Vahiy 13 16. Yuhanna'nın Vahiy

AÇIK 13

Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ".

İncil. Yeni Ahit. İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy. Bölüm 13

1 Ve denizin kumu üzerinde durdum ve denizden çıkan, yedi başlı ve on boynuzlu bir canavar gördüm; boynuzlarının üzerinde on taç vardı ve başlarında küfür isimleri vardı. 1 Ve tilkinin üzerine yürüdüm ve denizden bir canavarın çıktığını gördüm; yedi başlı, on boynuzlu, güllerinin üzerinde on taçlı ve başlarında küfür isimleri olan.

2 Gördüğüm canavar leopara benziyordu; Bacakları ayınınki gibidir, ağzı aslanın ağzı gibidir; ve ejderha ona gücünü, tahtını ve büyük yetkiyi verdi. 2 Gördüğüm canavar vaşak gibiydi, burnu ayı gibiydi, ağzı aslanın ağzı gibiydi; yılan ona gücünü, tahtını ve büyük bir bölgeyi verdi.

3 Başlarından birinin ölümcül şekilde yaralanmış gibi olduğunu, ancak ölümcül yaranın iyileştiğini gördüm. Ve bütün dünya canavarı seyrederek hayrete düştüler ve canavara güç veren ejderhaya tapındılar. 3 Ve onun başlarından birinin öldürüldüğünü ve ölüm yarasının iyileştiğini gördüler. Ve bütün dünya canavarın ardından hayrete düştü ve krallığı canavara veren yılanın önünde eğildi;

4 Ve canavara tapıp dediler: Bu canavara benzeyen kim var? ve onunla kim savaşabilir? 4 Ve canavarın önünde eğilip şöyle dedi: Canavara benzeyen kim var ve onunla kim savaşabilir?

5 Ve ona büyük şeyler ve küfürler söyleyen bir ağız verildi ve ona kırk iki ay boyunca devam etme yetkisi verildi. 5 Ve kendisine büyük ve küfürlü sözler söyleyen bir ağız ve kırk iki ay boyunca görev yapması için bir bölge verildi.

6 Ve Tanrı'ya küfretmek, O'nun ismine, yaşadığı yere ve gökte yaşayanlara küfretmek için ağzını açtı. 6 Ve Tanrı'ya küfretmek, O'nun ismine, yaşadığı yere ve gökte yaşayanlara küfretmek için ağzını açtı.

7 Ve ona kutsallarla savaşıp onları yenme görevi verildi; ve ona her oymak, halk, dil ve ulus üzerinde yetki verildi. 7 Ve ona, mukaddeslere karşı savaşması ve galip gelmesi için verildi; ve kendisine her kabilenin üzerinde, milletler ve milletler arasında bir mülk verildi.

8 Ve dünya kurulduğundan beri boğazlanan Kuzu'nun hayat kitabında isimleri yazılı olmayan, yeryüzünde yaşayan herkes ona tapınacak. 8 Ve dünya kurulduğundan beri boğazlanan kuzunun hayvanlarının adları kendilerine yazılmamış olan, yeryüzünde yaşayan herkes ona tapınacak.

9 Kulağı olan işitsin. 9 Birinin kulağı varsa işitsin.

10 Tutsaklığa sürüklenen kendisi de sürgüne gidecektir; Kılıçla öldüren kişinin kendisi de kılıçla öldürülmelidir. İşte evliyaların sabrı ve imanı. 10 Bir kimse esir alınırsa, esaret altına alınacaktır; eğer biri silahla öldürürse, silahla öldürülmesi ona yakışır. İşte evliyaların sabrı ve imanı.

11 Ve yerden başka bir canavarın çıktığını gördüm; kuzu gibi iki boynuzu vardı ve ejderha gibi konuşuyordu. 11 Ve yerden başka bir canavarın çıktığını gördüm; kuzuya benzer iki boynuzu vardı ve yılan gibi konuşuyordu.

12 İlk canavarın tüm gücüyle onun önünde hareket eder ve tüm dünyanın ve orada yaşayanların ölümcül yarası iyileşen ilk canavara tapınmasını sağlar; 12 Ve ilk canavarın gücü ondan önce yapıldı; ve dünyayı ve orada yaşayanların hepsini yarattıktan sonra, ölümcül vebanın iyileştirildiği ilk canavara tapının:

13 Ve büyük belirtiler göstererek, insanların önünde gökten yeryüzüne ateş indiriyor. 13 Ve büyük mucizeler yapın ve insanların önünde gökten yere ateş yağsın.

14 Ve canavarın önünde yapması için kendisine verilen mucizelerle, yeryüzünde yaşayanlara, yarası olan canavarın bir suretini yapmalarını söyleyerek yeryüzünde yaşayanları aldatıyor. kılıç ve yaşar. 14 Ve yeryüzünde yaşayanlara, silah belası olan ve hayatta kalan canavarın bir heykelini yapın diyerek, canavarın önünde yapması için kendisine verilen belirtilerden dolayı, yeryüzünde yaşayanları övüyor. .

15 Ve canavarın sureti öyle konuşsun ve davransın ki, canavarın suretine tapmayan herkes öldürülsün diye ona, canavarın suretine ruh koyması verildi. 15 Ve canavarın ikonunun konuşup yapması için canavarın suretine ruh vermesi ona verildi; eğer canavarın suretine tapmazlarsa öldürüleceklerdi.

16 Ve küçük ve büyük, zengin ve fakir, özgür ve köle herkesin sağ eline ya da alınlarına bir işaret koyacak. 16 Ve küçük ve büyük, zengin ve fakir, özgür ve çalışan her şeyi yapacak. evet Allah onların diş etleri veya alınları üzerine bir işaret verecektir.

17 Ve canavarın işaretini, adını veya adının numarasını taşıyan kişi dışında hiç kimse satın alamayacak veya satamayacak. 17 Canavarın işaretini, adını ya da adının numarasını taşıyan kişi dışında hiç kimse satın alamasın ya da satmasın.

18 İşte bilgelik. Aklı olan, canavarın sayısını saysın; çünkü bu bir insan sayısıdır; sayısı altı yüz altmış altıdır. 18 İşte bilgelik. Aklı olanlar hayvanların sayısına saygı göstersin: Sayısı insandır, sayısı altı yüz altmış altıdır.

Bölümler: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

AĞAÇ - açık Ortodoks ansiklopedisi: http://drevo.pravbeseda.ru

Proje hakkında | Zaman Çizelgesi | Takvim | Müşteri

Ortodoks ansiklopedisi Ağacı. 2012

Ayrıca sözlüklerde, ansiklopedilerde ve referans kitaplarında yorumlara, eş anlamlılara, kelimenin anlamlarına ve OTKR 13'ün Rusça'da ne olduğuna bakın:

• BSOD Hata Referansında:
  BOŞ İPLİK AÇICI…
• Araba Plakalarındaki Bölge Kodları Rehberinde.
• 13 NUMARASI "ŞEYTANIN DÜZİNESİ"
  birçok zararlı ve (çok daha az sıklıkla) yararlı büyülü özelliklerin atfedildiği bir sayı. Bu rakamdaki bazı "tesadüfler" o kadar dikkat çekici ki...
• UFOLOJİ VE DİN Mucizeler Dizini'nde, olağandışı olaylar, UFO'lar ve diğer şeyler:
  SL araştırmacıları ve modern dinlerin bakanları arasındaki zor ilişkiler. Dağıtılan “Ortodoks İnancının Işığında UFO'lar” broşüründe [Moskova, 1992] Hieromonk Seraphim ...
• ETİMASİA
  (Yunanca hazır olma, hazırlık) yaşayanlar ve ölüler üzerinde [yargıyı] yönetmeye gelen İsa Mesih'in ikinci gelişi için hazırlanan taht (Mezm. IX, 5-8). ...
• SPA'LAR GÜÇTE Eski Rus sanatının isimleri ve kavramlarının Sözlük indeksinde:
  Göksel görkemin gökkuşağı ışıltısında ve göksel orduyla (Serafimler, Kerubiler ve Tahtlar) çevrelenmiş olan Pantokrator İsa'nın özel bir görüntüsü (bkz.)
• HARİKA GÖZ Eski Rus sanatının isimleri ve kavramlarının Sözlük indeksinde:
  (Dikkatli Göz Kurtarıcı), Mesih'in benzetildiği bazı Eski Ahit kehanetlerine dayanarak geliştirilmiş, Mesih'in sembolik bir imgesi türü...
• EZEKİEL Eski Rus sanatının isimleri ve kavramlarının Sözlük indeksinde:
  (İbranice Tanrı güçlendirir) Kudüs'ün yıkılmasından (MÖ 587) sonra Babil esareti sırasında yaşayan İsrail'in dört büyük peygamberinden üçüncüsü.
• KUZU Eski Rus sanatının isimleri ve kavramlarının Sözlük indeksinde:
  (lat. kuzu) 1. İsrailoğullarına, performans sırasında özel ayinlerle yemeleri emredilen, hiçbir kusuru olmayan bir yaşında erkek kuzu ...
• ADI ADI Ayinler ve Ayinler Sözlüğünde:
  Popüler bilgelik şöyle der: Bir isimle - Ivan ve isimsiz - bir aptal. Veya: Memesiz koyun koçtur, memesiz inek...
• melek
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Kerubim, Kutsal Yazılarda adı geçen dokuz melek kademesinden biri. Kutsal yazılar. Babalar...
• Tiyatira Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Thyatira (şimdiki Akhisar - “beyaz mermer”), Türkiye'nin batısında bir şehir, nüfusu 81,5 bin ...
• BUTOVSK YENİ ŞEHİTLERİ KATEDRALİ Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Butovo'daki Yeni Şehitler Katedrali, Paskalya'dan sonraki 4. Cumartesi günü dokunaklı bir kutlama. Kutlama tanıtıldı...
• İLAHİYATÇI YUHANNA'NIN VAHİYİ Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". İlahiyatçı Aziz Yuhanna'nın Vahiyi (Kıyamet), Yeni Ahit'in kitabı. Bölümler: 1 2 3 4 5 …
• ŞEHİT Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda.
• İŞARET, HARİKA Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Mark veya John-Mark (+ 63), 70'ten itibaren havari, evangelist. Hafıza 4 Ocak (70...
• İSRAİL KABİLLERİ Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". İsrail kabileleri. Her biri kendi soyunun atası olan Yakup'un 12 oğlundan...
• KUTSAL HAVURİLERİN EYLEMLERİ Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Bu makale eksik işaretleme içeriyor. Kutsal Havarilerin İşleri (Yunanca: praxeis ton agion apostolon; Latince: Actus...
• DİZ VERİLMİŞTİR Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Söz konusu kabile, Asur esaretinden sonra kaybolan İsrail kabilelerinden biridir. Dan'den türetilmiştir...
• RAB'bin Haçının Uygunluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi on ikinci kilise bayramıdır. 14 Eylül Kutlaması Bayramın Yunanca adı...
• ASYA Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Asya Makabiler zamanında Küçük Asya ve Batı Asya topraklarında bulunan Seleukos krallığına verilen isimdir. ...
• AMİN Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Amin (İbranice hakikatten gelen Yunanca), İbranice'de onay ve anlaşma anlamına gelen bir kelimedir (kesinlikle, gerçekten...
• ALFA VE OMEGA Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Alfa ve Omega, Yunan alfabesinin başlangıcını ve sonunu gösteren ilk ve son harflerdir.
• CEHENNEM Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Cehennem (Yunan hades veya yardımcıları - biçimsiz), eski Yunan mitolojisinde - ölülerin krallığının, alt dünyanın adı, ...
• ALLAH'IN KUZUSU Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
  Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Tanrı Kuzusu, Rabbimiz İsa Mesih'e Kutsal Yazılar ve Gelenekler aracılığıyla verilen sembolik bir isimdir. Peygamber...
• JAPONYA
  (Japonca: Nippon, Nihon). I. Genel bilgi Japonya, Doğu Asya kıyılarına yakın, Pasifik Okyanusu adalarında bulunan bir eyalettir. Şunlardan oluşur:
• YUGOSLAVYA
• ESTONYA SOVYET SOSYALİST CUMHURİYETİ Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Estonya (Eesti NSV). I. Genel bilgi Estonya SSR'si 21 Temmuz 1940'ta kuruldu. 6 Ağustos 1940'tan itibaren ...
• FRANSA Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de.
• UKRAYNA SOVYET SOSYALİST CUMHURİYETİ Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Ukrayna SSR (Ukrayna Radyanska Socialistichna Respublika), Ukrayna (Ukrayna). I. Genel bilgi Ukrayna SSR'si 25 Aralık 1917'de kuruldu. Yaratılışla ...
• TÜRKMEN SOVYET SOSYALİST CUMHURİYETİ Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de.
• SSCB. KRONOLOJİ Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  MÖ 9.-1. yüzyıllardaki tarihi olayların kronolojisi. e. 9-6 yüzyıl M.Ö. e.- Urartu Devleti. 7.-3. yüzyıllar M.Ö. e.- ...
• SSCB. FEODAL HİKAYE Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  sistem MS 1. binyılın 1. yarısında. e. Kuzey Karadeniz, Kafkasya ve Orta Asya halkları arasında köle sistemi hakimdi...
• AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  Amerika Devletleri (ABD). I. Genel bilgiler ABD, Kuzey Amerika'da bir eyalettir. 9,4 milyon alan...
• RUSYA SOVYET FEDERAL SOSYALİST CUMHURİYETİ, RSFSR Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de.
• POLONYA Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  (Polska), Polonya Halk Cumhuriyeti (Polska Rzeczpospolita Ludowa), Polonya. I. Genel bilgi P., Orta Avrupa'da, havzada sosyalist bir devlettir ...
• MATEMATİKSEL İSTATİSTİK Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  istatistik, bilimsel ve pratik sonuçlar için istatistiksel verilerin sistematikleştirilmesi, işlenmesi ve kullanılmasına yönelik matematiksel yöntemlere ayrılmış bir matematik dalı. Aynı zamanda...
• LETONYA SOVYET SOSYALİST CUMHURİYETİ Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de.
• İTALYA Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de.
• İSPANYA Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  (İspanya); resmi adı İspanyol Devletidir (Estado Espanol). I. Genel bilgiler I. en güneybatıda bir eyalettir. Avrupa. 5/6 alır...
• ALMANYA Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  (Latin Germania, Almanlardan, Alman Deutschland, kelimenin tam anlamıyla - Almanların ülkesi, Deutsche'den - Alman ve Kara - ülke), devlet ...
• OLASILIK MAKİNE Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  otomat, bir durumdan diğerine geçişin rastgele gerçekleştiği bir sistem. Bu geçişin olasılığı önceki geçişlerin sırasına göre belirlenir...

. Ve denizin kumu üzerinde durdum ve denizden yedi başlı ve on boynuzlu bir canavarın çıktığını gördüm; boynuzlarının üzerinde on taç vardı ve başlarının üzerinde küfürlü isimler vardı.

Bazıları “canavar” derken, diğer iblislere hükmeden Şeytan'ın daha düşük bir gücünü ve ondan sonra yeryüzünden çıkan Deccal'i kastediyorlar. Methodius, Hippolytus ve diğerleri, gerçek canavarın, yaşam denizinden çıkan, fırtınalarla sarsılan ve büyük ölçüde tedirgin olan Deccal'in kendisi olduğunu düşünüyorlar. Taçlı on boynuz ve yedi başlı, şeytan ve Deccal'in bir ve aynı olduğunu (buna yukarıda da değinildiği için), ancak aynı zamanda dünyanın son zamanlarında on krallığa ve yedinci krallığa bölündüğünü gösterir. Bu dünyaya karşılık gelen, yedi gün olarak ölçülen ve aşağıda göreceğimiz gibi yedi döneme ayrılan bir dönemdir. Bu nedenle onda çalışan Şeytan'a bu çağın prensi denilmektedir. Onun kâfir ismi başlarının üzerinde yazılıdır, yani yardımcıları ve hizmetkarları, çünkü dünyanın başlangıcından Julian ve Valens'in ardından kâfir oldukları büyük ve dindar Konstantin'e kadar durmadan Tanrı'ya küfrettiler.

. Gördüğüm canavar leopar gibiydi; Bacakları ayınınki gibidir, ağzı aslanın ağzı gibidir;

“Vaşak” Yunan krallığına, “ayı” Pers krallığına, “aslan” ise Babil krallığına verilen addır; Onlara, bir Roma kralı olarak gelen ve on parçaya bölünmüş krallığın zayıflığını ve yıkılabilirliğini simgeleyen kil parmaklarını gördüğünde egemenliklerini yok edecek olan Deccal'in hakimiyeti altına girecekler.

ve ejderha ona gücünü, tahtını ve büyük yetkiyi verdi.

Bu zihinsel yılan olan Şeytan, zayıfları yok etmek için, sahte işaretler ve harikalar yoluyla Deccal'e tüm gücü ve gücü verecektir.

. Ve gördüm ki, başlarından biri ölümcül şekilde yaralanmış gibi görünüyordu ama bu ölümcül yara iyileşmişti.

Kelimeler “Bir tanesini sanki sertleşerek ölmüş gibi başından gördüm” ya Deccal'in büyüsüyle ve insanların kör edilmesiyle öldürülen prenslerinden birinin, Havari Petrus tarafından ifşa edilen Büyücü Simon'un yaptığı gibi sahte bir şekilde onlara dirilmiş olarak gösterileceğini - ya da Roma krallığının sanki yok oluyormuş gibi olduğunu belirtin Deccal'in tek gücü altında olan bölünmeden (Sezar Augustus gibi) yeniden güçlü bir şekilde yükselecektir.

Ve canavarı izlerken bütün dünya hayrete düştü ve canavara güç veren ejderhaya tapındılar.

. ve canavara tapıp dediler: Bu canavara benzeyen kim var? ve onunla kim savaşabilir?

"Ve bütün dünya hayrete düştü." Deccal'in sahte bir şekilde gerçekleştirdiği bir mucize, onun içinde faaliyet gösteren şeytana atfedilecektir; onun aracılığıyla yılana tapınacaklar; O, ruhen kör olanlara, ölüleri dirilten ve mucizeler yaratan kişi olarak görünecektir.

. Ve ona gururla ve küfürle konuşan bir ağız verildi ve kendisine kırk iki ay devam etme yetkisi verildi.

. Ve Allah'a küfretmek, O'nun ismine, meskenine ve gökte oturanlara küfretmek için ağzını açtı.

