman şeytan hiçbir şey kazanamayacak."

Burada herkes başını salladı.

Ah, bu iyi değil Kerasenko, ah, bu iyi değil! - ya vaftiz edilmemiş bir insansın ya da o kadar çıldırdın ki şeytanın kendisine bile inanmıyorsun.

Ve herkes buna o kadar kızmıştı ki kalabalıktan biri bile bağırdı:

Neden ona baksın ki: Ona öyle bir aptal ver ki vin trichi dönüp iyi tarafta dursun.

Ve gerçekten neredeyse dövülüyordu, bunun için bazı yabancıların özel bir arzusu olduğunu fark etti, Kerasenko birdenbire birdenbire, bunun kendisine karısına bir hediye veren aynı Rogachevo asilzadesinden başkası olmadığını düşündü. bir şişe şeytan içmiş ve bu yüzden düğünden önce karısıyla bir açıklama yapmış, bu da bu adam hakkında bir daha konuşmamaları şartıyla sona ermiş.

Koşul, Kerasenko'nun asilzadeyi bir kez bile hatırlaması halinde, bu konuda şeytanın ağzında olacağına dair korkunç bir yeminle sonuçlandı. VE

Kerasenko bu durumu hatırladı. Ama ancak şimdi sarhoştu ve kafa karışıklığına dayanamıyordu: Rogachev asilzadesi neden burada ortaya çıktı? Ve aceleyle eve gitti ama karısını evde bulamadı ve bu ona daha da aykırı geldi.

"Hatırlamıyorum," diye düşündü, "sanki onu hatırlamama konusunda anlaşmıştık, ama o neden burada takılıyor ve neden karım evde değil?"

Ve Kerasenko bu tür düşüncelere daldığında, aniden ona kapının arkasındaki koridorda birisi onu öpmüş gibi geldi. Canlandı ve dinlemeye başladı... bir öpücük daha duydu, bir öpücük daha, bir fısıltı ve bir öpücük daha duydu. Ve her şey kapıda...

Eh, yüzlerce şeytan," dedi Kerasenko kendi kendine, "yoksa ben mi votka alışkanlığım yüzünden Pidnebesnikha'da kendime o kadar iyi davrandım ki şeytan bana ne gösterdiğini biliyor; Yoksa Rogaçev asilzadesi hakkında onunla tartışmak istediğimi öğrenen ve şimdiden üzerime damga vurmayı başaran kişi karım mıydı? İnsanlar bana daha önce onun bir cadı olduğunu defalarca söylemişti ama benim bunu görecek zamanım olmadı, ama şimdi... bak, yine öpüşüyorlar, oh... oh... oh... işte burada tekrar tekrar giderler...

Ah, bekle, seni kollayacağım!

Kazak banktan indi, sessizce kapıya doğru süründü ve kulağını oluğa dayayarak dinlemeye başladı: öpüşüyorlardı, şüphesiz öpüşüyorlardı - bu yüzden dudaklarını şapırdattılar... Ve işte konuşma şuydu ve bu karısının canlı sesi; onun şöyle dediğini duyar:

Kocam ne böyle, falanca piç: Onunla evleneceğim ve onu senin evine alacağım.

"Vay canına!" diye düşündü Kerasenko, "beni dışarı atmakla övünen o, ama evime birinin girmesine izin vermek istiyor... Eh, bu olmayacak."

Ve güçlü bir itmeyle kapıyı itmek için ayağa kalktı, ancak kapının kendisi açıldı ve Kerasivna eşikte belirdi - çok iyi, sakin, sadece biraz kırmızı yüzlü ve gerçek bir Küçük'e yakışır şekilde hemen tartışmaya başladı. Rus kadın. Ona kahrolası bir oğul, bir ayyaş, bir köpek ve daha birçok isim taktı ve sonuç olarak ona durumlarını hatırlattı, böylece Kerasenko onu kıskanmayı aklına bile getirmedi. Ve ona olan güvenini kanıtlamak için hemen onun ikindi namazına gitmesine izin verecekti. Aksi takdirde ona öyle bir şey ayarlayacaktır ki, bunu sonsuza kadar hatırlayacaktır. Ancak Kerasenko, Rogaçev asilzadesini Pidnebesnikha'da kendi gözleriyle gördükten ve karısının nasıl birisini öptüğünü ve birisini kulübeye almak için komplo kurduğunu duyduktan sonra onu akşam duasına sokacak kadar akıllıydı... bu, elbette, Zaten çok açık bir aptallık olduğunu düşündüğü şeydi.

Hayır," dedi, "böyle bir aptalı başka yerde ara ama ben seni evine kapatıp yatmayı tercih ederim." Bu şekilde daha güvenilir olacaktır: o zaman ben de senin marandan korkmayacağım.

Bu sözleri duyan Kerasivna'nın rengi bile soldu; kocası onunla ilk kez böyle bir ses tonuyla konuştu ve bunun evlilik politikasında ne pahasına olursa olsun kazanılması gereken en belirleyici anın geldiğini anladı: ya da - şimdiye kadar büyük bir ustalıkla yönettiği her şey ve ısrar, iz bırakmadan ortadan kayboldu ve belki de kendi başına dönecek.

Ve ayağa kalktı - tüm boyuna kadar ayağa kalktı, en saldırgan darbeyle Kazak'ın burnuna dürttü ve tereddüt etmeden onu kapıdan dışarı çıkarmak istedi, ama o niyetini tahmin etti ve kapıyı kilitleyerek onu uyardı. Zinciri taktı ve anahtarı geniş pantolonunun sonsuz cebine atarak aşırı sakin bir tavırla şunları söyledi:

Ocaktan kapıya kadar tüm yolunuz bu.

Kerasivna'nın konumu daha da belirleyici hale geldi: kocasının meydan okumasını kabul etti ve öyle tarif edilemez ve korkunç bir vecd durumuna düştü ki,

Kerasenko bile korkmuştu. Christia uzun süre tek bir yerde durdu, bir yılan gibi titriyordu ve uzanıyordu; elleri kıvranıyordu, yumrukları sıkılmıştı, boğazında bir şey tıkırdıyordu ve yüzünde beyaz ve bazen kırmızı noktalar akıyordu. Kocanın gözleri bıçaklardan daha keskin hale geldi ve aniden tamamen kırmızı bir alevle parlamaya başladı.

Bu Kazak için o kadar korkutucu görünüyordu ki, karısını bu öfke içinde görmek istemeyen bağırdı:

Tsur tobi, kahrolası video! - ve ateşi üfleyerek hemen ışığı kapattı.

Kerasivna karanlıkta ayaklarını yere vurarak tısladı:

Böylece beni tanıyacaksın, Vidma! - Ve sonra aniden bir kedi gibi sobanın üzerine atladı ve yüksek bir ses çıkardı; trompete bağırdı:

Ah! ona ruh ver, domuz!

Ancak Kazak bu yeni çılgınlıktan daha da korkmaya başladı, ancak cadı olduğu ve doğrudan bacaya uçma niyetinde olduğu anlaşılan karısını kaçırmamak için onu yakaladı ve onu sıkıca kavradı. kollarıyla onu duvara dayalı yatağa attı ve kendisi de hemen kenarına uzandı.

Kerasivna, kocasını şaşırtacak şekilde hiç direnmedi - tam tersine uysal bir çocuk gibi sessizdi ve azarlamadı bile. Buna çok sevinen Kerasenko, bir eliyle cebinde sakladığı anahtarı, diğer eliyle de karısını gömleğinin kolundan tutarak derin bir uykuya daldı.

Ancak bu mutlu hali çok uzun sürmedi: Şarap buharlarıyla dolup taşan beyninin yumuşadığı ve fikir netliğini kaybettiği ilk uykusunun yarısını henüz kapmışken, aniden kaburgalarına bir darbe geldi.

"Ne oldu?" - diye düşündü Kazak ve daha fazla titreme hissederek mırıldandı:

Niye zorluyorsun kadın?

Aksi takdirde, nasıl zorlamazsınız: dinle, bahçede çekingen olan ne?

Orada neler oluyor?

Ama dinle!

Kerasenko başını kaldırdı ve bahçesinde korkunç bir şeyin ciyakladığını duydu.

Hey,” dedi, “ama bu muhtemelen domuzumuzu sürükleyen biri.”

Ve elbette öyle. Çabuk beni içeri alın, gidip bakayım: iyi kilitlenmiş mi?

Seni içeri almalı mıyım?.. Hm... hm...

O halde bana anahtarı ver, yoksa domuzu çalacaklar ve biz de Noel Bayramı boyunca levrek ve domuz yağı olmadan oturacağız. Bütün iyi insanlar levreği yiyecek ve biz sadece izleyeceğiz... Vay, vay... dinle, dinle: onu nasıl sürüklediklerini hissedebiliyorsun... Onun için gerçekten üzülüyorum, nasıl o, zavallı domuz, ciyakladı!.. Neyse, çabuk içeri gireyim: Gidip onu götüreceğim.

Evet, o yüzden seni içeri alacağım! Bir kadının böyle bir şeyi yaptığı, bir domuzu elinden aldığı nerede görüldü? - Kazak'a cevap verdi, - Kalkıp gidip kendim alsam iyi olur.

Ama aslında kalkamayacak kadar tembeldi ve sıcak bir kulübeden soğuğa çıkmak istemiyordu; ama o sadece domuz için üzüldü ve ayağa kalktı, parşömenini attı ve kapıdan dışarı çıktı. Ancak daha sonra, Kerasivna'nın cadı şöhretini en şüphesiz kanıtlarla güçlendiren, o andan itibaren herkesin Kerasivna'yı evinde görmekten korktuğu ve kibirli Dukach'ın yaptığı gibi sadece vaftiz babasını çağırmaktan korktuğu çözülemeyen olay gerçekleşti.

Dikkatli bir şekilde yürüyen Kazak Kerasenko'nun, kendisine verilen rahatsızlıktan memnun olmayan bir domuzun üzgün bir şekilde uluduğu ahırı açmaya vakti bulamadan, aşılmaz karanlıktan üzerine bir araba çuvalı gibi geniş ve yumuşak bir şey düştü ve aynı zamanda Bir anda Kazak'ın kafasının arkasına bir şey çarptı, o da yere düştü ve zorla kurtuldu. Domuzun güvende ve yerinde olduğundan emin olduktan sonra,

Kerasenko onu sıkıca kilitledi ve gece uykusunu bitirmek için kulübeye gitti.

Ancak durum böyle değildi; yalnızca kulübenin kendisi değil, girişi de kilitliydi. O orada, o burada; her şey kilitli. Ne tür bir cüretkarlık? Kapıyı çaldı, çaldı;

Zhinka'yı aradı:

Zhinka! Christia! hızlı bir şekilde kilidini açın. Kerasivna yanıt vermedi.

Vay be, seni atılgan kadın: neden kendini içeri kilitleyip bu kadar çabuk uykuya dalmaya karar verdi! Christia! ona! Zhinka! Düzelt!

Hiçbir şey yoktu; sanki her şey donmuştu; domuz bile uyur ve homurdanmaz.

"Ne oldu!" diye düşündü Kerasenko, "bak nasıl uyuyakalmışım! Pekala, arka bahçeden sokağa çıkıp pencereye gideceğim; o pencerenin yanında uyuyor ve şimdi beni duyacak."

Tam da bunu yaptı: pencereye gitti ve kapıyı çaldı ama ne duydu? - karısı diyor ki:

Uyu dostum, uyu: kapıyı çalan şeyi dert etme: bak, şeytan aramızda dolaşıyor!

Kazak daha sert vurmaya ve bağırmaya başladı:

Şimdi tamir et, yoksa camı kırarım. Ama sonra Christia sinirlendi ve şöyle cevap verdi:

Bu devirde dürüst insanların kapısını çalmaya kim cesaret edebilir?

Evet, benim, kocanız.

Kocam nasıl biri?

Nasıl bir koca olduğunu biliyoruz - Kerasenko.

Kocam evde - git, git, her kimsen, bizi uyandırma: kocam ve ben birlikte uyuyoruz, birbirimize sarılıyoruz.

"Bu nedir?" diye düşündü Kerasenko, "Gerçekten rüya mı görüyorum ve rüyalarımda bir şeyler mi görüyorum, yoksa bu gerçekten oluyor mu?"

Tekrar kapıyı çaldı ve aramaya başladı:

Christia ve Christia! Evet, Tanrı'nın lütfuyla onu açın. Ve her şey yapışır, her şey ona yapışır; ve uzun süre sessiz kaldı - hiçbir şeye cevap vermiyor ve sonra tekrar cevap veriyor:

Evet, tamamen başarısız oldunuz; kim bu kadar bağlıysa; Size söylüyorum, kocam evde yanımda yatıyor, bana sarılıyor, işte burada.

Bu sana gösterilebilir mi, Christia?

Hey! Bunun için teşekkür ederim! Neden hiçbir şeyin anlamını bilmeyecek kadar kötü, bu kadar duyarsızım? Hayır, neyin gösterilip neyin gösterilmediğini bilmek benim için daha iyi. İşte burada, işte benim küçük adamım, bana çok yakın... bu yüzden onu geçeceğim: Tanrım İsa, ve işte onu öpeceğim: ve ona sarılıp onu tekrar öpeceğim... Yani bu birlikteliğimiz için iyi, ve sen, kaba sürtük, kendi başına karının yanına git - bizi uyutup öpüşerek rahatsız etme. İyi değil - Tanrı'nın izniyle git.

"Ah, babana lanet olsun: bu nasıl bir benzetme!" Kerasenko omuzlarını silkerek mantık yürüttü. "Ne oluyor, çitin üzerinden tırmandığımda kendimi bir kulübe olarak tanıyamadım. Ama hayır: bu. benim kulübem.”

Geniş köy caddesinin karşı tarafına yürüdü ve uzun vinçle kuyudan saymaya başladı.

Birinci, ikinci, üçüncü, beşinci, yedinci, dokuzuncu... Bu benim dokuzuncum.

Geldi: kapıyı tekrar çaldı, tekrar aradı ve yine aynı hikaye: hayır, hayır, bir kadın sesi cevap verecek ve her seferinde büyük bir hoşnutsuzlukla ve hepsi aynı anlamda:

Erkek arkadaşın yanındaysa bırak konuşsun.

Zaten her şeyi tartıştığımıza göre neden benimle konuşsun ki?

Evet, dinlemek istiyorum: orada bir erkek var mı?

Ve şimdi var: dinle, nasıl öpüşmeye başlayacağız.

Vay be, aralarında uçurum yok: Aslında öpüşüyorlar ama benim ben olmadığıma dair beni temin ediyorlar ve beni tamamen uzak bir yere, evime gönderiyorlar. Ama durun bir dakika: Tamamen aptal değilim - gidip insanları toplayacağım ve insanların şunu söylemesine izin vereceğim: bu benim doktorum mu değil mi ve ben veya karımın kocası başka kim? - Dinle, Christ: Ben gidip insanları uyandıracağım.

İkimiz öpüştük ve şimdi sessizce birbirimize sarılıyoruz ve sen cehenneme gidiyorsun!

Yapacak başka bir şey kalmamıştı: Kerasenko, kendi rütbesinden bir başkasının İsa'nın yanına geldiğine ikna olmuştu ve komşuları uyandırmaya gitti.

Uzun ya da kısa sürdü, ta ki çılgın Kerasenko uyanıp kocalarını gönüllü olarak takip eden iki düzine Kazak ve meraklı Kazak kadınını evinde toplamayı başarana kadar - ve Kerasivna pozisyonunda kaldı ve herkese Mara'nın onlarla birlikte olduğuna dair güvence vermeye devam etti - ve kocasının evde onunla birlikte elinin üstüne yattığını ve bunun kanıtı olarak birden fazla kez herkesi onu öpmesini dinlemeye zorladığını. Ve tüm Kazaklar ve Kazak kadınları bunu dinlediler ve bunun yanlış olamayacağını anladılar, çünkü öpücükler gerçekti ve pencerenin arkasından, çok net olmasa da, Kerasivna'ya göre bir erkek sesi hala net bir şekilde duyuluyordu. , kocasına aitti. Ve herkes bu sesin bir zamanlar pencereye nasıl yaklaştığını ve oradan herkesi korkutarak şöyle dediğini duydu:

Siz aptallar neden kirli şeylerin peşinde koşuyorsunuz? - Eşimle evde yatıyorum; ve sana liderlik eden Mara'dır. Ona iyi bir backhand vuruşu yaparsanız anında dağılacaktır.

Kazaklar geçti ve Kerasenka'ya en yakın olan hangisi ilk oldu ve tüm gücüyle başının arkasına vurdu, ama kendisi hemen çekmeyi yaptı: ve diğerleri onun örneğini takip etti. Ve her birinden ters bir darbe alan Kerasenko, bir dakika içinde acımasızca dövüldü ve evlilik yatağında sinsi bir iblisin özenle onun yerini aldığı büyülü kulübesinin eşiğine acımasızca atıldı. Artık acısını hafifletmeye çalışmıyordu, sadece bir kartopunun üzerinde oturarak sanki bir Kazak'a hiç yakışmıyormuş gibi acı bir şekilde ağladı ve sanki Kerasivna'nın onu öptüğünü duymuş gibiydi. Ama neyse ki, tüm insan eziyetlerinin bir sonu var - ve Kerasenka'nın bu eziyeti sona erdi - uykuya daldı ve karısının onu yakasından tutup tanıdık sıcak bir yatağa taşıdığını ve uyandığında rüyasında yukarıya baktığımda kendimi yatağımda, kulübemde gördüm ve onun karşısında onun gösterişli Kerasivna'sı ocakta peynirli köfte pişiriyordu. Kısacası her şey olması gerektiği gibiydi - sanki olağandışı hiçbir şey olmamış gibi: ne domuzdan ne de maradan söz edilmiyordu. Kerasenko bu konu hakkında gerçekten konuşmak istese de bilmiyordu: Bu konuyu nasıl ele alacağım?

Kazak her şeyden vazgeçti ve o andan itibaren Kerasivnaya'sıyla huzur ve uyum içinde yaşadı, onu tüm iradesine ve bildiği gibi kullandığı alana bıraktı. İstediği yere ticaret yaptı, seyahat etti ve aile içi mutluluğu bundan zarar görmedi, refahı ve deneyimi arttı.

Ancak Kerasivna kamuoyunda kaybolmuştu: Herkes onun bir cadı olduğunu biliyordu. Kurnaz Kazak kadın buna hiçbir zaman karşı çıkmadı, çünkü bu ona bir tür özgüven veriyordu: Ondan korkuyorlardı, ona saygı duyuyorlardı ve tavsiye almak için ona geldiklerinde ona ya bir yığın yumurta ya da ev halkına uygun başka bir hediye getiriyorlardı. .

Kerasivna ve Dukach'ı tanıyordu ve elbette onu, büyücülüğünün yanı sıra, herhangi bir nedensel durumda danışmak gereksiz olmayacak zeki bir kadın olarak tanıyordu. Ve Dukach'ın kendisi de sevilmeyen bir insan olduğu için Kerasivnaya'yı gerçekten küçümsemedi. İnsanlar, onları birden çok kez, bahçelerini ayıran çitlere örülmüş kalın bir söğüt ağacının altında birlikte dururken gördüklerini söyledi.

Hatta bazıları işin içinde biraz günah olduğunu düşünüyordu ama bu elbette dedikoduydu. Sadece itibarlarında ortak bir noktaya sahip olan Dukach ve Kerasivna birbirlerini tanıyor ve birbirleriyle konuşacak bir şeyler buluyorlardı.

İşte şimdi, vaftiz babalarının başarısız çağrısıyla ilgili olarak yaşanan o sinir bozucu olayda Dukach, Kerasivna'yı hatırladı ve onu konseye çağırarak tüm insanların kendisine duyduğu rahatsızlığı ona anlattı.

Kerasivna bunu duyduktan sonra pek düşünmedi ve başını sallayarak hemen şunu söyledi:

Neden Bay Dukach: bana vaftiz baba deyin!

Sana vaftiz baba diyorum," diye tekrarladı Dukach düşünceli bir tavırla.

Evet, yoksa benim bir video olduğuma mı inanıyorsun?

Hımm!.. video olduğunu söylüyorlar ama kuyruğun umurumda değil.

Evet ve endişelenmeyin.

Hım! Ben senin vaftiz babanım... ama bütün insanlar ne diyecek?

Ne tür insanlar?.. evinize bile girmek istemeyenler?

Doğru ama Dukachikha'm neden konuşacak? Sonuçta senin görünür olduğuna mı inanıyor?

Ondan korkuyor musun?

Korkarım... Kocan kadar aptal değilim: Kadınlardan korkmuyorum ve kimseden de korkmuyorum: ama Tilko... sen gerçekten cadı değil misin?

Eh, evet, bekârım, siz Bay Dukach, tam bir aptalsınız! Peki, kimi istersen onu ara.

Hım! Peki, durun, durun, kızmayın: eğer gerçekten vaftiz babası olsaydınız. Bakın, Peregudin'li rahip sizinle birlikte vaftiz edecek mi?

Neden olmasın!

Evet, Tanrı biliyor: O öyle bir bilim adamı ki - her şeye kutsal yazılardan başlıyor -

diyecek: benim gelişimim değil.

Korkma, söylemeyecek: En azından o bir bilim adamı, ama Zhinok'un iyi kulakları var...

Yazmakla başlayacak ve her insan gibi kadının işaret ettiği şeyle bitirecektir. Onu iyi tanıyorum ve hiçbir şey içmek istemediği bir ortamda onunla birlikteydim. Diyor ki: "İçinde

Kutsal Yazı diyor ki: Şarapla sarhoş olmayın çünkü bunda zina vardır." Ben de şunu söylüyorum:

“Zina yine zinadır ama sen bir bardak içersin” dedi ve içti.

Eh, bu iyi: sadece bakın, şarabı içtiğimizde çocuğu şımartmasın - ona Ivan ya da Nikolai demesin.

Hadi bakalım! Ben de bunu ona vereceğim, böylece Hıristiyan çocuğuna Nikola diyebilecek.

Hiba, bunun bir Moskova adı olduğunu bilmiyorum.

İşte bu kadar: Nikola en Moskovalı.

Sorun aynı zamanda Kerasivna'nın çocuğu Peregud'a götürecek kadar sıcak ve ferah bir kürk mantoya sahip olmaması ve günün çok soğuk olmasıydı -

Bu gerçek bir "barbar zamanı" ama Dukachikha'nın mavi peçeteyle kaplı harika bir kürk mantosu vardı. Dukach onu çıkardı ve sormadan karısı Kerasivna'ya verdi.

"İşte" diyor, "onu giy ve kendin al, sadece çok uzun süre kazma ki insanlar Dukach'ın çocuğunun üç gün boyunca vaftiz edilmediğini söylemesin."

Kerasivna'nın kürk manto konusunda kafası biraz karışmıştı ama yine de onu aldı. Tavşan kürküyle kaplı kollarını sıvadı ve köydeki herkes, rengarenk şapkasını neşeyle başının arkasına çeviren cadının yanına nasıl oturduğunu gördü.

Agapom, bir çift güçlü Dukachev atının çektiği kızakla, sekiz mil kadar uzaktaki Peregudy köyündeki Yerema rahibinin yanına gitti. Ne zaman

Kerasivna ve Agap yola çıktı, meraklı insanlar hem vaftiz babasının hem de vaftiz babasının oldukça ayık olduğunu gördü. Atları süren Agap'ın dizlerinde yuvarlak bir likör şişesi ve likör görülse de, bunun din adamlarını tedavi etmek için olduğu açıktı. Kerasivna'nın geniş mavi tavşan kürk mantosunun koynunda yatan bir çocuğu vardı ve vaftiziyle birlikte çok tuhaf bir olay gerçekleşmek üzereydi - ancak birçok deneyimli insan bunu canlı bir şekilde öngördü. Tanrı'nın, Dukach gibi kaba bir adamın oğlunun, hatta herkesin tanıdığı bir cadı aracılığıyla vaftiz edilmesine izin vermeyeceğini biliyorlardı. Bundan sonra tüm vaftiz edilmiş inancın ortaya çıkması güzel olurdu!

Hayır, Tanrı adildir; buna izin veremez ve vermeyecektir.

Dukachikha da aynı fikirdeydi. Uzun zamandır beklediği tek çocuğu için halefi olarak bilinen bir cadıyı seçen kocasının korkunç keyfiliğinden acı bir şekilde yas tuttu.

Bu koşullar ve tahminler altında Agap ayrıldı ve

Peregudy'nin Parips köyünden Dukachev çocuğuyla Kerasivny, rahip Yerema'ya.

Bu, Aralık ayında, Nikola'dan iki gün önce, öğle yemeğinden iki saat önce, oldukça taze bir havada, güçlü bir "Moskova" rüzgarıyla gerçekleşti; Agap ve Kerasivna'nın ayrılmasından hemen sonra çiftlik havaya uçmaya başladı ve şiddetli bir fırtınaya dönüştü. Yukarıdaki gökyüzü kurşunla kaplanmıştı; Aşağıda kar tozu esmeye başladı ve şiddetli bir kar fırtınası esmeye başladı.

Dukaçev çocuğuna zarar vermek isteyen herkes bunu görünce dindar bir şekilde haç çıkardı ve tatmin oldu: Artık Tanrı'nın onların tarafında olduğuna dair hiçbir şüphe kalmamıştı.

Önseziler Dukach'a kaba bir şekilde hitap ediyordu; ne kadar güçlü olursa olsun hâlâ batıl korkulara açıktı ve bir korkaktı. Hatta bu nedenle olsun ya da olmasın, artık vaftiz babalarını ve çocuğu tehdit eden fırtına, tam da kenar mahallelerden ayrılacakları sırada kopmuş gibiydi. Ancak tüm hayatını kocasının önünde kölece bir sessizlik içinde geçiren Dukachikha'nın aniden sessiz dudaklarını açıp konuşması daha da sinir bozucuydu:

Yaşlılığımız için, tesellim için Allah bize bir parça et verdi, sen de onu yedin.

Bu başka ne? - Dukach durdu, - çocuğu nasıl yedim?

Ben de onu Vidma'ya verdim. Bir çocuğun Vidmi tarafından vaftiz edileceği Hıristiyan Kazakları arasında nerede duyuldu?

Ama onu geçecektir.

Tanrı'nın kötü bir videonun kendi Hıristiyan yazı tipine ulaşmasına izin vermesi hiçbir zaman olmadı ve olmayacak.

Kerasivna'nın cadı olduğunu sana kim söyledi?

Bunu herkes biliyor.

Herkesin söylediği çok az şey var ama kimse kuyruğunu görmedi.

Kuyruğu görmediler ama kocasını nasıl sardığını gördüler.

Neden böyle bir aptalı geri çevirmiyorsun?

Ve ondan çörek almasınlar diye herkesi Pidnebesnikha'dan uzaklaştırdı.

Pidnebesnaya yumuşak bir şekilde uyuduğu ve geceleri hamuru dövmediği için palyanitsa'sı daha kötüdür.

Ama seninle konuşamazsın ama istediğin tüm iyi insanlara sorabilirsin ve tüm iyi insanlar sana tek bir şeyi söyleyecektir: Kerasikha bir cadıdır.

Ben nazik bir insanken neden diğer nazik insanlara eziyet edelim ki?

Dukachi kadını kocasına baktı ve şöyle dedi:

Nasıl... Nazik bir insan mısın?

Evet; Ama ne düşünüyorsun, ben nazik bir insan değil miyim?

Elbette nazik değil.

Bunu sana kim söyledi?

Sana nazik olduğunu kim söyledi?

Peki nazik olmadığımı kim söyledi?

Kime iyilik yaptın?

Kimseye ne yararım oldu!

"Ve yüz tane şeytan... ve doğru, hatırlayamadığım şey nedir: kime iyilik yaptım?" - diye düşündü Dukach, itirazlara alışık değildi ve bu tatsız konuşmanın devamını duymamak için şöyle dedi:

Seninle, yani kadınla konuşmaya başlamam için eksik olan tek şey buydu.

Ve artık karısıyla aynı kulübede yüz yüze kalmamak için, bir zamanlar Agap'tan raftan alınan dumanlı şapkayı çıkarıp dünya turuna çıktı.

Muhtemelen Dukach'ın ruhu, açık havada iki saatten fazla kalabildiğinde zaten çok ağırdı, çünkü bahçede gerçek bir cehennem vardı:

fırtına şiddetle esiyordu ve sallanan ve esen sürekli kar kütlesinin içinde nefes almak imkansızdı.

Bu, konutun yakınında, bir sükunet içinde olsaydı, tüm bu dehşetin vaftiz babalarını ve çocuğu yakalaması gereken açık bozkırda ne olmalıydı? Eğer bu bir yetişkin için bu kadar dayanılmazsa, bir çocuğu bununla boğmak ne kadar zaman aldı?

Dukach tüm bunları anladı ve muhtemelen bunun hakkında çok düşündü, çünkü korkunç kar yığınlarının arasından köyün ötesine uzanan sıralara doğru sürünerek kar fırtınasının karanlığında uzun, çok uzun bir süre orada oturması zevk için değildi - belli ki Hiçbir şeyin görünmediği yerde, büyük bir sabırsızlıkla bir şeyler bekliyordum.

Dukach kürek çekmenin ortasında karanlığa kadar ne kadar durursa dursun, kimse onu ne önünden ne de yanından itti ve başının üzerinde yuvarlak bir dans gibi dans eden çok uzun hayaletler dışında kimseyi görmedi. ve üzerine kar serpti. Sonunda bundan yoruldu ve hızla yaklaşan alacakaranlık karanlığı artırınca homurdandı, ayaklarını üzerlerini kaplayan kar yığınından kurtardı ve eve doğru yürüdü.

Uzun süre karda yoğun bir şekilde dolaşarak birden fazla durdu, yolunu kaybetti ve tekrar buldu. Tekrar yürüdü, yürüdü ve bir şeye rastladı, elleriyle hissetti ve bunun tahta bir haç olduğuna ikna oldu; Küçük Rusya'da yollara dikilen türden uzun, yüksek bir tahta haç.

"Hey, bu köyü terk ettiğim anlamına geliyor, onu geri almam gerekiyor."

diye düşündü Dukach ve diğer yöne döndü ama daha üç adım bile atmadan haç tekrar önüne çıkmıştı.

Kazak ayağa kalktı, nefes aldı ve iyileştikten sonra diğer tarafa gitti, ancak burada haç yine yolunu kapattı

"Önümde mi hareket ediyor, yoksa başka bir şey mi oluyor" ve ellerini açmaya başladı ve yine bir haç, bir tane daha ve yakında bir tane daha aradı.

Evet; Şimdi nerede olduğumu anlıyorum: Mezarlığa düşen bendim. Rahibimizin evinde bir ışık var. Ledachy, rahibinin çocuğu vaftiz etmek için bana gelmesine izin vermek istemedi. Ve buna gerek yok; ama hangi cehennemde bir bekçi olabilir ki?

Matveiko mu?

Ve Dukach nöbetçi kulübesini aramaya gitti ama aniden bir deliğe yuvarlandı ve sert bir şeye o kadar sert çarptı ki uzun süre baygın kaldı.

Aklı başına geldiğinde etrafındaki her şeyin tamamen sessiz olduğunu, üzerinde gökyüzünün mavi olduğunu ve bir yıldızın olduğunu gördü.

Dukach mezarda olduğunu fark etti ve kolları ve bacaklarıyla çalıştı ama dışarı çıkması zordu ve dışarı çıkıp gaddarca tükürmeden önce bir saat boyunca el yordamıyla uğraştı.

İyi bir saat geçmiş olmalı - fırtına gözle görülür şekilde dinmişti ve gökyüzünde yıldızlar vardı.

Dukach eve gitti ve ne kendisinin ne de komşularının hiçbir kulübesinde yangın çıkmamasına çok şaşırdı. Açıkçası, çok fazla gece geçti. Agap, Kerasivna ve çocuğun henüz dönmediği gerçekten doğru mu?

Dukach kalbinde uzun zamandır alışık olmadığı bir baskı hissetti ve titreyen eliyle kapıyı açtı.

Kulübenin içi karanlıktı ama sobanın arkasındaki uzak bir köşeden kederli bir hıçkırık duyulabiliyordu.

