(1) Olepin gezisi bana unutulmaz bir deneyim yaşattı. (2) Sabah beni yatakta değil, bir kulübede veya şehir dairesinde değil, Koloksha Nehri kıyısındaki bir saman yığınının altında buldu. (3) Ama bu günün sabahını hatırladığım şey balık tutmak değil. (4) Suya ilk kez karanlıkken yaklaşmadım, sudaki şamandıraları bile göremediğinizde, gökyüzünün ilk, en hafif aydınlığını zar zor absorbe etmeye başladığınızda. (5) O sabah her şey sıradandı: sürüsüne saldırdığım tünekleri yakalamak, nehirden yükselen şafak öncesi serinlik ve sabahları suyun, sazın, ısırgan otunun olduğu yerde ortaya çıkan eşsiz kokular. , nane, çayır çiçekleri ve acı söğüt. (6) Yine de sabah olağanüstüydü. (7) Kırmızı bulutlar, sanki şişmiş gibi yuvarlak, kuğuların ciddiyeti ve yavaşlığıyla gökyüzünde süzülüyordu. (8) Bulutlar da nehir boyunca süzülüyor, sadece suyu değil, sadece su üzerindeki hafif buharı değil, aynı zamanda nilüferlerin geniş parlak yapraklarını da renklendiriyordu. (9) Nilüferlerin beyaz taze çiçekleri, yanan sabahın ışığında güller gibiydi. (Y) Eğik bir söğüt ağacından suya düşen kırmızı çiy damlaları, siyah gölgeli kırmızı halkalar yaydı. (11) Yaşlı bir balıkçı çayırlarda yürüdü ve elinde yakalanmış büyük bir balık kırmızı ateşle parlıyordu. (12) Saman yığınları, saman yığınları, uzaktan büyüyen bir ağaç! koruluk, yaşlı adamın kulübesi - sanki görüşümüze bir şey olmuş gibi her şey özellikle belirgin, parlak bir şekilde görülüyordu ve sabahın olağanüstü doğasının nedeni büyük güneşin oyunu değildi. (13) Geceleri çok parlak olan ateşin alevi artık neredeyse görünmez durumdaydı ve solgunluğu, sabah ışıltısının göz kamaştırıcılığını daha da vurguluyordu. (14) Koloksha kıyısında sabah şafağımızın geçtiği yerleri sonsuza kadar böyle hatırlayacağım. (15) Balık çorbası yiyip tekrar uykuya daldıktan sonra, yükselen güneşin okşadığı zaman! ve iyi uyuduktan sonra üç dört saat sonra uyandık, çevreyi tanımak imkansızdı. (16) Zirveye yükselen güneş, dünyadaki tüm gölgeleri kaldırdı. (17) Kayboldu: dünyevi nesnelerin konturu, dışbükeyliği, taze serinlik ve çiy yanması ve ışıltısı bir yerlerde kayboldu. (18) Çayır çiçekleri soldu, su donuklaştı ve gökyüzünde parlak ve yemyeşil bulutlar yerine bir örtü gibi pürüzsüz beyazımsı bir sis yayıldı. (19) Görünüşe göre birkaç saat önce, kırmızı zambakların ve kırmızı zambakların olduğu, tamamen farklı, harika bir ülkeyi sihirli bir şekilde ziyaret etmiştik! yaşlı bir adamla ipe bağlı bir balık ve çimenler ışıklarla parlıyor ve oradaki her şey daha net, daha güzel, daha net, tıpkı harika ülkelerde olduğu gibi, sadece masal büyüsünün gücüyle . (20) Bu muhteşem kızıl ülkeye nasıl geri dönebilirim? (21) Sonuçta, Çernaya Nehri'nin Koloksha Nehri ile buluştuğu yere ne kadar sonra gelirseniz gelin ve burada
Kompozisyon:
Bir insanın doğayla ilişkisi nasıl olmalıdır? Doğduğumuz yerlerin anılarını aklımızda tutmalı mıyız? V.A. metnini bu soruların cevaplarına ayırıyor. Soloukhin.
