1. Bir kişinin düşünme ve ifade etme konuşması vardır. Yalnızca insan geçmişi üzerine düşünebilir, onu eleştirel bir şekilde değerlendirebilir, gelecek hakkında düşünebilir, hayal kurabilir ve planlar yapabilir.
Bazı maymun türlerinin de iletişim yetenekleri vardır, ancak yalnızca insanlar çevrelerindeki dünyayla ilgili nesnel bilgileri diğer insanlara aktarabilir. İnsanlar konuşmalarında ana konuyu vurgulama yeteneğine sahiptir. Ayrıca kişi gerçeği sadece konuşma yoluyla değil aynı zamanda müzik, resim ve diğer figüratif formların yardımıyla nasıl yansıtacağını da bilir.
2. Bir kişi bilinçli, amaçlı yaratıcı faaliyetlerde bulunabilir:
– modeller senin davranış ve seçebilir çeşitli sosyal roller;
- sahip olmak öngörme yeteneği kişinin eylemlerinin uzun vadeli sonuçları, doğal süreçlerin doğası ve gelişiminin yönü;
– ifade eder değer tutumu gerçeğe.
Bir hayvanın davranışı içgüdüye bağlıdır; eylemleri başlangıçta programlanmıştır. Kendini doğadan ayırmaz.
3. İnsan, faaliyeti sürecinde dönüşür gerçekliği çevreleyen gerekli maddi ve manevi fayda ve değerleri yaratır. Pratik olarak dönüştürücü faaliyetler yürüten kişi, "ikinci doğa" - kültür yaratır.
Hayvanlar, yaşam tarzlarını belirleyen çevrelerine uyum sağlar. Varoluş koşullarında köklü değişiklikler yapamazlar.
4. İnsan alet yapma ve bunları maddi mallar üretme aracı olarak kullanma yeteneğine sahiptir..
Son derece organize olan hayvanlar, belirli amaçlar için doğal araçları (çubuklar, taşlar) kullanabilirler. Ancak tek bir hayvan türü bile önceden yapılmış emek araçlarını kullanarak alet yapma yeteneğine sahip değildir.
5. İnsan yalnızca biyolojik değil aynı zamanda toplumsal özünü de yeniden üretir ve bu nedenle gerekir Sadece maddi değil manevi ihtiyaçlarınızı da karşılayın. Manevi ihtiyaçların karşılanması, kişinin manevi (iç) dünyasının oluşumuyla ilişkilidir.
İnsan - benzersiz yaratık(dünyaya açık, benzersiz, ruhsal açıdan eksik); evrensel varlık(her türlü faaliyeti gerçekleştirebilir); bütün varlık(fiziksel, zihinsel ve ruhsal ilkeleri bütünleştirir).
Konu 2. İnsan varoluşu
Yapı – varlığı, gerçekliği ifade eden felsefi kategori. Buna göre, yalnızca doğa olaylarının değil, insanın ve onun faaliyet alanlarının da varlığı vardır. Düşünen varlıkların dünyası ve onların yarattığı her şey varlık alanına girer.
İnsan varlığının ilk şartı vücudunun yaşamı. Doğal dünyada, bir beden olarak var olan insan, organizmaların gelişim ve ölüm yasalarına, doğanın döngülerine bağlıdır. Ruha hayat vermek için bedene hayat vermek lâzımdır. Bu nedenle, tüm medeni ülkelerde, birincil ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik temel insan hakları, yaşamın korunmasıyla ilgili haklar yasal olarak güvence altına alınmıştır.
Bir birey, insan kültürünün (insan varoluşunun kişisel yönü) başarılarına hakim olarak bir kişilik haline gelir. Bu nedenle kişi, bedensel yasaların gereklerine körü körüne uymaz, ihtiyaçlarını kontrol edip düzenleyebilir, onları yalnızca doğaya uygun olarak değil, aynı zamanda tarihsel olarak ortaya çıkan normlar ve ideallerin rehberliğinde karşılayabilir. Bununla birlikte bireysel varlığın, insanın varoluşunun temeli olduğuna inanılmaktadır.
Sosyal varlık daha geniş anlamda sosyal varlık olarak ifade edilebilir. Toplumsal varoluş (insanların doğayla ve birbirleriyle ilişkisi), insan toplumunun oluşumuyla birlikte ortaya çıkar ve bireyin ve neslin bilinciyle ilişkili olarak önceliklidir.
Konu 3. İnsan ihtiyaçları ve ilgi alanları
Gelişmek için kişi, gereksinimler adı verilen çeşitli ihtiyaçları karşılamak zorunda kalır.
İhtiyaç – bu, kişinin varlığının gerekli koşulunu oluşturan şeye olan ihtiyacıdır. Faaliyetin nedenleri (Latince hareket - harekete geçirmek, itmek kelimesinden gelir) insan ihtiyaçlarını ortaya çıkarır.
İnsan ihtiyaçlarının türleri
– Biyolojik (organik, materyal)– yiyecek, giyecek, barınma vb. ihtiyaçlar.
– Sosyal– diğer insanlarla iletişim, sosyal faaliyetler, halkın tanınması vb. ihtiyaçları.
– Manevi (ideal, bilişsel)– bilgi ihtiyacı, yaratıcı faaliyet, güzelliğin yaratılması vb.
Biyolojik, sosyal ve manevi ihtiyaçlar birbiriyle bağlantılıdır. İnsanlarda biyolojik ihtiyaçlar özünde hayvanlardan farklı olarak sosyal hale gelir. Çoğu insan için sosyal ihtiyaçlar ideal olanlara üstün gelir: Bilgi ihtiyacı çoğu zaman bir meslek edinmenin ve toplumda değerli bir pozisyon almanın bir aracı olarak hareket eder.