"Kırk iki ay" yani üç buçuk yıl boyunca Allah'ın izniyle Allah'a küfretme ve evliyalara zulmetme yetkisine sahip olacaktır. "Tanrı'nın Konutu", Tanrı Sözü'nün enkarnasyonu, O'nun bedendeki varlığı ve canavarın küfürünü Melekler kadar onlara da yönelteceği azizlerde dinlenmesi anlamına gelir.

. Ve ona, mukaddeslerle savaşıp onları mağlup etme görevi verildi; ve ona her oymak, halk, dil ve ulus üzerinde yetki verildi.

. Ve dünya kurulduğundan beri boğazlanan Kuzu'nun hayat kitabında isimleri yazılmamış olan, yeryüzünde yaşayanların hepsi O'na tapınacaklar.

"Ve kendisine bir yer verildi. Her diz ve dil." Gücünü her kabileye ve halka karşı kullanacak, ancak yalnızca adı hayat kitabında yazılmayanları ele geçirecektir.

. Kulağı olan işitsin.

. Esarete sürüklenen kendisi de esarete girecektir; Kılıçla öldüren kişinin kendisi de kılıçla öldürülmelidir. İşte evliyaların sabrı ve imanı.

Kim esir alınırsa kendisi de esir alınacak ve herkes yaptığının karşılığını alacaktır; Böylece, komşularına karşı kötülük tasarlayanlar, Havari Petrus'un dediği gibi, şeytan tarafından yakalanacak ve Şeytan'ın kılıcından ruhsal ölüme maruz kalacaklardır: “Ayrıca... kim mağlup olursa olsun, çalışan odur”(). Günaha karşı lekelenmemiş, saf imana ve sabra sahip olanlar, hayat kitabından silinmeyecektir. Merhametli Tanrı, bu hayatın acılarını, azizleri bekleyen ihtişamla karşılaştırıldığında önemsiz gören ve dar yolda cesaretle yürüyen, böylece bu yolun sonunda, gelecek yüzyılda olan bizlere ortak olmayı lütfetsin. , yüceliğe, barışa ve ruhun genişliğine ulaşacağız ve Mesih'le birlikte hüküm süreceğiz. Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte O'na, şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyu tüm şükran ve ibadet hakkıdır. Amin.

Otuz yedinci madde

Sahte peygamber hakkında

. Ve yerden başka bir canavarın çıktığını gördüm; kuzu gibi iki boynuzu vardı ve ejderha gibi konuşuyordu.

Bazılarına göre bu canavar Deccal, bazılarına göre ise Şeytandır ve onun iki boynuzu da Deccal ve sahte peygamberdir. Sahte peygamberin kendi kişiliğinde ortaya çıkacağına inanıyorsak, o zaman yılanı Şeytan, denizden çıkan canavarı Deccal ve Kutsal Irenaeus'a göre bu canavarı sahte peygamber olarak kabul etmek yersiz olmayacaktır. . Kurdun öldürücülüğünü koyun kılığına bürünerek gizlemek ve ilk önce takva imajına bürünmek için, pisliklerle dolu dünya hayatından çıkıp kuzu gibi iki boynuzlu olarak çıkar. Kutsanmış Irenaeus bu konuda şöyle konuşuyor: “Sahte peygamber olarak da adlandırılan silah taşıyıcısı hakkında yılan gibi konuştuğu söylenmelidir. Deccal'in önünde yürüyerek yok oluşunun yolunu hazırlayabilmesi için kendisine belirtiler ve harikalar yapma gücü verildi. Canavarın vebasının iyileşmesini, ya bölünmüş krallığın geçici, görünür bir birleşmesi olarak ya da Rab'bin Haçı tarafından yok edilen Şeytan'ın egemenliğinin Deccal tarafından kısa bir süre için yeniden kurulması olarak görüyoruz. kendisine yakın vefat etmiş bir kişinin hayali dirilişi. Yılan gibi konuşacak, çünkü kötülüğün lideri şeytana özgü şeyler yapacak ve söyleyecek.”

. İlk canavarın tüm gücüyle onun önünde hareket eder ve tüm dünyayı ve üzerinde yaşayanları, ölümcül yarası iyileşen ilk canavara tapmaya zorlar;

. ve büyük mucizeler gerçekleştiriyor ki, insanların önünde gökten yere ateş insin.

Mürted sahte Mesih'in öncüsü, sihir ve aldatma yoluyla insanları aldatmak için her şeyi yapacaktır, böylece Deccal'i Tanrı olarak, şanlı bir mucize yaratıcısı olarak ve inanlıları Kurtarıcı'ya götüren Vaftizci gibi böyle bir yüceltmeye layık olarak görmeleri için her şeyi yapacaktır. Çünkü yalan, insanları kandırmak için gerçeği taklit etmeye çalışır. Bu nedenle, aldatılanların gözleriyle gökten inen ateşi görmeleri şaşırtıcı değildir, çünkü Eyüp'ün öyküsünden de biliyoruz ki, Tanrı'nın izniyle, Şeytan'ın eylemiyle gökten ateş indi ve sürülerini yaktı ().

. Canavarın önünde gerçekleştirmesi için kendisine verilen mucizelerle yeryüzünde yaşayanları aldatıyor;

O, kalpleri sürekli olarak dünyevi şeylere sabitlenmiş olanları aldatır, ancak cennette ikamet edenleri aldatamaz çünkü onlar, onun gelişiyle ilgili kehanet ile tamamen doğrulanmıştır.

yeryüzünde yaşayanlara, kılıç yarası olan ve yaşayan canavarın heykelini yapmalarını söylüyorum.

. Ve canavarın sureti öyle konuşsun ve hareket etsin ki, canavarın suretine tapmayan herkes öldürülsün diye, canavarın suretine ruh koyması ona verildi.

. Ve küçük-büyük, zengin-fakir, özgür-köle herkesin sağ eline veya alnına bir işaret koyacaktır.

. ve canavarın işaretini, adını veya adının numarasını taşıyan kişi dışında hiç kimse satın alamayacak veya satamayacak.

İblislerin çoğunlukla görüntüler, heykeller, ağaçlar, sular ve diğer şeyler aracılığıyla büyü yoluyla konuştuğunu söylüyorlar; Hatta belki de ölülerin bedenleri aracılığıyla, Büyücü Simon'un bunu, kendisinin dirilttiği ölülerin dirilişini göstererek aldatmacasını açığa vuran Havari Petrus'un huzurunda Romalılara göstermesi gibi. Bu nedenle, Deccal'in öncüsü ve yaverinin, şeytanların yardımıyla, canavarın bir görüntüsünü yaparak, onu sahte bir şekilde konuşurken göstermesi, kendisine tapmayan herkesi dövmesi emrini vermesi ve deneyecek olmasında garip bir şey yoktur. İyi işler yapma gücünü elinden almak için mürtedin ve baştan çıkarıcının feci isminin işaretini herkesin sağ ellerine koymak ve alnına, aldatılanları aldatma ve karanlıkta cesur kılmak için. Ama yüzleri İlahi nurla mühürlenmiş olanlar bunu kabul etmezler. Ve canavarın mührünü hem satın almak hem de satmak için her yere dağıtacak, böylece onu kabul etmeyenler, yaşamı sürdürmek için gerekli şeylerin eksikliğinden dolayı şiddetle ölecek.

Otuz sekizinci madde

Deccal'in kötü adı hakkında

. İşte bilgelik. Aklı olan, canavarın sayısını saysın; çünkü bu bir insan sayısıdır; sayısı altı yüz altmış altıdır.

Mühür numarasının ve onun hakkında yazılan diğer her şeyin özenle incelenmesi, uyanık ve ayık olanlar için ayartılma zamanını ortaya çıkaracaktır. Eğer onun adını bilmeye ihtiyaç olsaydı, o zaman bazı öğretmenlerin dediği gibi, kahin onu açığa çıkarırdı, ancak Tanrı'nın lütfu, bu yıkıcı ismin İlahi Kitap'a yazılmasına tenezzül etmedi. Kelimeleri incelerseniz Hippolytus ve diğerlerine göre bu sayıya karşılık gelen hem özel hem de ortak isimler olmak üzere birçok isim bulabilirsiniz. Uygun örneğin: Lampetis ("lampetio"), Titan ("titan"), Latinnik ("latinos"), ayrıca kutsanmış anlamına gelen Venedikt ("venediktos"), belki de kutsanmış İsa'yı taklit ederek; ortak isimler: kötü lider (“ne odigos”), kadim kıskanç (“palevaskanos”), gerçekten zararlı (“aliphos vlaveros”), adaletsiz kuzu (“amnos adikos”). Bu isimleri, ayıp şeyleri şeref olarak gören kişinin aldatmacasını reddedenler kullanacak.

13. Bölüm ile ilgili yorumlar

YUHANNA'NIN VAHİYİNE GİRİŞ

TEK BAŞINA DURAN BİR KİTAP

Bir kişi Yeni Ahit'i çalışıp Vahiy'e başladığında kendini başka bir dünyaya taşınmış hisseder. Bu kitap Yeni Ahit'in diğer kitaplarına hiç benzemiyor. Vahiy sadece diğer Yeni Ahit kitaplarından farklı değildir, aynı zamanda modern insanların anlaması da son derece zordur ve bu nedenle ya anlaşılmaz kutsal metinler olarak görmezden gelinmiştir ya da dindar deliler onu göksel kronolojik derlemek için kullanarak onu bir savaş alanına dönüştürmüştür. ne zaman ne olacağına dair tablo ve grafikler.

Ama öte yandan bu kitabı sevenler de her zaman olmuştur. Örneğin Philip Carrington şunları söyledi: "Vahiy'in yazarı, Stevenson, Coleridge veya Bach'tan daha büyük bir usta ve sanatçıdır. Evangelist John'un sözcükleri anlama yeteneği Stevenson'dan daha iyidir; dünya dışı, doğaüstü güzellik konusunda Coleridge'den daha iyi bir anlayışa sahiptir. ; Bach'tan daha zengin bir melodi, ritim ve kompozisyon duygusuna sahiptir... Yeni Ahit'teki saf sanatın tek şaheseridir... Dolgunluğu, zenginliği ve armonik çeşitliliği onu Yunan tragedyasının üstüne yerleştirir."

Hiç şüphesiz bunun zor ve şok edici bir kitap olduğunu göreceğiz; ama aynı zamanda bize bereketini verene ve zenginliklerini ortaya çıkarana kadar onu incelemek şiddetle tavsiye edilir.

KIYAMETLİ EDEBİYAT

Vahiy'i incelerken, Yeni Ahit'teki tüm benzersizliğine rağmen, yine de Eski ve Yeni Ahit arasındaki dönemde en yaygın edebi türü temsil ettiğini unutmamalıyız. Vahiy genellikle denir Kıyamet(Yunanca kelimesinden kıyamet, Anlam vahiy). Eski ve Yeni Ahit arasındaki dönemde çok büyük bir sözde kıyamet edebiyatı, karşı konulmaz bir Yahudi umudunun ürünü.

Yahudiler, Tanrı'nın seçilmiş halkı olduklarını unutamadılar. Bu onlara bir gün dünya hakimiyetine ulaşacaklarına dair güven verdi. Tarihlerinde Davud soyundan, insanları birleştirecek ve onları büyüklüğe taşıyacak bir kralın gelişini bekliyorlardı. "İşay'ın kökünden bir dal çıkacak" (Yeşaya 11:1.10). Tanrı Davut'a doğru Dal'ı geri verecektir (Yer. 23.5). Bir gün halk "Tanrıları Rab'be ve kralları Davut'a kulluk edecek." (Yer. 30:9). Davut onların çobanı ve kralı olacak (Hez.34:23; 37:24). Davud'un Tapınağı yeniden inşa edilecek (Amos 9:11). Beytüllahim'den İsrail'e, kökeni başlangıçtan, sonsuzluk günlerinden gelen, dünyanın sonuna kadar büyük olacak bir Hükümdar gelecek. (Mik. 5:2-4).

Ancak İsrail'in tüm tarihi bu umutları gerçekleştirmedi. Kral Süleyman'ın ölümünden sonra zaten küçük olan krallık, Rehavam ve Yeroboam'ın yönetimi altında ikiye bölündü ve birliğini kaybetti. Başkenti Samiriye olan kuzey krallığı, M.Ö. 8. yüzyılın son çeyreğinde Asur'un darbelerine maruz kalmış, tarih sayfalarından sonsuza kadar silinmiş ve bugün kayıp on kavmin adı altında anılmaktadır. Başkenti Kudüs olan güney krallığı, M.Ö. altıncı yüzyılın başında Babilliler tarafından köleleştirilip götürüldü. Daha sonra Perslerin, Yunanlıların ve Romalıların eline geçti. İsrail'in tarihi, hiçbir ölümlünün onu kurtaramayacağını veya kurtaramayacağını açıkça ortaya koyan bir yenilgiler kaydıydı.

İKİ YÜZYIL

Yahudi dünya görüşü, Yahudilerin seçilmiş olduğu fikrine inatla bağlı kaldı, ancak yavaş yavaş Yahudiler tarihin gerçeklerine uyum sağlamak zorunda kaldı. Bunu yapmak için kendi tarih planlarını geliştirdiler. Bütün tarihi iki yüzyıla ayırdılar: şimdiki yüzyıl, tamamen kısır, umutsuzca kaybolmuş. Onu yalnızca tam bir yıkım bekliyor. Ve böylece Yahudiler onun sonunu beklediler. Üstelik bekledikleri önümüzdeki yüzyıl, Onların zihinlerinde bu, barışın, refahın ve doğruluğun olacağı ve Tanrı'nın seçilmiş halkının ödüllendirileceği ve hak ettikleri yeri alacağı, Tanrı'nın Altın Çağı'nın mükemmel olacağı anlamına geliyordu.

Bu şimdiki çağ nasıl gelecek çağ haline gelmeli? Yahudiler bu değişimin insan gücüyle gerçekleşemeyeceğine inanıyorlardı ve bu nedenle Tanrı'nın doğrudan müdahalesini bekliyorlardı. Bu dünyayı tamamen yok etmek, yok etmek ve kendi altın zamanını tanıtmak için büyük bir güçle tarih sahnesine çıkacak. Tanrı'nın geleceği günü çağırdılar Tanrı'nın Günü Korkunç bir dehşet, yıkım ve yargılama dönemi olacaktı ve aynı zamanda yeni bir çağın acı dolu başlangıcı olacaktı.

Tüm kıyamet edebiyatı bu olayları kapsıyordu: şimdiki çağın günahı, geçiş zamanının dehşeti ve gelecekteki mutluluk. Tüm kıyamet edebiyatı kaçınılmaz olarak gizemliydi. Her zaman tarif edilemeyeni anlatmaya, ifade edilemeyeni ifade etmeye, tarif edilemeyeni tasvir etmeye çalışır.

Ve tüm bunları başka bir gerçek daha karmaşık hale getiriyor: Bu kıyamet vizyonları, tiranlık ve baskı altında yaşayan insanların zihinlerinde daha da parlak bir şekilde parladı. Yabancı güç onları ne kadar bastırırsa, onlar da o kadar bu gücün yok edilmesini, yok edilmesini ve bunların meşrulaştırılmasını hayal ediyorlardı. Ancak zalimler bu hayalin varlığını fark ederlerse işler daha da kötüleşecektir. Bu yazılar onlara asi devrimcilerin eseri gibi görünüyordu ve bu nedenle genellikle şifreli olarak yazılıyordu, kasıtlı olarak dışarıdakilerin anlayamadığı bir dilde sunuluyordu ve çoğu, onları deşifre edecek bir anahtar olmadığı için anlaşılmaz kalıyordu. Ancak bu yazıların tarihsel arka planı hakkında ne kadar çok şey bilirsek, niyetlerini o kadar iyi keşfedebiliriz.

VAHİY

Vahiy, Yeni Ahit'te yer almayan birçok başkası olmasına rağmen, Yeni Ahit'teki tek Hıristiyan kıyametidir. Yahudi modeli üzerine yazılmıştır ve iki dönemin temel Yahudi kavramını korumaktadır. Tek fark, Rab'bin Günü'nün yerine İsa Mesih'in güç ve ihtişamla gelişinin gelmesidir. Kitabın sadece ana hatları değil, detayları da aynı. Yahudi kıyametleri, son zamanlarda gerçekleşmesi varsayılan bir dizi standart olayla karakterize edilir; bunların hepsi Vahiy'e yansıdı.

Bu olayları ele almadan önce bir sorunu daha anlamamız gerekiyor. VE kıyamet Ve kehanetler gelecekteki olaylarla ilgilidir. Aralarındaki fark nedir?

Kıyamet ve Kehanet

1. Peygamber bu dünyaya göre düşünüyordu. Onun mesajı sıklıkla sosyal, ekonomik ve politik adaletsizliğe karşı protestoyu içeriyordu ve her zaman bu dünyada Tanrı'ya itaat ve hizmet çağrısında bulundu. Peygamber bu dünyayı dönüştürmeye çalışıyordu ve Tanrı'nın Krallığının bu dünyaya geleceğine inanıyordu. Peygamberin tarihe inandığını söylediler. Tarihte ve tarihteki olaylarda Tanrı'nın nihai amaçlarının gerçekleştiğine inanıyordu. Peygamber bir bakıma iyimserdi, çünkü olayların gerçek durumunu ne kadar şiddetle kınarsa kınasın, insanların Tanrı'nın iradesini yerine getirmeleri durumunda her şeyin düzeltilebileceğine inanıyordu. Kıyamet kitaplarının yazarının zihninde bu dünya zaten düzeltilemezdi. O, bu dünyanın dönüşümüne değil, yıkımına inanıyordu ve Tanrı'nın intikamıyla temellerinden sarsılan yeni bir dünyanın yaratılmasını bekliyordu. Ve bu nedenle kıyamet kitaplarının yazarı bir anlamda karamsardı çünkü mevcut durumu düzeltme olasılığına inanmıyordu. Doğru, Altın Çağ'ın gelişine inanıyordu, ancak ancak bu dünya yok edildikten sonra.

2. Peygamber mesajını sözlü olarak duyurdu; Kıyamet kitaplarının yazarının mesajı her zaman yazılı olarak ifade edilmiştir ve edebi bir eser niteliğindedir. Sözlü olarak ifade edilseydi insanlar bunu anlamazdı. Anlaşılması zordur, kafa karıştırıcıdır, çoğu zaman anlaşılmazdır, derinlemesine incelenmesi gerekir, anlaşılması için dikkatle parçalara ayrılması gerekir.