Analiz için önerilen metinde yazar bir dizi önemli konuyu gündeme getiriyor. İnsanın doğayla ilişkisi sorununa özel önem veriyor.
Yazar, kahramanın yaşadığı duyguları anlatarak, ona unutulmaz bir deneyim yaşatan Olepin trenini hatırlayarak sorunu ortaya koyuyor. "Kızıl bulutlar", "beyaz taze çiçekler", "kırmızı çiy damlaları" - tüm bunlar kafasına o kadar derinden kazınmıştı ki, anlatıcı uzun süre "harika ülke" ile yalnız geçirdiği zamanı hatırladı.
Ayrıca kahraman, doğada bulunan ve daha sonra hayatın bu kesitini kafasından atan bir kişinin "dünyanın en fakir insanı" olduğu görüşünü ifade eder.
Yazarın bu konudaki tutumu oldukça açık bir şekilde ifade ediliyor: Okuyucuya yalnızca zamanını doğaya ayırmanın değil, aynı zamanda her anı akılda tutmanın da önemli olduğu fikrini aktarmaya çalışıyor. Ancak her insan etrafındaki dünyaya bu kadar saygılı davranamaz.
Yazarın görüşüne katılmamak zordur, çünkü çevremizdeki dünya bize hayatımızın geri kalanında unutulmaz, canlı anlar yaşatma yeteneğine sahiptir, ancak yine de ziyaret ettikleri doğal yerleri unutabilen insanlar vardır.
I.S.'nin çalışması bir argüman görevi görebilir. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Nihilizmin destekçisi Evgeny Bazarov, doğanın bir tapınak değil, bir atölye olduğuna ve insanın da onun işçisi olduğuna inanıyor. Arkady'nin karakteristik özelliği olan çevreden gelen ahlaki tatmin onun için anlaşılmaz. Ana karakter yalnızca bilimsel deneyler sırasında doğaya döner. Ancak ideolojisine bu kadar bağlı bir insan bile sonunda ne kadar yanıldığını anlıyor.
Benim bakış açımı kanıtlayan bir başka örnek de L.N.'nin destansı romanıdır. Tolstoy'un "Savaş ve Barış". Kendi doğasına duyduğu sevgiyle dolu olan Natasha, Otradnoye'deki sahnede yıldızlı gökyüzünün olağanüstü güzelliğine hayran kalıyor. Onu o kadar büyülüyor ki duygularına hakim olamıyor. Kahraman, cennetsel güzelliği görünce canlanır ve mutlulukla dolar ve hatta bu güzel gecenin tadını çıkarması için Sonya'yı pencereye çağırırlar.
Böylece hem I.S. Turgenev ve L.N. Tolstoy tıpkı V.A. Soloukhin eserlerinde insanın doğayla ilişkisini tartışıyor.
Özetlemek gerekirse, insanların doğaya karşı tutumlarına ilişkin görüşlerinin farklılık gösterebileceğini söylemek isterim.
Her birimiz, hafızamızın bir köşesinde, bir zamanlar parlak anıların oluştuğu ve oluşmaya devam ettiği neşeli bir dünya görüşünün izlerini koruduk.
Bu metinde V.A. Soloukhin, çevredeki dünyanın algılanması sorununu gündeme getiriyor.
Anlatıcı bizi, her ayrıntının kendi dünya dışı, olağanüstü ışıltısına ve en önemlisi benzersiz bir anlama sahip olduğu "harika bir ülkede", kendi anılarının dünyasına sürüklüyor. Yazar, Olepin'e, yani “harika kızıl ülke”ye yaptığı geziyi kendi anılarından aktarıyor ve kendi dünya görüşünün prizmasıyla okuyucuyu bu yerin güzelliğiyle tanıştırıyor, “ göz kamaştırıcı sabah ışıltısı. Anlatıcı, “Çernaya Nehri'nin Koloksha Nehri ile buluştuğu yerin” en canlı anılarından biri olduğuna dikkatimizi çekiyor ve burayı “sadece masal büyüsünün gücüyle elde edebileceğiniz harika bir ülkeyle karşılaştırıyor. ”
Yazar, hayatımızın her anının benzersiz olduğuna ve bizi çevreleyen her şeyin, özellikle de çocukluktan kalma anıların anlam ve anlamla dolu olduğuna inanıyor. Dolayısıyla bu anıların her anının kıymetini bilmek çok önemlidir, çünkü kendi hafızasının en parlak, en parlak anlarını bile kaybetmiş bir insan, “dünyanın en fakir insanıdır.”