İhtiyaçların başka sınıflandırmaları da vardır, örneğin aşağıdakiler.
Her bir sonraki düzeyin ihtiyaçları, öncekiler karşılandığında acil hale gelir.
İhtiyaçların makul şekilde sınırlandırılması unutulmamalıdır, çünkü birincisi, tüm insan ihtiyaçları tam olarak karşılanamaz ve ikincisi, ihtiyaçlar toplumun ahlaki normlarıyla çelişmemelidir.
Makul ihtiyaçlar –Bunlar, bir insanda gerçekten insani niteliklerin gelişmesine yardımcı olan ihtiyaçlardır: hakikat, güzellik, bilgi arzusu, insanlara iyilik getirme arzusu vb.
İlgi ve eğilimlerin ortaya çıkmasının temelinde ihtiyaçlar yatmaktadır.
Faiz(Latince ilgi – anlam sahibi olmak) – Bir kişinin ihtiyacı olan herhangi bir nesneye karşı amaçlı tutumu.
İnsanların çıkarları, ihtiyaç nesnelerine değil, bu nesneleri az çok erişilebilir kılan sosyal koşullara, her şeyden önce ihtiyaçların karşılanmasını sağlayan maddi ve manevi mallara yöneliktir.
İlgi alanları, çeşitli sosyal grupların ve bireylerin toplumdaki konumuna göre belirlenir. Bunlar az çok insanlar tarafından tanınır ve çeşitli faaliyet türleri için en önemli teşviklerdir.
İlgi alanlarının birkaç sınıflandırması vardır:
- taşıyıcılarına göre: bireysel; grup; bütün toplum.
– yöne göre: ekonomik; sosyal; politik; manevi.
İlgiyi birbirinden ayırmak gerekir eğim . “İlgi” kavramı belirli bir şeye odaklanmayı ifade eder. öğe. “Eğilim” kavramı belirli bir şeye odaklanmayı ifade eder. aktivite.
İlgi her zaman eğilimle birleştirilmez (çoğunlukla belirli bir aktivitenin erişilebilirlik derecesine bağlıdır).
Bir kişinin çıkarları, büyük ölçüde onun yaşam yolunu, faaliyetlerinin doğasını vb. belirleyen kişiliğinin yönünü ifade eder.
İNSAN
İnsan kökenli teoriler.
- Dini teori(ilahi; teolojik). İnsanın ilahi kökenini ima eder. Ruh, insandaki insanlığın kaynağıdır.
- Paleozit teorisi. Teorinin özü, insanın uzaydan gelen, Dünya'yı ziyaret eden ve insanları orada bırakan dünya dışı bir varlık olduğudur;
- Evrim Teorisi Charles Darwin (materyalist). İnsan biyolojik bir türdür, kökeni doğaldır. Genetik olarak yüksek memelilerle akrabadır. Bu teori materyalist teorilere (doğa bilimi) aittir.
- Doğa bilimi teorisi F. Engels (materyalist). Friedrich Engels, insanın ortaya çıkışının (daha doğrusu evriminin) temel nedeninin çalışmak olduğunu belirtmektedir. İşin etkisi altında bir kişinin bilincinin yanı sıra dil ve yaratıcı yetenekler de oluştu.
İnsan - konuşma, bilinç, daha yüksek zihinsel işlevlere (bellek, soyut düşünme vb.) sahip, araçlar yaratabilen ve bunları sosyal hizmette kullanabilen biyopsikososyal bir varlık.
İnsan biyolojik bir varlıktır:
İnsan yaşayan doğanın bir parçasıdır;
İçgüdülerin varlığı;
Biyolojik ihtiyaçlar.
İnsan sosyal bir varlıktır:
İçgüdülerin düzenlenmesi;
Konuşma, düşünme ve sosyal aktivite becerileri toplumda oluşur;
İnsan toplumunun kültürünün yaratıcısı ve taşıyıcısı;
İnsan gelişiminin ön koşulu kalıtımdır; gelişiminin kaynağı sosyal çevre olarak kabul edilir, yani. onun gibi insanlardan oluşan bir toplum.
İnsanlarla hayvanlar arasındaki temel farklar
Bir kişinin düşünme ve ifade etme yeteneği vardır. Yalnızca bir kişi geçmişi üzerine düşünebilir, onu eleştirel bir şekilde değerlendirebilir ve gelecek hakkında düşünüp planlar yapabilir. Bazı maymun türlerinin de iletişim yetenekleri vardır, ancak yalnızca insanlar çevrelerindeki dünyayla ilgili nesnel bilgileri diğer insanlara aktarma yeteneğine sahiptir. Çevredeki gerçekliği konuşmaya yansıtmanın başka yollarını da ekleyebilirsiniz; örneğin müzik, resim, heykel vb.
Bir kişi bilinçli, amaçlı yaratıcı faaliyetlerde bulunabilir:
1. Davranışına model olur ve çeşitli sosyal rolleri seçebilir;
2. prognostik yeteneği vardır, yani. kişinin eylemlerinin sonuçlarını, doğal süreçlerin gelişiminin doğasını ve yönünü öngörme yeteneği;
3. Gerçekliğe karşı değer temelli bir tutumu ifade eder.
Bir hayvanın davranışı içgüdüye bağlıdır; eylemleri başlangıçta programlanmıştır. Kendini doğadan ayırmaz.
