Tablo 1

Altyapının kısa adı.	Bu altyapı şunları içerir:	Biyolojik ve sosyal arasındaki ilişki
Yönlü altyapı	İnançlar, dünya görüşü, kişisel anlamlar, ilgi alanları	Sosyal düzey (neredeyse biyolojik düzey yok)
Deneyimin altyapısı	Beceriler, bilgiler, alışkanlıklar	Sosyo-biyolojik düzey (biyolojik olmaktan çok sosyal)
Yansıma formlarının altyapısı	Bilişsel süreçlerin özellikleri (düşünme, hafıza, algı, duyum, dikkat); duygusal süreçlerin özellikleri (duygular, duygular)	Biyososyal düzey (sosyalden çok biyolojik)
Biyolojik, yapısal özelliklerin altyapısı	Sinir süreçlerinin hızı, uyarılma ve engelleme süreçlerinin dengesi vb.; cinsiyet, yaş özellikleri	Biyolojik seviye (sosyal seviye pratikte yoktur)

Kişilik yapısının en önemli bileşenleri hafıza, kültür ve aktivitedir. Bellek, bir kişinin yaşam sürecine entegre ettiği bir bilgi sistemidir. Bu kavramın içeriği, gerçekliğin hem belirli bir bilimsel bilgi sistemi hem de günlük bilgi biçimindeki yansımasıdır. Kişisel kültür, bireye pratik faaliyet sürecinde rehberlik eden bir dizi sosyal norm ve değerdir. İkincisi ise bireyin ihtiyaçlarının ve çıkarlarının farkına varılmasıdır. Geniş anlamda etkinlik, bir öznenin bir nesne üzerindeki amaçlı etkisidir. Özne ve nesne arasındaki ilişkinin dışında etkinlik yoktur. Her zaman konunun etkinliği ile ilişkilidir. Faaliyetin konusu her durumda bir kişi veya onun kişileştirdiği sosyal topluluktur ve nesnesi hem bir kişi hem de yaşamın maddi veya manevi koşulları olabilir. Kişilik, yapısal unsurları sürekli etkileşim ve gelişme içinde olan bir sistem oluşturan sosyo-tarihsel bir değer olarak hareket edebilir. Bu unsurların etkileşiminin sonucu inançlardır. Kişisel inançlar, bir kişinin sosyal niteliklerini sergilediği standarttır. Aksi takdirde bu standartlara stereotipler denir, yani. Bir birey veya bir sosyal grup, bir sosyal kurum veya bir sosyal organizasyon ile toplumun sosyal değerleri arasında çeşitli durumlarda istikrarlı, yinelenen ilişkiler.

Kalıp yargılar bireye, sosyal çevreye ve kişinin bu ortamdaki yerine bağlıdır. sonuçta bireyin topluma dahil edilmesi sisteminden. Bir stereotipin temeli ihtiyaçlar, ilgi alanları, tutum stereotipleri vb. olabilir. Bireyin sosyalleşmesinde iki aşama ayırt edilebilir: sosyal uyum ve içselleştirme. Birincisi, bireyin sosyo-ekonomik koşullara, rol işlevlerine, toplumun çeşitli düzeylerinde gelişen sosyal normlara, sosyal grup ve sosyal organizasyonlara, yaşamına ortam görevi gören sosyal kurumlara uyum sağlaması anlamına gelir. Uyum süreci bireyin sosyalleşmesinin ilk aşamasıdır. İkinci aşaması olan içselleştirme, sosyal norm ve değerlerin kişinin iç dünyasına dahil edilmesi sürecidir. Kişilik sosyal çevre içinde çözülmez, fakat onunla bağımsız bir birim olarak ilişki kurar. Bireyin sosyalleşmesi sosyal öğrenmeye indirgenir, bireyin toplum içindeki gelişiminin yalnızca öznel biçimini içerir ve normatif değer sistemi bireye ilişkin olarak özerk davranır.

Şu anda iki ana kişilik kavramı vardır:

• 1) bir kişinin işlevsel (rol) özelliği olarak kişilik;
• 2) temel özelliği olarak kişilik.

İlk kavram, insanın sosyal işlevi kavramına, daha doğrusu sosyal rol kavramına dayanmaktadır. Kişiliği anlamanın bu yönünün önemine rağmen (modern uygulamalı sosyolojide büyük öneme sahiptir), bir kişinin iç, derin dünyasını ortaya çıkarmamıza, yalnızca dış davranışını kaydetmemize izin vermez, bu durumda bu her zaman mümkün değildir. ve mutlaka bir kişinin gerçek özünü ifade etmez. Kişilik kavramının daha derin bir yorumu, ikincisini artık işlevsel olarak değil, temel anlamda ortaya çıkarır: burada onun düzenleyici ve manevi potansiyellerinin bir pıhtısı, kişisel farkındalığın merkezi, iradenin kaynağı ve özüdür. karakter, kişinin iç yaşamındaki özgür eylemlerin ve yüce gücün konusu.

Kişilik, insanların toplumsal ilişkileri ve işlevlerinin, dünyanın bilgi ve dönüşüm öznesinin, hak ve sorumluluklarının, etik, estetik ve diğer tüm toplumsal normların bireysel odağı ve ifadesidir. Bu durumda bir kişinin kişisel nitelikleri, onun sosyal yaşam tarzının ve öz bilinçli zihninin bir türevidir. Bu nedenle kişilik her zaman sosyal olarak gelişmiş bir kişidir. Kişilik üç ana bileşenin birleşimidir:

biyogenetik eğilimler;

sosyal faktörlerin etkisi (çevre, koşullar, normlar, düzenlemeler);

psikososyal çekirdek - “ben”.

Adeta, ruhun bir fenomeni haline gelen, karakterini belirleyen, motivasyon alanını, belirli bir yönde ortaya çıkan, kişinin çıkarlarını kamusal olanlarla ilişkilendirme yolunu, özlem düzeyini belirleyen içsel bir sosyal kişiliği temsil eder. inançların, değer yönelimlerinin ve dünya görüşlerinin oluşumunun temelidir. Bir kişilik olarak insan, tam olarak verili bir şey değildir. Yorulmak bilmeyen zihinsel çalışma gerektiren bir süreçtir. Bir kişinin ortaya çıkan ana özelliği onun dünya görüşüdür. Yüksek bir maneviyat seviyesine yükselen bir kişinin ayrıcalığını temsil eder. Bir dünya görüşünün oluşmasıyla eş zamanlı olarak bireyin karakteri de oluşur - kişinin psikolojik özü, sosyal faaliyet biçimlerini istikrara kavuşturur. Birey kalıcı kesinliğini yalnızca karakterinde kazanır. Eylemleriyle büyük hedeflere ulaşan, nesnel, rasyonel temelli ve sosyal açıdan anlamlı ideallerin gereksinimlerini karşılayan, başkaları için yol gösterici olan kişilerin büyük karaktere sahip olduğu kabul edilmektedir. Bir kişinin karakteri nesnelliğini kaybederse, rastgele, önemsiz, boş hedeflere bölünürse, o zaman inatçılığa dönüşür ve deforme olmuş bir şekilde öznel hale gelir. İnatçılık artık bir karakter değil, onun bir parodisidir. Kişinin başkalarıyla iletişim kurmasını engelleyerek itici bir güce sahiptir.

Kişiliğin özel bir bileşeni onun ahlakıdır. Yalnızca son derece ahlaki ve derin entelektüel bireyler, "kişiliksizliklerinin" bilincinden, yani "ben"in en derin anlamının gerektirdiğini yapamamalarından kaynaklanan keskin bir trajedi duygusu yaşarlar. Dolayısıyla kişilik, kişinin bütünlüğünün bir ölçüsüdür; iç bütünlük olmadan kişilik olmaz. Bir kişide yalnızca birleşik ve ortak olanı değil, aynı zamanda benzersiz ve orijinal olanı da görmek önemlidir. Kişiliğin özünün derinlemesine anlaşılması, onu yalnızca sosyal olarak değil, aynı zamanda bireysel olarak özgün bir varlık olarak değerlendirmeyi içerir. Ancak aynı zamanda kişilik, öncelikle kalıtsal özellikleriyle ve ikinci olarak içinde beslendiği mikro ortamın benzersiz koşullarıyla bağlantılı olan benzersiz bir şeydir.

Dolayısıyla insanın benzersizliği kavramı, sosyal bilişte, sosyal olgu ve olayların anlaşılmasında, toplumun işleyiş ve gelişme mekanizmasının anlaşılmasında ve etkili yönetilmesinde büyük önem taşımaktadır. Ancak birey toplum içinde çözülmez; biricik ve bağımsız bireysellik değerini korurken, toplumsal bütünün yaşamına katkı sağlar.

Bir başka terim olan “bireysellik” ise çok daha anlamlı olup, bir kişinin kişisel niteliklerinin ve özelliklerinin tüm zenginliğindeki benzersizliğini ve özgünlüğünü ifade eder. İnsan önce bir birey, “rastgele bir birey” (Marx), sonra toplumsal bir birey, kişiselleştirilmiş bir toplumsal grup ve en sonunda da bir kişilik olarak ortaya çıkar. Bir kişilik ne kadar önemliyse, o kadar evrensel, evrensel özellikleri temsil eder.

Bireysellik sadece bir kişinin “atomikliği” değil, daha ziyade onun bireyselliğinin ve bu bireysellik çerçevesinin ötesine geçen özgünlüğünün bir özelliğidir. Aksi takdirde bir kişinin bireyselliği, örneğin bir sandalyenin veya bir masanın bireyselliğinden farklı olmayacaktır. Modern Alman filozof J. Habermas bu konuda çok güzel konuştu: "benim kendim kavramım" ancak bir kişi hem genel olarak bir kişi olarak hem de tam olarak bu bireysel kişi olarak tanındığında anlam kazanır."

Öte yandan, bir kişinin çoğulluk olduğu da daha az doğru değildir ve örneğin G.M. Gurdjieff, "Bireysellik yoktur... tek bir büyük Benlik yoktur." İnsan birçok küçük benliğe bölünmüştür. Oscar Wilde, insan ruhunun bilinemez olduğunu iddia ederken muhtemelen haklıydı: "Sen kendin tüm gizemlerin sonuncususun."

İnsanın kişisel özelliklerinin kökeni olan oluşum sorununa dönelim. Şu soru ortaya çıkıyor: kişilik ne zaman doğar?

Açıkçası, her ne kadar bütün insanlar bireyler ve bireyler olarak doğmuş olsalar da, “kişilik” terimi yeni doğmuş bir çocuk için geçerli değildir. İkincisi ile, her yeni doğan çocukta, benzersiz bir şekilde, onun tüm tarihöncesinin hem genotipte hem de fenotipte damgalanmış olduğunu kastediyoruz.

Kişisel gelişimin birçok önkoşulu, belirli bir dünya görüşü çerçevesinde uygun anlayışı gerektiren doğum öncesi dönemde atılır.

"Doğum krizi" yalnızca fizyolojik öneme sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda bir yetişkinin zihinsel aktivitesinin parametrelerini de büyük ölçüde belirler. Modern uzmanlar, ilk çığlığın “hayır!” çığlığı olduğunu, bunun hayat denen şeyin reddi olduğunu vurguluyor. Bir kişinin doğumunun şiddet dolu, saldırgan, baskıcı doğa ortamının yansıması S. Groff tarafından incelenmiştir. Değişmiş bir bilinç durumundaki hastaların embriyonik deneyimlerini sistematize edip genelleştirdi ve bu temelde bir "ikinci doğum" tekniği geliştirdi.

Kişinin kişisel olarak kendi kaderini tayin etmesi açısından, kişinin doğum deneyimiyle hayata geldiğini, doğuma da doğum öncesi topluluk deneyimiyle geldiğini vurgulamak önemlidir. Dahası, insan genomunun özelliklerine ilişkin en son bilimsel veriler, canlı ve cansız doğayla en derin akrabalık içinde olduğumuzu ve bunda her insanın kişiliğinin ön koşullarının anlamının büyük ölçüde insanın doğal temeli tarafından belirlendiğini göstermektedir.

Yani, yeni doğmuş bir bebek zaten belirgin, parlak bir kişiliktir ve hayatının her günü, etrafındaki dünyaya farklı tepkilere olan ihtiyacı artırır. Kelimenin tam anlamıyla, yaşamın ilk günlerinden itibaren, ilk beslenmeden itibaren, çocuğun kendi özel davranış tarzı oluşur ve anne ve sevdikleri tarafından çok iyi tanınır. Bir çocuğun bireyselliği iki ya da üç yaşına doğru gelişir; bu, dünyaya ilgi duyma ve kendi "Ben"ine hakim olma açısından bir maymunla kıyaslanır. Gelecekteki kader için büyük önem taşıyan, dış çevrenin canlı izlenimlerinin basıldığı ve daha sonra insan davranışını büyük ölçüde belirleyen özel "kritik" anlardır. Bunlara "izlenimler" denir ve çok farklı olabilirler, örneğin bir müzik parçası, ruhu sarsan bir hikaye, bir olayın resmi veya bir kişinin görünümü.