Vladimir Alekseevich'in görüşüne tamamen katılıyorum ve ayrıca bir insanın hayatındaki her şeyin benzersiz olduğuna inanıyorum - duygular, duygular ve yeni bir günün başlangıcı. Dünyayı parlak, zengin ve güzel bir şey olarak algılamak, hayatın en soğuk döneminde bile insanı ısıtabilecek geçmiş anların sıcaklığını hafızanızda ve ruhunuzda tutmak demektir.
Yuri Nagibin ayrıca "Kış Meşesi" hikayesinde bizi çevredeki dünyanın algılanması sorununa yöneltiyor. Ana karakter Savushkin, etrafındaki dünyanın güzelliğini, yani kış ormanını nasıl hissedeceğini biliyordu, doğanın unsurlarını yaşayan, hissedebilen ve tüm bunları hafızasında saklayan bir şey olarak algıladı. Çocuğun öğretmeni ne yazık ki artık etrafındaki dünyayı böyle algılayamıyordu, ancak kendisini Savushkin için çok değerli olan bu muhteşem, muhteşem kış ormanında bulduğunda, öğrencinin neden Kış Meşesi'ne inandığını anladı. canlı bir nesne ve onu çevreleyen tüm orman gibi. Küçük çocuk hâlâ kendisini çevreleyen "peri masalı ülkesinin" her detayındaki büyüyü görüp hissedebiliyordu ve hatta öğretmeninde de benzer bir şeyi uyandırmayı başarmıştı.
Destansı romanda L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" kitabının yazarı, bir kişinin uzun yıllar yaşadıktan sonra bile etrafındaki dünyaya hâlâ yeni bir bakış atabildiğini gösteriyor. Andrei Bolkonsky, etrafındaki dünyanın canlı ve önemli ayrıntılarını anılarında saklayabilen az sayıdaki kişiden biri ve bazıları kahramanın dünya görüşünü tamamen değiştirebildi. Böylece meşe ağacı, komutanın hafızasında parlak bir iz olarak kaldı - komutanın psikolojik durumunun bir sembolü, ana karakterin bilincini alt üst etti, onu etrafındaki dünyayı ve genel olarak yaşamı farklı bir şekilde algılamaya zorladı. yeni yol ve Andrei Bolkonsky'nin anısına parlak ve parlak bir nokta olarak kaldı.
Böylece, bir insanın hayatındaki her şeyin benzersiz olduğu, her anının kendi rolünü oynadığı ve çevremizdeki doğadaki her detayın kendi anlamı olduğu sonucuna varabiliriz.
Edebi bir metinle karşılaşırsanız bir makaleye (K2) nasıl yorum yazılır?Edebi bir metinle karşılaşırsanız bir makaleye (K2) nasıl yorum yazılır? Bunun gazetecilik pasajından biraz daha zor olduğunun farkına varmak gerekir.
Sanırım bunu anladın
Ve yazarın ve kahraman-hikaye anlatıcısının konumu çakışmayabilir! Yazar, kahramana karşı tutumu hakkında DOĞRUDAN konuşmasa da, sizin bakış açınıza göre yanlış davranıyor, başkalarına kötülük getiren eylemlerde bulunuyorsa, o zaman büyük olasılıkla yazar sizinle aynı şekilde düşünüyor.
Edebi metinlere ilişkin yorumlar için çeşitli seçenekler.
