A.A. Derkach, E.V. Selezneva
SORU VE CEVAPLARDA AKMEOLOJİ
Moskova - 2007
Gözden geçirenler –
Derkach A.A., Selezneva E.V. Soru ve cevaplarda akmeoloji: Ders kitabı.
Ders kitabı Akmeoloji programına uygun olarak yazılmıştır. Temel akmeolojik kavramları, akmeolojinin metodolojik yaklaşımlarını ve ilkelerini, akmeolojik araştırma ve uygulama yöntemlerini, bireyin ve toplumun gelişimini optimize etmeye yönelik akmeolojik stratejileri vb. inceler.
Materyalin soru-cevap şeklinde sunumunun yapısı, sunumun erişilebilirliği, bir sınava veya teste hızlı ve kolay bir şekilde hazırlanmanıza olanak tanır.
Öğrenciler, lisans öğrencileri, yüksek lisans öğrencileri, üniversite öğretmenleri için.
© A.A. Derkach, E.V. Selezneva, 2007
ÖNSÖZ
Rus toplumunda 20. yüzyılın 90'lı yıllarının başında ortaya çıkan akut sosyo-politik ve ekonomik durum, akmeolojinin gelişimi için bir tür sosyal düzen haline geldi.
Toplumun her alanında yaşanan derin ve çok yönlü dönüşümler, kişiye, faaliyetlerine ve kişiliğine yüksek talepler yüklemeye başladı. Yüksek belirsizlik ve risk koşullarında bağımsız kararlar alabilen ve etkili bir şekilde hareket edebilen yüksek nitelikli profesyonellere acil ihtiyaç vardır. İnsanın ilerici gelişimi, yaratıcı potansiyeli, kişisel ve sosyal açıdan önemli sorunları bağımsız olarak çözme yeteneği, ülkenin ilerici gelişiminde önemli bir faktör olarak kabul edildi.
Bununla birlikte, olgun bir kişiliğin ilerleyici gelişimine ilişkin çalışmalar psikoloji ve ilgili bilimlerde merkezi bir yer tutmadı; bunlar sistematik olmayan, kendiliğinden ve taslak halinde yürütüldü.
Aynı zamanda felsefe, psikoloji, pedagoji, kültürel çalışmalar ve diğer beşeri bilimler çerçevesinde, insanın ilerici gelişimini destekleyen veya engelleyen faktörler hakkında "kritik bir bilgi yığını" yoğunlaştı.
Bu sürecin 20. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarındaki mantıksal sonucu, akmeolojinin bağımsız, hümanistik odaklı, temel, bütünleştirici teorik ve uygulamalı bir bilim olarak ortaya çıkması ve akmeolojinin bir meslek olarak oluşmasıydı.
Profesyonel akmeologların şekillenen ilk faaliyet türü bilimsel araştırmaydı. Acme olgusunu şu şekilde inceleyerek yeni akmeolojik bilgi aramayı (akmeolojik olayların açıklanması, kanıtı ve tahmini, akmeolojik kalıpların incelenmesi) amaçladılar:
genel olarak değerlendirildiğinde fiziksel, kişisel ve öznel olgunluğuyla karakterize edilen bir kişinin yetişkinlik aşamaları;
yükseliş durumları, bir kişinin farklı yaş seviyelerinde gelişiminde elde etmeyi başardığı bireysel, kişisel, öznel, bireysel ve mesleki gelişimin tezahürünün zirvesi.
Akmeolojik araştırmanın özgüllüğü, bir kişinin kendini geliştirme, kendini gerçekleştirme, kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme yeteneğinin oluşmasını sağlayan ve katkıda bulunan algoritmaların, yöntemlerin ve teknolojilerin geliştirilmesinde ve uygulamaya etkili bir şekilde uygulanmasında hemen kendini gösterdi. hayatının çeşitli alanlarında insan gelişiminin en yüksek aşamasına ulaşması. Akmeologlar, birinci sınıf profesyonellerin yanı sıra faaliyetlerini uygulayan büyük ve küçük insan derneklerinin optimal oluşumu ve ardından etkili işleyişi için stratejiler, taktikler ve teknikler geliştirmeye ve uygulamaya koymaya başladı.
Akmeolojinin bir meslek olarak gelişimi, bilimsel araştırmaya ek olarak, profesyonel akmeologların akmeolojik uygulama ve akmeolojik bilgi ve akmeolojik eğitim konusunda eğitim gibi bu tür faaliyetlerinin oluşumuna da yansımıştır.
Akmeolojik uygulama, pratik sorunları çözmek için akmeolojik bilginin kullanılmasıyla ilişkilidir (akmeolojik teşhis ve danışma, düzeltici, gelişimsel ve önleyici çalışma) ve akmeolojik bilgi ve akmeolojik eğitim eğitimi, uzmanların yetiştirilmesini ve akmeolojik kendi kendine eğitimine rehberlik etmeyi amaçlamaktadır. halk.
Akmeolojik araştırma sonuçlarının uygulamaya konulmasının önemli bir sosyal etkisi vardır. Akmeolojik bilgi sistemi, yönetim personelinin yanı sıra eğitim, sağlık, savunma, kolluk kuvvetleri, girişimcilik vb. alanlarda çalışan uzmanların mesleki eğitimi, yeniden eğitimi ve ileri eğitiminde aktif olarak kullanılmaktadır. Akmeolojik hizmetler birçok bölgede başarıyla faaliyet göstermektedir. Rusya Federasyonu'nun.
Profesyonel akmeologların faaliyet alanları veya alanları yönetim, tıp, eğitim, sosyal ilişkiler, askeri işler, siyaset, spor, ekonomi, mühendislik, gazetecilik, halkla ilişkiler, hukuk vb.'dir.
Akmeolojinin bir meslek olarak gelişimi uzmanlık eğitiminin organizasyonuna yansıdı. Rusya Federasyonu'nda nitelikli akmeologlar - araştırmacılar ve uygulayıcılar yetiştiren 10 bölüm bulunmaktadır. Lisansüstü ve doktora çalışmaları yoluyla yüksek nitelikli akmeologların eğitimi aktif olarak yürütülmektedir. Rusya Federasyonu'nda tez konseyleri, 19.00.13 uzmanlık alanındaki aday ve doktora tezlerinin savunması için aktif olarak faaliyet göstermektedir.
Okuyuculara sunulan çalışma kılavuzu, Akmeoloji programına yönelik sınav sorularına karşılık gelen sorular ve öğrenci, lisans veya yüksek lisans öğrencisinin bir sınava veya teste hızlı ve kolay bir şekilde hazırlanmasını sağlayacak cevaplar şeklinde yapılandırılmıştır.
Ders kitabını hazırlarken, öğrencilerin felsefe, tarih ve bilim felsefesinin yanı sıra bir psikolojik disiplinler kompleksi (öncelikle genel, sosyal ve gelişimsel psikoloji ile gelişimsel psikoloji) okuduktan sonra akademik bir disiplin olarak akmeolojiyi incelemeye başladıkları gerçeğinden yola çıktık. psikoloji).
1. BÖLÜMAKMEOLOJİNİN TEORİK VE METODOLOJİK TEMELLERİ
"Akmeoloji" kelimesi ne anlama geliyor?
"Akmeoloji" kelimesi eski Yunanca "akme" kelimesinden gelir; bu kelime de "eksen" ("kenar") kelimesinden gelir ve "bir şeyin en yüksek derecesi, rengi, çiçeklenme zamanı" anlamına gelir. “En akmy einal” (akme'de olmak) şu şekilde çevrilir: “tam renkli, en yüksek gelişme düzeyinde olmak” 1. Ünlü antik Yunan bilgelerinin ve filozoflarının biyografilerinde genellikle yaşamlarının başlangıç ve bitiş tarihlerini değil, kendilerini tam olarak bilgeler ve filozoflar olarak dünyaya gösterdikleri zamanı, yani Faaliyetlerinin en yüksek zirvesi gerçekleşti - “en parlak günleri” zamanı, zirve. Nitekim Herakleitos'u tanıtan Diogenes Laertius, "en parlak döneminin 69. Olimpiyat olduğunu" söyler 2.
“Akmeoloji” teriminin ikinci kısmı, eski Yunancada “anlam”, “zihin”, “biliş”, “çalışma”, “araştırma” anlamına gelen “logos”a kadar uzanır.
Bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla akmeoloji, insan gelişiminin en yüksek derecesini inceleyen bir bilim olan zirveler hakkındaki bilgidir.
Acme Geniş anlamda bu, genel anlamda değerlendirildiğinde fiziksel, kişisel ve öznel olgunluğuyla karakterize edilen, bir kişinin yetişkinliğinin tüm aşamasıdır.