Ağlayan Dukachikha'ydı. Kazak ne olduğunu anladı ama dayanamadı ve sordu:

Gerçekten hala mı...

Evet, Vidma hâlâ etimi yiyor," diye sözünü kesti Dukachikha.

"Sen aptal bir kadınsın," diye çıkıştı Dukach.

Evet, beni bu kadar aptal yapan sensin; ve aptal olmama rağmen yine de Vidmi'ye etimi vermedim.

Sana ve cadına lanet olsun: Neredeyse boynumu kırıyordum ve kendimi mezara atıyordum.

Evet, mezara... seni de mezara getirdi. Şimdi gidip birini öldürsek iyi olur.

Kimi öldürmeli? Neden bahsediyorsun?

Devam edin ve bir koyunu öldürün, yoksa mezar üzerinize yıkılır - yakında ölürsünüz. Ve Allah korusun: Bütün insanların çocuğumuzu verdiğimizi söyleyeceği bizim için zaten ne var?

Dukach düşünmeye devam ederken o da bu konu hakkında yüksek sesle hayal kurmaya geri döndü: Agap gerçekte nerede? Nereye gitti? Eğer ulaşmayı başarabilirlerse

Eğer kar fırtınası gelmeden önce kornayı duymuşlarsa, elbette kar fırtınası dininceye kadar orada beklediler, ancak bu durumda hava açılır açılmaz ayrılmaları gerekirdi ve hala evde olabilirlerdi.

Agap barilkadan çok fazla almamış mıydı? Bu düşünce göründü

Bu Dukach için yeterliydi ve bunu Dukachikha'ya anlatmak için acele etti, ancak not daha da inledi:

Tahmin edecek ne var ki, çocuğumuzu göremiyoruz: Vidma onu ele geçirdi

Kerasivna, dünyaya bu havayı getirdi ve şimdi onunla birlikte dağlara uçuyor ve onun kızıl kanını içiyor.

Ve bununla Dukachikha kocasını o kadar kızdırdı ki, ona küfrederek yine bir alaydan şapkasını, diğerinden silahını aldı ve bir tavşanı öldürmek için dışarı çıktı ve onu kısa süre önce düştüğü mezara attı. ama karısı geride kaldı, acınızı sobanın başında haykırdı.

Sıkıntılı ve alışılmadık derecede heyecanlı Kazak gerçekten nereye gideceğini bilmiyordu, ama tavşan çoktan ağzından çıktığından, kendini bilinçli olmaktan çok mekanik bir şekilde, yaramaz tavşanların koştuğu harman yerinde buldu; Bir yulaf yığınının altına oturup düşündüm.

Önseziler ona eziyet etti ve ruhuna keder sızdı ve içinde eziyet veren anılar canlandı. Karısının sözleri ona ne kadar nahoş gelse de onun haklı olduğunu anladı. Aslında hayatı boyunca kimseye iyilik yapmamış ama yine de pek çok kişiye büyük üzüntüler yaşatmıştır. Ve böylece, kendi inatçılığı yüzünden, uzun zamandır beklenen tek çocuğu ölür ve kendisi de mezara düşer ki bu, genel inanışa göre, yakın bir kötülüğün işaretidir. Yarın tüm insanlar bunu öğrenecek ve tüm insanlar onun düşmanı olacak... Ama... belki çocuk yine de bulunur ve sıkılmamak için gece oturup bir tavşanı öldürür ve böylece Onu tehdit eden tehdidi başından mezarından uzaklaştırın.

Dukach içini çekti ve tarlada bir yerde bir tavşan mı zıplıyor, yoksa yığınların altında mı kıpırdanıyor, diye etrafına bakmaya başladı.

Öyleydi: Tavşan onu bekliyordu, tıpkı koçun İbrahim'i beklediği gibi: En dıştaki yığında, karla kaplı bir çitin üzerinde, çitin tepesiyle aynı hizada, tecrübeli bir tavşan oturuyordu.

Belli ki bölgeyi gözetliyordu ve en eşsiz nişan alma pozisyonunu almıştı.

Dukach yaşlı ve deneyimli bir avcıydı, pek çok farklı avlanma şekli görmüştü ama hiç bu kadar akıllıca bir atış yapma tarzı görmemişti ve ıskalamamak için iki kere düşünmeden bir atış yaptı ve ateş etti.

Atış yuvarlandı ve aynı anda havada hafif bir inilti çınladı, ama Dukach'ın düşünecek zamanı yoktu - hızla dumanı tüten tomarı ayaklar altına almak için koştu ve üzerine basıp huzursuz bir şaşkınlıkla durdu: bir tavşan Dukach'ın birkaç adım atamadığı yerinde oturmaya devam etti ve hareket etmedi.

Dükah yine korktu: Gerçekten, şeytan onunla şaka yapmıyor mu, önündeki bir kurt adam değil mi? Ve Dukach kardan bir top yapıp onu tavşana fırlattı. Yumru hedefine çarptı ve parçalandı, ancak tavşan hareket etmedi - sadece havada bir şey tekrar inledi. "Bu ne kadar gösterişli bir şey," diye düşündü Dukach ve haç çıkararak, tavşan zannettiği şeye dikkatle yaklaştı, ama o asla bir tavşan değildi, yalnızca kardan dışarı çıkan dumanlı bir şapkaydı. Dukach bu şapkayı aldı ve yıldızların ışığında yeğeninin karanlık, yapışkan ve nemli bir kokuya bulanmış ölümcül yüzünü gördü. Kandı.

Dukach titredi, havluyu yere attı ve köye gitti ve orada herkesi uyandırdı.

Herkese haylazlığını anlattı; Herkesin önünde tövbe etti ve şöyle dedi: "Rabbim beni cezalandırmakta haklı; git hepsini karın altından çıkar, beni bağla ve mahkemeye çıkar."

Dukach'ın talebi kabul edildi; onu bağlayıp başkasının kulübesine koydular ve bütün dünya Agap'ı kazmak için fasulye tarlasına gitti.

Kızağı kaplayan beyaz kar yığınının altında kanlı bir

Agap ve zarar görmemiş, donmuş olmasına rağmen Kerasivna ve göğsünde tamamen güvenli bir şekilde uyuyan bir çocuk var. Atlar karınlarına kadar karların içinde, sarkık başları çitin üzerinden sarkmış halde orada duruyorlardı.

İhbardan biraz kurtulur kurtulmaz yola çıktılar ve donmuş vaftiz babalarını ve çocuğu çiftliğe götürdüler. Dukachikha ne yapacağını bilmiyordu:

kocanın talihsizliklerine üzülmek mi, yoksa çocuğun kurtuluşuna daha çok sevinmek mi? Çocuğu kollarına alıp ateşe getirdiğinde, üzerinde bir haç gördü ve hemen sevinçle ağlamaya başladı, sonra onu ikonun yanına kaldırdı ve sıcak bir zevkle, derinden etkilenen bir sesle şöyle dedi:

Tanrı! çünkü onu kurtardın ve onu çarmıhın altına aldın ve ben de senin sevgini unutmayacağım, çocuğu besleyeceğim ve sana vereceğim: bırak o senin hizmetkarın olsun.

Böylece tarihimizde büyük öneme sahip olan bir adak yapıldı; burada "vaftiz edilmemiş rahip" ile ilgili şimdiye kadar hiçbir şey görülmedi, tıpkı Agap'ın sanki ona sanki varmış gibi göründüğünde taktığı "şapka" gibi. Olumsuz.

Ama hikayeye devam ediyorum: Çocuk harikaydı; Basit köylü araçlarını kullanarak, kısa sürede Kerasivna'nın aklını başına getirdiler, ancak Kerasivna, çevresinde olup biten her şeyden hiçbir şey anlamadı ve tek bir şeyi tekrarladı:

Dytin vaftiz edildi ve ona Savka adını verin.

Bu kadar telaşlı bir durum için bu yeterliydi ve ayrıca isim herkesin zevkine uygundu. Üzgün ​​Dukach bile onu onayladı ve şöyle dedi:

Peregudinsky rahibi sayesinde şarap delikanlıyı bozmadı ve ona Nikolai adını vermedi.

Burada Kerasivna tamamen iyileşti ve rahibin çocuğa Nikolai adını vermek istediğini söylemeye başladı: "Öyleyse kilise kitabını takip ettiğini söylüyor" sadece onunla tartıştı: "Tanrı onları korusun, bu kilise kitaplarını dedim:" neden bize teslim oldular?” “Fakat Moskova'da bir Kazak çocuğuna Nikolai denmesi mümkün değil.”

"Sen akıllı bir Kazak kızısın," diye övdü Dukach, karısına ona bir inek vermesini emretti ve kendisi de hayatta kalırsa hizmetlerini başka hiçbir şekilde unutmayacağına söz verdi.

Bu, şimdilik geçit töreninin sonuydu ve uzun ve karanlık bir cenaze töreni başladı. Agap'ın aklı başına gelmedi: Kalın bir kurşunla vurulan kafası, yıkanamadan karardı ve ertesi günün akşamı, acı çeken ruhunu Tanrı'ya teslim etti. Aynı akşam, uzun sopalarla silahlanmış üç Kazak, yaşlı Dukach'ı şehre götürüp yetkililere teslim etti ve onlar da onu katil olarak hapse attılar.

Agap gömüldü, Dukach mahkemeye gidiyordu, çocuk büyüyordu ve Kerasivna iyileşse de "yerleşmedi" ve çok değişti - hâlâ kendisi değilmiş gibi yürüyordu. - Sessizleşti, üzüldü ve sık sık düşündü; ve karısına ne olduğunu anlayamayan Kerasenko ile hiç tartışmadı mı? Şimdiye kadar onun ısrarına ve kararlılığına bağlı olan hayatı en sakin hale geldi: karısından herhangi bir itiraz veya sitem duymadı ve Rogachev asilzadesini artık ne rüyada ne de gerçekte görmediğinden, nasıl olduğunu bilmiyordu. mutluluğunuzla övünmek için. Kerasivna'nın karakterindeki bu şaşırtıcı değişiklik, şehirdeki pazarda uzun süre ve boşuna tartışıldı: gürültülü çekişmeler olan arkadaşları, onun "her şeyin daha iyiye gittiğini" söylediler. Ve aslında, çörek tepsisinden sadece bir değil, en az iki alıcı bile olsa, ne babasına, ne annesine ne de diğer akrabalarına tek bir lanet söz bile vermezdi. Rogachev asilzadesi hakkında öyle bir söylenti bile vardı ki, Paripsy'de iki kez göründüğü iddia edildi, ancak Kerasivna ona bakmak bile istemedi. Rakibi fırıncı Pidnebesnaya ve o, ruhunu mahvetmek istemeyen, bir palyanitsa satın almak için Kerasivna'ya giden bu beyefendinin ondan şu cevabı aldığını duyduğunu söyledi:

Uzaklaş benden, gözlerim sana hiç bakmasın. Senin için başka hiçbir şeyim yok, ne bedava, ne de satılık.

Peki beyefendi ona ne olduğunu sorduğunda? sonra cevap verdi:

Çok zor: çünkü büyük bir sırrım var.

Bu dava aynı zamanda eski güzel düzene göre yeğenini kasten öldürdüğü şüphesiyle üç yıl boyunca yargılanan ve hapiste çürüyen ve daha sonra davranışı köylüler tarafından onaylanmayan yaşlı Dukach'ı da alt üst etti. neredeyse bir yerleşim yerine sürgün ediliyordu. Ancak mesele, köylülerin merhamet göstermesi ve manastırda kendisine verilen kilise tövbesini yerine getirir getirmez onu kabul etmeyi kabul etmesiyle sona erdi.

Dukach, hayatı boyunca küçümsediği ve nefret ettiği insanların küçümsemesi sayesinde anavatanında kaldı... Bu ona korkunç bir ders oldu ve

Dukach onu iyi karşıladı. Beş yıl evden uzak kaldıktan sonra resmi tövbesini çektikten sonra çok nazik bir yaşlı adam olarak Paripsy'ye geldi, herkese gururunu itiraf etti, herkesten af ​​diledi ve tekrar manastıra giderek mahkeme kararıyla tövbe etti ve kazanı orada "üç ruh için" dualar için rublelerle dolu. Hangi üç ruh olduklarını - Dukach'ın kendisi bilmiyordu, ancak Kerasivna ona korkunç karakteri nedeniyle sadece Agap'ın ortadan kaybolduğunu değil, aynı zamanda Tanrı'nın bildiği iki ruhun daha olduğunu ve kendisinin Kerasivna olduğunu söyledi, ancak bunu kimseye söyleyemez. .

Dolayısıyla manastırın kalın eski ruble banknotlarıyla dolu bir kazandan sorumlu olduğu bir sır olarak kaldı.

Bu arada doğumuna ve vaftizine anlatılan olaylar eşlik eden çocuk büyümüştür. Basit ama çok nazik ve nazik bir kadın olan annesi tarafından büyütülen kendisi, şefkat ve nezaketle onu memnun etti.

Size hatırlatırım ki, bu çocuk anneye Kerasivna'nın göğsünden verildiğinde, o zaman

Dukachikha "onu Tanrı'ya mahkum etti." Bu tür "bırakmalar" Küçük Rusya'da nispeten yakın zamanda yaygındı ve doğru bir şekilde gerçekleştirildi - özellikle de "bırakan çocuklar" buna karşı çıkmadıysa. Bununla birlikte, direniş vakaları olsaydı, bunlar pek sık değildi, çünkü muhtemelen "oldukça çocuklar" çocukluklarından beri bu şekilde yetiştirilmişler, böylece ruhları ve karakterleri uyarlanabilir bir ruh hali içinde ortaya çıkmıştır. Bu doğrultuda belli bir yaşa ulaşan çocuk, yalnızca ebeveynin "vazgeçmesine" karşı çıkmakla kalmamış, hatta yalnızca yaşayan inanç ve sevgide mevcut olan o saygılı itaat duygusuyla bırakmayı yerine getirmeye çalışmıştır. Savva Dukachev tam olarak bu tarife göre yetiştirildi ve erken yaşta annesinin kendisi için verdiği yeminleri yerine getirme eğilimini keşfetti. Henüz çocukluğunda, biraz narin ve zayıf bir yapıya sahip olmasına rağmen, Allah korkusuyla dikkat çekiyordu. Hiçbir zaman yuvaları yok etmedi, kedi yavrularını boğmadı ya da dallarla kurbağaları kırbaçlamadı; aynı zamanda tüm zayıf yaratıkların koruyucusu da onun içindeydi. Şefkatli bir annenin sözü onun için bir kanundu - hoş olduğu kadar kutsal da - çünkü bu, çocuğun kendi hassas kalbinin ihtiyaçlarıyla her bakımdan tutarlıydı. Allah'ı sevmek onun için bir ihtiyaç ve en büyük zevkti ve onu, kendisinde Allah'ı yansıtan, geldiği ve birlikte mesken tuttuğu kişi için onu anlaşılır ve paha biçilmez kılan her şeyde seviyordu. Çocuğun tüm çevresi dindardı: Annesi dindar ve dindardı; Hatta babası bir manastırda yaşıyordu ve bir şeyden tövbe ediyordu. - Çocuk, birkaç yarım ipucundan, doğumuyla tüm ev hayatını değiştiren bir şeyin bağlantılı olduğunu biliyordu ve tüm bunlar onun gözünde mistik bir karakter kazandı. Allah'ın çatısı altında büyüdü ve kimsenin onu elinden almayacağını biliyordu. Sekiz yaşındayken Pidnebesnikha'nın orada yaşayan kardeşi Okhrim Pidnebesny'nin yanına çalışmaya gönderildi.

Paripsakh, kız kardeşinin meyhanesinin arkasındaki kuytu bir yerdeydi ama bu kuruluşla hiçbir ilgisi yoktu, ancak olağanüstü bir hayat sürüyordu.

Okhrim Pidnebesny, neredeyse bu yüzyılın ilk çeyreğinden itibaren Trans-Dinyeper köylerinde tanımlanmaya ve oluşmaya başlayan yeni, çok ilginç bir Küçük Rus türüne aitti. Bu tür, şimdiye kadar tamamen tanımlanmış olup, yerel halkın dini ruh hali üzerindeki güçlü etkisi ile açıkça ifade edilmektedir. İnsanların yaşamının tüm küçük ayrıntılarını araştıran halk tarihçilerimizin ve insan severlerimizin, ülkenin dini yaşamına tamamen yeni bir akım başlatan Küçük Rus halkını gözden kaçırmaları veya dikkatlerine değer görmemeleri gerçekten şaşırtıcıdır. Güney Rus halkı. “Bunu burada yapacak zaman yok ve ben de yapamam; Size kısaca bunların dünyadaki bir tür münzevi olduğunu anlatacağım: Aile evlerinin arka sokaklarında kendilerine küçük kulübeler inşa ettiler, temiz ve düzenli yaşadılar - hem zihinsel hem de görünüş olarak. Kimseden kaçınmadılar veya kimseden kaçmadılar - aileleriyle birlikte çalıştılar ve çalıştılar, hatta sıkı çalışmanın ve evsizliğin modeliydiler, sohbetten çekinmediler, ancak her şeye kendi, biraz püriten karakterlerini kattılar. "Öğrenmeye" büyük saygı duyuyorlardı ve her biri kesinlikle okuryazardı; ve bu okuryazarlık esas olarak, ateşli bir şevk ve saygıyla ve aynı zamanda Yeni Ahit'in yalnızca bir kitabında ve "geleneklerde" saf olarak korunduğu önyargısıyla ele aldıkları Tanrı'nın sözünü incelemek için kullanıldı. din adamlarının takip ettiği erkekler” - her şey çarpıtılmış ve bozulmuştur. Bu tür düşüncelerin onlara Alman sömürgeciler tarafından aşılandığını söylüyorlar, ancak bence buna kimin ilham verdiği önemli değil - tek bir şey biliyorum, o da daha sonra sözde ortaya çıktı

Pidnebesnikha'nın bekar kardeşi Kazak Okhrim bu türden insanlardan biriydi: Okumayı ve yazmayı kendisi öğrendi ve tüm bunları başkalarına öğretmeyi görevi olarak gördü. Yapabildiği herkese ve her zaman ücretsiz olarak öğretti; işinin karşılığında, "öğreten ve öğreten" herkese vaat edilen ödemeyi bekliyordu.

Bu öğreti genellikle yazın tarla çalışması sırasında zayıfladı, ancak sonbaharda yoğunlaştı ve ekilebilir arazinin ilkbaharına kadar kış boyunca azalmadan devam etti. Çocuklar gündüzleri ders çalışıyorlardı ve akşamları da diğer insanlar gibi Pidnebesny'de "akşam partileri" - iş toplantıları - yapılıyordu. Sadece Okhrim'in evinde boş şarkılar söylemediler ve boş konuşmadılar, ancak kızlar keten ve yün eğirdiler ve Okhrim'in kendisi de "ismine" ikram olarak masaya bir tabak bal ve bir tabak fındık koydu. "Mesih hakkında konuşabilmesine" izin vermek için bu ikramı istedi.

Gençler buna izin verdi ve Okhrim iyi ruhları bal, fındık ve müjde sohbetleriyle memnun etti ve çok geçmeden onlara o kadar heveslendi ki tek bir kız ya da erkek akşam namazına başka bir yerde gitmek istemedi. Konuşmalar balsız ve fındıksız da devam etti.

Okhrim'in akşam dualarında, sonuçları evlilik olan yakınlaşmalar da yaşandı, ancak burada da alışılmadık bir şekilde Okhrim'in itibarına hizmet eden çok tuhaf bir özellik fark edildi: Okhrim'in evinde birbirlerine aşık olan tüm gençler. Akşam namazı kılanlar ve daha sonra eş olanlar, sanki seçilim yoluyla birbirleriyle mutluydular. Tabii ki, bu büyük olasılıkla, yakınlaşmalarının isyankar bir tutku isyanında değil, barışçıl bir maneviyat atmosferinde gerçekleşmesi nedeniyle gerçekleşti - seçim, kalbin hassas çekiciliği tarafından değil, kan arzusu tarafından yönlendirildiğinde. Kısacası, kutsal yazıya göre yazılmıştı: "Rab, aynı düşüncede olan ama büyük üzüntü içinde olan kişileri eve getirdi." Böylece her şey, sadeliğine ve gösterişsizliğine rağmen Paripsa'da en onurlu pozisyon olan Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eden bir adam haline gelen Cennetteki Olan'ın itibarı lehine gitti. Sırf kimseyi yargılamadığı ve "dirilişi bekleyen" herkes ondan öğrenmek istediği için yargılamak için ona gitmediler.

O zamanlar Küçük Rusya'da Okhrim Pidnebesny gibi birkaç kişi vardı, ancak hepsi sessizce saklandı ve uzun süre köylü dünyası dışında herkes tarafından fark edilmeden kaldı.

Tam çeyrek asır sonra, bu insanlar "stunda" adı verilen geniş ve sıkı sıkıya bağlı bir dini birlik içinde ortaya çıkarak kendi izlerini bıraktılar.

Bu liderlerden birini çok iyi tanıyordum: Dost canlısı, nazik, bekar, bakire bir Kazaktı. Çoğu yoldaşı gibi o da okumayı ve yazmayı kendi kendine öğrendi ve çevredeki tüm erkek ve kızlara tek başına öğretti. İkincisine akşam dualarında veya Büyük Rusça'da, kendisiyle birlikte çalışmak için toplandıkları "toplantılarda" ders verdi. Kızlar iplik eğiriyor ve dikiş dikiyorlardı ve o da şunlardan bahsediyordu:

Onun yorumları en basit olanıydı, herhangi bir dogmaya ve ayin kurumuna tamamen yabancıydı ve neredeyse yalnızca bir kişinin İsa'nın fikirlerine göre ahlaki eğitiminin hedeflerine sahipti. Ancak Dinyeper'in sol tarafında, henüz stunda'nın bulunmadığı bir bölgede tanıdığım bir Kazak vaiz yaşıyordu.

Ancak hikayenin bahsettiği dönemde bu öğreti henüz Dinyeper'in sağ kıyısında oluşmamıştı.

Dukachev Savka adlı çocuk, Pidnebesny'ye okuma yazma öğretmesi için gönderildi ve bir yandan çocuğun hızlı yeteneklerini, diğer yandan ateşli dindarlığını fark ederek ona çok aşık oldu. Savva samimi öğretmenine aynen karşılığını verdi. Böylece aralarında o kadar güçlü ve hassas bir bağ oluştu ki, yaşlı Dukach, annesinin yemini uyarınca oğlunu Tanrı'ya hizmet etmeye adamak için oğlunu manastıra götürdüğünde, çocuk dayanılmaz bir özlem duydu: annesi için değil, basit fikirli öğretmeni için. Ve bu melankolinin nazik çocuğun zayıf organizasyonu üzerinde öyle bir etkisi oldu ki, kısa süre sonra hastalandı, hastalandı ve eğer Cennetsel Olan onu beklenmedik bir şekilde ziyaret etmeseydi muhtemelen ölecekti.

Küçük arkadaşının hastalığının nedenini anladı ve evine döndü.

Paripsy, Dukachikha'yı Tanrı'ya kurban vermenin çocuk katili olmaması gerektiğine ikna etmeyi başardı. Bu nedenle çocuğu artık manastırda çürütmemeyi, onu "yaşayan bir kurban" olarak düzenlemeyi tavsiye etti. Pidnebesny, Küçük Rus Kazaklarına tamamen yabancı ve yabancı olmayan bir yola dikkat çekti: Savva'yı daha sonra bir ilahiyat okuluna gidebileceği bir ilahiyat okuluna göndermeyi ve kırsal bir rahip olabileceğini ve her kırsal rahibin yapabileceğini tavsiye etti. fakir ve karanlık insanlara birçok iyilik yapın ve bu sayede Mesih'in dostu ve Tanrı'nın dostu olun.

Dukachikha, Okhrim'in iddialarına ikna oldu ve genç Savka, manastırdan alınarak dini bir okula götürüldü. Muhtemelen eski günahları nedeniyle, vaftiz oğluna gelince çok şiddetli maskaralıklarla kendini gösteren kasvetli bir çelişki ruhuna sahip olan bir Kerasivna dışında herkes bunu onayladı. Onu seviyor ve ona acıyormuş gibi görünüyordu ama yine de ondan ne kadar utandığını Tanrı bilir.

Bebeklikten başladı: Savka'yı ona cemaat vermek için taşıyorlardı - Kerasivna bağırıyor:

Neden çekingensin? Gerek yok; onu takmayın... o kadar uzun ki... ona cemaat vermek imkansız.

Onu dinlemezlerse yeşile dönecek ve ya gülecek ya da kilisedeki insanlara soracak:

Çabuk çıkar beni, gözlerim kararmasın, o nasıl olacak?

İsa'nın kanını verin.

Sorulara göre: Kafasını bu kadar karıştıran şey nedir? - cevap verdi:

Evet, benim için zor! - bundan herkes, hayatında kendini düzelttiği ve artık büyü yapmadığı için şeytanın onun ruhunda temizlenmiş bir dolap bulduğu ve oraya geri döndüğü ve yanında birkaç kişiyi daha getirdiği sonucuna vardı.

Savka çocuğunu sevmeyen "_encore_".

Ve gerçekten de, Savka manastıra götürüldüğünde “encores_”un başı acımasızca dertteydi: Kerasivna'yı o kadar ateşe verdiler ki o, kızağı üç milden fazla kovaladı ve şöyle bağırdı:

Ruhunuzu mahvetmeyin, onu manastıra götürmeyin çünkü bu amaca uygun değil.

Ama elbette onu dinlemediler - şimdi, okulda bir çocuğun "nereden geldiklerini" tanımlamak hakkında konuşulduğunda Kerasivna'nın başı belaya girdi: felç geçirdi ve uzun süre çocuğun kimliği belirlendiğinde kendisine geri dönen konuşma yeteneğini kaybetti.

Savka'nın kimliğinin belirlenmesinde başka bir küçük engelin daha olduğu doğrudur, o da onu Peregudin kilisesinin metrik kitaplarında kayıtlı bulamamalarıydı, ancak bu sivil okullar için korkunç bir durum - ilahiyat okullarında biraz daha ılımlı kabul ediliyor. . İÇİNDE

Dini okullar, din adamlarının sıklıkla kendi okullarına girmeyi unuttuğunu biliyor.

metriklerdeki çocuklar. Vaftiz olduktan sonra oldukça sarhoş oluyorlar - ellerinin titrediğini yazmaktan korkuyorlar; ertesi gün akşamdan kalma oluyorlar; Üçüncü gün hafızaları olmadan dolaşıyorlar ve sonra yazmayı unutuyorlar. Bu tür vakalar biliniyor ve elbette burada da aynıydı ve bu nedenle bekçi sarhoşların hesabını azarlasa da çocuğu günah çıkarma resimlerine göre kaydedildiği gibi kabul etti. Ve günah çıkarma resimlerinde Savva mükemmel bir şekilde kaydedildi: doğru bir şekilde ve yılda bir kez bile değil.

Bununla tüm mesele düzeldi - ve iyi çocuk Savka mükemmel bir şekilde çalışmaya gitti - üniversiteden mezun oldu, ilahiyat okulundan mezun oldu ve akademiye atandı, ancak beklenmedik bir şekilde herkes için reddetti ve basit bir rahip olma arzusunu ilan etti. ve sonra kesinlikle kırsal bir mahallede. Genç ilahiyatçının babası yaşlı Dukach bu sıralarda çoktan ölmüştü ama yaşlı bir kadın olan annesi hâlâ aynı Paripsy'de yaşıyordu; burada papaz tam o sıralarda ölmüştü ve bir yer açılmıştı. Genç adam bu noktaya geldi. Böyle bir atamanın beklenmedik haberi Paripsyan Kazaklarını çok sevindirdi, ancak modası geçmiş olanlardan tamamen mahrum kaldı

Kerasivna.

Vaftiz oğlu Savva'nın rahiplere terfi ettirildiğini duyunca, utanmadan kendisinin ve Namisto'nun iskelesini yırttı; Bir humus yığınının üzerine düştü ve uludu:

Ah toprak, toprak! ikimizi de al! - Ama sonra bu ruh onu biraz özgür bırakınca ayağa kalktı, vaftiz edilmeye başladı ve kulübesine gitti. A

bir saat sonra, koyu renkli bir üniforma giymiş, elinde bir bastonla, gösterinin yapılacağı taşra kasabasına giden geniş bir yol boyunca yürürken görüldü.

Rahip olarak Savva Dukachev.

Birkaç kişi bu yolda Kerasivka ile karşılaştı ve onun çok aceleyle yürüdüğünü gördü, dinlenmek için oturmadı ve hiçbir şey hakkında konuşmadı, sanki ölecekmiş gibi görünüyordu: yukarı bakıp fısıldayarak bir şeyler fısıldamaya devam etti - Doğru, Tanrı'ya dua ettim. Ama Tanrı onun duasını da dinlemedi. Diyakozların proteinin boynuna vurarak “emir” diye bağırdığı anda katedrale girmesine rağmen, bir köylü kadının kalabalığın arasından şöyle bağırmasına kimse aldırış etmedi: “Ah, ben emretmiyorum, Ben emir vermiyorum! Korunan kişinin saçı kesildi, ancak kadın, icra memurunun tüm çamaşırlarını yıkayıp iki lahana doğrarken on gün boyunca polis nezaretinde tutulduktan sonra dışarı atıldı ve serbest bırakıldı. - Kerasivna yalnızca tek bir şeyle ilgileniyordu: "Savka gözetleme nerede?" Ve onun bir rahip olduğunu öğrendiğinde dizlerinin üzerine çöktü ve yeni "pip Savka"nın bu günlerde çoktan geldiği Parips'e kadar dizlerinin üzerinde sekiz ila on mil sürünerek gitti.

Belirtildiği gibi Paripsyan Kazakları, kendi Kazak ailelerinden pan-baba olarak atanmalarına çok sevindiler ve Rahip Savva'yı büyük bir samimiyetle karşıladılar. Özellikle yaşlı annesine karşı çok saygılı olması ve gelir gelmez "vaftiz annesini" sorması onu çok sevdiler -

gerçi muhtemelen onun şu ve bu olduğunu ve bir cadı olduğunu duymuştum. Bunların hiçbirini küçümsemedi. Genel olarak, herkese bu adamın çok nazik bir rahip olacağına söz verdiği görülüyordu ve gerçekte de öyleydi. Herkes onu seviyordu, hatta

Kerasivna ona karşı hiçbir şey söylemedi, sadece ara sıra kaşlarını kaldırdı ve içini çekerek fısıldadı:

Bu balığın içinde bir balık olsaydı iyi olurdu.

Ancak ona göre kulakta balık yoktu ve balık olmadan balık çorbası da olmaz. Dolayısıyla Savva ne kadar iyi bir rahip olursa olsun onun hiçbir değeri yoktur ve bunun mutlaka ortaya çıkarılması gerekir.

Nitekim onda tuhaf şeyler fark edilmeye başlandı: Birincisi fakirdi ama paraya tamamen kayıtsızdı. İkincisi, kısa süre sonra dul kaldığı için ulumadı ve genç bir işe alım yapmadı; üçüncüsü, birkaç kadın ona yemin ederek Kiev'e gideceklerini söylediklerinde, seyahatlerini hastalara ve yoksullara hizmet etme yeminiyle değiştirmeyi ve her şeyden önce aileyi iyi bir yaşam konusundaki endişelerle sakinleştirmeyi tavsiye etti; ve bu yemine gelince, eşi görülmemiş bir cüretkarlık gösterdi -

sorunu çözmeye ve cevabı kendi üzerine almaya gönüllü oldu. "Azizlere verilen yemine izin vermek..." Birçok kişiye bu, vaftiz edilmiş bir kişi için pek mümkün olmayan bir küfür gibi göründü. Ancak mesele bununla bitmedi - pop

Savva çok geçmeden kendine daha da büyük şüpheler verdi: İlk Lent'te, tüm cemaatçiler ruhundayken, tek bir kişinin Tanrı'nın kendisine gönderdiği şeyi yemesini yasaklamadığı ve kimseye kefaret yayları vermediği ortaya çıktı. ve eğer ondan birine kefaret görevi verilmişse, bunlar yeni tuhaflıklar gösteriyordu. Örneğin, öğütme için bilerek çok derin bir kepçe kullanan değirmenci Gavrilka'ya, itiraftan hemen sonra Peder Savva tarafından fazla tahıl almamak için bu kepçenin kenarlarını kesmesi şiddetle emredildi. Aksi takdirde, ona cemaat vermek istemedim ve ona kutsal metinlerden, adaletsiz bir önlemin Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkızdırdığına ve ceza getirebileceğine dair argümanlar verdim. Değirmenci itaat etti ve herkes ona gücenmeyi bıraktı ve öğütme kesintisiz olarak değirmeninin üzerine düştü. Durumun kendisi için de böyle olduğunu açıkça itiraf etti

Savvina kefaretini ödedi. İkinci kocasıyla birlikte olan genç ve çok ateşli bir kadın, ilk evlenen çocuklarına çok öfkeliydi. Peder Savva bu konuya müdahale etti ve ilk pisliğinden sonra genç üvey annesi yeniden doğdu ve üvey kızlarına ve üvey oğullarına karşı nazik oldu. Günahlara karşılık kurbanları kabul etmesine rağmen, -

ama tütsü ya da mum için değil, iki evsiz ve evsiz yetim için

Çan kulesinin altındaki sığınakta rahip Savva ile birlikte yaşayan Mikhalki ve Potapka.