KIYAMETİN ZORUNLU UNSURLARI

Kıyamet edebiyatı belli bir kalıba göre yaratılmıştır: Son zamanlarda ve sonrasında neler olacağını anlatmaya çalışır. mutluluk; ve bu resimler kıyametlerde tekrar tekrar karşımıza çıkıyor. Adeta aynı konuları tekrar tekrar ele aldı ve hepsi Vahiy Kitabımızda yer aldı.

1. Kıyamet literatüründe Mesih, İlahi, Kurtarıcıdır, güçlü ve görkemlidir ve dünyaya inip her şeyi fethetme faaliyetine başlaması için Kendi zamanını beklemektedir. O, dünyanın, güneşin ve yıldızların yaratılışından önce gökte idi ve Yüce Allah'ın huzurundadır. (En. 48.3.6; 62.7; 4 Esdras. 13.25.26). Güçlüleri yerlerinden, dünya krallarını tahtlarından atmak ve günahkarları yargılamak için gelecek (En. 42.2-6; 48.2-9; 62.5-9; 69.26-29). Kıyamet kitaplarında Mesih'in suretinde insani veya yumuşak hiçbir şey yoktu; O, önünde dünyanın dehşetle titrediği intikamcı güç ve ihtişamın İlahi figürüydü.

2. Mesih'in gelişi, kendisine yolu hazırlayacak olan İlyas'ın dönüşünden sonra gerçekleşecekti. (Mal. 4,5.6). Hahamlar, İlyas'ın İsrail tepelerinde görüneceğini ve bir uçtan diğer uca duyulacak yüksek bir sesle Mesih'in gelişini duyuracağını ileri sürdüler.

3. Korkunç ahir zamanlar “Mesih'in doğum sancıları” olarak biliniyordu. Mesih'in gelişi doğum sancıları gibi olmalı. İncillerde İsa son günlerin bir alametini önceden haber verir ve ağzından şu sözler dökülür: "Fakat bu hastalıkların başlangıcıdır." (Mat. 24:8; Markos 13:8). Yunanca hastalık - bir kelimenin tam anlamıyla ne anlama geliyor doğum sancıları

4. Ahir zaman dehşet dönemi olacaktır. O zaman en cesur olanlar bile acı bir şekilde haykıracak (Zef. 1:14); yeryüzünde yaşayanların tümü titreyecek (Yoel 2:1); insanlar korkuya kapılacak, saklanacak yer arayacak ama bulamayacaklar (En. 102,1.3).

5. Ahir zaman, dünyanın sarsılacağı, kozmik bir ayaklanmanın yaşanacağı, insanların bildiği haliyle evrenin yok edileceği bir zaman olacaktır; yıldızlar yok olacak, güneş karanlığa, ay kana dönecek (Yeşaya 13:10; Yoel. 2:30.31; 3:15); cennetin kubbesi yıkılacak; şiddetli bir ateş yağmuru yağacak ve tüm yaratılış erimiş bir kütleye dönüşecek (Siv. 3:83-89). Mevsimlerin düzeni bozulacak, ne gece olacak, ne şafak (Siv. 3,796-800).

6. Ahir zamanda insan ilişkileri bozulacak, dünyaya kin ve düşmanlık hakim olacak, herkesin eli komşusunun eline kalkacaktır. (Zek. 14:13). Kardeşler kardeşleri öldürecek, ebeveynler çocuklarını öldürecek, şafaktan gün batımına kadar birbirlerini öldürecekler (En. 100,1.2). Onur utanca, güç aşağılanmaya, güzellik çirkinliğe dönüşecek. Alçakgönüllü kıskanç olacak ve tutku bir zamanlar barışçıl olan adamı ele geçirecek ((2 Var. 48.31-37).

7. Ahir zamanlar kıyamet günleri olacaktır. Tanrı arındırıcı bir ateş gibi gelecek ve O ortaya çıktığında kim ayakta kalacak? (Mal. 3.1-3)? Rab tüm beşeri ateş ve kılıçla yargılayacak (Yeşaya 66:15.16).

8. Tüm bu vizyonlarda paganlara da belirli bir yer verilmiştir, ancak her zaman aynı yer yoktur.

a) Bazen paganların tamamen yok olduğunu görürler. Babil öyle bir ıssızlığa kavuşacak ki, harabelerin arasında gezgin bir Arap'ın çadır kurabileceği, bir çobanın koyunlarını otlatabileceği yer kalmayacak; vahşi hayvanların yaşadığı bir çöl olacak (Yeşaya 13:19-22). Tanrı, putperestleri gazabıyla ayaklar altına aldı (Yeşaya 63.6);İsrail'e zincirlenmiş olarak gelecekler (Yeşaya 45:14).

b) Bazen paganların İsrail'e karşı son kez Kudüs'e karşı ve yok edilecekleri son savaş için nasıl toplandıklarını görürler. (Hez. 38:14-39,16; Zek. 14:1-11). Milletlerin kralları Kudüs'e saldıracaklar, Tanrı'nın türbelerini yok etmeye çalışacaklar, tahtlarını şehrin etrafına ve onlarla birlikte inanmayan halklara yerleştirecekler, ancak tüm bunlar yalnızca onların nihai yıkımı içindir. (Siv. 3,663-672).

c) Bazen Yahudi olmayanların İsrail tarafından din değiştirmesinin bir resmini çiziyorlar. Tanrı İsrail'i ulusların ışığı yaptı, böylece Tanrı'nın kurtuluşu dünyanın dört bir yanına ulaşacaktı (Yeşaya 49:6). Adalar Allah'a güvenecek (Yeşaya 51.5); Milletlerin hayatta kalanları Tanrı'ya gelip kurtarılmaya çağrılacaklar (Yeşaya 45:20-22).İnsanoğlu diğer uluslara ışık olacak (En. 48.4.5). Uluslar Tanrı'nın yüceliğini görmek için dünyanın dört bir yanından Yeruşalim'e gelecekler.

9. Dünyanın dört bir yanına dağılmış Yahudiler, son zamanlarda yeniden Kutsal Şehir'de toplanacak; Asur ve Mısır'dan gelip kutsal dağda Tanrı'ya tapınacaklar (Yeşaya 27:12.13). Yabancı bir ülkede sürgünde ölenler bile geri getirilecek.

10. Son zamanlarda başlangıçtan beri orada var olan Yeni Kudüs gökten yeryüzüne inecektir. (4 Esdras 10:44-59; 2 Var. 4:2-6) ve insanlar arasında yaşayacak. Güzel bir şehir olacak; temelleri safirden, kuleleri akiklerden, kapıları inciden, çitleri değerli taşlardan olacak. (Yeşaya 54:12.13; Tov. 13:16.17). Son tapınağın görkemi öncekinden daha büyük olacak (Hagg. 2.7-9).

11. Ahir zaman kıyamet resminin önemli bir kısmı ölülerin dirilişiydi. "Yeryüzünün tozu içinde uyuyanların çoğu uyanacak; bazıları sonsuz hayata, bazıları da sonsuz aşağılanmaya ve rezalete kavuşacak. (Dan. 12:2.3). Cehennem ve mezarlar kendilerine emanet edilenleri geri verecektir (En. 51.1). Diriltilenlerin sayısı değişiklik gösterir: Bazen yalnızca İsrail'in doğrularına, bazen tüm İsrail'e, bazen de genel olarak tüm insanlara uygulanırdı. Hangi biçimde olursa olsun, mezarın ötesinde bir yaşamın olabileceğine dair umudun ilk kez burada ortaya çıktığını söylemek yanlış olmaz.

12. Vahiy'de Azizlerin Krallığının bin yıl süreceği, ardından kötü güçlerle son bir savaşın yaşanacağı ve ardından Tanrı'nın Altın Çağı'nın yaşanacağı görüşü ifade ediliyor.

GELECEK ÇAĞIN NİMETLERİ

1. Bölünmüş krallık yeniden birleşecek. Yahuda evi tekrar İsrail evine gelecek (Yer. 3:18; Yeşaya 11:13; Hoş. 1:11). Eski bölünmeler ortadan kalkacak ve Tanrı'nın halkı birleşecek.

2. Bu dünyadaki tarlalar alışılmadık derecede verimli olacak. Çöl bahçeye dönüşecek (Yeşaya 32:15), cennet gibi olacak (Yeşaya 51.3);"Çöl ve kuru toprak sevinecek... ve nergis gibi çiçek açacak" (Yeşaya 35:1).

3. Yeni çağın tüm vizyonlarında değişmez bir unsur, tüm savaşların sonuydu. Kılıçlar saban demirlerine ve mızraklar budama kancalarına dönüştürülecek (Yeşaya 2:4). Kılıç olmayacak, savaş trompeti olmayacak. Tüm insanlar için tek bir kanun olacak, yeryüzünde büyük bir barış olacak ve krallar dost olacak (Siv. 3,751-760).

4. Yeni yüzyılla ilgili dile getirilen en güzel fikirlerden biri de hayvanlar arasında veya insanla hayvanlar arasında düşmanlığın olmayacağıdır. "O zaman kurt kuzuyla yaşayacak, leopar kuzuyla birlikte yatacak, genç aslanla öküz birlikte olacak, küçük bir çocuk onlara önderlik edecek." (Yeşaya 11:6-9; 65:25).İnsan ve arazideki hayvanlar arasında yeni bir ittifak kurulacak (Hoş. 2:18).“Ve çocuk engerek yılanının deliğinde oynayacak ve çocuk elini yılanın yuvasına uzatacak.” (Yeşaya 11:6-9; 2 Var. 73:6). Dostluk, kimsenin diğerine zarar vermek istemeyeceği doğanın her yerinde hüküm sürecek.

5. Gelecek çağ, yorgunluğa, üzüntüye, acıya son verecektir. İnsanlar artık susmayacak (Yer. 31:12), ve sonsuz sevinç başlarının üzerinde olacak (Yeşaya 35:10). O zaman erken ölüm olmayacak (Yeşaya 65:20-22) ve sakinlerden hiçbiri "hastayım" demeyecek (Yeşaya 33:24)."Ölüm sonsuza kadar yutulacak ve Rab Tanrı bütün yüzlerden gözyaşlarını silecek..." (Yeşaya 25:8). Hastalıklar, kaygılar, ağıtlar ortadan kalkacak, doğum sancıları olmayacak, orakçılar yorulmayacak, inşaatçılar çalışmaktan yorulmayacak (2 Var. 73.2-74.4).

6. Gelecek çağ doğruluk çağı olacaktır. İnsanlar tamamen kutsal olacak. İnsanlık Allah korkusuyla yaşayan iyi bir nesil olacaktır V merhamet günleri (Süleyman Mezmurları 17:28-49; 18:9.10).

Vahiy, Yeni Ahit'teki tüm bu kıyamet kitaplarının temsilcisidir; kıyametten önce yaşanacak dehşetleri ve gelecek çağın nimetlerini anlatır; Vahiy tüm bu tanıdık vizyonları kullanır. Bunlar bize çoğu zaman zorluk çıkaracak ve hatta anlaşılmaz bile olacaktır, ancak çoğunlukla onu okuyanların iyi bildiği ve anlayabileceği resimler ve fikirler kullanılmıştır.

VAHİY YAZARI

1. Vahiy, Yahya adında bir adam tarafından yazılmıştır. En başından beri anlatmak üzere olduğu vizyonun Tanrı tarafından hizmetkarı Yuhanna'ya gönderildiğini söylüyor. (1,1). Mesajın ana kısmına şu sözlerle başlıyor: Yuhanna, Asya'daki yedi kiliseye (1:4). Kendisinden, yazdığı kişilerin kardeşi ve üzüntü ortağı John olarak söz ediyor. (1,9). “Ben John” diyor, “Bunu gördüm ve duydum.” (22,8). 2. Yahya, yedi kilisedeki Hıristiyanların yaşadığı bölgede yaşayan bir Hıristiyandı. Kendisine mektup yazdığı kişilerin kardeşi olduğunu söyler ve onların başına gelen acıları onlarla paylaştığını söyler (1:9).

3. Büyük olasılıkla, yaşlılığında Küçük Asya'ya gelen Filistinli bir Yahudiydi. Canlı, güçlü ve yaratıcı, ancak dilbilgisi açısından Yeni Ahit'teki en kötü Yunanca dilini dikkate alırsak bu sonuca varılabilir. Yunancanın onun ana dili olmadığı çok açık; Yunanca yazdığı ancak İbranice düşündüğü genellikle açıktır. Kendini Eski Ahit'e kaptırdı. 245 kez alıntı yapıyor veya ilgili pasajlara değiniyor; Eski Ahit'in neredeyse yirmi kitabından alıntılar yapılıyor, ancak en sevdiği kitaplar İşaya, Hezekiel, Daniel, Mezmurlar, Mısır'dan Çıkış, Yeremya ve Zekeriya Kitapları'dır. Ancak sadece Eski Ahit'i çok iyi bilmekle kalmıyor, aynı zamanda Eski Ahit ile Yeni Ahit arasındaki dönemde ortaya çıkan kıyamet literatürüne de aşina.

4. Kendini peygamber sayar ve söz hakkını buna dayandırır. Dirilen Mesih ona kehanet yapmasını emretti (10,11); İsa kehanetlerini Kilise'ye kehanet ruhu aracılığıyla aktarıyor (19,10). Rab Tanrı, kutsal peygamberlerin Tanrısıdır ve kullarına dünyada neler olacağını göstermek için meleklerini gönderir. (22,9). Onun kitabı, peygamberlik sözleri içeren tipik bir peygamber kitabıdır. (22,7.10.18.19).

John yetkisini buna dayandırıyor. Pavlus'un yaptığı gibi, konuşma hakkını vurgulamak isteyen kendisini bir havari olarak adlandırmıyor. Yahya'nın Kilise'de "resmi" veya idari bir görevi yoktur; o bir peygamberdir. Gördüğünü yazar ve gördüğü her şey Allah'tan geldiği için sözü doğru ve doğrudur. (1,11.19).

Yuhanna'nın yazdığı dönemde - 90 civarında - peygamberler Kilise'de özel bir yere sahipti. O zamanlar Kilisede iki tür çoban vardı. İlk olarak, yerel bir papazlık vardı - tek bir toplulukta yerleşik olarak yaşıyordu: papazlar (yaşlılar), diyakozlar ve öğretmenler. İkincisi, kapsamı herhangi bir toplulukla sınırlı olmayan gezici bir bakanlık vardı; buna mesajları Kilise'nin her yerine yayılan havariler ve gezici vaizler olan peygamberler de dahildi. Peygamberlere son derece saygı duyulurdu; gerçek bir peygamberin sözlerini sorgulamak, Kutsal Ruh'a karşı günah işlemek anlamına geliyordu, diyor. didache,"On İki Havarinin Öğretileri" (11:7). İÇİNDE Didache Rab'bin Sofrası'nın uygulanmasına ilişkin kabul edilen emir verilir ve sonuna şu cümle eklenir: “Peygamberler istedikleri kadar şükretsinler” ( 10,7 ). Peygamberlere yalnızca Tanrı adamları olarak bakılıyordu ve Yahya bir peygamberdi.

5. Onun bir elçi olması pek mümkün değildir, aksi takdirde kendisinin bir peygamber olduğunu pek vurgulamazdı. Yuhanna, havarilere Kilise'nin büyük temelleri olarak bakıyor. Kutsal Şehir duvarının on iki temelinden bahseder ve ayrıca şunları söyler: "ve bunların üzerinde Kuzu'nun on iki Havarisinin isimleri vardır." (21,14). Eğer kendisi onlardan biri olsaydı, havariler hakkında bu şekilde konuşmazdı.

Bu tür düşünceler kitabın başlığıyla da doğrulanıyor. Kitabın başlığının çoğu çevirisi şöyledir: İlahiyatçı Aziz John'un Vahiy. Ancak yakın zamanda yapılan bazı İngilizce çevirilerde başlık şöyle yazıyor: Aziz John'un Vahiy, A İlahiyatçı Genel olarak eski zamanlara dayanmasına rağmen, en eski Yunan listelerinin çoğunda bulunmadığı için atlanmıştır. Yunanca öyle ilahiyatçılar ve burada anlamında kullanıldı ilahiyatçı, anlamda değil aziz. Bu ekleme, Vahiy kitabının yazarı Yuhanna'yı Havari Yuhanna'dan ayırmalıydı.

Zaten 250 yılında, önde gelen bir ilahiyatçı ve İskenderiye'deki Hıristiyan okulunun lideri olan Dionysius, Yunanca dilleri çok farklı olduğu için olsa bile, hem dördüncü İncil'i hem de Vahiy'i aynı kişinin yazmış olmasının son derece olası olmadığını anlamıştı. Dördüncü İncil'in Yunancası basit ve doğrudur, Vahiy'in Yunancası ise kaba ve parlaktır, fakat çok düzensizdir. Dahası, dördüncü İncil'in yazarı onun adını anmaktan kaçınıyor, ancak Vahiy kitabının yazarı Yuhanna ondan defalarca bahsediyor. Ayrıca her iki kitabın fikirleri de tamamen farklıdır. Dördüncü İncil'in büyük fikirleri - ışık, yaşam, hakikat ve lütuf - Vahiy'de ana yeri işgal etmez. Ancak aynı zamanda her iki kitapta hem düşünce hem de dil bakımından yeterince benzerlikler bulunması, aynı merkezden ve aynı fikir dünyasından geldiklerini açıkça göstermektedir.

Vahiy konusunda uzman olan Elisabeth Schusler-Fiorenza yakın zamanda şunları buldu: "İkinci yüzyılın son çeyreğinden modern eleştirel teolojinin başlangıcına kadar, her iki kitabın da (Yuhanna İncili ve Vahiy) bir kişi tarafından yazıldığına yaygın olarak inanılıyordu. havari" ("Vahiy Kitabı" . Tanrı'nın Adaleti ve Cezası", 1985, s. 86). İlahiyatçılar bu tür dışsal, nesnel kanıtlara ihtiyaç duyuyordu çünkü kitapların kendisinde bulunan içsel kanıtlar (üslup, sözler, yazarın haklarına ilişkin ifadeleri), yazarlarının Havari Yuhanna olduğu gerçeğini lehte konuşmuyor gibi görünüyordu. Havari Yuhanna'nın yazarlığını savunan ilahiyatçılar, Yuhanna İncili ile Vahiy arasındaki farkları şu şekilde açıklıyorlar:

a) Bu kitapların kürelerindeki farklılığı belirtirler. Biri İsa'nın dünyevi yaşamından bahsederken diğeri Dirilen Rab'bin vahyinden bahsediyor.

b) Yazmaları arasında geniş bir zaman aralığı olduğuna inanırlar.

c) Birinin teolojisinin diğerinin teolojisini tamamladığını ve birlikte tam bir teoloji oluşturduğunu iddia ederler.

d) Dil ve dilsel farklılıkların, metinlerin kayıt ve revizyon işlemlerinin farklı sekreterler tarafından gerçekleştirilmesiyle açıklandığını ileri sürmektedirler. Adolf Pohl, 170 civarında, Kilise'deki küçük bir grubun Vahiy teolojisini beğenmedikleri ve Havari Yuhanna'dan daha az yetkili bir yazarı eleştirmeyi daha kolay buldukları için kasıtlı olarak sahte bir yazar (Cerinthus) tanıttığını belirtir.