Kişiliğin daha da gelişmesi, diğer yaş dönemlerinin “kökeni” ile ve diğer yandan kız ve erkek çocukların, kız ve erkek çocukların gelişimsel özellikleriyle ilişkilidir. Yaş, meslek, sosyal çevre, çağ - bunların hepsi kişiliği şekillendirir. Yaşam yolunda inişler ve çıkışlar kaçınılmazdır - kural olarak, gençlikte ve 30-40 yaşlarında ve durgunlukta (25-30, 40-45). Bir kişinin hayatındaki kilometre taşları arasında ebeveyn ailesinden ayrılma, kişinin kendi ailesini kurması, çocukların doğumu vb. yer alır.

Kişiliğin oluşumu, insanların belirli bir toplumun deneyimlerini ve değer yönelimlerini özümsemesi sürecinde meydana gelir ve buna sosyalleşme denir. Bir kişi özel sosyal rolleri yerine getirmeyi öğrenir; çocuk, öğrenci, koca vb. rolüne uygun davranmayı öğrenin. hepsinin belirgin bir kültürel bağlamı var ve özellikle de önemli ölçüde düşünce stereotipine bağlı. Beyin gelişiminde ciddi konjenital kusurlar, doğum travması veya hastalığın sonuçları yoksa, kişiliğin oluşumu kişi ile toplum arasındaki etkileşimin sonucudur. Yaşam boyunca bir kişi, kronik alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, ciddi merkezi sinir sistemi hastalıkları vb. gelişmesi nedeniyle kişilik özelliklerini bir dereceye kadar kaybedebilir. prensip olarak kişilik, hala yaşayan bir insanda "ölebilir"; bu, bu olgunun karmaşık iç yapısını gösterir.

Benliğin ilk yönü, bedensel veya fiziksel Benlik olarak adlandırılan, kişinin Benliğin vücut bulmuş hali olarak kendi bedeninin deneyimi, bedenin imajı, fiziksel kusurların deneyimi, sağlık veya hastalık bilincidir. Bedensel Benlik biçiminde, kişiliği çok fazla hissetmiyoruz, onun maddi alt tabakasını - aracılığıyla kendini tezahür ettirdiği ve başka türlü tezahür edemeyeceği bedeni hissediyoruz. Beden, kişinin kendi Benliğine dair bütünsel duygusuna çok büyük bir katkı sağlar; bunu herkes kendi deneyimlerinden bilir. Bedensel benlik özellikle ergenlik döneminde büyük önem kazanır; kişinin kendi benliği öne çıkmaya başlarken, benliğin diğer yönleri gelişimde hâlâ geride kalır.

Benliğin ikinci yönü, belirli sosyal rol ve işlevlerin taşıyıcısı olma duygusuyla ifade edilen sosyal rol Benliğidir. Sosyal rol I'in hakimiyeti, kendisini belirli resmi işlevlerin ve devlet çıkarlarının vücut bulmuş hali olarak gören tüm zamanların ve halkların bürokratlarının karakteristik bir özelliğidir ve I, bundan başka hiçbir şeyi içermez.

Üçüncü yön ise psikolojik benliktir. Kişinin kendi özelliklerini, eğilimlerini, güdülerini, ihtiyaçlarını ve yeteneklerini algılamasını içerir ve “Ben neyim?” sorusunu yanıtlar.

Benliğin dördüncü yönü, kişinin kendisini bir faaliyet kaynağı olarak hissetmesi veya tersine pasif bir etki nesnesi, kişinin özgürlüğünün veya özgürlükten yoksunluğunun deneyimidir. En yüksek varoluşsal düzeyin kişisel özelliklerini, belirli kişisel yapıların özelliklerini değil, bireyin etrafındaki dünyayla ilişkisinin genel ilkelerini yansıttığı için varoluşsal Benlik olarak adlandırılabilir.

Son olarak, Benliğin beşinci yönü, öz tutum veya Öz'ün anlamıdır. Öz tutumun en yüzeysel tezahürü, öz saygıdır - kendine karşı genel bir "+" veya "-" tutum. Kişi, kendine saygı (kendine karşı sanki benim gerçek erdemlerim veya eksikliklerimin bazılarıyla koşullandırılmış, dışarıdan bir tutummuş gibi bir tutum) ile bende herhangi bir özelliğin olup olmadığından bağımsız olarak kendine karşı doğrudan duygusal bir tutum olan kendini kabul arasında ayrım yapmalıdır. Bu tavrınızı açıklayın. Öz tutumun daha az önemli özellikleri, bütünlüğünün, entegrasyonunun yanı sıra özerklik ve dış değerlendirmelerden bağımsızlığın derecesidir.

İnsan gelişiminin tüm tarihsel yolu boyunca izlenebilecek birkaç büyük sosyal kişilik türü vardır:

"Yapanlar" - bunun için asıl mesele aktif eylemdir, dünyayı ve kendisi de dahil olmak üzere diğer insanları değiştirir, "düşünürler" Pisagor'a göre rekabet etmek ve talep etmek için değil, izlemek ve düşünmek için dünyaya gelen insanlardır. , "dünyanın çatlağının" (R. Heine) kalplerinden, hümanistlerden ve münzevilerden nasıl geçtiğini keskin bir şekilde hisseden duygu ve duygulara sahip insanlar, sanki başka bir kişinin zihinsel durumunu hissetmenin yüksek duygusuyla ayırt edilirler. onu “hissedin”, zihinsel ve fiziksel acıyı hafifletin.

Dünyanın ana kültür ve medeniyetlerinde, Doğu ve Batı'nın özelliklerini yansıtan belirli tipte kişilikler gelişmiştir. Bu nedenle, Batı uygarlığının idealini yansıtan Avrupa kişilik kanonunu, Doğu kültürlerinin bir modeli olarak Japon kanonuyla karşılaştırırsak, o zaman önemli farklılıklar açıkça görülür. Avrupa modelinde, bir kişi belirli bir bütünlük olarak anlaşılırken, Japonlar için bir kişiyi ve onun eylemlerini imparator, ebeveynler, arkadaşlarla ilgili olarak birkaç "sorumluluk çemberinin" bir kombinasyonu olarak algılamak daha tipiktir. kendisi vb.

Son olarak, mevcut dünya dinleri, her dinin özünü ve dogmatik özünü yansıtan kendi normatif kişilik ideallerini geliştirmişlerdir. Bu nedenle, Hıristiyan ideali, İslam'ın kişilik modelinde, Allah'ın iradesinin katı ve kusursuz bir şekilde yerine getirilmesi ruhuyla yetiştirilen; Budist geleneğinde asıl mesele, dört "asil" gerçeğin farkındalığı ve Aydınlanmaya Giden Sekiz Katlı Yolu takip etmeye hazır olmaktır. O. Üç dünya dini çerçevesinde farklı kişilik türlerini ve onu geliştirme yollarını ayırt etmek mümkündür.

Elbette bu, kavramın kapsamını daraltmıyor ve açıkçası çoğu insan farklı kişilik türlerinin özelliklerini birleştiriyor ve bazen lider tutumlarda bir değişiklik oluyor. Burada bir şeyi anlamak önemlidir - kişisel bir yol ve faaliyet alanı seçimi, kişinin iradesinin özgür ifadesinin sonucudur. Dolayısıyla kişilik, özgürlük olgusunun dışında düşünülemez ve Hegel'e göre insanın gerçek doğası "özgürlüktür, özgür maneviyattır."

Yapının ilk bileşeni (blok), kişiliğin yönelimini veya kişinin gerçekliğe karşı tutumunu karakterize eder. Yönelim, çeşitli özellikleri, etkileşimli ihtiyaçlar ve çıkarlar sistemini, ideolojik ve pratik tutumları içerir. Bu durumda yönelim bileşenlerinin bir kısmı baskın ve öncü rol üstlenirken, bir kısmı da destekleyici rol üstlenmektedir. Baskın yönelim bireyin tüm zihinsel aktivitelerini belirler. Örneğin, bilişsel ihtiyaçların baskın olması, karşılık gelen istemli ve duygusal ruh haline yol açar ve bu da entelektüel aktiviteyi harekete geçirir. Aynı zamanda doğal ihtiyaçlar bir miktar yavaşlıyor, gündelik endişeler arka plana atılıyor. Birey, hobisinin uygunluğunu haklı çıkarmaya başlar ve ona özel bir sosyal ve kişisel önem verir.

İkinci blok bireyin yeteneklerini belirler ve aktivitenin başarısını sağlayan yetenekler sistemini içerir. Yetenekler birbirine bağlıdır ve birbirleriyle etkileşim halindedir. Kural olarak, bazı yetenekler baskındır, diğerleri ise onlara tabidir. Örneğin A. S. Puşkin, hem tarihçi hem de yetenekli bir ressam olarak kendini göstermesine rağmen şiirsel yeteneğin hakimiyetindeydi. Aynı şey M. Yu. F.I. Chaliapin'in ana yeteneği sahne oyunculuğudur. Sanatsal yeteneklerini dizginleyerek sahneye hizmet ettirdi. Hakimiyet yasasına göre, ikincil bir yetenek, ana, lider yeteneği güçlendirir.

Açıkçası, yetenekler arasındaki korelasyonun doğası yönelim yapısından etkilenir. Buna karşılık, yeteneklerin farklılaşması bireyin gerçekliğe karşı tutumunun seçiciliğini etkiler.

Kişilik yapısındaki üçüncü blok, kişinin sosyal çevredeki karakteri veya davranış tarzıdır. Karakter, bir kişinin ruhsal yaşamının içeriğinin ve biçiminin birlik içinde ortaya çıktığı karmaşık bir sentetik oluşumdur. Karakter, kişiliği bir bütün olarak ifade etmese de, mizaçta ortaya çıkan özellikleri, yönelimi ve iradesi, entelektüel ve duygusal nitelikleri ve tipolojik özelliklerinden oluşan karmaşık bir sistemi temsil eder.

Karakter sisteminde önde gelen özellikler de belirlenebilir. Bunlar, her şeyden önce ahlaki nitelikleri (insanlarla ilişkilerde duyarlılık veya duygusuzluk, kamu görevleriyle ilgili sorumluluk, tevazu) ve ikinci olarak belirli bir tarz sağlayan iradeli nitelikleri (kararlılık, azim, cesaret ve öz kontrol) içerir. Davranış ve karar verme yöntemleri. Bu nedenle ahlaki-iradi özelliklerin karakterin asıl temelini oluşturduğunu söyleyebiliriz.

Kişilik yapısındaki dördüncü blok, kişinin zihinsel süreçlerinin seyrinin dinamik bir özelliği olarak mizacıdır. Bu nedenle mizacın özelliklerine genellikle psikodinamik özellikler denir. Dört insan mizaç fikri uzun zamandır günlük psikolojiye kök salmıştır. Bununla birlikte, modern psikoloji, mizacı daha çok yönlü bir şekilde karakterize eder ve mizaç türlerini değil, özelliklerini (aktivite, tepkisellik, duyarlılık, duygusallık, kaygı ve diğerleri) birbirinden ayırır.

Diğerlerinin üzerine inşa edilen son blok, genellikle "I" kelimesiyle gösterilen kontrol sistemi olacaktır. “Ben” kendi kendini düzenlemeyi gerçekleştirir: faaliyetlerin güçlendirilmesi veya zayıflatılması, eylemlerin ve eylemlerin öz kontrolü ve düzeltilmesi, yaşam ve faaliyetlerin öngörülmesi ve planlanması.

"Ben kimim?" Her birimiz büyük olasılıkla şu cevabı vereceğiz: "Bir kişi, toplumun tam bir üyesi, bir kişilik." Bu nedenle, birçok insanın, bir bireyin hangi özellik ve niteliklere sahip olduğuna bakılmaksızın, hangi öğelerin kişiliğin bileşenleri olduğu hakkında daha fazla bilgi edinmekle ilgilenmesi şaşırtıcı değildir. sosyokültürel toplumda tam teşekküllü bir kişi olarak var olmayacak, kişilik oluşumu sürecinin kendisi nasıl gerçekleşiyor. Kişilik, psikolojide temel bir kavramdır; Yapısı ve oluşum mekanizmaları hakkında ayrıntılı bir çalışma yapılmadan daha fazla psikolojik ve sosyolojik araştırma mümkün değildir.

Psikologlar kişiliği, bir kişiyi belirli bir toplumun üyesi olarak karakterize eden, sosyal açıdan önemli özelliklerin istikrarlı bir yapısı olarak tanımlar. Tanımdan yola çıkarak bireyin toplumdan izole olarak kişilik olarak oluşma sürecinin mümkün olmadığı, tüm kişilik özelliklerinin ve alt yapılarının toplumun etkisi altında oluşup geliştiği sonucuna varabiliriz. Psikolojide kişiliğin yapısı dünyaca ünlü uzmanlar tarafından dikkatle incelenmiş ve tanımlanmıştır ve bazı ünlü sosyologlar, psikologlar ve psikiyatristler kişiliğin temel özellikleri ve özellikleri konusunda fikir ayrılığına düşmüş olsalar da, yapının genel olarak kabul edilen birkaç bölümü ve sınıflandırması vardır. unsurlar.