1 seçenek
F. İskender annesinin cenazesine uçan bir kahramandan bahsediyor. "Kendisi tarafından bilinmeyen bir şairin sözleri" metninde nakarat iki kez duyulur: "Anne, Dünya'da kısa bir tatildir." Onarılamaz kaybını acı bir şekilde düşünen adam, insanların yüzlerini dikkatle inceler ve birdenbire "üzüntüyle parlayan, ölçülemez bir mesafeye bakan bir yüz" fark eder. Bu, bebeğinin hastalığı nedeniyle çok üzgün olan genç bir köylü kadının yüzü. Anlaşılan anne, oğlunun hastalığıyla ilgili doktorlardan korkunç bir şey öğrenmişti ve artık onun için dünyadaki her şey kararmıştı... Kalbini yalnızca üzüntü doldurmuştu. Aniden İskender'in kahramanı, bu kadının ölen annesine çok benzediğini düşündü... Onun güzel yüzüne baktığında bir tür rahatlama yaşadı ve "yalnızca kederin güzel olduğunu ve dünyayı yalnızca o kurtaracağını" fark etti.
Seçenek 2
Kahraman-hikaye anlatıcısı V. Astafieva, kendi deneyimlerinden yola çıkarak "... bitkilerin ruhu var" diye ikna olmuş, bunun canlı örneklerini veriyor. Bitkilerin sadece iyi bakım ve sulamayı değil, aynı zamanda nazik insan sözünü de sevdiğine derinden inanıyor. Bunun öğretici bir örneği, bir adam tarafından rahatsız edilen ve bahçesini terk eden akciğer otu ve nergis hikayesidir. Anlatıcı baharda bahçeye geldi ve orada "boş ve çıplak, kederli toprak geçen yılın çimleri ve küfleriyle kaplı, ciğer otu veya nergis yok ve diğer bitkiler bir şekilde korkmuş bir şekilde büyüyor." Ancak bölgeye sığınan yabani üvez, zarif, parlak ve üretken bir ağaca dönüşerek sahibine teşekkür etti.
Seçenek 3
V. Soloukhin, sorulan soruyu düşünerek doğayı, Olepin gezisinin kendisine unutulmaz bir deneyim yaşattığı kahraman-hikaye anlatıcısının bakış açısından anlatıyor. Kahraman her şeyden memnundu: "Kızıl bulutlar, sanki şişmiş gibi yuvarlak", "kırmızı çiy damlaları", "güneş zirvesine yükseliyor." O sabah her şey sıradan görünüyordu ama "tamamen farklı, harika bir ülkede" olma izlenimi kahramanı terk etmedi. Sabah doğası anlatıcının bilincinde unutulmaz bir iz bıraktı ve ona "bu muhteşem kızıl ülkeye geri dönme" arzusunu verdi.
Yazarın konumu son derece açıktır: doğa insana unutulmaz hisler verir, yaşamın her anının benzersiz olduğu anlayışını kazanmaya yardımcı olur.
Seçenek 4
P. Vasiliev, bir şairin hakkında: "Kör bir insan onu fark etmez..." diyeceği nadir, çarpıcı güzelliğe sahip bir kız torununun, ölmek üzere olan büyükannesini nasıl fırlattığını anlatan üzücü bir hikayeye odaklanıyor. komşusuna - bir "çirkin" ve sinemaya kaçtı. Genç adam acıyla, Polina Ivanovna'nın "kalbiyle kötü zamanlar geçirdiğini" bilen güzelliğin hala oradan ayrıldığını söylüyor. “Büyükannesinin” yanında ne olacağını umursamadığı için ayrıldı. İşte dış güzelliğin her zaman ahlaken temiz insanlara yakışmadığının açık bir kanıtı.
Birleşik Devlet Sınavı 2016 için bir makale üzerine yorum nasıl yazılır?
Arkadaşlar, öyle görünüyor ki bu, Birleşik Devlet Sınavı makalesinde (görev 25) yorum yazdığımız ilk yıl değil. Ancak bu yıl FIPI, iyi yazılmış bir yoruma (K2) bir puan ekleyerek bu işi daha da zorlaştırdı. Aldığınız sorun, yazarın yaşadığı duyguları vurgulayarak yalnızca kaynak metin perspektifinden yorumlanmamalı, aynı zamanda ortaya atılan soruyu açıklayan metinden 2 örnek de verilmelidir. Federal Kontrol ve Ölçüm Malzemeleri Geliştirme Komisyonu başkanı I.P. ), bu üç şekilde yapılabilir. Şimdi onlara bakalım.