Daha dar anlamda “acme” kavramı, bir kişinin yaşamı boyunca ulaştığı en yüksek sağlık düzeyini ifade ettiğimizde, bir birey olarak davranışının kendisi için en çarpıcı eylemle işaretlendiği durumlarda kullanılır. olumlu bir sosyal önem ve bir özne olarak faaliyeti kendisi için mümkün olan en üst düzeyde ifadesini bulduğunda ve yaratıcılığının somut sonucunda maddi veya manevi bir somutlaşma aldığında. Bu anlamda zirve, bir doruk noktası, yani “yaratıcılığın en yüksek üretkenliği ve insan tarafından yaratılan değerlerin en büyük önemi anı” olarak karşımıza çıkıyor 1.
Son olarak “acme” terimi, kişinin farklı yaş düzeylerinde gelişiminde ulaşmayı başardığı zirveler veya optima anlamında kullanılır. Bazı araştırmacılar, büyük bir zirveye sahip bir kişinin başarısından önce gelen, her zaman çok spesifik içerik özelliklerine ve belirli somutlaşma biçimlerine sahip olan gelişimdeki bu zirveler veya optimumlar veya yetişkinlik aşamasında "makroakme", küçük zirve veya "makroakme" olarak adlandırır. mikroakme” 2.
Bir kişinin birey olarak, kişi olarak ve faaliyet konusu olarak gelişimindeki zirveye farklı zamanlarda ulaşılabileceği dikkate alınmalıdır, ancak ruhun bir alanının gelişimindeki artış çoğu zaman bir sorun haline gelir. diğer alanlarda başarıya ulaşmak için katalizör.
Acme hem bir sonuç, hem belli bir gelişme düzeyi olarak hem de bir süreç olarak değerlendirilebilir. Özellikle, acme sürecinin zihinsel gelişim süreçlerinin kasıtlı-dinamik modeli açısından nasıl tanımlandığı 3 . Bu model çerçevesinde zirve, insan yaşamının zirve noktası değil, sürekli (ve hatta üstel) bir gelişim eğrisinin noktalarıdır. Bu modelde, acme'nin temel temel özellikleri ilerici bir yönelim (yapıcı niyet), gelişimin yoğunluğu (çığ benzeri dinamizm) ve temel eksikliğidir (bir sonraki gelişim turuna açıklık). Acme, gelişimin en yüksek noktası (yani gelişmeden gerilemeye geçiş anı) olarak değil, maksimum yoğun büyüme ve kalkınmada niteliksel bir sıçrama süreci olarak kabul edilir. Bu nedenle, maksimum gelişmenin her bir sonraki noktasına ulaşılması mutlaka bozulmaya yol açmak zorunda değildir ve bunun yerini parçalanma alacaktır; aksine, gelişme süreci daha da yoğun bir gelişmeye yol açabilir ve açmalıdır 1 .
Acme ayrıca sinerjik akmeoloji çerçevesinde bir süreç olarak kabul edilir 2.
Sosyal sinerji açısından bakıldığında kişi, yalnızca çevreyle sürekli değişim koşulu altında var olabilen, kendi kendini organize eden açık bir yapıdır. Bu alışveriş sırasında kişi, dış ortamdaki düzensizliği artırarak düzenliliğini korur. Kendi kendini organize etme, birbirini dışlayan iki sürecin bir alternatifi olarak hareket eder - hiyerarşikleştirme (temel kendi kendini organize eden yapıların daha yüksek düzeyde kendi kendini organize eden yapılara sıralı birleştirilmesi) ve dehierarşizasyon (karmaşık kendi kendini organize eden yapıların daha basit olanlara sıralı olarak parçalanması) . Belirli bir ortamla etkileşime giren herhangi bir belirli sistem için, sistemin artık önceki durumlarının hiçbirine geri dönemediği sınırlayıcı bir durum vardır (sinerjetikte böyle bir duruma "çekici" denir). Sistemin hiyerarşisi belirli bir sınırlayıcı duruma ("basit çekici") ulaştığında, bu süreç durur ve sistemin parçalanması başlar (hiyerarşiden arındırma süreci), bu da belirli bir sınırlayıcı duruma ("tuhaf çekici") ulaştıktan sonra sona erer. .
Sinerjetik akmeoloji, acme'yi insan gelişimi sürecinde basit bir çekici ile zirve noktası olarak ilişkilendirir. Aynı zamanda, “katabole” (Yunanca “aşağı kayma” kelimesinden gelir) gelişiminin gerilemesi gibi garip bir çekiciyle ilişkilendirir. Bu nedenle, sinerjik akmeoloji açısından bakıldığında, sosyal öz-örgütlenme, acme ve katabolün bir alternatifidir.
Sinerji açısından bakıldığında, bir sistemi basit ve garip çekiciler arasında dengelemek, düzen ve kaos arasındaki karşıtlığın üstesinden gelme ve bunların diyalektik sentezini gerçekleştirme arzusuyla, yani küresel bir çekiciye (süper-garip veya süper) duyulan arzuyla ilişkilidir. -çekici) 1. Buna uygun olarak, acme ve katabol durumlarının değişimindeki eğilim, katabol ile biten yerel acme'den global acme'ye doğru ilerlemektir. , artık katabole'yi bilmeyen.
Zirveyi yaşamın belirli bir ideale doğru tamamlanması olarak sunan bazı araştırmacılar, aşağıdaki zirve modellerini veya tamamlanma stratejilerini tanımlar:
yaşamın temel eksikliğini kabul ederken sürekli yenilik ve deneme;
başından sonuna kadar kaybedilen zirveye duyulan nostaljiyle dolu olana bir dönüş;
İnsana temel bir olay olarak indirilen ve bir bütün olarak anında verilen belli bir duruma geri dönmeye yönelik varoluşsal çaba 2.
Bununla birlikte, bu sınıflandırmada yalnızca ilk strateji zirve olarak sınıflandırılabilir, çünkü şüphesiz hem yenilik hem de deneyimleme ve yaşamın temel eksikliğinin şu ya da bu şekilde farkındalığı, zirve odaklı bir kişiliği karakterize eder. Ancak bu stratejiyi dışsal başarı ihtiyacına indirgersek, yani sadece dışsal başarılar zirve olarak kabul edilirse, o zaman sadece sözde başarıdan bahsetmek gerekir.
Üçüncü stratejiye gelince, burada zirve, seçkin bir kişiliğin (içgörü, aydınlanma vb.) yaşam kaderindeki tek bir nokta olarak kabul edilir. Acme-içgörünün enerjisi, bireyin zirveye daha fazla hizmet etmesine olanak tanır (aynı zamanda olağanüstü bir kişiliğin yaşam modeli, başkalarının yaşaması için bir ideal görevi görür), ancak aynı zamanda tüm çabalara rağmen, ikincil başarı da elde edilir. acme-insight'ın varlığı imkansızdır 1 .
Yukarıda da gösterildiği gibi yerel ve küresel (mutlak) zirvenin, ayrıca faydacı ve manevi zirvenin birbirinden ayrıldığı yapıcı bir model var gibi görünüyor. Faydacı zirve, ekonomik veya politik alanlardaki mükemmelliğin zirvesi tarafından belirlenir ve manevi zirve, ahlaki, sanatsal ve ideolojik alanlardaki mükemmelliğin zirvesidir. Yalnızca acme'nin tüm bileşenlerinin (hem faydacı hem de manevi) uyumlu bir şekilde uygulanmasının mutlak zirveye yol açacağı vurgulanmaktadır. .
Zirve durumu, literatürde “varoluş yoğunluğu” olarak adlandırılan şeyle ilişkilendirilebilir3. Yaşam yolunun konusunun kendini gerçekleştirme yönteminin doruk noktası olarak zirveye ulaşılması sayesinde, bir kişinin kişisel yetenekleri yalnızca gelişmekle kalmaz, aynı zamanda çoğalır (tükenmez hale gelir) 4 . Akmeoloji aynı zamanda kişinin kendini gerçekleştirme konusu olarak yaratıcı potansiyelinin gerçekleştirilmesinde, geliştirilmesinde ve çoğaltılmasında mükemmelliğin bir işareti olarak hareket eder.
Akmeolojinin ortaya çıkışının bilimsel ve tarihsel önkoşulları nelerdir?
Akmeolojinin ortaya çıkışı, bir dizi bilimin gelişiminde, bilimsel dünya görüşünde ve sosyal uygulamada bir paradigma değişikliğine işaret eder - bir kişiyi sosyal fenomenlerin bir türevi olarak görmekten onun bir özne, bir birey olarak anlaşılmasına bir geçiş vardır. kişisel ve sosyal açıdan önemli sorunları çözmek.