Kişiliğin psikolojik yapısı

Tüm kişilik alt yapıları sosyokültürel bir toplumda yaşayan her insanda doğuştan vardır, ancak farklı bireylerde farklı gelişim düzeylerinde bulunurlar. Psikologların kurucu yapıları incelerken kendilerine belirledikleri ana görevlerden biri, şu veya bu altyapının gelişme ve düzeltme mekanizmalarını belirlemektir. Psikolojideki kişilik yapısının en eksiksiz ve ayrıntılı tanımlarından biri, başlıcaları dünya görüşü, deneyim, yönelim ve karakter olan 10 alt yapıyı içerir. Tüm alt yapılara daha detaylı bakalım.

Dünya görüşü

Dünya görüşü, bireyin etrafındaki dünyaya, tüm güncel olaylara ve dünyadaki yerinin belirlenmesine ilişkin öznel algısıdır. Kural olarak dünya görüşü, alınan bilgilerin kişinin kendi deneyiminin prizmasından geçirilmesi ve dış dünyayı iç kriterlere göre değerlendirmesinin sonucudur. Psikologlar, yapının bu unsurunun en önemli bileşeninin “ben-kavramının” oluşumu - kişinin dış dünyada ve onun bireysel tezahürlerinde tanımlanması olduğunu düşünüyor. Dünya görüşü karamsar, iyimser, gerçekçi, mistik, ateist, idealist, erkek, kadın, çocuksu olabilir, ancak insanların dünya görüşünü herhangi bir kritere göre açık bir şekilde sınıflandırmak imkansızdır - her insan etrafındaki gerçekliği kendi yöntemiyle görür ve algılar.

Deneyim

Deneyim, yaşam ve gelişim sürecinde biriken ve kişinin toplumda kaldığı süre boyunca edindiği alışkanlıkların, becerilerin, bilgi ve yeteneklerin toplamı olan psikolojideki kişilik yapısının en önemli bileşenidir. Deneyim biriktirme sürecinde belli bir yaşam tarzı oluşur. Kural olarak, bir kişinin dünya görüşü, ufku, düşüncesinin genişliği ve kişinin yöneliminin kesinliği, birikmiş deneyimin miktarına bağlıdır.

Odak

Bir kişinin yönelimi, kişinin değerleri, özlemleri ve yönergeleridir. Mesleki faaliyetlerde kendini gerçekleştirmek, yaşamda bir yer aramak, hayallerin ve arzuların somutlaşması, belirli ahlaki ve ahlaki kural ve normlara bağlılık - bunların hepsi bireyin yönelimleridir. Bir kişinin bağımsız olarak ve dışarıdan yardım almadan kendisi için hedefler belirleme yeteneği, bireyin yöneliminin genişliği, istikrarı ve etkinliği ve toplumun onun isteklerinin oluşumu üzerindeki etkisinin derecesi gibi kriterlere dayanarak, genel kişisel seviye gelişme belirlenir.

Karakter

Psikologlar ayrıca karaktere psikotip adını verirler - bir kişinin belirli koşullar altındaki davranışının ve herhangi bir duruma tepkisinin bir dizi istikrarlı özelliği. Kural olarak, "karakter" kavramıyla psikologlar, nesnel koşullara öznel bir tepki şeklinde ortaya çıkan en tipik kişilik özelliklerini kasteder; Çoğu zaman karakter tek bir anahtar kelimeyle tanımlanır - patlayıcı veya sakin, kararlı veya şüpheli, dürtüsel veya mantıklı vb.

Mizaç

Mizaç, aktivitenin dinamik yönleriyle ilişkili ve bir kişinin daha yüksek sinir aktivitesinin türünü belirleyen istikrarlı kişilik özelliklerinin bir kombinasyonudur. Psikologlar, sinir sisteminin uyarılma ve engellenme süreçlerinin gücüne ve dengesine dayanan dört ana mizaç türünü ayırt eder. Mizaç türlerinin en yaygın sınıflandırması dört türün tanımlanmasıdır: iyimser, soğukkanlı, kolerik ve melankolik.

Yetenekler

Her insanın temel yetenekleri istemli, zihinsel, ruhsal ve fizikseldir; ayrıca tüm insanlar, bir dereceye kadar, bir dizi başka yeteneğe de sahiptir - müzikal, matematiksel, sanatsal vb. Yapının bir bileşeni olarak yetenekler, bireyin en önemli araçlarından biridir, çünkü yetenekler ne kadar gelişmişse Bir kişi topluma ne kadar entegre olursa, topluma ve kendine o kadar faydalı bir şeyler yapabilir.

Bilişsel küre

Bilişsel alan, rasyonel bilgi ve dünyanın algılanmasını amaçlayan ruhun ve zihnin tüm bileşenlerini içerir - mantıksal düşünme, hafıza, dikkat, eleştirel ve analitik algı, karar verme vb.

Duygusal küre

Bu alan bilişsel alanın aksine duygular, hisler, ihtiyaçlar ve motivasyonla ilgili süreçlerden oluşur. Bu alan, rasyonel bir bakış açısıyla açıklanamayan psikolojik süreçleri içerir - dürtüsel tepkiler, duygular, hisler, arzular, yatkınlıklar, deneyimler, endişeler, sezgi, gizli güdüler, öznel izlenimler vb.

Bilinç ve bilinçaltı

Psikolojide kişiliğin yapısı aynı zamanda bilincin, bilinçaltı ve bilinçdışı psikolojik süreçlerin tüm tezahürlerini de içerir. Bilinç, tüm bilinçli ve zihin kontrollü süreçleri ve zihinsel faaliyetleri içerir; bilinçdışı ise bilinçli kontrol olmadan meydana gelen zihinsel fenomenleri ve süreçleri içerir. Bilinçaltında belli bir mantığı olan ancak bilinçli kontrole uygun olmayan psikolojik süreçler gerçekleşir.

Vücut çizimi

Beden imajı, vücudun yapısını, kişiye özgü yüz ifadelerini, ona tanıdık gelen jestleri, konuşma tarzını, yürüyüşünü vb. içeren bir kişiliğin alt yapısıdır. Beden imajı, birçok kişinin psikologlar kişinin yapısı ile karakteri arasında bir bağlantı olduğu görüşündedir. (Jestler ve yüz ifadeleri ile psikolojik süreçler arasındaki bağlantı hakkında daha fazla bilgiyi makalede okuyabilirsiniz)

Psikolojideki kişilik yapısı, bir bireyin tüm psikolojik özelliklerini tam ve kapsamlı bir şekilde karakterize eden bütünsel bir kişisel nitelik ve özellikler sistemidir. Yukarıda açıklanan unsurlara ek olarak kişilik yapısı, kendine saygı, değerler, irade vb. gibi birçok başka bileşeni de içerir. Fizyolojik, duygusal ve bilişsel bileşenlerin etkisinin gücü, kişiliğin bulunduğu gelişim düzeyine göre belirlenir. Geniş bir dünya görüşüne, güçlü iradeye ve kişilik yönüne ve gelişmiş yeteneklere sahip oldukça gelişmiş bireylerde, kural olarak, kendi deneyimlerine dayanan bilinçli ve bilişsel bileşenler, bilinçsiz tezahürlere, içgüdülere, duygulara ve mizaca göre önceliklidir.

Psikolojinin temel ilkelerinin bilgisi herhangi bir kişinin hayatında önemli bir rol oynayabilir. Kendimiz için belirlediğimiz hedefleri en verimli şekilde gerçekleştirebilmemiz ve çevremizdeki insanlarla etkili bir şekilde etkileşim kurabilmemiz için en azından kişilik psikolojisinin ne olduğu, kişilik gelişiminin nasıl gerçekleştiği ve özellikleri hakkında fikir sahibi olmamız gerekir. bu süreç. Kurucu unsurların ve kişilik tiplerinin neler olduğunu bilmek önemlidir. Bu konuları anlayarak hayatlarımızı daha verimli, konforlu ve uyumlu hale getirme fırsatını yakalarız.

Kişilik psikolojisine ilişkin aşağıdaki ders, bu önemli temelleri anlamanıza ve bunları pratikte mümkün olduğunca etkili bir şekilde nasıl kullanacağınızı öğrenmenize yardımcı olmak için tasarlanmıştır. Burada bir kişiye ve kişilik problemine psikolojide nasıl bakıldığını öğreneceksiniz: onun temellerini ve yapısını öğreneceksiniz. Ayrıca kişilik araştırmaları ve diğer birçok ilginç konu hakkında bilgi edinin.

Kişilik nedir?

Modern dünyada "kişilik" kavramının kesin bir tanımı yoktur ve bu, kişilik olgusunun karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. Şu anda mevcut olan herhangi bir tanım, en objektif ve eksiksiz olanı derlerken dikkate alınmaya değerdir.

En yaygın tanımdan bahsedecek olursak şunu söyleyebiliriz:

Kişilik- bu, toplum için önemli olan eylemlerinin dayandığı belirli bir dizi psikolojik özelliğe sahip bir kişidir; bir kişiyle diğerleri arasındaki içsel fark.

Birkaç tanım daha var:

• Kişilik toplumsal bir konudur ve kişinin kişisel ve toplumsal rollerinin, tercih ve alışkanlıklarının, bilgi ve deneyimlerinin bütünüdür.
• Kişilik- bu, hayatını bağımsız olarak inşa eden ve kontrol eden ve bunun tüm sorumluluğunu üstlenen bir kişidir.

Psikolojide “kişilik” kavramıyla birlikte “birey” ve “bireysellik” gibi kavramlar da kullanılmaktadır.

Bireysel- bu, doğuştan gelen ve edinilen niteliklerin benzersiz bir kümesi olarak kabul edilen bireysel bir kişidir.

Bireysellik- bir kişiyi diğerlerinden ayıran bir dizi benzersiz özellik ve özellik; insan kişiliğinin ve ruhunun benzersizliği.

Psikolojik bir olgu olarak insan kişiliğine ilgi gösteren herkesin onun hakkında en objektif fikir sahibi olabilmesi için kişiliği oluşturan temel unsurların öne çıkarılması, yani yapısından bahsetmek gerekir.

Kişilik yapısı

Bir kişiliğin yapısı, onun çeşitli bileşenlerinin bağlantısı ve etkileşimidir: yetenekler, istemli nitelikler, karakter, duygular vb. Bu bileşenler onun özellikleri ve farklılıklarıdır ve "özellikler" olarak adlandırılır. Bu özelliklerden epeyce var ve bunları yapılandırmak için seviyelere bölünme var:

• En düşük kişilik seviyesi Bunlar ruhun yaşa bağlı, doğuştan gelen cinsel özellikleridir.
• İkinci düzey kişilik Bunlar, hem doğuştan faktörlere hem de gelişimlerine bağlı olan düşünme, hafıza, yetenekler, duyumlar, algıların bireysel tezahürleridir.
• Üçüncü seviye kişilik Bu, edinilen bilgi, alışkanlık, yetenek ve becerileri içeren bireysel bir deneyimdir. Bu seviye yaşam sürecinde oluşur ve doğası gereği sosyaldir.
• En yüksek düzeyde kişilik- bu onun ilgi alanlarını, arzularını, eğilimlerini, eğilimlerini, inançlarını, görüşlerini, ideallerini, dünya görüşlerini, özgüvenini, karakter özelliklerini içeren yönelimidir. Bu seviye, sosyal olarak en çok belirlenen ve yetiştirilme tarzının etkisi altında oluşan seviyedir ve aynı zamanda kişinin içinde bulunduğu toplumun ideolojisini daha iyi yansıtır.

Bu seviyeleri birbirinden ayırmak neden önemli ve gereklidir? En azından herhangi bir kişiyi (kendiniz dahil) bir kişi olarak objektif olarak tanımlayabilmek, hangi seviyeyi düşündüğünüzü anlamak için.

İnsanlar arasındaki farklılıklar çok yönlüdür, çünkü her düzeyde ilgi ve inançlarda, bilgi ve deneyimde, yetenek ve becerilerde, karakter ve mizaçta farklılıklar vardır. İşte bu nedenlerden dolayı karşıdaki kişiyi anlamak, çelişkilerden ve hatta çatışmalardan kaçınmak oldukça zor olabiliyor. Kendinizi ve başkalarını anlamak için belli bir psikolojik bilgiye sahip olmanız, bunu farkındalık ve gözlemle birleştirmeniz gerekir. Ve bu çok spesifik konuda, temel kişilik özellikleri ve bunların farklılıkları hakkındaki bilgi önemli bir rol oynamaktadır.

Temel kişilik özellikleri

Psikolojide kişilik özellikleri genellikle bir kişinin faaliyeti üzerinde önemli bir etkiye sahip olan ve onu sosyo-psikolojik açıdan karakterize eden istikrarlı zihinsel fenomenler olarak anlaşılır. Başka bir deyişle, kişi faaliyetlerinde ve başkalarıyla olan ilişkilerinde kendini bu şekilde gösterir. Bu fenomenlerin yapısı yetenekleri, mizacını, karakterini, iradesini, duygularını, motivasyonunu içerir. Aşağıda her birine ayrı ayrı bakacağız.

