Rusya'nın sembolü, Rusya'nın adı, büyük komutan Prens Alexander Nevsky, 13. yüzyıl Eski Rus'unun en önemli isimlerinden biriydi. Hem askeri lider hem de bilge bir politikacı olarak ünlüydü. Faaliyetleri, Rus devletinin inşası açısından eşsiz bir öneme sahipti. Sonsuza kadar insanların hafızasında kaldı. Çağdaşları onu sevdi, torunları onunla gurur duyuyor. Ölümünün hemen ardından, bu büyük adamın hayatını ve zaferlerini anlatan "Alexander Nevsky'nin Yaşam Hikayesi" ortaya çıktı. Prensin ölümü herkes için büyük bir darbe oldu. 1547'de kanonlaştırıldı ve resmen kanonlaştırıldı.

Alexander Nevsky'nin esası nelerdir? Bu asil prens, tüm insanlar gibi ideal değildi. Avantajları ve dezavantajları vardı. Ancak yüzyıllar boyunca onun bilge bir hükümdar, yiğit bir askeri lider, merhametli ve erdemli bir kişi olduğuna dair bilgiler kaldı.

13. yüzyıl, halkımızın tarihinde merkezi bir gücün olmadığı, feodal prenslerin mülklerini yönettiği ve iç savaşlar yürüttüğü bir dönemdir. Bütün bunlar, Tatar-Moğollar karşısında yaklaşan tehlike karşısında Rus topraklarını çaresiz bıraktı. Ruslar için bu zor dönemde, 1231'de İskender, Novgorod'un Büyük Dükü oldu. Ancak babası Yaroslav Vsevolodovich'in gerçek gücü vardı ve İskender, babasıyla birlikte askeri kampanyalara katıldı.

1236'da babası Kiev tahtını aldığında İskender, Novgorod'un gerçek hükümdarı oldu. O zamanlar 16 yaşındaydı. Zaten 1237-1238'de Batu'nun orduları birçok Rus şehrini yok etti: Vladimir, Ryazan, Suzdal. Tatar-Moğolların dağınık Rus beylikleri üzerinde güçlerini kurmaları özellikle zor olmadı. Aynı zamanda Novgorod hayatta kaldı ve ona yönelik ana tehdit, batıdan saldıran Litvanyalı ve Alman şövalyeleri ve kuzeyden İsveçliler tarafından temsil ediliyordu. Zaten yirmi yaşındayken İskender, 15 Temmuz 1240'ta Neva'da İsveçlilerle yapılan savaşta orduyu yönetti.

Savaş öncesinde Ayasofya Kilisesi'nde uzun süre dua eden şehzade, ardından dua alarak askerlere şu sözleri söyledi: “Tanrı güçte değil, hakikattedir. Bazıları silahlı, bazıları atlı; ama biz Tanrımız Rab'bin adını çağıracağız!” Böylece genç prens hakikat için, Rusya için, Tanrı için savaşa girdi ve büyük komutanın uzun bir zafer serisinin ilki olan bir zafer kazandı. O andan itibaren Prens İskender'e Nevsky denilmeye başlandı. Bir komutan olarak, tek bir savaşı kaybetmediği için haklı olarak büyük kabul ediliyordu.

Ancak halk tarafından sevilmesinin nedeni yalnızca askeri değerleri değildi. Cesareti ve askeri dehası asaletle birleşti: İskender hiçbir zaman Rus kardeşlerine kılıç kaldırmadı ve prens hesaplaşmalarına katılmadı. Belki de bu ona yüzyıllar boyunca halkın saygısını ve şanını kazandırdı. Halkına birleşen, iman aşılayan ve ruhu yükselten bu kadar ateşli bir sözü nasıl söyleyeceğini biliyordu.

Bu dua savaşçısı, ileri görüşlü ve bilge bir devlet adamı olduğunu kanıtladı. Sadece Novgorod prensliğinin değil, tüm kuzeydoğu topraklarının çıkarlarını savundu. Onun çabaları sayesinde Rus ve özgünlüğü günümüze kadar korunmuştur. Sonuçta iç ve dış politikasını Rus topraklarını yıkımdan koruyacak şekilde inşa eden İskender'di. Bu amaçla birçok kez tüm Rus prensleri adına Batu Han'ın elçisi olarak görev yaptı. Hem Tatar-Moğollarla hem de Norveçlilerle ilgili barış anlaşmaları imzaladı. Açık zihni, doğru hesaplamaları ve yaratma arzusunun, Rus topraklarının Moskova Prensliği çevresinde gelecekte birleşmesi için son derece önemli olduğu ortaya çıktı.

Prensin Finlandiya topraklarındaki seferleri ve Saray'a yaptığı geziler yalnızca Rusların dış otoritesini güçlendirmek için yararlı değildi. İncil'in parlak sözü Pomeranya'ya getirildi ve Altın Orda'nın başkentinde Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir piskoposluğu kuruldu. Böylece prens aynı zamanda Tanrı Sözünün yeryüzünde yayılmasına katkıda bulunan bir vaizdi. Doğudaki paganların Hıristiyanlaştırılması artık Rusya'nın tarihi misyonu olarak görülüyor.

Prens İskender son yolculuğundan bir daha dönmedi. Ölümü tüm Rus toprakları için gün batımıyla karşılaştırıldı. 14 Kasım 1263'te öldü ve 23 Kasım'da Vladimir Doğuş Manastırı'na gömüldü. Prensin anavatana yaptığı hizmetler göz önüne alındığında, 1724'te Çar I. Peter, kalıntılarının Alexander Nevsky Manastırı'nda tutulduğu St. Petersburg'a nakledilmesini emretti.

Büyük Dük Alexander Nevsky'nin ölümünden sonra kanonlaştırıldı. Ancak onun ihtişamı, askeri başarıları ve iyi işleri sonsuza kadar halk arasında kaldı.

/ Prens Alexander'ın adı neden Nevsky?

Prens Alexander'ın adı neden Nevsky? /

Veliky Novgorod'da hüküm süren Yaroslav'nın iki oğlu vardı: Alexander ve Fedor. Prens Yaroslav, özgür ve bağımsız Novgorodiyanlarla her zaman anlaşamadı ve birkaç kez oğullarıyla birlikte onlardan kaçmak zorunda kaldı.

Ancak 1236'da Kiev'e gitti ve en büyük oğlu İskender'i Veliky Novgorod'da prens olarak bıraktı. Genç adam o sırada sadece 16 yaşındaydı. Genç prens uzun boylu ve yakışıklıydı ve çağdaşlarının deyimiyle sesi "halkın önünde bir trompet gibi üfleniyordu."

Cesur ve kararlı bir adamdı ve önünde zor bir görev vardı. Rusya'nın her tarafı düşmanlarla çevriliydi.

Moğollar, fethedilen sayısız Tatar kabilesi sürüsüyle doğudan ilerliyordu; kuzeybatıdan Almanlar ve İsveçliler, Rus topraklarını tehdit ediyordu. Rusya'yı güçlendirmek ve komşularının ona saygı duyacağı veya en azından savaşa girmekten korkacağı bir konuma ulaşmak gerekiyordu.