Akmeolojik fikirlerin gelişiminde önemli bir aşama, dini ve felsefi düşüncedeki idealin spekülatif bir değerlendirmesinden, seçkin kişiliklerin kişiliğindeki gerçekliğinin belirlenmesine geçişti. Kişilik idealinin akmeolojik fikri pedagoji ve eğitim teorisinde geliştirilmiştir. Akmeolojik fikirlerin geliştirilmesinde bağımsız bir yön - bir kişinin işteki konumunu iyileştiren araçların anlaşılması ve pratik uygulanması - Rusya'daki psikoteknikte gerçekleştirildi.
Akmeolojinin ortaya çıkışının sosyokültürel prototipi, yirminci yüzyılın başlarındaki Rus şiirinde acmeizm gibi bir hareketse (N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, vb.), o zaman doğal bilimsel önkoşulu, F.'nin araştırmasıydı. Galton ve V. Oswald 1 yaratıcı etkinliğin yaş kalıpları üzerine ve üretkenliğin çeşitli psikobiyolojik faktörlere bağımlılığını inceleyen I. Pern 2.
“Akmeoloji” kavramı ilk kez N.A. Rybnikov, 1928'de gelişim psikolojisinin özel bir bölümünü - olgunluk veya yetişkinlik psikolojisini - belirlemek için kullandı.
50'li yılların sonunda ve yirminci yüzyılın 60'lı yıllarında B.G. Ananiev ve öğrencileri, akmeolojinin gelişimine ivme kazandıran teorik ve deneysel düzeyde problemler oluşturmaya ve çözmeye başladılar.
Yirminci yüzyılın doksanlı yıllarına gelindiğinde, kişiliğin incelenmesine yönelik dar demografik, sosyolojik, psikolojik, pedagojik veya başka bir yaklaşım, yerini bir kişi hakkındaki bilgilerin karmaşık bir yorumuna bırakmaya başladı. İnsan bilimindeki bütünleştirici eğilimleri anlama ihtiyacı giderek daha açık hale geldi.
Aynı zamanda felsefe, psikoloji, pedagoji, kültürel çalışmalar ve diğer beşeri bilimler çerçevesinde, insanın ilerici gelişimini destekleyen veya engelleyen faktörler hakkında "kritik bir bilgi yığını" yoğunlaştı. Böylece, felsefe çerçevesinde, kişinin kendisinin ötesine geçme yeteneği (kendini aşma) hakkında fikirler formüle edildi (S.L. Frank, M.K. Mamardashvili). Genel psikoloji çerçevesinde değer yönelimlerini güncelleme ve insan rezerv yeteneklerini etkinleştirme olanakları araştırıldı (A.V. Brushlinsky, A.M. Matyushkin). Sosyal psikolojide, insan faaliyeti ve gelişimi için bir araç olarak iletişim kavramı geliştirildi (A.A. Bodalev, L.A. Petrovskaya). Yönetim psikolojisi, bir yöneticinin başarısını sağlayan faktörleri aktif olarak araştırmıştır (A.L. Zhuravlev, A.V. Filippov). Eğitim psikolojisi çerçevesinde, öğretmenin çalışmasının bütünleşik bir dinamik sistem olarak anlaşılması önerildi (ve pedagojik sistem kavramı tanıtıldı), öğretim etkinliğinin verimliliği kavramı geliştirildi ve oldukça üretken modeller geliştirildi. ve düşük verimli aktivite tanımlandı; öğretim faaliyetlerinin verimliliğini değerlendirmek için bilimsel ve metodolojik araçlar geliştirilmiştir (N.V. Kuzmina).
Dünya ve ev psikolojisi için ortak bir durum şudur: Akmeolojik araştırmalar için somut bir zemin oluşturan , bireysel kişiliği geliştirme sorununun yaşam yolu bağlamında çalışma alanına taşınmasıydı (B.G. Ananyev, N.I. Rybnikov, S. Buhler, A. Maslow, vb.). B.G. Ananyev, insan yaşam döngüsünün farklı bileşenleri arasındaki kalıpları, aşamaları ve ilişkileri tanımlamaya çalışarak insan sorununu karmaşık bir sorun olarak geliştirdi. S.L. Rubinstein, felsefi ve psikolojik çalışması "İnsan ve Dünya" da, yaşam konusu sorununu, bir kişinin gelişimi, "yükselme" yeteneği ve diğerine karşı değere dayalı bir tutumla ilişkili özel bir niteliği olarak ortaya koydu. kişi.
Bu sürecin mantıksal sonucu, doğal, sosyal ve insani disiplinlerin kesiştiği noktada insan hakkında yeni bir temel, hümanist, bütünleştirici, uygulamaya yönelik bir bilimin oluşmasıydı - insan gelişiminin fenomenolojisini, kalıplarını ve mekanizmalarını inceleyen bir bilim - akmeoloji olgunluk aşamasında ve özellikle bu gelişimde en üst seviyeye ulaştıklarında.
Akmeoloji oluşum sürecinde hangi ana aşamalardan geçti?
Geleneksel olarak, bağımsız bir bilim olarak akmeolojinin gelişiminde dört ana aşama vardır.
Birinci - gizliİnsan biliminin böyle bir alanını bilimsel bilgide akmeoloji olarak tanımlamanın tarihsel, kültürel, sosyal, felsefi, bilimsel, pratik, pedagojik önkoşulları şekillendiğinde. İkinci aşama – adaylık Bu tür bilgiye yönelik sosyal ihtiyaç fark edildiğinde ve özel bir terim olan "akmeoloji" tanıtılarak tanımlandı. Üçüncü aşama – kuluçkahane başlangıcı, insan biliminin yeni bir alanı olarak akmeolojik konulardaki araştırmaları öne çıkarma ihtiyacına dair kavramsal fikrin ortaya çıkışına kadar uzanmaktadır. Bunun ön koşulu, B.G.'nin çalışmalarında yirminci yüzyılın ikinci üçte birinin insan bilgisinin sistemleştirilmesi ve genelleştirilmesi, analizi ve farklılaştırılmasıydı. Ananyeva. Bu aşama, akmeolojinin özel bir disiplin olarak geliştirilmesine yönelik bir programın tanıtılmasıyla sona erdi (A.A. Bodalev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina) 1 . Dördüncü - kurumsal– aşama bir dizi sosyal yapının oluşturulmasıyla ilişkilidir: akmeolojik bölümler, üniversitelerdeki laboratuvarlar ve son olarak Uluslararası Akmeolojik Bilimler Akademisi. Bu bilimsel ve eğitimsel yapılar çerçevesinde araştırmalar yapılmakta, akmeolojik teknolojiler geliştirilmekte ve eğitim verilmektedir.
A.A.Derkach, V.G. Zazykin ve A.K. Markova, bir bilim olarak akmeolojinin oluşumunun biraz farklı bir dönemlendirmesini önerdi ve bu süreçteki aşağıdaki aşamaları vurguladı: örtülü(tarih, felsefe, diğer bilimler, kültürde insanın gelişimi hakkında fikirlerin geliştirilmesi; bu aşamada psikoloji, pedagoji ve akmeolojik içerikli diğer bilgi alanlarındaki metodolojik sorunlar özellikle vurgulanmıştır), açık(konunun özelliklerini belirlemekle ilgili bir bilgi alanı olarak akmeolojinin oluşumu), yansıtıcı(içerik, genel ve özel metodolojik ilkeler arasındaki bağlantının anlaşılması) 2. Ancak temeldeki terminoloji farklılığına rağmen bu dönemlendirmeler birbirinden farklı değildir.
Akmeolojinin amacı ve konusu nedir?
Yirminci yüzyılın sonunda, akmeolojinin amacı, giderek gelişen olgun bir kişilik, esas olarak mesleki başarılarda kendini gerçekleştiren bir kişi olarak kabul edildi ve konu, ilerici gelişime katkıda bulunan kalıplar, psikolojik mekanizmalar, koşullar ve faktörler olarak kabul edildi. olgun bir kişilik ve yüksek mesleki başarıları 1 .