Yetenekler

Aynı yaşam koşullarındaki farklı insanların neden farklı sonuçlara sahip olduğunu anlarken, genellikle "yetenek" kavramı tarafından yönlendiriliriz ve bir kişinin başardıklarını etkileyenlerin onlar olduğunu varsayarak hareket ederiz. Aynı terimi neden bazı insanların bir şeyi diğerlerinden daha hızlı öğrendiğini vs. öğrenmek için kullanırız.

Konsept " yetenekler"farklı şekillerde yorumlanabilir. Birincisi, genellikle ruhun özellikleri olarak adlandırılan bir dizi zihinsel süreç ve durumdur. İkincisi, bu, bir kişinin çeşitli işlevlerin etkin bir şekilde yerine getirilmesini sağlayan genel ve özel becerilerin, yeteneklerin ve bilgilerin yüksek düzeyde gelişmesidir. Üçüncüsü, yetenekler bilgi, beceri ve yeteneklere indirgenemeyen, ancak bunların edinilmesi, kullanılması ve pekiştirilmesinin açıklanabileceği her şeydir.

Bir kişinin birkaç kategoriye ayrılabilecek çok sayıda farklı yeteneği vardır.

Temel ve karmaşık yetenekler

• Temel (basit) yetenekler- bunlar duyuların işlevleri ve basit hareketlerle (kokuları, sesleri, renkleri ayırt etme yeteneği) ilişkili yeteneklerdir. Bir insanda doğumdan itibaren bulunurlar ve yaşam boyunca geliştirilebilirler.
• Karmaşık yetenekler- bunlar insan kültürüyle ilgili çeşitli faaliyetlerdeki yeteneklerdir. Örneğin müzikal (müzik besteleme), sanatsal (çizim yapma yeteneği), matematiksel (karmaşık matematik problemlerini kolayca çözme yeteneği). Bu tür yeteneklere sosyal olarak koşullandırılmış denir çünkü onlar doğuştan değildir.

Genel ve özel yetenekler

• Genel Yetenekler- bunlar tüm insanların sahip olduğu, ancak herkeste değişen derecelerde (genel motor, zihinsel) geliştirilen yeteneklerdir. Birçok faaliyette (spor, öğrenme, öğretme) başarı ve kazanımları belirlerler.
• Özel Yetenekler- bunlar herkeste bulunmayan ve çoğu durumda belirli eğilimlerin (sanatsal, görsel, edebi, oyunculuk, müzikal) varlığının gerekli olduğu yeteneklerdir. Onlar sayesinde insanlar belirli faaliyetlerde başarıya ulaşıyor.

Bir kişide özel yeteneklerin varlığının genel yeteneklerin gelişimi ile uyumlu bir şekilde birleştirilebileceği ve bunun tersi de geçerli olduğu unutulmamalıdır.

Teorik ve pratik

• Teorik yetenekler- bunlar, bireyin soyut mantıksal düşünme eğilimini ve ayrıca teorik görevleri açıkça belirleme ve başarıyla yerine getirme yeteneğini belirleyen yeteneklerdir.
• Pratik yetenekler- bunlar, belirli yaşam durumlarında belirli eylemlerle ilişkili pratik görevleri belirleme ve gerçekleştirme becerisinde ortaya çıkan yeteneklerdir.

Eğitici ve yaratıcı

• Çalışma Yetenekleri- bunlar öğrenmenin başarısını, bilgi, beceri ve yeteneklerin özümsenmesini belirleyen yeteneklerdir.
• Yaratıcılık- bunlar, bir kişinin manevi ve maddi kültür nesneleri yaratma, ayrıca yeni fikirlerin üretimini etkileme, keşifler yapma vb. yeteneğini belirleyen yeteneklerdir.

İletişimsel ve konu etkinliği

• İletişim becerileri- bunlar diğer insanlarla iletişim ve etkileşim, kişilerarası değerlendirme ve algılama, temas kurma, ağ oluşturma, ortak dil bulma, kendini sevme ve insanları etkileme ile ilgili bilgi, beceri ve yetenekleri içeren yeteneklerdir.
• Konuyla ilgili yetenekler- bunlar insanların cansız nesnelerle etkileşimini belirleyen yeteneklerdir.

Tüm yetenek türleri tamamlayıcıdır ve kişiye en eksiksiz ve uyumlu şekilde gelişme fırsatı veren bunların kombinasyonudur. Yetenekler hem birbirini hem de kişinin yaşamdaki, aktivitedeki ve iletişimdeki başarısını etkiler.

Psikolojinin bir kişiyi karakterize etmek için "yetenek" kavramını kullanmasının yanı sıra, kişinin bireyselliğinin daha ince nüanslarını gösteren "dahi", "yetenek", "üstün zekalılık" gibi terimler de kullanılır.

• Üstün yeteneklilik- bu, bir kişide doğuştan itibaren yeteneklerin daha iyi geliştirilmesine yönelik eğilimlerin varlığıdır.
• Yetenek- bunlar, becerilerin ve deneyimlerin kazanılmasıyla en geniş ölçüde ortaya çıkan yeteneklerdir.
• Dahi- bu, herhangi bir yeteneğin alışılmadık derecede yüksek düzeydeki gelişimidir.

Yukarıda bahsettiğimiz gibi, bir kişinin hayatındaki sonuç çoğu zaman yetenekleri ve bu yeteneklerin uygulanmasıyla ilgilidir. Ve insanların büyük çoğunluğunun sonuçları maalesef arzulanan çok şey bırakıyor. Doğru çözüm her zaman insanın içinde bulununca, pek çok insan sorunlarının çözümünü dışarıda bir yerde aramaya başlar. Sadece kendi içinize bakmalısınız. Bir kişi günlük faaliyetlerinde eğilimleri ve yatkınlıkları olan şeyi yapmazsa, bunun etkisi en hafif deyimiyle tatmin edici olmayacaktır. Bir şeyleri değiştirmenin seçeneklerinden biri yeteneklerinizi doğru bir şekilde belirlemektir.

Örneğin, insanları yönlendirme ve yönetme konusunda doğuştan gelen bir yeteneğiniz varsa ve bir depoda mal alıcısı olarak çalışıyorsanız, o zaman elbette bu meslek herhangi bir ahlaki, duygusal veya mali tatmin getirmeyecektir çünkü sizinkinden tamamen farklı bir şey. Bu durumda bir çeşit yönetici pozisyonu sizin için daha uygun olacaktır. En azından orta düzey yönetici olarak çalışarak başlayabilirsiniz. Doğuştan gelen liderlik yetenekleri sistematik olarak kullanıldığında ve geliştirildiğinde sizi bambaşka bir seviyeye taşıyacaktır. Eğilimlerinizi ve yeteneklerinizi belirlemek için programınızda zaman ayırın, kendinizi inceleyin, gerçekten ne yapmak istediğinizi ve size neyin zevk getireceğini anlamaya çalışın. Elde edilen sonuçlara dayanarak daha ileri gidilecek yöne dair bir sonuca varmak mümkün olacaktır.

Yetenekleri ve eğilimleri belirlemek için artık çok sayıda test ve teknik var. Yetenekler hakkında daha fazlasını okuyabilirsiniz.

Yakında burada bir yetenek testi görünecek.

Yeteneklerin yanı sıra, temel kişilik özelliklerinden biri olan mizaç da ayırt edilebilir.

Mizaç

Mizaç Zihinsel süreçlerin ve insan durumlarının dinamik özelliklerini (onların ortaya çıkışı, değişimi, gücü, hızı, durması) ve davranışını karakterize eden bir dizi özelliği çağırın.

Mizaç fikri, 5. yüzyılda yaşamış antik Yunan filozofu Hipokrat'ın eserlerine kadar uzanır. M.Ö. İnsanların bugüne kadar kullandığı farklı mizaç türlerini tanımlayan oydu: melankolik, asabi, soğukkanlı, iyimser.

Melankolik mizaç- bu tür, gergin ve karmaşık bir iç yaşama sahip, kasvetli bir ruh hali içindeki insanların karakteristiğidir. Bu tür insanlar, kırılganlık, kaygı, kısıtlama ve ayrıca kendilerini kişisel olarak ilgilendiren her şeye büyük önem vermeleriyle ayırt edilirler. Melankolik insanlar küçük zorluklarla pes ederler. Enerji potansiyelleri azdır ve çabuk yorulurlar.

Kolerik mizaç- en çok öfkeli insanlar için tipiktir. Bu tür mizaca sahip insanlar kontrolsüz, sabırsız, çabuk öfkelenen ve dürtüseldirler. Ancak birisi onlarla yarı yolda karşılaşırsa hızla sakinleşir ve sakinleşirler. Cholerics, ilgi ve özlemlerin kalıcılığı ve istikrarı ile karakterize edilir.

Balgamlı mizaç- Bunlar, aktif çalışma durumuna göre hareketsizlik durumuna daha yatkın olan soğukkanlı insanlardır. Heyecanlanmaları yavaştır ama sakinleşmeleri uzun zaman alır. Balgamlı insanlar becerikli değildir; yeni bir ortama uyum sağlamaları, yeni bir yola uyum sağlamaları, eski alışkanlıklardan kurtulmaları zordur. Ancak aynı zamanda verimli ve enerjiktirler, sabırlıdırlar, öz kontrole ve dayanıklılığa sahiptirler.

İyimser mizaç Bu tür insanlar neşeli, iyimser, mizahçı ve şakacıdır. Umut dolu, girişken, yeni insanlarla tanışması kolay. İyimser insanlar dış uyaranlara hızlı tepki vermeleriyle ayırt edilirler: Kolayca neşelenebilirler veya öfkelenebilirler. Aktif olarak yeni girişimlerde bulunurlar ve uzun süre çalışabilirler. Disiplinlidirler, gerektiğinde tepkilerini kontrol edebilirler ve yeni koşullara hızla uyum sağlayabilirler.

Bunlar mizaç türlerinin tam tanımlarından uzaktır ancak en karakteristik özelliklerini içerir. İhtiyaçlara ve beklentilere bağlı olmadığı sürece her biri kendi başına ne iyi ne de kötüdür. Her tür mizacın hem dezavantajları hem de avantajları olabilir. İnsan mizacı hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Mizaç türünün zihinsel süreçlerin oluşum hızı (algı, düşünme, dikkat) ve bunların yoğunluğu, aktivitenin hızı ve ritmi ile yönü üzerindeki etkisini iyi anlayarak, kolayca ve kolayca yapabilirsiniz. Bu bilgiyi günlük yaşamda etkili bir şekilde kullanın.

Mizaç türünü belirlemek için kişilik çalışmaları alanında uzmanlar tarafından derlenen özel testleri kullanmak en iyisidir.

Mizacı belirlemeye yönelik bir test yakında burada görünecek.

Bir kişinin kişiliğinin bir diğer temel özelliği onun karakteridir.

Karakter

Karakter insanın yaşam faaliyetinin türünü oluşturan, belirli sosyal koşullarda edinilen, dış dünyayla ve diğer insanlarla etkileşim yöntemleridir.

İnsanlar arasındaki iletişim sürecinde karakter davranışta, başkalarının eylemlerine ve eylemlerine tepki verme yollarında kendini gösterir. Davranışlar hassas ve incelikli ya da kaba ve kaba olabilir. Bunun nedeni insanların karakterlerindeki farklılıktır. En güçlü veya tam tersine zayıf karaktere sahip insanlar her zaman diğerlerinden öne çıkar. Güçlü karaktere sahip insanlar, kural olarak azim, azim ve odaklanma ile ayırt edilirler. Ve zayıf iradeli insanlar, iradenin zayıflığı, öngörülemezliği ve eylemlerin rastgeleliği ile karakterize edilir. Karakter, modern uzmanların üç gruba ayırdığı birçok özelliği içerir: iletişimsel, ticari ve iradeli.

İletişimsel özellikler, bir kişinin başkalarıyla iletişiminde ortaya çıkar (geri çekilme, sosyallik, tepki verme, öfke, iyi niyet).

İş özellikleri günlük iş faaliyetlerinde kendini gösterir (temizlik, vicdanlılık, sıkı çalışma, sorumluluk, tembellik).

İradeli özellikler kişinin iradesiyle (bağlılık, azim, azim, irade eksikliği, itaat) doğrudan ilişkilidir.

Motivasyonel ve araçsal karakter özellikleri de vardır.

Motivasyonel özellikler, kişiyi eyleme geçmeye, yönlendirmeye ve faaliyetini desteklemeye teşvik eden özelliklerdir.

Araçsal özellikler - davranışa belirli bir stil kazandırır.