Rahip Savva bir kadına ya da kıza "Evet" derdi, "Tanrı bunun affedilmesini ve gelecekte günah işlememenizi versin, ama bunun için elinizden gelenin en iyisini yapın: Rab'be hizmet edin."

Memnun oldum dostum, ona nasıl hizmet edeceğimi bilmiyorum... Kiev'e gitmeyi tercih ederim.

Hayır, fazla uzağa gitmenize gerek yok - evde çalışın ve yaptığınız işi yapmayın, şimdi gidin ve Tanrı'nın çocukları Mikhalka ve Potapka'nın ölçüsünü alın ve onlara kısa da olsa bir çift küçük revak dikin. veya bir gömlek. Ve sonra büyüdüler

Çıplak karınlarını insanlara göstermeye utanıyorlar.

Günahkarlar bu kefareti isteyerek katlandılar ve Mikhalka ve Potapka, tıpkı Mesih'in koynunda olduğu gibi Peder Savva'nın vesayeti altında yaşadılar - ve sadece "çıplak karınlarını" göstermemekle kalmadılar, aynı zamanda neredeyse tüm yetimliklerini fark etmediler.

Ve benzer kefaretler. Savva sadece herkesin bildiği bir şey değildi, aynı zamanda pek çok kişinin kalbini de dolduruyordu, hatta rahatlatıcıydı. Ancak son olarak Fr. Savva kendisine pahalıya mal olan bir numara yaptı. Vaftiz edildiği ve şimdi farklı bir rahibin (gençliğinde birlikte içki içtiği kişi değil) bulunduğu Peregudin cemaatinden dolambaçlı insanlar onu ve küçük kilisesini ziyaret etmeye başladı.

Kerasivna ve bir tanıdığı aracılığıyla Savka'yı Dukachev'i vaftiz etmesi için götürdüğü kişi. Bu, Peregudin rahibinin Fr.'ye karşı düşmanlığının başlangıcı oldu. Savva ve ardından başka bir zararlı olay meydana geldi: Zengin bir Kazak Oseledets olan Peregudin cemaatçisi öldü ve ölürken, "Büyük Dzvin için bir yığın ruble", yani büyük bir çan satın almak için miras bırakmak istedi. ama aniden, ölümünden hemen önce Peder Savva ile konuşmuş olan Cool, niyetini iptal etti ve Büyük Dzvin için hiçbir şey tahsis etmedi, ancak üç iyi sahibi çağırdı ve onlara bu kuruş yığınını bunları kullanmak için vereceğini açıkladı. Babanın dediği gibi, Tanrı'nın ihtiyacı olan her şey

Savva." - Kazak Oseledets öldü ve Peder Savva, parası için açık pencereli parlak bir kulübe inşa edilmesini emretti ve çocukları oraya toplamaya ve onlara okumayı, yazmayı ve Tanrı'nın sözünü öğretmeye başladı.

Kazaklar bunun belki de iyi bir iş olduğunu düşünüyorlardı ama bunun tanrısal bir iş olup olmadığını bilmiyorlardı; ve Peregudinsky rahibi bunu onlara öyle bir açıkladı ki, mesele Tanrı'nın hoşuna gitmedi. Bu konuda bir ihbar yazısı yazacağına söz verdi ve bunu da yaptı. Peder Savva piskoposa çağrıldı, ancak huzur içinde serbest bırakıldı ve çalışmalarına devam etti: okulda, evde, tarlada ve küçük ahşap kilisesinde hizmet etti ve ders verdi. Birkaç yıl geçti. Peder Savva ile rekabet eden Peregudinsky rahibi, bu dönemde Paripsian kilisesinden çok daha iyi bir taş kiliseyi yeniden inşa etti ve insanlara çeşitli mucizeler anlattığı zengin bir imaj elde etti, ancak rahip Savva mucizelerini kıskanmadı ama yine de devam etti kendince sessiz bir iş. Aynı küçük ahşap kilisede dua etti ve Tanrı'nın sözünü okudu ve küçük kilisesi bazen kendisi ve insanlar için sıkışıktı, ancak taş kilisesindeki Peregudin rahibi o kadar genişti ki, kilise boyunca dolaşan zangoçla neredeyse arkadaştı. ve kilise faresinin ne kadar cesurca minbere koştuğunu ve tekrar minberin altına saklandığını izledi. Ve bu nihayet Peregudin rahibi için çok sinir bozucu hale geldi, ancak Paripsli komşusu Peder Savva'ya istediği kadar kızabilirdi, ancak ona zarar veremezdi çünkü Peder Savva'yı zayıflatacak hiçbir şeyi yoktu. ve piskopos, Kazak'ın ruh halini değiştirdiği yönündeki büyük suçluluktan bile onu beraat ettirecek kadar Savva'nın yanında yer aldı.

Kuruşları paraya değil okula harcanan Oseledtsa. Uzun bir süre Peregudin'in rahibi buna katlandı, Savva hakkında sadece tutarsız saçmalıklar uydurmakla yetindi, örneğin onun bir büyücü olduğu ve vaftiz annesinin gençliğinde tanınmış bir eğlence düşkünü olduğu ve hala bir cadı olduğu gibi. çünkü o kimsenin ruhundan tövbe etmez ve ölemez, çünkü kutsal yazı şöyle der: "Tanrı bir günahkarın ölümünü istemez" ama onun din değiştirmesini ister. Ama din değiştirmiyor, oruç tutuyor ama ruha gitmiyor.

Gerçek şuydu: Dürüst bir şekilde yaşamasına ve Tanrı'dan korkmasına rağmen uzun zaman önce tüm zayıflıklarını bırakan yaşlı Kerasivna günah çıkarmaya gitmedi. Onun bir cadı olduğuna ve belki de Peder Savva'nın "ona yardım etmekte" gerçekten iyi olduğuna dair söylentiler yeniden canlandı.

Böyle konuşuldu, sonra bir boş olay daha gündeme geldi: İneklerin sütü kaybolmaya başladı... Bunun sorumlusu cadı değilse kim olabilir; ve herkesin bildiği, tüm köye veba salan, kocasını şeytana dönüştüren ve artık köydeki tüm akranlarından daha uzun yaşayan ve hala hayatta olan ve itiraf etmek istemeyen yaşlı Kerasivna'dan daha büyük bir cadı kim olabilir? yada öl.

Onu buna ve buna getirmek gerekiyordu ve birkaç iyi insan bu görevi üstlendi ve kendilerine bir söz verdi: Yaşlı Kerasivna'yı karanlık bir yerde ilk karşılayan kişi, gerçek bir Ortodoks Hıristiyan'ın bir kez bir cadıya vurması gerektiği gibi, ona vuracak. herhangi bir şeyle _backhand_ ve ona şunu söyle:

Nefes ver, yoksa seni yine yenerim.

Ve böyle bir başarıya imza atan Tanrı'ya tapanlardan biri şanslıydı: ıssız bir köşede yaşlı Kerasivna ile karşılaştı ve ona bir kerede o kadar çok davranmaktan onur duydu ki, hemen yüzünün üstüne düştü ve inledi:

Ah, ölüyorum: rahibi ara - itiraf etmek istiyorum. Cadı neden vurulduğunu hemen anladı! Ama onu zar zor eve sürüklediler ve babası korkuyla koşarak yanına geldi.

Savva yine fikrini değiştirdi ve ertelemeye başladı:

"Sana itiraf edemem" diyor, "itirafının faydası yok, başka bir rahip istiyorum!"

İyi baba Savva, azarlaması için yerel rahip için hemen atını Pereguda'ya gönderdi ve inatçı olup gelmeyeceğinden korkuyordu; ama bu korku boşunaydı: Peregudinsky rahibi geldi, ölmekte olan kadının içine girdi ve çok uzun bir süre onunla kaldı; sonra kulübeden verandaya çıktı, canavarı koynuna koydu ve en müstehcen kahkahalara boğuldu. O kadar gülüyor, o kadar gülüyor ki onu durdurmak imkansız, insanlar ona bakıyor ve bunun neden yeterli olduğunu anlayamıyor.

Haydi, Tanrı sizi korusun efendim, o kadar utanıyorsunuz ki biz de korkuyoruz” diyor insanlar ona. Ve cevap veriyor:

Ah, öyle olması lazım ki, korkuyorsun; Evet, bu herkes için korkunç olurdu - tüm vaftiz edilmiş dünya için, çünkü burada Kutsal Prens Vladimir'den gelen, ilk günden beri benzeri görülmemiş bir pislik var.

Ah, Tanrı seninle olsun, bu kadar korkma: git, nazik ol, Peder Savva'ya git - onunla konuş: bırak o istediğini yapsın, çünkü Hıristiyan ruhlara yardım edeceksin.

Ve Peregudinsky rahibi daha da güldü ve aniden yeşile döndü, gözleri şişti ve cevap verdi:

Hepiniz aptalsınız, karanlık ve aydınlanmamış insanlarsınız: kendinize bir okul kuruyorsunuz ama hiçbir şey öğretmiyorsunuz.

Evet, biz de sana aynı şeyi soruyoruz: babamız Savva'ya git, - kulübende bekliyorsun: onunla otur konuş: şarap hâlâ akıyor.

Bakhit! - Peregudinsky rahibi bağırdı. - Hiç biri; Hiçbir şey içmiyorum; şarabın kim olduğunu bile bilmiyorum; maiyette kim var?

Hepimiz pan-babamızın bir pip olduğunu biliyoruz.

Ve sonra gözetle.

Ve sana hiç dikizlemenin olmadığını göstereceğim!

Yak dikizlemiyor mu?

Ve böylece ne pip ne de bir Hıristiyan.

Ben Hıristiyan değilim! Tanrı seni korusun: neden yalan söylüyorsun?

Ve ikisi de: Yalan söylemiyorum - o bir Hıristiyan değil.

Peki ya şarap?

Hangi şaraplar var?

Ama onu tanıyorsun, nesi var onun! Hatta insanlar geri çekilip haç çıkardılar ve Peregudin'li rahip kızağa oturup şöyle dedi:

Bu yüzden sizden doğruca dekan'a gideceğim ve ona bu haberi getireceğim, tüm Hıristiyan dünyası için büyük bir utanç olacak ve sonra siz de dikizlemenizi diyeceksiniz.

O bir pip değil, Hıristiyan değil ve çocuklarınız da Hıristiyan değil, ama hanginizle evlendi?

Bunlar sanki evli değillermiş gibi, gömdükleri de köpek gibi ölmüşler, affı yokmuş ve orada sıcakta azap görüyorlar, acı çekmeye devam edecekler ve onları oradan kimse çıkaramaz. Evet; ve söylediklerimin hepsi büyük bir gerçektir ve bununla birlikte dekana gideceğim ve eğer bana inanmıyorsanız, hemen gidip

Kerasikha, hâlâ nefes alırken, ona korkunç bir büyüyle emir verdim ki sana her şeyi anlatsın: Rahibin Savva dediğin bu adam kim? Evet, şimdiden insanları şımartmak üzere: Çatısında bir saksağan oturuyor ve bağırıyor: "Savka, kaftanını çıkar!" Hiç bir şey; Yakında görüşürüz. - Erkek çocuk!

dekanın yanına gidin ve gömleğinizi daha yüksek sesle söyleyin: "Savka, kaftanını çıkar!" Dekan ve ben şimdi geri döneceğiz.

Bunun üzerine Peregudinsky rahibi atını sürdü ve kaç kişiydiler, onu sorgulamak için Kerasivna'nın kulübesine akın etmek istediler: Vaftiz oğlu Peder Savva hakkında ne söyledi; ama biraz düşündükten sonra başka bir şey yapmaya, ona iki Kazak göndermeye karar verdiler, böylece üçüncüsü rahip Savva'nın kendisi olacaktı.

Kazaklar ve Peder Savva gelip Kerasivna'yı ikonların altında yatarken ve acı bir şekilde ağlarken buldular.

Affet beni, - diyor, - canım, sevgili ve mutsuz kalbim, -

Savva ile konuştu, “Senin gizli sebebini kalbimde taşıdım ve otuz yıldan fazla bir süre suçluluğumu taşıdım ve bunu gerçekte kimseye söylememekten değil, rüyamda bile delirmedim. ve bu yüzden bu kadar yıldır pes etmedim. Şimdi, Yüce Allah'ın huzuruna çıkmam gerektiğinde, her şeyi açıkladım.

Peder Savva belki de bir şeyden biraz korkuyordu, çünkü tüm bu sır onu çok etkiledi, ama göstermedi ama sakince şöyle dedi:

Bu da nedir böyle?

Ben büyük bir günah işledim ve bu sana karşıydı.

Üzerimde? - Peder Savva'ya sordu.

Evet, senin yüzünden: Hayatındaki her şeyi mahvettim, çünkü sana Kutsal Yazılar öğretilmiş ve rahip olarak terfi ettirilmiş olmana rağmen, hiçbir şeye uygun değilsin çünkü sen kendin hala vaftiz edilmemiş bir insansın.

Peder Savva'nın böyle bir keşif karşısında ne hissetmiş olabileceğini hayal etmek zor değil. İlk başta bunu, ölmekte olan bir kadının acı verici hezeyanına benzetti - hatta onun sözlerine gülümsedi ve şöyle dedi:

Hadi, hadi vaftiz annem: sen benim vaftiz annem olduğunda nasıl vaftiz edilmezim?

Ancak Kerasivna hikayesinde tam bir zihin açıklığı ve tutarlılık gösterdi.

Bırak onu," dedi. - Ben senin için nasıl bir vaftiz annesiyim? Kimse seni vaftiz etmedi. Ve tüm bunlar için kim suçlanacak - bilmiyorum ve hayatımın geri kalanında da öğrenemedim: bunun günahlarımızdan mı yoksa belki de daha çok bizim günahlarımızdan mı kaynaklandığını

Vikola'nın büyük Moskova kurnazlığı. Ama işte dekanla birlikte Peregudinsky beyefendi geliyor - siz de buraya oturun - herkese her şeyi anlatacağım.

Dekan, Peder Savva ve Kazakların itirafları dinlemesini istemedi

Kerasivny, ancak aksini söylemeyeceği tehdidi altında kendi başına ısrar etti.

Bot onun itirafıdır.

"Pop Savva" diyor, "ne bir rahip ne de Savva; vaftiz edilmemiş bir adam ve dünyada bu konuyu bilen tek kişi benim." Her şey rahmetli babası yaşlı Dukach'ın çok sert olmasıyla başladı: Herkes ondan hoşlanmadı ve herkes korktu ve oğlu doğduğunda kimse bu çocuğu vaftiz etmek için vaftiz babalarına gitmek istemedi. Yaşlı Dukach, hem yargıcın beyefendisini, hem de merhum beyefendi-babamızın kızını aradı ama kimse gelmedi. Sonra yaşlı Dukach, tüm insanlara ve usta babanın kendisine daha da kızdı ve ondan vaftiz edilmesini istemek istemedi.

"Başaracağım" diyor, "her şey olmadan, unvanları olmadan." Yeğenini aradı. Evinde yetim olarak yaşayan ve birkaç ata koşum yapılmasını emreden Agapka, bana vaftiz babası dedi: “Git” diyor Kerasivna, Agap ile birlikte başkasının köyüne ve bugün bedenimi vaftiz et. Ve bana bir kürk manto verdi, ama Tanrı onu korusun - o olaydan sonra onu giymedim: otuz yıl sonra olduğu gibi, orada bozulmadan asılı duruyor. Ve Dukach beni tek bir şeyle cezalandırdı: “Bak” dedi, “Agap aptal bir adam, hiçbir şey yapamayacak, o zaman bak, rahiple işleri iyice hallet ki, o, Allah korusun, ama ne tür bir kötü niyet olursa olsun, çocuğa herhangi bir isim vermiyor.” Hıristiyan, emziren ya da Moskova'da bugün Varvara'nın bahçemizdeki günü, aksi takdirde durum çok tehlikeli, çünkü burada Nikola, Varvara'ya yakın yaşıyor ve Nikola da. İlk Moskovalı ve biz Kazaklara hiçbir konuda yardım etmiyor, ama her şey Moskova'nın lehine. Ne olursa olsun, bu bizim gerçeğimiz olsa bile, gidip Tanrı'nın önünde şunu bunu söyleyecek ve her şeyi Moskova'nın lehine yapacak. Moskovalıları lütufta bulunacak ve düzeltecek ve Tanrı Kazakları bize kızdıracak ve çocuklara onun adını verecek. Ve burada, onun yanında Kazaklardan biri ve kendisi kadar nazik. önemli olmasa da Kazak'ına ihanet etmeyecektir.”

Konuşuyorum:

"Bakın: evet, şarap zayıf, Aziz Savka!"

Ve Dukach şöyle diyor:

“Biraz zayıf olması sorun değil, ama şarap çok iyi: gücünün yetmediği yerde kurnazlığa yükselecek ve bir şekilde Kazak'ı savunacak. Ve biz ona ona yardım etme gücünü vereceğiz. Mumları yakacağım ve bir dua töreni söyleyeceğim: Tanrı onu kutsayacak, bu yüzden insanlar Aziz Savka'ya iyi saygı gösterecek ve kendisi de onun saygısına yönelecek ve o zaman şarap daha da güçlenecek.

Ona Dukach'ın istediği her şeyin sözünü verdim. Ve küçük olanı bir kürk mantoya sardı, boynuna bir haç taktı ve ayaklarının dibine bir slivyanka ile bir barilka koydular ve yola çıktılar. Ancak bir mil uzaklaştığımız anda bir kar fırtınası çıktı - arabayı kullanamadık: hiçbir şey göremedik.

Agap'a şunu söylüyorum:

“Gidemeyiz, geri döneceğiz!”

Ama amcasından korkuyordu ve bir daha geri dönmek istemiyordu.

"İnşallah" diyor, "Oraya da varırız. Eğer donarsam, amcam beni öldürürse her şey yenir."

Ve hala atlarını zorluyor ve istediğini elde ettiğinde olduğu yerde duruyor.

Bu arada hava kararmaya başladı ve hiçbir iz görünmüyordu. Araba sürüyoruz, sürüyoruz ve nereye gittiğimizi bilmiyoruz. Atlar oraya buraya dönüyor, dönüyor ve biz hiçbir yere varamıyoruz. Çok üşümüştük ve donmamak için Peregudinsky'nin rahibine getirdikleri şişeden alıp yudumladık. Ve çocuğa baktım: düşündüm

Tanrım, boğulmazdım. Hayır, sıcak şey orada yatıyor ve o kadar çok nefes alıyor ki içinden buhar bile çıkıyor. Yüzüne bir delik kazdım - nefes almasına izin verdim ve tekrar sürdük ve tekrar sürdük, sürdük, gördük ki hepimiz tekrar dönüyoruz ve karanlıkta bizim için ışık yok ve atlar dönüyor nerede biliyorlarsa. Artık daha önce düşündüğümüz gibi kar fırtınasının geçmesini bekleyerek eve dönmek imkansız.

Artık nereye döneceğimizi bilmek mümkün değil: Paripses nerede ve Peregudalar nerede. BEN

Agap'ı ayağa kalkıp atları yönetmesi için gönderdim ama o şöyle dedi: "Ne kadar akıllısın! Ben üşüyorum." Eve döndüğümüzde ona zloti vereceğime söz verdim ama o şöyle dedi:

"İkimiz de burada öleceğimize göre senin zlotinin bana ne faydası var? Ve eğer bana iyi kalplilikle bir şey yapmak istiyorsan barilden güzel bir yudum daha ver." BEN

“İstediğin kadar iç” dedim, o da içti. İçti ve atları dizginlerinden tutmak için ileri gitti, ama bunun yerine hemen geri döndü: geri geldi ve her yeri titriyordu.

“Ne yapıyorsun,” diyorum, “senin derdin ne?”

Ve cevap veriyor:

"Bak, sen" diyor, "çok akıllısın: Nikola'ya karşı nasıl savaşabilirim?"

"Ne diyorsun aptal adam: neden Nikola'yla dövüşmek istiyorsun?"

"Kim bilir" diyor, "orada değeri nedir?"

"Nerede, kim duruyor?"

"Ve orada" diyor, " koşum takımının yanında, atların önünde."

"Çok yazık, seni aptal," diyorum, "sarhoşsun!"

"Hey, sarhoş olması iyi, ama kocanız sarhoş değildi, ama marayı gördü ve ben de anlıyorum."

“Eh,” diyorum, “sen de kocamı hatırladın: ne gördüğünü - ne gördüğünü senden daha iyi biliyorum ve sen diyorsun ki: sana ne gösteriliyor!”

"Ve bu şey Moskova'nın altın şapkasında o kadar büyük duruyor ki, ondan şimdiden kıvılcımlar yağıyor."

"Bu," diyorum, "sarhoş gözlerinden düşüyor."

"Hayır," diyor, "Moskova şapkalı Nikola bizi içeri almadı."

Bunun doğru olmayabileceğini düşündüm ama belki doğrudur çünkü çocuğu Nikolai olarak değil Savka olarak yazmak istedik ve şöyle dedim:

“Gitmesine izin vermeyin ve içeri girmesine izin vermeyin - şimdi ona teslim olacağız ve yarın bunu kendi yöntemimizle yapacağız. Bırakın atlar nereye isterlerse gitsinler - bizi eve getirecekler; ama şimdi en azından barın tamamını iç.”

Agap'ı utandırdım.

“Sen,” diyorum, “çok iç ve sus, ben de öyle gevezelik etmeye başlayacağım ki, yalan söylediğimiz kimsenin aklına bile gelmeyecek. Diyelim ki çocuk vaftiz edildi ve ona seslendi. Dukach'ın istediği gibi, güzel Kazak ismiyle - Savka, -

Şimdilik haçı boynuna koyalım; ve Pazar (Pazar) şunu söyleyeceğiz:

Babam ona cemaat vermesi için dytin'i getirmesini emretti ve onu getirir getirmez hemen vaftiz edip cemaat vereceğiz - ve sonra her şey Hıristiyan bir şekilde olması gerektiği gibi olacak.

Ve küçük şey tekrar açıldı; o kadar canlı ki, uyuyor ve sıcak, alnındaki kar bile eriyor; Eriyen bu suyla yüzüne bir haç çizdim ve şöyle dedim: Baba, oğul adına, haç taktım ve atlar onu nereye götürürse oraya Allah'ın izniyle yola çıktım.

Atlar yürümeye ve yürümeye devam etti; şimdi yürüyorlar, sonra duruyorlar, sonra tekrar yürüyorlar ve hava giderek kötüleşiyor, utanç giderek daha şiddetli hale geliyor. Agap tamamen sarhoş oldu, önce bir şeyler mırıldandı, sonra ses bile çıkarmadı - kızağa düştü ve horlamaya başladı. Ve sürekli üşüdüm ve üşüdüm ve kendime gelene kadar asla aklım başıma gelmedi

Dukach'ın evini karla temizlemeye başladılar. Sonra uyandım ve söylemek istediklerimi hatırladım ve ben de öyle söyledim; çocuğun vaftiz edilmiş gibi göründüğünü ve sanki ona Savva adı verilmiş gibi olduğunu. Bana inandılar ve ben de huzur içindeydim çünkü dedikleri gibi tüm bunları ilk Pazar günü düzeltmeyi düşünüyordum. Agap'ın vurulduğunu, kısa süre sonra öldüğünü ve yaşlı Dukach'ın hapse atıldığını bile bilmiyordum; ve öğrendiğimde her şeyi yaşlı Dukachikha'ya borçlu olmak istedim ama bunu yapmaya cesaret edemedim çünkü o zamanlar ailede büyük bir acı vardı. Bütün bunları sana daha sonra anlatacağımı düşündüm ama o zaman bile kapıyı açmak zordu ve bu yüzden her gün bu işler erteleniyordu. Zaman akıp gidiyor ve delikanlı büyümeye devam ediyordu; ve herkes ona Savka adını verdi ve onu bilime gönderdiler - hâlâ sırrı açıklamaya hazır değildim ve her zaman işkence görüyordum ve hâlâ onun vaftiz edilmemiş olduğunu keşfedecektim ve sonra aniden ben Onu rahipliğe bile atadıklarını duydum, şehre haber vermek için koştum ama beni içeri almadılar ve onu oraya koydular, konuşmanın bir anlamı yoktu. Ama o zamandan beri bir dakika bile barış yaşamadım - memleketimdeki tüm Hıristiyanlığa, vaftiz edilmemiş bir rahiple benim aracılığımla gülündüğü için işkence görüyorum. Sonra yaşlandıkça insanların onu daha çok sevdiğini gördüm, daha çok acı çektim ve dünyanın beni kabul etmeyeceğinden korktum. Ve ancak şimdi, öldüğümde bunu zorla söyledi. Vaftiz edilmemiş bir rahiple ruhlarını yok ettiğim ve beni diri diri toprağa gömdüğüm için tüm Hıristiyanlık beni affetsin, ben de bu idamı sevinçle kabul edeceğim.

Dekan ve Peregudinsky rahibi tüm bunları dinlediler, hepsini yazdılar ve her ikisi de bu kaydı imzaladılar, Peder Savva'ya okudular ve sonra kiliseye gittiler, her yere mühürler koydular ve piskoposu ve papayı görmek için taşra kasabasına gittiler. kendisi

Savva'yı yanlarında götürdüler.

Ve sonra insanlar gürültü yapmaya başladı, müzakereler başladı: nazik babamızla ilgili bu nedir ve nereden ve neden yeryüzünde? Peki onun söylediği gibi olması mümkün mü?

Kerasikha mı? Bir cadıya inanmak doğru mu?

Ve öyle bir kombinasyon biriktirdiler ki, tüm bunlar Nikola'dandı ve şimdi Aziz Savka'yı Tanrı'nın önünde mümkün olan en iyi şekilde "güçlendirmemiz" ve piskoposun yanına kendimiz gitmemiz gerekiyor. Kiliseyi yeniden ele geçirdiler, takvimin önündeki tüm mumları kutudakiler kadar yaktılar ve dekanın ardından piskoposa altı iyi Kazak göndererek Peder Savva'ya onlardan dokunmaya cesaret edememesini istediler, "aksi takdirde biz Bu beyefendi babamız yok.” Duymak istemiyoruz ve başka bir inanca geçeceğiz, en azından Katylic inancına olmasa da Türk inancına, ama Savva'sız kalmayacağız.”

Piskoposun, "diyakoz trepak'a vurduğu halde trepak şunu sormuyor: Dekan neden bilgilendiriyor?" gerçeğinden daha kötü bir sorunu vardı.

Kerasivna öldü, herkese tövbe patlamasıyla bildiğimiz şeyi doğruladı ve seçilmiş Kazaklar piskoposun yanına gittiler ve bütün gece hepsi piskopos onları dinlemeyip rahip Savva'yı onlardan alırsa ne yapacaklarını düşündüler?

Ve daha sonra köye dönmeye daha da kesin bir şekilde karar verdiler - hiç kimse alamasın diye tüm meyhanelerdeki brülörün tamamını hemen içeceklerdi ve sonra her biri üç kadını alacak ve kim daha zenginse onu alacaktı. dördü ve gerçek Türk olacaklar, ama sadece İyi Savva'ları yaşadığı sürece başka bir rahip istemiyorlar. Ve Hıristiyanlık boyunca bu kadar çok insan onun tarafından vaftiz edilmiş, itiraf edilmiş, evlenmiş ve gömülmüşken, onun vaftiz edilmemesine nasıl izin verilebilir? Bütün bu insanlar gerçekten şimdi “pis bir durumda” mı olmalı? Kazakların da piskoposa kabul etmeyi kabul ettiği bir şey de şuydu: Eğer Peder Savva rahip olarak kalamayacaksa, o zaman piskoposun onu evinde, bildiği yerde sessizce vaftiz etmesine izin verin, ancak yine de onu terk etsin... yoksa onu bırakırlar... .. "Türk inancını kazanmayı başaracaklar."

Yine kıştı, yine akşamdı ve hemen hemen aynıydı.

Otuz beş yıl önce Kerasivna'nın küçük Dukaçev'in oğlunu vaftiz etmek için Paripsy'den Peregudy'ye gittiği günün Nikolina'sı ya da Savvina'sı.

Parips'ten piskoposun yaşadığı taşra kasabasına kadar olan mesafe kırk verst kadardı.

Peder Savva'yı kurtarmaya giden topluluk, Yahudi Yosel'in büyük meyhanesine kadar on beş mil yürüyeceğine inanıyordu - orada kendini yenileyecek, ısınacak ve sabah piskoposun karşısına çıkacaktı.

Biraz yanlış çıktı. Kendini tekrar etme eğiliminde olan koşullar, otuz beş yıl önce Agap ve Kerasivna ile oynanan hikayenin aynısını Kazaklar için de oynadı: Korkunç bir kar fırtınası çıktı ve Kazaklar bütünüyle bozkırda dolaşmaya başladı, izlerini kaybettiler ve Yollarını kaybetmişler, nerede olduklarını bilmiyorlar, aniden, belki şafaktan sadece bir saat önce, sıradan bir yerde değil, buz deliğinin üzerindeki buzun üzerinde duran bir adam görüyorlar ve neşeyle şöyle diyor:

Harika çocuklar! Merhaba dediler.

“Neden” diyor, “böyle bir zamanda canını mı sıkıyor: bak suya pek girmedin,

Yani diyorlar ki, büyük bir kederimiz var, piskoposa ulaşmak için acelemiz var: Onu düşmanlarımızın önünde görmek istiyoruz ki bize yardım etsin.

Ne yapman gerek?

Ve bize vaftiz edilmemiş bir rahip bırakmalı, yoksa o kadar mutsuzuz ki Türklere gitmek zorunda kalıyoruz.

Sanki Türk oluyorsunuz! Türklerin brülör içmelerine izin verilmiyor.

Ve hepsini bir anda içeceğiz.

Bak, ne kadar kurnazsın.

Böyle bir hakaret karşısında neden çekingen olalım ki, sanki iyi bir rahibi alıyorlarmış gibi.

Yabancı diyor ki:

Peki, bana her şeyi gerçekten anlat.

Bana söylediler. Ve böylece, birdenbire, buz deliğinin başında durup, akıllıca her şeyi sırasıyla söylediler ve piskoposun bu işi onlara bırakmaması durumunda bir kez daha eklediler.

Savva, o zaman "tüm inançla karar verecekler."

Sonra bu yabancı onlara şöyle diyor:

Pekala, korkmayın çocuklar, umarım piskopos iyi bir karar verir.

Evet, bizim için de öyle diyorlar, öyle görünüyor ki, öyle büyük bir rütbe beliriyor ki, iyi yargılamalıyız ve Kilise Tanrısı da bunu biliyor...

Yargılayacak; O yargılayacak ya da yargılamayacak, o yüzden ben de yardım edeceğim.

Sen?.. ve sen kimsin?

Söyle bana: adın ne?

"Benim adım" diyor, "Savva." Kazaklar birbirlerini yana doğru ittiler.

Hissediyorsun, bu Savva'nın ta kendisi.

Ve sonra Savva onlara şunu söyledi: "İşte" diyor, "gelmeniz gereken yere geldiniz"

Şuradaki tepede bir manastır var ve piskopos da orada yaşıyor.”