Kişi, faaliyeti sürecinde çevresindeki gerçekliği dönüştürür, ihtiyaç duyduğu maddi ve manevi fayda ve değerleri yaratır. Pratik olarak dönüştürücü faaliyetler yürüten kişi, "ikinci doğa" - kültür yaratır. Hayvanlar, yaşam tarzlarını belirleyen çevreye uyum sağlar. Varoluş koşullarında köklü değişiklikler yapamazlar.
İnsan, alet yapma ve bunları maddi mallar üretme aracı olarak kullanma yeteneğine sahiptir. Başka bir deyişle, kişi daha önce yapılmış emek araçlarını kullanarak alet yapabilir.
Kişi sadece biyolojik değil aynı zamanda sosyal özünü de yeniden üretir ve bu nedenle sadece maddi değil manevi ihtiyaçlarını da karşılamalıdır. Manevi ihtiyaçların karşılanması, kişinin iç (manevi) dünyasının oluşumuyla ilişkilidir.
Bireysel(enlem. bölünmez, bireysel) – insan ırkının tek temsilcisi, sosyal ve psikolojik özelliklerin taşıyıcısı: akıl, irade, çıkarlar.
Bu kavram “belirli bir kişi” anlamında kullanılmaktadır. İşaretleri cinsiyet, yaş, ırk gibi özelliklerdir, yani. bu kişiyi diğer insanlarla bağlayan bir şey.
Bireysellik – Bir kişinin benzersiz kimliği, onun benzersiz niteliklerinin bir kümesi. Bu, hem görünüm hem de karakter açısından belirli bir kişiyle diğerleri arasındaki farktır.
Kişilik(İngiliz kişi) – bilinçli bir faaliyetin konusu olan, sosyal yaşamda gerçekleştirilen bir dizi sosyal açıdan önemli özellik, özellik ve niteliklere sahip olan bir insan bireyi.
Bir kişi sosyalleşme sürecinde bir kişi haline gelir.
Sosyalleşme(enlem. halka açık) – İnsanların toplumun sosyal normlarına ve kültürel değerlerine hakim olmaları, deneyim ve bilgi biriktirmeleri sonucunda bireylerin tüm yaşamları boyunca onları etkileyen toplum süreci.
Sosyalleşmenin aşamaları:çocukluk, gençlik, olgunluk, yaşlılık.
Sosyalleşme süreci, insan ilişkilerine giren bireyin kendisini ve insanlara karşı tutumunu tanımladığı andan itibaren başlar.
Sosyalleşme, hem toplumdaki çeşitli yaşam koşullarının birey üzerindeki kendiliğinden, kasıtsız etkisinin bir sonucu olarak hem de hedeflenen etki koşulları (yetiştirme) altında meydana gelir.
Sosyalleşme iki türe ayrılır - birincil ve ikincil.
Öncelik Sosyalleşme, kişinin yakın çevresini ilgilendirir ve her şeyden önce ailesini ve arkadaşlarını içerir. ikincil Dolaylı veya resmi çevreyi ifade eder ve kurumların ve kurumların etkilerinden oluşur. Yaşamın erken evrelerinde birincil sosyalleşmenin, ileri evrelerde ise ikincil sosyalleşmenin rolü büyüktür.
Sosyalleşme ajanları – başkalarına öğretmekten ve onların sosyal rolleri öğrenmelerine yardımcı olmaktan sorumlu belirli kişiler ebeveynler, erkek kardeşler, kız kardeşler, akrabalar, arkadaşlar, öğretmenlerdir (birincil sosyalleşmenin temsilcileri); üniversite öğretmenleri, personel, yönetim (ikincil sosyalleşme ajanları).
Sosyalleşme kurumları – Sosyalleşmeyi etkileyen sosyal kurumlar (aile, okul, kilise, medya)
Sosyalleşme –öğrenilen değerlerin ve davranış normlarının kaybı veya reddedilmesi.
Yeniden sosyalleşme – iyileşmek …
Bir insanın bir hayvandan ne kadar farklı olduğu ve doğada hangi yeri işgal ettiği hakkında sorular sorarsanız, öncelikle benzerliklerinin neler olduğunu belirlemelisiniz.
Pek çok teoriden birine göre Homo Sapiens hayvanlardan türemiştir. İlkel düzeyde, insanlarla hayvanlar arasında kesinlikle benzerlikler vardır: bir iskelet, hayati organlardan oluşan işlevsel bir sistem, reflekslerin ve içgüdülerin varlığı.
Bilim, gezegendeki tüm canlıların kökeninin birliğini doğrulayan büyük miktarda bilgi topladı. Örneğin bu ifadenin kanıtı, yapının benzer işlevleri yerine getiren özdeş elemanları içermesi olmalıdır.
İnsanlarla maymunlar arasında birçok benzerlik bulunmuştur. İnsan ve makak deoksiribonükleik asit %65'ten fazla benzer genlere sahiptir. İnsan DNA'sı şempanzelere daha çok benziyor (%93). Maymunların kan grupları ve Rh faktörleri de farklıdır. Bu arada, Rh faktörü ilk olarak al yanaklı maymunlarda keşfedildi, dolayısıyla adı da buradan geliyor.
İnsanlar da dahil olmak üzere Dünya'daki yaşamın tüm temsilcilerinin benzerliği hiçbir soru bırakmıyor. Peki bir insanın bir hayvandan farkı nedir?
Her şeyden önce, hayvanlardan farklı olan, yalnızca insanlara özgü özel bir düşünme biçimidir - bu kavramsal düşünmedir. Mantık, tutarlılık, farkındalık ve özgüllüğe dayanır. Bu nedenle, bir kişi, mantıksal zincirler ve karmaşık düşünme algoritmaları oluşturma yeteneği açısından bir hayvandan farklıdır.