Karakterinizin özellikleri ve özellikleri hakkında net bir fikir edinebilirseniz, bu, yaşamdaki gelişiminize ve kendini gerçekleştirmenize rehberlik eden motive edici gücü anlamanıza olanak sağlayacaktır. Bu bilgi, hangi özelliklerinizin en gelişmiş olduğunu, hangilerinin geliştirilmesi gerektiğini belirlemenize ve hangi özellikleriniz aracılığıyla dünyayla ve başkalarıyla daha fazla etkileşim kurduğunuzu anlamanıza olanak tanıyacaktır. Kendinizi derinlemesine anlamak, yaşam durumlarına ve olaylara nasıl ve neden bu şekilde tepki verdiğinizi ve yaşam tarzınızın mümkün olduğunca üretken ve yararlı olması ve tam olarak farkına varabilmeniz için kendinizde neyi geliştirmeniz gerektiğini görmek için eşsiz bir fırsat sağlar. . Karakterinizin özelliklerini, artılarını ve eksilerini bilirseniz ve kendinizi geliştirmeye başlarsanız, belirli bir durumda en iyi tepkiyi verebileceksiniz, zararlı veya faydalı etkilere nasıl tepki vereceğinizi, karşınızdaki kişiye ne söyleyeceğinizi bileceksiniz. eylemlerine ve sözlerine yanıt olarak.

Karakter özelliklerini belirlemeye yönelik bir test yakında burada görünecek.

İnsan yaşamının sürecini ve sonuçlarını en ciddi şekilde etkileyen kişilik özelliklerinden biri de iradedir.

İrade

İrade- bu, bir kişinin ruhunu ve eylemlerini bilinçli olarak kontrol etme özelliğidir.

İrade sayesinde kişi bilinçli olarak kendi davranışlarını, zihinsel durumlarını ve süreçlerini kontrol edebilir. İradenin yardımıyla kişi, etrafındaki dünya üzerinde bilinçli bir etki uygular ve ona gerekli (kendi görüşüne göre) değişiklikleri getirir.

İradenin ana işareti, çoğu durumda makul kararlar veren, engelleri aşan ve planlarını gerçekleştirmek için çaba gösteren bir kişiyle ilişkili olmasıdır. Bir kişi tarafından, yaklaşık olarak aynı itici güce sahip olan zıt, çok yönlü ihtiyaçlar, dürtüler ve güdüler koşullarında, bir kişinin her zaman iki / birkaçından birini seçmesi gerektiği için gönüllü bir karar verilir.

İrade her zaman kendini kısıtlamayı ima eder: belirli hedeflere ve sonuçlara ulaşmak için şu ya da bu şekilde hareket eden, belirli ihtiyaçların farkına varan, kendi iradesine göre hareket eden bir kişi, kendisini her zaman kendisine belki daha çekici ve arzu edilir görünen başka bir şeyden mahrum bırakmalıdır. İradenin insan davranışına katılımının bir başka işareti de belirli bir eylem planının varlığıdır.

Gönüllü çabanın önemli bir özelliği, duygusal tatminin olmaması, ancak planın uygulanması sonucunda ortaya çıkan ahlaki tatminin varlığıdır (ancak uygulama sürecinde değil). Çoğu zaman, istemli çabalar koşulların üstesinden gelmeye değil, kişinin doğal arzularına rağmen kendini "yenmeye" yöneliktir.

Temel olarak irade, bir kişinin yol boyunca hayatın zorluklarını ve engellerini aşmasına yardımcı olan şeydir; yeni sonuçlar elde etmenize ve gelişmenize yardımcı olacak bir şey. 20. yüzyılın en büyük yazarlarından biri olan Carlos Castaneda'nın dediği gibi: "İrade, zihniniz size mağlup olduğunuzu söylediğinde sizi kazanmanızı sağlayan şeydir." Bir kişinin iradesi ne kadar güçlüyse, kendisinin de o kadar güçlü olduğunu söyleyebiliriz (bu elbette fiziksel değil, içsel güç anlamına gelir). İradeyi geliştirmenin temel uygulaması, onun eğitimi ve sertleşmesidir. Çok basit şeylerle iradenizi geliştirmeye başlayabilirsiniz.

Örneğin, gecikmesi sizi mahveden, "enerjiyi emen" ve tam tersine uygulanması canlandırıcı, şarj eden ve olumlu bir etkiye sahip olan görevleri fark etmeyi bir kural haline getirin. Bunlar yapmakta üşendiğiniz şeylerdir mesela canınız hiç çekmiyorken ortalığı toparlamak, sabahları yarım saat erken kalkarak egzersiz yapmak. İçinizden bir ses size bunun ertelenebileceğini ya da bunu yapmanın hiç gerekli olmadığını söyleyecektir. Onu dinleme. Bu senin tembelliğinin sesi. Bunu istediğiniz gibi yapın; bundan sonra kendinizi daha enerjik, daha uyanık ve daha güçlü hissettiğinizi fark edeceksiniz. Veya başka bir örnek: zayıf yönlerinizi belirleyin (bu internette amaçsızca vakit geçirmek, televizyon izlemek, kanepede uzanmak, tatlılar vb. olabilir). En zayıfını al ve bir hafta, iki, bir aylığına ondan vazgeç. Belirli bir süre sonra tekrar alışkanlığınıza döneceğinize dair kendinize söz verin (tabii ki isterseniz). Ve sonra - en önemli şey: bu zayıflığın sembolünü alın ve onu her zaman yanınızda bulundurun. Ama “eski sen”in provokasyonlarına boyun eğme ve verdiğin sözü unutma. Bu iradenizi eğitmektir. Zamanla güçlendiğinizi ve daha güçlü zayıflıklardan vazgeçmeye doğru ilerleyebildiğinizi göreceksiniz.

Ancak hiçbir şey, insan ruhu üzerindeki etkinin gücü açısından, kişiliğinin başka bir özelliği olan duygularla karşılaştırılamaz.

Duygular

Duygular Hoş ya da hoş olmayan zihinsel renklere sahip olan ve yaşamsal ihtiyaçların karşılanmasıyla ilişkilendirilen özel bireysel deneyimler olarak nitelendirilebilir.

Başlıca duygu türleri şunlardır:

Ruh hali - bir kişinin belirli bir andaki genel durumunu yansıtır

En basit duygular, organik ihtiyaçların tatminiyle ilişkili deneyimlerdir.

Duygulanımlar, özellikle dışsal olarak (jestler, yüz ifadeleri) ortaya çıkan şiddetli, kısa süreli duygulardır.

Duygular belirli nesnelerle ilişkili deneyimlerin bir spektrumudur

Tutku (çoğu durumda) kontrol edilemeyen belirgin duygulardır

Stres, duyguların ve vücudun fiziksel durumunun bir birleşimidir.

Duygular, özellikle hisler, duygulanımlar ve tutkular insan kişiliğinin değişmez bir parçasıdır. Tüm insanlar (kişilikler) duygusal olarak çok farklıdır. Örneğin, duygusal heyecanlanma, duygusal deneyimlerin süresi, olumsuz veya olumlu duyguların baskınlığı. Ancak farklılığın ana işareti, yaşanan duyguların yoğunluğu ve yönleridir.

Duygular, insanın hayatını ciddi anlamda etkileme özelliğine sahiptir. Belirli anlarda, belirli duyguların etkisi altında olan kişi, kararlar alabilir, bir şeyler söyleyebilir, eylemler gerçekleştirebilir. Kural olarak duygular kısa ömürlü bir olgudur. Ancak bazen duyguların etkisiyle insanın yaptığı şeyler her zaman iyi sonuçlar vermez. Ve çünkü Dersimiz hayatınızı nasıl iyileştireceğinize ayrılmışsa, o zaman onu olumlu yönde etkilemenin yolları hakkında özellikle konuşmalıyız.

Duygularınızı kontrol etmeyi ve onlara teslim olmayı öğrenmeniz önemlidir. Öncelikle, her ne olursa olsun (olumlu ya da olumsuz) bir duygunun sadece bir duygu olduğunu ve kısa sürede geçeceğini hatırlamanız gerekir. Bu nedenle, herhangi bir olumsuz durumda, olumsuz duyguların içinizde hakim olmaya başladığını hissederseniz, bunu hatırlayın ve onları dizginleyin - bu, daha sonra pişman olabileceğiniz bir şeyi yapmamanızı veya söylememenizi sağlayacaktır. Hayattaki bazı olağanüstü olumlu olaylar sayesinde neşeli duygularda bir artış yaşarsanız, şunu da unutmayın; bu uygulama gereksiz enerji maliyetlerinden kaçınmanıza olanak sağlayacaktır.

Elbette, yoğun bir sevinç ya da keyif anından sonra bir tür içsel yıkım hissettiğiniz duruma aşinasınızdır. Duygular her zaman kişisel enerji israfıdır. Eski Yahudi kralı Süleyman'ın parmağında "Bu da geçecek" yazılı bir yüzük olması boşuna değil. Her zaman sevinçli ya da üzüntülü anlarında, duygusal deneyimlerin kısa süresini hatırlamak için yüzüğünü çevirir ve bu yazıyı kendi kendine okurdu.

Duyguların ne olduğunu bilmek ve onları yönetme yeteneği, kişiliğin ve genel olarak yaşamın gelişiminde çok önemli unsurlardır. Duygularınızı yönetmeyi öğrenin ve kendinizi sonuna kadar tanıyacaksınız. İç gözlem ve öz kontrol gibi şeylerin yanı sıra çeşitli ruhsal uygulamalar (meditasyon, yoga vb.) bu beceride ustalaşmanıza olanak tanır. Onlar hakkında bilgiyi internette bulabilirsiniz. Oyunculuk eğitimlerimizde duyguların ne olduğu hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Ancak, yukarıda tartışılan tüm kişilik özelliklerinin önemine rağmen, belki de baskın rol onun başka bir özelliği tarafından işgal edilmektedir - motivasyon, çünkü kendisi hakkında daha fazla bilgi edinme ve kendini kişilik psikolojisine kaptırma, yeni bir şeye ilgi duyma arzusunu etkiler. , şimdiye kadar bilinmiyor, bu dersi okuyor olsanız bile.

Motivasyon

Genel olarak insan davranışında birbirini tamamlayan iki taraf vardır: teşvik ve düzenleme. Teşvik tarafı davranışın harekete geçmesini ve yönlendirilmesini sağlarken, düzenleyici taraf davranışın belirli koşullarda nasıl geliştiğinden sorumludur.

Motivasyon, motivasyonlar, niyetler, güdüler, ihtiyaçlar vb. gibi olgularla yakından ilişkilidir. En dar anlamıyla motivasyon, insan davranışını açıklayan nedenler bütünü olarak tanımlanabilir. Bu kavram “güdü” kavramına dayanmaktadır.

Sebep- bu, davranışın aktivitesinden ve amacından sorumlu olan herhangi bir iç fizyolojik veya psikolojik dürtüdür. Güdüler bilinçli ve bilinçsiz, hayali ve gerçekten aktif, anlam oluşturucu ve motive edici olabilir.

Aşağıdaki olaylar insan motivasyonunu etkiler:

İhtiyaç, zihinsel ve fiziksel gelişimin yanı sıra normal varoluş için gerekli olan her şeye insanın ihtiyaç duyma durumudur.

Uyaran, davranışı kontrol eden ve onu belirli bir hedefe ulaşmaya yönlendiren, bir güdüyle birleştirilmiş herhangi bir iç veya dış faktördür.

Niyet, bir şeyi yapma arzusuyla tutarlı, düşünülmüş ve bilinçli olarak verilen bir karardır.

Motivasyon, kişinin bir şeye karşı tam bilinçli olmayan ve belirsiz (muhtemelen) arzusudur.

Bir kişinin “yakıtı” motivasyondur. Nasıl ki bir arabanın daha ileri gidebilmesi için benzine ihtiyacı varsa, insanın da bir şey için çabalaması, gelişmesi, yeni zirvelere ulaşması için motivasyona ihtiyacı vardır. Örneğin insan psikolojisi ve kişilik özellikleri hakkında daha fazla bilgi edinmek istediniz ve bu derse yönelme motivasyonunuz da buydu. Ancak biri için büyük motivasyon olan şey, diğeri için mutlak sıfır olabilir.

Motivasyonla ilgili bilgi her şeyden önce kendiniz için başarıyla kullanılabilir: Hayatta neyi başarmak istediğinizi düşünün, yaşam hedeflerinizin bir listesini yapın. Sadece sahip olmak istediğiniz şey değil, tam olarak kalbinizin daha hızlı atmasını sağlayan ve sizi duygusallaştıran şey, sanki ona zaten sahipmişsiniz gibi hayal edin. Eğer bunun “sizi tahrik ettiğini” hissediyorsanız, o zaman bu sizin eylem motivasyonunuzdur. Hepimiz faaliyetlerde iniş ve çıkış dönemleri yaşarız. Ve tam da düşüş anlarında, ne için ilerlemeniz gerektiğini hatırlamanız gerekir. Küresel bir hedef belirleyin, başarıyı ara aşamalara bölün ve harekete geçmeye başlayın. Ancak nereye gittiğini bilen ve ona doğru adım atan kişi hedefine ulaşır.

Ayrıca motivasyonla ilgili bilgiler insanlarla iletişimde de kullanılabilir.

Mükemmel bir örnek, bir kişiden bir isteği (arkadaşlık, iş vb. için) yerine getirmesini istediğiniz bir durum olabilir. Doğal olarak, bir hizmet karşılığında kişi kendisi için bir şeyler almak ister (ne kadar üzücü olursa olsun, çoğu insan bencil çıkarlarla karakterize edilir, her ne kadar bu bazılarında daha fazla ve bazılarında daha az kendini gösterse de). ). Bir kişinin neye ihtiyacı olduğunu belirleyin; bu onu, motivasyonunu bağlayabilecek bir tür kanca olacaktır. Kişiye faydasını gösterin. Sizinle yarı yolda buluşarak onun için bazı temel ihtiyaçları karşılayabileceğini görürse, bu, etkileşiminizin başarılı ve etkili olacağının neredeyse% 100 garantisi olacaktır.