Bu metin problemini ele alalım(aşağıdaki metne bakın):
Leningrad'ın çocuklarının başına gelenler - L. Pozhedaev'in düşündüğü sorun bu
A.
YORUM YAPMA YÖNTEMLERİ
1 yol. Alıntı yaparak
Yazar, bu soruyu, kahramanın Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında hayatının ne kadar zor olduğuna dair hikayesi örneğini kullanarak ortaya koyuyor. Bu metnin satırlarını inceleyerek, Zaferden beş yıl sonra kızın neden Leningrad'daki "felaket, aç yaşamı", "Ladoga Gölü boyunca uzanan korkunç yolu", o canavarca günleri neden hâlâ unutamadığını hemen anlıyorsunuz. katlanmak zorunda olduğunu. L. Pozhedaeva, onu "o zaman çok fazla" görmeye ve hissetmeye zorlayan savaşın çocuğun hayatındaki her şeyi değiştirdiğini, çocukluğunu sakatladığını ve onu "genç yaşlı bir kadın" haline getirdiğini ikna edici bir şekilde anlatıyor.
Yöntem 2. Paragraflara işaret ederek
Yazar, kuşatılmış Leningrad'ın çocuklarının neler çektiğini çok ikna edici bir şekilde anlatıyor. Paragraf 2, Ladoga Gölü boyunca uzanan korkunç yoldan, hem yetişkinlerin hem de çocukların yaşadığı "umutsuz kıyametten" bahsediyor. Peki ya kızın sürekli açlığı ve 3. paragrafın sonundaki ekmek hakkındaki düşünceleri? Bunu unutmak mümkün mü?
3 yollu. Satır numaralarını belirterek
(Satırları sayamadığım için cümle numaralarını göstererek yaptım.)
Kuşatma altındaki Leningrad'ın çocuklarının trajik kaderini tartışan yazar, onların erken yetişkinlere değil yaşlı insanlara dönüştüklerini söylüyor (cümle 13). Ve küçük kızın açlıkla ilgili düşüncelerini ne kadar ikna edici bir şekilde aktarıyor (cümle 23). İşte kuşatma sırasında genç Leningradlıların hayatlarının berbat olduğunu gösteren iki küçük örnek...
Metin
(1) Arabalar artık buz üzerinde gitmeyip su üzerinde yüzdüğünde, Ladoga Gölü boyunca Leningrad'dan götürüldük. (2) Bahar yaklaşıyordu ve göldeki buzlar hızla eriyordu.
(3) Arabalar su üzerinde yüzüyor - yol görünmüyor, ancak arabaların ya hareket ettiği ya da yüzdüğü bir nehir gibi bir şey. (4) Yumuşak düğümlerin üzerinde anneme sarılmış olarak oturuyorum. (5) Bagaj kapağı açık gövdeli bir arabada gidiyoruz. (6) Soğuk, nemli, rüzgarlı. (7) Ağlayacak gücüm bile yok, muhtemelen herkes korkuyor. (8) Buz zaten ince ve her an ağır bir aracın altına düşebilir. (9) Ve Alman uçakları her an gökyüzünde belirip yolu ve buzu bombalamaya başlayabilir. (10) Korku, zaten çaresiz olan bedeni köstekliyor. (11) Bu korkunç korkudan, bu umutsuz kıyamete oturmamak için nereye atlayıp kaçmak istediğimi hatırlıyorum.
(12) Arabadaki insanlar farklı davranıyor ve bu fark ediliyor.
(13)3 ve kısa çocukluk hayatımda o kadar çok şey gördüm, yaşadım ki, çocukluğu bırakıp yaşlı bir genç kadın oldum... (14) Bazen düşünceler uçuruma düşüyor gibi oluyor. (15) Ya uykuya dalıyorum ya da bilincimi kaybediyorum. (16) Sonra bilinç geri döner ve düşünceler yine daireler çizer: “Ekmek! Ekmek! Ekmek! (17) Dayanılmaz derecede açım.