Hayvanlar da karmaşık eylemler gerçekleştirebilir, ancak bu tür davranışlar yalnızca atalarından genlerle birlikte miras alınan içgüdülerin tezahürlerinde izlenebilir. Hayvanlar soyutlama yeteneklerine sahip olmadıkları için durumu göründüğü gibi algılarlar.
Kişi, başlangıçta belirlenen hedeften gelen analiz, sentez, karşılaştırma gibi kavramlara yakındır.
Büyük bilim adamı I.P.'ye göre bir insanın bir hayvandan farkı nedir? Pavlova'yı mı? Belirgin bir özelliğin, hem hayvanların hem de insanların sesleri algılayabilmesinden sorumlu olan, ancak yalnızca insanların konuşmayı kullanabildiği ikinci bir sinyal sisteminin varlığı olduğuna inanıyordu. Dil yardımıyla diğer insanlara geçmiş, şimdiki ve gelecekteki olaylar hakkında bilgi vererek onlara sosyal deneyim aktarır. Hatta insan, diğer canlıların ulaşamayacağı hayal gücünü kelimelere dökebilir.
Kelimeler harici bir uyarana yönelik bir tür sinyaldir. Gözlemler, gelişme yeteneğine sahip olanın ikinci sinyal sistemi olduğunu ve ancak kişinin kendi türüyle iletişim kurduğunda olduğunu gösteriyor.
Bundan, konuşmanın gelişiminin doğası gereği sosyal olduğu sonucu çıkar. Bir insanla bir hayvan arasındaki temel fark, bilinçli konuşma ustalığıdır. Nitekim dil sayesinde her insan, yüzyıllar boyunca toplumun pratiğinde edindiği bilgi birikimini kullanır. Daha önce karşılaşmadığı olayları deneyimleme fırsatı verilir.
Hayvanlar ise ancak kişisel deneyim yoluyla bilgi ve beceri kazanırlar. Bu aynı zamanda insanın hayvanlar alemindeki baskın yerini de belirler.
Erich Fromm bir keresinde şunu belirtmişti: “Öz-farkındalık, hayal gücü ve akıl, hayvan yaşamının doğasında var olan bağlantıyı uzun süredir yok etmiştir. Bu kategorilerin ortaya çıkışı insanı tuhaf bir şeye, tam bir anormalliğe dönüştürdü. İnsan doğanın bir parçasıdır ama aynı zamanda ayrıdır. Adam makul. Zihnin yaratılması onu sürekli çabalamaya ve yeni çözümlere mahkum etti. İnsan hayatı dinamiktir; asla yerinde durmaz. Ancak aynı zamanda varoluşun anlamının da farkında olmalıdır; insanın bir hayvandan farkı tam da budur.”
İnsan ve hayvan birbirine son derece benzer. İnsan ve hayvan organizmaları bileşim, yapı ve davranış açısından benzerdir; farklı tepkiler ve süreçler. İnsan ve hayvanların vücut fonksiyonları aynıdır, insan embriyosu hayvan embriyosu ile aynı aşamalarda gelişir. Ve sonuçta, insanlarda hâlâ hayvanlarda bulunan bazı körelmiş organlar (örneğin apandis) bulunmaktadır. Peki bir insanı küçük kardeşlerinden ayıran şey nedir? Bir insanın bir hayvandan farkı nedir?
Konuşuyoruz ve gösteriyoruz
İnsan düşüncesinin aşamaları: akıl yürütme, yargılama, çıkarım ve birçok zihinsel işlem (analiz etme, genelleme, mantıksal bağlantıları izleme yeteneği gibi) hayvanların özelliği değildir. Bir kişi aynı zamanda yazılı işaretler ve yazılı işaretlerin yanı sıra açık konuşmayı kullanarak kendisi gibi başkalarıyla bilgi alışverişinde bulunabilir. Hayvanların konuşması, birbirlerini tehlike ve diğer olaylar konusunda uyarabilecekleri bir dizi ses ve sinyaldir. Hayvanların dilinde herhangi bir soyut kavram, geçmiş ve gelecek olaylar hakkında bilgi yoktur.
Roller ve maskeler
Bir kişi belirli sosyal roller üstlenir, davranışlarını ve arzularını değiştirebilir. Bir kişi eylemlerinin sonuçlarını tahmin edebilir ve buna göre eylemlerini ayarlayabilir. Kişi etrafındaki her şeyi değerlendirir ve bu değerlendirmenin sonuçlarına göre öyle ya da böyle davranır. Hayvanlar da belirli roller oynar: Lider ve ona bağlı olan sürünün üyeleri, anne ve çocuklar, erkek ve dişi. Ancak bu roller akılla değil, doğuştan itibaren doğası gereği içlerinde bulunan içgüdüler tarafından önceden belirlenir. Hayvan fikrini değiştirip başka bir rol seçemez. Ayrıca çoğu durumda insan ruhu zamanın çağına göre, yani tarihsel ve sosyal koşullara göre gelişir. Hayvanlar alemi zamanla değişmemiş ve şu an gördüğümüz yapısına göre hep aynı kalmıştır.
Sabır ve çalışma
Bir kişi, eğer kendisine rahatsızlık veriyorsa, çevresini iyileştirebilir; aletleri kendisi yapabilir ve kullanabilir. Bir hayvan, yaşadığı yere uyum sağlar ve hayatta hareket eder, çevredeki yasalara uyar. Bir hayvan belirli amaçlar için (örneğin, kunduz barajları veya kuş yuvaları) bir sopayı kırabilir veya bir taşı yuvarlayabilir. Ancak hiçbir hayvan türü alet yapıp sonra onu kullanmaya muktedir değildir.