Yukarıdaki materyale ek olarak kişilik gelişimi sürecinden de bahsetmeye değer. Sonuçta, daha önce düşündüğümüz her şey bu süreçle yakından bağlantılı, ona bağlı ve aynı zamanda onu etkiliyor. Kişilik gelişimi konusu, bir dersin küçük bir parçası olarak tanımlanamayacak kadar benzersiz ve hacimlidir, ancak göz ardı edilemez. Bu nedenle buna yalnızca genel anlamda değineceğiz.

Kişilik gelişimi

Kişilik gelişimi genel insan gelişiminin bir parçasıdır. Pratik psikolojinin ana temalarından biridir, ancak belirsiz olmaktan uzak anlaşılmaktadır. Bilim insanları “kişisel gelişim” tabirini kullandıklarında en az dört farklı konuyu kastediyorlar.

1. Kişilik gelişiminin mekanizmaları ve dinamikleri nelerdir (sürecin kendisi incelenir)
2. Bir kişi gelişim sürecinde neyi başarır (sonuçlar incelenir)
3. Anne baba ve toplum çocuğun kişiliğini hangi yol ve yöntemlerle oluşturabilir (“eğitimcilerin” eylemleri incelenir)
4. Bir kişi kendini bir kişi olarak nasıl geliştirebilir (kişinin kendisinin eylemleri incelenir)

Kişilik gelişimi konusu her zaman birçok araştırmacının ilgisini çekmiş ve farklı açılardan ele alınmıştır. Bazı araştırmacılara göre kişilik gelişimine en büyük ilgi sosyo-kültürel özelliklerin etkisi, bu etkinin yöntemleri ve eğitim modelleridir. Diğerleri için, yakın çalışmanın konusu, kişinin bir birey olarak kendisinin bağımsız gelişimidir.

Kişisel gelişim dışarıdan katılım gerektirmeyen doğal bir süreç olabileceği gibi bilinçli, amaçlı bir süreç de olabilir. Ve sonuçlar birbirinden önemli ölçüde farklı olacaktır.

İnsan kendini geliştirebildiği gibi başkalarını da geliştirebilir. Pratik psikoloji en çok kişisel gelişime yardım, bu konuda yeni yöntem ve yeniliklerin geliştirilmesi, çeşitli eğitimler, seminerler ve eğitim programları ile karakterize edilir.

Kişilik araştırmalarının temel teorileri

Kişilik araştırmalarındaki ana yönelimler 20. yüzyılın ortalarından itibaren belirlenebilir. Daha sonra bunlardan bazılarına bakacağız ve en popüler olanlarına (Freud, Jung) örnekler vereceğiz.

Bu, kişiliğin incelenmesine yönelik psikodinamik bir yaklaşımdır. Kişilik gelişimi Freud tarafından psikoseksüel bir bakış açısıyla ele alınmış ve üç bileşenli bir kişilik yapısı önermiştir:

• Kimlik - “o”, miras alınan ve insan anayasasına gömülü olan her şeyi içerir. Her bireyin temel içgüdüleri vardır: yaşam, ölüm ve cinsellik; bunlardan en önemlisi üçüncüsüdür.
• Ego - “Ben”, çevredeki gerçeklikle temas halinde olan zihinsel aygıtın bir parçasıdır. Bu seviyedeki asıl görev kendini korumak ve korumaktır.
• Süper ego - “süper ego”, egonun faaliyet ve düşüncelerinin sözde yargıcıdır. Burada üç işlev gerçekleştirilir: vicdan, iç gözlem ve ideallerin oluşumu.

Freud'un teorisi belki de psikolojideki tüm teorilerin en popüler olanıdır. İnsan davranışının derin özelliklerini ve teşviklerini, özellikle de cinsel arzunun kişi üzerindeki güçlü etkisini ortaya çıkardığı için yaygın olarak bilinmektedir. Psikanalizin temel ilkesi, insan davranışının, deneyiminin ve bilişinin büyük ölçüde içsel ve irrasyonel dürtüler tarafından belirlendiği ve bu dürtülerin ağırlıklı olarak bilinçdışı olduğudur.

Freud'un psikolojik teorisinin yöntemlerinden biri, ayrıntılı olarak incelendiğinde, fazla enerjinizi kullanmayı ve onu yüceltmeyi öğrenmeniz gerektiğini söylüyor; Belirli hedeflere ulaşmak için yönlendirin. Örneğin çocuğunuzun aşırı aktif olduğunu fark ederseniz, çocuğu spor bölümüne göndererek bu aktiviteyi doğru yöne yönlendirebilirsiniz. Bir başka yüceltme örneği olarak ise şu durumu örnek verebiliriz: Vergi dairesinde sıra beklerken kibirli, kaba ve olumsuz bir insanla karşılaştınız. Bu süreçte size bağırdı, size hakaret etti, böylece bir olumsuz duygu fırtınasına neden oldu - bir yere atılması gereken fazla enerji. Bunu yapmak için spor salonuna veya havuza gidebilirsiniz. Tüm öfkenin nasıl kaybolacağını kendiniz fark etmeyeceksiniz ve yine neşeli bir ruh halinde olacaksınız. Bu elbette tamamen önemsiz bir süblimasyon örneğidir, ancak yöntemin özü burada kavranabilir.

Süblimasyon yöntemi hakkında daha fazla bilgi edinmek için bu sayfayı ziyaret edin.

Freud'un teorisi hakkındaki bilgiler başka bir açıdan da kullanılabilir: rüyaların yorumlanması. Freud'a göre rüya, kişinin ruhunda var olan ve kendisinin bile farkında olmadığı bir şeyin yansımasıdır. Şu veya bu rüyayı görmenize hangi nedenlerin yol açabileceğini düşünün. Cevap olarak aklınıza ilk ne gelirse en mantıklısı olacaktır. Ve buna dayanarak rüyanızı bilinçdışınızın dış koşullara bir tepkisi olarak yorumlamalısınız. Sigmund Freud'un “Rüyaların Yorumu” adlı eserini okuyabilirsiniz.

Freud'un bilgilerini kişisel yaşamınızda uygulayın: Sevdiğiniz kişiyle ilişkinizi incelerken "aktarım" ve "karşı aktarım" kavramlarını uygulamaya koyabilirsiniz. Transfer, iki kişinin duygu ve sevgilerinin birbirine aktarılmasıdır. Karşı transfer ise bunun tersi bir süreçtir. Bu konuyu daha detaylı incelerseniz, ilişkilerde neden bazı sorunların ortaya çıktığını öğrenebilirsiniz ve bu da bunları olabildiğince çabuk çözmenizi mümkün kılar. Bu konuda çok detaylı bir şekilde yazıldı.

Sigmund Freud'un teorisi hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Jung, “ben” kavramını bireyin birlik ve bütünlük arzusu olarak ortaya koydu. Ve kişilik türlerinin sınıflandırılmasında, kişinin odağını kendisine ve nesneye odakladı; insanları dışa dönük ve içe dönük olarak ayırdı. Jung'un analitik psikolojisinde kişilik, geleceğe yönelik istek ile bireysel doğuştan gelen yatkınlığın etkileşiminin sonucu olarak tanımlanmaktadır. Ayrıca kişiliğin çeşitli unsurlarını dengeleyerek ve bütünleştirerek bireyin kendini gerçekleştirme yolunda hareket etmesine özel önem verilmektedir.

Jung, her insanın bir takım belirli kişisel özelliklerle doğduğuna ve dış çevrenin kişiye kişi olma fırsatı vermediğine, ancak onun içinde zaten var olan özellikleri ortaya çıkardığına inanıyordu. Ayrıca bilinçdışının çeşitli düzeylerini de tanımladı: bireysel, aile, grup, ulusal, ırksal ve kolektif.

Jung'a göre kişiye doğuştan miras kalan belli bir zihinsel sistem vardır. Yüzbinlerce yıl boyunca gelişmiştir ve insanları tüm yaşam deneyimlerini çok spesifik bir şekilde deneyimlemeye ve gerçekleştirmeye zorlar. Ve bu özgüllük, Jung'un insanların düşüncelerini, duygularını ve eylemlerini etkileyen arketipler dediği şeyde ifade edilir.

Jung'un tipolojisi, kendi tutum türünüzü veya başkalarının tutum türlerini belirlemek için pratikte uygulanabilir. Örneğin kendinizde/başkalarında kararsızlık, izolasyon, tepkilerin keskinliği, dışarıdan hakim olan savunma durumu, güvensizlik fark ederseniz, bu sizin tavrınızın/başkalarına karşı tavrınızın içe dönük tipte olduğunu gösterir. Siz/başkaları açıksanız, kolay iletişim kuruyorsanız, güveniyorsanız, alışılmadık durumlara karışıyorsanız, uyarıları dikkate almıyorsanız, bu durumda tutum dışa dönük tipe aittir. Tutum türünüzü bilmek (Jung'a göre), kendinizi ve başkalarını, eylem ve tepkilerin nedenlerini daha iyi anlamayı mümkün kılar ve bu da yaşamdaki etkinliğinizi artırmanıza ve insanlarla en iyi şekilde ilişkiler kurmanıza olanak tanır. verimli bir yol.

Jung'un analitik yöntemi aynı zamanda sizin davranışınızı ve başkalarının davranışlarını analiz etmek için de kullanılabilir. Bilinçli ve bilinçsiz sınıflandırmasına dayanarak, sizin ve çevrenizdeki insanların davranışlarına yön veren güdüleri tanımlamayı öğrenebilirsiniz.

Başka bir örnek: Çocuğunuzun belli bir yaşa geldiğinde size düşmanca davranmaya başladığını, kendisini insanlardan ve etrafındaki dünyadan soyutlamaya çalıştığını fark ederseniz, o zaman büyük bir güvenle bireyselleşme sürecinin gerçekleştiğini söyleyebilirsiniz. başladı - bireyselliğin oluşumu. Bu genellikle ergenlik döneminde ortaya çıkar. Jung'a göre, bireyselliğin oluşumunun ikinci bir kısmı var - bir kişinin kendisini dünyadan ayırmaya çalışmadan dünyaya "geri dönmesi" ve onun ayrılmaz bir parçası haline gelmesi. Gözlem yöntemi bu tür süreçleri tanımlamak için idealdir.

Vikipedi.

William James'in kişilik teorisi

Kişilik analizini 3 bölüme ayırır:

• Kişiliğin bileşenleri (üç düzeyde gruplandırılmıştır)
• Kurucu unsurların uyandırdığı hisler ve duygular (benlik saygısı)
• Kurucu unsurların neden olduğu eylemler (kendini koruma ve kişisel bakım).

Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Alfred Adler'in Bireysel Psikolojisi

Adler, belirli bir bireyin tutum ve davranışlarında kendini gösteren ve toplumun etkisi altında oluşan "yaşam tarzı" kavramını ortaya attı. Adler'e göre kişilik yapısı tekdüzedir ve gelişimindeki en önemli şey üstünlük arzusudur. Adler, yaşam tarzına eşlik eden 4 tür tutumu ayırt etti:

• Kontrol türü
• Alma türü
• Kaçınma türü
• Sosyal açıdan yararlı tür

Ayrıca amacı insanların kendilerini ve etraflarındakileri anlamalarına yardımcı olmak olan bir teori de önerdi. Adler'in fikirleri fenomenolojik ve hümanist psikolojinin öncüleriydi.

Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Roberto Assagioli'nin Psikosentezi

Assagioli, ruhun temel yapısında 8 bölge (alt yapı) belirledi:

1. Alt bilinçsiz
2. Orta bilinçsiz
3. Daha yüksek bilinçdışı
4. Bilinç alanı
5. Kişisel "Ben"
6. Yüksek Benlik
7. Kolektif bilinçdışı
8. Alt kişilik (alt kişilik)

Assagioli'ye göre zihinsel gelişimin anlamı ruhun birliğini arttırmaktı, yani. bir insandaki her şeyin sentezinde: beden, ruh, bilinç ve bilinçdışı.

Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Fizyolojik (biyolojik) yaklaşım (tip teorisi)

Bu yaklaşım vücudun yapısına ve yapısına odaklandı. Bu doğrultuda iki ana çalışma bulunmaktadır:

Ernst Kretschmer'in tipolojisi

Buna göre belirli bir vücut tipine sahip kişilerin belirli zihinsel özellikleri vardır. Kretschmer 4 yapısal tip tanımladı: leptosomatik, piknik, atletik, displastik. Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

William Herbert Sheldon'ın çalışması

Sheldon, vücut şeklinin kişiliği etkilediğini ve onun özelliklerini yansıttığını öne sürdü. Vücut tiplerini 3'e ayırdı: Endomorf, Ektomorf, Mezomorf. Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Eduard Spranger'ın kişilik kavramı

Spranger, dünyadaki bilgi biçimlerine bağlı olarak 6 psikolojik insan tipini tanımladı: Teorik insan, Ekonomik insan, Estetik insan, Sosyal insan, Siyasi insan, Dindar insan. İnsanın manevi değerlerine göre kişiliğinin bireyselliği belirlenir. Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Gordon Allport'un Eğilim Yönü

Allport 2 genel fikir öne sürdü: özellik teorisi ve her bireyin benzersizliği. Allport'a göre her kişilik benzersizdir ve onun benzersizliği, belirli kişilik özelliklerinin tanımlanmasıyla anlaşılabilir. Bu bilim adamı, kişinin iç dünyasında kendine ait olarak tanınan ve ayırt edici bir özellik olan "proprium" kavramını ortaya attı. Proprium, kişinin yaşamını, insan doğasına uygun olarak olumlu, yaratıcı, büyümeyi amaçlayan ve gelişen bir yönde yönlendirir. Kimlik burada içsel istikrarın rolünü oynar. Allport ayrıca tüm kişilik yapısının bölünmezliğini ve bütünlüğünü vurguladı. Devamını oku.

İntrapsikolojik yaklaşım. Kurt Lewin'in teorisi

Lewin, kişilik gelişiminin itici güçlerinin kendi içinde bulunduğunu öne sürdü. Araştırmasının konusu insan davranışının ihtiyaçları ve güdüleriydi. Kişilik çalışmalarına bir bütün olarak yaklaşmaya çalıştı ve Gestalt psikolojisinin destekçisiydi. Lewin, kişiliği anlamak için kendi yaklaşımını önerdi: Bunda, insan davranışının itici güçlerinin kaynağı, bir kişi ile bir durum arasındaki etkileşimdedir ve onun ona karşı tutumu tarafından belirlenir. Bu teoriye dinamik veya tipolojik denir. Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Fenomenolojik ve hümanistik teoriler

Buradaki kişiliğin ana nedensel aracı, her insandaki olumlu ilkeye, onun öznel deneyimlerine ve potansiyelini gerçekleştirme arzusuna olan inançtır. Bu teorilerin ana savunucuları şunlardı:

Abraham Harold Maslow: Onun temel fikri insanın kendini gerçekleştirme ihtiyacıydı.

Viktor Frankl'ın varoluşçu hareketi

Frankl, kişisel gelişimin kilit noktalarının özgürlük, sorumluluk ve yaşamın anlamı olduğuna inanıyordu. Bu teori hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun.

Mevcut teorilerin her birinin kendine has benzersizliği, önemi ve değeri vardır. Ve araştırmacıların her biri bir kişinin kişiliğinin en önemli yönlerini belirleyip açıklığa kavuşturdu ve her biri kendi alanında haklı.

Kişilik psikolojisinin konularına ve teorilerine daha kapsamlı bir giriş için aşağıdaki kitapları ve ders kitaplarını kullanabilirsiniz.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Yaşam sürecinde kişilik gelişimi // Kişilik oluşumu ve gelişimi psikolojisi. M.: Nauka, 1981.
• Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Kişisel zaman ve yaşam süresi. St.Petersburg: Aletheya, 2001.
• Ananyev B.G. Bir bilgi nesnesi olarak insan // Seçilmiş psikolojik eserler. 2 cilt halinde. M., 1980.
• Wittels F. Z. Freud. Kişiliği, öğretmenliği ve okulu. L., 1991.
• Gippenreiter Yu.B. Genel psikolojiye giriş. M., 1996.
• Enikeev M.I. Genel ve hukuki psikolojinin temelleri. - M., 1997.
• Crane W. Kişilik oluşumunun sırları. St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
• Leontyev A.N. Etkinlik. Bilinç. Kişilik. M., 1975.
• Leontyev A.N. Zihinsel gelişim sorunları. M., 1980.
• Maslow A. Kendini gerçekleştirme // Kişilik Psikolojisi. Metinler. M.: MSU, 1982.
• Nemov R.S. Genel psikoloji. ed. Peter, 2007.
• Pervin L., John O. Kişilik psikolojisi. Teori ve araştırma. M., 2000.
• Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikoloji. - M., 2000.
• Rusalov V.M. Bireysel psikolojik farklılıkların biyolojik temelleri. M., 1979.
• Rusalov V.M. Kişiliğin doğal önkoşulları ve bireysel psikofizyolojik özellikleri // Yerli psikologların çalışmalarında kişilik psikolojisi. St.Petersburg, Peter, 2000.
• Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri. 2. baskı. M., 1946.
• Rubinstein S.L. Varlık ve bilinç. M., 1957.
• Rubinstein S.L. İnsan ve dünya. M.: Nauka, 1997.
• Rubinstein S.L. Psikolojinin gelişim ilkeleri ve yolları. M., SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1959.
• Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri. M., 1946.
• Sokolova E.E. Psikoloji hakkında on üç diyalog. M.: Smysl, 1995.
• Stolyarenko L.D. Psikoloji. - Rostov-na-Donu, 2004.
• Tome H. Kahele H. Modern psikanaliz. 2 cilt halinde. M.: İlerleme, 1996.
• Tyson F., Tyson R. Psikanalitik gelişim teorileri. Ekaterinburg: İşletme kitabı, 1998.
• Freud Z. Psikanalize giriş: Dersler. M.: Nauka, 1989.
• Kjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. St.Petersburg, Peter, 1997.
• Hall K., Lindsay G. Kişilik teorileri. M., 1997.
• Kjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. St.Petersburg: Peter, 1997.
• Deneysel psikoloji. / Ed. P. Fresse, J. Piaget. Cilt 5. M.: İlerleme, 1975.
• Jung K. Ruh ve Efsane. Altı arketip. M.; Kiev: JSC Perfection "Port-Royal", 1997.
• Jung K. Bilinçdışının psikolojisi. M.: Kanon, 1994.
• Jung K. Tavistock ders veriyor. M., 1998.
• Yaroshevsky M.G. Yirminci yüzyılda psikoloji. M., 1974.

Bilginizi test edin

Bu dersin konusuyla ilgili bilginizi sınamak istiyorsanız birkaç sorudan oluşan kısa bir test yapabilirsiniz. Her soru için yalnızca 1 seçenek doğru olabilir. Seçeneklerden birini işaretledikten sonra sistem otomatik olarak bir sonraki soruya geçer. Alacağınız puanlar cevaplarınızın doğruluğundan ve cevapları tamamlamak için harcadığınız zamandan etkilenir. Soruların her seferinde farklı olduğunu ve seçeneklerin karışık olduğunu lütfen unutmayın.

13. L.S.'ye göre yüksek zihinsel işlevlerin gelişim sürecinin özellikleri.

14. Kişilik kavramı L.S. Vygotsky

15. L.'ye göre kişilik gelişiminin aşamaları. S.Vygotsky. Yakınsal gelişim bölgesi.

16. Tarihsel-evrimsel yaklaşımın özü a. G. Asmolov kişilik sorununa, kişiliğin sistem oluşturucu niteliklerinin düzeylerine.

17. Kişilik kavramı A.F. Lazursky, kişilik gelişimi düzeyleri.

18. a'ya göre kişilik yapısı. G. Kovalev

19. K.K. Platonov'a göre kişilik yapısı.

20. V. S. Merlin'in bütünsel bireysellik kavramı.

21. V.S. Merlin'e göre kişilik yapısı.

22.A.V. Petrovsky, kişiliği bir kişinin sistemik niteliği olarak görüyor. Kişilik yapısı.

23. a'ya göre kişisel gelişim. V. Petrovsky, kişilik gelişiminin aşamaları

24. Eğilim kavramı c. A. Yadova

25. Birey olarak kişinin temel özellikleri

27. I.P.'ye göre daha yüksek sinir aktivitesi türleri.

28. Mizaç ve özellikleri.

29. Kişisel karakter, karakter tipolojisi sorunu.

30. Kişisel ihtiyaçlar.

31. Kişisel motivasyon

32. Kişisel yetenekler

33. Kişilik gelişimi için bir faktör ve ön koşul olarak sosyal grup.

34. Psikodinamik yaklaşımda kişisel organizasyonun topografik ve dinamik modelleri ve özellikleri.

36. Egonun savunma mekanizmaları ve özellikleri.

37. Bireysel psikoloji, A. Adler. Kişilik yapısında öncü unsurlar ve eğilimler.

38.Adler'e göre kişilik tipleri.

40. K. Jung'a göre kişilik yapısı.

3. Bilinç. Kişilik ve Ego

41. E. Erikson'a göre kişilik gelişiminin epigenetik ilkesi.

42. e'ye göre kişilik gelişiminin psikososyal aşamaları. Erickson.

43. K. Horney'in sosyokültürel kişilik teorisi: temel hükümler

44.K. Horney'e göre kişilik tipleri ve özellikleri.

45. Eğilimsel yaklaşımda kişilik kavramı. Allport'un kişilik özellikleri ve eğilimler kavramı.

46. ​​​​Allport'a göre olgun bir kişiliğin temel özellikleri.

47. Kettela Nehri'nin yapısal özellikleri teorisi: genel özellikler

48. Eysenck'in kişilik tipleri teorisi.

49. Davranışçı yaklaşım açısından kişilik.

50. B. Skinner'ın kişilik kavramı.

51. Skinner'ın edimsel öğrenme teorisindeki pekiştirme rejimleri

52. J. Rotter'ın sosyal öğrenme teorisinin temel hükümleri. Kontrol odağı kavramı.

53. A. Bandura'nın sosyal-bilişsel kişilik teorisi. Kişisel işlevsellikte öz-yeterlik ve bunun kazanılma mekanizmaları

54. Temel öğrenme süreçleri ve özellikleri.

55. J. Kelly'nin bilişsel kişilik teorisi

56. J. Kelly'ye göre kişisel yapı türleri ve özellikleri.

57. E. Frome'un hümanistik kişilik teorisi: temel hükümler.

58. A. Maslow'un hümanist kişilik teorisi

59. A. Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi

60. K. Rogers'ın fenomenolojik kişilik teorisi.

61. K. Rogers'ın kişilik teorisinin yapısında gerçekleşme eğilimi.

62. Benlik kavramı, gelişimi ve işleyişi

63. Tamamen işlevsel bir kişinin temel özellikleri

64. Psikolojide kişiliklerin tiplendirilmesi. Tipoloji kriterleri

65.Kretschmer'in kişilik tipolojisi

66. Sheldon'ın somatotipleri ve özellikleri

Psikolojide kişiliğin teorik tanımı sorunu.

Psikolojide kişilik- bu, bir bireyin nesnel faaliyet ve iletişimde edindiği ve içindeki sosyal ilişkilerin temsil derecesini karakterize eden sistemik (sosyal) bir kalitedir.

Kişilik tanımlarının incelenmesine yönelik ana yaklaşımlar:

Biyolojik- kişiliğin incelenmesi, evrimsel gelişim, genetik önkoşullar ve önceden edinilmiş deneyimler açısından gerçekleştirilir; Davranışsal yönler ile biyolojik temel arasındaki etkileşim özellikle dikkat çeken bir konudur.

Deneysel- kişiliğin incelenmesi algı, öğrenme ve daha yüksek sinirsel aktivite süreçlerinin incelenmesine dayanmaktadır; Bu süreçleri anlamak, belirli olayların, kişiliğinin yapısı üzerindeki etkileri yoluyla bireyin sonraki davranışını nasıl etkilediğinin anlaşılmasına yol açar.

Psikometrik- Kişilik çalışması, kişilik özelliklerinin iç yapısını yansıtan işaretlerin incelenmesine dayanmaktadır; Kişisel özelliklerin ve bunların farklılıklarının incelenmesi, belirli özelliklerin tezahürünün niceliksel ve niteliksel özelliklerini sağlayan psikolojik yöntemlerin kullanımına dayanmaktadır.

Sosyal- Bireyin sosyal çevresi ve bunun iletişim ve etkileşim sürecinde kişiliğin gelişimi üzerindeki etkisi, sosyal roller ve bunların kazanılması ile kültürün bir bütün olarak etkisi incelenir.

Bir kişinin birey olarak gelişimi ve olgunluk derecesi için temel kriterler.

Kişilik gelişimi için temel kriterler ( K. Obukhovsky):

Beceri gelişimi: Her bireyin yaşamı boyunca, elde edilen başarının, karşılaştığı görevlerin karmaşıklığında bir artışa yol açtığı ve doğal yaşlanma sürecinin becerileri kötüleştirdiği gerçeğiyle ifade edilen bir çelişki yoğunlaşır. Aslında beceriyi aynı seviyede tutmak, sürekli gelişimini gerektirir.

Yeni özelliklerin ortaya çıkışı: bunlar yeni görüşler, farklı bir dünya anlayışı, daha soyut bir dünya kavramına geçiş ve yeni eylem tekniklerinin incelenmesidir.

Hayattan memnun hissetmek: Memnuniyet, kaçınılmaz talihsizliklere ve zorluklara karşı yeterli tepkiler olarak olumsuz duygusal durumları dışlamayan, hayatlarımıza baktığımız genel olumlu arka plandır.