Baktılar ve gerçekten de onu görebiliyorlardı; önlerinde, nehrin karşısındaki tepede bir manastır vardı.

Kazaklar, bu kadar şiddetli kötü hava koşullarında dinlenmeden kırk mil yürüdüklerine çok şaşırdılar ve tepeye tırmanıp manastıra oturdular, çantalarından yenilebilir bir şeyler aldılar ve kendileri beklerken kendilerini yenilemeye başladılar. Kapının sabah vurulup açılması gerekiyor.

Beklediler, içeri girdiler, Matins'te durdular ve ardından izleyici istemek için piskoposun verandasına çıktılar.

Başpiskoposlarımız ahmaklarla konuşmaya pek hevesli olmasalar da, bu Kazaklar hemen odalarına alındılar ve kabul odasına yerleştirildiler; burada Peregudin'in rahibi, dekan ve rahip Savva'nın konuşması bitene kadar uzun, çok uzun bir süre beklediler. ve daha birçok insan buraya geldi.

Piskopos dışarı çıktı ve tüm insanlarla konuştu, ancak herkesi salondan çıkarana kadar dekan veya Kazaklarla tek kelime etmedi ve ardından doğrudan Kazaklara şunları söyledi:

Peki beyler, kırıldınız mı? Gerçekten vaftiz edilmemiş bir rahip istiyor musun? Ve cevap veriyorlar:

Merhamet edin - merhamet edin, Hazretleri: bu ne hakaret... öyle bir dikiz, öyle bir dikiz ki, bütün Hıristiyanlıkta bunun benzeri yoktur...

Piskopos gülümsedi.

Aynen” diyor, “böyle bir şey yok” ve dekana dönerek şöyle diyor:

Kutsal odaya gidin: Alın, Savva sizin için bir kitap hazırladı, getirin ve açık olduğu yerde okuyun.

Ve oturdu.

Dekan kitabı getirdi ve okumaya başladı: “Kardeşler, yönlendirilmemenizi istemiyorum, çünkü babalarımızın hepsi bir bulutun altındaydı ve hepsi denizden geçmişti ve hepsi bulutta Musa'ya vaftiz edilmişti ve denizde ve yine de manevi kötülüktür ve aynı bira manevi piyahudur, ancak sonraki manevi taştan:

taş Mesih'tir."

Bu noktada piskopos sözünü kesti ve şöyle dedi:

Okuduğunu anlıyor musun?

Dekan cevap veriyor:

Anladım.

Ve şimdi bunu anlayan tek kişi sen misin?

Ama dekan neye cevap vereceğini bilemediği için aptalca şöyle dedi:

Bu sözleri daha önce de söylemiştim.

Ve eğer bir insansan, o zaman neden bu kadar telaşa neden oldun ve kendisinin iyi bir çoban olduğu bu iyi insanların kafasını karıştırdın?

Dekan cevap verdi:

Azizlerin kurallarına göre baba...

Ve piskopos sözünü kesti:

Dur diyor, dur: Savva'ya tekrar git, sana kuralı verecek.

Gidip yeni bir kitapla geldi.

Oku, diyor piskopos.

Okuduk," diye başladı dekan, "İlahiyatçı Aziz Gregory, Büyük Basil hakkında "rahip olmadan önce Hıristiyanlar için bir rahip olduğunu yazmıştı."

Bu ne için? - piskopos diyor.

Ve dekan cevap veriyor:

Onun böyle bir rütbede vaftiz edilememesinin tek nedeni benim hizmet görevimdi...

Ama burada piskopos ayağa kalkıyor:

Yine,” diyor, “ve şimdi yaptığın her şeyi tekrarlıyorsun!” Yani sizce bulutun içinden geçerek Musa'ya vaftiz edilebilirsiniz, ama Mesih'e vaftiz olamazsınız, öyle mi? Sonuçta, vaftiz edilmek için ölüm korkusuyla ıslak bulutun içine girdikleri ve o bulutun eriyen suyuyla alnına Kutsal Teslis adına bebeğin yüzüne bir haç yazdıkları söylendi. Başka neye ihtiyacın var?

Sen aptal bir insansın ve iş yapmaya uygun değilsin: Senin yerine rahip Savva'yı koydum;

ve siz çocuklar, şüpheniz olmasın: size iyi davranan rahibiniz Savva, bana iyi davranıyor ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ediyor ve şüphesiz evinize dönün.

Bunlar onun ayaklarının altındadır.

Tatmin oldun mu?

Çocuklar "Gerçekten çok mutluyuz" diye cevap veriyor.

Artık Türklere gitmeyecek misin?

Pfu! Pidemo değil baba, Pidemo değil.

Ve brülörün tamamını bir kerede içmeyecek misin?

Bir kez olsun içmeyeceğiz, içmeyeceğiz, tsur yi, pişir!

Tanrıyla birlikte gidin ve bir Hıristiyan gibi yaşayın.

Zaten ayrılmaya hazırdılar, ama içlerinden biri daha fazla güvence vermek için parmağını piskoposa doğru salladı ve şöyle dedi:

Ve lütfen Sayın Yargıç, lütfen benimle küçük köşeye gelin.

Piskopos gülümsedi ve şöyle dedi:

Tamam, hadi küçük köşeye gidelim.

Burada Kazak ona soruyor:

Affedersiniz Sayın Yargıç, size söylediğimiz gibi daha önce her şeyi biliyor muydunuz?

"Peki bunun senin için ne önemi var" diyor?

Evet, Savva'nın neden hepinize bazı tavsiyeler vermediğini merak ettik.

Hücre görevlisi Savva'nın her şeyi anlattığı piskopos, Ukraynalıya baktı ve şöyle dedi:

Doğru tahmin ettin, Savva bana her şeyi anlattı.

Ve bunun üzerine salonu terk etti.

Burada çocuklar her şeyi istedikleri gibi anladılar. Ve o andan itibaren, zayıf fikirli Savva'nın konuyu nasıl sessizce ve dikkatli bir şekilde organize ettiğine dair hikaye, Moskova Nikola'nın tüm gücüyle hiçbir şeyi kalmayacak şekilde yaşamaya devam ediyor.

Şöyle derler, Savko'muz zekidir, güçlenir güçlenmez herkesin kafasını karıştıran bir şey bulurdu: bunu kutsal yazılardan gösterirdi ya da azizlerden burnuna sokardı. öyle ki hiçbir şeyi anlamak imkânsızdı. Kutsal Tanrı biliyor: Kerasivna'nın rahibi Savva'yı gerçekten koynunda vaftiz etti, ama her şeyi o kadar akıllıca örtbas etti ki piskopos bile aklını alamadı. Ve her şey yolunda gitti. Onu bunun için sakla.

O. Savva'nın bugün hala hayatta olduğunu ve köyünün her yerinde bir shtunda olduğunu ve küçük kilisesinin hala insanlarla dolu olduğunu söylüyorlar... Ve bilinmemesine rağmen "güç veriyorlar"

St. bugün orada mı? Savka hala orada ama tüm mahallede hala "çıplak karınları" görünen Mikhalki ve Potapki'nin olmadığını iddia ediyorlar.

Nikolay Leskov - Vaftiz edilmemiş rahip, metni oku

Ayrıca bkz. Leskov Nikolay - Düzyazı (öyküler, şiirler, romanlar...):

HİÇBİR YERDE - 01 İLDE Birinci Kitap
Üç kitaptan oluşan bir roman Birinci Kitap. İLDE Birinci Bölüm. KAVAK EVET...

HİÇBİR YERDE - 02 İLDE Birinci Kitap
On dördüncü bölüm. MEREVE'DE AİLE FOTOĞRAFI - Ancak kötü bir şeyler var...

→ → → Vaftiz edilmemiş pop - okuma

Vaftiz edilmemiş pop

Bu kısa giriş, inanılmaz olmasına rağmen gerçek bir olay hakkındadır.
Kendimi Rusça kelime konusunda uzman olan saygıdeğer bilim adamına adadım, çünkü
böylece mevcut hikayeyi dikkate değer bulma iddiasına sahibim.
edebi eser. HAYIR; Bunu F.I.'nin adına ithaf ediyorum çünkü.
bu orijinal olayın, halihazırda asıl kişinin hayatı boyunca gerçekleştiğini
halk arasında tamamen eksiksiz bir efsanenin karakteri; ama bana öyle geliyor ki nasıl takip edeceğim
bir efsane gelişiyor, "nasıl yapıldığını" anlamaktan daha az ilginç değil
hikaye".

BEN

Arkadaş çevremizde aşağıdaki gazeteye uğradık
haberler:
"Köyün birinde bir rahip kızını evlendiriyordu. Tabii ki bayram vardı.
zafer, herkes çok içti ve kırsal, sade bir şekilde eğlendi. Arasında
diğer şeylerin yanı sıra, yerel papazın koreografi sanatına aşık olduğu ortaya çıktı ve,
eğlenceyi kutlarken, konukların önünde "neşeli bacaklarla" yakaladı
_trepak_ herkesi oldukça sevindirdi. Ne yazık ki ben de aynı ziyafetteydim
diyakozun böyle bir hareketini çok saldırgan bulan dekan,
en yüksek cezayı hak eden ve kıskançlığıyla dekan
rahibin düğününde papazın nasıl "vurduğuna" dair piskoposa bir ihbar karaladı
Trepak." İhbarı alan Başpiskopos Ignatius aşağıdaki kararı yazdı:

"Deacon N"_trepak'a vur_"...
Ama trepak sormaz;
Dekan neden bilgi veriyor?
Dekanı konseye çağırın ve onu sorguya çekin."

Mesele, muhbirin bir buçuk yüz mil kadar yol kat etmesiyle sona erdi.
yolculuk için para harcadıktan sonra şu öneriyle eve döndü:
dekanın diyakozu anında sözlü olarak azarlaması gerekirdi,
bir kişi yüzünden iftira başlatmak, üstelik istisnai bir durum."
Bu okunduğunda herkes oybirliğiyle konunun tamamını ifade etmek için acele etti.
Ave. Ignatius'un orijinal kararına sempati duyuyorum ama içimizden biri, Bay R.,
Din adamlarının yaşamının büyük bir uzmanı, hafızasında her zaman zengin bir rezerv var.
bu tuhaf ortamdan anekdotlar eklendi:
- Bu iyi beyler, iyi de olsa: gerçekten dekan
"Biri yüzünden iftira başlatmaya gerek yoktu, hem de istisnai bir iftira."
vaka"; ancak vakadan vakaya farklılık gösterir ve az önce okuduklarımız beni buna yönlendiriyor
dekanın görevlendirdiği başka bir olayı hatırlamak
Piskopos çok daha büyük bir zorluk içindeydi ama yine de bu durumdan paçayı sıyırdı.
Elbette muhatabımızdan bize fikrini söylemesini istedik.
zor durumdaydı ve ondan şunları duydu:
- İsteğiniz üzerine size anlatmam gereken konu,
İmparator Nikolai Pavlovich'in saltanatının ilk yılları ve o dönemde de sona erdi.
saltanatının sonunda, Kırım başarısızlıklarımızın en telaşlı günlerinde. Arka
sonra çok doğal bir şekilde gerçekleşen büyük önem taşıyan olaylar
Rusya'da herkesin dikkatini çeken "vaftiz edilmemiş rahip" vakası çöktü
sessizce ve artık yalnızca hayatta olanların anısına saklanıyor
Şimdiden eğlenceli bir efsane karakterini kazanmış bu karmaşık hikayenin kişileri
en son kökenli.
Bu konu pek çok kişi ve esas kişi tarafından yerinde bilindiğinden,
buna katılıyorsan, hâlâ mutlu bir şekilde yaşıyorsan, o zaman bana borçlusun
Kusura bakmayın, eylemin yerini büyük bir doğrulukla belirtmeyeceğim ve
İnsanlara gerçek isimleriyle hitap etmekten kaçının. sana sadece ne olduğunu anlatacağım
Rusya'nın güneyinde, Küçük Rus nüfusu arasında ve vaftiz edilmemiş bir rahiple ilgili,
Peder Savva, bugüne kadar çok iyi ve dindar bir adamdı.
İyi yaşıyor ve bir rahip ve hem amirleri hem de arkadaşları tarafından çok seviliyor.
huzurlu kırsal mahalle.
Vermeye gerek görmediğim Savva'nın babasının kendi adı dışında
takma ad, bunun dışında koyacağım diğer tüm kişi ve yer adları
geçerli.

II

Yani, belki de bizim Küçük Rus Kazak köyünde
Buna Parips diyelim, lakaplı zengin bir Kazak Petro Zakharovich yaşıyordu.
Dukach. O zaten yaşlı bir adamdı, çok zengin, çocuksuz ve
müthiş-müthiş. O, kelimenin Büyük Rus anlamında dünyayı yiyen biri değildi.
çünkü Küçük Rus köylerinde Büyük Rus tarzında dünya yemek var
Bilinmiyor ama "dukach" denen türden biriydi; ağır, huysuz ve
gözü pek. Herkes ondan korkuyordu ve onunla tanışınca aceleyle onu evlatlıktan reddettiler.
Dukach ona lanet etmesin diye diğer tarafa geçti ve ara sıra
kuvvet alacak, onu dövmedi bile. Köylerde sıklıkla olduğu gibi soyadı
öyle oluyor ki herkes tarafından tamamen unutulmuş ve yerini sokak almış
takma ad veya takma ad - hoş olmayan günlük deneyimlerini ifade eden “Dukach”
özellikler. Bu saldırgan takma ad elbette karakterin yumuşamasına yardımcı olmadı
Pyotr Zakharych, ama tam tersine onu daha da sinirlendirdi ve onu böyle bir şeye sürükledi
doğası gereği çok zeki bir insan olduğu için kaybettiği bir durum
kendini kontrol etti ve tüm aklını kullanarak, sanki şeytanın elindeymiş gibi insanlara saldırdı.
Onu bir yerlerde oynarken gören çocuklar korkuyla koşmaya başladı.
bir çığlıkla dağıldı: "Ah, kel, yaşlı Dukach geliyor," zaten bu korku gibi
boşuna olmadığı ortaya çıktı: yaşlı Dukach kaçanların peşinden koştu
ellerinde bulundurmaya uygun olan uzun sopalarıyla çocuklar
gerçek bir sakin Küçük Rus Kazak veya kazara yırtılmış
bir dal ile ağaç. Ancak Dukach'tan korkan sadece çocuklar değildi: o da benim gibi
yetişkinlerin de "ne olursa olsun" mesafelerini korumaya çalıştıklarını söyledi.
"Prychepyveya." Dukach'ı kimse sevmiyordu ve kimse onu sevmiyordu.
ne şahsen ne de perde arkasında iyi dileklerde bulunulmadığını düşünüyordu;
gökyüzünün, yalnızca anlaşılmaz bir ihmal sonucu, çoktan huysuz bir şeye dokunduğu
Kazak, bağırsakları bile kalmayacak şekilde parçalara ayrıldı ve
Eğer Dukach olsaydı, İlahi Takdir'in bu ihmalini isteyerek düzeltmeye çalışabilirdi,
şans eseri, her yerde "mutluluk görünmüyordu". Her şeyde şansı vardı - her şeyde
sanki kendisi demir ellerine düşmüş gibi: koyunlarının devasa sürüleri çoğaldı
Yakup'un teftişi sırasında Laban'ın sürüsü. Yakınlık ve bozkırlar artık onlara yetmiyordu;
Dukach'ın cinsel dik boynuzlu öküzleri güçlü, uzun ve neredeyse yüzlerce çift halindedir.
yeni arabalarla Moskova'ya, sonra Kırım'a, sonra Nezhin'e gittiler; ve arı kovanı
ıhlamur ormanında, sıcak çalılıkta pedlerin sayılması gereken bir şey vardı
yüz. Tek kelimeyle, bir Kazak rütbesinin zenginliği ölçülemez. Peki tüm bunlar ne için?
Tanrı onu Dukach'a mı verdi? İnsanlar sadece şaşırdılar ve tüm bunların gerçekleştiğine dair kendilerine güvence verdiler.
Tanrı'nın muhtemelen Dukach'ı daha fazlasını yapması için "baştan çıkarması" iyi değil
kendini yüceltti ve sonra "vurulacak" ve ona o kadar sert vuracak ki tüm kenar mahalleler
duyulacak.
İyi insanlar atılgan Kazak'a karşı yapılacak bu misillemeyi sabırsızlıkla bekliyorlardı, ama
Yıllar yıllar geçti ve Dukach'ın tanrısı kapıyı çalmadı. Kazak daha da zenginleşti ve gururlandı.
onun vahşetine layık hiçbir şey onu hiçbir yerden tehdit edemiyordu. Kamu vicdanı
Bundan çok utandım. Üstelik Dukach hakkında söylenemezdi ki
Çocukla karşılığını alacak; çocuğu yoktu. Ama aniden eski Dukachikha
bir nedenden dolayı insanlardan uzak durmaya başladı - utandı ya da yerel anlamda
“başıboş” - sokağa çıkmadı ve bundan sonra kenar mahallelere yayıldı
Dukachikha'nın "boş" olduğu haberi.
Zihinler canlandı ve diller konuşmaya başladı: uzun zamandır beklemekten yorulmuştuk
Kamu vicdanı bir an önce tatmin olmayı bekliyordu.
- Ne çocuk olacak bu! Deccal'in çocuğu nasıl olacak? Ve chi kazandı
doğum yap ve sonra karnında kaybol, böylece büyük bir maaşı olmasın!
Herkes bunu sabırsızlıkla bekliyordu ve sonunda başardı: Ayaz
Aralık gecesi Dukach'ın geniş kulübesinde, kutsal doğum sancıları içinde
acı çekerken bir çocuk ortaya çıktı.
Bu dünyanın yeni sakini bir erkek çocuktu ve üstelik hayvana benzer herhangi bir özelliği de yoktu.
bütün iyi insanların istediği gibi çirkinlik; ama tam tersine alışılmadık bir şekilde
temiz ve güzel, siyah kafalı ve iri mavi gözlü.
Bu haberi sokağa ilk getiren büyükanne Kerasikha, şöyle yemin etti:
çocuğun ne boynuzu ne de kuyruğu vardı, üzerine tükürdüler ve onu dövmek istediler ama çocuk
Yine de geriye kalan çok güzel, üstelik yine de şaşırtıcı
sessiz: sessizce nefes alıyordu ama bağırmaktan utanıyor gibiydi.

III

Tanrı bu çocuğu verdiğinde, yukarıda belirtildiği gibi Dukach zaten
sonuna yaklaşıldı. O zamanlar muhtemelen bir yaşından büyüktü.
elli. Yaşlı babaların bu tür haberleri sıcak karşıladıkları biliniyor.
ilk çocuğun doğumu ve hatta bir oğul, isim ve servetin varisi. Ve Dukach
bu olaydan çok memnun olduğunu ancak kendi
sert doğa. Öncelikle kendisiyle birlikte yaşayan evsiz bir adamı yanına çağırdı.
Agap isimli yeğenine artık dudağını sümkürmemesini söyledi
amcanın mirası, çünkü şimdi Tanrı onu "zayıflığına" gönderdi
gerçek varis ve sonra bu Agap'a derhal emir verdi
Yeni bir kep ve şapka giydi ve şafak söker sökmez yola çıkmaya hazırlanıyordu.
misafir yargıca ve genç rahibe onları çağırmaları için bir mesaj
vaftiz annesi.
Agap da kırk yaşlarındaydı ama azimli bir adamdı ve
dağınık kafalı bir tavuğa benziyordu
komik bir kel nokta vardı, yine Dukach'ın eseriydi.
Agap ergenlik çağında yetim kalıp Dukaçev'in evine götürüldüğünde hayattaydı
hatta çevik bir çocuk bile amcasına okuma yazma bilme avantajını sağlıyordu.
Yeğenini boşuna beslememek için Dukach onu daha ilk yıldan itibaren göndermeye başladı.
Chumak'larıyla birlikte Odessa'ya. Ve Agap bir kez eve döndüğünde teslim oldu
Amcasına rapor verip yeni bir şapkanın masraflarını gösterdiğinde Dukach buna cesaret ettiği için kızmıştı.
izinsiz böyle bir satın alma işlemi gerçekleştirdi ve adamın boynuna öyle vahşice vurdu ki
çok uzun bir süre hastaydı ve sonra sonsuza dek biraz çarpık hale geldi; ve bir şapka
Dukach onu alıp güveler yiyene kadar bir çiviye astı. Krivoshey Agap yürüdü
Şapkasız bir yıl geçirdim ve tüm iyi insanlar güldü. Bu sırada o
Acı bir şekilde ağladım ve ihtiyacımı nasıl karşılayabileceğimi düşünecek zamanım oldu. Kendisi zaten
Uzun zamandır zulümden dolayı donuklaşmıştı ama insanlar ona bu yeteneğiyle bunu yapabileceğini söylüyordu.
adamla başa çıkmak, ancak o kadar kolay değil, doğrudanlık yoluyla, ancak "polytyk" yoluyla.
Ve tam da böyle bir politika sayesinde, bir şapka satın almak için ince ve bunun maliyeti
göstermek değil, o parayı azar azar bir yere “dağıtmak”
diğer makaleler. Ve tüm bunların yanı sıra amcanın yanına gittiğinizde her ihtimale karşı en fazlasını alın.
uzun bir havlu ve onu birkaç kez boynunuza sarın, böylece Dukach
kavga ederdi, pek canı yanmazdı. Agap bu bilimi aklına aldı,
ve bir yıl sonra amcası onu Nezhin'e götürdüğünde şapkasız ayrıldı ve
Hiçbir masrafa dahil olmayan bir rapor ve şapkayla geri döndü.
Dukach ilk başta bunu fark etmedi ve hatta yeğenini övdü:
ona şunu söylüyordu: "Dövülmelisin ama hiçbir şey için değil." Ama sonra iblis Agap'ı çekti
adama dünyada insan gerçeğinin ne kadar adaletsiz olduğunu göster! O
Boynunda uzun bir havlu sarılı olup olmadığını görmeye çalıştım.
siyasi düşüncelerine hizmet etmesi gerekiyordu ve onu iyi durumda bulması gerekiyordu.
tamam, amcasına şöyle dedi:
- Hey amca, güzel! hiçbir şekilde bit! Axis falan falan gerçekten maiyette mi?
- Gerçek nedir?
- Yak ekseni de doğru: söyle bana dostum. - Ve Agap, kağıt parçasına tıklayarak,
dedi ki: - Burada şapka yok mu?
"Eh, aptal," diye yanıtladı Dukach.
Agap övünerek, "Şapka da buradan geliyor," diye övündü ve elini eğdi.
Reshetilov smushkalarından yapılmış yeni bir akıllı şapka.
Dukach baktı ve şöyle dedi:
- İyi şapka. Neyse ben de barışayım.
Şapkasını taktı ve aynanın yerine yerleştirilmiş parçasına doğru yürüdü.
parlak renkli kağıtla kaplı tahta, gri başını salladı ve tekrar
konuşuyor:
- Ve bu gerçekten o kadar iyi bir şapka ki, beni almasa bile, o zaman
Yürümek iyi olurdu.
- Sorun değil, iyi olur.
- Peki sen neredesin, düşmanın çalan oğlu?
- Neden dostum, neden çalacağım! - Agap cevap verdi, - bırak gitsin
Allah kahretsin, hiç iyi değilim.
-Neredesin ve neredesin?
Ancak Agap, şapkayı hiç almadığını, sadece öyle olduğunu söyledi.
delikten aldım.
Dukach bunu o kadar komik ve inanılmaz buldu ki güldü ve
söz konusu:
- Hadi ama, ben senin için bir aptalım: neden kümes hayvanlarının parasını ödeyeceksin?
- İşte bu yüzden bunu kazandım.
- Devam et.
- Vallahi başardım.
Dukach ona yalnızca sessizce parmağını salladı: ama o,
"Anladım."
"Ve ne oldu, o nefes kafana girdi," dedi Dukach, "
Eğer böyle kırsal bir vırak gibi Nizhyn'de vıraklayabilseydin nasıl olurdu?
Yapmak.
Ancak Agap, işi gerçekten yaptığı konusunda ısrar etti.
Dukach, Agap'a oturup uyguladığı politikayla ilgili her şeyi anlatmasını emretti.
söyle bana ve kasesine erik likörü döktü, beşiği yaktı ve
uzun süre dinlemeye hazırlandım. Ama uzun süre dinleyecek hiçbir şey yoktu. Agape amcasına tekrarladı:
raporunun tamamı ve şöyle diyor:
- Burada şapka yok mu?
"Eh, aptal," diye yanıtladı Dukach.
- Ve işte şapka!
Ve tam olarak ne, kaç kopek ve hangi gider kaleminde olduğunu keşfetti.
hesapladı ve hepsini neşeyle, açık bir ruhla ve dolu bir tavırla söyledi.
boynunuza sımsıkı sarılmış bir havlu umut edin; ama sonra en kötü şey oldu
beklenmedik sürpriz: Dukach, yeğenini dövmek yerine
Boyun, şunları söyledi:
- Bak, sen gerçekten çok aptalsın: çalmamak için çaldın, hatta boynunu büktün.
acıttı. Peki, Toby'ye bir sopa daha vereceğim" dedi ve bununla birlikte tutamı çekti.
saçları elinde donmuştu.
Amca ile yeğen arasındaki bu siyasi oyun böylece sona erdi ve
köyde meşhur olması Dukach'ın itibarını daha da güçlendirdi.
"şömine gibi" bir adam - onu hiçbir şeyle alamazsınız: ne açık sözlülük, ne politika,

IV

Dukach her zaman yalnız yaşadı: kimseye gitmedi ve kimse onun yanında değildi
Birbirimizi yakından tanımak istedim. Ancak görünen o ki Dukach bu konuda hiç de üzülmüyordu.
Belki hoşuna bile gitmiştir. En azından eğleniyor
hayatında kimseye boyun eğmediğini, kimseye boyun eğmeyeceğini söylerdi
onu eğilmeye zorlayabilecek birini istemiyordu. Evet kesinlikle
ve neden birine yaltaklansın ki? Çok sayıda öküz ve her türden ince şey var;
Eğer Allah bununla cezalandırırsa, öküzler düşer veya ateşte yakılan her şeyle cezalandırılır.
bol miktarda arazi ve çayır - her şey yolunda, her şey yeniden doğacak ve o yeniden doğacak
zengin olacak. Ve öyle olmasa bile uzak ormanda tek başına olduğunu çok iyi biliyordu
altına eski ruble banknotları olan iyi bir kazanın gömüldüğü göze çarpan bir meşe ağacı.
Onu oradan çıkardığınızda, bütün bir yüzyıl boyunca hiç zorluk yaşamadan yaşayabilirsiniz, o zaman bile
yaşamak değil. İnsanlar onun için ne ifade ediyordu? Belki de çocukları onlarla birlikte vaftiz etmeli mi?
ama çocuğu yoktu. Veya Dukachikha'sını teselli etmek için
bir kadının kaprisine göre rahatsız etti:
- Ne diyorlar, herkes bizden korkuyor ve bizi kıskanıyorlar - bunu yapmak daha iyi olur
Biri bizi sevmeye başladı.
Peki bu kadının sızlanması Kazak'ın dikkatine değer miydi?
Ve böylece yıllar geçti, Dukach'ın başından her türlü şey zararsızca geçti.
gündelik kazalar ve olumsuzluklar ama onu zorlayabilecek bir olay
sonuçta insanlara selam verin, uçup gitmedi: şimdi insanlar ona söylüyor
bir çocuğu vaftiz etmek gerekiyordu.
Dukach kadar gurur duymayan herhangi biri için bu elbette
hiçbir işe yaramazdı ama Dukach gidemez, arayamaz, hatta yalvaramazdı.
eşleşti. Peki kimi aramalıyım ve kime “yalvarmalıyım”? - Tabii ki değil
birisi, ama ilk insanlar: yürüyen genç bir züppe rahip
Poltava şapkalı köyde ve o sırada ziyarete gelen gemi beyefendi
baba diyakozu. Diyelim ki bu şirket iyi ama korkutucu bir şey var: nasıllar?
reddedecekler mi? Dukach, yalnızca basit konulara dikkat etmediğini hatırladı.
insanlar, ama Peder Yakov'a da saygı duymuyordu ve o ve diyakoz bir zamanlar kürek çekmişti
"savaştı" çünkü ona doğru giderken yolu çamurda bırakmak istemedi
yuvarlan. Ne güzel, gururlu insanlar bunu şimdi bile unutmadılar.
Kazak'ın onlara ihtiyacı vardı ve muhtemelen bunu ona hatırlayacaklar. Yapmak,
ancak hiçbir şey yoktu. Dukach bir numara kullandı: Şahsen buluşmaktan kaçınmak
reddedince vaftiz babalarına Agap'ı çağırmak için gönderdi. Ve bunu onun için daha uygun hale getirmek için şunları sağladı:
değerli hazinelerden çıkardığı köy erzaklarından hediye olarak adlandırdığı
gizle: Bayanın "sebze bahçesi olan" uzun bir kaplumbağa kabuğu tarağı var ve bayan
Alman imzalı horozlu yaldızlı bir şişe. Ama bütün bunlar boşunaydı:
vaftiz anneleri hediyeleri reddettiler ve kabul etmediler; ve Agap'a göre gözlerde bile
Ona güldüler: Dukach'ın neden umursadığını söylüyorlar: çocuklar böyle mi?
Onun gibi kötü adamlar vaftiz edilebilir mi? Agap çocuğu öptüğümü fark ettiğinde
bir hafta boyunca vaftiz edilmeden kalacak, sanki rahip Peder Yakov'un kendisi doğrudan kehanet etmiş gibi:
bir hafta değil, tam bir yüzyıl boyunca vaftiz edilmemiş kalması gerektiğini söyledi.
Bunu duyan Dukach namluyu sağ eliyle kavrayıp yeğeninin burnuna soktu.
ve kehanet için bunu Peder Yakov'a teklif etmesini emretti. Agap'ın daha çok eğlenmesi için
git,” diğer eliyle onu çevirdi ve yüzünün arkası boyunca ona eşlik etti.

V

Agap elbette bunun alabileceği en kötü sonuç olduğunu düşünmüyordu.
Başarısız elçiliğinizi bekleyin ve amcanızın gözlerinden meyhaneye doğru yuvarlanın,
Geçmişi o kadar güzel anlatmayı başardı ki yarım saat içinde herkes bunu anladı
köy ve genç ve yaşlı herkes Peder Yakov'un kitaplarda yer almasına sevindi
Dukachonka'nın kaderinde doğuştan vaftiz edilmemek olduğunu okudum." Ve eğer şimdiyse
ihtiyar Dukach bütün önemini unutup sonuncuyu çağırmaya başladı.
muhtemelen kimseyi aramazdı ama Dukach bunu biliyordu: bunu biliyordu
herkese kirli bir şey yapan o kurdun konumundadır ve ne yapmalıdır?
bu nedenle gidecek hiçbir yer ve korunacak kimse yok. O ileri gitti: doğru iterek
Agap, Peder Yakov'a hitaben burnunu sümkürdü, sadece onsuz yapmaya karar verdi.
tüm köylülerin yardımıyla ama aynı zamanda Peder Yakov'un hizmetleri olmadan.
Herkese, ama belki de özellikle Peder Yakov'a inat, Dukach vaftiz etmeye karar verdi.
oğlu, Parips'ten artık uzak olmayan Peregudakh köyündeki yabancı bir mahallede
yedi ya da sekiz mil gibi. Acil işleri ertelememek için
uzun kutu - oğlunuzu hemen, tam olarak bugün vaftiz etmek için - böylece yarın
bu konuda hiç konuşma yapılmadı; ama tam tersine, yarın herkes Dukach'ın
kimse tarafından alay edilmeyen ve herkes olmadan da idare edebilen gerçek bir Kazak
idare et. Vaftiz babası zaten seçilmişti - en beklenmedik olanı - bu Agap. Bu doğru mu,
Böyle bir seçimin pek çok kişiyi şaşırtabileceğini düşünüyordu ancak Dukach'ın bir sorunu vardı:
basit vaftiz babaları - böyle bir tanrının olduğu inancı gibi “karşı”
gönderir. Agap gerçekten de zengin Kazak'ın kendisine bağladığı ilk "vetrechnik" idi.
yenidoğan haberinde ilkine baktım; ve ilk "buluşma" şuydu:
Büyükanne Kerasivna. Onu vaftiz babası olarak almak biraz tuhaftı çünkü Kerasivna
pek de uyumlu olmayan bir üne sahipti: şüphesiz cadıydı; Bu yüzden
Hiç şüphe yok ki, çok kıskanç bir Kazak olan kocası bile bunu inkar etmedi.
Bu kurnaz küçük kadının tüm ruhunu ve dayanılmazlığını verdiği Kerasenko
kıskançlık devreye girdi. Onu en çok dayak yiyen aptala dönüştürerek tüm varlığıyla yaşadı.
özgür irade - biraz doğrama, biraz geçim, sonra
palyanit satmak, ardından nihayet sadece "zevk çiçeklerini koparmak".