VAHİYİ YAZMA ZAMANI

Yazılış zamanını belirlemek için iki kaynak vardır.

1. Bir yandan kilise gelenekleri. İoannis'in Roma imparatoru Domitian döneminde Patmos adasına sürgüne gönderildiğini ve burada bir vizyon gördüğünü; İmparator Domitianus'un ölümünden sonra serbest bırakılarak Efes'e döndü ve burada kaydoldu. Victorinus üçüncü yüzyılın sonlarında Vahiy üzerine bir yorumunda şöyle yazmıştı: "Yahya bütün bunları gördüğünde, İmparator Domitianus tarafından madenlerde çalışmaya mahkum edilen Patmos adasındaydı. Orada vahyi gördü... Daha sonra madenlerdeki işinden serbest bırakıldığında, Allah'tan aldığı bu vahyi yazdı." Dalmaçyalı Jerome bu konuyu daha ayrıntılı olarak ele alıyor: “Nero'ya yapılan zulmün on dördüncü yılında John, Patmos adasına sürgün edildi ve Vahiy'i orada yazdı... Domitianus'un ölümü ve onun fermanlarının Vahiy tarafından yürürlükten kaldırılmasından sonra. Senato, aşırı zulmü nedeniyle imparator Nerva iken Efes'e döndü." Kilise tarihçisi Eusebius şunları yazdı: “Elçi ve müjdeci Yuhanna, Domitianus'un ölümünden sonra adadaki sürgünden döndüğünde bunları kiliseyle ilgili olarak anlattı.” Efsaneye göre John'un Patmos adasına sürgünü sırasında görümler gördüğü açıktır; Bir şey tam olarak belirlenmemiştir ve bunların sürgün sırasında mı yoksa Efes'e döndükten sonra mı yazdığının pek önemi yoktur. Bunu akılda tutarak Vahiy kitabının 95 yılı civarında yazıldığını söylemek yanlış olmaz.

2. İkinci kanıt kitabın kendi malzemesidir. İçinde Roma'ya ve Roma İmparatorluğu'na karşı tamamen yeni bir tutum buluyoruz.

Kutsal Havarilerin İşleri'nden de anlaşılacağı gibi, Roma mahkemeleri genellikle Hıristiyan misyonerler için Yahudi nefretinden ve öfkeli insan kalabalığından en güvenilir korumaydı. Pavlus bir Roma vatandaşı olmaktan gurur duyuyordu ve kendisi için her Roma vatandaşına garanti edilen hakları defalarca talep ediyordu. Pavlus Filipi'de Roma vatandaşı olduğunu açıklayarak yönetimi korkuttu (Elçilerin İşleri 16:36-40). Korintos'ta konsolos Gallio, Roma yasalarına göre Pavlus'a adil davrandı. (Elçilerin İşleri 18:1-17). Efes'te Romalı yetkililer isyan eden kalabalığa karşı onun güvenliğini sağladı. (Elçilerin İşleri 19:13-41). Kudüs'te kaptanın Pavlus'u linç edilmekten kurtardığı söylenebilir (Elçilerin İşleri 21:30-40). Komutan, Sezariye'ye geçiş sırasında Pavlus'un hayatına kastedilmeye çalışıldığını duyunca, onun güvenliğini sağlamak için her türlü önlemi aldı. (Elçilerin İşleri 23,12-31).

Filistin'de adaleti sağlamak için çaresiz kalan Pavlus, bir Roma vatandaşı olarak hakkını kullandı ve doğrudan imparatora şikayette bulundu. (Elçilerin İşleri 25:10.11). Romalılara Mektup'ta Pavlus okuyucularını yetkililere itaat etmeye teşvik eder, çünkü yetkililer Tanrı'dandır ve onlar iyilik için değil kötülük için korkunçtur. (Romalılar 13.1-7). Petrus, Tanrı'nın isteğini yerine getirdikleri için yetkililere, krallara ve yöneticilere itaatkar olmanız konusunda aynı tavsiyeyi veriyor. Hıristiyanlar Tanrı'dan korkmalı ve krala saygı duymalıdır (1Pe. 2:12-17). Pavlus'un Selanikliler'e Mektup'ta dünyayı tehdit eden kaosu kontrol altına alabilecek tek güç olarak Roma'nın gücüne işaret ettiğine inanılıyor. (2 Sel. 2:7).

Vahiy'de Roma'ya karşı yalnızca uzlaşmaz bir nefret görülüyor. Roma, fahişelerin annesi, azizlerin ve şehitlerin kanıyla sarhoş olan Babil'dir. (Va. 17:5.6). John yalnızca nihai yıkımını bekliyor.

Bu değişikliğin açıklaması, Roma imparatorlarına yönelik yaygın ibadette yatmaktadır; bu, Hıristiyanlara yönelik zulümle birleştiğinde, Vahiy'in yazıldığı arka planı oluşturmaktadır.

Vahiy zamanında, Sezar kültü Roma İmparatorluğu'nun tek evrensel diniydi ve Hıristiyanlar tam da bu dinin taleplerine uymayı reddettikleri için zulüm gördü ve idam edildi. Bu dine göre Roma ruhunu bünyesinde barındıran Roma imparatoru tanrısaldı. Herkesin yılda bir kez yerel yönetimin huzuruna çıkması ve ilahi imparatora bir tutam buhur yakıp şunu ilan etmesi gerekiyordu: "Sezar Rab'dir." Bunu yaptıktan sonra kişi, herhangi bir tanrıya veya tanrıçaya tapınabilir; yeter ki bu ibadet adap ve düzen kurallarına aykırı olmasın; ancak imparatora tapınma törenini gerçekleştirmek zorundaydı.

Nedeni basitti. Roma artık bilinen dünyanın bir ucundan diğer ucuna uzanan, pek çok dili, ırkı ve geleneği barındıran çok çeşitli bir imparatorluktu. Roma, bu heterojen kitleyi bir tür ortak bilince sahip bir birlik içinde birleştirme göreviyle karşı karşıyaydı. En güçlü birleştirici güç ortak bir dindir, ancak o zamanki popüler dinlerin hiçbiri evrensel olamaz, ancak tanrılaştırılmış Roma imparatoruna duyulan saygı evrensel hale gelebilir. Bu, imparatorluğu birleştirebilecek tek tarikattı. Bir tutam tütsü yakmayı reddetmek ve "Sezar Rab'dir" demek bir inançsızlık değil, sadakatsizlik eylemiydi; Romalıların, "Sezar Rab'dir" demeyi reddeden bir kişiye bu kadar zalimce davranmasının nedeni budur ve tek bir Hıristiyan bile bunu söyleyemezdi. Tanrımİsa dışında herhangi biri, çünkü bu onun inancının özüydü.

Şimdi Sezar'a olan bu tapınmanın nasıl geliştiğini ve Vahiy kitabının yazıldığı dönemde neden doruğa ulaştığını görelim.

Çok önemli bir gerçeğe dikkat edilmelidir. Sezar'a hürmet yukarıdan gelen insanlara empoze edilmedi. Hatta ilk imparatorların onu durdurmaya veya en azından sınırlamaya yönelik tüm girişimlerine rağmen halk arasında ortaya çıktığı bile söylenebilir. Ayrıca imparatorlukta yaşayan tüm halklar arasında yalnızca Yahudilerin bu kültten muaf olduğunu da belirtmek gerekir.

Sezar'a tapınma, Roma'ya karşı kendiliğinden bir şükran patlamasıyla başladı. Eyaletlerdeki halklar ona ne borçlu olduklarını çok iyi biliyorlardı. Keyfi ve zalim keyfiliğin yerini Roma İmparatorluğu hukuku ve hukuki işlemler aldı. Tehlikeli durumların yerini güvenlik aldı. Büyük Roma yolları dünyanın farklı yerlerini birbirine bağlıyordu; yollar ve denizler hırsızlardan ve korsanlardan arınmıştı. Roma dünyası antik dünyanın en büyük başarısıydı. Büyük Romalı şair Virgil'in belirttiği gibi, Roma amacını "düşmüşleri kurtarmak ve gururluları devirmek" olarak görüyordu. Hayat yeni bir düzen buldu. Goodspeed bu konuda şu şekilde yazdı: "Bu romanın paketi. Eyaletler, Roma egemenliği altında işlerini yürütebiliyor, ailelerinin geçimini sağlayabiliyor, mektup gönderebiliyor ve Roma'nın güçlü eli sayesinde güven içinde seyahat edebiliyorlardı."

Sezar kültü imparatorun tanrılaştırılmasıyla başlamadı. Her şey Roma'nın tanrılaştırılmasıyla başladı. İmparatorluğun ruhu Roma adı verilen bir tanrıçada tanrılaştırıldı. Roma, imparatorluğun güçlü ve hayırsever gücünü simgeliyordu. Roma'nın ilk tapınağı MÖ 195'te Smyrna'da inşa edildi. Roma ruhunun tek bir kişide, yani imparatorda vücut bulduğunu hayal etmek zor değildi. İmparatorun ibadeti Julius Caesar'ın ölümünden sonra başladı. MÖ 29'da İmparator Augustus, Asya ve Bithynia eyaletlerine, tanrıça Roma'ya ve zaten tanrılaştırılmış Julius Caesar'a genel tapınma için Efes ve İznik'te tapınaklar inşa etme hakkını verdi. Roma vatandaşları bu tapınaklarda ibadet etmeye teşvik ediliyordu ve hatta teşvik ediliyordu. Sonra bir sonraki adım atıldı: İmparator Augustus eyaletlerin sakinlerine, Olumsuz Roma vatandaşlığına sahip olanlara, Asya'da Bergama'da ve Bithynia'da Nikomedia'da tanrıça Roma ve kendime.İlk başta, hüküm süren imparatora tapınma, Roma vatandaşlığına sahip olmayan eyalet sakinleri için kabul edilebilir kabul edilirken, vatandaşlığa sahip olanlar için kabul edilmiyordu.

Bunun kaçınılmaz sonuçları oldu. Bir ruh yerine görülebilen bir tanrıya tapmak insan doğasıdır ve yavaş yavaş insanlar tanrıça Roma yerine imparatorun kendisine daha çok tapmaya başladılar. O zamanlar, hüküm süren imparatorun onuruna bir tapınak inşa etmek için Senato'dan özel izin alınması gerekiyordu, ancak birinci yüzyılın ortalarına gelindiğinde bu izin giderek daha fazla veriliyordu. İmparator kültü Roma İmparatorluğu'nun evrensel dini haline geldi. Bir rahipler kastı ortaya çıktı ve temsilcilerine en yüksek şerefin verildiği papaz evlerinde ibadet düzenlendi.

Bu kült hiçbir şekilde diğer dinlerin yerini tamamen almaya çalışmadı. Roma bu konuda genel olarak çok hoşgörülü davrandı. İnsan Sezar'ı onurlandırabilir Ve tanrılarıydı, ancak zamanla Sezar'a duyulan saygı giderek artan bir şekilde bir güvenilirlik testi haline geldi; birisinin ifadesiyle Sezar'ın insanın hayatı ve ruhu üzerindeki hakimiyetinin tanınması haline geldi. Bu kültün Vahiy kitabının yazılmasından önceki ve hemen sonraki gelişiminin izini sürelim.

1. 14 yılında ölen İmparator Augustus, büyük selefi Julius Caesar'a tapınılmasına izin verdi. Roma vatandaşlığına sahip olmayan eyalet sakinlerinin kendi kendilerine ibadet etmelerine izin verdi, ancak bunu Roma vatandaşlarına yasakladı. Bunda herhangi bir şiddet içeren önlem göstermediğini unutmayın.

2. İmparator Tiberius (14-37) Sezar kültünü durduramadı; ancak tapınakların inşasını ve kendi kültünü oluşturmak için rahiplerin atanmasını yasakladı ve Laconia'daki Giton şehrine yazdığı bir mektupta kendisi için tüm ilahi onurları kararlı bir şekilde reddetti. Sadece Sezar kültünü teşvik etmekle kalmadı, aynı zamanda cesaretini de kırdı.

3. Bir sonraki imparator Caligula (37-41) - epileptik ve ihtişam hayalleri olan bir deli, kendisi için ilahi onurlarda ısrar etti, Sezar kültünü her zaman bir istisna olan ve istisna olarak kalan Yahudilere bile empoze etmeye çalıştı. bu konuda. İmajını Kudüs Tapınağı'nın Kutsallar Kutsalı'na yerleştirmeyi amaçlıyordu, bu da kesinlikle öfkeye ve isyana yol açacaktı. Neyse ki niyetini gerçekleştiremeden öldü. Ancak onun hükümdarlığı sırasında Sezar'a tapınmak imparatorluğun her yerinde bir zorunluluk haline geldi.

4. Caligula'nın yerine, selefinin sapkın politikasını tamamen değiştiren İmparator Claudius (41-54) geçti. Mısır hükümdarına (İskenderiye'de yaklaşık bir milyon Yahudi yaşıyordu) bir mektup yazarak Yahudilerin imparatoru tanrı olarak adlandırmayı reddetmelerini tamamen onayladı ve onlara ibadetlerini yerine getirmede tam bir özgürlük verdi. Tahta çıkan Claudius, İskenderiye'ye şunları yazdı: “Kendimi başrahip olarak atamayı ve tapınaklar inşa etmeyi yasaklıyorum çünkü çağdaşlarıma karşı hareket etmek istemiyorum ve her çağda kutsal tapınakların ve benzeri şeylerin olduğuna inanıyorum. ölümsüz tanrıların nitelikleri ve onlara verilen özel onurdur".

5. İmparator Nero (54-68) tanrısallığını ciddiye almadı ve Sezar kültünü pekiştirmek için hiçbir şey yapmadı. Ancak o, Hıristiyanlara zulmetti, ama onların kendisine bir tanrı olarak saygı duymadıkları için değil, Roma'nın büyük ateşi için günah keçilerine ihtiyaç duyduğu için.

6. Nero'nun ölümünden sonra on sekiz ay içinde üç imparatorun yerini aldı: Galba, Otto ve Vitelius; Böyle bir kafa karışıklığıyla Sezar kültü sorunu hiç ortaya çıkmadı.

7. Sonraki iki imparator, Vespasianus (69-79) ve Titus (79-81), Sezar kültünde ısrar etmeyen bilge hükümdarlardı.

8. İmparator Domitian'ın (81-96) iktidara gelmesiyle her şey kökten değişti. Sanki şeytandı. O, hepsinden kötüsüydü; soğukkanlı bir zalimdi. Caligula dışında tanrısallığını ciddiye alan ve ciddiye alan tek imparatordu. talep etmek Sezar kültünün gözetilmesi. Aradaki fark Caligula'nın deli bir Şeytan olması ve Domitian'ın zihinsel olarak sağlıklı olmasıydı ki bu çok daha korkunçtu. "İlahi Vespasian'ın oğlu ilahi Titus" adına bir anıt dikti ve eski tanrılara tapmayan herkese karşı şiddetli bir zulüm kampanyası başlattı - onlara ateist dedi. Özellikle Yahudilerden ve Hıristiyanlardan nefret ediyordu. Eşiyle birlikte tiyatroya çıktığında kalabalık şöyle bağırmış olmalı: "Herkes efendimize ve hanımımıza selam ediyor!" Domitian kendisini bir tanrı ilan etti ve tüm eyalet yöneticilerine tüm hükümet mesaj ve duyurularının şu sözlerle başlaması gerektiğini bildirdi: "Rabbimiz ve Tanrımız Domitian emrediyor..." Ona yapılan herhangi bir çağrı - yazılı veya sözlü - şu sözlerle başlamalıydı: " Rab ve Tanrı".

Bu Vahiy'in arka planıdır. İmparatorluk boyunca erkekler ve kadınlar Domitianus'u tanrı ilan etmek ya da ölmek zorundaydı. Sezar kültü bilinçli olarak uygulanan bir politikaydı. Herkesin şunu söylemesi gerekiyordu: "İmparator Lorddur." Başka çıkış yolu yoktu.

Hıristiyanlar ne yapabilirdi? Neyi umut edebilirlerdi? Aralarında çok fazla bilge ve güçlü yoktu. Ne nüfuzları ne de prestijleri vardı. Hiçbir halkın karşı koyamayacağı Roma'nın gücü onlara karşı ayaklandı. Hıristiyanlar bir seçimle karşı karşıyaydı: Sezar ya da İsa. Vahiy, böyle zor zamanlarda insanlara ilham vermek için yazılmıştır. John dehşete gözlerini kapatmadı; korkunç şeyler gördü, ileride daha da korkunç şeyler gördü, ama hepsinden önemlisi, İsa'nın sevgisi uğruna Sezar'ı reddeden kişiyi bekleyen yüceliği gördü.

Vahiy, Hıristiyan Kilisesi tarihinin en kahramanlık dönemlerinden birinde ortaya çıktı. Ancak Domitianus'un halefi İmparator Nerva (96-98), vahşi yasaları kaldırdı, ancak bunlar zaten telafisi mümkün olmayan hasarlara neden olmuştu: Hıristiyanlar yasa dışı ilan edildi ve Vahiy, Mesih'e ölüme kadar sadakat çağrısında bulunan bir trompet çağrısına dönüştü. yaşam tacını alın.

ÇALIŞMAYA DEĞER BİR KİTAP

Vahiy'in zorluklarına gözlerimizi kapatmamalıyız: İncil'in en zor kitabıdır, ancak incelenmesi son derece faydalıdır, çünkü hayatın saf bir ıstırap olduğu bir çağda Hıristiyan Kilisesi'nin yakıcı inancını içerir ve insanlar Bildikleri göğün ve yerin sonunu bekliyorlardı ama yine de dehşetin ve insan öfkesinin arkasında Tanrı'nın yüceliği ve gücünün olduğuna inanıyorlardı.