Ancak bilimin nesnesi ve konusuna ilişkin bu tanımlar, oluşumunun yalnızca belirli bir aşamasını yansıtır; içerik açısından, olgun bir kişiliğin ilerici gelişimiyle ilgili bir bilim olarak akmeolojinin özünden yola çıkarsak çok dardırlar. Akmeoloji, konusunu yalnızca profesyonelliğin incelenmesine ve geliştirilmesine indirgeyemez, çünkü mesleki faaliyet, önemli de olsa, bir kişinin hayatının yalnızca bir parçasıdır. Akmeoloji, bir kişinin değeri, gelişimi ve yalnızca mesleki görevlerini son derece etkili bir şekilde yerine getirme değil, aynı zamanda dolu bir hayat yaşama yeteneği hakkında bir bilim olarak gelişiyor. Bu, yalnızca mesleki faaliyetin değil, genel olarak yaşamın bir konusu olarak olgun bir kişiliğin ilerleyici gelişimini destekleyen veya engelleyen nesnel ve öznel faktörlerin giderek daha derinlemesine incelenmesini içerir. A.A.'ya şaşmamalı. Bodalev, V.T. Ganzhin, A.A. Derkach, akmeolojinin amacının çeşitli konuların (bir birey, bir halk, bir kültür, bir medeniyet, bir dünya topluluğu, insanlık) en yüksek potansiyelleri ve zirve başarıları olduğuna işaret ediyor. Aynı zamanda onlara göre akmeolojinin konusu şu sorulardan oluşmaktadır: acme nedir? Zirveye ulaşmanın en iyi yolu nedir? acme nasıl korunur? 2.
Modern akmeoloji sorunu çözmeye odaklanmıştır. orantılılık sosyal ve hayat kişisel değişiklikler insan özellikleri.
Buna uygun olarak akmeolojinin nesnesini ve konusunu tanımlamak ve anlatmak mümkündür. gelişiminin şu anki aşamasında.
Akmeolojide araştırma ve oluşumun amacı şu anda birey, kişilik, faaliyet konusu ve birey olarak en yüksek gelişim düzeyine ulaşan bir kişi ve aynı zamanda zirveye ulaşmış "toplu konular", yani küçük ve büyük sosyal topluluklar.
Geniş anlamda akmeolojinin konusu, olgun bir kişinin ilerici gelişimini destekleyen veya engelleyen nesnel ve öznel faktörlerin yanı sıra gelişiminin en yüksek aşamasına (acme) ulaşma olasılığını sağlayan kalıplar ve mekanizmalardır. Acmeology ayrıca küçük ve büyük sosyal toplulukların en yüksek olgunluk aşamasına ulaşma koşullarını ve faktörlerini de inceler.
Bir kişinin ilerici gelişimi ve kendini geliştirmesi, çeşitli organizasyon yapıları çerçevesinde biliş, iletişim ve faaliyet süreçleriyle bağlantılı olduğundan, bu fenomenler doğal olarak akmeolojinin de dikkatini çekmektedir.
Bir bilim olarak akmeolojinin özellikleri nelerdir?
Bir bilim olarak akmeoloji, temel doğası, hümanist yönelimi, bütünleştiriciliği ve uygulamalı yönelimi ile ayırt edilir.
Temellik Akmeoloji, problem alanını, akmeolojinin insana yaklaşımındaki spesifik yönelimini, bu bilgi alanındaki sosyal ve kişisel ihtiyacı ve ayrıca özgüllüğü belirleyen genel ve özel metodolojik ilkelerden oluşan bir sistemin oluşturulmasında kendini gösterir. bilimin nesnesinin - gelişen kişi, bu gelişimin öznel doğası.
Akmeolojinin temel doğası aynı zamanda konusunun metodolojik bir modelinin, kendi metodolojik araçlarının, teorik kavramlarının (örneğin, kişisel-mesleki ve insani-teknolojik gelişim kavramı; akmeolojik kültürün gelişimi kavramı) geliştirilmesinde de ortaya çıkmaktadır. Bireyin akmeolojik profesyonelliği kavramı, özel ve aşırı koşullarda; yaratıcı düşünmenin refleksif öz-örgütlenmesi kavramı, vb.), yasa ve kalıp sistemleri.
Akmeolojinin temel doğası aynı zamanda kapsamlı disiplinlerarası bağlantılarıyla da karakterize edilir. Akmeoloji, kişilik psikolojisi, diferansiyel psikoloji, yaratıcılık psikolojisi ve gelişim psikolojisi gibi genel psikoloji alanlarıyla yakından ilgilidir. Akmeolojinin emek psikolojisi ve sosyal psikoloji ile çok yakın bağlantıları vardır. Psikolojik komplekse dahil olmayan bilimlerle disiplinlerarası bağlantılar, pedagojik (N.V. Kuzmina), askeri (P.A. Korchemny, L.G. Laptev, V.G. Mikhailovsky) gibi özel akmeoloji alanlarının ortaya çıkmasına yol açtı. , politik (V.M. Gerasimov), tıbbi (V.A. Khrapik) ), yasal (A.V. Kirichenko).
Hümanist yönelim Akmeoloji, akmeolojik bilginin insanlara kişisel ve mesleki kendini gerçekleştirmede, mesleki ve yaşam başarılarında yardımcı olduğu gerçeğiyle ortaya çıkar. Hümanist yönelim aynı zamanda akmeolojinin belirli bir kişiye odaklanmasıyla da belirlenir. Bu bireysel yönelim, akmeolojinin kapsamlı bir çalışma sırasında bir kişinin bütünlüğünün restorasyonunu, gelişiminde daha yüksek seviyelere ulaşmasını ve bu süreçlerin optimizasyonunu destekleyen veya engelleyen koşulları ve faktörleri belirlemesinde kendini gösterir. . Yani, akmeoloji tarafından incelenen her şey, öncelikle soyuttan ziyade somut bir kişinin yararına, gelişiminin ve ilişkilerinin uyumlaştırılmasına yöneliktir.
YÜKSEK MESLEKİ EĞİTİM
Gennadi İvanoviç KHOZYAINOV
Nina Vasilievna KUZMINA,
Lyubov Evgenievna VARFOLOMEEVA
FİZİKSEL KÜLTÜR VE SPOR AKMEOLOJİSİ
Eğitimsel ve metodolojik dernek
beden kültürü ve spor alanında eğitimde
yüksek öğretim kurumlarının öğrencileri için öğretim yardımı olarak,
uzmanlık öğrencileri 022300 – Fiziksel kültür ve spor
Khozyainov G.I. Fiziksel kültür ve sporun akmeolojisi: Proc. öğrencilere yardım daha yüksek ped. ders kitabı kurumlar / G. I. Khozyainov, N. V. Kuzmina, L. E. Varfolomeeva. – M.: Yayın Merkezi “Akademi”, 2005. – 208 s.
Bu ders kitabı, yüksek öğretim kurumlarının müfredatlarına dahil edilen yeni bir akademik disiplin olan akmeolojinin genel konularını tartışmakta, profesyonellik ve yaratıcı kendini gerçekleştirme yollarını, kişisel gelişim yöntemlerini, fiziksel kültür ve spor uzmanları için pedagojik mükemmelliğe ulaşmanın yollarını göstermektedir. .
Kılavuz, yüksek pedagojik eğitim kurumlarının öğrencilerine yöneliktir ve aynı zamanda lisansüstü öğrenciler, üniversite öğretmenleri, Eğitim ve Öğretim Fakültesi öğrencileri, beden eğitimi ve spor uzmanları için de yararlı olabilir.
GİRİİŞ
Ders kitabı, Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı tarafından onaylanan, fiziksel kültür ve spor alanında eğitim için eğitim ve metodolojik birlik tarafından onaylanan "Fiziksel kültür ve spor akmeolojisi" disiplininin yaklaşık programına uygun olarak geliştirilmiştir. 022300 "Fiziksel kültür ve spor" uzmanlığında okuyan öğrencilere tavsiye edilir.
Öğretici üç bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm olan “Akmeolojinin Genel Temelleri”, akmeolojinin bir bilim ve akademik disiplin olarak tanımını sağlar; profesyonellik ve yaratıcı kendini gerçekleştirme bileşenleri, kendini geliştirme yöntemleri, öğretmenin yaratıcı potansiyelinin kendini gerçekleştirmesinin bir sonucu olarak pedagojik deneyim dikkate alınır; temel akmeolojinin habercisi olan bazı seçkin insanların yaratıcılığının zirvelerini anlatıyor.
İkinci bölüm “Beden kültürü ve spor alanında eğitim uzmanlarının akmeolojik yönelimi” aşağıdaki konuları incelemektedir: modern eğitim teknolojileri, kişisel gelişim aracı olarak eğitimin içeriği, uzmanların mesleki eğitiminde öğrenme sürecinin bileşenlerinin akmeolojik yönelimi fiziksel kültür ve sporun yanı sıra mesleki pedagojik faaliyetlerinde; beden eğitimi ve spor faaliyetleri sürecinde pedagojik iletişimin organizasyonu ve uygulanması.
Üçüncü bölüm olan “Pedagojik ustalık - bir öğretmenin en yüksek profesyonelliği”, pedagojik ustalığın temelleri ve özü, öğretmen profesyonelliği düzeylerini belirleme yöntemleri ve öğretim teknolojilerinin etkililiği ve pedagojik teşhislerden bahseder.