1240 yılında Almanlar Pskov'u ele geçirdi ve aynı yıl İsveçliler Novgorod'a yürüdü. İsveç'te hasta kralın yerine damadı Birger hüküm sürdü. Ruslara karşı çıkan orduya komuta etti. Birger, Novgorod'daki Prens Alexander'a kibirli ve tehditkar görünen bir savaş ilanı gönderdi:
“Mümkünse direnin ama bilin ki ben zaten buradayım ve topraklarınızı esaret altına alacağım.”

Prens Alexander, Ayasofya'da dua etti ve Novgorod ordusuyla birlikte Volkhov'un ağzına doğru yürüdü. Yol boyunca ona diğer müfrezeler ve bireysel savaşçılar da katıldı.

Bu sırada İsveçliler Neva'ya girdiler ve Izhora'ya demir attılar. Burada dinlenmek, sonra gölde yüzmek ve Ladoga boyunca Volkhov'a yürümek istediler ve oradan da Veliky Novgorod çok uzak değil. Ancak Prens İskender onları beklemedi. O ve ordusu ileri giderek, İsveçliler onu burada hiç beklemedikleri bir anda Neva'ya girdiler.

Bu, 15 Temmuz 1240 Pazar günü gerçekleşti. Saat 11 civarında, Novgorod'lular aniden İsveç kampının önünde belirdiler, düşmanların üzerine koştular ve silaha sarılamadan onları baltalar ve kılıçlarla kesmeye başladılar.

Birçok Rus kahramanı burada hünerlerini gösterdi. Novgorodian Savva, Birger'in kampın ortasında altın tepesiyle parıldayan çadırına koştu ve onu kesti. Çadır düştü ve bu Novgorodiyanlara daha da fazla cesaret verdi. Prens İskender, Birger'i yakalayıp keskin bir mızrakla yüzüne vurdu. Tarihçi, "Yüzüne mühür koydum" diyor.

İsveçliler aceleyle ölüleri gömdüler, hızla gemilerine bindiler ve şafağı beklemeden gecenin karanlığında Neva'dan evlerine doğru yola çıktılar.

Bu şanlı zafer nedeniyle Prens İskender'e Nevsky denilmeye başlandı.
Tarih: 18.06.2014 07:27:00 Ziyaretçi: 1733

Alexander Nevsky'nin adı neden Nevsky?

1239'da genç (19 yaşında) Alexander Yaroslavich Novgorod'da prens oldu. Bunu öğrenen Novgorod prensliğine komşu bölgelerden İsveçliler, yeni prensin gerçekte ne kadar güçlü olduğunu kontrol etmeye karar verdiler. Bu tür kontrolleri birden fazla yaptıklarını belirtelim - o zamanların gelenekleri böyleydi.

1240 yılında İsveçliler, İzhora Nehri'nin Neva ile birleştiği yerde ağzına indiler, bir kamp kurdular ve İzhora topraklarını metodik olarak yağmalamaya başladılar. İzhorluların yaşlıları, yardım talebiyle Novgorod'a elçi üstüne haberci gönderdi ve meşru bir şekilde, genç ve cesur prens-baba onu koruyamazsa neden haraç ödediğini sordu.

Sonunda Novgorodiyanlar İzhorluların yardımına geldi. Bu gibi durumlarda alışılageldiği gibi iki grup halinde yürüdüler - prens liderliğindeki bir süvari müfrezesi kıyı boyunca ilerledi ve milisler kısmen onu takip etti, kısmen teknelerle yelken açtı.

Atlılar daha önceki ayak milislerinin bulunduğu bölgeye geldi. Tarla mutfaklarında yemeklerin pişirildiği sakin bir İsveç kampının görüntüsü, ana güçlerin yaklaşmasını beklemeden hemen düşmanların üzerine koşan savaşçılar arasında savaş benzeri duyguları alevlendirdi. Ve bu haklı bir öfke meselesi değil: basitçe, o zamanın kavramlarına göre, kampanya sırasındaki ganimetlerin çoğu (hatta tamamı) onu doğrudan ele geçirenlere - cesaret edenlere, yiyenlere gitti.

Ancak İsveç kampının dinginliği ve savunmasızlığının aldatıcı olduğu ortaya çıktı; İsveçliler saldırıyı kolayca püskürttü. Ve burada, yakalanan Ruslardan yalnızca Novgorod ordusunun ileri kısmı tarafından saldırıya uğradıklarını ve milislerin yaklaştığını öğrenen İsveçliler, akıllıca geri çekilmeye karar verdi. Akşam yaklaşıyordu; o zamanlar gece kavga etmediler, bu yüzden İsveçliler hızla ölüleri gömdüler, ganimetler topladılar ve hava hala karanlıkken sessizce aşağı doğru yelken açtılar. Rus tarihçi şunu yazdı: "Bir çukur kazıp savaşçıları gömdükten sonra aynı gece yola çıktı."

Yani, İskender'in Neva'da İsveçlileri yenilgiye uğratmasıyla ilgili efsane, ilk etapta herhangi bir kronik onay bulamadı. Tarihçi ayrıca Neva Muharebesi sırasında tek bir İsveçlinin Novgorodiyanlar tarafından ele geçirilmediğini de açıkça belirtiyor. Her ne kadar mahkumlar kaçırılmış olsa da, bunu tarihçede belirtmeyi asla unutmadılar. Tarihçi, kupa gibi vazgeçilmez bilgilerden memnun değil. Prens İskender onlara sahip değildi; her bir İsveç kadırgası (burgu), tüm mallarıyla birlikte - kendi malları ve İzhorlulardan yağmalananlar - anavatanlarına doğru yola çıktı.

Böylece, herkes Prens Alexander Yaroslavich'i Nevsky takma adıyla tanır, ancak bu takma ad, prensin zafer kazandığı yerle değil, aslında yenilgiye uğradığı, kurnaz düşmanını şerefsizce kaybettiği yerle ilişkilidir. Ve şimdi Rus televizyonunun şovmenleri sayesinde “Nevsky” adı uzun yıllar “Rusya'nın Adı” olacak.

Pskov Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde müzecilik ve arkeoloji bölümü başkanı olan tarih bilimleri adayı, Alexander Nevsky'nin Rus tarihindeki rolünün çok iyi farkında. Vladimir Arakcheev. Sözü bir Rus bilim adamına verelim.

Ve sonra şöyle oldu... Nevsky, ölmeden önce, o zamanlar bir prense yakışan şekilde, manastır rütbesini kabul etti. Yüz yıldan fazla bir süre sonra, 1381'de, dedikleri gibi, kalıntıları keşfedildi: yani, bazı işaretlere dayanarak çağdaşlar aniden Alexander Nevsky'nin bir aziz gibi öldüğüne karar verdiler. Azize bir takma ad verildi. O günlerde Neva kıyıları zaten Ruslar tarafından kaybedilmişti; İsveç topraklarındaydı ve o zamanlar bir Rus için "Nevsky" lakabı hiçbir şey ifade etmiyordu. Bu nedenle, "Hayatı"nda prensten ilk kez bir asır önceki savaştan sonra Nevsky olarak bahsedildi. O zamanlar Tatar-Moğol boyunduruğundan kurtulmaya çalışan Rusya'nın aslında inanç uğruna kutsal şehitlere değil, kutsal savaşçı kahramanlara ihtiyacı vardı.