Manevi düşünceler
Bir kişi yalnızca yiyecek, sıcaklık ve üreme gibi doğal ihtiyaçlarını değil, aynı zamanda manevi özlemlerini de karşılamaya çalışır. Dolayısıyla insan dünyasında sanat, din, felsefe ve benzeri bilimler gibi kavramlar vardır. Hayvanın böyle bir ihtiyacı yoktur ve yalnızca doğanın kendisine dikte ettiği minimum fizyolojik ihtiyaçlarını karşılar.
Dik yürüme ve saç
İnsan, diğer özelliklerinin yanı sıra, küçük kardeşlerinin kürkü ve yününe kıyasla dik duruşu ve seyrek saçlarıyla hayvanlardan farklıdır. Ancak bu farklılığın da sapmaları var. Örneğin zürafa aynı zamanda dik yürümeyle de karakterize edilir ve sfenks kedilerinin de insanlar gibi belirgin tüyleri yoktur.
DNA seviyesi
İnsan vücudunun her somatik çekirdekli hücresi 23 çift kromozom içerir. Kısa bir süre önce bilim insanları, insan genomunun DUF1220 proteinini kodlayan MGC8902 geninin 212 kopyasını içerdiğini buldu. Bu proteinin işlevi bilinmemektedir ancak bu proteinin beyindeki nöronlarda bulunduğu bilinmektedir. İnsanlardaki MGC8902 geninin kopya sayısı (212), şempanze genomundan (37) veya fare ve sıçan genomundan (1) çok daha yüksektir. Bilim insanları, bu genin tekrar tekrar kopyalanmasının insanın evriminin sebeplerinden biri olduğu teorisini ortaya attılar.
Bir insanın bir hayvandan farkı nedir? Çoğu zaman bu konu felsefi ve dini tartışmaların konusu haline gelir. Çoğu zaman hiçbir farkın olmadığı, tüm insanların tıraş olduğu, yıkandığı ve takım elbise giydiği fikirleri duyulur. Belki de bu doğrudur. Ancak hayvanlar bu yazıları yazamaz, kesinlikle okuyamaz, üzerinde düşünemezdi. İşte temel farklar.
“Bir insanın bir hayvandan farkı nedir?” hem bilim adamlarının hem de sıradan insanların aklını meşgul eden ebedi bir sorudur. Ve görünüşe göre bu, ışık var olduğu sürece devam edecek. Uygunsuz davranan birine hayvan denilebilir; sanki bu insan onurunu aşağılıyormuş gibi. Kediler, köpekler ve diğer evcil hayvanların tamamen insani karakter özellikleri taşıdığı ve hatta sahiplerine benzedikleri bile tespit edilmiştir. Bu fikir şu batıl inançta da yer alıyor: Evcil hayvanlar sahiplerine benziyor. Homo sapiens'lerle eskiden küçük kardeşlerimiz dediğimiz kişiler arasındaki fark gerçekten bu kadar büyük mü?
İnsanlar ve hayvanlar arasındaki farklar
Biyolojik açıdan bakıldığında hem insanlar hem de tek hücreli bakteriler ikiz kardeştir, çünkü her ikisi de organizmadır. Ancak insan, biyolojik niteliklerin yanı sıra, aynı zamanda belirgin fiziksel, sosyal, ruhsal ve daha pek çok şeyi de kazanmış, kıyaslanamayacak kadar karmaşık bir mekanizmadır. Bilim adamları hayvanlarla insanlar arasındaki farkları farklı şekillerde tanımlıyorlar ancak genel olarak bunları beş noktaya indirgeyebiliriz:
- İnsanın konuşması ve düşünmesi vardır.
- Bilinçli yaratıcılık yeteneğine sahiptir.
- Gerçeği dönüştürerek yaşam için gerekli olan maddi ve manevi değerleri yani kültürü yaratır.
- Alet yapar ve kullanır.
- Biyolojik ihtiyaçların yanı sıra manevi ihtiyaçları da karşılar.
Ancak bilim insanları bu noktalardan en az üçünü tartışmaya hazır.
İnsanlarla hayvanlar arasında bilim adamlarının düşündüğünden daha az fark var
1 No'lu Nokta: Düşünme ve konuşma
Genel olarak yalnızca insanın yargılama, akıl yürütme ve çıkarım yapma biçiminde düşünme yeteneğine sahip olduğu kabul edilir. Ayrıca bilinci bilgiyle çeşitli işlemler gerçekleştirebilir: analiz edin, sentezleyin, karşılaştırın, soyutlayın, somutlaştırın ve genelleyin. Hayvanlar arasında, düşünme yeteneği daha önce yalnızca maymunlarda, daha sonra yalnızca maymunlarda bulunuyordu ve hepsinde değil, yalnızca bazı türlerde bulunuyordu.
Konuşma yeteneği de yalnızca insanlara atfedildi. Bu ifadeyi destekleyen argümanlar arasında bilgiyi iletme ve algılama yeteneğinin yanı sıra bunun için örneğin yazma veya müzik gibi çeşitli yöntemlerin kullanılması da vardı. Günümüz bilimi konuya daha yumuşak bir açıdan yaklaşıyor ve bunun deneylerle doğrulanan nedenleri var.
2013 yılında Finlandiyalı bilim insanları köpekler üzerinde yapılan bir araştırmanın sonuçlarını yayınladılar. Deney sırasında hayvanlara, uzun kulaklı katılımcıların tanıdık ve tanıdık olmayan farklı insanların fotoğrafları gösterildi. Araştırmacılar köpeklerin göz hareketlerini ve beyin aktivitelerini izledi. Bekçi köpeklerinin tanıdık yüzler gördüklerinde gözlerini ayırmadıkları ve bu sırada beyinlerinin daha aktif çalıştığı ortaya çıktı. Deneyden önce bilim, yalnızca insanların ve primatların fotoğraflardan tanıyabilme yeteneğine sahip olduğu görüşündeydi.