CANAVARIN GÜCÜ (Va. 13)

Bu bölümü ayrıntılı olarak incelemeden önce bütünüyle incelemek daha iyidir. Bu daha da önemli çünkü bu bölüm tüm kitabın merkezini oluşturuyor.

Bölümün genel anlamı şudur. Cennetten kovulan Şeytan, zamanının az olduğunu biliyor ve mümkün olduğu kadar çok zarar vermeye çalışıyor. Bunu yapmak için gücünü ve kuvvetini bu bölümün ana figürleri olan iki hayvana aktardı.

Denizden çıkan canavar, John'un zihninde kötülüğün vücut bulmuş hali olan Roma İmparatorluğu'nu simgeliyor. Bu canavar, Daniel Peygamber'in Kitabına kadar uzanan ifadelerle anlatılmaktadır. İÇİNDE Dan. 7.3-7 denizden çıkan dört canavarın bir görüntüsü var; Daniel'in Ahlaksızlık Kitabı'nın yazılmasından önce ve yazıldığı sırada dünyayı yöneten dört imparatorluğu simgeliyorlar. Kartal kanatlı aslan benzeri bir canavar Babil'i simgelemektedir; ayı benzeri - Midye; leopar benzeri, dört kanatlı - İran; ve dördüncüsü Büyük İskender'in imparatorluğu. Daniel'in zihninde bu güçler o kadar vahşi ve insanlık dışıydı ki ancak hayvanlarla kıyaslanabilirdi. John gibi bir Yahudi'nin, kendi zamanında Tanrı'nın halkını tehdit eden başka bir şeytani imparatorluğun resmini çizmek istediğinde, bu acımasız imparatorluklar resmine yönelmesi çok doğaldı.

Vahiy'deki resminde John, dördünün özelliklerini tek bir canavarda birleştiriyor: O bir leopar gibidir; Bacakları ayınınki gibidir ve ağzı aslanınki gibidir. Başka bir deyişle, John'un gözünde Roma İmparatorluğu o kadar şeytaniydi ki kendisinden önceki korkunç imparatorlukların tüm dehşetlerini bünyesinde barındırıyordu.

Canavar vardı yedi baş ve on boynuz. Roma hükümdarlarını ve imparatorlarını sembolize ediyorlar. İlk Roma imparatoru Octavianus Augustus'un zamanından bu yana Roma'nın yedi imparatoru olmuştur: Tiberius (14-37); Caligula (37-41); Claudius'un (41-54); Neron (55-68); Vespasianus (69-79); Titus (79-81); Domitianus (81-96). Bu yedi imparator canavarın yedi başıdır. Ama buna ek olarak canavar hâlâ on boynuzlar Bu şununla açıklanıyor. İmparator Nero'nun ölümünden sonra Roma'da bir süre neredeyse tam bir kaos hüküm sürdü. On sekiz ay boyunca imparatorluk tahtında üç kişi vardı: Galba, Otho ve Vitellius. Onlar Yahya'nın yedi baş listesinde yer almıyorlar ama on boynuz listesinde yer alıyorlar.

John, canavarın başlarında şöyle diyor: isimler küfürdür. Bu, imparatorların kendilerine verdikleri unvanları ifade eder. Her imparatorun bir unvanı vardı divus veya sebastos, Bu ne anlama geliyor ilahi.Çoğu zaman imparatora bir isim bile verilirdi Tanrı veya tanrının oğlu ve İmparator Nero'nun madeni paralarının üzerinde kendisine verdiği unvan vardı dünyanın kurtarıcısı. Ancak bir kişi kendisini ilahi olarak adlandırırsa, bu Tanrı'ya küfür niteliğinde bir hakarettir. Dahası, daha sonraki Roma imparatorları kendilerine başka bir unvan verdiler. sahip, veya Yunanca eşdeğeri kurio, ikisi de önemli efendim ve Eski Ahit'te Tanrı'nın özel bir unvanı ve Yeni Ahit'te İsa Mesih'in özel bir unvanı vardır.

Bu bölümde ortaya çıkan, yeryüzünden çıkan ikinci canavar, Hıristiyanları seçim yapmaya zorlayan Sezar kültünü (gerekirse zorla) tanıtma görevi verilen eyalet gücünün ve rahipliğin tamamını simgeliyor: ya Sezar'ın Tanrı olduğunu söylemek ya da ölmek.

Böylece resmimiz dağılıyor; bu iki vahşi canavar, yani Roma gücü ve Sezar kültünü uygulayan örgüt, Hıristiyanlara karşı ortak saldırılarına başladı; ancak o zamana kadar tek bir halk Roma'nın gücüne karşı koyamamıştı. Hıristiyanlar neyi umut edebilirdi: fakir, savunmasız, dışlanmışlar.

YARALANAN VE İYİLEŞEN BAŞ

Bu, bu bölümde yinelenen başka bir temadır. Canavarın yedi başından biri ölümcül şekilde yaralandı ama iyileşti (13,3); en çok bu kafaya tapılmalı (13,12.14); o aşırı derecede kötüdür, Mesih'in birincil düşmanıdır.

Yedi başın yedi Roma imparatorunu simgelediğini, dolayısıyla yaralanıp sonra iyileşen başın ölen ve sonra yeniden hayata dönen imparatoru simgelediğini daha önce görmüştük. Bu kafa simgeliyor Nero redivivus ya da dirilen Nero. Bu efsane Hıristiyanların zihninde Deccal düşüncesiyle birleşmiştir.

Ancak Nero'nun kim olduğunu anladığımızda, onun dönüşünün Deccal'in gelişiyle nasıl birleştirilebileceğini hayal edebiliriz.

İmparator Nero gibi kötü kalıtıma sahip başka birini bulmak pek mümkün değil. Babası Kneius Domitius Ahenobarbus, çok aşağılık bir insan olarak ün salmıştı. Bir keresinde azat edilmiş kölesini sırf artık içmek istemediği için öldürmüştü; Appian Yolu'nda arabasıyla kasıtlı olarak bir çocuğun üzerinden geçti; Roma'daki Forum'daki bir tartışma sırasında bir atlının gözünü kırdı ve sonunda ahlaksız bir yaşamın sonucu olan su toplamasından öldü.

Annesi Agrippina tarihteki en korkunç kadınlardan biriydi. Domitius Ahenobarbus, Agrippina'dan bir oğlu olduğunu öğrendiğinde alaycı bir şekilde kendisi ile Agrippina arasında insanlık için korku ve kederden başka hiçbir şeyin doğamayacağını ilan etti. Nero üç yaşındayken annesi Agrippina, İmparator Caligula'nın yönetimi altında sürgüne gönderildi ve Nero'nun kendisi de, yetiştirilmesini biri kuaför, diğeri dansçı olan iki aşağılık köleye emanet eden teyzesi Lepida'nın bakımına verildi. .

İmparator Claudius'un yönetimi altında Agrippina sürgünden döndü. Tek arzusu vardı: oğlunu imparator yapmak. Falcılar ve astrologlar, Nero'nun imparator olması durumunda bunun onun ölümüyle sonuçlanacağı konusunda onu uyardılar. Şöyle cevap verdi: "Hüküm sürdüğü sürece beni öldürsün."

Agrippina, fırtınalı doğasının tüm tutkusu ve entrikalarıyla planını uygulamaya başladı. Claudius'un zaten Octavia ve Britannicus adında iki çocuğu vardı, ancak Agrippina on bir yaşındayken Nero'yu evlat edinme isteğiyle ona eziyet etti ve amcası olmasına rağmen Claudius'u onunla evlenmeye ikna etti. Agrippina daha sonra Nero'nun akıl hocalarının ünlü filozof Seneca ve ünlü askeri lider Afranius Burrus olmasını talep etti. Yavaş yavaş tahtın varisi Britannicus arka plana itildi ve Nero ilgi odağı oldu.

Claudius'un Agrippina ile evliliği beş yıl sürdü ve ardından Agrippina, Claudius'un porcini mantarlarıyla zehirlenmesini ayarladı ve baygın halde yattığında, zehirli bir tüyle boynunu yelpazeleyerek ölümünü hızlandırdı. Claudius ölür ölmez Nero imparator olarak sunuldu ve orduya onu desteklemesi için rüşvet verildi.

Garip bir durum ortaya çıktı. Nero'nun saltanatının ilk beş yılı imparatorluk Roma tarihinin en iyi yıllarıydı. Nero resim, heykel, müzik ve tiyatroyla uğraştı; o tam bir amatördü ve bu arada imparatorluğu bilge Seneca ve dürüst Burr yönetiyordu.

Ancak daha sonra Nero kültürel bir amatör olmaktan çıktı ve bir dizi korkunç suç başladı. Geceleri altın gençliğin eşliğinde Roma sokaklarında yürüdü ve tanıştığı herkese saldırdı. Ama en kötüsü henüz gelmemişti. Olası bir rakip olarak Britannicus'u öldürdü.

Ne erkekler ne de kadınlar onun şehvetinden muaf değildi. Korkunç bir eşcinseldi; düğünü tüm ritüellerle kutladıktan sonra Spora adlı çocukla resmen evlendi ve onunla birlikte Yunanistan'a balayına gitti. Daha sonra azatlı köle Doryphoros ile “evlendi”; Onu metresi yaptı ve ardından en yakın arkadaşı Otho'nun karısı Poppaea Sabina ile evlendi ve onu hamileyken tekmeleyerek öldürdü.

Vahşi bir savurganlık tutkusu vardı ve her şeyden para kazanıyordu. İmparatorluk sarayı cinayet, ahlaksızlık ve suç yuvasıydı.

Nero'nun tutkularından biri inşaattı. 64 yılında büyük Roma yangını çıktı; şehir bir hafta boyunca yandı. Daha sonra şehri yeniden inşa eden adamın ihtişamını kazanmak için Nero'nun bunu düzenlediğine veya en azından onu söndürmeye yönelik girişimleri engellediğine dair en ufak bir şüphe yok. Halk yangından kimin sorumlu olduğunu çok iyi biliyordu ama Nero suçu Hıristiyanlara yükledi ve tüm zulümlerin en sadist olanı başladı. Onun emriyle Hıristiyanlar vahşi hayvanların derilerine dikildi ve üzerlerine vahşi av köpekleri yerleştirildi; taş torbalara dikilip Tiber Nehri'ne atıldılar; reçineyle kaplandılar ve saray bahçelerini aydınlatmak için canlı meşaleler gibi yakıldılar.

Kötülüğün çılgınlığı giderek güçlendi. Seneca intihara zorlandı; Burrus, Nero'nun boğaz ağrısını iyileştirmek için kendisine gönderdiği zehirli bir ilaçla öldürüldü; Nero'nun en ufak hoşnutsuzluğuna neden olan herkesi öldürdüler.

Agrippina onu kontrol etmeye çalıştı ve Nero sonunda ona isyan etti. Onu zehirle öldürmek için birkaç girişimde bulundu; uyurken üzerine düşmesi için yatağının üstüne bir tavan yaptı; onu denize düşmesi gereken özel bir gemiyle denize gönderdi. Sonunda, azat edilmiş köle Anicetus'u onu bıçaklaması için ona gönderdi. Hançeri gören Agrippina vücudunu açığa çıkardı: "Rahime vurun" dedi, "çünkü o Nero'yu doğurdu."

Bu böyle devam edemezdi. Julius Vindex önce Galia'da, ardından da İspanya'da Galba'da ayaklanma başlattı. Sonunda Senato, Nero'yu toplumun düşmanı ilan etme özgürlüğünü aldı. Sonunda azat edilmiş köle Phaon'un malikanesinde intihar etti.

Bu ölümcül şekilde yaralanan ve iyileşen kafadır. Yahya'nın gelişini beklediği Deccal, dirilen Nero'ydu.

Şimdi bölüme parça parça detaylı olarak bakalım. Bazı şeyleri tekrarlamak gerekebilir ancak bu kadar önemli ve zor bir bölümde tekrarlamak ancak daha fazla netlik sağlamaya hizmet edebilir.

ŞEYTAN VE CANAVAR (Va. 13:1-5)

Bu bölümün girişinde söylenenleri özetleyerek başlayalım. Canavar Roma İmparatorluğu'dur, yedi baş, hükümdarlığı sırasında Sezar kültünün zorunlu olduğu yedi imparatordur - Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, Vespasian, Titus ve Domitian. On boynuz, Nero'nun ölümünden sonra yalnızca on sekiz ay boyunca birlikte iktidarda kalan yedi imparator ve diğer üç hükümdardır - Galba, Otho ve Vitellius. Ölümcül şekilde yaralanıp iyileşen kafa bu fikri simgeliyor Nero redieivus. Bu tabloda Roma İmparatorluğu, leopar gibi, bacakları ayı gibi, ağzı aslan gibi olan bir hayvanla sembolize ediliyor.

Bu, Roma'ya karşı tutumun tamamen değiştiğini gösteriyor. Pavlus yalnızca Roma hükümetinden yardım aldı. Romalı yetkililerin müdahalesi ve Pavlus'un Roma vatandaşlığı onu defalarca Yahudilerin öfkesinden ve nefretinden kurtardı; Filippi'de de böyleydi (Elçilerin İşleri 16) Korint'te (Elçilerin İşleri 18) Efes'te (Elçilerin İşleri 19) ve Kudüs'te (Elçilerin İşleri 21.22). Pavlus tüm yetkinin Tanrı'dan geldiğine ve tüm Hıristiyanların buna tabi olması gerektiğine inanıyordu (Romalılar 13:1-6). Petrus'un mektuplarında Hıristiyanlara tüm otoritelere itaat etmeleri ve iyi vatandaşlar olmaları emredilmektedir. (1Pe. 2:13-17).İçinde 2 Thess. 2,6.7, Büyük olasılıkla, Roma İmparatorluğu'nun dünyayı bir arada tutan, dünyayı çürüme ve kaostan, insanı günahtan koruyan güç olduğu anlaşılmalıdır.

Vahiy'de her şey değişti. Sezar kültü ortaya çıktı. İmparatorlar kendilerine küfür niteliğinde unvanlar atarlar: ilahi, Tanrı'nın oğlu, kurtarıcı, efendi. Roma'nın gücü Hıristiyan inancını ezmeyi amaçlıyor; ve Roma şeytanın bir aracı haline geldi.

İngiliz ilahiyatçı Sweet, canavarın tanımında Roma'nın gücünün bir sembolünü görüyor. İmparatorluk, avının üzerine atılmaya her zaman hazır olan bir leoparın uyanıklığına, gücüne ve gaddarlığına sahiptir; bir ayının ezici gücüne sahip; ve imparatorluk, kükremesi sürüyü korkutan bir aslana benzer.

"Bu canavara benzeyen kim?" Bu şu büyük sorunun karanlık bir parodisidir: "Tanrılar arasında Senin gibi kim var, ya Rab?" (Çık. 15:11). Sweet, canavarın üstünlük iddiasının ahlaki büyüklüğe değil, yalnızca kaba kuvvete dayandığına dikkat çekiyor. Ahlaki büyüklük yerine kaba kuvvete dayanan her imparatorluk Tanrı'nın düşmanıdır. Gururla ve küfürle konuşan canavarın görkemi (13,5), içindeki açıklamaya geri dönün Dan. 7.8.20) küçük boynuz.

Bu ayette bize açıklanan büyük bir gerçek vardır. İnsan ve millet bu dünyada Şeytan'ın aracı mı yoksa Tanrı'nın aracı mı olacağını seçebilir.

küfür (Va. 13:6-9)

Ayet 6 zor Burada canavarın Tanrı'ya, O'nun meskenine ve gökte yaşayan herkese karşı küfür söylemek için ağzını açtığı söyleniyor.

1. Bu genelleştirilmiş bir ifade olarak anlaşılabilir. Bu, imparatorluğun gücünün ve Sezar kültünün Tanrı'ya, cennete ve meleklere küfür anlamına geldiği anlamına gelebilir. Bu ifadeye daha yakından bakarsak, kelimenin orijinal Yunancada kullanıldığını görürüz. deriler,İncil'de şu şekilde tercüme edilmiştir: Tanrı'nın yaşadığı yer, biraz daha anlamlı çünkü önemli çadır, köşk, tapınak, çadır, yaşam alanı, mesken. Bu kelime derisini değiştir Yahudilerin zihninde her zaman İbranice kelimeyle ilişkilendirilmiştir. Tanrı'nın shekinah yüceliği, genel olarak onunla hiçbir ilgisi olmamasına rağmen. Dolayısıyla Yuhanna'nın, Roma İmparatorluğu'nun tüm yaşam tarzının ve özellikle de Sezar kültünün Tanrı'nın yüceliğine hakaret olduğunu söylemesi pekâlâ mümkün olabilir.

2. Ancak bu pasajın daha spesifik bir anlamı da olabilir. Canavar Roma İmparatorluğu'dur. John'un bunu kastetmiş olması oldukça muhtemeldir. Tüm Roma'nın - yalnızca Yuhanna döneminde değil - Tanrı'yı ​​\u200b\u200bve O'nun meskenini rahatsız ettiği yollar ve durumlar. Çoğu Roma imparatoru Sezar kültü karşısında şok olmuştu, ancak sara hastası ve deli olan İmparator Caligula (37-41) şok olmamıştı. O, tanrısallığını çok ciddiye aldı ve herkesin, her yerde kendisine tapınması konusunda ısrar etti.

Yahudiler zaten her zaman Sezar'a tapınmaktan muaf tutulmuşlardı, çünkü Romalılar onların tek Tanrı'ya tapınmaya olan sarsılmaz bağlılıklarının çok iyi farkındaydılar. Bu, imparatorluğun tüm halkları arasında yalnızca Yahudilerin, yiyecek ve Şabat yasalarına sıkı sıkıya uymaları nedeniyle askerlik hizmetinden muaf tutulmasıyla yakından ilgilidir. Ancak Caligula, resminin Kudüs Tapınağı'ndaki Kutsallar Kutsalı'na yerleştirilmesi konusunda ısrar etti. Yahudiler, Kutsal Olan'a yapılan bu saygısızlığa katlanmak yerine hepsini yok etmeyi tercih ederlerdi ve Caligula, taleplerini zorla kabul ettirmek için bir ordu kurdu (Josephus: Antiquities of the Jewish 18), ama neyse ki bunu başaramadan öldü. .