Nevsky'nin ancak 150 yıl sonra resmen kanonlaştırılması dikkat çekicidir - 1549'da, Korkunç İvan döneminde, yani Rusların Kazan'a karşı mücadelede atalarının kahramanlık örneklerine yeniden ihtiyaç duyduğu zaman.

Ancak Neva bankalarının fethine başlayan Büyük Peter döneminde Nevsky'ye gerçek zafer geldi. İşte o zaman, İzhora'nın ağzında İsveçlilerin galibini ve Buz Savaşı'nda Livonya köpek şövalyelerinin galibini kalkanın üzerine kaldırdılar. Alexander Nevsky Lavra, Neva'daki şehirde inşa edildi. Prensin kalıntılarını içeren türbe Vladimir'den ona devredildi. Bu andan itibaren Rusya'nın imparatorluk hırsları arttıkça Alexander Nevsky kültü de yayıldı.

Ve sonra Nevsky'ye tekrar ihtiyaç duyuldu - bu sefer Stalin tarafından. Ve burada Sovyet tarihçileri, film yapımcıları ve savaş sanatçıları ellerinden gelenin en iyisini yaptılar. Prens Nevsky, Donskoy, Pozharsky güzel bir tarihsel anlam kazandı ve Rus silahlarının ihtişamı haline geldi...

Genel olarak Vladimir Arakcheev, kendisini ideolojik dogmalarla yükümlü olmayan modern tarihçilerden biri olarak görüyor ve 1240'ta, daha sonra Nevsky lakaplı Novgorod prensi İskender'in ekibinin Neva'nın ağzında İsveçlilerle yapılan savaşta, mağlup edilmezse, kazanılan kazanılmadı, ciddi kayıplara uğradı.

Buz Savaşına neden Buz Savaşı deniyor?

Şimdi Prens Alexander Yaroslavovich'in ikinci zaferini anlamaya çalışalım.

"Yaşlı Livonya Kafiyeli Chronicle", Dorpat Piskoposu Herman'ın bir şekilde Pskov topraklarına sefer yapmaya karar verdiğini söylüyor. Kanlı bir savaşta Izborsk'u ele geçirdi ve savaş alanında 600 ila 800 Pskovites'i öldürdü - "Rhymed Chronicle" ve "Novgorod Chronicle" daki bilgilerin aynı olduğu yer burası. Bundan sonra Livonyalılar Pskov'u kuşattı. Kendi önemli kayıplarını hesaba katarak saldırıya gitmediler, ancak şehrin surlarının yakınında kamp kurarak beklemeye başladılar. Ve beklediler. Pskov'un kapıları açıldı ve barış görüşmeleri başladı. Livonia'ya sadık boyar Tverdilo Ivankovich şehrin başına getirilirken, Livonyalılar küçük bir garnizon bırakarak evlerine gittiler. "Elder Livonian Rhymed Chronicle" şunu açıklıyor: "Orada iki kardeş şövalye ve küçük bir müfreze kalmıştı."

Ve işte ilginç bir tarihsel nüans! Daha sonra Novgorodiyanların ve Suzdalyalıların birliklerini toplayan Prens Alexander Yaroslavovich ve kardeşi Andrei, Pskov'a karşı bir kampanya başlattı. Ama kesinlikle Pskovluları kurtarmak için değil, Pskov'u Livonyalılardan geri alarak kâr elde etmek için. O dönemde Rusya'da internecine savaşlarının sürekli bir şey olduğunu, her birinin aynı şeyle, her türlü taşınır malın yağmalanmasıyla sonuçlandığını unutmamalıyız.

Başka bir zaman, Pskov halkı komşu soyguncu prensi püskürtmek için silaha sarılırdı, ancak 1240'ta Pskov'un İskender'le savaşacak gücü yoktu çünkü Livonyalılar tarafından işgal edilmiş ve zaten yağmalanmıştı. Ve bu nedenle, "Yaşlı Livonya Kafiyeli Chronicle" ın dürüstçe yazdığı gibi, Pskovitler İskender'in gelişine "tüm kalpleriyle sevindiler". Livonyalı şövalyeler (her ikisi de) Pskov'dan kaçtı, İskender yalnızca bazı direklerini (yaverleri) ele geçirmeyi başardı.

Bir süre sonra, bu askeri başarıdan ilham alan Novgorod-Suzdal ordusunun, Rusya'ya gitmeyi alışkanlık haline getirmemek için Livonyalılardan intikam almaya karar verdiği ve onlara kendi topraklarında savaş verdiği iddia edildi. Aslında burada başka bir tarihsel nüans daha var. Novgorod Chronicle, Prens İskender'in "tüm alayın yaşamasına izin vermek" zorunda kaldığını yazıyor. "Bütün alayın refaha kavuşmasına izin verin" - bu eski Rus ifadesi, alayın yiyecek hiçbir şeyi olmadığı için yerel halkı güpegündüz açıkça soyma izninden başka bir şey ifade etmiyor. Ve İskender'in askerleri Livonya köylerini araştırmaya gittiler...

"Elder Livonian Rhymed Chronicle", "Novgorod Chronicle" daki bilgileri doğruluyor: "... Dorpat'ta Prens İskender'in bir orduyla kardeş şövalyelerin ülkesine geldiğini, soygunlara ve yangınlara neden olduğunu öğrendiler." Bunu öğrenen Livonyalı piskopos, düşmanla buluşmak için şövalyeler gönderdi. İskender aceleyle geri çekildi, ancak birlikler ganimet taşıyordu ve bu nedenle şövalyeler onları hızla ele geçirdi. Ve 5 Nisan 1242'de şafak vakti, Peipus Gölü kıyısında, Livonyalılar ile Novgorodiyanlar veya bizimkiler ile Ruslar arasında bir savaş gerçekleşti (eğer biri bu tanımı beğenmezse, unut gitsin - bu bir tanımdır) tamamen “dahili kullanım”).

“Elder Livonian Rhymed Chronicle” savaşın gidişatını şu şekilde anlatıyor: “...Şövalyeler Ruslara saldırmak konusunda fikir birliğine vardılar. Almanlar onlarla savaşmaya başladı. Rusların ilk saldırıyı cesurca kabul eden çok sayıda atıcısı vardı... Kardeş şövalyelerden oluşan bir müfrezenin atıcıları nasıl mağlup ettiği görüldü; orada kılıçların çınlaması duyuluyordu ve miğferlerin kesildiği görülüyordu... Ama kardeş şövalyelerin ordusunda olanlar kuşatılmıştı. Kardeş şövalyeler oldukça inatla direndiler ama orada mağlup oldular... Derpt sakinlerinin bir kısmı savaşı bıraktı, bu onların kurtuluşuydu, geri çekilmek zorunda kaldılar. Orada yirmi kardeş şövalye öldürüldü ve altısı yakalandı. Savaşın gidişatı buydu. Prens Alexander kazandığı için mutluydu. Topraklarına geri döndü. Ancak bu zafer ona bir daha asla sefere çıkmayacak birçok cesur adama mal oldu.”