2013 yılında Amerika ve Japonya'dan ortak bir grup araştırmacı, kedilerin sahiplerinin sesini tanıdığını duyurdu. Deney 20 mırlamada gerçekleştirildi ve bunlardan 15'i, yani% 75'i, sesini başka bir odadan duyarak sahibinin çağrısına gitti. “Katılımcıların” geri kalan% 5'i yerlerinden kıpırdamadı ancak sese net bir şekilde tepki gösterdi. Hayvanlar yabancıların isteklerini görmezden geldi.
2014 yılında İngiltere'den bilim insanları köpeklerde konuşma algısı üzerine yapılan bir deneyde ilginç sonuçlar elde etti. Kişinin yakın arkadaşlarının konuşmayı anladığı ve duyguları tanıdığı ortaya çıktı. Araştırmacılar bunu köpeklerin kafa hareketlerini analiz ederek buldular. Böylece, duygusuz söylenen cümleleri dinleyen hayvanlar başlarını sağa, belirsiz ama duygusal olarak söylenen cümleleri ise sola çevirdiler.
Bilim adamları, yarımkürelerden birinde işlenen bilginin karşı kulak tarafından duyulduğu gibi algılandığı önermesinden yola çıktılar. Yani hayvanın sol kulağıyla algıladığı ifade sağ yarımküre tarafından işlenir ve bunun tersi de geçerlidir. Sonuçlara göre, köpeklerde serebral hemisferlerin işlevlerinin dağılımının neredeyse tamamen insanlarla aynı olduğu ortaya çıktı: sağ taraf duygularla ilgili bilgileri işler, sol taraf ise analitik düşünceden sorumludur.
Yunusların dili özel ilgiyi hak ediyor. Çok uzun zamandır yakından inceleniyor. Bilim adamları, bu hayvanların birbirleriyle çok fazla iletişim kurduğunu ve bunun için çoğunlukla ıslık, tıklama, vızıltı, gıcırtı vb. olmak üzere yaklaşık 190 farklı sinyal kullandığını keşfettiler. Ve bu, insanlar gibi yunusların bilgi ilettiği gibi sözde işaret dilini saymıyor. hareketleri, vücut ve baş pozisyonunu kullanmaktan.
Üstelik yunus dilinin bir sözdizimi vardır. Bu, hayvanların kendi anlamlarını taşıyan bireysel “kelimeler” veya “cümle kombinasyonlarını” çeşitli kombinasyonlarda bir araya getirip yeni anlamlar oluşturabilmeleri anlamına gelir. (Bu arada aynı özellik yakın zamanda göğüslerin dilinde de keşfedildi.) Yunuslar aileler halinde yaşar ve her birinin kendine ait bir “lehçesi” vardır. Ve bu hayvanlar tanıdık “sesleri” 20 yıldan fazla bir süredir hatırlayabiliyor.
Yunusların dillerinin yanı sıra söz dizimi ve lehçeleri de vardır
Şişe burunlu yunusların insanların kendilerine verdiği sinyalleri öğrenebildikleri biliniyor. Ayrıca hem yunuslar hem de deniz memelileri duydukları sesleri taklit edebilmektedirler. Ancak 2014 yılında bilim insanları, katil balinaların sadece duyduklarını tekrarlamakla kalmayıp, iletişim kurmak için öğrendiklerini de kullandıklarını keşfetti. Araştırmacılar, esaret altında yaşayan katil balinaların konuşmasını analiz etti ve bunu, yalnızca bir yunus akvaryumunda, şişe burunlu yunusların yanında yaşayan aynı hayvanların diliyle karşılaştırdı.
Deniz memelilerinin yunusların konuşmasından gelen sesleri daha sık kullandıkları ve hatta katil balinalardan birinin, şişe burunlu yunusun insanlardan öğrendiği sinyallerde ustalaştığı ortaya çıktı. Böylece katil balinalar başka bir hayvan türünün dilini öğrenip bu dili iletişim kurmak için kullanabildiler. Bu sadece bu hayvanların iletişim yeteneklerinden değil, aynı zamanda oldukça gelişmiş düşünceden de bahsediyor.
2. Nokta: Alet yapımı ve kullanımı
Maddi mallar üretmek için yalnızca insanların alet yaratabileceği genel olarak kabul edilmektedir. Bazı yüksek hayvanlar, sopa ve taş gibi doğal malzemeleri kullanabilirler ancak kendileri alet yapmazlar. Bilim adamları bu ifadenin tamamen doğru olmadığını kanıtlıyor. Birincisi, küçük kardeşlerimiz hâlâ doğal araçları dönüştürerek onların yardımıyla hedeflerine ulaşma yeteneğine sahipler. İkincisi, daha önce düşünüldüğü gibi bunu yalnızca yüksek hayvanlar yapamaz.
2011 yılında İngiliz ve Yeni Zelandalı araştırmacılar Yeni Kaledonya kuzgununda bu yeteneği keşfettiler. Kuşlar, metal ve plastikten yapılmış "çakıl taşları" kullanarak suyla dolu silindirlerden et parçalarını çıkarmak zorunda kaldı. Kargalar, sıvı seviyesini daha hızlı yükseltmelerine yardımcı olan "araçları" seçti. Deneyin sonuçlarına dayanarak araştırmacılar, kuşların "çakıl taşlarının" kütlesini ve şeklini değerlendirebildikleri ve ayrıca yiyecek alma girişimlerinin ne zaman sonuçsuz kaldığını ve durma zamanının geldiğini anladıkları sonucuna vardılar.