Kendini kontrol etme yeteneğiözel psikolojik koşullar, insana özgü ve kişinin deneyim dünyası, onun en bilinçli iç dünyası ile ilgili nitelikler gerektirir.

Kişilik olgunluğu düzeyi için 4 temel kriter( A.A. Rean):

1.sorumluluk

2.tolerans

3. kendini geliştirme

4. Olumlu düşünme veya dünyaya karşı olumlu bir tutum, dünyaya olumlu bir bakış açısı belirler.

Kişilik olgunluğunun varlığı ve derecesi için kriterler:

Motifleri hiyerarşik hale getirme yeteneği– Bir kişinin sosyal açıdan önemli hedefler ve ihtiyaçlar uğruna kendi dürtülerinin üstesinden gelebildiği zaman.

Sorumluluk, bağımsızlık ve kritiklik- Bir kişinin düşüncelerini, güdülerini ve eylemlerini kendisininmiş gibi değerlendirebildiği, açıklayabildiği ve tanıyabildiği zaman.

Güdülerin bilinçli olarak tabi kılınması– temel kişilik özelliği olarak öz farkındalığın varlığı.

Kişisel gelişimi ve kişisel gelişimi yansıtan ana kavramlar şunlardır: kendini geliştirme, kendini geliştirme, yaşam yolu, bireysel potansiyelin gelişimi ve yaratıcı aktivite.

Kişiliğin temel yapısal unsurları ve özellikleri.

Genel olarak kişilik yapısı teorik olarak şu şekilde temsil edilebilir:

Evrensel insan özellikleri - duyular, algı, düşünme, hafıza, irade, duygular.

Sosyal olarak spesifik özellikler - sosyal tutumlar, roller, değer yönelimleri.

Bireysel - benzersiz özellikler - mizaç, rollerin birleşimi, öz farkındalık.

Aşağıdakiler kişilik yapısının nispeten bağımsız kompleksleri olarak tanımlanabilir: altyapılar:

Zihinsel süreçlerinin dinamikleri - mizaç

Bireyin belirli faaliyet türlerindeki zihinsel yetenekleri - yetenekler.

Bir kişiliğin yönelimi, onun karakteristik ihtiyaçları, güdüleri, duyguları, ilgileri, beğenileri ve hoşlanmadıklarına ilişkin değerlendirmeleri, idealleri ve dünya görüşüdür.

Uygun genelleştirilmiş davranış ve yönlendirme tarzlarındaki tezahürler, bireyin karakterini belirler.

Kişilik yapısının zihinsel temeli şunlardır: dürtü, ihtiyaçlar, arzular, özlemler

Kişilik özellikleri grupları:

Motivasyon (ilgiler, hedefler, davranış nedenleri, tutumlar)

Araçsal (hedeflere ulaşma ve ihtiyaçları karşılama araçlarının tercihi)

Stil (mizaç, karakter, davranış, görgü)

Faaliyet yaklaşımının özellikleri, metodolojik ilkeler

Psikolojide etkinlik yaklaşımı.

Etkinlik- bu, bir kişinin birey olarak zihinsel dünyasının varlığının ve gelişiminin biçimi ve koşuludur.

Etkinlik yaklaşımı– Bir bireyin faaliyet süreçlerinde zihinsel yansımanın oluşumu, işleyişi ve yapısı hakkında zihinsel bir teori.

Metodolojik ilkeler:

Objektiflik(dış dünyanın nesneleri konuyu doğrudan etkilemez, görüntünün oluşumunu belirler).

Etkinlik(faaliyet her zaman bir tür aktivitenin tezahürüdür)

Uyarlanabilir olmayan doğa insan faaliyeti (birey, gelişen sosyal ilişkiler sisteminde aktif bir "unsur" olarak hareket eder, sistemin genel deneyimini koruma, yeniden üretme eğiliminin ve "genişletilmiş" türü değiştirme eğiliminin taşıyıcısı olduğu ortaya çıkar. yeniden üretim”, sistemde çeşitli yeniliklerin ortaya çıkmasının sağlanması).

İçselleştirme / dışsallaştırma(içselleştirme - sosyo-tarihsel deneyimin tahsis edilmesi; dışsallaştırma - bir kişinin diğer insanlarla sosyal bağlantılar sistemine dahil edilmesi).

Bağımlılık ilkesi faaliyet yapısındaki yansıyan nesnenin yerinden zihinsel yansıma (motivasyona bağlı olarak, dünya imajının bazı yönleri bir kişi için önemli hale gelir, duygusal olarak renklenir, diğerleri ise önemli bir etkiye sahip olmadan "kişisel olmayan" bilgi olarak kalır) hayatı hakkında).

Geliştirme ilkesi(bir kişilik, zaman içinde sırayla ortaya çıkan, birbirini takip eden veya birbirini reddeden, her birinde kişilikte yeni niteliklerin (yeni oluşumlar) ortaya çıktığı belirli aşamalardan geçer veya kendisi yeni bir kapasitede hareket eder, bu ona fırsat verir. yeni bir gelişim düzeyine geçmek için).

Öznel etkinlik yaklaşımı. S.L. Rubinstein'ın kişilik sorunu, kişilik gelişiminin aşamaları hakkındaki görüşleri.

Rubinstein'ın bakış açısına göre çevreleyen gerçeklik özneden bağımsızdır, ancak bizim için bir nesne gibi davranıyorsa bizimle güçlü bir şekilde bağlantılıdır. Bu, dünyanın bize öznel bir görüntü biçiminde sunulduğu anlamına gelir.

Konu-etkinlik yaklaşımının temel ilkesi:

bilinç ve faaliyet birliği ilkesi(Eylemlerinde, yaratıcı faaliyetinin eylemlerinde özne yalnızca açığa çıkmaz ve tezahür etmez, aynı zamanda yaratır ve onlarda belirlenir, bu nedenle yaptığı şeyle kişi onun ne olduğunu belirleyebilir ve onu şekillendirebilir).

Kişilik- orijinal psikolojik kategori, psikolojik araştırmanın konusu ve aynı zamanda psikolojinin metodolojik ilkesi.

Kişilik temsil eder ilişkilerin üçlüsü– dünyaya, diğer insanlara, kendine ve üç yöntem– ne istediği (güdüler ve ihtiyaçlar), ne yapabileceği (yetenekler) ve kişinin kendisinin ne olduğu (karakter ve yönelim).

Kişilik gelişiminin aşamaları:

Kendi vücudunuza hakim olmak, gönüllü hareketlerin ortaya çıkması.

(Bu aşamada yeni objektif eylemler ortaya çıkıyor). Yürümeye başla

, harekette bağımsızlık.(Birey çeşitli eylemlerin bağımsız bir öznesi haline gelir ve bunların kapsamı hızla genişlemeye başlar. Kişisel farkındalık, diğer insanlara yönelik tutumlar yoluyla ortaya çıkar).

Konuşma gelişimi genel olarak düşünmenin ve bilincin varoluş biçimidir. Konuşma, diğer insanları ve etrafımızdaki dünyayı etkilemenin bir aracı haline gelir.

Kendi kariyerine başlamak

Bireyi mali açıdan bağımsız hale getirir. 6. s'ye göre kişiliğin ana yapısal unsurları. L. Rubinstein ve özellikleri Ana yapısal elemanlar

Kişilik temsil eder kişilik, zihinsel faaliyet biçimleridir - ihtiyaçlar, yetenekler, karakter üç yöntem:

üçlüdünyayla, diğer insanlarla, kendisiyle ve o ne istiyor

kişilikdünyayla, diğer insanlarla, kendisiyle ve, onun için çekici olan ne, ne için çabalıyor? Bu bir yön, tutum ve eğilimler, ihtiyaçlar, ilgiler ve idealler meselesidir;

ne olabilir? Bu, kişinin yetenekleriyle, yetenekleriyle, üstün yeteneğiyle ilgili bir sorudur."

bu kişilik var

Etkinlik- Bir kişinin zihinsel imajının ortaya çıktığı ve bir nesnede somutlaştığı, ona karşı bir tutumun gerçekleştiği ve belirli bir ihtiyacın karşılandığı, bir kişinin dış dünyayla aktif ve amaçlı etkileşiminin bütünsel dinamik süreci.

Faaliyet yapısı:

İhtiyaç(bir bireyin normal işleyişinin belirli koşullarına ihtiyaç duyma durumu).

Rahatsızlık, tatminsizlik, gerginlik deneyimi (yani farkına varılmaması) olarak kendini gösterir ve arama faaliyetine neden olur. Var:

Hayati (hayat) - yiyecek, içecek, uyku.

Varoluşsal (kendini gerçekleştirme ihtiyacı)

Sebep Sosyal.

- Faaliyetin amacı budur. Güdüler yalnızca belirli eylem ve davranışlara yönelik teşvikler değildir, aynı zamanda bu eylem ve davranışların kişisel anlamını da yansıtır. Hedef

– İstenilen sonucun bilinçli görüntüsü (faaliyetin sonucunun öngörülmesi):

Ultimate (ne için çalışıyoruz)

Orta düzey (hedefe ulaşma koşulları) Koşullar ve ilgili nedenler

- faaliyetin belirli bir özelliğinin faktörü. Aksiyon

– deneğin bilgi alanındaki hedef davranış eylemi. Eylem aşağıdakilerden oluşur:

Operasyonlar

İşlevler (psikofizyolojik aktivite düzeyi)

Etkinlik 8. Konu-etkinlik yaklaşımı. A.N.'nin kişilik kavramı.

Bir kişi ile çevredeki dünya arasında, bir kişinin zihinsel imajının ortaya çıktığı ve bir nesnede somutlaştığı, ona karşı bir tutumun gerçekleştiği ve belirli bir ihtiyacın karşılandığı bütünsel, dinamik bir aktif ve amaçlı etkileşim sürecidir. Kaynak, her türlü içsel zihinsel aktivitenin ve bilincin üretildiği dışsal, nesnel aktivitedir. Etkinliğin temel özelliği rol yapmak.

Faaliyet yapısı nesnellik ve öznellik

: ihtiyaç-güdü-hedef-koşullar ve uyumlu hedef-eylemlerİhtiyaçlar

. (Bireyin normal işleyişinin belirli koşullarına ihtiyaç duyma durumu). Rahatsızlık, tatminsizlik, gerginlik deneyimi (yani farkına varılmaması) olarak kendini gösterir ve arama faaliyetine neden olur.

Sebep Hayati (hayat) - yiyecek, içecek, uyku. Varoluşsal (kendini gerçekleştirme ihtiyaçları). Sosyal

- Faaliyetin amacı budur. Güdüler yalnızca belirli eylem ve davranışlara yönelik teşvikler değildir, aynı zamanda bu eylem ve davranışların kişisel anlamını da yansıtır.. Bu bir şey yapma dürtüsüdür (tanımlanmış bir ihtiyaç). Arama etkinliğini tanımlar. Bir güdünün ortaya çıkmasıyla kişinin kendi faaliyeti başlar.

. Bu, istenen sonucun bilinçli bir görüntüsüdür. Bir faaliyetin sonucunun öngörülmesi (öngörü). Nihai (uğruna çabaladığımız şey). Orta düzey (hedefe ulaşma koşulları)

İhtiyaç, sebep, amaç faaliyetin iç tarafıdır.. Bu, faaliyetin dış tarafıdır. Eylemlerden oluşur (bu, hedeflenen bir davranış eylemidir). Eylemler karmaşık bir süreçtir. Faaliyet yapısında operasyonlar daha düşük bir seviyededir. İşlevler daha küçük bir faaliyet eylemidir, psikofizyolojik bir faaliyet eylemidir.

Hedef oluşturma süreci her zaman hedeflerin eylem yoluyla test edilmesiyle ilişkilidir. Eylemin doğuşuyla birlikte insan ruhunun ana unsuru da ortaya çıkar - bir kişi için anlamı faaliyetinin neyi hedeflediği. Etkinlikte ortaya çıkan anlam, onu oluşturan insan bilincinin birimleri haline gelir. Bilinçte anlam, anlamı ifade eder. Faaliyet formlarının ve işlevlerinin gelişmesiyle birlikte insan bilincinin iç yapısı da değişir.

Kişilik- bu, içsel bir faaliyet anıdır, zihinsel süreçleri kontrol eden harici bir bütünleştirici otoritenin rolünü oynayan benzersiz bir birlik, bireyin yaşam ilişkilerinde oluşan bütünsel bir zihinsel yeni oluşumdur.

Kişilik- bu, konunun yaşam ilişkilerini yürüten süreçlerin entegrasyonunun bir ürünüdür; bunlar, her şeyden önce nesnel faaliyet sürecinde girdiği sosyal ilişkilerdir.

Bir kişi ancak toplumsal ilişkilerin öznesi olarak kişi olur. Kişilik genotipik olarak belirlenmez; kişi bir kişilikle doğmaz; kişi olur. Kişilik- bu, bir kişinin kendi insan hayatını onaylayarak kendisinden yarattığı şeydir. Kişilik, belirli faaliyetlere yansıyan hiyerarşikleştirme yoluyla kişinin ihtiyaçlarını ve güdülerini etkileme yeteneği ile karakterize edilir.