(18) Ne kadar süre bu kadar korkunç sürdüğümüzü bilmiyorum - sonsuz görünüyordu. (19) Beni arabadan indirip ayağa kaldırmaya çalıştıklarında işe yaramadı. (20) Görünüşe göre bacaklarım uyuştu, dizlerim çözüldü ve karın üzerine düştüm. (21) Beni kollarında bir odaya taşıdılar. (22) Orası sıcaktı. (23) Ama tek bir şey istedim - yemek, yemek ve yemek çünkü tokluk gelmedi. (24) Ve tokluk çok çok uzun bir süre gelmeyecek. (25) Yine de üzerime unutulmuş bir sıcaklık çöktü ve uyudum, uyudum, uyudum... (26) Tabii artık 16 yaşındayım ve bu satırları yazıyorum, tüm bunların farkına varabiliyorum. ve durumumu ifade etmek için doğru kelimeleri bul. (27) Ve sonra... (28) Çocukluğum hafızası, unutması imkansız, hatırlamaması imkansız pek çok şeyi raflarında saklıyor. (29) Ancak yaşam bunların hepsine ihtiyaç duymayacak ve geçmişe dair anılar ve algılar kaybolacak.
(Z0) Ama ihtiyaç duyulana kadar her şey orada olacak ve bir gün işe yarayacak. (31) Asıl mesele yetişkin hayatımda hangi değerlerin talep edileceğidir. (32) Ve hatırladığım kadarıyla, ablukadan ve savaş anılarından hastayken, küçük hayatımın korkunç dönemi ve büyük Ülkenin hayatı hakkında bu eskizleri, Leningrad'ımdaki feci aç yaşamı anlatan eskizleri yapacağım. , Ladoga Gölü boyunca uzanan korkunç yol hakkında, trene bindirildikten sonra neler olduğu hakkında ve annemle birlikte önce Gorki'ye, sonra da Stalingrad Savaşı'na doğru gittik... (ZZ) İnsanların ahlaki açıdan nasıl sakat kaldıklarına dair eskizler ve zihinsel olarak açlık ve savaş yüzünden...
(34) Bütün bunları neden Zaferden beş yıl sonra yazıyorum? (35) Olayların küçük şeylerini ve ayrıntılarını hâlâ hatırlarken kendim için, Hafıza için yazıyorum.
(36) Demyansk ve Lychkov kabusundan sonra Leningrad'a geri gönderildiğimizde biz aptal çocukların yetişkinler tarafından terk edilmiş, yaralı ve hasta olmamızdan kaynaklanan süregelen acımı kağıda dökmek için yazıyorum. 1941 - 1942 kışları acı dolu açlığa tek başıma katlanmak zorunda kaldım, çünkü annem kışla pozisyonundaydı, benim küçük hayatımda Stalingrad ve muazzam insani acıların yaşandığı bir hastane vardı.
(37) Pek çok nedenim var ve belki acımı kağıtla paylaştığımda kendimi daha iyi hissederim. (38) Ve ayrıca babamın meslektaşları bizimle bir araya gelip savaşı hatırladıklarında şunu haykırmak istiyorum: (39) “Leningrad'da ailelerinizin, çocuklarınızın başına ne geldiğini biliyor musunuz? (40) Stalingrad'da mı? (41) Savaşın devam ettiği diğer yerlerde savaşlar neredeydi? (42) Fakat Hafızamız dikkate alınmıyor. (43) Öyleyse bu acı hatıram kitaplarımın ve defterlerimin arasında sessizce yatsın. (44) Bırakın orada yatsın, belki bir gün birisi bu defteri atılan çöp kutusunda bulur ve savaşı nasıl yaşadığımızı ve hayatta kaldığımızı öğrenir ve onun şefkatli bir kişi olmasına izin verir. (45) Benim dertlerim ve ıstıraplarım kimsenin umrunda değil. (46) Birisinin durumu çok daha kötü olabilirdi. (47) Ve muhtemelen daha da kötüsü, aksi takdirde insanlar ölmezdi. (48) Ama bu benim için fazlasıyla yeterliydi ve hayatımın geri kalanı için yeterli olacak. (49) Bazı küçük şeyler unutulacak ama açlık korkusu, bombalama, bombardıman, hastanedeki yaralıların acısı, Danilovna'nın ölümü ve onun yardımı ile Ksenia Teyze asla unutulmayacak.