“Akmeoloji” yükseköğretim kurumlarının müfredatlarına giren yeni bir akademik disiplindir. Bu, bir programın, ders kitabının ve öğretim yardımcılarının geliştirilmesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkan zorlukları açıklamaktadır. Bir bilim olarak akmeolojinin temellerini yansıtmalıdırlar. Bu dersin içeriğinin mesleki faaliyetin hem genel hem de özel yönlerini yansıtması gerektiği görülmektedir.
Gelecekteki fiziksel kültür ve spor uzmanlarının mesleki eğitiminde akmeoloji aşağıdaki fırsatlar sağlar: 1) kendini tanıma; 2) akademik disiplinlerin entegrasyonu; 3) mesleki faaliyetlerin psikolojik ve pedagojik yöneliminin güçlendirilmesi; 4) yaratıcı faaliyete odaklanarak mesleki gelişim.
Bölüm 1 AKMEOLOJİNİN GENEL ESASLARI
BİLİM VE AKADEMİK DİSİPLİN OLARAK AKMEOLOJİ
"Akmeoloji" kelimesi Yunanca "acme" ("zirve, sınır, olgunluk, çiçek açma, en iyi zaman") ve "logos" ("kelime, kavram, öğretim") kelimelerinden gelir; Karmaşık kelimelerin sonundaki “...loji”, “öğretme, bilim” anlamına gelir.
Ayrıca şu açıklamayı da yapmak mümkündür. Yunanlılar “acme” kelimesini insan hayatındaki olgunluk dönemini, kişinin yapabileceği her şeyi başardığı, güçlerinin ortaya çıktığı, çiçek açtığı ve tüm yeteneklerinin zirvesinde olduğu dönemi tanımlamak için kullanmışlardır.
1928'de N.A. Rybnikov, "akmeoloji" kavramını bilimsel dolaşıma soktu ve onunla birlikte gelişim psikolojisinin bir bölümünü - olgunluk veya yetişkinlik psikolojisini - ifade etti. Bu kavram daha sonra B.G. Ananyev tarafından aynı anlamda kullanılmış ve akmeolojinin bir birey olarak bilimler sistemindeki yerini, yaşamının evrelerini, yaş özelliklerini incelemiştir. Bu bilimleri şu sıraya göre sıraladı: insan embriyolojisi, çocuğun morfolojisi ve fizyolojisi, pediatri, pedagoji, akmeoloji, gerontoloji (yaşlanma bilimi).
Nesneleri Leningrad Üniversitesi öğrencileri olan geniş bir dizi çalışma yürüten B. G. Ananyev, gelişim psikolojisinin bir dalı olarak deneysel akmeolojinin temellerini attı. Farklı yönlerden bilim adamlarının araştırmalarını birleştirecek, dikkatlerini fiziksel ve zihinsel olarak olgun bir yetişkinin bireysel, kişisel ve öznel aktivite özelliklerine odaklayacak bir bilim yaratma ihtiyacını kanıtladı.
Bu fikirleri öğrencilerinin ve takipçilerinin birçok eserine yansıdı.
Günümüzde akmeoloji konusunun son araştırmaların sonuçları da dikkate alınarak modern düzeyde ele alınmasına ihtiyaç vardır. A. A. Bodalev, A. A. Derkach, E. A. Klimov, N. V. Kuzmina, A. A. Rean, K. A. Abulkhanova-Slavskaya ve diğerlerinin çalışmaları bu yönde bütünleştirici bir rol oynadı.
Akmeoloji konusunun günümüzde oldukça genişlediği ve artık sadece gelişim psikolojisinin bir bölümü olarak değerlendirilmediği kesin olarak ifade edilebilir.
Bir bilim olarak akmeoloji
Akmeolojinin ana yönlerinin sınıflandırılması
Günümüzde akmeolojinin bir bilim olarak farklı tanımları bulunmaktadır. Bunları, akmeolojiyle ilgili sözlük okuyucusunda verilen ifadelerle sunuyoruz (önerilen literatür listesine bakın):
- sosyal açıdan önemli ürünlerde somutlaşan, profesyonelliğin ve yaratıcı faaliyetin üretkenliğinin doruklarına doğru kendi kendine hareket etme sürecinde olgun insanların yaratıcı potansiyelinin kendini gerçekleştirmesini teşvik eden veya engelleyen kalıpların, koşulların, faktörlerin ve teşviklerin bilimi kültürün, sanatın, edebiyatın, bilimin, teknolojinin, eğitimin yanı sıra insanın kendisi (N.V. Kuzmina);
- doğal, sosyal, insani ve teknik disiplinlerin kesişme noktasında ortaya çıkan ve insanın olgunluk aşamasında ve özellikle bu gelişmede en üst düzeye ulaştığı dönemdeki gelişiminin kalıplarını ve mekanizmalarını inceleyen bir bilim (A.A. Derkach, A.A. Bodalev);
– bütünleştirici bilim. Belirli sonuçların bütünsel bir kişi tarafından yaratılma kalıplarını keşfetmesi bakımından psikolojiden farklıdır. Faaliyetlerinin üretkenlik düzeyini değerlendirmek için kriterler oluşturur, yaşam ve gelişim koşullarını araştırır: biyografi, köken, çevre, etkileşimi ve diğer insanlarla ilişkileri. (N.V. Kuzmina-Garshina, L.F. Luneva);
- doğal, sosyal ve insani disiplinlerin kesişme noktasında ortaya çıkan ve olgunluk aşamasında ve özellikle bu gelişmede en üst seviyeye ulaştığında insanın gelişiminin fenomenolojisini, kalıplarını ve mekanizmalarını inceleyen bir bilim (A. A. Bodalev);
- Bir kişinin yaratıcı potansiyelinin doruklarına ulaşma kalıplarını, yollarını, araçlarını ve koşullarını ve olgunluk aşamasında yaratıcı faaliyette kendini gerçekleştirme yollarını inceleyen bütünleştirici bir bilim. (G.I. Khozyainov);
– İşleyen nesnelere ilişkin disiplinlerarası bir bilgi alanı, bunların öz-hareket sürecinde olgunluğun doruklarına ve kendini ifade etmenin doluluğuna kadar niteliksel dönüşümlerini nasıl inceler? (V.N. Tarasova);
eğitim sistemlerinin gelişimi bağlamında pedagojik süreç konularının kendini geliştirme bilimidir (V.N. Maksimova);
– insan bilimleri sisteminde yeni bir bilimsel bilgi alanı. Araştırmasının konusu, profesyonel ve profesyonel olmayan yaşam ve faaliyette en yüksek başarılara giden yolda bir kişinin yaratıcı potansiyelinin kendini gerçekleştirme kalıpları, faktörleri ve koşullarıdır. (N.V. Kuzmina-Garshina, L.F. Luneva);
- Bir kişinin tür, birey, kişilik, faaliyet konusu (kolektif, grup dahil), en yüksek seviyeye ulaştığında bireysellik, gelişiminin zirvesi olarak potansiyelini gerçekleştirme fenomenolojisini, kalıplarını ve mekanizmalarını inceleyen bir bilim. çeşitli aşamaları (Yu.A. Gagin).
Bir bilim olarak akmeolojinin tanımlarının çeşitliliği, öncelikle bunun genç ama yoğun bir şekilde gelişmiş bir bilim olduğunu (15 Temmuz 1991'de tescil edilmiştir); ikincisi, onları sınıflandırmayı mümkün kılan birkaç yönü vardır.
Bir bilim olarak akmeoloji klasik, temel ve uygulamalı (endüstriyel) olarak ayrılmıştır.
Klasik akmeoloji, Kökenleri B. G. Ananyev, N. A. Rybnikov, A. V. Petrovsky olan, pedoloji ve gerontoloji ile birlikte gelişim psikolojisinin bölümlerinden biridir. Klasik akmeolojinin konusu olgun bir insanın ruhudur.
Temel akmeoloji insanı bütünsel bir sistem olarak görür. Konusu, konularına iyileştirme, düzeltme sağlayan genel ve mesleki eğitim gerektiren, yaratıcı faaliyetlerde üretkenliğin ve profesyonelliğin doruklarına giden yolda olgun insanların yaratıcı potansiyelini kendini gerçekleştirmeye yönelik kalıplar, koşullar, faktörler, teşviklerdir. ve yaşam boyunca faaliyetlerin yeni koşullarda yeniden düzenlenmesi. Temel akmeoloji, psikolojinin bir tür devamıdır, ancak aynı zamanda ondan temelde farklıdır. Psikolojinin merkezi kavramı "yansıtma" ise, o zaman akmeolojide, psikolojide incelenmemiş, olgun bir kişinin önde gelen faaliyeti olarak "yaratma" dır.