Bu arada, bu becerilerin vahşi kuzgunlarda tutsak olanlara göre daha belirgin olması ilginçtir. Dört yıl sonra, 2015'te bilim insanları Yeni Kaledonya kuzgunlarının başka bir becerisini videoya çekmeyi başardılar. Bu kuşların, ince dalları kanca şeklinde bükmeyi bildikleri ve daha sonra bunları ağaç kabuğundaki çatlaklardan yiyecek çıkarmak ve lezzetli bir şeyler bulmak için düşen yaprakları karıştırmak için kullandıkları ortaya çıktı.
Yeni Kaledonya kargaları beş yaşındaki çocukların seviyesindeki sorunları çözüyor!
2012 yılında Yeni Zelanda papağanlarında da benzer beceriler kaydedildi. Kuşlar, vücut için gerekli kalsiyumu elde etmek amacıyla gagalarına hurma taşları veya küçük çakıl taşları alıp kafesin dibinde bulunan yumuşakçaların kabuklarına sürttüler ve ortaya çıkan tozu yaladılar. Kuşlar İngiliz doğal parklarından birinde yaşıyordu ve yeni gelenler periyodik olarak onların şirketlerine düşüyordu. Eskiler yeni gelenlere bu “sanatı” bile öğrettiler: Silahı gagalarına alıp nasıl kullanacaklarını gösterdiler.
Omurgasızlar, özellikle ahtapotlar bile alet kullanır. 2009 yılında bilim adamları bu tür sahneleri çekmeyi başardılar. Ahtapotlar hindistancevizi kabuklarını koruma olarak kullanmaya adapte olmuşlardır. Yumuşakçaların bu "zırhı" bir yerden bir yere taşıması ilginçtir, bunun için zor manipülasyonlar yapmak zorunda kalırlar. Ahtapot ilk önce iyi bir kabuk arar (veya iki - bu da olur).
Bunu yapmak için bulguyu yıkar. Doğru olanı bulduktan sonra bedenini içine yerleştirir, iki yarım varsa birbirinin içine koyar. Kabuğun içine tırmandıktan sonra dokunaçlarını uzatır ve parmaklarıyla hareket ederek hareket eder. Yumuşakça, gideceği yere vardıktan sonra kendisini kuma gömer ve üzerini bir “kabuk” ile örter. Ve gerekirse bir yarıya tırmanıp diğeriyle kendini kapatabilir.
Aynı yıl bilim insanları balıkların nasıl alet kullandığını belgelemeyi başardılar. Pasifik balığı Choerodon anchoago, yumuşakça kabuğunu açmak için bir taş kullandı ve bu, karşılaştığı ilk balık değildi. Bir kabuk buldu ve uygun bir taş aramaya başladı ve onu bulduktan sonra omurgasız kabuğuyla açılana kadar ona vurmaya başladı. Ve elbette alet kullanımı primatların karakteristik özelliğidir. Böylece şempanzeler sadece alet kullanmakla kalmıyor, aynı zamanda bunları kullanmanın en etkili yollarını akrabalarından da alıyorlar.
Bir alet alan maymunlar onu etkili bir şekilde kullanmayı öğreniyor
Bonobolar farklı sorunları çözmek için farklı araçlar kullanır. Enkazın altından yiyecek almaları istendiğinde geyik boynuzlarını kullanarak taş katmanını kaldırdılar, kısa dallarla toprağı gevşettiler, uzun dallarla kazdılar. Hayvanat bahçesinde yaşayan dişi bir bonobo, sinir bozucu araştırmacıları korkutmak için bir tür mızrak yaptı: Uzun bir sopanın dallarını ve ağaç kabuğunu çıkardı ve ardından dişleriyle keskinleştirdi. Aynı zamanda bilim adamları, hayvanın bu fikri benzer cihazları kullanan hayvanat bahçesi çalışanlarından ödünç aldığından eminler.
Kapuçinler taşları sadece fındık kırmak için kullanmakla kalmıyor, aynı zamanda eylemlerinin etkinliğini de analiz ediyor. Her darbeden sonra bu maymunlar darbenin ne kadar başarılı olduğunu kontrol ediyor ve sonuçlara olabildiğince çabuk ulaşmak için taktik değiştiriyor.
3. Nokta: Biyolojik ve manevi ihtiyaçlar
İnsanın biyolojik ihtiyaçlarının yanı sıra sosyal ve manevi ihtiyaçlarını da karşıladığı genel kabul görmektedir. Bu, hayvanlardaki yalnızca biyolojik olanı tatmin etme arzusuyla tezat oluşturuyor. Ancak bu tamamen doğru değil. Hayvanların manevi ihtiyaçları olup olmadığı karmaşık bir sorudur. Ancak bilim insanları bunların yalnızca biyolojik olanlarla sınırlı olmadığından artık şüphe duymuyor.
Dolayısıyla hayvanlar kesinlikle insanların duygu dediği şeyleri deneyimleme yeteneğine sahiptir. Kediler okşanmaktan hoşlanırlar. 2001 yılında bilim insanları laboratuvar farelerinin gıdıklanmaktan hoşlandığını keşfetti. Hatta hayvanlar ona biraz kahkahayı andıran ciyaklamalarla tepki gösterdiler. Doğru, bunu duymak imkansız - fareler insan kulağı tarafından algılanmayan frekanslara "güldü".
Köpeklerin kıskançlık ve dolayısıyla diğer duyguları deneyimlediği kanıtlanmıştır.