(L. Pozhedaeva'ya göre *)
Not: Meslektaşlarım ve başvuru sahipleri, burada sunulan materyal bir dogma değildir, bir "örnek" olma iddiasında değildir... Bu, FIPI tavsiyelerinin uygulanmasının deneme sürümüdür... Lütfen kendi yorumlarınızı buraya göndererek yazmaya çalışın. Forum makalesi.
Bütün insanlar farklıdır, her birinin kendine has karakteri vardır ve bu nedenle çevrelerindeki dünyaya karşı tutumları da farklıdır. Bu metinde V.A. Soloukhin, insan ve doğa arasındaki ilişki sorununu gündeme getiriyor.
Anlatıcı, okuyucuyu güzel, büyülü yerlerle tanıştırarak, manzaranın her ayrıntısını anlatarak Olepin'e yaptığı geziyi hatırlıyor. Onun için burası ne yazık ki tekrar girilmesi imkansız olan "harika bir kızıl ülke".
Tartışılan sorun o kadar önemlidir ki, pek çok yazar bunu eserlerinde dile getirmiştir. I.S.'nin romanını hatırlayalım. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Nihilist Evgeny Bazarov, Arkady'nin karakteristik özelliği olan etrafındaki dünyanın güzelliği, güneş ışınlarının tadını çıkarmak, rüzgarın nefesi gibi kavramlardan uzaktır.
Kahraman, yalnızca bilimsel faaliyetinin konusu olarak doğaya yönelir ki bu kesinlikle yanlıştır ve Bazarov bunu daha sonra anlar.
L.N.'nin romanında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eseri de bu sorunu göstermektedir. Andrei Bolkonsky, çevrelerindeki dünyanın parlak ayrıntılarını gerçekten takdir edebilen az sayıdaki kişiden biri. Meşenin, psikolojik durumunun bir simgesi, kahramanın hayatında meydana gelen değişikliklerin bir görüntüsü olduğu ortaya çıktı.
Böylece doğanın üzerimizde çok büyük etkisi vardır, ruh halimiz ona bağlıdır, büyük önem taşıyan anılarımızı yaratır ve bize hayatın eşsiz anlarının kıymetini bilmeyi öğretir.
Metne dayalı deneme:
Vladimir Alekseevich Soloukhin - Rus yazar ve şair, metninde "köy düzyazısının" önde gelen temsilcisi, insan ve doğa arasındaki ilişki sorununu tartışıyor.
Yazar, balığa giderken kendini nasıl harika bir ülkede bulduğunu anlatıyor. Onu en çok etkileyen şey güneşin doğuşuydu. Kahraman, Çernaya Nehri ile Koloksha Nehri'nin buluştuğu bu yere birkaç kez geri döner, ancak kendisini bir daha bu ülkede bulamaz.
V. A. Soloukhin, doğanın insana unutulmaz hisler verdiğine, mutlu hissetmesine yardımcı olduğuna, hayatın her anının benzersiz olduğu anlayışını kazanmasına yardımcı olduğuna inanıyor. Doğada olan kişi, etrafındaki dünyadan içtenlikle keyif almayı öğrenir.
İnsan ve doğanın yakından ilişkili olduğuna inanıyorum. Pek çok sanatçı, şair, besteci doğayla baş başa kalmaktan ilham aldı. Örneğin, Rus'un şarkıcısı Sergei Yesenin, tüm kariyeri boyunca memleketi hakkında şarkı söyledi. Doğa onun ilham perisiydi.
Buddha ve takipçileri, yalnızca doğayla yeniden bağlantı kurarak nirvanaya ulaşabileceklerine inanıyorlardı. Bu nedenle ailelerini bırakıp ormana gittiler.
Böylece doğanın tadını çıkarmayı bilen her insanın bundan keyif aldığı sonucuna vardım.