Savaşanların sayısına gelince, bazı tarihçiler Buz Savaşı'nda Livonya ordusunun 10-12 bin, Novgorod ordusunun ise 15-17 bin kişi olduğuna inanıyor. Bazılarına göre ise her iki tarafta da savaşanların sayısı 4.000'i geçmiyordu. L.N. Gumilyov'a göre şövalyelerin sayısı oldukça azdı - yalnızca birkaç düzine. Ancak mızraklı paralı askerler tarafından destekleniyorlardı. Bu, savaşta bir "tazı" pankartının yer aldığını öne süren Alman verileriyle tutarlıdır - 35 şövalye ve yaklaşık 400 süvari yaveri. Geriye kalanlar, Livonia'nın göz ardı edilen, bir şekilde silahlanmış yerel nüfusu - Livler ve Chudlar. Bu nedenle, savaşan ve düşen askerlerin yaklaşık sayısını bile asla bilemeyeceğiz: Almanlara tabi Chuds ve Livs'den öldürülenlerin sayısını kimse saymadı. Novgorod Chronicle'ın sözleriyle onlar "sayısız".

Bununla birlikte, Sovyet ve modern Rus tarih kitaplarının ezici çoğunluğu, "Buz Savaşı"nda ölen 400-500 Alman şövalyesinden bahsediyor. Bu olamaz çünkü asla olamaz. O zamanlar tüm Livonya Tarikatı'nda yaklaşık yüz şövalye vardı. Hatta çok daha sonra, 1450'lerde, Cermen Tarikatı'nın Livonya şubesinin tamamında yalnızca 195 kardeş şövalye vardı; bunların 14'ü Riga'da, 12'si Wenden Kalesi'nde ve yalnızca altısı Narva'daydı. Tarikatın en iyi yıllarında, tüm Prusya ve tüm Livonia'daki şövalyelerin sayısı 2.000 kişiyi geçmedi; bu, teorik olarak, tarikatın beyleri ve diğer askeri görevlileriyle birlikte mümkün olan maksimum orduyu sağladı. 8.000 atlıya kadar. Ama asla bir araya gelemediler!

Ancak “Buzda Savaş” terimine dönelim. Ice, güzel bir edebi ortamdan başka bir şey değildir. Ne Novgorod tarihçisi ne de Livonyalı tarihçi, şövalyelerin kırık buzun altından ayrıldığından bahsetmedi. Onlar ağır zırhlar giymiş, ağır atların üzerinde oturan, yine zırh giymiş, eriyen buzun üzerine koşan aptal değiller! Elbette atlar kıyıya yakın kaynak buzunun kenarını kırdılar, bacaklarını kırdılar, düşüp binicilerini fırlattılar ama kimse buza çıkmadı. Yani buzda savaş olmadı, birliklerin ağırlığı altında buz kırılmadı, dibe batan Alman yoktu, "buz" savaşı olmadı.

Ve kesinlikle bir “katliam” yoktu. Bu basitçe kanıtlanmıştır. Alman tarihçi, 13. yüzyılın 70'li yıllarının sonlarında Livonia'ya geldi. ve o zamanlar Buz Savaşı'na doğrudan katılan altmış yaş ve üzeri insanlarla pekala tanışabilirdi. Dolayısıyla, tarihçinin tanımladığı gibi, tüm bu askeri eylemler, Livonyalı feodal beyler ile Ruslar arasında tamamen yerel bir sorundan kaynaklanan normal bir çatışmadır - Livonyalıların Pskov'a yaptığı soygun baskınına yanıt olarak Tartu piskoposunun topraklarına yapılan bir başka soygun saldırısı. kara. Düşmanın kayıplarını abartabilecek Rus kroniğine inanıyorsanız, 4000'inci orduya düşen 400-500 Livonyalı küçük kayıplardır ve 10.000'inci ordudaki kayıplar önemsizdir. Üstelik düşenler çoğunlukla Livonyalı köylülerin milisleriydi... Daha sonra, Sovyet proleter tarihçilerinin hafif bir kalemi ve hemşehrimiz-film yapımcısı Sergei Eisenstein'ın çabalarıyla, yerel bir savaş bir çağa dönüştü. Rus silahlarının gücünün köpek şövalyelerini mağlup ettiği "katliam", Prens İskender'in şu sözleriyle bronza döküldü: "Bize kılıçla gelen, kılıçla ölecektir."

Sovyet tarihçilerine haraç ödemeliyiz - arkeolojik yöntemleri kullanarak çok eski çağlardan kalma bir olayı yeniden canlandırmaya çalıştılar. 1958'de, 5 Nisan 1242'deki savaşın gerçek yerini belirlemek için SSCB Bilimler Akademisi'nin karmaşık bir keşif gezisi Peipsi Gölü'ne gönderildi. Keşif, 1958'den 1966'ya kadar sekiz yıl boyunca çalıştı. Raporda yazıldığı gibi geniş çaplı araştırmalar yapıldı, bir dizi ilginç arkeolojik keşif yapıldı (ve kaç tane tez savunuldu!) Ancak Savaşta ölen askerlerin mezar yerlerini bulmak mümkün olmadı. Buzun yanı sıra savaşın yapıldığı yer. Bu, keşif raporunda açıkça belirtilmiştir. Efsanevi savaşın gizemi çözülemedi.

Daha sonra doçentlerin ve adayların sekiz yıldır yanlış yerde aradıkları ortaya çıktı! Zaten günümüzde, I.E. Koltsov liderliğindeki bir grup Moskova meraklısı ve Rus'un antik tarihini sevenler, Peipus Muharebesi hakkında bağımsız olarak araştırma yapıyordu (araştırmacıların kendileri buna böyle diyor). Uzmen bölgesindeki sözde savaş alanından iki kilometre uzakta bulunan müstahkem bir karakolun kalıntılarını keşfettiler. Karakolun (gorodets) toprak surlarının arkasında, savaştan önce Alexander Nevsky'nin kardeşi Andrei Yaroslavich'in bir müfrezesi pusuya gizlenmişti. Bir karakolun ve ardından yakındaki ölü askerlerin mezar yerinin keşfi, savaşın tam burada, Tabory, Kozlovo ve Samolva köyleri arasında gerçekleştiği sonucuna varmamızı sağladı. Nevsky'nin kuzeybatı tarafındaki (sağ tarafta) birlikleri, Peipus Gölü'nün eriyen bahar buzları tarafından ve doğu tarafında (sol tarafta), Novgorodluların ve Suzdallıların yeni kuvvetlerinin pusuda yattığı tahkimatlarla korunuyordu. .

Burası hiçliğin ortasında, yollardan uzakta bulunuyor. Buraya ancak yürüyerek ulaşabilirsiniz. Muhtemelen Buz Savaşı hakkında çok sayıda bilimsel eserin birçok yazarının oraya hiç gitmemiş olmasının ve kütüphanenin yaratıcı sessizliğini ve çalışmayı tercih etmesinin nedeni budur.

Babamdan merhaba

Böylece, televizyon izleyicileri sayesinde “Rusya Adına” haline gelen Alexander Nevsky, yalnızca iki düzine Livonyalı köpek şövalyesini yenerek ve zorla, zayıf silahlı Livonyalıları ve Estonyalıları ezerek çok fazla askeri zafer kazanamadı. bir sayı değil.” Belki de asil bir vatansever-devletçi ve Rus koleksiyoncusuydu?