Bilim adamları ayrıca köpeklerin kıskançlık yaşadığını deneysel olarak kanıtlamayı başardılar. 2014 yılında Kaliforniya Üniversitesi'nden araştırmacılar 36 köpek üzerinde bir test gerçekleştirdi. Artık her birinin üç "rakibi" var: yumuşak bir oyuncak, balkabağı şeklinde bir kova ve hareketli bir plastik köpek. Sahibinin ikincisiyle "iletişim kurması" gerekiyordu: felç, konuşma, kitap okuma.
Deney sırasında köpekler öfkelendi ve saldırganlaştı; neredeyse üçte biri (%30) sahibinin dikkatini çekmek için ellerinden geleni yaptı ve hatta dörtte biri oyuncağa saldırdı. Kova, deney toplarının yalnızca %1'i tarafından tehlikeli olarak değerlendirildi. İlginç bir şekilde, oyuncağın kesinlikle yapay doğasına rağmen, köpeklerin büyük çoğunluğu (%86) akrabalarında olduğu gibi onu da kuyruğunun altından kokladı. Açıkçası bobiler "rakiplerini" gerçek hayvanlarla karıştırdılar.
Belki de bu konuda en açıklayıcı şey cinsiyete karşı tutum olacaktır. Üreme içgüdüsü en güçlüsüdür çünkü türün devamını sağlar. Ancak çok sayıda araştırma, hayvanların yalnızca üremek için değil aynı zamanda zevk için de cinsel zevklere düşkün olduklarını doğrulamaktadır. Yani örneğin dişi bonobo maymunları ve beyaz yüzlü kapuçinler erkeklerle yalnızca döllenmeye hazır oldukları dönemde çiftleşmez.
Yunuslar da zevk için seks yapar. Bu memelilerin dişileri yalnızca birkaç yılda bir bebek doğurabilir ve doğurabilir, ancak bireyler arasındaki yakınlık vakaları çok daha sık meydana gelir. Bunlar arasında eşcinsellik ve farklı yaşlardaki bireyler arasındaki temaslar da yaygındır; bunlardan biri henüz üreme işlevini yerine getirmeye hazır değildir. Aynı bonobolarda, beyaz yüzlü kapuçinlerde ve kahverengi ayılarda eşcinsellik vakalarına da rastlanıyor.
Yunuslar sadece üremek için seks yapmazlar!
Yunusların örneği başka bir açıdan da yol göstericidir. Esaret altında yaşayan hayvanların, diğer türlerin üyeleriyle yakın ilişkiler kurmaya çalıştıkları gözlemlenmiştir. Bilim insanları yunusların komşularına seks “teklif edebildiklerini” fark ettiler. Küçük kardeşlerimiz de oral seks yapıyor. Bilim adamları bu davranışı daha önce bahsedilen kahverengi ayılar, primatlar, keçiler, çitalar, yarasalar, aslanlar, benekli sırtlanlar ve koyunlarda kaydetmişlerdir.
İnsan VS hayvan: kim kazanacak?
Gördüğümüz gibi hayvanlar henüz kültür yaratmayı, kendi zevkleri için yaratmayı bilmiyorlar. Yoksa bizim bundan haberimiz mi yok? Bilim gelişiyor, araştırmacılar gezegendeki komşularımızın yaşamına dair giderek daha şaşırtıcı ayrıntılar keşfediyor. Örneğin ahtapotların, balıkların, yunusların ve deniz memelilerinin davranışları uzun süredir bir sır olarak kaldı. Çünkü teknoloji onları doğal ortamlarında ve bilim adamlarının istediği şekilde gözlemlemeye izin vermiyordu.
Ancak zaman geçiyor, teknoloji gelişiyor ve artık araştırmacılar evrenin en gizli köşelerine bakabiliyor. Hatta Yeni Kaledonya kargalarında olduğu gibi kuşların kuyruklarına minik kameralar bile takılıyor. İnsanlarla hayvanlar arasındaki farklara ilişkin beş efsaneden üçü zaten çürütüldü. Kim bilir belki yarın kalan ikisini paramparça edecek devrim niteliğinde bir haber çıkar? Kim bilir. Peki gerçekten bu kadar önemli mi?
Bilim insanları her yıl hayvan zekası hakkında daha fazla şey öğreniyor.
Herhangi birimizin temelde daha iyi ve daha mükemmel olması pek olası değildir. İnsan, en yakın uzaya hakim olmuştur - ve aynı zamanda, antibiyotiklerin düşüncesizce kullanılması nedeniyle ortaya çıkan bir süper mikrop karşısında güçsüzdür. İnsanlar en gelişmiş meteoroloji istasyonlarını icat etti ve tsunamilerden ve volkanik patlamalardan ölmeye devam ediyor, ancak hayvanlar yaklaşmakta olan felaketi çok daha erken öğrenip kaçmayı başarıyor. İnsan ilişkilerinin en karmaşık yapısı, arı kolonileri ve karınca yuvalarının oluşturduğu ideal hiyerarşiyle hâlâ rekabet edemiyor.
İnsan hayvanlar dünyasının sadece bir parçasıdır. Dolayısıyla belki de en mantıklısı homo sapiens'i doğal çeşitliliğin bir parçası olarak düşünmek olacaktır. Mükemmel, güzel ve var olmayı ve gelişmeyi hak ediyor; ama bir mavi balinanın ya da en küçük tırtılın hak ettiğinden fazlasını değil. Çünkü yeryüzündeki yaşamın istikrarını ve devamlılığını sağlayan şey çeşitliliktir. Ve bitkiler, hayvanlar ve insanlar bunun için çabalıyor. Henüz kimse temel içgüdüyü iptal etmedi.