V. A. Soloukhin'in metni:
(1) Olepin gezisi bana unutulmaz bir deneyim yaşattı. (2) Sabah beni yatakta değil, bir kulübede veya şehir dairesinde değil, Koloksha Nehri kıyısındaki bir saman yığınının altında buldu.
(3) Ama bu günün sabahını hatırladığım şey balık tutmak değil. (4) Suya ilk kez karanlıkken yaklaşmadım, sudaki şamandıraları bile göremediğinizde, gökyüzünün ilk, en hafif aydınlığını zar zor absorbe etmeye başladığınızda.
(5) O sabah her şey sıradandı: sürüsüne saldırdığım tünekleri yakalamak, nehirden yükselen şafak öncesi serinlik ve sabahları suyun, sazın, ısırgan otunun olduğu yerde ortaya çıkan eşsiz kokular. , nane, çayır çiçekleri ve acı söğüt.
(6) Yine de sabah olağanüstüydü. (7) Kırmızı bulutlar, sanki şişmiş gibi yuvarlak, kuğuların ciddiyeti ve yavaşlığıyla gökyüzünde süzülüyordu. (8) Bulutlar da nehir boyunca süzülüyor, sadece suyu değil, sadece su üzerindeki hafif buharı değil, aynı zamanda nilüferlerin geniş parlak yapraklarını da renklendiriyordu. (9) Nilüferlerin beyaz taze çiçekleri, yanan sabahın ışığında güller gibiydi. (Y) Eğik bir söğüt ağacından suya düşen kırmızı çiy damlaları, siyah gölgeli kırmızı halkalar yaydı.
(11) Yaşlı bir balıkçı çayırlarda yürüdü ve elinde yakalanmış büyük bir balık kırmızı ateşle parlıyordu. (12) Saman yığınları, saman yığınları, uzaktan büyüyen bir ağaç! koruluk, yaşlı adamın kulübesi - sanki görüşümüze bir şey olmuş gibi her şey özellikle belirgin, parlak bir şekilde görülüyordu ve sabahın olağanüstü doğasının nedeni büyük güneşin oyunu değildi. (13) Geceleri çok parlak olan ateşin alevi artık neredeyse görünmez durumdaydı ve solgunluğu, sabah ışıltısının göz kamaştırıcılığını daha da vurguluyordu. (14) Koloksha kıyısında sabah şafağımızın geçtiği yerleri sonsuza kadar böyle hatırlayacağım.
(15) Balık çorbası yiyip tekrar uykuya daldıktan sonra, yükselen güneşin okşadığı zaman! ve iyi uyuduktan sonra üç dört saat sonra uyandık, çevreyi tanımak imkansızdı. (16) Zirveye yükselen güneş, dünyadaki tüm gölgeleri kaldırdı. (17) Kayboldu: dünyevi nesnelerin konturu, dışbükeyliği, taze serinlik ve çiy yanması ve ışıltısı bir yerlerde kayboldu. (18) Çayır çiçekleri soldu, su donuklaştı ve gökyüzünde parlak ve yemyeşil bulutlar yerine bir örtü gibi pürüzsüz beyazımsı bir sis yayıldı. (19) Görünüşe göre birkaç saat önce, kırmızı zambakların ve kırmızı zambakların olduğu, tamamen farklı, harika bir ülkeyi sihirli bir şekilde ziyaret etmiştik! yaşlı bir adamla ipe bağlı bir balık ve çimenler ışıklarla parlıyor ve oradaki her şey daha net, daha güzel, daha net, tıpkı harika ülkelerde olduğu gibi, sadece masal büyüsünün gücüyle .
(20) Bu muhteşem kızıl ülkeye nasıl geri dönebilirim? (21) Sonuçta, Çernaya Nehri'nin Koloksha Nehri ile buluştuğu yere ne kadar sonra gelirseniz gelin ve burada< за былинным холмом орут городищенские петухи, не проникнешь, куда желаешь как если бы забыл всесильное магическое слово, раздвигающее леса и горы.
İle. V. A. Soloukhin