VI

Onun büyücülüğü hem yaşlılar hem de gençler tarafından biliniyordu - çünkü olay ortaya çıktı
bu en aleni ve skandal olanıydı. Kerasivna hâlâ bir kızdı
korkusuz iradeli - şehirlerde yaşadı ve bir tür sofistike görünüme sahipti
Pokoti'den bir Rogachev asilzadesinin kendisine verdiği boynuzlu şeytanın bulunduğu bir şişe,
komşu guta'ya böyle bir şeytanlık yapmak. Ve Kerasivna kendi kendine içti
Bu şişeden sağlığına kavuştu ve sağlıklıydı. Ve son olarak, tüm bunlar yeterli değil - o
Gönüllü olarak evlenmeyi kabul ederek en inanılmaz cesareti gösterdi
Kerasenka. Hiçbir şey yapmayan bir kadından başka kimse bunu yapamazdı
korkuyor çünkü Kerasenko kıskançlığı yüzünden zaten iki karısını öldürmüş durumda ve
Bölgede hiçbir yerde üçüncüyü bulamadığım zaman, bu lanetli
Christia kendisi ona aşık oldu ve onunla evlendi, ancak öyle bir şart koştu ki
ona her zaman inanacaktır. Kerasenko bunu kabul etti ama kendisi şöyle düşündü:
“Aptal kadın: o yüzden sana güveneceğim! - izin ver evleneyim, - sana bir adım atacağım!
Kendimi bırakmayacağım."
İsa'nın yerinde olan herkes bunu öngörebilirdi ama bu çevik kız öyle görünüyordu ki
aptallaştı: Hiçbir şeyden korkmayıp kıskanç bir dulla evlenmekle kalmadı, aynı zamanda
o da onu aldı ve tamamen değiştirdi, böylece onu kıskanmayı tamamen bıraktı ve
bırakın özgür iradesiyle yaşasın. En çok düzenlenen şey buydu
sinsi büyücülük ve komşusu olan şeytanın şüphesiz katılımıyla
Kerasivny, Pidnebesnaya'yı kendisi insan biçiminde gördü.
Bu, Kerasenko'nun hayat dolu Christa ile evlenmesinden kısa bir süre sonraydı.
ve üzerinden bir düzine yıl geçmesine rağmen zavallı Kazak,
Elbette bu lanet olayı hala çok iyi hatırlıyorum. Kıştı
akşamları, tatillerde, Kazakların olmadığı, hatta en kıskanç olanın bile,
Evde oturmaya dayanamıyorum. Ancak Kerasenko'nun kendisi "çevresinden sıkıldı" ve karısı hiçbir yere gitmedi
onu içeri aldılar ve bu yüzden bir savaş yaptılar ve Kerasivna şöyle dedi:
kocama:
- Madem sözünde yalan söylüyorsun, o zaman sana zorluk çıkaracağım.
- Ne kadar gösterişli! Bana nasıl cesaret edersin? - Kerasenko konuştu.
- Ben de iyi olacağım ve her şey burada olacak.
- Neden seni gözümün önünden ayırmayacağım?
- Ve sana bir mara koyacağım.
-Yak maru mu? - Hiba, vidma mısın?
- Ve benim bir vidma olup olmadığımı anlayacaksın.
- İyi.
- Bu yanına kâr kalacak: bana hayret edin, bana tutunun, ben de benimkini kazanayım.
Ve başka bir son tarih belirledi:
“Bunu yapmam üç gün sürmeyecek” diyor.
Kazak bir gün oturdu, iki gün oturdu, üçte biri akşama kadar oturdu ve
şöyle düşünüyor: “Dönem bitti ama evimde olduğu gibi bana yüz şeytanı aynı anda almaları gerekirdi
sıkıcı... ve Pidnebesnikhin tavernası kulübemin tam karşısında, pencereden pencereye:
mini zvidtil birisi evime geldiğinde her şey görünecek. Ve ben oyum
Orada bir saat içinde iki, üç, dört litre içeceğim... İnsanların ne hakkında konuştuğunu dinleyeceğim.
biraz şehre doğru... ve dans edip biraz eğleneceğim.
Ve gitti - düşündüğü gibi pencerenin kenarına oturdu, böylece tüm eşyalarını görebilmişti.
kulübede ateşin yandığını görebilirsiniz; kadının orada burada nasıl sallandığını görebilirsiniz. Müthiş?
Ve Kerasenko oturup bir içki içti ve kulübesine bakmaya devam etti; Ancak
Dul Pidnebesnaya birdenbire bu numarasını fark etti ve
onunla dalga geç: ah, diyorlar ki sen falan aptal bir Kazaksın, neden öylesin
bakarsın, gerçek hayatta göremezsin.
- Tamam, biraz daha konuşalım!
- Önemli değil, - bizimle ilgileniyorlar, zhinkalar, dahası, bizim için oradalar,
Zhinkam, sen kendine tekrar yardım et.
"Konuş, kendine söyle" diye cevapladı Kazak, "ama ben tek başımayım."
Hayret ediyorum, o zaman kolo ve şeytan hiçbir şey kazanamayacak.
Burada herkes başını salladı.
- Ah, bu iyi değil Kerasenko, ah, bu iyi değil! - ya da vaftiz edilmemişsin
dostum, yoksa o kadar deli misin ki şeytanın kendisine bile inanmıyorsun.
Ve herkes buna o kadar kızmıştı ki kalabalıktan biri bile bağırdı:
- Neden ona bakıyorsun: Ona böyle bir aptal ver, bırak trichy kazansın
geri dönmek ve iyi şartlarda durmak.
Ve gerçekten neredeyse dövülüyordu ki kendisinin de belirttiği gibi bu özel bir durumdu
bir yabancının Kerasenko'nun aniden onunla ilgili arzusu vardı
nedense bunun aynı Rogachevo'dan başkası olmadığı aklıma gelmedi
karısına bir şişe şeytan şarabı veren ve bu yüzden
Düğünün hemen öncesinde eşimle bir açıklamamız vardı ve o da şu şartla sona erdi:
Artık bu kişi hakkında konuşmayın.
Şart, Kerasenko'nun bir kez bile olsa
asilzadeyi hatırlarsa, o zaman bu yüzden şeytanın ağzına girecek. VE
Kerasenko bu durumu hatırladı. Ama ancak şimdi sarhoştu ve dayanamıyordu
kafa karışıklığının nedeni: Rogachev asilzadesi neden burada ortaya çıktı? Ve acele etti
evdeydi ama karısını evde bulamadı ve bu ona daha da aykırı geldi.
"Hatırlamıyorum" diye düşündü, "onun hakkında konuşmama konusunda kesinlikle anlaşmıştık."
unutma, neden burada koşuyor ve neden karım evde değil?”
Ve Kerasenko bu tür düşüncelere kapıldığında birdenbire ona şöyle göründü:
Birisi onu kapının arkasındaki koridorda öpmüştü. Canlandı ve oldu
dinle... bir öpücük daha duyar, bir öpücük daha, bir fısıltı ve bir öpücük daha duyar. Ve bu kadar
hemen kapıda...
"Eh, yüz tane şeytan," dedi Kerasenko kendi kendine, "yoksa alışkanlıktan mı vazgeçtim?"
Pidnebesnikha'da kendime votkayla o kadar iyi davrandım ki, Tanrı bilir ne olurdu
ortaya çıkıyor; Yoksa Rogaçev asilzadesinden bahsettiğimi duyan karım mıydı?
Onunla tartışmak istiyorum ve o zaten bana bir mara salmayı başardı mı? İnsanlar bana bir kereden fazla söyledi
onun cadı olduğunu söylemeden önce ama göremedim
Başardım ve şimdi... bak, yine öpüşüyorlar, oh... oh... oh... işte tekrar tekrar başlıyorlar...
Ah, bekle, seni kollayacağım!
Kazak banktan indi, sessizce kapıya doğru sürünerek kulağını oluğa bastırdı,
dinlemeye başladı: öpüşüyorlardı, şüphesiz öpüşüyorlardı - dudaklarını şapırdatıyorlardı... Ama
ve sohbet, bu da karısının canlı sesi; onun şöyle dediğini duyar:
- Kocam ne böyle, falanca piç: Onunla evleneceğim, seni eve göndereceğim
İçeri girmene izin vereceğim.
"Vay canına!" diye düşündü Kerasenko, "beni dışarı atmakla övünen o, ama benim açımdan
birinin içeri girmesine izin vermek istiyor... Eh, bu olmayacak.”
Ve güçlü bir itmeyle kapıyı açmak için ayağa kalktı ama kapının kendisi
çözüldü ve Kerasivna eşikte belirdi - çok güzel, sakin,
sadece biraz kırmızı görünüyordu ve yakışır şekilde hemen tartışmaya başladı
gerçek bir Küçük Rus kadını. Ona lanet bir oğul ve bir ayyaş dedi.
ve köpek ve diğer birçok ismi hatırladı ve sonuç olarak ona onların isimlerini hatırlattı.
tabii Kerasenko onu kıskanmayı düşünmeye bile cesaret edemiyordu. Ve kanıt olarak
ona olan güveninden dolayı, hemen akşam namazına gitmesine izin verecekti. Aksi takdirde ona söyleyecektir.
öyle bir şey yakışır ki, bir asır hatırlar. Ama Kerasenko küçüktü
hata, kendi gözleriyle gördükten sonra şimdi akşam namazına gitsin
Rogachev asilzadesinin Pidnebesnikha'sında ve şimdi karısını biriyle birlikte duydum
öptü ve birinin eve girmesine izin vermek için komplo kurdu... bu onun içindi elbette
çok açık bir aptallık gibi görünüyordu.
"Hayır" dedi, "böyle bir aptalı başka yerde ara ama ben
Seni eve kilitleyip yatmak daha iyi. Bu şekilde daha güvenilir olacaktır: o zaman ben ve
Mara'ndan korkmayacağım.
Bu sözleri duyan Kerasivna'nın rengi bile soldu; kocası onunla ilk kez
böyle bir ses tonuyla konuştu ve bunun evliliği sırasında gerçekleştiğini anladı.
siyaset en belirleyici andır ve ne pahasına olursa olsun yapılması gerekendir.
Kazanmak: veya - şu ana kadar büyük bir ustalıkla başardığı her şeyi ve
ısrar, iz bırakmadan ortadan kayboldu ve belki de kendi başına dönecek.
Ve ayağa kalktı - tüm boyuna kadar ayağa kalktı, Kazak'ın burnuna dürttü
en aşağılayıcı aptaldı ve tereddüt etmeden kapıyı dışarı çıkarmak istedi, ama o
niyetini tahmin etti ve kapıyı bir zincirle kilitleyip indirerek onu uyardı
geniş pantolonunun sonsuz cebindeki anahtar, çirkin bir tavırla
sakince şöyle dedi:
- Ocaktan kapıya kadar tüm yolun bu.
Kerasivna'nın konumu daha da belirleyici hale geldi: meydan okumayı kabul etti
kocası ve öylesine tarifsiz ve korkunç bir vecd durumuna düştü ki
Kerasenko bile korkmuştu. Christia uzun süre tek bir yerde durdu, her yeri titriyordu
ve bir yılan gibi uzanıyor, kolları kıvranıyor, yumrukları sımsıkı sıkılmış,
ve boğazımda bir şeyler tıkırdıyordu ve yüzümün her yerinde beyaz ve mor noktalar dolaşıyordu.
Kocaya dikkatle dikilen gözler bıçaklardan daha keskin hale gelince aniden
tamamen kırmızı bir alevle parlamaya başladı.
Bu Kazak için o kadar korkutucu görünüyordu ki karısını görmek istemiyordu.
bu çılgınlık, diye bağırdı:
- Tsur tobi, kahrolası video! - ve yangına üfleyerek hemen söndürdü
ışık.
Kerasivna karanlıkta ayaklarını yere vurarak tısladı:
- Yani beni tanıyacaksın, Vidma! - Ve sonra aniden bir kedi gibi,
ocağa atladı ve yüksek sesle çaldı; trompete bağırdı:
- Ahh! ona ruh ver, domuz!

VII

Ancak Kazak bu yeni öfkeden daha da korkmaya başladı.
cadı olduğu ve niyetinin doğrudan olduğu belli olan karısını kaçırmamak
borunun içine uçtu, onu yakaladı ve elleriyle sıkıca kavrayarak üzerine attı
Yatağı duvara yaslayın ve hemen kenarına uzanın.
Kerasivna kocasını şaşırtacak şekilde hiç direnmedi - tam tersine
uysal bir çocuk gibi sessizdi ve azarlamadı bile. Kerasenko bu muydu
çok mutlu ve bir eliyle cebinde sakladığı anahtarı tutarken, diğer eliyle de karısını alıyor.
gömleğinin kolundan tutarak derin bir uykuya daldı.
Ancak bu mutlu hali çok uzun sürmedi;
İlk uykunun yarısı şarap dumanıyla dolup taşan beyninin yumuşadığı ve
Aniden kaburgalarından bir darbe aldığında fikirlerinin netliğini kaybetti.
"Ne oldu?" - Kazak'ı düşündü ve daha fazla titreme hissederek,
mırıldandı:
- Neden zorluyorsun Zhinka?
- Aksi takdirde, nasıl zorlamazsınız: dinleyin, bahçede çekingen olan ne?
- Orada neler oluyor?
- Ama dinle!
Kerasenko başını kaldırdı ve bahçesinde korkunç bir şeyin olduğunu duydu
diye bağırdı.
"Hey" dedi, "ama bu muhtemelen domuzumuzu sürükleyen biri."
- Elbette öyle. Çabuk beni içeri alın, gidip iyi olup olmadığına bakacağım
kilitli?
- Seni içeri almalı mıyım?.. Hm... hm...
- O halde bana anahtarı ver, yoksa domuzu çalarlar ve Noel tatili boyunca orada otururuz.
levrek ve domuz yağı olmadan. Bütün iyi insanlar levreği yiyecek, biz ise sadece
bir bak... Vay... dinle, dinle: onu nasıl sürüklediklerini hissedebiliyorsun... Elimden gelmiyor ama
Onun için üzülüyorum, zavallı domuz nasıl da ciyakladı!.. Neyse, çabuk içeri gireyim: Ben
Gidip onu götüreceğim.
- Evet, o yüzden seni içeri alacağım! Bir kadının böyle bir şey yapacağı nerede görüldü?
Domuzu almaya gittim! - Kazak'a cevap verdi, - Kalkıp kendim gitsem iyi olur
Onu götüreceğim.
Ama aslında kalkamayacak kadar tembeldi ve korkudan gitmek istemiyordu.
sıcak bir evden don; ama o sadece domuz için üzüldü ve ayağa kalktı.
Parşömenini eline alıp kapıdan çıktı. Ama sonra gizemli bir şey oldu
En şüphe götürmez kanıtlarla Kerasivna'nın gücünü güçlendiren bir olay
O kadar cadı şöhreti vardı ki, o andan itibaren evindeki herkes Kerasivna'dan korkmaya başladı.
kibirli Dukach'ın yaptığı gibi sadece vaftiz babasını çağırmak değil, onu görmekti.

VIII

Dikkatli bir şekilde yürüyen Kazak Kerasenko'nun ahırı açmayı başarmasından önce, burada
domuz uludu, kendisine verilen rahatsızlıktan memnun değildi, sanki
araba çulları gibi geniş ve yumuşak bir şey geçilmez karanlığın içine düştü ve
Tam o anda Kazak'ın kafasının arkasına bir şey çarptı ve o da yere düştü.
Zorla dışarı çıktım. Domuzun güvende ve yerinde olduğundan emin olduktan sonra,
Kerasenko onu sıkıca kilitledi ve gece uykusunu bitirmek için kulübeye gitti.
Ancak durum böyle değildi; yalnızca kulübenin kendisi değil, aynı zamanda giriş yolu da
kilitli. O orada, o burada; her şey kilitli. Ne tür bir cüretkarlık? Kapıyı çaldı, çaldı;
Zhinka'yı aradı:
- Zhinka! Christia! hızlı bir şekilde kilidini açın. Kerasivna yanıt vermedi.
- Ah, seni atılgan kadın: neden bu kadar çabuk kendini kilitlemeye karar verdi?
uyuyakalmak! Christia! ona! Zhinka! Düzelt!
Hiçbir şey yoktu; sanki her şey donmuştu; domuz bile uyur ama o uyumaz
homurdanıyor.
“Ne oldu! - diye düşündü Kerasenko, - bak nasıl uyuyakaldım, dışarı çıkacağım!
arka yoldan sokağa çıkıp pencereye gidin; o pencereye yakın uyuyor ve ben şimdi
duyacak."
Tam da bunu yaptı: Pencereye gitti ve kapıyı çaldı ama ne yaptı?
duymak? - karısı diyor ki:
- Uyu dostum, uyu: kapıyı çalan şeyi dert etme: bak, şeytan elimizde
yürüme!
Kazak daha sert vurmaya ve bağırmaya başladı:
- Şimdi tamir et, yoksa camı kırarım. Ama sonra Christia sinirlendi ve
cevap verdi:
- Bu zamanda dürüst insanların kapısını çalmaya kim cesaret edebilir?
- Evet benim, kocan.
- Kocam nasıl biri?
- Nasıl bir koca olduğunu biliyoruz - Kerasenko.
- Kocam evde, - git, git, her kimsen, uyandırma bizi: biz birlikteyiz
Kocalarımızla birlikte kollarımızda uyuyoruz.
“Bu nedir?” diye düşündü Kerasenko, “Gerçekten hala rüyada mıyım ve rüyada mıyım?
Anladım, yoksa bu gerçekten oluyor mu?
Tekrar kapıyı çaldı ve aramaya başladı:
- Christia ve Christia! Evet, Tanrı'nın lütfuyla onu açın. Ve her şey yapışıyor, her şey
onunla rahatsız eder; ve uzun süre sessiz kaldı - hiçbir şeye cevap vermiyor ve sonra tekrar
cevap verecek:
- Evet, tamamen başarısız oldun, - kim bu kadar bağlı ki; sana söylüyorum kocam
evde, yanımda yatıyor, bana sarılıyor, işte burada.
- Bu sana gösterilebilir mi Khristya?
- Hey! Bunun için teşekkür ederim! Gerçekten neden bu kadar kötüyüm?
Duyarsızım, yani hiçbir şeyin anlamını bilmiyorum? Hayır, bundan daha iyisini biliyorum
gösterilenler ve gösterilmeyenler. İşte o, işte benim küçük adamım, kesinlikle
kapat... bu yüzden onu geçeceğim: Tanrım İsa, ve burada onu öpeceğim: ve
Seni tekrar kucaklayacağım ve öpeceğim... Birlikte olmak bizim için iyi, sen de git, kaba sürtük
kendine, kendi karına, bizi uyuyup öpüşerek rahatsız etme. İyi değil - git
Allah'ın izniyle.
"Ah, babana lanet olsun: bu nasıl bir benzetme!"
omuzlar, diye düşündü Kerasenko. - Ne oldu, ben çatalın üzerinden tırmandım, yapmadım
kendisini kulübe olarak mı tanımladı? Ama hayır: burası benim evim."
Köyün geniş caddesinin diğer tarafına yürüdü ve saymaya başladı.
uzun bir vinçle iyi.
- Birinci, ikinci, üçüncü, beşinci, yedinci, dokuzuncu... Bu benim
dokuzuncu.
Geldi: kapıyı tekrar çaldı, tekrar aradı ve yine aynı hikaye: hayır, hayır
bir kadın sesi cevap verecek ve her seferinde büyük bir hoşnutsuzlukla ve her şeyle
aynı anlamda:
- Git buradan: kocam benimle.
Ve İsa'nın sesi şüphesiz onun sesidir.
- Peki erkek arkadaşın yanındaysa bırak konuşsun.
- Zaten her şeyi tartıştığımıza göre neden benimle konuşsun ki?
- Evet, dinlemek istiyorum: orada bir erkek var mı?
- Ve şimdi var: dinle, nasıl öpüşmeye başlayacağız.
- Vay be, onların hiçbir zararı yok: gerçekten öpüşüyorlar ve bana şunu temin ediyorlar:
Ben ben değilim ve beni evimden tamamen uzak bir yere gönderiyorlar. Ama durun: Ben aslında değilim
aptal - Gidip insanları toplayacağım ve insanların şunu söylemesine izin vereceğim: bu benim doktorum mu değil mi ve ben
veya karımın diğer kocası kim? - Dinle, Christ: Ben gidip insanları uyandıracağım.
"Evet, git, git" diye cevap verir ses, "sadece bizden uzaklaş: işte buradayız."
İkimiz birbirimizi öptük ve sessizce birbirimize sarılarak yattık ve kendimizi iyi hissettik. Ve diğerlerinden önce
kimsenin umrunda değil.
Aniden başka bir erkek sesi de aynı şeyi söylüyor:
- İkimiz öpüştük ve şimdi sessizce birbirimize sarılıyoruz ve sen
cehenneme git!
Yapılacak başka bir şey kalmamıştı: Kerasenko,
unvanını aldıktan sonra başka biri İsa'ya yaklaştı ve o da komşuları uyandırmaya gitti.

IX

Bu, çılgın Kerasenko uyanıp uyanıncaya kadar uzun ya da kısa bir süre devam etti.
evinize yaklaşık iki düzine Kazak toplayın ve gönüllü olarak takip edin
meraklı Kazak kadınlarının kocaları - ve Kerasivna onun pozisyonunda kaldı ve hepsi
Herkese Mara'nın onlarla birlikte olduğuna ve kocasının da evde onunla birlikte yattığına dair güvence verdi.
elindeydi ve kanıt olarak birden fazla kez herkesi nasıl olduğunu dinlemeye zorladı.
Öpücükler. Ve tüm Kazaklar ve Kazak kadınları bunu dinlediler ve bunun hiçbir şekilde olmadığını anladılar.
belki de sahteydi, çünkü öpücükler gerçekti ve pencerenin dışından,
Çok belirgin olmasa da bir adamın sesi hala net bir şekilde duyulabiliyordu.
Kerasivna'ya göre kocasına aitti. Ve herkes bu sesi duydu
Bir kez pencereye yaklaştı ve oradan herkesi korkutarak şunları söyledi:
- Siz aptallar neden çamurun peşinden gidiyorsunuz? - Eşimle evde yatıyorum; ve bu
Mara sana liderlik ediyor. Ona birer iyi backhand vuruşu yapın, - o
bir anda dağılacak.
Kazaklar haç çıkardı ve Kerasenka'ya en yakın olanı ilk oldu
ve tüm gücüyle onu kafasının arkasına doğru sürdü ama o hemen çekiş gücü verdi: ve o
diğerleri de aynı şeyi yaptı. Ve her birinden darbe alan Kerasenko
backhand, bir dakika içinde vahşice dövüldü ve acımasızca eşiğe atıldı
sinsi bir iblisin özenle yerini aldığı büyülü kulübesi
onu evlilik yatağında. Artık acısını hafifletmeye çalışmıyordu ama
sadece bir kartopunun üzerinde otururken sanki bir Kazak'a hiç yakışmıyormuş gibi acı bir şekilde ağladı ve
Sanki herkes Kerasivna'nın onu öptüğünü duymuştu. Ama neyse ki, tüm işkence
insanın bir sonu var - ve Kerasenka'nın bu azabı sona erdi - uykuya daldı,
Rüyasında karısının onu yakasından tutup iyi bir yere taşıdığını gördü.
tanıdık sıcak bir yataktaydı ve uyandığında kendisini aslında yatağın üzerinde gördü.
yatağında, kulübesinde ve önündeki ocakta yemek pişirmekle meşguldü
peynirli köfte, onun cesur Kerasivna'sı. Tek kelimeyle her şey olması gerektiği gibi, tam olarak
olağandışı hiçbir şey olmadı: ne domuzla ilgili, ne Mara ile ilgili
söz edilmedi. Kerasenko bu konu hakkında gerçekten konuşmak istese de konuşmadı.
biliyordu: bununla nasıl başa çıkılır?
Kazak her şeyden vazgeçti ve o andan itibaren Kerasivna'sıyla birlikte yaşadı.
barış ve uyum, onu tüm iradesi ve alanıyla bırakıyor,
Bildiğim gibi kullandım. Ticaret yaptı, istediği yere gitti ve evine gitti.
mutluluğu bundan zarar görmedi, refahı ve deneyimi arttı.
Ancak Kerasivna kamuoyunda kaybolmuştu: herkes onun olduğunu biliyordu
cadı. Kurnaz Kazak kadını buna asla karşı çıkmadı, çünkü bu
bir çeşit özgüveni vardı: ondan korkuyorlardı, ona saygı duyuyorlardı ve tavsiye almak için ona geliyorlardı.
Ona ya bir yığın yumurta ya da eve uygun başka bir hediye getirdiler.

X

Kerasivna ve Dukach'ı tanıyordum ve elbette onu zeki bir kadın olarak tanıyordum.
büyücülüğü dışında, her ne sebeple olursa olsun, ona danışılmaması gereken bir şey
gereksiz. Ve Dukach'ın kendisi de sevilmeyen bir insan olduğu gibi, pek de
ve küçümseyiciydi. İnsanlar onları birden fazla kez altında birlikte dururken gördüklerini söyledi.
sebze bahçelerini ayıran çitin içine örülmüş yoğun bir söğüt ağacı.
Hatta bazıları burada bir nevi günah olduğunu bile düşündü, ama bu,
Tabii dedikodu da vardı. Sadece Dukach ve Kerasivna
itibarın ortak bir yanı vardı, birbirlerini tanıyorlardı ve konuşacak bir şeyler buluyorlardı
arkadaşım.
Şimdi de takip eden o sinir bozucu olayda durum böyle.
Vaftiz babalarının başarısız çağrısı üzerine Dukach, Kerasivna'yı hatırladı ve onu çağırdı.
tavsiyesi, ona tüm insanların ona yaşattığı rahatsızlığı anlattı.
Kerasivna bunu duyduktan sonra biraz düşündü ve başını sallayarak doğrudan
ayırmak:
- Neden Bay Dukach: bana vaftiz baba deyin!
"Sana vaftiz baba diyorum," diye tekrarladı Dukach düşünceli bir tavırla.
- Evet, yoksa benim bir video olduğuma mı inanıyorsun?
- Hımm!.. video olduğunu söylüyorlar ama kuyruğun umurumda değil.
- Evet ve endişelenme.
- Hımm! Ben senin vaftiz babanım... ama bütün insanlar ne diyecek?
- Ne tür insanlar?.. evinize bile girmek istemeyenler?
- Doğru ama Dukachikha'm neden konuşacak? Sonuçta senin görünür olduğuna mı inanıyor?
-Ondan korkuyor musun?
- Korkarım... Kocan kadar aptal değilim: Kadınlardan korkmuyorum ve kimseden korkmuyorum.
Korkarım: ama Tilko... sen gerçekten cadı değil misin?
- Eh, evet, bekârım, siz Bay Dukach, tam bir aptalsınız! Peki, birini ara
istemek.
- Hımm! Peki, durun, durun, kızmayın: eğer gerçekten vaftiz babası olsaydınız. Sadece
Bakın, Peregudinsky rahibi sizinle vaftiz edecek mi?
- Neden olmasın!
- Evet, Tanrı biliyor: o tam bir bilim adamı - her şeye kutsal kitaplardan başlıyor, -
diyecek: benim gelişimim değil.
- Korkma, söylemeyecek: En azından o bir bilim adamı, ama Zhinok'un kulakları iyi...
Yazmakla başlayacak ve her insan gibi kadının işaret ettiği şeyle bitirecektir. İyi
Onu tanıyorum ve hiçbir şey içmek istemediği bir şirkette onunla birlikteydim. Diyor ki: "İçinde
Kutsal Yazı diyor ki: Şarapla sarhoş olmayın çünkü bunda zina vardır." Ben de şunu söylüyorum:
“Zina yine zinadır ama sen bir bardak içersin” dedi ve içti.
- İçtin mi?
- Ben içtim.
- Bu iyi: şarabımızı içerken bozmamaya dikkat et
oğlum - ona Ivan ya da Nikolai demezdim.
- Hadi bakalım! Ben de bunu ona vereceğim, böylece Hıristiyan çocuğuna Nikola diyebilecek.
Hiba, bunun bir Moskova adı olduğunu bilmiyorum.
- Aynen öyle: Nikola en Moskovalı.
Mesele aynı zamanda Kerasivna'nın bu kadar sıcak ve
çocuğu Peregud'a taşımak için geniş bir kürk manto ve gün çok soğuktu -
gerçek bir "barbar zaman", ama Dukachikha'nın harika bir kürk mantosu vardı,
mavi nanka. Dukach onu çıkardı ve sormadan karısı Kerasivna'ya verdi.
"İşte" diyor, "onu giy ve kendin al, çok uzun sürmeyecek."
Kazın ki insanlar Dukach'ın çocuğunun üç gün boyunca vaftiz edilmediğini söylemesinler.
Kerasivna'nın kürk manto konusunda kafası biraz karışmıştı ama yine de onu aldı. O
tavşan kürküyle kaplı kollarını sıvadı ve çiftlikteki herkes onu gördü
Bir cadı gibi, rengârenk pelerinini meydan okurcasına başının arkasına taktı ve yanına oturdu.
Agapom bir çift güçlü Dukaçev atının çektiği kızakla yola çıktı.
Yerema'nın sekiz milden biraz daha uzaktaki Peregudy köyünün rahibi. Ne zaman
Kerasivna ve Agap uzaklaştı, meraklı insanlar hem vaftiz babasının hem de vaftiz babasının olduğunu gördü
yeterince ayık. Atlara hükmeden Agap görünür olmasına rağmen
Turlar boyunca likörlü yuvarlak bir şişe likör vardı, ama bunun amaçlandığı açıktı.
din adamları ikram eder. Kerasivna'nın koynunda geniş, mavi bir tavşan kürkü var.
Vaftiziyle birlikte en tuhaf şeylerin yaşanmak üzere olduğu bir çocuk yatıyordu
Ancak birçok deneyimli insan bunu canlı bir şekilde tahmin ediyordu. Biliyorlardı,
Tanrı, Dukach gibi kaba bir adamın oğlunun bu duruma düşmesine izin vermeyecektir.
vaftiz edildi ve hatta herkesin tanıdığı bir cadı aracılığıyla. Bundan sonra ortaya çıkmak güzel olurdu ve
hepsi vaftiz edilmiş inanç!
Hayır, Tanrı adildir; buna izin veremez ve vermeyecektir.
Dukachikha da aynı fikirdeydi. Korkunç olay için acı bir şekilde yas tuttu
uzun zamandır beklediği tek çocuğunu seçen kocasının keyfiliği
halefi kötü şöhretli bir cadıdır.
Bu koşullar ve tahminler altında Agap ayrıldı ve
Peregudy'nin Parips köyünden Dukachev çocuğuyla Kerasivny, rahip Yerema'ya.
Bu Aralık ayında, Nikola'dan iki gün önce, öğle yemeğinden iki saat önce oldu.
Oldukça taze havalarda kuvvetli bir “Moskova” rüzgarı var ve hemen
Agap ve Kerasivna çiftlikten ayrıldıktan sonra oyun oynamaya başladı ve
şiddetli bir fırtınaya dönüştü. Yukarıdaki gökyüzü kurşunla kaplanmıştı; aşağıdan esmeye başladı
kar tozu ve şiddetli bir kar fırtınası başladı.
Bunu gören Dukachev çocuğuna zarar vermek isteyen herkes dindar bir şekilde
geçtiler ve tatmin oldular: artık yoktu
Hiç şüphe yok ki Allah onların yanındadır.