Papa'nın Prens Alexander Yaroslavovich'e yazdığı 15 Eylül 1248 tarihli sözde "ikinci mektubu" korunmuştur. Metninden, Papa'nın prensten "ilk mektubuna" oldukça olumlu bir yanıt aldığı anlaşılmaktadır - yani. Romalı papanın "Alexandro"ya dönerken ona "illustri regi Nougardiae" (Novgorod'un şanlı kralı) adını vermesi olumludur.

Ve sonra Papa şaşırtıcı sözler yazıyor: “... gerçek itaat yoluyla kilisenin tek başkanının bir üyesi olarak dahil edilmeyi büyük bir şevkle istediniz, bunun bir işareti olarak Latinler için bir katedral kilisesi inşa etmeyi teklif ettiniz. Pleskov şehriniz (Pleskowe civitate tua Latinorum Ecclesiam erigere katedralem'de)". Ve ardından Papa, büyükelçisi Prusya Başpiskoposu'nu müzakereler için kabul etmesini ister.

"Hayat" a göre Alexander Yaroslavich, sözde "Latinlerin" teklifine gururla cevap verdi: "... ama sizden öğretileri kabul etmeyeceğiz." Ancak "gerçek dışı" Alexander Yaroslavich çok daha az kategorik ve çok daha diplomatikti. Elbette Prens İskender'in Papa'ya Pskov'da bir Katolik katedrali inşa etme sözü verdiğine inanmak zor; belki de denizaşırı tüccarları ziyaret etmek için bir Katolik kilisesinden bahsediyordu. Ancak bir şey açık: Geleceğin Rus Ortodoks azizi, yaşamı boyunca, Ruslara düşman olan Katolik din adamlarıyla temasa geçmekte tereddüt etmedi ve hatta anlık bir ilgi görürse "kilisenin tek başkanına gayretle üye olmaya çalıştı". bunda. Horde'la olan ilişkilerinde olduğu gibi - ama bu farklı bir hikaye...

Prens Alexander Yaroslavich neden "Chudsky" değil de "Nevsky" oldu?

13. yüzyılda Rus topraklarını düşmanlara karşı savunanlar arasında, torunları arasında en büyük şöhreti "Nevsky" lakaplı Prens Alexander Yaroslavich kazandı. Doğum tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte 30 Mayıs 1220 tarihinde doğduğu sanılmaktadır. İskender, Pereslavl-Zalessky prensi Yaroslav Vsevolodovich ve Prens Mstislav Mstislavovich Udal'ın kızı Rostislava'nın ailesinin ikinci oğlu oldu.

O dönemin geleneğine göre bebeğe, kilise takvimi ayına göre anısı doğum gününe yakın günlerden birinde kutlanan azizin adı verildi. Onun "göksel patronu", kilisenin 9 Haziran'da kahramanlıklarını andığı kutsal şehit İskender'di.

Anne akrabalığı Eski Rusya'da büyük saygı görüyordu. İskender'in büyükbabası Mstislav Udaloy, zamanının askeri tarihinde parlak bir iz bıraktı. İskender'in büyük büyükbabası Cesur Mstislav da ünlü bir savaşçıydı. Kuşkusuz bu cesur ataların görüntüleri genç İskender'in takip edeceği bir örnek teşkil ediyordu.

İskender'in çocukluğu hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Açıkçası, çocukken İskender babasını nadiren gördü: Yaroslav sürekli askeri kampanyalarda bulunuyordu. Ancak zaten 8 yaşındayken İskender, 1228'de Novgorodiyanlar ve Pskovyalıların Riga'ya karşı bir kampanyasını düzenlemeye çalışırken babasına eşlik etti. Hiçbir destek alamayan prens, Novgorod'dan ayrıldı ve en büyük oğulları 10 yaşındaki Fyodor ve İskender'i "varlığının" bir işareti olarak orada bıraktı. Doğal olarak prenslerin yanında güvenilir boyarlar ve iki veya üç yüz savaşçı kaldı. Bazı tarihçiler, Prenses Rostislava'nın bir süre çocuklarla birlikte yaşadığına ve ataları sayesinde Novgorodiyanlar arasında özel bir onur duyduğuna inanıyor.

Küçük oğullarını Novgorod'da bırakan Yaroslav Vsevolodovich, Vladimir'in büyük saltanatını almayı umduğu için onların davet edilen prenslerin karmaşık rolüne yavaş yavaş alışmalarını ve babalarının çıkarlarını değerli bir şekilde savunmayı öğrenmelerini istedi.

Yaroslav, 1236'da Altın Orda ordularının Rusya'ya saldırmasıyla Vladimir Büyük Dükü oldu. Harap olmuş ve harap olmuş bir ülkeyi yönetmek zorunda kaldı. İskender bu sırada fatihlerin ulaşamadığı Novgorod'da hüküm sürdü.

Kısa süre sonra Rusya bir ulus olarak Altın Orda'ya girdi ve Rus prensleri, saltanat unvanı almak için hanın karargahına gitmeye başladı. Artık şehzadeler kendi topraklarında olup biten her şeyin hesabını hana vermek zorundaydı. Prensler, tebaaları ve komşu topraklarla ilgili olarak, “Rus ulusunda” hanın vekilleri, valileri olarak hareket ediyorlardı.

Bu dönemde Rusya, Vatikan'ın onayıyla kuzeybatıdan sürekli olarak yapılan baskınlara maruz kaldı. 1240 yazında bir sonraki sefer sırasında İsveç gemileri Neva'ya girdi. Belki de İsveçliler, Volkhov ağzının yakınında bulunan Ladoga kalesini beklenmedik bir darbeyle ele geçirmeyi umuyorlardı.

İskender'in hızlı yaklaşımından habersiz olan İsveçliler, modern St. Petersburg şehrinin doğu eteklerinden çok da uzak olmayan İzhora Nehri ağzının yakınında kamp kurdular. Burada genç prens ve maiyeti onlara saldırdı.

Alexander Nevsky'nin Hayatı'nda verilen savaşın tanımı açıkça büyük ölçüde hayal ürünüdür. İsveçlilerle yapılan savaştan yıllar sonra yazılmıştı ve olayların gerçek gidişatını yansıtmak yerine Prens İskender'i yüceltmeyi amaçlıyordu. "Ve büyük bir güç topladı ve birçok gemiyi alaylarıyla doldurdu, devasa bir orduyla hareket etti, askeri ruhu şişirdi" - "hayat" İsveçlilerin harekâtının başlangıcını böyle anlatıyor. Muhtemelen ölçek ve sonuçlar açısından her şey çok daha mütevazıydı. Neredeyse her yıl yaşanan türden sıradan bir sınır çatışması. Bu arada, o zamanın kroniklerinde ona sadece birkaç genel hat veriliyor ve Rus kayıpları 20 kişi olarak listeleniyor. İskandinav kroniklerinde bundan hiç bahsedilmiyor, ancak "hayata" göre çok sayıda asil İsveçli öldü ve liderleri İskender'in mızrağıyla yüzünden yaralandı. Bu arada İskender'in daha sonra yüzünden yaraladığı iddia edilen Earl Birger ile iyi bir ilişkisi oldu.