Uygulamalı (endüstri) akmeolojiöğretilen özel bilgi alanında uygulamanın yollarını aramanın bir sonucu olarak ortaya çıktı.
Akmeolojinin diğer bilimler, sanat ve kültürlerle çeşitli bağlantıları vardır; bu, herhangi bir alanda yaratıcı faaliyetin kalitesini artırmak için akmeolojik araştırmaların geliştirilmesine, açıklığa kavuşturulmasına, derinleştirilmesine ve daha iyi organize edilmesine katkıda bulunur. Uygulamalı akmeoloji ise eğitim, pedagojik, okul, ıslah, profesyonel, etnolojik, yaratılış akmeolojisi, akmeozofi, akmeomonik, akmeizm, akmelinguistik olarak ayrılmıştır.
Akmeoloji (Antik Yunanca bkmYu, akme - zirve, Antik Yunanca logpt, logos - öğretimden gelir), bireysel gelişimin en yüksek aşamasına (acme) ulaşma olasılığını sağlayan kalıpları ve mekanizmaları inceleyen gelişim psikolojisinin bir dalıdır. Daha geniş anlamda disiplinler arası bir bilim dalıdır.
Akmeolojinin mevcut gelişim aşaması, akmeolojinin kültürel çalışmalar, felsefi antropoloji ve diğer bilgi alanlarıyla bağlantısını izlememizi sağlayan V.P. Bransky, V.V. Ilyin ve S.D. Pozharsky tarafından yapılan tarihsel ve felsefi gerekçeyle ilişkilidir. Böylece psikolojinin sınırlarını aşar. Bu aynı zamanda diğer bilimsel bilgi alanlarından alınan akmeoloji ilkelerinin aktif olarak uygulanması sayesinde de mümkündür.
V. P. Bransky ve S. D. Pozharsky, akmeolojiyi sosyal sinerji teorisinin prizmasından değerlendiriyor. Bilginin entegrasyonunun bir sonucu olarak, bu bilimsel yönlerin birleştiği yerde, yeni bir bilgi alanı oluştu - sinerjik akmeoloji, “... herhangi bir sosyal sistem (özellikle bireysel kişi) kendi kendini organize etme yoluyla.
Öz-örgütlenme teorisi açısından bakıldığında kişi, çevreyle sürekli madde, enerji ve bilgi alışverişi nedeniyle var olan enerji tüketen bir yapı olarak kabul edilir. Enerji tüketen herhangi bir yapının amacı, bulunduğu çevre koşulları bağlamında mümkün olan maksimum kararlı duruma ulaşmaktır.
Acme yolunda insanın kendi kendini organize etmesi çok aşamalı bir süreç gibi görünüyor. Genel olarak kendini hazırlama ve kendini gerçekleştirme süreçlerinden oluşur. Kendi kendine eğitim, kendi kendine eğitim ve kendi kendine eğitimden oluşur. Bu aşamalarda kişi yaratıcı potansiyel geliştirir. Kendi kendine eğitimin bu sürece katkısı, resmi eğitim sistemi tarafından sağlanmayan ancak kişisel olarak kendi hedeflerine ulaşması için gerekli olan bilgi, beceri ve yeteneklerin kazanılmasını içerir. Kendi kendine eğitim, bir kişinin içinde büyüdüğü sosyal çevre tarafından garanti edilmeyen belirli ahlaki niteliklerin bir kişide oluşmasıdır (M. Gorky'nin "halkın içine girme" dediği şey budur).
Bir kişi yaşam için gerekli olan bilgi, beceri, beceri ve ahlaki kurallar sistemini oluşturduktan sonra kendini gerçekleştirme süreci başlar.
Kendini gerçekleştirme de iki bileşenlidir ve kendini ifade etmeyi ve kendini onaylamayı içerir.
Kendini ifade etme, profesyonel mükemmelliğin doruklarına doğru tutarlı bir ilerlemedir. Bu aşamada kişi, kendisi için önemli olan değerlerin yaratıcısı ve yaratıcısı olarak kendini gösterir. İnsan yaşamı kendi içine kapalı olmadığı için (bu, onun enerji tüketen bir yapı olarak düşünülmesiyle çelişir) dış çevre ile çarpışması kaçınılmazdır. Kendini onaylama aşamasındaki insan faaliyetinin ürünleri toplum tarafından değerlendirilir (bu ürünlerin toplum için önemli olup olmadığı). İdeal bir durumda, maksimum kendini ifade etme (mesleki zirve) maksimum kendini onaylama (sosyal zirve) ile örtüşmelidir. Basit bir ifadeyle, yüksek profesyonellik son derece takdir edilmelidir. Gerçekte bu her zaman gerçekleşmez.
Böylece, akmeolojide sinerjik bir yaklaşımın kullanılması şu soruların yanıtlanmasını mümkün kılar: Bir kişinin kendi kendini organize etmesi nasıl gerçekleşir, hangi mekanizmalarla hareket eder ve tanınma yüksekliklerine nasıl ulaşılır. Bu da, yetkin bir şekilde uygulanması başarıya yol açacak ideal bir öz-örgütlenme modeli ve bireyin yaşam yolunu oluşturmamıza olanak tanır. Bütün bunlar 21. yüzyılın akmeolojisinin gelişim alanıdır.
Gelişim psikolojisi, akmeoloji, antropojenezde ruhun gelişim ve oluşum süreçlerinin incelenmesi, farklı kültürlerde ruhun gelişiminin karşılaştırmalı incelenmesi, oluşumu ve gelişimin incelenmesi ile ilgilenen bir psikolojik bilim alanıdır. Bireyin zihinsel süreçleri ve psikolojik niteliklerinin yanı sıra, belirli dış ve iç koşullar altında meydana gelen, yaşam döngüsünün farklı aşamalarında insan ruhunun gelişiminin mekanizmalarının ve itici güçlerinin incelenmesi. Akmeoloji (Yunanca "acme" - "çiçek açan güç", "zirve"), yaratıcı, eğitici, bilişsel, mesleki ve yönetimsel faaliyetlerin konusu olarak olgunluk aşamasında insan gelişiminin kalıplarını ve mekanizmalarını inceleyen karmaşık bir bilimdir. .
Psikoloji biliminin oluşum süreci, gelişim psikolojisi de dahil olmak üzere farklılaşması ve bireysel dalların ayrılmasıyla karakterize edilir. Son yıllarda yetişkinlerin gelişimindeki ve davranışlarındaki mikro yaş farklılıkları daha farklı bir şekilde incelenmeye başlanmış; akmeoloji, kişinin psikolojik ve sosyal olgunluğuyla ilgili, sadece gelişim evrelerinden oluşan özel bir disiplin olarak ortaya çıkmıştır. önce gelir, ancak aynı zamanda evrimsel süreçlere de karşı çıkar. Psikolojide, psikoloji biliminin entegrasyonuna doğru ters bir eğilim de gözlenmektedir. Entegrasyon süreci bir yandan insan ruhunun gelişimindeki genel kalıpların teorik gerekçeleriyle bağlantılıdır, diğer yandan ruhun yetkin teşhisi ve düzeltilmesinde pedagojik ve sosyal uygulamanın ihtiyaçları tarafından belirlenir. . Bilimin ve pedagojik uygulamanın mevcut gelişme düzeyi, zihinsel gelişimin hem genel kalıpları hem de belirli özellikleri hakkında bilgi sahibi olan nitelikli psikologların bu süreçlere aktif katılımı olmadan etkili bir öğretme ve yetiştirme sürecinin imkansız olduğunu göstermektedir.
Akmeoloji, insan bilimleri sistemindeki disiplinlerarası bir bilgi alanıdır. Bu, kendi kaderini tayin etme, yaşam deneyimi, sosyal çevre ve eğitimin etkisi altındaki kişilik gelişimi ve profesyonellik kalıplarının bilimidir.
Akmeoloji aktif gelişim aşamasında olan yeni bir bilimdir. Bu terimin ortaya çıkışının, eurylogy (P. Engelmeyer), ergonoloji (V.N. Myasishchev), refleksoloji (V. M. Bekhterev) ve akmeoloji dahil (N. A. Rybnikov). Akmeolojinin ortaya çıkışının sosyokültürel öncüsü, 20. yüzyılın başlarındaki Rus şiirinde acmeizm gibi bir hareketse (N. S. Gumilyov, S. M. Gorodetsky, A. A. Akhmatova ve diğerleri), o zaman doğal bilimsel ön koşulu F. Galton ve V'nin araştırmasıydı. Oswald'ın yaşa bağlı yaratıcı aktivite kalıpları üzerine ve üretkenliğinin çeşitli psikobiyolojik faktörlere bağımlılığını inceleyen I. Nairn.