Eğer Tanrı'nın konutuna karşı bir küfür varsa, o zaman bu hiç şüphesiz İmparator Caligula'nın eylemleriydi ve canavarın Tanrı'nın konutuna karşı küfüründen bahsederken John'un tam olarak bu dikkat çekici şey hakkında düşünüyor olması oldukça muhtemeldir. olay.

DÜNYADAKİ TEHLİKELER VE CENNETTE GÜVENLİK (Va. 13:6-9 devamı)

Ve canavara, adları yaşam kitabında yazılmamış olanların hepsinin üstesinden gelmesi için verildi. Hayat Kitabı'ndan sık sık bahsedilir. Rev. 3.5; 13.8; 17.8; 20.12.15; 21.27. Antik dünyada krallar ve hükümdarlar kendi eyaletlerinin vatandaşlarının listelerini tutarlardı. Bir kişi ölürse veya vatandaşlık hakkını kaybederse adının üzeri çizilirdi. Hayat Kitabı, Tanrı'ya ait olanların bir listesidir.

Dolayı 13,8 Doğru çeviri sorunu ortaya çıkıyor. Yunanca metin şu şekilde tercüme edilebilir: "Dünyanın kuruluşundan bu yana, boğazlanan Kuzu'nun yaşam kitabında adları yazılı olanlar" ve şu şekilde: "Kuzu'nun yaşam kitabında adları yazılı olanlar" dünyanın yaratılışından beri öldürülen.”

1. İlk seçenek şüphesiz paralel pasajın tercümesidir. 17,8; başka bir yakın paralel de var Ef. 1.4, Pavlus, dünyanın kuruluşundan önce Tanrı'nın bizi İsa Mesih'te seçtiğini söylüyor. O halde bu ifadenin anlamı, Tanrı'nın bizi dünyanın kuruluşundan önce İsa Mesih'te seçtiği ve yaşamda ya da ölümde, zamanda ya da sonsuzlukta hiçbir şeyin, şeytanın ya da Roma İmparatorluğu'nun yapabileceği hiçbir şeyin onları O'nun elinden alamayacağıdır. Bu seçenek İncil'in en yeni çevirilerinde kabul edilmektedir.

2. Çevirinin ikinci versiyonu İsa Mesih'ten dünyanın kuruluşundan bu yana katledilen Kuzu olarak söz ediyor. Buna yakın bir paralel 1 Evcil Hayvan. 1.19.20, Petrus'un dünyanın kuruluşundan önce İsa'dan ve O'nun fedakarlığından bahsettiği yer. Yahudiler, baş melek Mikail'in dünyanın kuruluşundan önce, Tanrı ile İsrail arasında aracılık yapmak üzere yaratıldığına inanıyorlardı ve bu nedenle, İsa'nın dünyanın kuruluşundan önce seçildiği ifadesinde Yahudi zihninde özel bir şey yoktu. insanlığın kurtarıcısı.

Bu iki çeviri eşit derecede değerli iki gerçeği içeriyor ama eğer seçim yapmak zorunda kalırsak ilkini seçeceğiz çünkü 17,8 John şüphesiz bu ifadeyi bu anlamda kullanıyor.

HIRİSTİYANLARIN TEK SİLAHI (Va. 13:10)

İlk bakışta bu zor bir pasajdır: “Esaret altına alan kendisi de esaret altına girmelidir [Barclay'de: esaret altına girmesi gereken, esaret altına girsin] kılıçla öldüren kendisi de öldürülmelidir; kılıç İşte sabır ve iman azizleri."

Bu ayet iki alıntıdan oluşmaktadır. 'den bir alıntıyla başlıyor Jer. 15.2, Yeremya'nın halkına ölmeye mahkum olanın ölmesi gerektiğini iletmesi gerektiği; kılıcın altına girmeye mahkum olanlar kılıcın altına girmeli; açlığa mahkûm olanlar aç kalmalı; ve kim esarete girecekse esarete girmelidir. Mesele şu ki, Tanrı'nın yargısından kaçınılamaz. Bunu İsa'nın şu sözlerinden bir alıntı takip ediyor: Mat.26.52. Kalabalık Getsemani Bahçesi'nde O'nu tutuklamaya geldiğinde ve Petrus O'nu korumak için kılıcını çektiğinde, İsa şöyle dedi: "Kılıcınızı yerine koyun, çünkü kılıcı alan herkes kılıçla yok olacak."

Burada dikkat edilmesi gereken üç nokta var.

1. Eğer Hristiyan inancı hapsedilmeyi öngörüyorsa, Hristiyan bunu kayıtsız şartsız kabul etmelidir. Bir Hıristiyan, Mesih'i takip ettiği için başına ne gelirse gelsin kabul etmelidir.

2. Hıristiyanlık zorla savunulamaz; Kılıç eline alan kılıçla ölecektir. Roma hükümeti Hıristiyanlara zulmetmeye başladığında sayıları yüz bin civarındaydı ama güç kullanmak ve direnmek onların aklına hiç gelmemişti. Tanrı'nın sevgisinin müjdesini insan şiddetini kullanarak savunmak inanılmaz bir çelişkidir.

3. Bir Hristiyanın bu mücadelede kullanabileceği silah sabır ve imandır. Sabır- Yunanca Hupomon. Bu, her şeye pasif bir şekilde katlanmak değil, hayatın getirebileceği en kötü şeyi cesaretle kabul etmek ve onu zafere dönüştürmek anlamına gelir. İnanç - Yunanca pist, bu da Rabbine sarsılmaz bağlılık anlamına gelir.

İKİNCİ CANAVARIN GÜCÜ VE YETKİLERİ (Va. 13:11-17)

Bu pasaj, imparatorluğun her yerine Sezar kültünü aşılamak için yaratılan ikinci canavarın - memurlar ve idarelerin - gücünden ve kuvvetinden bahsediyor. Onun gücü hakkında da bir şeyler söyleniyor.

1. Büyük işaretler ve harikalar yapar. Böylece, örneğin gökten yeryüzüne ateş indirdi ve canavarın suretini konuşturdu. Her yerde imparatorun heykelleri vardı ve önünde resmi ibadet yapılıyordu. Tüm eski dinlerde rahipler, işaretler ve mucizeler yapmayı, konuşan bir heykel izlenimi yaratmayı biliyorlardı. Musa zamanında Firavun'un büyücüleri vardı; imparatorluk rahipleri aynı zamanda hileler ve vantrilokluk konusunda da uzmandı.

İÇİNDE 13,11 ilginç bir ifade. Yeryüzündeki canavarın, bir kuzunun boynuzları gibi iki boynuzu vardır, yani o, konuşan kelimenin Hıristiyan anlamında Kuzu'nun karanlık bir benzerliğidir. bir ejderha gibi. Bu son cümlenin kulağa şöyle gelmesi çok muhtemel: dedi bir yılan gibi. O halde bu, Cennet Bahçesi'nde Havva'yı baştan çıkaran yılanın bir göstergesi olacaktır. İmparatorluk kültünün rahipleri de baştan çıkarıcı sözler söyleyebilir: "Bakın Roma sizin için ne yaptı. Bakın size ne kadar huzur ve refah verdi; imparatorumuzdan daha büyük bir hayırsever gördünüz mü?" ona tapınma şeklindeki bu resmi eylemi gerçekleştirebilir." Kilisenin dünyayla uzlaşma ihtiyacına her zaman mükemmel bir örnek verilebilir; ama gerçek şu ki, bunu yaparak bir kez daha İsa'ya ihanet ediyor.

2. Bu pasaj, canavara tapmayan herkesin öldürüleceğini gösteriyor. Ve böylece yasada yer aldı. Sezar'a ibadet etmeyi reddeden bir Hıristiyan öldürülecekti. Ancak ölüm cezası her zaman uygulanmadı; ama canavarın işaretini taşımayan bir Hıristiyan ne satın alabilir ne de satabilirdi. Yani imparatora tapınmayı reddeden kişi, hayatı bağışlansa bile ekonomik olarak yok olacaktı. Dünya, kendi normlarını kabul etmeyenlere nasıl baskı yapılacağını çok iyi biliyor. Ve bugün bir kişi sıklıkla maddi başarı ile İsa Mesih'e sadakat arasında seçim yapmak zorundadır.

CANAVARIN İŞARETİ (Va. 13:11-17 devamı)

İmparatora gereken saygıyı gösteren herkes, canavarın işareti sağ tarafta veya alnında. Bu işaret, bu bölümdeki karanlık taklitlerden bir diğeridir; bu kutsal bir Yahudi geleneğinin bir parodisidir. Bir Yahudi dua ederken sol elinde ve alnında filakteriler,Üzerine metinlerin yazıldığı küçük parşömen rulolarının bulunduğu küçük deri çantalar Ref. 13.1-10; 13.11-16; Tesniye. 6.4-9; 11.13-21.

Yazıt, Yunanca haragma, birkaç eski geleneğe geri dönebilir.

1. Bazen ev köleleri, sahibinin işareti (işareti) ile damgalanırdı. Ancak genellikle yalnızca kaçan veya ciddi bir suç işleyen köleler damgalanıyordu. Böyle bir işaret veya işaret çağrıldı damgalanma - bu kelime İngilizce'de hala kullanılmaktadır. Eğer stil Bu işaret veya işaretin bu işaret veya işaretle ilişkilendirildiğini görünce Yahya, canavara tapan kişinin kendisinin malı olduğunu söylemek istedi.

2. Bazen savaşçılar kendilerini çok sadık oldukları komutanlarının adıyla damgalarlardı. Bu, bir dereceye kadar, özellikle sevilen bir kişinin adının kişinin vücuduna dövmelenmesi şeklindeki modern geleneğe karşılık gelir. Eğer Yahya bu işareti kastetmişse, o zaman canavara tapan kişinin onun sadık takipçisi olduğunu kastetmiştir.

3. Her alım satım sözleşmesinde bir haragma, Mühür üzerinde imparatorun adı ve tarih yer almaktadır. Eğer Yahya'nın aklında bu işaret varsa, o zaman canavara tapan herkesin onun gücünü tanıdığını söylemek istiyordu.

4. Tüm madeni paraların üzerinde imparatorun kendisine ait olduğunu gösteren baş ve isim damgası vardı. Eğer John'un aklında bu yazı varsa, böyle bir işarete sahip olan herkesin canavarın malı olduğunu bir kez daha söylemek istiyordu.

5. Sezar'ın onuruna tütsü çubuğunu yakan kişiye, bunu yaptığına dair bir sertifika verildi. Canavarın işareti, bir Hıristiyan'ın ancak inancından vazgeçme pahasına elde edebileceği Sezar'a tapınma töreninin yerine getirildiğine dair bu belge olabilir.

CANAVAR SAYISI (Va. 13:18)

Bu ayette canavarın sayısının altı yüz altmış altı olduğu bildiriliyor; ve bu ayet üzerinde Kutsal Yazıların diğer ayetlerinden daha fazla ustalık harcandığını itiraf etmek gerekir. Burada bu kadar sembolik bir sayıyla temsil edilen bu şeytani canavar kimdir? Antik çağda sayıların bulunmadığını ve sayıların işlevinin alfabedeki harfler tarafından da yerine getirildiğini unutmamalıyız. Yani Kiril alfabesinde (Rus alfabesi) A, 1 anlamına geliyordu; B-2; B-3; G-4 vb. Böylece her kelime ve dolayısıyla her isim aynı zamanda bir sayı olabilir. Bu kullanımın tatlı ve romantik bir örneğini Gustav Deisman veriyor. Pompeii'nin duvarlarına bir sevgili şöyle yazdı: "Sayısı 545 olanı seviyorum" ve böylece sevgilisinin adını verdi ve aynı zamanda onu sakladı!

666 sayısıyla ilgili sayısız spekülasyon yapıldı. Canavarın adı bu olduğundan, yeminli düşmanlarına uyacak şekilde herhangi bir şekilde çarpıtılmıştı; ve dolayısıyla 666 aynı zamanda Papa, Napolyon, Alman Protestanlığının lideri Martin Luther, İskoç Presbiteryen Kilisesi'nin kurucusu John Knox ve diğerleri anlamına da geliyordu. Böylece İkinci Dünya Savaşı sırasında 666'nın Hitler olduğu ortaya çıkan bir sistem yaratmayı başardılar!

En başta Vahiy'in şifreli bir dille yazıldığını söylemiştik; bu nedenle, Kilise'nin yeminli düşmanının adı söz konusu olduğunda burada en güvenilir kodun seçildiği oldukça açıktır. Tuhaf bir şekilde, kodun anahtarı görünüşe göre çok erken bir zamanda kaybolmuştu, çünkü ikinci yüzyılda yaşayan Lyons'lu Irenaeus gibi büyük bir ilahiyatçı bile bu sembolik sayının arkasında ne olduğunu bilmiyordu.

Burada en eski varsayımlardan dördünü sunuyoruz.

Lyonlu Irenaeus bunun Euanfas'ı sembolize edebileceğini öne sürdü. Yunanca: E - 5; U - 400; A-1; N - 50; F-9; A-1; C-200; ve miktar 666'dır. Ama Euanfas'ın ne olduğu - Irenaeus'un bu konuda hiçbir bilgisi yoktu; yani bir bilmeceyi diğeriyle değiştirdi.

Bu kelimenin kullanılması önerildi Lateinolar. L - 30; A-1; T-300; E-5; ben - 10; N - 50; O-70; C-200; miktar 666'dır. Latinler Latince olarak anlaşılabilir ve dolayısıyla Roma İmparatorluğunu simgeleyebilir.

Üçüncü varsayım ise kelimenin Teitan. T-300; E-5; ben - 10; T-300; A-1; H-50; ve toplam 666'dır. teitanolar iki değer elde edilebilir. Antik Yunan mitolojisinde Titanlar Tanrıya isyan etmişlerdir. İkincisi, imparatorlar Vespasian, Titus ve Domitian Titus ailesindendi ve belki de onlara titan denilebilirdi.

Dördüncüsü bu kelimeyi önerdi Arnoume. A-1; R-100; N - 50; O-70; U-400; M-40; E-5; ve miktar 666. Bir ihtimal var Arnoume- bu Yunanca kelimenin bir şeklidir arnoumay, -"İnkar ediyorum." Bu durumda sayı, Mesih'in adının inkarını simgelemektedir.

Bu varsayımların hiçbiri ikna edici görünmüyor. Bu bölümün kendisi bize gizemin en iyi ipucunu sunuyor. Ölümcül şekilde yaralanan ve daha sonra iyileşen bir kafadan defalarca bahsediliyor. Daha önce de gördüğümüz gibi bu kafa, İmparator Nero efsanesini simgelemektedir. Nero redivivus, ve dolayısıyla bu sayının Nero'yla bir ilgisi olduğunu varsayabiliriz. Birçok antik listede bu sayı 616 olarak verilmektedir. Nero ismini Latin harfleriyle yazıp sayısal değerler verirsek şunu elde ederiz: N - 50; E-6; R-500; O - 60; N - 50 ve toplam - 666; Nero adını sondaki N harfi olmadan yazarsanız toplam 616 olur. Sezar Neroİbranice ünsüz harflerle yazıya geçirildiğinde bunların toplamı da 666'ya eşit olacaktır.

Canavarın sayısının İmparator Nero'yu simgelediğine ve Yuhanna'nın, Deccal'in bu dünyaya geri dönen, kötülüğün vücut bulmuş hali Nero biçiminde gelişini öngördüğüne şüphe yoktur.

Vahiy kitabının tamamına ilişkin yorum (giriş)

13. Bölüm ile ilgili yorumlar

Bu Kehanetin sözlerini okurken kalplerimiz, bizi bu çağda gelecek olan her şeyden kurtaran lütfundan dolayı Rabbimize hamd ile doldurulmalıdır. Bizim için bir başka nimet de nihai zaferin ve zaferin güvencesidir. Arnaud S. Gabelin

giriiş

I. KANONDA ÖZEL KONUM

İncil'in son kitabının benzersizliği, daha ilk kelimesinden - "Vahiy"den veya orijinalinden açıkça görülmektedir: "Kıyamet". Bu şu anlama gelen kelimedir "Sırlar açığa çıktı"- kelimemizin eşdeğeri "Kıyamet", Eski Antlaşma'da Daniel, Hezekiel ve Zekeriya'da bulduğumuz, ancak burada sadece Yeni Antlaşma'da bulduğumuz bir yazı türü. Geleceğe dair kehanet vizyonlarına atıfta bulunur ve semboller, görüntüler ve diğer edebi araçları kullanır.

Vahiy yalnızca önceden bildirilen her şeyin gerçekleşmesini ve Tanrı ile Kuzu'nun nihai zaferini görmez. gelecek, aynı zamanda İncil'in ilk 65 kitabının ayrık sonlarını da birbirine bağlar. Aslında bu kitap ancak İncil'in tamamının bilinmesiyle anlaşılabilir. Resimler, semboller, olaylar, sayılar, renkler vb. neredeyse Bütün bunlarla daha önce Tanrı Sözünde karşılaştık. Birisi haklı olarak bu kitabı İncil'in "büyük ana istasyonu" olarak adlandırdı, çünkü tüm "trenler" ona ulaşıyor.

Ne tür trenler? Yaratılış kitabından kaynaklanan ve kefaret fikrinin izini süren düşünce trenleri, İsrail halkı, paganlar, Kilise, Şeytan - Tanrı'nın halkının düşmanı, Deccal ve çok daha fazlası hakkındaki fikirler, sonraki her şeyden geçiyor. Kitaplar kırmızı bir iplik gibi.

Kıyamet (dördüncü yüzyıldan beri sıklıkla yanlışlıkla "Aziz Yuhanna'nın Vahiyi" olarak anılır ve nadiren "İsa Mesih'in Vahiyi" 1:1 olarak anılır) İncil'in gerekli doruk noktasıdır. Bize her şeyin nasıl olacağını anlatıyor.

Üstünkörü bir okuma bile, iman etmeyenlere tövbe etmeleri konusunda sert bir uyarı ve Tanrı'nın halkına imanda sebat etmeleri için bir teşvik görevi görmelidir!