Bu olaydan sonra İskender'e "Nevsky" adının verildiğine inanılıyor. Bu son derece şüphelidir, çünkü sıradan insanlar Rus topraklarının eteklerinde meydana gelen savaş hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyordu, çünkü buna yalnızca küçük bir prens kadrosu katıldı. Ancak askeri açıdan bu savaşın sonuçları önemsizdi (mahkumlardan bahsedilmiyor bile) ve Rusya'nın kuzeybatı bölgesinin yaşamını hiçbir şekilde etkilemedi. O dönemin kroniklerinde Prens İskender'e "Nevsky" denmiyor. Prensin ismine verilen bu fahri önek ilk kez İskender'in kanonlaştırılmasından sonra yazılan "hayat"ta görülüyor.

Kutsal Prens Alexander Nevsky.

Tarihte Neva kıyısındaki az bilinen savaştan çok daha büyük bir rol oynayan zaferin onuruna Prens Alexander'a "Chudsky" adını vermek daha mantıklı görünüyor. Peipus Muharebesi Rusya'da iyi biliniyordu; savaşta sadece Prens İskender'in müfrezesi değil, aynı zamanda Suzdal'dan gelen alayların yanı sıra Veliky Novgorod ve Pskov'da toplanan milisler de yer aldı. Ve bunun sonuçları açıkça görülebiliyordu: asil şövalyeler ele geçirildi ve çok sayıda kupa ele geçirildi. Ve savaştan sonra Tarikat ile Rus'un uzun yıllar boyunca onunla ilişkisini belirleyen bir anlaşma imzalandı. Belki de kilisenin "Chudsky" ön ekini kullanmamasının nedeni tam olarak bu savaşın ve katılımcılarının Rusya'da iyi bilinmesiydi.

"Hayatta" olası bir ipucu içeren bir cümle var: "İskender'in babası Yaroslav, küçük kardeşi Andrei'yi ona yardım etmesi için büyük bir maiyetle gönderdi." "Yaşlı Livonya Kafiyeli Chronicle" metninin, Prens İskender'in (adını belirtmeden sadece "Novgorod Prensi" olarak anılır) efsanevi savaştan önceki Rus kaynaklarından gelen bilgilerle pratik olarak örtüşen eylemlerini ayrıntılarıyla anlatması ilginçtir. Ancak Tarikat için başarısız olan Peipus Muharebesi'nde düşmanın zaferini sağlayan ana güç, kronikte Suzdal'da hüküm süren İskender'in liderliğindeki orduyu çağırıyor (tarihçi isimleri açıkça karıştırdı, ordu Andrey tarafından getirildi) ). “Sayısız yayları ve çok güzel zırhları vardı. Sancakları zengindi, miğferleri ışık saçıyordu." Ve ayrıca: "Kardeş şövalyeler oldukça inatla direndiler ama orada yenildiler." Ve çoğunluğu milislerden oluşan Novgorod ordusu değil, zırhlı Suzdal ordusu sayesinde galip geldiler. "Chronicle", şövalyelerin ayak ordusunun üstesinden gelebildiklerini, ancak artık dövme zırhlı at takımıyla baş edemeyeceklerini ifade ediyor. Bu, birleşik Rus ordusunu yöneten İskender'in erdemlerini hiçbir şekilde azaltmaz, ancak Andrei'nin savaşçıları savaşta hala belirleyici bir rol oynadı.

V. Nazaruk. Buz savaşı

İskender'in daha sonra Altın Orda'nın tarafını tutması ve hatta Batu'nun oğluyla dostluk kurması önemlidir. İskender Horde'dayken, daha sonra "büyük bir onurla, tüm kardeşleri arasında ona kıdem vererek" geri döndüğü sırada, Batu'ya gitmeyi reddeden Andrei, Rusya'yı harap eden Nevryu ile savaştı ve sonra zorlandı. İsveçlilere kaçmak. "Hayat", Horde'un başkenti Sarai'deki Ortodoks piskoposluğunun kurucusu Metropolitan Kirill'e yakın keşişler tarafından yaratıldı. Doğal olarak, zafere asıl katkıyı yapanların açıkça onun savaşçıları olmadığı bir savaş için kutsal prense fahri bir önek vermediler. Az bilinen Neva Muharebesi buna oldukça uygundu, bu yüzden İskender "Nevsky" oldu. Görünüşe göre, kilise, prensin kanonlaştırılmasını hazırlarken, Rusya'ya tam olarak kuzeybatı yönünde göksel bir şefaatçi vermek istiyordu (yalnızca 1547'de tüm Rus azizi oldu) ve bunun için "Nevsky" ön eki çok uygundu. Ancak, belki de “Nevsky” öneki biraz sonra ortaya çıktı, çünkü “hayat” ın ilk baskılarının versiyonlarında (“Kutsanmış ve Büyük Dük İskender'in Yaşam ve Cesaret Hikayesi”, “Masal Büyük Dük Alexander Yaroslavich”) bundan bahsedilmiyor.

Bu arada, halk geleneğinde, prensler isimlerine yalnızca kişisel niteliklere göre (cesur, cesur, cüretkar, lanetli) veya hükümdarlık yerine göre, hatta davet edilen prens (Pskovlu Dovmont) için geçici olarak önekler aldılar. Yaygın olarak bilinen tek emsal Dmitry Donskoy'dur, ancak bu prens fahri önekini ölümünden sonra halktan alamadı.

Prenslerin ölümden sonra adlarına onursal ön eklerin verilmesi hiç de alışılmadık bir durum değil. Böylece Prens Yaroslav, Karamzin sayesinde ancak 18.-19. yüzyılların başında "Bilge" oldu, ancak artık ondan bu önek olmadan bahsetmiyoruz.

1725 yılında Peter I tarafından tasarlanan St. Alexander Nevsky Nişanı kuruldu. Birçok ünlü askeri lidere ve devlet adamına verilen Rusya'daki en yüksek nişanlardan biri oldu. Bu düzen 1917 yılına kadar mevcuttu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Kızıl Ordu subaylarını ve generallerini kişisel cesaret ve cesaretlerinden dolayı ödüllendirmek amacıyla Alexander Nevsky Nişanı kuruldu. Bu emir, modern Rusya'nın ödül sisteminde korunmaktadır, ancak yalnızca bir dış düşmanla yapılan savaş sırasında verilmektedir.

Vladimir Rogoza

Alexander Nevsky'nin Rusya'nın ulusal kahramanı olduğu mitini çürütmeye adanmış 13. yüzyıl tarihiyle ilgili makalelerimden birinin ardından, blogumun düzenli okuyucularından birinden bir mesaj aldım. ein_arzt meşru soru: "Neden, apaçık gerçeklerin aksine, İskender'i bir kahraman ve ulusal bir tapınak haline getiriyorlar?"
Bu arada öğrencilerimden sürekli bu soruyu duyuyorum.
Bu konuya ayrı bir yazı ayıracağıma söz verdim ve şimdi nihayet sözümü tutuyorum.

Öyleyse, Alexander Nevsky neden Rus topraklarında çok saygı duyulan bir azizdir ve neden vatanseverlik açısından oldukça tartışmalı olan tarihi figürü neden bu kadar kahramanlaştırıldı?