Akmeoloji, temel ve uygulamalı nitelikte modern, karmaşık bir bilimdir. Gelişiminde, ortaya çıkışı için nesnel önkoşulların oluşmasından sosyal yapıların yaratılmasına kadar uzun bir yol kat etti. Akmeolojik bilgi, disiplinin 1928'deki tanımından 1996'da bir akmeoloji üniversitesinin organizasyonuna kadar bilim camiasında kendini kanıtlamanın çeşitli aşamalarından geçmiştir. Akmeoloji tarihindeki kilometre taşlarını ele alalım.
1. Gizli aşama - bilimsel bilgide akmeoloji gibi bir insan çalışmaları alanını tanımlamak için tarihsel, kültürel, sosyal, felsefi, bilimsel, pratik, pedagojik önkoşulların yaratılması.
İnsanın dünyadaki yerinin farkındalığı onun dünya görüşünü şekillendirir. B. G. Ananyev'e göre, insanlığın kültürel gelişiminin en başından beri, insanın gelişimi ile ilgili fikirler oluşmuş, bireyin gelişiminde belli bir zirve, en yüksek mükemmellik derecesi olduğu fikri ifade edilmiştir. Akmeoloji, çok çeşitli faaliyetlerde birçok örnek gösteren, insanlığın tüm tarihine nüfuz etmiştir.
Akmeolojinin bilimsel öncülleri MÖ 144'te geliştirildi. e. Apollodorus, maksimum mükemmelliği aktivite gelişiminde zirve olarak gören İskenderiye okulunun bir temsilcisi. Aynı zamanda "acme", bireyin bu duruma doğru hareket sürecini değil, faaliyetinin en yüksek sonucunu ("en iyi saat") elde ettiği bir durumu ifade ediyordu. Acme doktrinini geliştiren Appolodorus, gelişmenin en yüksek noktasını faaliyetin doruk noktası olarak belirledi ve ahertz'in (acme) Latince tanımını şu şekilde ortaya koydu: çiçek(gelişiyor).
20. yüzyılın ortalarından itibaren. Dünya pratiğinde bilimsel bilginin entegrasyonuna yönelik eğilimler yoğunlaştı. Bu, sibernetik, ergonomi, sistem mühendisliği ve bilgisayar bilimi gibi bilimlerin ortaya çıkmasına yol açtı. Onların oluşumu, insanlığın çok sayıda sorunu çözmede önemli bir atılım yapmasına izin verdi.
Bununla birlikte, bir kişinin sistemik niteliklerini inceleme alanında, bilimlerin başarılarını birleştirmeye ve bir kişinin en yüksek sonuçları elde etmesi için bir teori geliştirmenin temelini oluşturmaya olanak sağlayacak, yeterince yüksek düzeyde özel bir kavramsal aygıt yoktu. gelişiminde, mesleki mükemmelliğin, sosyal zirvelerin ve ekonomik refahın zirvelerine ulaşmada. Bugün bilim adamlarının çokça bahsettiği psikolojik bilimin sistemik ontolojik krizi, akmeolojinin yapmak üzere tasarlandığı yeni bir metodolojik paradigma yaratma sorununu gündeme getirdi.
2. Aday gösterme aşaması, bu tür bilgiye yönelik toplumsal ihtiyacın, 1928 yılında Profesör N.A. Rybnikov tarafından özel bir terim olan “akmeoloji”nin tanıtılmasıyla gerçekleştirilmesi ve belirlenmesi ile karakterize edilir. Rybnikov, yetişkinlerin psikolojisine ayrılmış bir bölüm geliştirme görevini üstlendi ve bu bölüme akmeoloji adını verdi. Akmeolojiyi, çocuk bilimi olan pedolojinin (1920-1936) aksine, olgun bir kişinin gelişiminin bilimi olarak tanımlar. 1928'de N.A. Rybnikov, yalnızca çocuk psikolojisinde kullanılan ve yetişkin psikolojisi alanında kullanılmayan bir genetik yöntemin varlığından şikayet etti. Genetik yönteme dayanarak bir yetişkinin gelişim psikolojisini geliştirmenin mümkün olduğunu savundu.
Ananiev, sanki bunun eğitimin etkisi altında veya eğitim yoluyla olgun insanların gelişim kalıplarının bilimi olduğunu söylüyormuş gibi, akmeolojiyi pedagojiden sonra yerleştirdi. Akmeolojiyi pedagoji ve gerontoloji arasındaki bilimler sistemine yerleştirir.
B. G. Ananyev, 1928 yılında Kuzey Osetya Pedagoji Enstitüsü'nde öğrenciyken olgun bir kişinin psikolojisi sorunlarıyla da ilgilenmeye başladı.
1955 yılında 5 numaralı “Psikoloji Soruları” dergisinde B. G. Ananyev yetişkin psikolojisinin bilimsel gelişimi fikrini ortaya attı. Buna karşılık J. Piaget, L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein yetişkin psikolojisinin eşiğinde durdu.
1968 yılında B. G. Ananyev, birey olarak insan yaşamının yaşını ve evrelerini inceleyen bilimler sisteminde buna bir yer buldu ve bunları şu sıraya göre düzenledi: insan embriyolojisi, çocuğun morfolojisi ve fizyolojisi, pediatri, pedagoji, akmeoloji , gerontoloji (yaşlanma bilimi).
Acme, onun tarafından bir yetişkinin tüm sosyal ve mesleki işlevlerinin aktif gelişimi ve ustalık dönemi olarak tanımlandı. Yükseliş ve düşüş dönemleri olduğundan yetişkin sabit bir durum değildir.
Akmeoloji, E.I. Stepanova tarafından bir yetişkinin eğitim psikolojisi olarak kabul edilir. B. G. Ananyev, E. I. Stepanova ve N. N. Obozov, gerçekliği yalnızca nesnel gerçekliğin insan yansımasının kalıpları olarak değil, aynı zamanda yaratıcı etkinliğin geliştirilmesi çerçevesinde de değerlendirdiler.
Akmeolojinin gelişimindeki bir başka yön, bir yetişkinin yeteneklerinin, bir sonuca ulaşırken üretken aktivitenin ölçüsü üzerindeki etkisini inceleyen N.V. Kuzmina'nın çalışmasıyla temsil edilmektedir.
3. Kuluçka aşaması. Başlangıcı, N.V. Kuzmina'nın akmeolojik problemlere ilişkin çalışmaları insan biliminin yeni bir alanı olarak birleştirme ihtiyacına ilişkin kavramsal fikrinin ortaya çıkışına kadar uzanıyor. Bunun önkoşulu, 20. yüzyılın ikinci üçte birinde insan bilgisinin sistemleştirilmesi ve genelleştirilmesi, analizi ve farklılaştırılmasıydı. B. G. Ananyev'in eserlerinde. Bir yetişkinin psikofiziksel evriminin deneysel bir akmeolojisini oluşturma fikri, 1957 yılında B. G. Ananyev tarafından formüle edildi ve yayınlandı. Planın uygulanması, 1966 yılında Leningrad Devlet Üniversitesi'nde psikoloji fakültesinin kurulmasıyla başladı. B. G. Ananyev'in liderliğinde olgun insanların çalışması iki programa göre eş zamanlı olarak gerçekleştirildi.
A. A. Derkach ve N. V. Kuzmina'ya göre bu aşama, akmeolojinin özel bir disiplin olarak geliştirilmesine yönelik bir programın tanıtılmasıyla sona erdi.
- 4. Kurumsal aşama bir dizi sosyal yapının oluşturulmasıyla ilişkilidir: Akmeolojik bölümler, üniversitelerdeki laboratuvarlar ve son olarak Uluslararası Akmeolojik Bilimler Akademisi. Bu bilimsel ve eğitimsel yapılar çerçevesinde araştırmalar yapılmakta, akmeolojik teknolojiler geliştirilmekte ve mesleki eğitim verilmektedir. Ananyev, akmeolojinin, bir kişinin etkili gelişimi ve oluşumunun sorunlarını niteliklerinin bütünüyle yeterince yansıtacak bilimsel bir aygıt yaratmaya mahkum olduğunu öngördü.
- 1926-1989 - N. A. Rybnikov, B. G. Ananyev, II'nin eserlerinde akmeolojik yaklaşımın geliştirilmesi. V. Kuzmina, A. A. Bodaleva ve diğerleri: yetişkinliğin bir yaş dönemi olarak incelenmesinden mesleki becerilerin oluşumuna, bireyin yaratıcı potansiyeline ilişkin bilgiye ve bireysel, mesleki ve sosyal gelişim zirvelerine ulaşmanın yollarına kadar.
- 1989 - Tüm Birlik Akmeoloji Derneği kuruldu.