Kitabın kendisi bize yazarının, Rabbi İsa Mesih'in emriyle yazan Yuhanna (1.1.4.9; 22.8) olduğunu söyler. Uzun süredir ilgi çekici ve yaygın dış kanıt Söz konusu Yuhanna'nın, Efes'te (2. ve 3. bölümlerde bahsedilen yedi kilisenin tamamının bulunduğu Küçük Asya) uzun yıllar çalışmış olan Zebedi'nin oğlu Havari Yuhanna olduğu görüşünü desteklemektedir. Domitianus tarafından Patmos'a sürgüne gönderildi ve orada Rabbimizin kendisine görmeyi bahşettiği görümleri anlattı. Daha sonra Efes'e döndü ve orada oldukça yaşlı, günlerle dolu bir yaşta öldü. Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian, Hippolytus, İskenderiyeli Clement ve Origen bu kitabı John'a atfediyor. Daha yakın zamanlarda, Mısır'da Yuhanna'nın Apokrifonu (yaklaşık MS 150) adlı bir kitap bulundu; bu kitap, Vahiy'in kesinlikle Yakup'un kardeşi Yuhanna'ya atfedildiğini gösteriyor.

Elçinin yazarlığının ilk rakibi İskenderiyeli Dionysius'du, ancak Bin Yıllık Krallığın öğretisine karşı olması nedeniyle Yahya'yı Vahiy'in yazarı olarak tanımak istemedi (Va. 20). Vahiy'in olası yazarları olarak önce John Mark'a ve ardından "Presbyter John"a yaptığı belirsiz ve kanıtlanmamış atıflar, bu kadar ikna edici kanıtlara dayanamaz; ancak birçok modern liberal teolog da Havari Yuhanna'nın yazarlığını reddeder. Kilise tarihinde, John'un 2. ve 3. mektuplarının yazarı dışında, papaz John (yaşlı) gibi bir kişinin varlığını doğrulayan hiçbir kanıt yoktur. Ancak bu iki mektup 1. Yuhanna ile aynı tarzda yazılmıştır ve ayrıca basitlik ve kelime dağarcığı açısından İbranice'ye çok benzemektedir. John'dan.

Yukarıda verilen dış kanıtlar oldukça güçlüyse, o zaman dahili kanıt o kadar emin değiliz. Kaba bir "Semitik" Yunan tarzından ziyade kelime dağarcığı (filologların tekçilik, üslup hataları olarak adlandırdığı birkaç ifade bile vardır) ve kelime sırası, birçok kişiyi Kıyamet'i yazan adamın İncil'i yazmış olamayacağına ikna eder. .

Ancak bu farklılıklar anlaşılabilir ve bu kitaplar arasında pek çok benzerlik de var.

Örneğin, bazıları Vahiy kitabının çok daha önce, 50'li veya 60'lı yıllarda (Claudius veya Nero'nun hükümdarlığı) yazıldığına inanıyor ve İncil John çok daha sonra, 90'larda Yunanca bilgisini geliştirince yazdı. Ancak bu açıklamanın kanıtlanması zordur.

Yuhanna'nın İncil'i yazdığı sırada bir katibinin olması ve Patmos'a sürgünü sırasında tamamen yalnız olması kuvvetle muhtemeldir. (Tanrı, İncil'in tüm kitaplarının genel üslubunu değil, yazarın kişisel üslubunu kullandığından, bu hiçbir şekilde ilham doktrinini ihlal etmez.) Hem Yuhanna İncili'nde hem de Vahiy'de ışık gibi ortak temalar buluyoruz. ve karanlık. “Kuzu”, “üstesinden gelmek”, “söz”, “sadık”, “yaşayan sular” ve diğerleri kelimeleri de bu iki eseri birleştiriyor. Ayrıca hem Yuhanna (19:37) hem de Vahiy (1:7), Zekeriya'dan (12:10) alıntı yapar, ancak "deldi" anlamında Septuagint'te bulduğumuz sözcüğün aynısını değil, tamamen farklı bir kelimeyi kullanırlar. aynı anlama gelen kelime. (İncil ve Vahiy'de fiil kullanılır ekkentesan; Zekeriya'daki Septuagint'te onun biçimi katorchesanto.)

İncil ile Vahiy arasındaki kelime ve üslup farklılıklarının bir diğer nedeni de edebi türlerin çok farklı olmasıdır. Ek olarak, Vahiy'deki İbranice ifadelerin çoğu, Eski Antlaşma'da yaygın olan tanımlamalardan alınmıştır.

Dolayısıyla, Zebedi'nin oğlu ve Yakup'un kardeşi Havari Yuhanna'nın gerçekten Vahiy'i yazdığı yönündeki geleneksel görüş, tarihsel olarak sağlam bir temele sahiptir ve ortaya çıkan tüm sorunların, onun yazarlığı inkar edilmeden çözülebilir.

III. YAZMA ZAMANI

Vahiy kitabının yazıldığı en erken tarihin bazıları tarafından 50'li yıllar ya da 60'lı yılların sonu olduğuna inanılıyor. Belirtildiği gibi bu, Vahiy kitabının daha az ayrıntılı sanatsal tarzını kısmen açıklamaktadır.

Bazıları 666 (13.18) sayısının, sözde diriltilmesi beklenen İmparator Nero hakkında bir kehanet olduğuna inanıyor.

(İbranice ve Yunancada harflerin de sayısal bir değeri vardır. Örneğin, alef ve alfa - 1, beth ve beta - 2 vb. Böylece herhangi bir isim sayılar kullanılarak temsil edilebilir. İlginçtir ki, Yunanca İsa adı ( Iesous) 888 ile gösterilir. Sekiz rakamı yeni bir başlangıcın ve dirilişin sayısıdır. Canavarın adının harflerinin sayısal gösteriminin 666 olduğuna inanılıyor. Bu sistem kullanılarak ve telaffuzu biraz değiştirilerek “Caesar Nero” 666 sayısıyla temsil edilebilir. Diğer isimler bu sayıyla temsil edilebilir ancak bu tür aceleci varsayımlardan kaçınmamız gerekiyor.)

Bu erken bir tarih anlamına geliyor. Bu olayın yaşanmamış olması kitabın algısını etkilememektedir. (Belki de Vahiy'in Nero'nun hükümdarlığından çok daha sonra yazıldığını kanıtlıyor.) Kilise Babaları, Domitianus'un (yaklaşık 96) saltanatının sonunu, Yahya'nın Vahiy'i aldığı Patmos'ta olduğu zaman olarak oldukça spesifik bir şekilde işaret ediyorlar. Bu görüş daha eski olduğundan, sağlam temellere dayandığından ve Ortodoks Hıristiyanlar arasında yaygın olarak benimsendiğinden, onu kabul etmek için her türlü neden vardır.

IV. YAZILIMIN AMACI VE KONUSU

Vahiy kitabını anlamanın anahtarı basittir; onun üç bölüme ayrıldığını hayal etmek. Bölüm 1, Yuhanna'nın, yedi kilisenin ortasında duran bir Yargıç cübbesi içindeki Mesih'e ilişkin vizyonunu anlatır. 2. ve 3. Bölümler, içinde yaşadığımız Kilise çağını kapsıyor. Geriye kalan 19 bölüm, Kilise Çağı'nın sona ermesinin ardından gelecekte yaşanacak olaylarla ilgilidir. Kitabı şu şekilde bölümlere ayırabiliriz:

1. John'un gördüğü şey yani kiliselerin Yargıcı olarak Mesih'in vizyonu.

2. Nedir: havarilerin ölümünden Mesih'in azizlerini cennete aldığı zamana kadar olan Kilise çağının bir incelemesi (bölüm 2 ve 3).

3. Bundan sonra ne olacak: azizlerin Ebedi Krallığa alınmasından sonra gelecekteki olayların açıklaması (böl. 4 - 22).

Kitabın bu bölümünün içeriği, aşağıdaki ana hatları çizerek kolayca hatırlanabilir: 1) 4-19. bölümler, Tanrı'nın inanmayan İsrail'i ve inanmayan Yahudi olmayanları yargılayacağı en az yedi yılı kapsayan büyük sıkıntıyı anlatır; bu karar aşağıdaki mecazi nesneler kullanılarak anlatılmıştır: a) yedi mühür; b) yedi boru; c) yedi kase; 2) 20-22. Bölümler Mesih'in ikinci gelişini, O'nun yeryüzündeki hükümdarlığını, Büyük Beyaz Taht'ın Yargısını ve Ebedi Krallığı kapsar. Büyük Sıkıntı döneminde yedinci mühürde yedi borazan bulunur. Ve yedinci borazan aynı zamanda yedi gazap tasıdır. Bu nedenle büyük sıkıntı aşağıdaki şemada tasvir edilebilir:

FOK 1-2-3- 4-5-6-7
	BORULAR 1-2-3-4-5-6-7
	KASELER 1-2-3-4-5-6-7

Kitapta bölümler eklendi

Yukarıdaki şema Vahiy kitabının tamamının ana konusunu göstermektedir. Bununla birlikte, anlatı boyunca sık sık konu dışına çıkmalar vardır ve bunun amacı okuyucuya büyük sıkıntının çeşitli önemli kişiliklerini ve olaylarını tanıtmaktır. Bazı yazarlar bunlara ara bölümler veya eklenen bölümler diyor. İşte ana ara bölümler:

1. 144.000 mühürlü Yahudi azizi (7:1-8).

2. Bu dönemde paganlara inananlar (7.9 -17).

3. Kitaplı Güçlü Melek (bölüm 10).

4. İki tanık (11.3-12).

5. İsrail ve ejderha (bölüm 12).

6. İki canavar (bölüm 13).

7. 144.000, Mesih'le birlikte Siyon Dağı'nda (14:1-5).

8. Mum ışığında müjde veren melek (14.6-7).

9. Babil'in düşüşünün ön duyurusu (14.8).

10. Canavara tapanlara uyarı (14:9-12).

11. Hasat ve üzüm toplama (14:14-20).

12. Babil'in Yıkılışı (17.1 - 19.3).

Kitaptaki sembolizm

Vahiy dili çoğunlukla semboliktir. Sayılar, renkler, mineraller, değerli taşlar, hayvanlar, yıldızlar, lambalar; insanları, eşyaları veya çeşitli gerçekleri simgeler.

Neyse ki bu sembollerin bazıları kitabın kendisinde açıklanıyor. Örneğin yedi yıldız, yedi kilisenin Melekleridir (1.20); büyük ejderha şeytandır veya Şeytandır (12.9). Diğer bazı sembollerin anlaşılmasına ilişkin ipuçları İncil'in diğer kısımlarında bulunur. Dört canlı yaratık (4:6), Hezekiel'deki (1:5-14) dört canlı yaratıkla hemen hemen aynıdır. Hezekiel (10:20) bunların Kerubiler olduğunu söylüyor. Leopar, ayı ve aslan (13.2) bize bu vahşi hayvanların sırasıyla Yunanistan, Pers ve Babil dünya imparatorluklarını temsil ettiği Daniel'i (7) hatırlatır. Diğer semboller İncil'de açıkça açıklanmamıştır, bu nedenle onları yorumlarken çok dikkatli olmak gerekir.

Kitabın yazılma amacı

Vahiy kitabını ve aslında tüm Kutsal Kitabı incelerken, Kilise ile İsrail arasında bir fark olduğunu hatırlamalıyız. Kilise cennete ait bir halktır, onların bereketleri ruhsaldır, çağrıları Mesih'in Gelini olarak görkemini paylaşmaktır. İsrail, Tanrı'nın yeryüzünde yaşayan ve Tanrı'nın İsrail topraklarını ve yeryüzünde Mesih'in önderliği altında gerçek bir Krallığı vaat ettiği eski halkıdır. Gerçek Kilise'den ilk üç bölümde bahsediliyor ve ardından Kuzu'nun düğün şölenine kadar onu görmüyoruz (19:6-10).

Büyük sıkıntı dönemi (4.1 – 19.5) doğası gereği ağırlıklı olarak Yahudilerin dönemidir.

Sonuç olarak, tüm Hıristiyanların Vahiy'i yukarıda belirtildiği gibi yorumlamadığını eklemek kalıyor. Bazıları bu kitaptaki kehanetlerin ilk Kilise tarihi boyunca tamamen yerine geldiğine inanıyor. Diğerleri Vahiy'in Yuhanna'dan sonuna kadar tüm zamanların Kilisesi'nin sürekli bir resmini sunduğunu öğretiyor.

Bu kitap, Tanrı'nın tüm çocuklarına, geçici şeyler uğruna yaşamanın anlamsız olduğunu öğretiyor. Bizi kayıplara tanık olmaya teşvik eder ve Rabbimizin dönüşünü sabırla beklemeye teşvik eder. İnanmayanlar için bu, Kurtarıcı'yı reddeden herkesin korkunç bir yıkımla karşı karşıya kalacağına dair önemli bir uyarıdır.

Planı

I. YUHANNA'NIN GÖRDÜĞÜ (Böl. 1)

A. Kitabın Konusu ve Selamlaşma (1.1-8)

B. Yargıç cübbesi içindeki Mesih'in görümü (1:9-20)

II. NEDİR: RABBİMİZDEN MESAJLAR (Böl. 2 - 3)

A. Efes Kilisesi'ne Mektup (2:1-7)

B. İzmir Kilisesi'ne Mektup (2:8-11)

B. Bergama Kilisesi'ne Mektup (2:12-17)

D. Tiyatira Kilisesi'ne Mektup (2:18-29)

E. Sardunya Kilisesi'ne Mektup (3:1-6) E. Philadelphia Kilisesi'ne Mektup (3:7-13)

G. Laodikya Kilisesi'ne Mektup (3:14-22)

III. BUNDAN SONRA NE OLACAK (Böl. 4 - 22)

A. Tanrı'nın Tahtı ile İlgili Vizyon (Bölüm 4)

B. Kuzu ve Yedi Mühürle Mühürlenen Kitap (Bölüm 5)

B. Yedi Mührün Açılması (Bölüm 6)

D. Büyük Sıkıntı Sırasında Kurtulanlar (Böl. 7)

D. Yedinci Mühür. Yedi borazan çalmaya başlıyor (Bölüm 8 - 9)

E. Güçlü Melek kitapla (Böl. 10)

G. İki Şahit (11.1-14) H. Yedinci Trompet (11.15-19)

I. Büyük sıkıntıdaki ana karakterler (Böl. 12 - 15)

J. Tanrı'nın Gazabının Yedi Kasesi (Bölüm 16)

L. Büyük Babil'in Düşüşü (Böl. 17 - 18)

M. Mesih'in Gelişi ve Bin Yıllık Krallığı (19.1 - 20.9).

N. Şeytanın ve tüm inanmayanların yargısı (20:10-15)

O. Yeni cennet ve yeni dünya (21.1 - 22.5)

P. Son Uyarılar, Teselliler, Davetler ve Nimetler (22:6-21)

13,1 13. Bölüm bizi iki büyük canavarla tanıştırıyor: Biri denizden çıkan canavar, ve bir başkası o ülkeden ya da ülkeden, yani İsrail'den geliyor. Hiç şüphe yok ki bu canavarlar, Büyük Sıkıntı sırasında önemli roller üstlenecek kişileri simgelemektedir. Daniel 7:3-7'deki dört canavarın özelliklerini birleştiriyorlar.

İlk canavar, on eyalet şeklinde var olacak, restore edilmiş Roma İmparatorluğu'nun başıdır.

O çıkıyor denizden, pagan halkların prototipi. O var on boynuz.

Daniel, Roma İmparatorluğu'nun on eyalete bölüneceğini öngördü (Dan. 7:24). O var yedi gol. 17:9-10'da onların yedi kral olduğu söyleniyor; bu da muhtemelen yedi farklı hükümdara veya imparatorluğun yedi farklı aşamasına gönderme yapıyor. O var on taç boynuzlarında. Ejderha Şeytan'ın kendisine verdiği yönetme gücünden bahsediyorlar. Başlarında küfürlü isimler var, ve kendisinin sadece bir insan değil, Tanrı olduğunu ilan ediyor.

13,2 Canavar benzer leopar, bacakları gibi ayıda ve ağız, aslan gibi.

Daniel'in (7) leopar Yunanistan'ın bir prototipidir; ayı Med-Pers'in bir prototipidir; A aslan Babil'i temsil ediyor.

Bu nedenle, restore edilen Roma İmparatorluğu, hızlı bir şekilde kazanması açısından öncekilere benzer. leopar gibi; kadar güçlü ayı; Ve doyumsuz Nasıl aslan. Kısacası önceki dünya imparatorluklarının tüm günahkar özelliklerini birleştiriyor. Bu imparatorluk ve hükümdarı doğaüstü gücü Şeytan'dan alıyor.

13,3 Bu canavarın kafalarından birinde ölümcül bir işaret var. yara. Scofield şöyle açıklıyor: "Antik Roma İmparatorluğu'nun parçaları ayrı devletler olarak varlığını hiçbir zaman sona erdirmedi. İmparatorluk yönetim biçiminin varlığı sona erdi - bir kafa, ölümüne yaralanmıştı." ( Scofield Referans İncil'i, P. 1342.) Ölümcül yara iyileşir. Başka bir deyişle imparatorluk, adı geçen bir imparatorun önderliğinde yeniden kuruldu. canavar.

13,4 İnsanlar canavarın önünde eğildi. Ona sadece hayret etmekle kalmıyorlar, aslında ona Tanrı diye tapıyorlar. Onlar da ibadet ediyor ejderha.

13,5-6 Canavar gururla övünüyor ve anlatılamaz şeyler söylüyor küfür.

Ona izin var davranmak, ya da savaş aç kırk iki ay. Karşı büyük bir saygısızlık gösteriyor isim Tanrı Onunçadıra ve orada oturanlara gökyüzü.

13,7 O liderlik ediyor savaş Tanrı'nın halkıyla birliktedir ve birçok kişinin üstesinden gelir. Ona teslim olmaktansa ölmeyi tercih ediyorlar. Gücü tüm dünyaya yayılıyor; İsa'nın Krallığı'ndan önceki son dünya imparatorluğu.

13,8 Gerçek inançlı olmayanlar kolayca eğildi canavar çünkü onlar hiçbir zaman İsa'ya inanmadılar, isimleri hiçbir zaman Kuzu'nun yaşam kitabında yazılıdır. Kurtarılanlar arasında isimleri bulunmadığından, onlar kendi yanılgılarına teslim oldular. Gerçeğe inanmayı reddettiler ve şimdi bir yalana inandılar.

13,9 Bu, hâlâ fırsatınız varken Tanrı'nın Sözünün ışığını kucaklamanız için herkese bir uyarı olmalıdır.

Işığı reddetmenin sonucu ışıktan uzaklaşmak olur.

13,10 Gerçek inananlar, kendilerine zulmedenlerin kendileri olduğundan emin olabilirler. yakalanacak Ve kılıçla öldürülecek.

Bu verir azizler birlikte bekleyecek güç inançla Ve sabır.