Büyük Dük Alexander Yaroslavich'in bir aziz olarak tanınmasının, havarilerin ardından Horde gücünü kabul ettiği Hıristiyan alçakgönüllülüğünden kaynaklandığı bakış açısını sık sık duyarız: "Otoriteye direnen, Tanrı'nın emrine direnmiş olur" (Romalılar 13:2).

Ancak şunu söylemek doğru olur öğretmenim I. N. Danilevsky “Bazı fatihlere karşı şiddetli direniş, diğerlerine ise kölece boyun eğme, pek de tanrısallığın tanınmasının sonucu değildir. herhangi Eğer durum böyle olsaydı, Batılı "Mesih'teki kardeşlerin", Horde'un aksine, Tanrı'nın iradesinin dışında hareket ettiklerini veya Tanrı'nın onların faaliyetleri hakkında hiçbir şey bilmediğini kabul etmek zorunda kalırdık. Ancak bakış açısından her iki varsayım da Hıristiyan bilinci açısından bakıldığında bunlar kesinlikle küfürdür.

Genel olarak, iktidar işlevlerinin herhangi bir şekilde yerine getirilmesi Hıristiyan alçakgönüllülüğüyle pek bağdaşmaz, bu yüzden hükümet, yani şiddet (bu kelimenin boşuna değil; "Sağ" eski Hint ile aynı kökenli Prabhus - "olağanüstü güç" ve Anglo-Sakson çerçeve - "güçlü"). Örneğin, yalnızca iki mütevazı eski Rus prensini tanıyorum: Boris ve Gleb Vladimirovich. Ancak bu vasfını gösterebilmek ve onun sayesinde aziz olabilmek için gönüllü olarak iktidardan vazgeçmeleri ve şehitliği kabul etmeleri gerekiyordu. Ancak Alexander Yaroslavich ikisini de yapmaya çalışmadı. Ve Korkunç İvan, Büyük Petro ve I.V. Stalin gibi şahsiyetlerin ona duyduğu saygı çok şey anlatıyor, ancak bu azizin doğasında olduğu iddia edilen alçakgönüllülükle ilgili değil.

Ayrıca şunu da belirtmek gerekir ki Alexander Nevsky'nin kutsallığı haklı çıkarmaz tüm eylemleri. Horde'un yağmalanmasına direnmemek başka, aktif suç ortağı olmak başka şey. Kanonlaştırma yalnızca kurtarır prensin işlediği günahlar. Her halükarda, umarım Havarilere Eşit Prens Vadamir'in kutsallığı, bilindiği gibi bu prensin Hıristiyanlığı kabul etmeden önce günah işlediği küçüklerin yolsuzluğunun kınanmasına müdahale etmez?

Bu yüzden "alçakgönüllülük" Kanonlaştırılmasının nedeni olarak Alexander Nevsky ile hiçbir ilgisi olmadığı açıktır.

Peki Alexander Nevsky neden hâlâ kanonlaştırıldı?

Bu soruyu cevaplamak için, bu eski Rus prensinin başına gelen o zamanlarda Hıristiyan dünyasında neler olduğunu en azından kısaca düşünmemiz gerekecek.

1204'te Konstantinopolis, haçlıların saldırılarına maruz kaldı; bu, sonuçta İmparator VIII. Michael'ı Batı'dan yardım aramaya zorlamakla kalmadı, aynı zamanda Konstantinopolis Patrikhanesi'nin dini olarak Papa'ya tamamen teslim olmasına da yol açtı (Lyons Birliği 1274) .
Bu olayın görgü tanığı olan eski Rus yazarın, Konstantinopolis'in 1204'te "friyaglar" tarafından fethiyle ilgili üzücü hikayesini bitirirken şu sonuca varması sebepsiz değildir: "Ve böylece Tanrı'nın koruduğu Konstantingrad krallığı ve Grch ülkesi, Fryazi'nin sahip olduğu veliaht prenslerin düğününde yok oldu." .

Diğer tarafta, Daniil Romanoviç Galitsky Moğollara kahramanca direnen, periyodik olarak kendi ordusuna sığınmak zorunda kaldı. Katolik Macaristan'daki komşular ve hatta 1254'te gerçekleşen Papa'dan kraliyet tacını bile kabul ettiler.
Bu arka plana karşı davranış keskin bir şekilde öne çıkıyor Alexander Yaroslavich .
Yardım için yalnızca güçlü Katolik yöneticilere ve hiyerarşilere başvurmakla kalmıyor, aynı zamanda oldukça sert bir biçimde onlarla herhangi bir işbirliğini de reddediyor. "Latinler" teklif ettiklerinde:

“Bir zamanlar, büyük Roma'dan Papa'nın büyükelçileri gelip ona şöyle bağırıyorlardı: “Papamız şunu söylüyor: Duyduğuma göre sen dürüst ve harika bir prenssin ve ülken büyük. Bu nedenle on ikinci yüzyıldan iki kithresh -Agaldad ve Gemont- size gönderdiler, böylece onların Tanrı'nın yasası hakkındaki öğretilerini dinleyebilirsiniz."
Prens İskender bilge adamlarıyla birlikte düşünerek ona yazdı ve şöyle dedi: "... sizden öğreti kabul etmiyoruz." Eve döndüler."

13. yüzyılda Ortodoks topraklarının başına gelen ve çağdaşları tarafından yaklaşan Kıyametin habercisi olarak algılanan korkunç denemeler koşullarında, Vladimir Büyük Prensi Alexander Yaroslavich'in kendisini neredeyse bulduğu ortaya çıktı. tek kişi Manevi doğruluklarından şüphe etmeyen, inançlarından vazgeçmeyen ve inançlarından vazgeçmeyen laik yöneticilerin - Ortodoks Tanrı. Horde'a karşı Katoliklerle ortak eylemleri reddederek, o dönemde Ortodoksluğun son güçlü kalesi oldu. Ortodoks dünyasının son savunucusu (ve Horde hanları, Cengiz Han'ın emrini takip ederek, Rusya'da Ortodoksluğa zulmetmediler ve fethettikleri insanları, ilk pagan ve 14. yüzyılın ikinci çeyreğinden itibaren Müslüman olmak üzere kendi inançlarına döndürmeye çalışmadılar. Ayrıca, Horde, önemli dini hoşgörüyle ayırt edildi ve Horde topraklarında bile Ortodoksluğu da dahil ederek Hıristiyanlığın yayılmasına müdahale etmedi; bu nedenle Horde'un başkenti Sarai'de camilerle barış içinde bir arada var olan birkaç Ortodoks kilisesi vardı; Ortodoks bir piskoposun başkanlığında).

Ortodoks Kilisesi böyle bir hükümdarı aziz olarak tanıyamaz mı? Ve açıkçası, tam da yukarıdaki nedenlerden ötürü, Alexander Nevsky kutsal sayılmadı. "dürüst" (Rus kroniklerinin açıkça gösterdiği gibi, politikasında bir kuruş bile doğruluk yoktu), ama nasıl "kutsanmış" prens.

Umarım şu soruyu cevaplayabilmişimdir: Alexander Nevsky neden saygı görüyor? bir aziz olarak .
Şimdi bu prensin yüceltilmesinin nedenlerini düşünmeye devam etmeyi öneriyorum. Rus toprakları için askeri şefaatçi.