- 1991 - Devlet Bilim ve Teknoloji Komitesi, akmeolojiyi insan bilimleri sisteminde yeni bir bilgi alanı olarak, olgunluk aşamasında ve olgunluğa ulaştığında insan gelişiminin fenomenolojisini, kalıplarını, mekanizmalarını ve yöntemlerini inceleyen bir bilim olarak onayladı. Bu gelişmede en üst düzeyde. Yeni bilimsel uzmanlığa bir kod ve isim verildi: 19.00.13 - “Akmeoloji, gelişim psikolojisi.”
- 1992 - Akmeolojik araştırmalar yürüten ve akmeolojinin güncel sorunları üzerine bilimsel ve pratik konferanslar düzenleyen bilim adamlarından oluşan bir topluluk olarak Akmeoloji Bilimleri Akademisi açıldı.
- 25 Aralık 1992'de Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Rusya Kamu Yönetimi Akademisi Akmeoloji ve Mesleki Faaliyet Psikolojisi Bölümü kuruldu.
Bölümün kurucusu ve daimi başkanı Anatoly Alekseevich Derkach, Psikoloji Doktoru, Profesör, Rusya Eğitim Akademisi Akademisyeni, Uluslararası Akmeoloji Bilimleri Akademisi Akademisyeni, Rusya Federasyonu Onurlu Bilim Adamı'dır.
- 1993 - Akmeolojik Bilimler Akademisi'nin İlk Bilimsel Oturumu St. Petersburg'da başladı. Oturumun konusu “Akmeoloji, psikoloji, pedagoji: dün, bugün, yarın.” Oturumların düzenlenmesi geleneksel hale geldi: her yıl yaratıcı gelişmeler sunuluyor ve akmeolojinin güncel sorunları ve görevleri üzerine canlı tartışmalar yapılıyor.
- 1995 - Akmeoloji Bilimleri Akademisi'nin entelektüel himayesi altında, bir yüksek öğretim kurumu oluşturuldu - St. Petersburg Akmeoloji Akademisi. Bu akademinin kurucuları N.V. Kuzmina, A.M.
A. A. Derkach bölümü 1996 yılından bu yana gelişim psikolojisi ve akmeoloji alanındaki araştırmaların güncel durumunu yansıtan “Akmeoloji” dergisini yayınlamaktadır. Uzun bir süre bölüm içi, akademik içi bir yayındı. Mayıs 2002'den bu yana dergi tüm Rusya yayın statüsünü kazanmıştır.
2002 yılından bu yana, Yüksek Tasdik Komisyonu'nun “Acmeology” dergisi Kostroma'da yayınlanmaktadır (baş editör - Profesör N.P. Fetiskin).
2007 yılında YarSU Psikoloji Fakültesi Pedagoji ve Eğitim Psikolojisi Bölümü'nde I. G. Demidov (bölüm başkanı - Profesör M. M. Kashapov) adına “Akmeoloji ve Eğitim Psikolojisi” uzmanlığı açıldı.
Bu nedenle akmeoloji temel, ilgili ve gelecek vaat eden bir bilimdir. Akmeolojinin alaka düzeyi, çeşitli alanlardaki uzmanların eğitim ve ileri eğitimindeki pratik sorunları daha iyi çözmek için eğitim sisteminde ortaya çıkmasıyla karakterize edilir. Kayıttan sonra içinde birkaç yön gelişti.
Yirminci yüzyılın ortalarından bu yana, dünya pratiğinde bilimsel bilginin entegrasyonuna yönelik eğilimler yoğunlaştı. Bu, sibernetik, ergonomi, sistem mühendisliği ve bilgisayar bilimi gibi bilimlerin ortaya çıkmasına yol açtı. Onların oluşumu, insanlığın çok sayıda sorunu çözmede önemli bir atılım yapmasına izin verdi.
Ancak bir kişinin sistemik niteliklerini inceleme alanında, bilimin başarılarını birleştirmeye ve gelişiminde en yüksek sonuçları elde eden bir kişinin teorisini geliştirmeye temel oluşturmaya olanak sağlayacak, yeterince yüksek düzeyde özel bir kavramsal aygıt yoktu. , mesleki mükemmelliğin, sosyal zirvelerin ve ekonomik refahın zirvelerine ulaşmada. Günümüzde bilim adamlarının çokça bahsettiği psikolojik bilimin sistemik ontolojik krizi, yeni bir metodolojik paradigma yaratma sorununu gündeme getirmiştir. Akmeoloji bu paradigmayı yaratmak için tasarlanmıştır.
1968'de B.G. Ananyev, birey olarak insan yaşamının yaşını ve evrelerini inceleyen ve bunları şu sıraya göre düzenleyen bilimler sisteminde bir yer buldu: insan embriyolojisi, çocuğun morfolojisi ve fizyolojisi, pediatri, pedagoji, akmeoloji, gerontoloji (genel bilimler). yaşlanma bilimi). B.G. Ananiev, sanki bunun eğitimin etkisi altında veya eğitim yoluyla olgun insanların gelişim kalıplarının bilimi olduğunu söylüyormuş gibi, akmeolojiyi pedagojiden sonra yerleştirdi.
Eğitim süreci sadece bir şeyin birinden diğerine aktarılması değil, sadece nesiller arasında bir aracılık değildir; Bunu kültürün bir nesilden diğerine aktığı bir tüp olarak hayal etmek sakıncalıdır. Böyle bir didaktik görüş, çok sayıda gerçekle hiçbir şekilde örtüşmüyor, onlar tarafından onaylanmıyor ve hatta doğrudan yalanlanıyor.
İnsanların büyük çoğunluğu kendi kendini yetiştirmiş, kendini geliştirmiş, başkası tarafından eğitilip geliştirilmemiş, önceki nesillerin kültürünü başkalarından benimsemiş insanlardır.
Bu nedenle, bir bilim olarak akmeolojiye başvurulur ve olgunluk döneminde insan gelişiminin en önemli aşamasının özelliklerinin kapsamlı bir şekilde incelenmesine izin verilir. A.A.'ya göre. Bodaleva, “... farklı insanlarda neyin benzer ve farklı olduğunu belirliyor ve aynı şekilde, bireysel olgunluk resmini belirleyen faktörlerin eyleminin benzersizliğini onlarda açıklıyor. Ve elbette, bu akmeolojik çalışmalarda en önemli yer, insanın "fiziksel" ve "ruhsal" "maddelerinin" özelliklerinin ve niteliklerinin karşılıklı etkisinin doğasının izini sürmektir.
Akmeolojinin amaçları, amacı ve konusu
Akmeolojinin amacı kişiyi geliştirmek, onun fiziksel, ruhsal, ahlaki ve mesleki gelişiminde zirvelere ulaşmasına yardımcı olmak ve bu gelişimi insanileştirmektir.
Akmeolojinin amacı, giderek gelişen, olgun bir kişiliktir, esas olarak mesleki faaliyetlerde kendini gerçekleştirir ve gelişiminin zirvesine ulaşır.
Geniş anlamda konu, bir kişinin birey, bireysellik, emek konusu ve yaşamdaki kişiliği, mesleği, iletişimi, kendini gerçekleştirmenin en uygun yollarına yol açan ve gelişimde zirvelere ulaşan süreçler, kalıplar ve mekanizmalardır. Bu aşamada bunlar, her şeyden önce olgun bir kişiliğin ilerici gelişimine ve yüksek kişisel ve mesleki başarılarına katkıda bulunan kalıplar, mekanizmalar, koşullar ve faktörlerdir. Daha dar anlamda, akmeolojinin konusu, olgun bir kişiliğin kendini geliştirme ve kendini geliştirme, çeşitli alanlarda kendini gerçekleştirme, kendi kendine eğitim, kendini düzeltme ve kendini organize etme kalıplarının araştırılmasıdır.
Olgun bir kişilik, yalnızca yüksek mesleki başarılar ve etkili kendini gerçekleştirmenin yanı sıra, yüksek sorumluluk, diğer insanlara ilgi, hümanist yönelimli sosyal aktivite ile de ayırt edilir. Öyle oldu ki, akmeolojik araştırmalardaki ana dikkat, faaliyetteki ve özellikle mesleki faaliyetteki en yüksek başarılara odaklandı. Bu nedenle, esas olarak olgun bir kişiliğin mesleki başarılarıyla, bir kişinin faaliyet konusu olarak ilerici kişisel ve mesleki gelişimiyle ilişkili olan akmeoloji alanları en yoğun gelişimi almıştır. Bu oldukça doğaldır: Kişisel başarılar esas olarak mesleki faaliyetlerde, özellikle de sosyal önemi yüksek olanlarda fark edilir hale gelir.
Başka bir deyişle, emeğin konusu olmadan bir insanı faaliyetinden ve faaliyetinden ayrı olarak incelemek imkansızdır.