XI

Önseziler Dukach'a kaba bir şekilde hitap ediyordu; ne kadar güçlü olursa olsun ama
Yine de batıl korkuya duyarlıydı ve korkaktı. Aslında bundan
ya da bir şeyler ters gitmişti ve şimdi vaftiz babalarını ve çocuğu tehdit eden fırtına, sanki
tam kenar mahallelerden ayrılırken zincir kırıldı. Ama aynı zamanda
Tüm hayatını köle olarak geçiren Dukachikha'nın bu durumu daha da sinir bozucuydu.
kocasının önünde sessizlik, aniden sessiz dudaklarını açtı ve konuştu:
- Yaşlılığımız için, tesellim için Allah bize bir parça et verdi, sen de onu yedin.
- Bu nedir? - Dukach durdu, - çocuğu nasıl yedim?
- Ben de onu Vidma'ya verdim. Hıristiyan Kazakları boyunca nerede
Hiç bir çocuğun vaftiz edildiğini duydunuz mu?
- Ama onu kızdıracak.
- Rab'bin onun kendisine ulaşmasına izin vermesi hiçbir zaman olmadı ve olmayacak.
Hıristiyan yazı tipi Likhodeya vidma.
- Kerasivna'nın cadı olduğunu sana kim söyledi?
- Bunu herkes biliyor.
- Herkesin söylediği pek bir şey yok ama kimse kuyruğunu görmedi.
- Kuyruğu görmediler ama kocasını nasıl sardığını gördüler.
- Neden böyle bir aptalı geri çevirmiyorsun?
- Ve ondan palyanit almasınlar diye herkesi Pidnebesnikha'dan uzaklaştırdı.
- Pidnebesnaya geceleri rahat uyuduğu ve hamuru kırmadığı için
yanık daha kötü.
- Ama seninle konuşamıyorsun ama kimi istersen onu istiyorsun, tüm iyi insanlar
Sor ve tüm iyi insanlar sana tek bir şey söyleyecektir: Kerasikha bir cadıdır.
- Ben nazik bir insanken neden diğer nazik insanlara eziyet edelim ki?
Dukachi kadını kocasına baktı ve şöyle dedi:
- Nasıl... Nazik bir insan mısın?
- Evet; Ama ne düşünüyorsun, ben nazik bir insan değil miyim?
- Tabii ki nazik değil.
- Sana bunu kim söyledi?
- Sana nazik olduğunu kim söyledi?
- Kibar olmadığımı kim söyledi?
- Peki kime iyilik yaptın?
-Kimseye ne yararım oldu ki!
- Evet.
"Ve yüz tane şeytan... ve doğru, ne olduğunu hatırlayamıyorum: kim
İtirazlara alışık olmayan Dukach, iyi bir şey yaptım mı?” diye düşündü.
Kendisi için bu hoş olmayan konuşmanın devamını duymamak için şöyle dedi:
- Seninle, kadınla birlikte olabilmek benim için eksik olan buydu.
konuşmak.
Ve artık karısıyla aynı kulübede göz göze gelmemek için,
Bir zamanlar Agap'tan alaydan alınan smushkovo şapkasını çıkardı ve dolaşmaya çıktı
dünyaya

XII

Muhtemelen Dukach'ın ruhunda burada kalabilmek zaten çok zordu.
iki saatten fazla açık havada kaldı çünkü dışarısı tam bir cehennem gibiydi:
fırtına şiddetli bir şekilde esiyordu ve sert kar kütlesinin içinde sallanıp sallanıyordu.
Esiyordu, nefesimi toparlamak imkansızdı.
Eğer bu olay konutların yakınında, bir durgunluk döneminde olsaydı, o zaman ne olması gerekirdi?
tüm bu dehşetin vaftiz babalarını bulması beklenen açık bozkırda ve
çocuk? Bu bir yetişkin için bu kadar dayanılmazsa, ne kadarına ihtiyaç vardı?
bir çocuğu onunla boğmak mı?
Dukach tüm bunları anladı ve muhtemelen bunun hakkında çok düşündü, çünkü o
Korkunç kar yığınlarının arasından köyün arkasındaki patikaya tırmanmam zevk için değildi
kürek çektim ve kar fırtınasının karanlığında uzun, çok uzun bir süre orada oturdum - tabii ki büyük bir heyecanla
hiçbir şeyin görülemeyeceği bir şeyi sabırsızlıkla beklemek.
Dukach karanlığa kadar kürek çekmenin ortasında ne kadar durursa dursun, kimse
ne önden ne de yandan itildi ve birkaç kişi dışında kimseyi görmedi.
üzerinde bir daire çizerek dans ediyormuş gibi görünen uzun, çok uzun hayaletler
kafasına koydu ve üzerine kar serpti. Sonunda bundan sıkıldı ve hemen
Yaklaşan alacakaranlık karanlığı artırdı, diye homurdandı, bacaklarını
onları kaplayan ve eve dönen rüzgârla oluşan kar yığını.
Karda ağır bir şekilde ve uzun süre dolaşarak birden fazla kez durup yolunu kaybetti.
ve onu tekrar buldum. Tekrar yürüdü, yürüdü ve bir şeye rastladı, bunu elleriyle hissetti ve
Bunun tahta bir haç olduğuna ikna olmuştum; çok uzun bir tahta haç.
Küçük Rusya'da yollara koydukları türden.
"Hey, bu köyü terk ettiğim anlamına geliyor, onu geri almam gerekiyor."
diye düşündü Dukach ve diğer yöne döndü ama daha önce üç adım bile atmamıştı.
haç yine önündeydi.
Kazak ayağa kalktı, nefes aldı ve kendine geldikten sonra diğer tarafa gitti, ama aynı zamanda
burada haç yine yolunu kapattı
"Önümde mi hareket ediyor yoksa her ne oluyor" ve
Kollarını açmaya başladı ve yine bir haç hissetti, bir tane daha ve yakında bir tane daha.
- Evet; Şimdi nerede olduğumu anlıyorum: Mezarlığa düşen bendim. Orada ve ışık
bizim rahibimizde. Ledachy rahibinin vaftiz için bana gelmesine izin vermek istemedi
çocuk. Ve buna gerek yok; ama hangi cehennemde bir bekçi olabilir ki?
Matveiko mu?
Ve Dukach nöbetçi kulübesini aramaya başladı ama birden bire bir yere yuvarlandı.
delik sert bir şeye çarparak öyle çatladı ki uzun süre baygın kaldı.
Aklı başına geldiğinde çevresinin tamamen sessiz olduğunu gördü.
Gökyüzü maviye dönüyor ve orada bir yıldız duruyor.
Dukach mezarda olduğunu fark etti ve kolları ve bacaklarıyla çalıştı ama dışarı çıkmak için
zordu ve dışarı çıkmadan önce bir saat boyunca el yordamıyla uğraştı ve
acıyla tükürdü.
Güzel bir saat geçmiş olmalıydı; fırtına gözle görülür biçimde dinmişti ve
gökyüzü yıldızlarla doluydu.

XIII

Dukach eve gitti ve ne kendisinin ne de başka birinin
Komşuların hiçbir evinde artık yangın çıkmadı. Gecenin çoktan geçtiği aşikar
birçok. Agap, Kerasivna ve çocuğun henüz dönmediği gerçekten doğru mu?
Dukach kalbinde uzun zamandır alışık olmadığı bir sıkışma hissetti ve
dengesiz bir elle kapı.
Kulübenin içi karanlıktı ama sobanın arkasındaki uzak bir köşeden bir yakınma sesi duyulabiliyordu.
hıçkırarak.
Ağlayan Dukachikha'ydı. Kazak ne olduğunu anlamıştı ama yine de dayanamıyordu.
diye sordu:
- Gerçekten hala...
"Evet, Vidma hâlâ etimi yiyor," diye sözünü kesti Dukachikha.
"Sen aptal bir kadınsın," diye çıkıştı Dukach.
- Evet, beni bu kadar aptal yapan sensin; ve aptal olmama rağmen hala
Vidmi'ye etimi vermedim.
- Evet, siktir git seni ve cadıyı: Neredeyse boynumu kırıyordum, sonunda
mezar.
- Evet, mezara... seni de mezara getirdi. Gitsen iyi olur
şimdi birini öldür.
- Kimi öldürmeli? Neden bahsediyorsun?
- Git ve bir koyun öldür, yoksa mezar üzerinize düşer - ölürsünüz
yakında. Ve Tanrı korusun: Zaten böyle olmamız için neye ihtiyacımız var, tüm insanların onun hakkında konuşacağı,
çocuğumuzu başkasına verdik.
Dukach devam ederken o da yine bu konu hakkında yüksek sesle hayal kurmaya gitti.
Şöyle düşündüm: Agap gerçekte nerede? Nereye gitti? Eğer ulaşmayı başarabilirlerse
Kar fırtınası gelmeden önce elbette orada beklediler.
kar fırtınası dinmişti ama bu durumda en kısa sürede oradan ayrılmak zorunda kaldılar.
açıklığa kavuşturuldu ve hala evde olabilirler.
- Agap barilkadan çok fazla yudum almamış mıydı? Bu düşünce göründü
Dukach için bu yeterliydi ve bunu Dukachikha'ya anlatmak için acele etti, not daha da kötüydü
inledi:
- Tahmin edecek ne var ki, çocuğumuzu göremiyoruz: video onu ele geçirdi
Kerasivna, bu havayı dünyaya o getirdi ve şimdi onunla birlikte uçuyor
dağlara çıkar ve kızıl kanını içer.
Ve bununla Dukachikha kocasını o kadar kızdırdı ki, ona küfrederek onu tekrar ele geçirdi.
Alayın birinden şapkasını, diğerinden de bir silahı aldı ve bir tavşanı öldürmek için dışarı çıktı.
onu az önce düştüğü mezara atın ve karısını da
Acımı sobanın başında haykırmak zorunda kaldım.

XIV

Sıkıntılı ve alışılmadık derecede heyecanlı Kazak aslında
Nereye gideceğini biliyordu ama tavşanla ilgili söz ağzından çıkar çıkmaz hemen
Bilinçli olmaktan ziyade mekanik bir şekilde kendimi haylaz insanların koştuğu harman yerinde buldum.
tavşanlar; Bir yulaf yığınının altına oturup düşündüm.
Önseziler ona eziyet etti ve keder ruhuna sızdı ve onu karıştırdı.
acı veren anılar. Karısının sözleri ona ne kadar nahoş gelse de,
haklı olduğunu anladı. Aslında hayatı boyunca bunu yapmadı.
kimseye faydası olmadı ama yine de birçok kişiye büyük üzüntü yaşattı. Ve işte burada
kendi inatçılığı yüzünden uzun zamandır beklediği tek çocuğu ölür ve kendisi de
Genel inanışa göre yakın bir kötülüğün işareti olan mezara düşer. Yarın olacak
Tüm bunları herkes biliyor ve tüm insanlar onun düşmanı... Ama... belki
belki çocuk hala bulunur ve sıkılmamak için geceleri üzerinize oturup öldürür
tavşanı ve böylece kendisini tehdit eden mezarı başından kaldıracaktır.
Dukach içini çekti ve bakmaya başladı: Tarlada bir yere mi atlıyordu?
ya da bir tavşanın yığınların altında kıpırdayıp kıpırdamadığı.
Öyleydi: Koçun İbrahim'i beklediği gibi tavşan da onu bekliyordu: uç noktada
Çitin tepesiyle aynı hizada olan karla kaplı çit yığınının üzerinde tecrübeli bir tavşan oturuyordu.
Belli ki bölgeyi gözetliyordu ve kendisi için en eşsiz pozisyonu aldı.
görünüş.
Dukach eski ve deneyimli bir avcıydı; birçok farklı avlanma türünü görmüştü.
türler, ama bir atış için hiç bu kadar akıllı bir duruş görmedim ve kaçırmamak için
onu, iki kere düşünmeden bir öpücük aldı ve ağzından kaçırdı.
Atış yuvarlandı ve aynı zamanda bir çeşit
Hafif bir inilti duydu ama Dukach'ın düşünecek vakti yoktu; hızla koştu.
dumanı tüten tomarı çiğnedim ve üzerine basıp tam ortasında durdum
huzursuz şaşkınlık: Dukach'ın birkaç adım atamadığı tavşan,
yerinde oturmaya devam etti ve hareket etmedi.
Dukach yine korktu: Gerçekten şeytan onunla şaka yapmıyor mu, o bir kurt adam değil mi?
bu onun önünde mi? Ve Dukach kardan bir top yapıp onu tavşana fırlattı. Topak çarptı
amaç ve ufalandı, ama tavşan hareket etmedi - sadece havada yine bir şey vardı
diye inledi. Dukach, "Bu nasıl bir atılganlık" diye düşündü ve dikkatle haç çıkardı.
Tavşan olduğunu sandığı ama hiçbir zaman tavşan olmamış olan şeye yaklaştı.
sadece karın içinden çıkan bir smushka şapkasıydı. Dukach
bu şapkayı aldı ve yıldızların ışığında yeğeninin ölümcül yüzünü gördü,
karanlık, yapışkan, nemli kokulu bir şeye batırılmış. Kandı.
Dukach titredi, havluyu yere attı ve köye gitti ve orada herkesi uyandırdı.
- herkese yaramazlığını anlattı; Herkesin önünde tövbe etti ve şöyle dedi: “Rab haklıdır.
beni cezalandır, git hepsini karın altından çıkar, beni bağla ve
onu mahkemeye verin."
Dukach'ın talebi kabul edildi; bağlanıp başka birinin evine konuldu ve
Fasulye kazı, bütün dünya Agap'ı kazmaya gitti.

XV

Kızağı kaplayan beyaz kar yığınının altında kanlı bir
Agap ve zarar görmemiş olmasına rağmen donmuş Kerasivna ve göğsünde kesinlikle var
güvenli bir şekilde uyuyan çocuk. Atlar karınlarına kadar karların içinde duruyordu.
sarkık başlarını çitin arkasına indiriyorlar.
Biraz olsun kurtulduktan sonra yola koyuldular ve yola çıktılar.
donmuş vaftiz babaları ve çiftlikteki bir çocuk. Dukachikha ne yapacağını bilmiyordu:
kocanın talihsizliklerine üzülmek mi, yoksa çocuğun kurtuluşuna daha çok sevinmek mi? Alma
çocuğu kucağına alıp ateşe getirdiğinde üzerinde bir haç gördü ve hemen
sevinçle ağladı ve sonra onu ikona ve ateşli bir zevkle kaldırdı,
Derinden duygulanmış bir sesle şunları söyledi:
- Tanrı! Onu kurtardığın ve çarmıhın altına aldığın için, unutmayacağım
sevginle, çocuğu besleyeceğim ve sana vereceğim: bırak o senin hizmetkarın olsun.
Böylece tarihimizde büyük öneme sahip olan bir adak yapılmış oldu.
“vaftiz edilmemiş rahip”le ilgili hâlâ hiçbir şey görmedik, oysa
o zaten burada, tıpkı Agap'ın ona öyle göründüğünde sahip olduğu "şapka" gibi
sanki değilmiş gibi.
Ama hikayeye devam ediyorum: Çocuk harikaydı; basit köylü
Bu, çok geçmeden Kerasivna'nın aklını başına getirdi, ancak her şeyden önce o
Etrafında olup biten hiçbir şeyi anlamıyordu ve tek bir şeyi tekrarlayıp duruyordu:
"Dytina vaftiz edildi" ve ona Savka adını verin.
Bu kadar telaşlı bir durum için bu yeterliydi ve ayrıca isim
herkesin zevkine uygundu. Üzgün ​​Dukach bile onu onayladı ve şöyle dedi:
- Peregudinsky rahibi sayesinde çocuğu şımartmadı ve ona isim vermedi
onun Nikolai'si.
Burada Kerasivna tamamen iyileşti ve rahibin istediğini söylemeye başladı.
çocuğa Nikola diyor: "kilise kitabına göre öyle diyor" sadece o
onunla tartıştı: “Tanrı onları korusun dedim, bu kilise kitapları: bunlar ne için?
bize teslim oldular; ama Moskova Nikolai'de bir Kazak çocuğu için bu mümkün değil
aradı."
Dukach, "Sen akıllı bir Kazak kızısın," diye övdü ve karısına ona vermesini emretti.
bir inek ve eğer hayatta kalırsa ve başka bir şekilde onun hizmetlerini unutmayacağına kendisi söz verdi.
Bu, şimdilik haç işinin sonuydu ve uzun ve kasvetli bir dönem başladı.
cenaze vakti geldi. Agap'ın aklı bir türlü kendine gelemedi: Kalın atış sütunu
vurulan kafa yıkanamadan siyaha döndü ve akşama doğru
Ertesi gün, uzun süredir acı çeken ruhunu Tanrı'ya teslim etti. Aynı akşam
Uzun sopalarla silahlanmış üç Kazak, yaşlı Dukach'ı şehre götürdü ve
onu oradaki yetkililere teslim ettiler ve onlar da onu katil olarak hapse attılar.
Agap gömüldü, Dukach mahkemedeydi, çocuk büyüyordu ve Kerasivna
iyileşti ama "yavaşlamadı" ve çok değişti - hala yürüyordu
benim değil. - Sessizleşti, üzüldü ve sık sık düşündü; ve hiç de değil
başına ne geldiğini anlayamayan Kerasenko ile tartıştı
karısı? Hayatı hâlâ onun azmine ve kararlılığına bağlıydı.
asilik - en sakin oldu: karısından hiçbir şey duymadı
itirazlar yok, sitem yok ve artık Rogaçevski'yi ne rüyada ne de gerçekte göremiyorum
asilzade - mutluluğuyla nasıl övüneceğini bilmiyordu. Bu harika
Kerasivna'nın karakterindeki değişiklik uzun süre müzayedede tartışıldı ve boşuna
shtetl: arkadaşlarının kendileri - yüksek ağızlı yüksek teklifler onun "hepsi" olduğunu söylüyordu
daha iyi oldu." Ve gerçekten de ondan sadece bir değil, en az iki alıcı bile
bir tepsi çörek alırdı, tek bir lanet şey için bile söz vermezdi
baba, anne veya diğer akrabalar. Rogachev asilzadesi hakkında bile vardı
öyle bir söylenti ki Paripsy'de iki kez göründü, ama Kerasivna
Ona bakmak bile istemedim. Rakibi fırıncı Pidnebesnaya da
ruhunu mahvetmek istemediğinden, bu beyefendinin bir kez şunu duyduğunu söyledi:
Bir palyanitsa satın almak için Kerasivna'ya yaklaştığımda ondan şu cevabı aldım:
- Uzaklaş benden, gözlerim sana hiç bakmasın. Hayır senin için bir tane var
başka bir şey yok, ne ücretsiz ne de satılık.
Peki beyefendi ona ne olduğunu sorduğunda? sonra cevap verdi:
- Çok zor: çünkü büyük bir sırrım var.
Bu mesele aynı zamanda yaşlı Dukach'ı da altüst etti;
emirleri üzerine tam üç yıl boyunca yargılandı ve suç işlediği şüphesiyle hapiste çürüdü.
yeğenini kasten öldürdü ve ardından onaylanmayan bir davranış olarak
köylüler neredeyse bir yerleşim yerine sürgün ediliyorlardı. Ama sonuçta oldu
Köylüler merhamet gösterdiler ve o ayrılır ayrılmaz onu kabul etmeyi kabul ettiler.
manastır, kilise tövbesi ona atandı.
Dukach, yalnızca bu insanların küçümsemesi nedeniyle anavatanında kaldı
Hayatı boyunca küçümsediği ve nefret ettiği kişi... Bu ona korkunç bir ders oldu ve
Dukach onu iyi karşıladı. Beş yıl sonra resmi tövbesini çektikten sonra
evden uzaktayken Paripsy'ye çok nazik bir yaşlı adam olarak geldi, herkesten özür diledi
gururu kırıldı, herkesten af ​​diledi ve o manastıra geri döndü,
Mahkeme kararıyla tövbe ettiği ve ruble banknotlu kazanını da oraya götürdüğü yer
"Üç ruh için" dualar için. Bunlar nasıl üç ruhtu - Dukach'ın kendisi bilmiyor
biliyordu ama Kerasivna ona korkunç karakterinden dolayı öyle olmadığını söyledi.
bir Agap ve iki ruh daha, Tanrı'nın bildiği ve onun Kerasivna olduğu, ama
bunu kimseye söyleyemez.
Yani manastırdaki kazanın sorumlusunun kim olduğu bir sır olarak kaldı.
kalın eski ruble notlarıyla dolu.
Bu sırada doğumuna ve vaftizine eşlik edilen çocuk
anlatılan olaylar büyüdü. Bir anne tarafından büyütüldü; basit ama çok
nazik ve nazik bir kadın - kendisi onu hassasiyet ve nezaketle memnun etti.
Size hatırlatırım ki, bu çocuk anneye Kerasivna'nın göğsünden verildiğinde, o zaman
Dukachikha "onu Tanrı'ya mahkum etti." Bu tür "ipuçları" Küçük Rusya'da yaygındı
nispeten yakın zamanda ve doğru bir şekilde gerçekleştirilmişse - özellikle
“Ücretsiz işçi çocukları” buna karşı çıkmadı. Ancak direnç durumları eğer
oldu, ama çok sık değil, muhtemelen ta başından itibaren "oldukça çocuk" olduğu için
Çocuklar zaten bu şekilde yetiştiriliyor, böylece ruhları ve karakterleri ortaya çıkıyor.
uyarlanabilir ruh hali. Bu yönde tanınmışlara ulaşmak
yaş, çocuk yalnızca ebeveynin "bırakmasına" aykırı davranmakla kalmadı, aynı zamanda
kendisi de o saygıdeğer alçakgönüllülük duygusuyla bu teslimiyeti yerine getirmeye çabaladı,
buna yalnızca yaşayan inanç ve sevgiyle erişilebilir. Savva Dukachev büyüdü
Veri yürütmeye olan tutkumu erkenden keşfetmemi sağlayan da tam olarak bu tarifti.
annesinin onun için yaptığı yeminler. Çocukluğumda bile biraz hassas ve
Zayıf bir yapıdaydı ve Tanrı korkusuyla öne çıkıyordu. O sadece asla değil
yuvaları yok etti, yavru kedileri boğmadı, dallarla kurbağaları kırbaçlamadı ama hepsi zayıftı
yaratıkların koruyucuları ondaydı. Şefkatli bir annenin sözü onun içindi
Hukuk - hoş olduğu kadar kutsal da - çünkü her şeyde var
çocuğun kendi hassas kalbinin ihtiyaçlarıyla aynı fikirdeydi. Aşık olmak
Tanrı onun için bir ihtiyaç ve en yüce zevkti ve onu seviyordu.
Tanrı'yı ​​kendinde yansıtan, onu anlaşılır ve değerli kılan her şey
geldiği ve birlikte mesken tuttuğu kişi. Bütün durum
çocuk dindardı: annesi dindar ve dindardı; onun babası
hatta bir manastırda yaşadı ve bir şeyden tövbe etti. - Birkaç yarım ipucunun çocuğu
onun doğumuyla tüm hayatlarını değiştiren bir şeyin bağlantılı olduğunu biliyordu
ev hayatı - ve tüm bunlar onun gözünde mistik bir karaktere büründü. O büyüdü
Tanrı'nın çatısı altındaydı ve kimsenin onu elinden almayacağını biliyordu. Sekiz yaşındayken
Pidnebesny'nin orada yaşayan kardeşi Okhrim Pidnebesny'ye ders vermek için gönderildi.
Paripsah, kız kardeşimin meyhanesinin arkasında kuytu bir yerdeydi ama bu işletmeyle hiçbir bağlantısı yoktu.
endişesi yok ama olağanüstü bir hayat sürdü.

XVI

Okhrim Pidnebesny yeni, çok ilginç bir gruba aitti
Tanımlanmaya ve oluşmaya başlayan küçük Rus tipi
Trans-Dinyeper köyleri neredeyse bu yüzyılın ilk çeyreğinden itibaren. Tip
bu kişi şimdiye kadar tamamen karar vermiş ve açıkça ifade etmiştir
Yerel nüfusun dini ruh hali üzerinde güçlü bir etki. Tamamen
Tüm küçük ayrıntılara inen halkımızın uzmanları ve halk severlerin olması şaşırtıcı
insanların hayatlarının gözden kaçırılması ya da onların dikkatine değer görülmemesi
Tamamen yeni bir akım başlatan küçük Rus halkı
Güney Rusya halkının dini yaşamı. - Burada bunu yapacak zaman yok ve
Bunu yapamam; Size kısaca bunların bazılarından bahsedeceğim.
dünyadaki münzeviler: akrabalarıyla birlikte kendilerine küçük kulübeler inşa ettiler
arka sokaklarda bir yerlerde temiz ve düzenli yaşıyorlardı - hem zihinsel hem de ruhsal olarak
dış görünüş. Kimseden kaçmadılar ya da dışlamadılar; çalıştılar ve çalıştılar
aileyle birlikteydiler ve hatta sıkı çalışmanın ve ev idaresinin örnekleriydiler,
Ayrıca konuşmaktan kaçındılar, ancak her şeye kendi, biraz püriten dokunuşlarını kattılar.
karakter. “Öğrenmeye” büyük saygıları vardı ve her birinin bunu başaracağından emindi.
okuryazar; ve bu okuryazarlık çoğunlukla ders çalışmak için kullanıldı
Ateşli bir şevkle kucakladıkları Tanrı'nın sözünü ve
saygının yanı sıra saflığıyla korunduğu önyargısıyla
Yeni Ahit'in yalnızca bir kitabında değil, "insan geleneklerinde"
din adamlarını takip ediyor - her şey sapkın ve şımarık. Böyle olduklarını söylüyorlar
düşünceler onlara Alman sömürgeciler tarafından aşılandı, ama bence kim olduğu önemli değil
ilham verici - Tek bir şey biliyorum, bundan sonra sözde ortaya çıktı
"shtunda".
Pidnebesnikha'nın bekar kardeşi Kazak Okhrim bu tür insanlardan biriydi:
okumayı ve yazmayı kendi kendine öğrendi ve her şeyi öğretmeyi görevi olarak gördü
bu ve diğerleri. Yapabildiği herkese ve her zaman ücretsiz olarak öğretti; karşılığını bekledi.
"öğreten ve öğreten" herkese vaat edilen ödemenin emeği.
Bu öğreti genellikle yaz aylarında saha çalışması sırasında zayıfladı, ancak
ancak sonbaharda yoğunlaştı ve ilkbaharda ekilebilir araziye kadar kış boyunca azalmadan devam etti. Çocuklar
gündüzleri okudu ve akşamları “akşam kızları” - işçiler - Pidnebesny'de toplandı
toplantılar - tıpkı diğer insanlar gibi. Sadece Okhrim boş şarkılar söylemedi
ve boş konuşmadılar, ama kızlar keten ve yün eğiriyordu ve Okhrim'in kendisi de
Masanın üzerinde bir tabak bal ve bir tabak fındık ikramı olarak "İsa'nın adına" diye sordu.
Bu ikram için onun “Mesih hakkında konuşmasına” izin verin.
Gençler buna izin verdi ve Okhrim iyi ruhları balla sevindirdi.
çılgınlıklar ve müjde sohbetleri ve çok geçmeden bu konuya o kadar heveslendim ki, tek bir kişi bile konuşmadı
Kız ve bekar bir erkek partiye başka bir yerde gitmek istemedi. Konuşmalar
Balsız ve fındıksız bile gittik.
Okhrimov akşamlarında da yakınlaşmalar yaşandı.
evliliklerdi ama burada da çok tuhaf bir durum vardı.
Okhrim'in itibarına büyük ölçüde hizmet eden bir özellik: hepsi
Okhrim akşam partilerinde birbirlerine aşık olan gençler ve ardından
eş olan kişiler sanki kendi tercihleriyle birbirleriyle mutluydu. Kesinlikle,
bu büyük olasılıkla yakınlaşmalarının gerçekleştiği için oldu
huzurlu bir maneviyat atmosferi ve isyankar bir tutku isyanında değil - ne zaman
seçim, kalbin hassas çekiciliği tarafından değil, kan arzusu tarafından yönlendirilir. Kısaca gerçekleştirildi
Kutsal yazıya göre: "Rab, aynı düşüncede olan ama büyük üzüntü içinde olan kişileri eve getirdi." Bu yüzden
her şey, sadeliğine rağmen Cennetteki Olan'ın itibarı lehine gitti.
ve iddiasızlık, Paripsy'de en onurlu pozisyon haline geldi - bir kişi
Tanrısal. Kimseyi yargılamadığı için duruşmaya gitmediler.
ve “dirilişi bekleyen” herkes ondan bir şeyler öğrenmek istiyordu.

XVII

O zamanlar Küçük Rusya'daki Okhrim Pidnebesny gibi insanlar
birkaçı ortaya çıktı, ama hepsi sessizce ortadan kayboldu ve uzun süre kaldı
köylü dünyası dışında herkes tarafından fark edilmedi.
Tam çeyrek asır sonra, bu insanlar bizzat ortaya çıkarak kendi etkilerini yarattılar.
"Stunda" adı verilen geniş ve sıkı sıkıya bağlı bir dini birlik.
Bu liderlerden birini çok iyi tanıyordum: dost canlısıydı, nazikti
bekar Kazak bakire. Çoğu arkadaşı gibi o da öğrendi.
Kendi kendini yetiştirdi ve çevredeki tüm erkek ve kızlara okumayı ve yazmayı kendi kendine öğretti. O sonuncusu
vechernitsy'de veya Büyük Rusça'da "toplantılarda" ders verdiler.
iş için ona gidiyorlardı. Kızlar iplik eğiriyor ve dikiş dikiyorlardı ve o da şunlardan bahsediyordu:
Tanrım.
Onun yorumları en basitiydi ve her türlü dogmaya tamamen yabancıydı.
dini kurumlar, ancak neredeyse tamamen ahlaki hedeflere sahip
Bir kişiyi İsa'nın fikirlerine göre eğitmek. Arkadaşım Kazak vaizi yaşadı
ancak Dinyeper'in sol tarafında, henüz stunda'nın bulunmadığı bir bölgede.
Ancak hikayenin bahsettiği dönemde bu öğreti henüz ortaya çıkmamıştı.
Sağ Dinyeper kıyısı boyunca hiçbir şey oluşmadı.