13,11 Saniye canavar- büyük sıkıntıdaki bir başka ana karakter. İlk canavarla yakın işbirliği içinde çalışıyor, hatta ilk canavara ve Roma imparatorunu temsil eden devasa bir puta tapınmak için uluslararası bir kampanya düzenliyor. İkinci canavar yerden çıkıyor veya ülke. İsrail ülkesi kastediliyorsa, o zaman bu hükümdar büyük olasılıkla bir Yahudi'dir. O sahte bir peygamberdir (bkz. 16:13; 19:20; 20:10). O var iki boynuz, boynuz benzeri kuzu, ona asil ve masum bir görünüm veriyor ve aynı zamanda onun Tanrı Kuzusu'nu kişileştirdiğini öne sürüyor. Diyor ki bir ejderha gibi böylece onun gücünün ve ilhamının doğrudan Şeytan'dan geldiğini gösteriyor.

13,12-14 O, ilk canavarın tüm yetkisiyle hareket eder; bu, Roma İmparatorunun ona onun yerine hareket etmesi için sınırsız yetki vereceği anlamına gelir. Doğaüstü bir gücü var, bu yüzden eşit yıkmak gökten ateş. Elbette bu mucizelerin amacı, insanları aldatarak insana Allah gibi tapınmalarını sağlamaktır.

13,15 Ruhunu bu büyük şeye koyuyor resim, yalnızlığın iğrenç iğrençliği, böylece gerçekten konuşabiliyor. Reddetme cezası yay- ölüm.

13,16 İkinci canavar, halkın Roma imparatoruna olan sadakatini kabul ederek kanıtlaması konusunda ısrar ediyor. işaret - taslak canavar sağ tarafta veya alnında.

13,17 Bu işarete ek olarak canavarın İsim ve gizemli sayı. Bir kişi kabul etmezse stil, isim veya canavarın numarası o yapamayacak ne al ne de sat. Bu, insanları putperestlik uğruna Mesih'i değiştirmeye zorlamak için ekonomik yöntemlerle yapılan bir girişimdir. Bu acımasız bir sınavdır, ancak gerçek inananlar Kurtarıcılarını inkar etmektense ölümü tercih edeceklerdir.

13,18 Canavarın sayısı 666'dır. Altı bir insan sayısıdır. Yediden bir eksik olması, insanın Tanrı'nın yüceliğinden ya da Tanrı'nın mükemmelliğinden düştüğünü gösterebilir. Üç altı, günahkar bir üçlüdür.

13. bölümde ortaya çıkan en önemli sorulardan biri Deccal'in gerçekte kim olduğudur. Birinci canavar veya ikinci. Esasen, Deccal'in ilk canavar olduğu iddiası, onun Tanrı olarak tapınılmakta ısrar eden kişi olmasıdır. Deccal'in ikinci canavar olduğunu düşünenler, hiçbir Yahudi'nin bir paganı Mesih olarak kabul etmeyeceğini, ikinci canavarın da Yahudi olduğuna göre sahte mesih olması gerektiğini ileri sürmektedir.

Bu bölümde İsraillilerin ilerlediği, süt ve balın aktığı toprakların keşfi anlatılıyor.
On iki kişiden yalnızca ikisi Tanrı'ya ve O'nun, güçlü insan savaşçıların yaşadığı herhangi bir ülkeye halkını kolayca getirebileceğine güveniyordu. Daha sonra Tanrı, Efrayim ve Yahuda soyunun kendisine duyduğu bu güveni takdir etti (Efrayim, Manaşşe'den sonra ikinci olmasına rağmen, Yusuf'un “ilk oğlunun bereketini” aldı, Yaratılış 48:17-19, Yahuda olacak) Mesih'in atası, Yaratılış 49:10).

13:1-16 Bundan sonra halk Ahiroth'tan ayrılıp Paran çölünde konakladı.
2 Ve Rab Musa'yla konuşup şöyle dedi:
3 İsrailoğullarına vereceğim Kenan ülkesini araştırmak için aranızdan adamlar gönderin. Atalarının kabilesinden, reislerinden birer adam gönder.
4 Ve Musa RABBİN emri uyarınca onları Paran çölünden gönderdi; hepsi İsrail oğullarının ileri gelenleriydi.
5 Adları şunlardır: Ruben oymağından Zakhur oğlu Sammuah,
6 Şimon oymağından Horit oğlu Şafat,
7 Yahuda oymağından Yefunne oğlu Kaleb,
8 İssakar oymağından Yusuf oğlu Yigal,
9 Efrayim oymağından Nun oğlu Hoşea,
10 Benyamin oymağından Rafu oğlu Phalti,
11 Zevulun oymağından Sodi oğlu Gaddiel,
12 Manaşşeli Yusuf oymağından Suşi oğlu Gaddi,
13 Dan oymağından Gemalli oğlu Ammiel,
14 Aşer oymağından Mikael'in oğlu Sephur,
15 Naftali oymağından Bothsi oğlu Nahbi,
16 Gad oymağından Maki oğlu Geuel
İsrail topluluğu Paran çölünde kamp kurduğunda, Tanrı Musa'ya Kenan topraklarının niteliğini araştırmasını ve bu göreve her kabileden bir adam göndermesini emretti. Casusların her biri (İsrailoğullarının ata kabilesinin şefi) ait olduğu kabileyi işaret ederek burada isimlendirilmiştir (4-16. ayetler).
İlerleyen gelişmelerin ışığında bizi özellikle ilgilendirenler Yahuda'nın temsilcisi Kaleb (ayet 7) ve Efrayim'in seçilmiş kişisi Hoşea'dır (ayet 9).

13:17 Bunlar Musa'nın ülkeyi araştırmak için gönderdiği adamların isimleridir. Ve Musa, Rahibe Yeşu'nun oğlu Hoşea'yı çağırdı
Musa, Nun'un oğlu Hoşea'nın adını Yeşu olarak adlandırır. Hoşea “kurtuluş”, İsa ise “Yehova kurtuluştur” anlamına gelir.

13:18-2 1 Belki de Sayılar 11:28'de Yeşu'nun Musa'yı kıskandığı zamandan bahsediyoruz. Ve Tanrı'nın, liderliği altında İsrail'e Vaat Edilmiş Toprakları fethetme fırsatını verdiği Musa'nın halefi olarak daha sonra seçeceği kişi de odur.
Ve Musa Kenan diyarını araştırmak için onları gönderdi ve onlara dedi: Bu güney diyarına gidin ve dağa çıkın;
20 Peki yaşadığı ülke neresidir; iyi mi, kötü mü? Çadırlarda mı yoksa surlarda mı yaşadığını, yaşadığı şehirler nelerdir?
21 Peki dünya nasıldır; yağlı mı, zayıf mı? üzerinde ağaç var mı yok mu? cesur ol ve dünyanın meyvelerinden al. Üzümlerin olgunlaştığı dönemlerdi.
Musa, vaat edilen toprakların topraklarına girmeden önce yolu incelemeyi ve kiminle uğraşmaları gerektiğini bulmayı emretti. İzcilerin izlediği yol dağlık bir ülkeye çıktı.

Keşif görevi açıkça tanımlanmıştı: Bu toprakların kendi içinde nasıl bir yer olduğunu incelemek ve üzerinde yaşayan kabilelerin güçlü veya zayıf olup olmadığını öğrenmek. İsrail her ne kadar Tanrı'nın denetimi altında olsa da, bu toprakları kendilerinin fethetmesi ve vaat edilen yerlere ilerlemek için stratejik ve taktiksel eylemler planlaması gerekecekti.

13:22,23 Gidip Sin çölünden Hamat yakınındaki Rehob'a kadar olan ülkeyi araştırdılar;
23 Ve güney ülkesine gidip Hebron'a geldiler; burada Anak'ın oğulları Ahiman, Seshay ve Talmay vardı; ve Hebron Mısır [şehri] Soan'dan yedi yıl önce inşa edilmişti;
Keşif ekibinin izlediği rota Sin çölünde başlıyor ve kuzeyde, büyük merkezi vadideki büyük bir Arami şehri olan Hamat'a kadar uzanıyordu. Hamath, Celile Denizi'nin hemen kuzeyinde başlayan bu vadinin dibinde yer alıyordu.

On iki lider dönüş yolunda El Halil'den geçti. El Halil'den birkaç nedenden ötürü özellikle bahsedilmektedir: 1) patriklerin hayatında önemli bir rol oynamıştır (Yaratılış 12:14-18; 14:13; 23:2; 25:9; 35:27-29; 50: 13);
2) Mısır'ın en eski şehirlerinden biriydi 3) çevresinde çok verimli topraklar vardı 4) El Halil, Kaleb'in mülkü oldu (Yeşu 14:13-15). 5) daha sonra Yahudiye'yi yönettiğinde Kral Davut'un başkenti oldu (2 Sam. 2:1-4; 5:5).

Musa'nın günlerinde Hebron, daha sonra İsrail'in amansız düşmanları haline gelecek olan uzun boylu insanlardan oluşan bir kabile olan (Say. 13:33; Yas. 9:2) Anak'ın oğullarının şehriydi (Yeşu 15:13). -14).

13:24-26 Yeşu Kenan'ı fethettikten sonra Hebron İsrail'in en önemli şehirlerinden biri haline geldi.
ve Eschol vadisine geldiler ve orada bir salkım yemişle birlikte bir asma dalı kestiler ve ikisi onu bir direğe bağladılar; narları ve incirleri de [aldılar];
25 İsrailoğullarının orada kestiği üzüm salkımlarından dolayı bu yere Eskol Vadisi adı verildi.
Eşhol Vadisi (“üzüm çalıları”) El Halil'in yakınında bulunuyordu. Orada keşif o kadar büyük ve ağır bir dalı bir salkım böğürtlenle kesti ki, onu taşımak için iki adam gerekti. Bu vadide üzüm, nar ve incir yetişiyordu; 40 gün boyunca civardaki arazileri inceledikten sonra tüm izci grubu bir raporla İsrail kampına döndü.

13:27-30 Ve gidip Musa'yla Harun'un ve Paran çölünde, Kadeş'teki İsrail oğulları cemaatinin yanına geldiler ve onlara ve bütün topluluğa bir cevap getirdiler ve onlara memleketin ürünlerini gösterdiler;
28 Ve ona haber verip dediler: "Bizi gönderdiğiniz ülkeye gittik; gerçekten süt ve bal akıyor ve bunlar onun meyveleri;
29 Ama o ülkede yaşayan halk güçlü ve surlu şehirler çok büyük. Orada Anak'ın oğullarını da gördük;
30 Amalekler dünyanın güney kesiminde, Hititler, Jebusitler ve Amoritler dağda, Kenanlılar ise deniz kenarında ve Ürdün nehrinin kıyısında yaşarlar.

Keşiften dönen İsrailliler herkese ganimetlerini sundular ve topluluğa Kenan'ın gerçekten süt ve bal akan bir ülke olduğuna dair güvence verdiler. Bununla birlikte, orada da eksiklikler keşfedildi: İncelenen bölgede, uzun ve güçlü insanlardan oluşan bir kabilenin atası olan Anak'ın torunları olan Anak'ın oğulları yaşıyordu (Tesniye 1:28; Yeşu 11:21,22; 14: 12,15; Hakimler 1:20). Gözcüler bu devasa savaşçıların varlığından dehşete düşmüşlerdi.
Ayrıca orada çok büyük ve müstahkem şehirler görmüşler ve Amalekliler, Hititler, Jebusitler ve Amoritler (Akdeniz'in kıyı ovasına ve Ürdün Vadisi'ne yerleşen Kenanlılar) dahil olmak üzere orada yaşayan halkların güçlü olduğu sonucuna varmışlardır. )

Dallas Semineri bilim adamlarının yaptığı bir araştırmadan referans :
Kenanlılar, Ham'ın soyundan gelen Kenan'ın asıl sakinleriydi. Amoritler oraya MÖ 3. binyılın sonlarında kuzeydoğu Aram'dan (Suriye) geldiler; Kenanlıları ülkenin dağlık kesiminden sürdüler ve oraya yerleştiler. Hititler Orta Anadolu'dan (modern Türkiye) doğmuştur; yaklaşık MÖ 1800'den beri biliniyorlar; yavaş yavaş güneye ve güneydoğuya yayıldılar ve muhtemelen Kenan'daki Amoritlerle birleştiler.

Büyük bir çoğunluğunun Yeruşalim'de yaşadığı dışında Yevuslular hakkında hiçbir şey bilinmiyor; Amorit gruplarından biri olarak kabul edilirler (Yeşu 10:5).

13:31,32 Musa'dan sonra dört yüz yıl daha Kudüs'ü ellerinde tuttular, ancak daha sonra şehri ele geçiren ve MÖ 1004'te burayı başkent yapan Kral Davut tarafından kovuldular. (2 Samuel 5:6-10).
32 Onunla birlikte gidenler, "Bu halka karşı gelemeyiz, çünkü onlar bizden daha güçlüler" dediler.
İncelenen bölgenin şehirleri ve sakinleri hakkında bilgi veren izci ekibinin görüşleri bölündü. Caleb, Musa'yı gecikmeden ilerlemeye ve toprağı ele geçirmeye teşvik etti. Bu toprakları ele geçirebileceklerinden tamamen emindi. Yeşu, Kaleb'le aynı görüştedir; bundan daha sonra dolaylı olarak bahsedilecektir (bkz. 14:6-9).

Kalan 10 kişi karamsardı, güçler eşit değil, oraya gitmeye gerek yok diyorlar. Doğal olarak, çoğunluğun fikri daha fazla ağırlık kazandı, tüm bunlar insanları olumsuz etkiledi, özellikle de bu on kişi yalnızca olumsuz rapor vermekle kalmadı, aynı zamanda Tanrı'nın onlara sunduğu topraklar hakkında halk arasında kötü söylentiler de yaymaya başladı:

13:33,34 Ve İsrail oğulları arasında araştırdıkları ülke hakkında kötü bir haber yaydılar ve şöyle dediler: Keşfetmek için içinden geçtiğimiz ülke, içinde yaşayanları yiyip bitiren bir ülkedir ve ortasında gördüğümüz tüm insanlar uzun insanlar;
34 Orada devler familyasından Anak'ın oğulları olan devleri de gördük;
Biz de onların gözünde çekirgeler gibiydik, onların gözünde de öyleydik.
Savaşların durmadığı tüketilen topraklarla ilgili kötü söylenti, on kişinin çabaları ve çabalarıyla tüm halka yayıldı. Bunun neye yol açacağını bir sonraki bölümde öğreneceğiz.
Burada Anak'ın oğullarına aynı zamanda "devler" de denmektedir;

9:2. "Dev" kelimesi Gen.'de de kullanılıyor. 6:4 Tufandan önce yeryüzünde yaşayan ve çok kötülük yapan güçlü ve uzun boylu insanları (nefilim) anlatır.

1 . Ve denizin kumu üzerinde durdum ve denizden yedi başlı ve on boynuzlu bir canavarın çıktığını gördüm; boynuzlarının üzerinde on taç vardı ve başlarının üzerinde küfürlü isimler vardı. Tufan öncesindeki varlıkları, tufan öncesi dünyanın kınanmasına yol açmıştı ve Kenan'daki varlıkları, aynı zamanda Tanrı'nın bu topraklar üzerindeki hükmünün yakın olacağını da önceden haber veriyordu.

2 . Yedi başlı ve on boynuzlu bir canavarın görüntüsü.

3 . Dan. 7:7, Rev. 12:3, Rev. 17:3

4 . Gördüğüm canavar leopar gibiydi; Bacakları ayınınki gibidir, ağzı aslanın ağzı gibidir; ve ejderha ona gücünü, tahtını ve büyük yetkiyi verdi.

5 . Ve ona gururla ve küfürle konuşan bir ağız verildi ve kendisine kırk iki ay devam etme yetkisi verildi. Ve gördüm ki, başlarından biri ölümcül şekilde yaralanmış gibi görünüyordu ama bu ölümcül yara iyileşmişti. Ve canavarı izlerken bütün dünya hayrete düştü ve canavara güç veren ejderhaya tapındılar.

6 . Ve Allah'a küfretmek, O'nun ismine, meskenine ve gökte oturanlara küfretmek için ağzını açtı.

7 . Ve ona, mukaddeslerle savaşıp onları mağlup etme görevi verildi; ve ona her oymak, halk, dil ve ulus üzerinde yetki verildi. Ve canavara tapıp dediler: Bu canavara benzer kim var? ve onunla kim savaşabilir?

8 . Ve dünya kurulduğundan beri boğazlanan Kuzu'nun hayat kitabında isimleri yazılmamış olan, yeryüzünde yaşayanların hepsi O'na tapınacaklar. Dan. 7:8, Dan. 11:36

9 . Kulağı olan işitsin.

10 . Dan. 7:21, Rev. 11:7 Dan. 12:1, Fil. 4:3, Rev. 17:8, Rev. 21:27

Sayısı 666 olan iki boynuzlu bir canavarın vizyonu.

11 . Ve yerden başka bir canavarın çıktığını gördüm; kuzu gibi iki boynuzu vardı ve ejderha gibi konuşuyordu.

12 . İlk canavarın tüm gücüyle onun önünde hareket eder ve tüm dünyayı ve üzerinde yaşayanları, ölümcül yarası iyileşen ilk canavara tapmaya zorlar;

13 . Ve o kadar büyük ayetler yapıyor ki, insanların gözü önünde gökten yeryüzüne ateş indiriyor. Tesniye. 13:2, Mat. 24:24, Rev. 16:14

14 . Ve canavarın önünde gerçekleştirmesi için kendisine verilen mucizelerle, yeryüzünde yaşayanlara, kılıç yarası olan ve hayatta olan canavarın bir suretini yapmalarını söyleyerek yeryüzünde yaşayanları aldatıyor. .

15 . Ve canavarın sureti öyle konuşsun ve hareket etsin ki, canavarın suretine tapmayan herkes öldürülsün diye, canavarın suretine ruh koyması ona verildi.

16 . Ve küçük-büyük, zengin-fakir, hür-köle herkesin sağ eline veya alnına bir işaret koyacaktır. Rev. 14:11

17 . Ve bu işarete veya canavarın adına veya adının numarasına sahip olan kişi dışında hiç kimse satın alamayacak veya satamayacak.

18 . İşte bilgelik. Aklı olan, canavarın sayısını saysın; çünkü bu bir insan sayısıdır; sayısı altı yüz altmış altıdır. Rev. 17:9