17. yüzyılın sonuna kadar Alexander Nevsky'nin imajı orijinaline karşılık geliyordu - "kutsal asil prens" .
Bu görüntü 18. yüzyılın başlarında değişmeye başlar. Peter ben Batı Avrupa ile dış ekonomik ilişkilerin gelişmesi için çok gerekli olan, Rusya'nın Baltık Denizi'nin Finlandiya Körfezi kıyılarına erişimi için İsveç ile bir savaş başlattı. O dönemde İsveç'e ait olan topraklara ilişkin iddiaları kanıtlamak için Çar Peter Alekseevich'in bunların İsveç'e ait olduğuna dair kanıt bulması gerekiyordu. Rus devletinin atalarının toprakları . Üstelik tarihte bu tür deliller ne kadar ileri düzeyde bulunursa, bu iddialar da o kadar haklı olacaktır.
Korkunç İvan'ın Livonya Savaşı, 18. yüzyılın başları açısından çok uzun zaman önce olmadığı için de olsa buraya pek uygun değildi ve ayrıca sonuçta kaybedildi. Bir başkasına ihtiyaç vardı; daha eski ve muzaffer bir örnek.
Neva Savaşı'nda ilk olarak kimseyi, yani Peter'ın düşmanları İsveçlileri mağlup etmeyen ve ikinci olarak zaten bir aziz olan "kutsanmış" Prens Alexander Nevsky imajının ortaya çıktığı yer burasıdır.

Peter I, Alexander Nevsky'yi yüceltmek için artık propaganda diyeceğimiz birçok eylemde bulunuyorum.

1724 yılında, ilk Rus imparatorunun emriyle ve onun doğrudan katılımıyla, kutsal prensin kalıntıları ciddiyetle Vladimir-on-Klyazma'dan Rusya'nın yeni başkenti St. Petersburg'a nakledildi.
Peter I, İskender'in anısını kutlamak için bir gün belirliyor (bu arada, 30 Ağustos, yani Nystadt Antlaşması'nın İsveç ile imzalandığı gün).

Daha sonra, İskender'in Rus topraklarının savunucusu olduğu imajı, bir dizi resmi olayla kitle bilincinde pekişti.

Yani 1725'te Catherine ben kurulmuş onun adını taşıyan en yüksek askeri düzen .

İmparatoriçe Elizabeth 1753'te İskender'in kalıntıları için inşa etti gümüş tapınak:

Aynı zamanda, St. Petersburg Kazan Katedrali'nden her yıl bir dini geçit töreni düzenlendi. Alexander Nevsky Lavra (Rusya'nın en büyük dört manastırından biri). Bu arada, bu dini geçit töreni, çoğu kişinin hala düşündüğü gibi Neva Nehri boyunca adı geçmeyen Nevsky Prospekt boyunca gerçekleşti.

Alexander Nevsky'ye saygı duyma geleneği korundu Sovyet döneminde.

Savaşın arifesinde, 1938'de S. M. Eisenstein özür dilemesini geri çekti "Alexander Nevsky" filmi . Bu filmin senaryosu tarihçilerden oldukça olumsuz bir değerlendirme aldı. Filmin gösterimi yasaklandı, ancak bunun nedeni tarihsel gerçeklerle tutarsızlıklar değil, dış politika hususları, özellikle de askeri-siyasi bir ittifak yapılmasının planlandığı Almanya ile ilişkileri bozma konusundaki isteksizlikti.

S.M. Eisenstein'ın filmi vizyona girdi 1941'de Dış politika durumu tamamen değiştiğinden ve Peipus Gölü'nün buzunda Alman işgalcileri neşeli müzikle yakan "büyük komutan" Alexander Nevsky imajı yine fazlasıyla alakalı hale geldi.

Filmin ülke ekranlarında resmi olarak yayınlanmasının ardından yaratıcılarına Stalin Ödülü verildi. O andan itibaren eski Rus prensinin popülaritesinde yeni bir yükseliş başladı.

29 Temmuz 1942 kuruldu Alexander Nevsky'nin Sovyet askeri düzeni S. Eisenstein'ın filminde prens rolünü oynayan aktör Nikolai Cherkasov'dan başkasını tasvir etmeyen:

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında İnananların yaptığı parasal bağışlarla Alexander Nevsky'nin adını taşıyan bir havacılık filosu inşa edildi.
Savaş sonrası dönemde Prens İskender'e çeşitli anıtlar dikildi. Vladimir - sayesinde büyük saltanatın başkenti Nevryuev'in 1252 ordusu .

Ancak bu prensin anıtlarının dikilmesi modern zamanlarda da devam ediyor:

Aynı zamanda, İskender'in askeri değerleri (1240'ta Neva'da İsveç şövalyelerinin çıkarılmasına karşı ve 1242'de Peipsi Gölü'nün buzunda Alman şövalyelerine karşı kazandığı zaferler) mümkün olan her şekilde abartılmıştı ve Moğol fatihleriyle yakın işbirliği (Rus şehirlerindeki Moğol karşıtı ayaklanmaların bastırılması, Pskov ve Novgorod'un Moğollara teslim edilmesi, Moğol birliklerinin kişisel güç mücadelesinde kullanılması) gizlendi.

Alexander Nevsky bugün kitle bilincinde kült bir figür olarak bu kılıkta kalıyor.

Tekrar sorarsanız: "Neden?" , o zaman cevap basit olacaktır: modern resmi Rus ideolojisi açısından (Rusya Federasyonu Anayasasına göre hiçbir ideolojinin zorunlu olamayacağına inanan var mı?) Alexander Nevsky'nin ulusal kahraman imajı “manevi bir bağdır” (Dürüst olmak gerekirse, bu beceriksiz yeni sözcük beni çok kızdırıyor). Ancak "manevi bağları" seçen ben değilim ve okullar ve üniversiteler için tarih ders kitapları yazan da ben değilim; burada daha önce olduğu gibi Rus ulusal çıkarlarına ihanet eden kişi "Rus topraklarının savunucusu" olarak övülüyor. ”

Sanırım artık Alexander Nevsky'nin kişiliğiyle ilgili tüm soruları yanıtladım. Siz değerli okuyucularım başka sorularınız olursa elimden geldiğince cevaplamaya çalışırım.

Sergey Vorobiev.
İlginiz için teşekkür ederiz.

NOTLAR

1. Danilevsky I. N. Çağdaşların ve torunların gözünden Rus toprakları (XII - XIV yüzyıllar): Bir ders dersi. M., 2001. S. 221.
2. Osipova K. A. Restore edilen Bizans İmparatorluğu: İlk Palaiologos'un iç ve dış politikası // Bizans Tarihi: 3 ciltte M., 1967. Cilt 3. S. 83.
3. Novgorod'un eski ve genç basımlarının ilk kroniği. //PSRL. M., 2000. T. 3. S. 49.
4. Kutsal ve Büyük Dük İskender'in hayatı ve cesareti hakkında hikayeler // Eski Rus edebiyatının anıtları: XIII. Yüzyıl. M., 1981. S. 436.
5. Örneğin bakınız: Tikhomirov M. N. Tarihin alay konusu // Marksist tarihçi. 1938. No.3. S.92.