XVIII

Delikanlı Dukachev Savka, Pidnebesny'ye okuma yazma öğretmesi için gönderildi.
bir yandan çocuğun hızlı yeteneklerini, diğer yandan
ateşli dindarlık, onu çok seviyordu. Savva borcunu ödedi
samimi öğretmen için de aynı şey geçerlidir. Böylece aralarında bir bağ oluştu.
o kadar güçlü ve hassas çıktı ki yaşlı Dukach onu aldığında
Oğlunu, annesinin yemini uyarınca orada kutsaması ve hizmet etmesi için bir manastıra göndermesi
Tanrım, çocuk dayanılmaz bir özlem duyuyordu, annesi için değil ama
senin basit fikirli öğretmenin. Ve bu melankolinin zayıf organizasyon üzerinde öyle bir etkisi oldu ki
nazik çocuk, çok geçmeden hastalandı, hastalandı ve muhtemelen ölecekti
Pidnebesny beklenmedik bir şekilde ziyaret etmedi.
Küçük arkadaşının hastalığının nedenini anladı ve evine döndü.
Paripsy, Dukachikha'yı Tanrı'ya kurban verilmemesi gerektiğine ikna etmeyi başardı
bebek öldürme. Bu nedenle çocuğun artık manastırda çürümemesini tavsiye etti, ancak
onu "yaşayan bir kurban_" olarak düzenleyin. Pidhebesny tamamen yabancı olmayan bir yola işaret etti
ve Küçük Rus Kazaklarına aşina değildi: Savva'yı
din okuluna gidebilir, oradan da ilahiyat okuluna gidebilir ve
bir köy rahibi olun ve her köy rahibi bunu yapabilir
fakir ve karanlık insanlara çok iyi gelir ve bu sayede Mesih'in bir arkadaşı olur ve
Allah dostu.
Dukachikha, Okhrim'in argümanlarına ikna oldu ve genç Savka manastırdan alındı.
ve dini bir okula götürüldü. Bir Kerasivna dışında herkes bunu onayladı.
muhtemelen eski günahlarından dolayı kasvetli bir ruh tarafından ele geçirilmişti
söz konusu olduğunda çok şiddetli maskaralıklara yansıyan çelişkiler
onun vaftiz oğlu. Onu seviyor ve ona acıyormuş gibi görünüyordu ama yine de nasıl olduğunu Tanrı bilir
Onun adına utandım.
Bebeklikten başladı: Savka'yı taşıyorlardı
cemaat vermek - Kerasivna bağırır:
- Neden çekingen davranıyorsun? Gerek yok; takma... çok yazık... giymek imkansız
cemaat verin.
Onu dinlemezlerse yeşile dönecek ve ya gülecek ya da insanlara soracak
kilisede:
“Çabuk çıkar beni” böylece gözlerim parlamaz
İsa'nın kanını verin.
Sorulara göre: Kafasını bu kadar karıştıran şey nedir? - cevap verdi:
- Evet, benim için zor! - bundan herkes şu sonuca vardı ki o zamandan beri
hayatında iyiye gitti ve artık büyü yapmıyor, şeytan onun ruhunda buldu
konağı temizledi ve yanına birkaç kişiyi daha alarak oraya döndü
Savka çocuğunu sevmeyen "_encore_".
Gerçekten de "_encores_", Savka'nın götürüldüğü sırada zor zamanlar geçirdi.
manastır: Kerasivna'yı o kadar çok ateşe verdiler ki üç milden fazla bir süre sonra kovaladı
kızak, bağırarak:
- Ruhunu mahvetme - onu manastıra götürme - çünkü konu bu değil.
teslimat
Ama tabii ki onu dinlemediler - şimdi onun hakkında konuşulmaya başlandı
Okuldaki bir çocuğun tanımı, “nereden geldikleri” - Kerasivna ile
felaket vurdu: felç oldu ve uzun bir süre konuşma yeteneğini kaybetti;
Çocuğun kimliği zaten belirlenince ona geri döndü.
Savka'nın kimliği belirlendiğinde küçük bir tane daha olduğu doğrudur.
engel, yazılı olarak bulamamalarıydı
Peregudinsk kilisesinin metrik kitaplarında, ancak bu korkunç bir durum.
sivil okullar - ilahiyat okullarında biraz daha yumuşak bir şekilde kabul edilir. İÇİNDE
Dini okullar, din adamlarının sıklıkla kendi okullarına girmeyi unuttuğunu biliyor.
metriklerdeki çocuklar. Vaftiz olduktan sonra oldukça sarhoş oluyorlar - elleriyle yazmaktan korkuyorlar
titriyor; ertesi gün akşamdan kalma oluyorlar; üçüncü gün hafızaları olmadan yürürler ve sonra böyle
ve yazmayı unutacaklar. Bu tür durumlar biliniyor ve elbette burada da öyleydi,
ve bu nedenle bekçi sarhoşları azarlasa da çocuğu kabul etti.
günah çıkarma belgelerine göre kaydedilmiştir. Ve günah çıkarma resimlerinde Savva kaydedildi
harika: elbette ve yılda bir kez bile değil.
Bu, tüm sorunu çözdü ve iyi çocuk Savka harika bir iş çıkardı.
eğitim - üniversiteden mezun oldu, ilahiyat okulundan mezun oldu ve akademiye atandı, ancak
Herkes için beklenmedik bir şekilde, basit bir rahip olma arzusunu reddetti ve ilan etti ve
o zaman kesinlikle kırsal bir mahallede. Genç ilahiyatçının babası yaşlı Dukach'tır.
bu sırada kendisi çoktan ölmüştü ama yaşlı bir kadın olan annesi hâlâ aynı Parips'te yaşıyordu.
tam bu sıralarda rahip öldü ve bir pozisyon açıldı. Genç
adam bu noktaya geldi. Böyle bir randevunun beklenmedik haberi çok
Paripsyan Kazaklarını memnun etti, ancak aynı zamanda modası geçmiş olanın anlamından tamamen mahrum kaldı
Kerasivna.
Vaftiz oğlu Savva'nın kıçına konacağını duyunca utanmadan onu yırttı
kendinize bir iskele ve nasto; Bir humus yığınının üzerine düştü ve uludu:
- Ah, dünya, dünya! ikimizi de al! - Ama sonra, bu ruh o olduğunda
Onu biraz serbest bıraktım, ayağa kalktı, haç çıkarmaya başladı ve kulübesine gitti. A
bir saat sonra siyah giysiler içinde ve elinde bir sopayla yürürken görüldü
Teslimatın gerçekleşmesi beklenen taşra kasabasına giden büyük yol boyunca
Rahip olarak Savva Dukachev.
Birkaç kişi bu yolda Kerasivka ile karşılaştı ve onu gördü.
çok aceleyle yürüdü, dinlenmek için oturmadı ve hiçbir şey hakkında konuşmadı;
ama sanki ölecekmiş gibi görünüyordu: yukarıya bakıp bir şeyler fısıldıyordu
"Tanrı'ya dua ettiğinden eminim" diye fısıldadı. Ama Tanrı onun duasını da dinlemedi. Her ne kadar o
Diyakozlar, himaye ettikleri kişilerin boynuna yumruk attıkları anda katedrale girdiler.
“Emir” diye bağırdılar ama kalabalığın içinde sadece bir köylü kadının bulunmasına kimse aldırış etmedi.
bağırdı: "Ah, sana söylemiyorum, sana söylemiyorum!" Korunan kişinin saçı kesildi ve kadın dışarı atıldı.
mübaşiri yıkarken on gün poliste tutulduktan sonra serbest bırakıldı
tüm çamaşırlar ve doğranmış iki cadi lahanası. - Kerasivna tek bir şey hakkında
İlgimi çekti: "Savka hâlâ dikizliyor mu?" Ve onun bir rahip olduğunu öğrenince dizlerinin üstüne çöktü
ve böylece dizlerinin üzerinde sekiz ila on mil kadar emekleyerek Parips'ine gitti;
Bugünlerde yeni "Pip Savka" çoktan geldi.

XIX

Paripsyan Kazakları, belirtildiği gibi, atandıkları için çok mutluydu.
Kendi Kazak ailesinden pan-baba ve rahip Savva ile harika bir şekilde tanıştı
samimiyet. Onları özellikle ona sevdiren şey, çok saygılı olmasıydı.
yaşlı annesiyle birlikte geldi ve gelir gelmez "vaftiz annesini" sordu -
gerçi muhtemelen onun şu ve bu olduğunu ve bir cadı olduğunu duymuştum. O öyle bir şey değil
küçümsemedi. Genel olarak, herkese bu adamın çok söz verdiği görülüyordu.
iyi bir rahipti ve gerçekte de öyleydi. Herkes onu seviyordu, hatta
Kerasivna ona karşı hiçbir şey söylemedi, sadece ara sıra kaşlarını çattı ve
içini çekerek fısıldadı:
- Bu balığın içinde balık olsa iyi olurdu.
Ancak ona göre kulakta balık yoktu ve balık olmadan balık çorbası da olmaz. Dönüştü
Savva ne kadar iyi bir rahip olursa olsun onun hiçbir değeri yoktur ve bu kesinlikle
ortaya çıkmak.
Gerçekten de onda tuhaf şeyler fark edilmeye başlandı: Öncelikle fakirdi,
ama paraya tamamen kayıtsız. İkincisi, kısa süre sonra dul kaldığı için ulumadı ve
genç bir işe alım yapmadı; üçüncüsü, birkaç kadın ona geldiğinde
Kiev'e yemin ederek gideceklerini söyledi ve ardından seyahatlerini bir yeminle değiştirmelerini tavsiye etti.
hastalara ve fakirlere hizmet edin ve her şeyden önce aileyi iyilik endişeleriyle sakinleştirin
hayat; ve bu yemine gelince, eşi görülmemiş bir cüretkarlık gösterdi -
sorunu çözmeye ve cevabı kendi üzerine almaya gönüllü oldu. "Verilen yemini yerine getir
azizler..." Bu birçok kişiye öyle bir küfür gibi göründü ki, pek de öyle değil
vaftiz edilmiş bir kişi için mümkündür. Ancak mesele bununla bitmedi - pop
Savva çok geçmeden daha da büyük şüphelere kapıldı: daha ilk büyük anda
Lent, tüm cemaatçiler onun ruhundayken, onun da ikisi de olmadığı ortaya çıktı.
Allah'ın kendisine gönderdiği şeyi yemeyi bir kişiye yasaklamadı ve kimseye de reçete yazmadı.
kefaret ve eğer ondan herhangi birine kefaret emri varsa,
sonra yeni tuhaflıklar gösterdiler. Mesela değirmenci Gavrilka,
bilerek çok derin bir kepçeyle öğütmekle suçlanan Peder Savva
itiraftan hemen sonra bu kepçenin kenarlarının kesilmesini acilen emretti,
fazladan tahıl almamak için. Aksi takdirde ona cemaat vermek istemedim, bu yüzden onu getirdim
Adaletsiz bir tedbirin Tanrı'yı ​​kızdırdığına ve
ceza. Değirmenci itaat etti ve herkes ona gücenmeyi bırakıp onu yere attı.
değirmeni kesintisiz öğütüyordu. Durumun kendisi için de böyle olduğunu açıkça itiraf etti
Savvina kefaretini ödedi. İkinci sırada yer alan genç ve çok ateşli bir kadın
kocası, ilk evliliğinden olan çocuklarına kızgındı. Peder Savva bu konuya da müdahale etti.
ve ilk pisliğinden sonra genç üvey annesi yeniden doğdu ve
üvey kızlarına ve üvey oğullarına karşı nazik davrandı. Günahlara karşılık kurbanları kabul etmesine rağmen, -
ama tütsü ya da mum için değil, iki evsiz ve evsiz yetim için
Çan kulesinin altındaki sığınakta rahip Savva ile birlikte yaşayan Mikhalki ve Potapka.
Rahip Savva bir kadına veya kıza "Evet" derdi, "Tanrı bunu bağışlasın
bu senin için affedildi ve gelecekte günah işlemeyesin diye ve bunun için sen
çalışkan olun: Rab'be hizmet edin.
- Memnun oldum dostum, ona nasıl hizmet edeceğimi bilmiyorum... Hiba
Kiev'e git.
- Hayır, uzağa gitmenize gerek yok, sadece evde çalışın ve bunu yapmayın.
ne yaptın ve şimdi gidip Tanrı'nın çocukları Mikhalka ve Potapka'yı öldürdün ve
Onlara küçük portikolar, hatta kısa olanları ve hatta bir gömlek bile diktim. Ve sonra büyüdüler
-Çıplak karınlarını insanlara göstermeye utanıyorlar.
Günahkarlar bu kefareti isteyerek üstlendiler ve Mikhalka ile Potapka,
Peder Savva'nın bakımı, tıpkı Mesih'in koynunda olduğu gibi - ve sadece “çıplak” değil
karınlarını göstermediler ama yetimliklerini neredeyse fark etmediler.
Ve benzer kefaretler. Savvalar sadece herkesin değil aynı zamanda birçok kişinin de gücü dahilindeydi.
kalbime çok yakın, hatta rahatlatıcı. Ancak son olarak Fr. Savva bunu attı
ona pahalıya mal olan bir şey. Ona, küçük kilisesine geldiler
Vaftiz edildiği Peregudin mahallesindeki dolambaçlı insanlar
şimdi farklı bir pop vardı - gençliğinde birlikte içtiği kişi değil
Kerasivna ve bir tanıdığı aracılığıyla Savka'yı Dukachev'i vaftiz etmesi için götürdüğü kişi. Bu
Peregudin rahibinin Fr.'ye karşı düşmanlığının başlangıcı oldu. Savva ve burada
başka bir zararlı olay daha meydana geldi: Peregudinsky cemaatinden zengin bir kişi
Kazak Oseledets ve ölürken "Büyük Dzvin için bir yığın ruble" miras bırakmak istedi, sonra
Büyük bir çan alacak param var ama aniden, ölümünden hemen önce onunla konuştuktan sonra
baba Savva, niyetini aniden iptal etti ve büyüklere hiçbir şey atamadı
dzvin, ancak üç iyi sahibi aradı ve onlara bu polisi vereceğini duyurdu
Pan-Father'ın dediği gibi, "Tanrı buna ihtiyaç duyacaktır" için kullanma iradesine sahip kuruşlar
Savva." - Kazak Oseledets öldü ve Peder Savva onun için bir maden inşa edilmesini emretti
kuruş karşılığında kanatlı pencereli aydınlık bir ev ve adamları orada toplamaya başladı
Onlara okumayı ve Tanrı'nın sözünü öğretin.
Kazaklar bunun muhtemelen iyi bir şey olduğunu düşünüyorlardı ama bilmiyorlardı: bu tanrısal bir davranıştı
bir mesele olup olmadığı; ve Peregudinsky rahibi bunu onlara öyle açıkladı ki
tanrısal değil. Bu konuda bir ihbar yazısı yazacağına söz verdi ve bunu da yaptı. Savva'nın babasının adı
piskoposa gitti ama huzur içinde serbest bırakıldı ve işine devam etti: hizmet etti, öğretti ve
okulda, evde, sahada ve küçük ahşap kilisesinde. Zaman
Birkaç yıl geçti. Peregudinsky rahibi bu sefer Peder Savva ile yarışıyor
taş kiliseyi Paris kilisesinden çok daha iyi ve zengin bir imajla yeniden inşa etti
İnsanlara çeşitli mucizeler söylediğini anladı ama rahip Savva ve mucizeleri
Kıskanç değildi ama sessiz işini kendi yöntemiyle sürdürdü. O aynı ahşapta
küçük kilisede dua etti ve Tanrı'nın sözünü okudu; küçük kilisesi de yanındaydı
en azından zaman zaman insanlarla dolup taşıyordu ama Peregudin'in rahibi, taşında
Tapınak o kadar genişti ki baştan sona zangoçla neredeyse arkadaştı.
kilise etrafta dolaştı ve kilise faresinin ne kadar cesurca kürsüye doğru koştuğunu izledi ve
Yine minberin altına saklanıyordum. Ve bu nihayet çok oldu
Yazık ama Paripsialı komşusu Peder Savva'ya kızabilir.
ne kadar isteseydi ama ona zarar veremezdi çünkü elinde hiçbir şey yoktu.
Peder Savva'yı baltalamak mümkündü ve piskopos, Savva'yı öyle bir noktaya kadar savundu ki
Kazak'ın ruh halini değiştirdiği yönündeki büyük suçtan bile onu beraat ettirdi
Kuruşları paraya değil okula harcanan Oseledtsa. Uzun zamandır
Peregudinsky'nin rahibi, yalnızca Savva için beste yapmakla yetinerek buna tolerans gösterdi.
onun bir büyücü olduğu ve vaftiz annesinin bir büyücü olduğu gerçeği gibi bazı saçmalıklar
Gençliğinde herkesin tanıdığı bir eğlence düşkünü ve hala bir cadı olarak kalıyor çünkü
Hiç kimse ruhen tövbe etmez ve ölemez, çünkü kutsal yazı şöyle der:
Tanrı günahkarın ölmesini istiyor” ama onun din değiştirmesini istiyor.
Döner, oruç tutar ama ruha gitmez.
Doğruydu: uzun zaman önce bütün varlığını bırakmış olan yaşlı Kerasivna
zayıf yönleri, dürüst yaşamasına ve Tanrı'dan korkmasına rağmen itirafta bulunmadı. Kuyu
Onun bir cadı olduğuna ve belki de gerçekten de o olduğuna dair söylentiler yeniden canlandı.
Peder Savva "ona yardım ettiği için" iyidir.
Böyle bir konuşma oldu ve zamanla başka bir boş vaka geldi:
ineklerin sütü yok oluyor... Bunun sorumlusu cadı değilse kim olabilir; DSÖ
herkesin bildiği yaşlı Kerasivna'dan bile daha büyük bir cadı.
tüm köyün başına maru koydu, kocasını şeytana çevirdi ve artık köyde hayatta kaldı
tüm akranları ve çağdaşları ve her şey yaşıyor ve ne itiraf ediyor ne de
ölmek istemiyor.
Onu buna ve buna getirmek gerekiyordu ve birkaçı bu görevi üstlendi.
Kendilerine söz veren iyi insanlar: Eski Kerasivna ile ilk tanışan kim olacak?
karanlık bir yer, - ona vur, - gerçek bir Ortodoks'un yapması gerektiği gibi
Bir Hıristiyanın cadıya bir kez ters vuruşla vurması ve ona şunu söylemesi gerekir:
- Nefes al, yoksa seni yine yenerim.
Ve böyle bir başarıya imza atan ibadet edenlerden birine,
şanslıydı: ıssız bir köşede yaşlı Kerasivna ile karşılaştı ve
ona bir kerede o kadar çok davranmaktan onur duydu ki anında yuvarlandı
eğilerek inledi:
- Ah, ölüyorum: rahibi ara - itiraf etmek istiyorum. Cadı hemen anladı
vurulduğunu! Ama onu zar zor eve sürüklediler ve babası korkuyla koşarak yanına geldi.
Savva yine fikrini değiştirdi ve ertelemeye başladı:
"Seninle itiraf edemem" diyor, "senin itirafın değil
onu kullanıyor - başka bir rahip istiyorum!
İyi baba Savva, hemen atına binip Peregudy'ye gönderdi.
Suçlayan yerel rahipti ve biri onun durgunlaşmasından ve durgunlaşmasından korkuyordu.
gelmiyor; ama bu korku boşunaydı: Peregudinsky rahibi geldi ve içeri girdi
ölmekte olan kadına ve çok uzun bir süre onunla birlikte kaldı; ve sonra evi açık bıraktım
sundurma, canavarı koynuna koy ve en müstehcen şeyleri dök
kürklü. O kadar çok gülüyor ki, onu durduramıyorsunuz ve insanlar ona bakıyor.
Onu anlayamıyorlar bile: bu neden yeterli?
-Hadi ama, -Allah korusun efendim, o kadar çok gülüyorsunuz ki, ihtiyacımız var.
İnsanlar ona korkutucu olduğunu söylüyor. Ve cevap veriyor:
- Ah, öyle olması lazım, yani korkuyorsun; herkese evet
tüm vaftiz edilmiş dünya için korkutucuydu, çünkü burada o kadar pislik var ki,
İlk günden itibaren Aziz Prens Vladimir'den hiçbir şey gelmedi.
- Tanrı seni korusun, - bu kadar korkutucu olma: git, nazik ol
Peder Savva'ya shvidche - onunla konuş: bırak ne istersen yapsın, - gibi
Hıristiyan ruhlara yardım edin.
Ve Peregudinsky rahibi daha da güldü ve aniden yeşile döndü,
gözleri fırladı ve cevap verdi:
-Hepiniz aptalsınız, karanlık ve aydınlanmamış insanlarsınız: kendinize bir okul yarattınız ve
hiçbir şeyi sızdırma.
- Evet, biz de sana aynı şeyi soruyoruz: Savva babamızın yanına git, - şarabın var
bekleme evinde kendiniz: konuşmak için onunla oturun: şarap hala akıyor.
-Bahit! - Peregudinsky rahibi bağırdı. - Hiç biri; hiçbir şey şarap sızdırmıyor: şarap ve
Bilmiyorum: maiyette kim var?
- Pan-babamızın bir pip olduğunu hepimiz biliyoruz.
- Pip!
- Ve sonra dikizle.
- Ve sana hiç dikizleme olmadığını göstereceğim!
- Yak dikizlemiyor mu?
- O bir dikizci değil ve Hıristiyan da değil.
- Ben Hıristiyan değilim! Tanrı seni korusun: neden yalan söylüyorsun?
- Ve ikisi de: Yalan söylemiyorum - o bir Hıristiyan değil.
- Peki ya şarap?
- Sorun nedir?
- Evet!
- Ve onu tanıyorsun, nesi var onun! Hatta insanlar geri çekildi ve
Haçı geçtiler ve Peregudinli rahip kızağa oturup şöyle dedi:
- O halde sizden doğruca dekanın yanına gidiyorum ve ona şu haberi vereceğim:
Bütün Hıristiyan dünyası büyük bir rezalet olacak ve o zaman sen şunu söyleyeceksin:
- ne pip ne de Hıristiyan, çocuklarınız da Hıristiyan değil ama o hanginizle evlendi?
- bunlar sanki evli değillermiş ve gömdükleri gibi - köpek gibi ölmüşler gibi
affedilecekler ve orada sıcakta acı çekecekler ve azap görecekler ve hiçbiri oradan
konuşamaz. Evet; ve söylediklerimin hepsi büyük bir gerçektir ve
sonra dekanlığa giderim ve eğer bana inanmıyorsanız, hemen gidin.
Kerasikha, hâlâ nefes alırken ona korkunç bir büyüyle emir verdim:
böylece sana her şeyi anlatabilir: senin dediğin bu adam kim?
rahip Savva. Evet, zaten insanları şımartması gerekirdi: üstüne bir saksağan oturdu
çatı ve bağırıyor: “Savka, kaftanını çıkar!” Hiç bir şey; Yakında görüşürüz. - Erkek çocuk!
dekan'a git ve sen gömleğinle daha yüksek sesle şarkı söyle: “Savka, kalk
kaftan!" Ve dekan ve ben şimdi geri döneceğiz.
Bunun üzerine Peregudinsky rahibi uzaklaştı ve kaç kişi vardıysa, halk da onu istedi.
Onu sorgulamak için her şeyi Kerasivna'nın kulübesine yığın: O nasıl biri?
vaftiz oğlu Peder Savva'dan bahsetti; ama biraz düşündükten sonra karar verdik
daha da farklı yapın, ona iki Kazak gönderin ve üçüncüsünü de yanlarında bulundurun
Pop Savva'nın kendisi.

XX

Kazaklar ve Peder Savva gelip Kerasivna'yı yerde yatarken buldular.
görüntüler ve kendisi acı bir şekilde ağlıyor.
“Affet beni” diyor, “canım, şanssız küçük kalbim”
Savva'yla konuştu: "Senin gizli sebebini kalbimde taşıdım ve
Otuz yılı aşkın bir süredir suçluluk duygusu içindeydi ve yalnızca gerçekte değil, hiç kimseden de korkmuyordu.
ama rüyalarında bile delirmedi ve bu yüzden bu kadar yıl pes etmedi.
Artık Yüce Allah'ın huzuruna çıkmam gerektiğinde her şeyi açıkladım.
Peder Savva belki de bir şeyden biraz korkuyordu çünkü hepsi
bu sır ona çok sert dokundu ama göstermedi ama sakince
konuşuyor:
- Bu da nedir böyle?
- Ben büyük bir günah işledim ve bu sana karşıydı.
- Benim yukarıda? - Peder Savva'ya sordu.
- Evet, senin yüzünden: Hayatındaki her şeyi mahvettim çünkü
Sana kutsal yazılar öğretildi ve rahiplikte bir yer verildi, ama hiçbir şeye uygun değilsin.
çünkü sen kendin hâlâ vaftiz edilmemiş bir insansın.
Böyle bir durumda ne hissettiğinizi hayal etmek zor değil
Peder Savva'nın açılışı. İlk başta bunu acı verici bir hezeyan olarak algıladı
ölüyor - hatta sözlerine gülümsedi ve şöyle dedi:
- Hadi, hadi vaftiz kızım: sen benimken nasıl vaftiz edilmezim?
Vaftiz annesi mi?
Ancak Kerasivna tam bir zihin açıklığı ve tutarlılık gösterdi.
senin Hikayen.
"Bırak onu" dedi. - Ben senin için nasıl bir vaftiz annesiyim? Kimse seni umursamıyor
vaftiz edilmiş Ve tüm bunlar için kim suçlanacak - bilmiyorum ve hayatım boyunca yapamadım
Bunun bizim günahlarımızdan mı yoksa belki de daha fazlasından mı kaynaklandığını öğrenin
Vikola'nın büyük Moskova kurnazlığı. Ama işte Peregudinsky beyefendisi geliyor
Dean: Burada oturun, herkese her şeyi anlatacağım.
Dekan, Peder Savva ve Kazakların itirafları dinlemesini istemedi
Dikkatli ol ama başka türlü olmayacağı tehdidi altında kendi başına ısrar etti
söylemek.
Bot onun itirafıdır.

XXI

Pop Savva'nın bir rahip ya da Savva değil, bir erkek olduğunu söylüyor
Vaftiz edilmemiş biriyim ve dünyada bu konuyu bilen tek kişi benim. Her şey onun olmasıyla başladı
rahmetli babam yaşlı Dukach çok sert biriydi; herkes ondan hoşlanmıyordu ve herkes ondan korkuyordu.
ve oğlu doğduğunda kimse vaftiz etmek için vaftiz babalarına gitmek istemedi
bu esiyor. Yaşlı Dukach, hem yargıcın beyefendisini, hem de ölenimizin kızını aradı.
Pan-baba, ama kimse gitmedi. Sonra ihtiyar Dukach daha da sinirlendi.
bütün halk, efendi babaya karşı bile vaftiz talebinde bulunmak istemiyordu.
"Başaracağım" diyor, "her şey olmadan, unvanları olmadan." Yeğenini aradı. Agapka,
Yetim olduğu için bir aptalın evinde yaşadığını ve bana koşmaları için birkaç ata da emir verdiğini söyledi.
vaftiz babasına seslendi: "Git" dedi Kerasivna, Agap'la birlikte garip bir köye ve şimdi
küçük şeyimi vaftiz et." Ve bana bir kürk manto verdi, ama Tanrı onu korusun, ben de onu takip ediyorum.
O olay için onu takmadım bile; işte orada, otuz yıl geçmesine rağmen hala sağlam.
asılı. Ve Dukach beni tek bir şeyle cezalandırdı: “Bakın diyor ki, Agap nasıl bir adam
o aptal, hiçbir şey yapamayacak, o zaman sadece bak, rahiple nazikçe işleri hallet,
öyle ki o, Allah kahretsin, ama ne kadar kötü niyetli olursa olsun çocuğa herhangi bir isim vermedi
Hıristiyan değil, göğüs, ama Moskova. Bahçemizde Varvara Günü.
Aksi takdirde çok tehlikeli çünkü Nikola, Varvara'nın hemen yanında yaşıyor ve Nikola
ve ilk Muskovit var ve o bize Kazaklara hiçbir konuda yardım etmiyor, ama her şeyde
Moskova elini çekiyor. Nerede olursa olsun, bu bizim gerçeğimiz olsa bile, o
Gidip Tanrı'nın önünde şunu bunu söyleyecek ve her şeyi Moskova'nın yararına yapacak ve
Muskovitlerini büküp düzeltecek ve Kazakları kızdıracak. Boroni bizim Tanrımızdır ve
çocuklara onun adını verin. Ama Aziz Savka hemen yanında yaşıyor. Bu
Kazaklardan ve hatta bizden daha nazik. Orada her ne varsa, önemli olmasa da, ama
Kazakından vazgeçmeyecek."
Konuşuyorum:
"Bakın: evet, şarap zayıf, Aziz Savka!"
Ve Dukach şöyle diyor:
"Düşük tesirli olması sorun değil, ama şarap çok güçlüdür: gücünün olmadığı yerde
Eğer alırsa kurnazlığa başvuracak ve bir şekilde Kazak'ı savunacak. Ve ona söyledik
Bize yardım etmeniz için size güç vereceğiz, mum yakacağız ve dua töreni yapacağız: Tanrı sizi kutsayacak,
insanların Aziz Savka'ya çok saygı duyduğunu ve kendisi de onun saygısına ve şarabına yöneliyor
O zaman daha da güçlenecek."
Ona Dukach'ın istediği her şeyin sözünü verdim. Ve küçük olanı bir kürk mantoya sardı,
haçı boynuna taktı ve ayaklarının dibine bir şişe slivyanka koydular ve
Gitmek. Ama bir mil uzaklaştığımız anda bir kar fırtınası çıktı - sadece gidin
İmkansız: Görünür ışık yok.
Agap'a şunu söylüyorum:
“Gidemeyiz, geri döneceğiz!”
Ama amcasından korkuyordu ve bir daha geri dönmek istemiyordu.
“İnşallah” diyor, “Oraya varacağız. Ben de donmak istemiyorum, merak etme amcam.
Eğer onu öldürürsen, tamamı yenir.”
Ve hala atlarını zorluyor ve istediğini elde ettiğinde olduğu yerde duruyor.
Bu arada hava kararmaya başladı ve hiçbir iz görünmüyordu. biz gidiyoruz
Gidiyoruz ve nereye gittiğimizi bilmiyoruz. Atlar ileri geri dönüyor, dönüyor ve hiçbir yere varamıyorlar
hoş geldiniz. Çok üşüyorduk ve donmamak için onu alıp kendimiz çıkardık.
Peregudinsky'nin rahibine getirdikleri o barilka. Ve çocuğa baktım: düşündüm
- Allah korusun boğulmazdım. Hayır, sıcak olan yalan söyler ve nefes alır, böylece
Buharlı. Yüzüne bir delik açtım, nefes almasına izin verdim ve
yine gittik, yine gittik, gittik, gördük, yine dönüyoruz ve hayır
Karanlıkta bize ışık yok ve atlar bildikleri yere dönüyor. Şimdi zaten
ve daha önce düşündükleri gibi eve dönmek, kar fırtınasının geçmesini beklemek ve bu bile imkansızdır,
- nereye döneceğinizi bilmek artık mümkün değil: Paripses nerede ve Peregudalar nerede. BEN
Agap'ı ayağa kalkıp atları yönetmesi için gönderdi ama o şöyle dedi: “Sen kimsin?
akıllı! Üşüyorum.” Eve döndüğümüzde ona zloti vereceğime söz verdim ve o da
konuşuyor:
“İkimiz de burada öleceğimize göre bana ve zlotiye ne dersin?
bunu iyi yürekten yap, o yüzden bana barilden güzel bir yudum daha ver."
“İstediğin kadar iç” dedim, o da içti. İçti ve ileri gitti
atları dizginlerinden tutun, ama hemen geri dönün; o geri döndü ve herkes
titriyor.
“Ne yapıyorsun,” diyorum, “senin derdin ne?”
Ve cevap veriyor:
"Bak, sen" diyor, "çok akıllısın: Nikola'ya karşı nasıl savaşabilirim?"
"Ne diyorsun aptal adam: neden Nikola'yla dövüşmek istiyorsun?"
"Kim bilir" diyor, "orada değeri nedir?"
"Nerede, kim duruyor?"
"Ve orada" diyor, " koşum takımının yanında, atların önünde."
"Çok yazık, seni aptal," diyorum, "sarhoşsun!"
"Hey, sarhoş olması iyi," diye yanıtlıyor, "ama kocanız sarhoş değildi.
Evet, Mara'yı gördüm ve görüyorum."
“Eh,” diyorum, “kocamı da hatırladın: o beni gördü
Ben onun ne gördüğünü senden daha iyi biliyorum, ama sen diyorsun ki: sana ne gösteriliyor?”
“Ve bu şey Moskova'nın altın şapkasında o kadar büyük ki, zaten
ondan kıvılcımlar uçuyor."
"Bu," diyorum, "sarhoş gözlerinden düşüyor."
"Hayır," diyor, "Moskova şapkalı Nikola bizi içeri almadı."
Belki bunun doğru olmadığını ama belki de doğrudur diye kafama koydum çünkü
delikanlıyı Nikolai olarak değil, Savka olarak yazmak istedik ve ben şunu söylüyorum:
“Kendi iradesine göre gitmesine izin vermeyin: içeri girmesine izin vermeyin ve vermeyin - şimdi ona teslim olacağız, ama
Yarın kendi yöntemimizle yapacağız. Bırakın atlar istedikleri yere gitsinler, bizi evimize götürecekler
getirecek; ama şimdi en azından barilin tamamını iç.”
Agap'ı utandırdım.
"Sen" diyorum, "daha çok iç ve susmayı bil, ama ben
Yalan söylediğimizi kimsenin aklına gelmeyecek şekilde yalan söylemeye başlayacağım. Diyelim ki çocuk
Dukach'ın istediği gibi ona güzel bir Kazak ismi olan Savka adını verdi ve vaftiz etti.
Şimdilik haçı boynuna koyalım; ve Pazar (Pazar) şunu söyleyeceğiz:
Babam kendisine cemaat vermek için dytin'in getirilmesini emretti ve onu aldığımızda, o zaman
Hemen vaftiz edelim ve cemaat kuralım - o zaman her şey olması gerektiği gibi olacak
Hıristiyan bir şekilde."
Ve küçük şey tekrar açıldı; o kadar canlı ki, uyuyor ama
Hava sıcak, alnındaki karlar bile eriyor; Ona bu erimiş suyu veriyorum
Yüzündeki haçı daire içine aldı ve şöyle dedi: baba, oğul adına ve haçı taktı ve
atlar nereye götürürse götürsün Allah'ın izniyle yola çıkarlar.
Atlar yürümeye devam etti; şimdi yürüyorlar, sonra duruyorlar, sonra tekrar yürüyorlar ve
hava giderek kötüleşiyor, utanç daha da kötüleşiyor. Agap ilk başta tamamen sarhoştu
bir şeyler mırıldandı ve sonra ses çıkarmadı - kızağa düştü ve
horladı. Ve sürekli üşüdüm ve üşüdüm ve kendime gelene kadar asla aklım başıma gelmedi
Dukach'ın evini karla temizlemeye başladılar. Sonra uyandım ve ne istediğimi hatırladım
dedi ve o da aynı şeyi söyledi, çocuğun kutsanmış gibi göründüğünü ve sanki ona verilmiş gibi olduğunu söyledi.
Savva'nın adı. Bana inandılar ve ben de huzur içindeydim çünkü tüm bunları düşünüyordum.
söylendiği gibi ilk Pazar günü düzeltin. Ve bunu bilmiyordum bile Agap
vuruldu ve kısa süre sonra öldü ve yaşlı Dukach hapse atıldı; ve ne zaman
Her şeyi yaşlı Dukachikha'ya borçlu olmak istediğimi öğrendim ama yapamadım.
O dönemde ailede büyük bir üzüntü yaşandığı için karar verilmişti. bunu sana söylemeyi düşündüm
ondan sonraki her şey ve hatta ondan sonra bile onu açmak zordu ve bu yüzden her gün
Ertelendi. Zaman akıp gidiyor ve delikanlı büyümeye devam ediyordu; ve herkes ona Savka derdi
ve onu bilime gönderdiler - hâlâ sırrı açıklamaya hazır değildim ve hâlâ işkence görüyordum ve
Tam onun vaftiz edilmemiş olduğunu açıklamak üzereydim ki birdenbire şunu duydum:
Onu rahipliğe bile verdiler, demek için şehre koştu ama ben değilim
onu kabul ettiler ve yerleştirdiler, konuşmanın bir anlamı yoktu. Ama o zamandan beri zaten
ve bir anlık huzur bilmiyorum - benim aracılığımla tüm Hıristiyanlığın benim elimde olmasından dolayı acı çekiyorum
insan doğduğu yerde vaftiz edilmemiş bir rahiple gülebilir. O zaman yaşlandıkça
ayağa kalktı ve insanların onu giderek daha çok sevdiğini, kadının daha çok acı çektiğini ve
Dünyanın beni kabul etmeyeceğinden korkuyordum. Ve ancak şimdi, ölümlü günümde
durumunda, dedi güçlü bir şekilde. Ruhu olduğum tüm Hıristiyanlar beni affetsin
Vaftiz edilmemiş bir rahip tarafından yok edildim, ama beni diri diri toprağa gömün, yoksa idam edileceğim
Sevinçle kabul edeceğim."
Dekan ve Peregudinsky rahibi tüm bunları dinledi, hepsini yazdı ve ikisi de
O yazıyı imzaladılar, Peder Savva'ya okudular ve sonra kiliseye gittiler.
her yere mühürler koydular ve piskoposu ve babasını görmek için taşra kasabasına doğru yola çıktılar
Savva'yı yanlarında götürdüler.
Ve insanlar gürültü yapmaya başladı, müzakereler başladı: bu bizim üzerimizde ne?
Pan-baba, ama nereden ve neden? Peki onun söylediği gibi olması mümkün mü?
Kerasikha mı? Bir cadıya inanmak doğru mu?
Ve öyle bir kombinasyon oluşturdular ki hepsi Nikola'dandı ve şimdi ihtiyaç duyulan şey
Aziz Savka'yı Tanrı'nın önünde mümkün olan en iyi şekilde “güçlendirin” ve
piskopos. Kiliseyi yeniden ele geçirdiler, takvimin önündeki mumların hepsini yaktılar.
kutu ve dekanın ardından piskoposa altı iyi Kazak gönderdiler
Peder Savva'ya dokunmaya cesaret etmemesini, hatta onlara dokunmayı düşünmemesini isteyin, “aksi halde biz
Bu beyefendi baba olmadan kimseyi dinlemek istemiyoruz ve başka dine geçeceğiz.
Katylitsa'ya değil, sonra Türklere ama Savva'sız kalmayacağız.”
Piskoposun, "diyakozun vurduğu" gerçeğinden daha kötü bir sorunu olduğu yer burasıydı.
Trepak ama Trepak sormuyor: Dekan neden bilgilendiriyor?”

Kerasivna öldü ve herkese duyduğu pişmanlık patlamasıyla şunu doğruladık:
biliyoruz ve seçilmiş Kazaklar piskoposun yanına gittiler ve bütün gece herkes bunu düşündü
Piskopos onları dinlemez ve rahip Savva'yı ellerinden alırsa ne yapacaklar?
Ve daha sonra köye dönüp hemen içki içmeye karar verdiler.
bütün meyhaneler, kimse almasın diye, sonra da onu alacak
Her biri üç kadın var ve kim daha zenginse dört kadına sahip olacak ve bunlar gerçek olacak
Türkler ama iyi Savvaları hayatta olduğu sürece başka bir rahip istemiyorlar. Ve nasıl
Vaftiz edildiğinde, itiraf edildiğinde, evlendiğinde vaftiz edilmediği varsayılabilir.
ve Hıristiyanlık boyunca bu kadar çok insan mı gömüldü? Herkes gerçekten şimdi mi yapmalı?
Bu insanlar “pis bir durumda” mı? Bir şey şu ki Kazaklar aynı fikirde
piskoposa teslim olmak, Peder Savva'nın rahip olarak kalamaması durumunda, o zaman
Piskoposun onu evinde, bildiği bir yerde sessizce vaftiz etmesine izin verin, ancak yalnızca böylece
sonuçta onu terk etti... yoksa onlar... "Türk inancını başaracaklar."

XXII

Yine kıştı, yine akşamdı ve hemen hemen aynıydı.
Otuz beş yıl önce Kerasivna'nın olduğu günün Nikolina'sı ya da Savvina'sı
Dukaçev'in küçük oğlunu vaftiz etmek için Paripsy'den Peregudy'ye gittim.
Parips'ten piskoposun yaşadığı taşra kasabasına kadar olan mesafe kırk verst kadardı.
Savva'nın babasının imdadına giden topluluk onun kilometrelerce yürüyeceğine inanıyordu
onbeş Yahudi Yosel'in büyük meyhanesine - orada kendini yenileyecek, ısınacak ve
Sabah piskoposa görünecek.
Biraz yanlış çıktı. Kendilerini tekrarlama eğiliminde olan koşullar
otuz beş yıl önce yaşanan hikayenin aynısını Kazaklarla oynadık
Agap ve Kerasivna ile oynandı: korkunç bir kar fırtınası çıktı ve Kazaklar
bozkırda toplu halde dolaşmaya başladılar, izlerini kaybettiler ve yollarını kaybettiler,
aniden, belki sadece bir saat önce nerede olduklarını biliyordum
şafak vakti, sıradan bir yerde değil, yukarıdaki buzun üzerinde duran bir adam görürler
buz deliği ve neşeyle diyor ki:
- Harika çocuklar! Merhaba dediler.
"Neden" diyor, "şu anda bu seni rahatsız ediyor mu: görüyorsun, yeterince suya girmiyorsun."
vurmadı
"Öyleyse" diyorlar, "büyük bir kederimiz var, piskoposa ulaşmak için acelemiz var: istiyoruz
onu düşmanımız olarak görmeden önce, böylece bizim işimize yarayabilir.
- Ne yapman gerek?
- Neden bize vaftiz edilmemiş bir rahip bıraksın ki yoksa çok mutsuz oluruz,
Türklerin pidemo'sunda scho.
- Sanki Türk oluyorsunuz! Türklerin brülör içmelerine izin verilmiyor.
- Ve hepsini birden içeceğiz.
- Bak ne kadar kurnazsın.
- Böyle bir hakaret karşısında neden çekingen olalım ki - sanki iyi bir rahibi alıyorlarmış gibi.
Yabancı diyor ki:
- Bana her şeyi gerçekten anlat.
Bana söylediler. Ve böylece, görünürde hiçbir sebep yokken, buz deliğinin yanında dururken her şey akıllıydı
emri anlattılar ve piskoposun bu işi onlara bırakmaması durumunda tekrar eklediler.
Savva, o zaman "tüm inançla karar verecekler."
Sonra bu yabancı onlara şöyle diyor:
- Korkmayın çocuklar, umarım piskopos iyi karar verir.
“Evet, keşke yapabilseydik” diyorlar, “öyle görünüyor ki bu kadar büyük bir rütbe
ne yazık ki, iyi yargılamalıyız ve Kilise'nin Tanrısı onu tanıyor...
- Yargılayacak; O yargılayacak ya da yargılamayacak, o yüzden ben de yardım edeceğim.
- Sen?.. ve sen kimsin?
- Söyle bana: adın ne?
"Benim adım" diyor, "Savva." Kazaklar birbirlerini yana doğru ittiler.
- Hissediyorsun, bu Savva'nın ta kendisi.
Ve sonra Savva onlara şunu söyledi: "İşte" diyor, "gelmeniz gereken yere geldiniz"
Şuradaki tepede bir manastır var ve piskopos da orada yaşıyor.”
Baktılar ve kesinlikle onu görebiliyorlardı; önlerinde, nehrin karşı tarafında, bir tepede
manastır.
Kazaklar bu kadar şiddetli kötü hava koşullarında dinlenmeden çok şaşırdılar
Kırk mil yürüdüler ve bir tepeye tırmanıp manastıra oturdular.
Çantalarından yenilebilir bir şeyler çıkardılar ve kendileri beklerken kendilerini yenilemeye başladılar.
sabah olduğunda ve kapılar açıldığında.
Beklediler, içeri girdiler, Matins'te durdular ve ardından piskoposun toplantısına katıldılar.
izleyici istemek için veranda.
Her ne kadar başpapazlarımız ahmaklarla konuşmaya pek meraklı olmasalar da, bunlar
Kazakların hemen kamaralarına girmelerine izin verildi ve kabul odasına yerleştirildiler; orada çok uzun zaman geçirdiler.
Peregudin'in rahibi, dekan ve rahip Savva'ya kadar bekledi ve
diğer birçok insan.
Piskopos dışarı çıktı ve tüm insanlarla, dekanla ve yetkililerle konuştu.
Herkesi odadan çıkarana kadar Kazaklar tek kelime etmedi ve sonra doğrudan konuştu.
Kazaklara:
- Peki beyler, kırıldınız mı? Gerçekten vaftiz edilmemiş bir rahip istiyor musun? Ve bunlar
cevap:
- Merhamet edin - merhamet edin, Hazretleri: neden gücenmiyorsunuz... böyle
boo peep, öyle bir dikizleme ki, tüm Hıristiyanlıkta bunun benzeri başka bir şey yok...
Piskopos gülümsedi.
“Aynen” diyor, “bunun bir benzeri daha yok” ama hepsi bu.
dekana gidiyor ve şöyle diyor:
- Kutsal odaya gidin: alın, Savva sizin için bir kitap hazırladı, getirin ve
nerede ortaya çıktığını okuyun.
Ve oturdu.
Dekan kitabı getirdi ve okumaya başladı: “Sana liderlik etmek istemiyorum.
kardeşler, babalarımızın hepsi bir bulutun altındaydı ve hepsi denizden geçtiler ve
Hepsi bulutta ve denizde Musa'ya vaftiz edildi. Ve her şey aynı zamanda ruhsal açıdan da iğrenç
yadosha ve aynı manevi bira piyahu, çünkü sonraki manevi taştan:
taş Mesih'tir."
Bu noktada piskopos sözünü kesti ve şöyle dedi:
- Okuduğunu anlıyor musun?
Dekan cevap veriyor:
- Anladım.
- Ve artık bunu fark eden tek kişi sensin!
Ama dekan neye cevap vereceğini bilemediği için aptalca şöyle dedi:
- Bu sözleri daha önce de söyledim.
- Peki eğer insanlar öyleyse neden bu tür insanların bu kadar endişelenmesine izin verdiniz?
İyi bir çoban olarak kim olduğu konusunda insanların kafası mı karıştı?
Dekan cevap verdi:
- Azizlerin kurallarına göre baba...
Ve piskopos sözünü kesti:
"Dur" diyor, "dur: Savva'ya tekrar git, sana kuralı verecek."
Gidip yeni bir kitapla geldi.
Piskopos "Oku" diyor.
Dekan, "Okuduk" diye başladı, "İlahiyatçı Aziz Gregory yazdı."
Büyük Basil hakkında "rahiplikten önce Hıristiyanlar için bir rahipti."
- Bu ne için? - piskopos diyor.
Ve dekan cevap veriyor:
- Görevimden yeni çıktım, nasıl oldu da vaftiz olmadı?
aklı başında...
Ama burada piskopos ayağa kalkıyor:
"Daha fazlası" diyor, "ve şimdi yaptığın her şeyi tekrarlıyorsun!" Yani,
Sizce bulutun içinden geçtikten sonra Musa'ya ve Mesih'e vaftiz edilebilirsiniz
yasaktır? Sonuçta, size onların vaftiz aradıkları ve ıslak bulutun olduğu söylendi.
ölümcül bir korkuyla içeri girdiler ve alnında o bulutun erimiş suyuyla haç
Bebeğin yüzüne Kutsal Üçlü'nün adı yazıldı. Başka neye ihtiyacın var?
Sen aptal bir insansın ve iş yapmaya uygun değilsin: Senin yerine rahip Savva'yı koydum;
ve siz çocuklar, hiç şüpheniz olmasın: sizin ve benim için iyi olan rahibiniz Savva
İyi ve Tanrı'nın hoşuna giden bir şey yapın ve şüphesiz evinize dönün.
Bunlar onun ayaklarının altındadır.
-Tatmin oldun mu?
Çocuklar "Çok memnunuz" diye cevap veriyorlar.
-Artık Türklere katılmayacak mısın?
-Pfu! Pidemo değil baba, Pidemo değil.
- Peki brülörün tamamını bir kerede içmeyecek misin?
- Bir kez olsun içmeyeceğiz, içmeyeceğiz, tsur yi, pişir!
- Tanrı'yla birlikte gidin ve bir Hıristiyan gibi yaşayın.
Ve onlar zaten ayrılmaya hazırdılar, ama içlerinden biri daha fazla gönül rahatlığı için,
parmağını piskoposa doğru salladı ve şöyle dedi:
- Nazik olun Sayın Yargıç ve benimle küçük köşeye gelin.
Piskopos gülümsedi ve şöyle dedi:
- Tamam, hadi küçük köşeye gidelim.
Burada Kazak ona soruyor:
- Ve izin verirseniz Sayın Yargıç: zvitkilya biz size söylemeden önce hepiniz biliyordunuz
dediler mi?
"Peki sana ne" diyor?
- Evet, Savva'nın hepinize neden bazı tavsiyeler verdiğini merak ettik.
Hücre görevlisi Savva'nın her şeyi anlattığı piskopos, Ukraynalı adama baktı.
ve dedi ki:
“Doğru tahmin ettin,” Savva bana her şeyi anlattı.
Ve bunun üzerine salonu terk etti.
Burada çocuklar her şeyi istedikleri gibi anladılar. Ve o andan itibaren hikaye yaşamaya devam ediyor,
zayıf Savva meseleyi nasıl sessizce ve dikkatle ayarladı ki
Moskova Nikola'nın tüm gücüyle hiçbir şeyi kalmadı.
"Falanca" diyorlar, "Savko'muz güçlendikçe çetin bir adam oluyor, sonra da öyle
Herkesin kafasını karıştırdığımı sanıyordum: Ya kutsal kitaplardan ya da azizlerden, babadan gösterecekti.
Burnunuza yapışıyor, dolayısıyla hiçbir şey anlayamıyorsunuz bile. Kutsal Tanrısı onun kim olduğunu biliyor
Kerasivna aslında çok akıllıca rahip Savva'yı koynunda çaprazladı
her şey o kadar anlatılıyor ki piskopos bile anlatamıyor. Ve her şey yolunda gitti. Onda
ve onu kurtar.

O. Savva'nın bugün hala hayatta olduğunu ve köyünün çevresinde bir ştunda olduğunu söylüyorlar.
küçük kilisesi hala insanlarla dolu… Ve bilinmese de “güçleniyorlar”
St. bugün orada mı? Savka hâlâ orada ama hâlâ içeride olduğunu iddia ediyorlar.
cemaatin tamamında Mikhalki ve Potapki'nin "çıplak karınları_" görünmüyor.

NOTLAR

Yayına göre yayınlanmıştır: N. S. Leskov, Vaftiz edilmemiş rahip, St. Petersburg, 1878, s.
3-91. İlk kez: "Vatandaş", 1877, 13 Ekim, N 23-24, 21 Ekim, E 25-26,
31 Ekim E 27-29. İlk basılı baskıya kıyasla ayrı bir baskıda
Metin önemli üslup düzenlemelerinden geçmiştir ve metin şu şekilde bölünmüştür:
bölümler. "Vatandaş"ta "Kazak" yazımı ve
"Kazak", "Poripsy" ve "Paripsy". Ayrı bir baskıda Leskov neredeyse her yerde
"Kazak" ve "Parips" düzeltildi, ancak bazı yerlerde "Vatandaş" metinleri
düzeltilmeden kaldı. Bu baskıda baştan sona birleştirilmiştir - “Kazak”
ve "Paripses".
Hikaye ünlü edebiyat tarihçisi, dilbilimci ve edebiyatçıya ithaf edilmiştir.
sanat eleştirmeni, Moskova Üniversitesi profesörü F. I. Buslaev
(1818-1897). Leskov onunla 1861'de Moskova'da yaşarken tanıştı.
"Rusça Konuşma" konusunda ortak işbirliği. Yakınlaşmanın tarihi 1875 yılının Temmuz ayına kadar uzanıyor
Paris'teki toplantılar sırasında geçen yıllar (bkz. Leskov'un Buslaev'e yazdığı 1 Haziran 1878 tarihli mektup)
yılın - "Edebiyat Gazetesi", 1945, 10 Mart, E 11 (1122), s.
Leskov, Nikolai Leskov'un Hayatı, s. 311-312).
Hikâye gerçekte yaşanmış bir olaya dayanmaktadır. Şu anda bakın,
cilt, sayfa 579, makalenin beşinci bölümünde vaftiz edilmemiş rahibin geçmişinden bahsediliyor
"Piskoposluk Mahkemesi". Paripsy köyü şu anki topraklarda Ukrayna'da bulunmaktadır.
Zhytomyr bölgesi.
Hikayenin kesin tarihi bilinmiyor: büyük olasılıkla kısa bir süre önce yazılmıştı.
"Yurttaş" dergisindeki yayınlar, yani 1877'de.
Eleştirmenlerin "Vaftiz Edilmemiş Rahip"in vizyona girmesine neredeyse hiçbir tepkisi olmadı. "Dizin" bölümünde
Basın İşleri için" hikayenin bir açıklamasıyla birlikte yeniden anlatımı yayınlandı.
manevi yasaları (1878, 1 Şubat, E 3, resmi olmayan kısım, bölüm 2,
s. 78, imzasız). Çok kısa bir anonim incelemede "Yeni Zaman"da
"hikayenin canlı ve yetenekli bir şekilde anlatıldığı" kaydedildi (1877, 23 Aralık, E)
655, s.

Ignatius (Brianchaninov? 1807-1867) - 1857-1861'de piskopos
Kafkas. Leskov Brianchaninov hakkında ayrıntılı olarak konuşuyor
"Paralı Olmayan Mühendisler" (mevcut, ed., cilt 8).

Kosnit - tereddüt ediyor.

Yakup'un muayene edildiği Lübnan sürüleri - bkz. sayfa 684'teki not.

Cinseller sarı bir renk tonu ile açık kırmızı veya gridir.

Zapush tenha bir yer.

Chepan - köylü dış kaftanı.

Doldurulmuş - çürümüş.

Reshetilovskie smushki - genç kuzuların derileri, çoğunlukla gri
Poltava ilinin Reshetilovka köyünde yapılan renkler.

Pykha (Ukraynaca) - gurur, kibir, kibir.

Kwak çok konuşkandır.

Khudoba (Ukraynaca) - mülk.

Kürek çekme - şaft.

Peregudy köyü. - Hayali Ukrayna köyü Peregudy ortaya çıkıyor
Leskov ayrıca 1890'ların ortasında yazılan "Tavşan Koşum Takımı" nda (bkz.
mevcut, ed., cilt 9).

Guta - cam fabrikası.

Mara bir takıntıdır.

Merak ediyorum (Ukraynaca) - Bir göz atacağım.

Prochuhan - darbe.

Ochinok - eşarp, saç, şapka.

Barilochka - fıçı.

Palyanitsa (Ukraynaca) - bir tür buğday çöreği.

Koç İbrahim'i nasıl bekledi... - Leskov İncil'deki hikayeye atıfta bulunuyor
(Yaratılış'ın Birinci Kitabında) Tanrı'nın emrine itaat eden İbrahim'in nasıl hazır olduğu hakkında
oğlu İshak'ı ona kurban edecekti. Tanrım, sadakatini test ettim
İbrahim, son anda elini oğlunun üzerine kaldırdı; İshak'ın yerine
Yakındaki bir koç kurban edildi.

Shtunda - bu isim çeşitli rasyonalistleri birleştiriyor
özellikle Ukrayna'da yaygın olan dini mezhepler.

Dalga - koyun yünü.

Dekanlar, proteinin boynuna vurarak “emir” diye bağırdıklarında... -
Bir rahibin kabul töreninde diyakozlar, himaye altındaki kişinin etrafında üç kez dönerler
kilise tahtı. “Emir” ünlem işareti insanlara sembolik bir sorudur ve
adanmaya rıza göstermesi konusunda rahibe.

Copa - bir yığın, bir yığın.

Güçlendirmek için biraz tuz (Ukraynaca) ekleyin.

Naobolmash - rastgele.

İlahiyatçı Gregory (310-390) - erken dönemlerin ünlü vaizi
Hıristiyanlık. Büyük Fesleğen - (veya Caesarea), (329-379) - ünlü
Özellikle ritüellerin gelişiminde büyük etkisi olan ilahiyatçı
ibadet hizmetleri.

Garnenko (Ukraynaca) - burada şu anlama geliyor: düzgünce.

Kitaplar ruhu aydınlatır, kişiyi yükseltir ve güçlendirir, onda en iyi özlemleri uyandırır, zihnini keskinleştirir ve kalbini yumuşatır.

William Thackeray, İngiliz hicivci

Bir kitap çok büyük bir güçtür.

Vladimir İlyiç Lenin, Sovyet devrimcisi

Kitaplar olmadan artık ne yaşayabilir, ne savaşabilir, ne acı çekebilir, ne sevinip kazanabilir, ne de sarsılmaz bir şekilde inandığımız o makul ve güzel geleceğe doğru güvenle ilerleyebiliriz.

Binlerce yıl önce, insanlığın en iyi temsilcilerinin elinde bulunan kitap, onların hakikat ve adalet mücadelesinde ana silahlardan biri haline geldi ve bu insanlara korkunç bir güç veren de bu silahtı.

Nikolai Rubakin, Rus bibliyolog, bibliyografyacı.

Kitap bir çalışma aracıdır. Ama sadece o değil. İnsanları diğer insanların yaşamları ve mücadeleleriyle tanıştırır, onların deneyimlerini, düşüncelerini, özlemlerini anlamayı mümkün kılar; çevreyi karşılaştırmayı, anlamayı ve dönüştürmeyi mümkün kılar.

Stanislav Strumilin, SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni

Zihninizi tazelemenin eski klasikleri okumaktan daha iyi bir yolu yoktur; Bunlardan birini yarım saat bile olsa elinize aldığınız anda sanki temiz bir kaynakta yıkanarak kendinizi yenilemiş gibi kendinizi hemen yenilenmiş, hafiflemiş ve temizlenmiş, toparlanmış ve güçlenmiş hissedersiniz.

Arthur Schopenhauer, Alman filozof

Eskilerin yaratımlarına aşina olmayan herkes güzelliği bilmeden yaşıyordu.

Georg Hegel, Alman filozof

Tarihin hiçbir başarısızlığı ve zamanın kör alanları, yüzlerce, binlerce ve milyonlarca el yazması ve kitapta kutsal sayılan insan düşüncesini yok edemez.

Konstantin Paustovsky, Rus Sovyet yazarı

Kitap bir sihirbazdır. Kitap dünyayı değiştirdi. İnsan ırkının anısını içerir, insan düşüncesinin sözcüsüdür. Kitapsız bir dünya, vahşilerin dünyasıdır.

Modern bilimsel kronolojinin yaratıcısı Nikolai Morozov

Kitaplar, nesilden nesile aktarılan manevi vasiyetler, ölmekte olan yaşlı bir adamın yaşamaya başlayan genç bir adama tavsiyeleri, tatile çıkan bir nöbetçiye aktarılan bir emir, onun yerini alan bir nöbetçidir.

Kitaplar olmadan insan hayatı boştur. Kitap sadece dostumuz değil, aynı zamanda daimi, ebedi yol arkadaşımızdır.

Demyan Bedny, Rus Sovyet yazarı, şair, yayıncı

Kitap güçlü bir iletişim, emek ve mücadele aracıdır. İnsanı yaşam deneyimi ve insanlığın mücadelesi ile donatır, ufkunu genişletir, ona doğanın güçlerini kendisine hizmet etmeye zorlayabileceği bilgi verir.

Nadezhda Krupskaya, Rus devrimcisi, Sovyet partisi, kamusal ve kültürel figür.

İyi kitaplar okumak, geçmiş zamanların en iyi insanlarıyla yapılan bir sohbettir ve dahası, bize yalnızca en iyi düşüncelerini söylediklerinde böyle bir sohbettir.

René Descartes, Fransız filozof, matematikçi, fizikçi ve fizyolog

Okumak düşünmenin ve zihinsel gelişimin kaynaklarından biridir.

Vasily Sukhomlinsky, seçkin bir Sovyet öğretmen-yenilikçisi.

Beden için fiziksel egzersiz ne ise, zihin için de okumak odur.

Joseph Addison, İngiliz şair ve hicivci

İyi bir kitap zeki bir insanla yapılan konuşmaya benzer. Okuyucu, onun bilgisinden ve gerçekliğin genelleştirilmesinden, hayatı anlama yeteneğinden yararlanır.

Alexei Tolstoy, Rus Sovyet yazarı ve halk figürü

Çok yönlü eğitimin en büyük silahının okumak olduğunu unutmayın.

Alexander Herzen, Rus gazeteci, yazar, filozof

Okumadan gerçek bir eğitim olmaz, hiçbir tat, hiçbir söz, hiçbir çok yönlü anlayış olamaz; Goethe ve Shakespeare bütün bir üniversiteye eşittir. İnsan okuyarak yüzyıllarca hayatta kalır.

Alexander Herzen, Rus gazeteci, yazar, filozof

Burada Rus, Sovyet, Rus ve yabancı yazarların çeşitli konulardaki sesli kitaplarını bulacaksınız! Sizin için ve edebiyatının başyapıtlarını topladık. Sitede ayrıca şiir ve şairlerin yer aldığı sesli kitaplar da var; polisiye öyküleri, aksiyon filmlerini ve sesli kitapları sevenler ilginç sesli kitaplar bulacak. Kadınlara sunabiliriz ve kadınlar için periyodik olarak okul müfredatından masallar ve sesli kitaplar sunacağız. Çocuklar ayrıca sesli kitaplarla da ilgilenecekler. Ayrıca hayranlarımıza sunacaklarımız da var: "Stalker" serisinden sesli kitaplar, "Metro 2033"... ve . Kim sinirlerini gıdıklamak ister: bölüme gidin

Leskov'un "Vaftiz Edilmemiş Rahip" hikayesi yerli edebiyat bilim adamlarının pek ilgisini çekmedi. Çalışma daha çok Küçük Rus "manzaraları" ve "türleri", "mizah dolu, hatta kötülük dolu ama neşeli, ışıltılı hiciv" cinsine atfedildi. Gerçekten de, yerel diyakozun epizodik ama alışılmadık derecede renkli görüntüleri nelerdir - misafirlerin önünde "neşeli ayaklarla" "bir trepak kapan" "koreografi sanatı aşığı" veya şanssız Kazak Kerasenko: o hala Başarısız bir şekilde "korkusuz iradeli" Zhinka'yı takip etmeye mi çalışıyorsunuz?

"Vaftiz Edilmemiş Rahip"te Leskov, "kırsal nüfusla uyum içinde yaşayan ve Leskov'un şimdi din adamları hakkında söylediği gibi tipik "iyi beslenmiş vahşilere" benzemeyen dürüst rahip Savva'yı gösterecek gibi görünüyordu. Büyük Petro döneminin terminolojisini kullanarak.

Bu arada hikaye, Ukrayna köyünün arka planında, tüm köy "dünyası" ile kavga eden kırsal zengin adam Dukach'ın hikayesini ve bir haydut olarak tanınan haydut kadın Kerasivna'nın neşeli maceralarını da anlatıyor. cadı... Ve dindar ama vaftiz edilmemiş rahibin hikayesi hakkında yazar on beşinci bölümde şaka yollu bir şekilde şunu belirtiyor: " Şimdiye kadar, o zaten buradayken "vaftiz edilmemiş rahip" hakkında henüz hiçbir şey görülmedi." Gerçek şu ki, Kerasivna'nın hatası nedeniyle gelecekteki rahip bebek Savva'nın başarısız vaftizinin koşullarını ayrıntılı olarak açıklayan giriş, gerçek bir hikaye boyutuna ulaştı ve yetişkin Savva yalnızca sonsözde bildirildi. .”

Bu hikayede, Leskov'un diğer birçok eserinde olduğu gibi, dürüstlerin ahlaki saflığı teması, manevi Ortodoksluk ve işlenen günahlar için er ya da geç gerçekleşecek olan Tanrı'nın cezası teması ortaya çıkıyor.

Hikayeyi okurken "Küçük bir Rus Kazak köyünde Dukach lakaplı bir Kazak Petro Zakharovich'in yaşadığını" öğreniyoruz. Bu Dukach asla kimseye iyi bir söz söylemedi ya da bir iyilik yapmadı. Herkes ondan korkuyordu: "Köylüler onunla karşılaştıklarında onu evlatlıktan reddettiler, Dukach'ın onu azarlamaması için aceleyle diğer tarafa geçtiler ve eğer güç onu alırsa onu dövmezdi bile." Onu gören çocuklar "korku içinde dağılmaya koştular ve bağırdılar: "Ah, kel, yaşlı Dukach geliyor."

Ve herkes Tanrı'nın Dukach'a neden zenginlik verdiğine hayret ediyordu ve insanlardan hoşlanmadığı için yakında misillemelerin geleceğini bekliyordu.

Böylece Dukach'ın bir oğlu oldu ama köylülerin hiçbiri onun vaftiz edilmesi konusunu duymak bile istemiyordu. Tanrı'nın Dukach'ı cezalandırdığı yer burasıdır. Dukach, herkese meydan okuyarak, yeğeni Agap ve köyde cadı olarak tanınan Baba Kerasivna'yı vaftiz babası olarak alır.

Bu andan itibaren Dukach'ın talihsizlikleri başlıyor. Kerasivna ve Agat evden çıkar çıkmaz “rüzgar esmeye başladı ve şiddetli bir fırtınaya dönüştü. Yukarıdaki gökyüzü kurşunla kaplandı ve şiddetli bir kar fırtınası esmeye başladı...